Ce livre est composé de 36 textes qui abordent certaines des principales vérités de la foi. Ces textes ont été préparés par des théologiens et des canonistes avec une approche principalement catéchétique, se référant à l’Écriture Sainte, au Catéchisme de l’Église Catholique, aux enseignements des Pères et au Magistère.

Dans les profondeurs de l’esprit humain, nous trouvons une aspiration au bonheur qui renvoie à l’espoir d’un foyer, d’une patrie définitive.

Il existe chez l’homme un désir naturel d’atteindre une pleine connaissance de Dieu, qu’il n’est pas en mesure de connaître sans l’aide de Dieu.

Dieu s’est révélé petit à petit à l’homme et sa révélation a culminé dans l’incarnation.

La création est à la fois un mystère de la foi et une vérité accessible à la raison.

Il est légitime de s’interroger sur la possibilité et l’efficacité des interventions divines dans notre monde.

L’homme est la seule créature capable de connaître et d’aimer au-delà du matériel et du fini.

L’Église considère que la liberté est un signe éminent de l’image divine dans l’homme.

Dieu donne à l’homme la domination sur le monde et lui ordonne de l’exercer. La protection de l’environnement est une obligation morale qui incombe à chaque personne et à l’ensemble de l’humanité.

L’être humain est une personne parce qu’il est humain. L’égalité des personnes doit s’exprimer dans le respect de chaque individu et de la collectivité.

La perte du sens du péché a conduit à la perte du besoin de salut, et donc à l’oubli de Dieu par indifférence.

Jésus a envoyé les apôtres dans le monde entier pour « prêcher la bonne nouvelle à toute créature ». Le contenu de cet Évangile était ce que Jésus a dit et fait dans sa vie terrestre.

Jésus est le Fils unique de Dieu qui s’est fait homme pour notre salut. Il est le Dieu parfait et l’homme parfait.

Jésus a accepté librement les souffrances physiques et morales imposées par l’injustice des pécheurs.

L’action de l’Esprit Saint se réalise dans l’Église par les sacrements. Nous disons souvent que l’Esprit Saint est comme l’âme de l’Église.

L’Église est la communauté de tous ceux qui ont reçu la grâce régénératrice de l’Esprit par laquelle ils sont enfants de Dieu.

L’Église est une société structurée où certains ont la mission de diriger les autres.

L’Église est inséparablement humaine et divine. Elle vit et agit dans le monde, mais sa fin et sa puissance ne sont pas sur la terre, mais dans le Ciel.

La bonne nouvelle du salut exige la présence de l’Église dans le monde. L’Évangile est en effet une proclamation de la transformation du monde selon le plan de Dieu.

L’énigme de la mort de l’homme ne peut être comprise qu’à la lumière de la résurrection du Christ et de notre résurrection en Lui.

Les sacrements sont des signes efficaces de la grâce. La grâce sanctifiante est une disposition stable et surnaturelle qui perfectionne l’âme pour la rendre capable de vivre avec Dieu.

Le chrétien baptisé et confirmé est destiné à participer à la mission évangélisatrice de l’Église en vertu de ces sacrements.

L’Eucharistie rend Jésus-Christ présent : il nous invite à accepter le salut qu’il nous offre et à recevoir le don de son corps et de son sang comme nourriture de la vie éternelle.

La Sainte Messe rend présent dans la célébration liturgique actuelle de l’Église l’unique sacrifice de notre rédemption.

La pénitence est un sacrement spécifique de guérison et de salut.

Le mariage est une sage institution du Créateur pour réaliser dans l’humanité son projet d’amour. Le sacrement de l’Ordre confère une participation au sacerdoce du Christ.

La loi éternelle, la loi naturelle, la nouvelle loi ou loi du Christ, les lois humaines politiques et ecclésiastiques sont des lois morales dans un sens très différent, bien qu’elles aient toutes quelque chose en commun.

Seules les actions volontaires sont soumises à une évaluation morale en tant que telle. L’éducation du monde complexe des sentiments est une partie fondamentale de la formation et de la vie chrétienne.

La vie chrétienne est la vie de l’homme en tant qu’enfant de Dieu dans le Christ par le Saint-Esprit.

Le premier commandement du Décalogue revêt une importance existentielle : c’est le seul fondement possible pour façonner une vie humaine réussie.

L’homme, qui est appelé à participer à la puissance créatrice de Dieu en perfectionnant le monde par son travail, doit également cesser de travailler le septième jour afin de le consacrer au culte et au repos divins.

Le quatrième commandement est un point de connexion et de transition entre les trois commandements précédents et les six suivants : dans les relations familiales, l’interpénétration mystérieuse entre l’amour divin et l’amour humain, qui est à l’origine de chaque personne, se poursuit d’une certaine manière.

Personne, en aucune circonstance, ne peut revendiquer le droit de tuer directement un être humain innocent.

La sexualité touche au cœur intime de la personne humaine. Une véritable éducation à la chasteté aide à réfléchir sur les valeurs personnelles et morales qui entrent en jeu dans les relations affectives avec d’autres personnes.

La vie chrétienne s’efforce d’ordonner les biens de ce monde à Dieu et à la charité fraternelle. La tempérance, la justice et la solidarité sont importantes.

Les neuvième et dixième commandement font référence aux actes internes correspondant aux péchés contre les sixième et septième commandements. Les péchés internes peuvent déformer la conscience.

Le Catéchisme fait la distinction entre la prière vocale, la méditation et la prière contemplative. Toutes trois ont en commun une caractéristique fondamentale : le recueillement du cœur.

Avec la prière du Notre Père, Jésus veut faire prendre conscience à ses disciples de leur statut d’enfants de Dieu.