LA VIE de N.S.JESUS CHRIST VOL 6
Author: Unknown
Date: 2024-10-23T21:55:42.073000+00:00

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

VOLUME VI

SOMMAIRE

VOLUME VI  _____________________________________________ 1

CHAPITRE QUARENTIÈME. Jésus à Atom et à Sikdor. Retour en Judée par

Héliopolis. _______________________________________________ 1

CHAPITRE QUARENTE-ET-UNIÈME. Dernières semaines avant la Passion. 47

CHAPITRE QUARENTE-DEUXIÈME. Visions appartenant au temps compris

entre le dimanche de Pâques et l'Ascension ________________________ 93

CHAPITRE QUARENTE-TROISIÈME. l'Ascension et la Pentecôte.  ______ 136

CHAPITRE QUARENTE-QUATRIÈME. Vision touchant la vie des apôtres et

d'autres saints __________________________________________  177

CHAPITRE QUARENTIÈME. Jésus à Atom et à

Sikdor. Retour en Judée par Héliopolis.

-  Jésus arrive à Atom.

-  Guérison d'une hémorrhoïsse et d'une possédée.

-  Jésus va à Sikdor ;

-  À Mozian ;

-  À Ur.

-  Il arrive à la première ville égyptienne.

-  Jésus à Héliopolis-voyage par le désert à Bersabée et à la vallée de Mambré.

-  Arrivée au puits de Jacob près de Sichar.

-  Jésus à Ephron ;

-  À Jéricho ;

-  À Capharnaüm ;

-  À Nazareth ;

-  À Thenath ;

-  À Silo ;

-  À Béthanie.

-  Vision circonstanciée sur l'expulsion d'un démon.

Du 12 décembre 1820 au l5 février 1821 .

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12 décembre.- Je vis le Seigneur quitter ses hôtes avant le jour : les lampes

étaient encore allumées. Ils avaient formé le projet de lui faire la conduite avec

la même solennité qui avait présidé à sa réception : mais il s'y refusa ; il ne voulut

pas non plus accepter un chameau pour le porter. Les disciples prirent avec eux

fut peu de pain et des flacons contenant un liquide. Le vieux Mensor supplia

encore Jésus de rester avec eux : il lui offrit tout ce qu'il possédait et mit à ses

pieds une couronne qu'il portait habituellement sur sa coiffure. Ce bon vieillard

pleurait comme un enfant : ses larmes roulaient comme des perles sur ses joues

basanées ; tout le monde pleurait et sanglotait.

Jésus sortit du côté où était le temple et il passa devant la tente de cette

adoratrice des idoles qui s'était convertie : c'était une très grande et très belle

tente. Cette femme et tous les enfants coururent à Jésus. Elle voulait retenir les

enfants, mais il les prit, les caressa, et s'entretint avec la femme qui se prosterna

la face contre terre en pleurant. Je vis Mensor, les prêtres et d'autres personnes

accompagner Jésus ; ils allaient alternativement se mettre à ses côtés deux par

deux et cédaient ensuite la place à d'autres. Jésus et les disciples avaient pris

des bâtons.

Les trésors de Mensor se trouvaient sous sa tente, dans la chambre grillée du

rez-de-chaussée, où ils étaient sous terre comme dans une cave. Il y avait là de

l'or en barres, en lingots sphériques, en grains amassés ensemble par petits tas

: il y avait aussi des cassettes. Mensor est un descendant de Job qui avait aussi

le teint d'un brun jaunâtre. Cette couleur n'est pas aussi foncée que celle des

gens qui habitent près du Gange, c'est un brun brillant et très beau. Judith que

j'ai vue en Afrique a un teint du même genre, elle est en outre singulièrement

belle et majestueuse : elle a souvent une couronne sur la tête.

J'ai été aujourd'hui au premier endroit où Jésus passa la nuit après avoir quitté

le château des rois : il y avait bien douze heures de marche jusque-là. Je le vis

dans  un  camp  de  bergers  qui  appartenait  encore  à  la  tribu  de  Mensor.  Ses

disciples et lui dormirent dans une tente ronde, sur des lits de repos séparés les

uns des autres par des cloisons mobiles.

Je n'ai vu Jésus et ses disciples manger avec les païens que lorsqu'on leur

souhaita la bienvenue, et même alors ils ne prirent qu'un peu de pain, des herbes

et des fruits. Quand ils burent, on leur donna un vase qui n'avait pas encore servi

: dans la suite ils mangèrent toujours seuls. Le pain consistait en gâteaux plats

de  forme  ovale  qu'ils  coupaient  en  croix.  On  le  faisait  cuire  sur  de  grandes

plaques  où  le  moule  était  en  creux  et  on  le  recouvrait  d'autres  plaques  :  on

allumait du feu au-dessus et au-dessous.

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Note : Il s'agit ici d'une femme qui gouvernait une tribu juive dans les montagnes

de l'Abyssinie, et qu'Anne Catherine visita plusieurs fois dans ses extases.

Je revins alors vers le camp de Mensor et je le trouvai encore en chemin, lui et

les autres personnes qui l'avaient suivi sur des chameaux. Il faisait nuit lorsqu'ils

arrivèrent. Je vis la païenne convertie debout devant sa tente je vis sur sa tête

comme une couronne où on lisait les lettres CUPPES. C'est là son nom païen :

lorsque  Thomas  la  baptisa,  elle  reçut  le  nom  de  Serena  elle  fut  l'une  des

premières martyres et elle est encore honorée sous le nom de sainte Serena. Je

vis aussi ses enfants reposer sur des couches placées contre les parois de la tente.

Lorsque  ceux  qui  avaient  accompagné  Jésus  furent  revenus,  on  alluma  les

lampes partout : tout le peuple se porta dans le temple ou autour du temple, ils

prièrent agenouillés et se prosternèrent la face contre terre.

Le  roi  païen  arrivé  hier  s'appelait  ACICUS  ou  AAICUS.  (Elle  ne  sait  pas

prononcer le mot que font ces lettres, mais elle les nomme les unes après les

autres  comme  elle  avait  fait  à  propos  de  Cuppès  et  elle  croit  que  les  lettres

majuscules latines sont des lettres grecques.) Le vieillard ami et serviteur de ce

roi, était un astrologue. Il était habillé comme un prophète, avec une longue robe

et une ceinture a plusieurs nœuds : il portait un turban autour duquel pendaient

des cordons et des nœuds qui paraissaient de coton blanc. Il avait une longue

barbe.  Ces  gens  avaient  le  teint  blanc  :  leur  intention  était  de  s'arrêter  ICI

quelque  temps.  Ils  avaient  envoyé  dans  les  tentes  des  femmes  celles  qui  les

suivaient  eux-mêmes  et  d'autres  personnes  de  leur  suite.  Ils  venaient  d'un

endroit situé à deux journées de voyage. Je n'ai pas vu Jésus s'entretenir avec

eux, mais je l'ai entendu dire qu'ils recevraient aussi la lumière et louer la charité

de leur roi envers ses semblables. J'ai oublié le nom de leur pays et beaucoup de

noms étrangers que j'entendis prononcer. J'entendis des noms comme Ormusd

et Zorasdat. J'ai aussi oublié le nom du gros homme, mari de Cuppès : c'était un

fils du frère de Mensor ; tout jeune encore, il avait été du voyage de Bethléhem.

Cuppès et lui avaient le teint d'un brun jaunâtre et ils étaient de la postérité de

Job.

Je vis aussi hier le cimetière des gens de l'endroit. C'est une colline située

derrière les mines d'or et où il se trouve des grottes. J'y vis le corps d'un enfant

exposé dans une petite maison sans toit. Je vis que ces gens mettaient le plus

grand soin à bien appareiller les animaux : je vis qu'ils les plaçaient par couples

dans des fossés très bien tenus et palissades, qu'en outre ils entouraient de toiles.

Les animaux malades sont ici dans une grande tente et ils ont suivant leur

espèce des compartiments à part séparés par des sentiers. Ce sont la plupart du

temps des jeunes filles et des enfants qui les soignent.

J'entendis hier le roi Mensor déclarer que quiconque ne voudrait pas conformer

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sa  vie  aux  préceptes  de  Jésus  et  croire  à  sa  doctrine  aurait  à  quitter  le  pays.

Mensor n'était pas le plus brun des trois chefs de tribu qui visitèrent Jésus ; il

tenait le milieu entre les deux autres. Il y avait ici des personnes dont le teint

était encore plus foncé que le sien. L'endroit où Jésus a été reçu est le chef-lieu

où se trouvent le temple et la sépulture des trois races royales, mais à deux lieues

à la ronde il y a encore quatre campements occupés par des gens dont la plupart

résident ici le plus souvent.

13 décembre.-- Jésus s'était dirigé hier vers l'est avec les trois disciples, je le vis

dormir sous la tente dans un village de bergers. Ce matin il quitta cet endroit

avant que les habitants fussent éveillés et je vis qu'étant arrivé à un cours d'eau

trop considérable pour qu'on pût le passer à gué, il le remonta dans la direction

du nord pour le franchir : vers le soir il arriva à des cabanes rondes de mousse

ou  de  terre.  Il  s'approcha  d'une  fontaine  découverte  entourée  d'un

retranchement en terre : ils s'y lavèrent les pieds. D'après mon calcul, le voyage

avait dû être de sept lieues.

Jésus,  n'ayant  rencontré  personne,  entra  dans  une  cabane  de  feuillage  où  il

passa la nuit. C'était une hutte ronde, ouverte de tous côtés faite de branches

tressées et de gazon, et surmontée d'un toit pointu : il y avait à l'entour une

enceinte de filets pour écarter les bêtes sauvages.

Le pays ici est très fertile. Je vis de très beaux champs bordés de rangées de

gros arbres touffus ; je vis aux angles, où les arbres se confondaient ensemble,

des habitations qui n'étaient pas des tentes comme chez Mensor, mais plutôt

des cabanes rondes faites de branches tressées. Au milieu de tout cela se trouve

un grand édifice ovale, avec un toit oblique aplati par en haut en sorte qu'on

peut  y  marcher  entre  deux  balustrades.  Sur  ces  balustrades  se  trouvaient

diverses figures qui regardaient le ciel à travers des tubes ; l'édifice était entouré

d'emplacements  séparés  par  des  barrières.  Les  habitants  du  pays  avaient  le

teint brûlé par le soleil, mais non pas d'un beau brun comme Mensor. Ils étaient

vêtus  à  peu  près  comme  les  premiers  adorateurs  des  astres  que  Jésus  avait

visités dans ce voyage. Les femmes ont des pantalons larges et sont enveloppées

dans des manteaux. Ces gens paraissaient exercer le métier de tisserand ; ils

ont des toiles et des fils tendus d'un arbre à l'autre à d'assez grandes distances

et plusieurs personnes y travaillent en même temps. Les arbres qui bordent les

champs et beaucoup d'autres sont taillés avec un soin recherché : on voit même

des sièges pratiqués au milieu des branches.

Je vis les prêtres du pays en longs vêtements blancs avec des rubans de diverses

couleurs formant des garnitures en zigzag. Autour du corps ils avaient une large

ceinture dont l'extrémité pendante était ornée de pierres brillantes et de lettres

: des cordons avec des plaques de métal étaient attachés à l'une de leurs épaules.

Les gens de l'endroit portaient suspendu à leur côté un cor recourbé assez court.

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Il y a devant le temple une fontaine sacrée qui est fermée : il y a aussi un brasier

pour le feu, mais qui ne pose pas immédiatement à terre, car on peut voir au-

dessous. Voilà à peu près tout ce que je me rappelle de la physionomie de cette

contrée.

14 décembre.-- Je vis le Seigneur et les disciples dormir dans la cabane couchés

contre les parois. Je vis plusieurs hommes s'approcher de cette cabane : mais

lorsqu'ils  virent  le  Seigneur  et  ses  disciples,  ils  furent  saisis  d'une  crainte

respectueuse, s'éloignèrent rapidement et se prosternèrent la face contre terre.

Je  ne  sais  pas  en  ce  moment  pourquoi  ils  semblaient  si  effrayés  et  tellement

pénétrés de respect. Je crois que l'habillement du Seigneur leur fit  présumer

qu'il était juif et qu'ils n'avaient jamais vu chez eux personne de cette nation.

Les disciples se levèrent et semblèrent réveiller Jésus qui se leva à son tour,

attacha autour de sa large tunique sa ceinture qu'il dénouait toujours la nuit et

se revêtit du manteau qui lui avait servi de couverture En route ils n'avaient pas

leur manteau sur eux, mais ils le portaient roulé ou empaqueté. Les disciples

apportèrent de l'eau et lui lavèrent les pieds : il se retira ensuite avec eux dans

un coin où ils firent une courte prière. Pendant tout ce temps les gens qui étaient

au dehors restèrent prosternés la face contre terre. Jésus sortit, alla à eux et leur

dit de ne pas avoir peur de lui. D'autres vinrent encore et ils allèrent avec lui du

côté du temple. Un prêtre se tenait au haut de l'édifice et regardait en l'air avec

un tube : Jésus l'appela et il descendit. Je vis ensuite un homme sortir du temple

et présenter à Jésus une branche qu'il prit et qu'il donna à Erémenzear. Celui-ci

la passa à Silas et Silas à Eliud ; puis Erémenzear la reprit et la porta au temple

où Jésus et les autres le suivirent. Il y avait là un petit autel rond et sur cet autel

un calice sans pied, ayant à peu près la forme d'un mortier et rempli d'un liquide

jaunâtre  dans  lequel  Erémenzear  plaça  la  branche.  Cette  branche  semblait

desséchée ou artificielle, elle avait des feuilles des deux côtés et il me semble que

Jésus dit qu'elle verdirait.

Je vis dans ce temple plusieurs figures : mais elles étaient enveloppées : il y avait

dessus  comme  un  fourreau,  un  masque  d'étoffe  très  légère  et  un  peu  raide,

semblable à du papier. Ces gens apportèrent les diverses parties d'une chaire

qu'ils ajustèrent promptement . On y montait par deux marches. Jésus y monta,

enseigna et leur lit des questions de tout genre comme à des enfants : pendant

ce temps les femmes étaient venues se placer dans les enceintes dont il a été

question. Je ne me rappelle pas autre chose quant à présent.

Le chef de cette colonie est sous la dépendance de Mensor. C'est le fils de son

frère,  mais  ils  ne  peuvent  pas  s'accorder  ensemble.  C'est  quelque  chose  qui

ressemble à l'histoire d'Abraham et de Loth. Mensor aussi a partagé ses pâturages

avec son neveu : du reste celui-ci après le séjour que Jésus a fait ici est devenu

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beaucoup meilleur et on peut même dire tout à fait bon.

Je vis plusieurs fois dans la journée des messagers ou des courriers de Mensor

arriver  ici  et  s'en  retourner.  L'arrivée  de  Jésus  avait  été  annoncée  par  eux

d'avance,  et  c'est  ce  qui  fit  que  le  mercredi,  ces  gens  se  prosternèrent  si

respectueusement devant la cabane ou il dormait. Ils avaient reçu dans la matinée

le message qui leur annonçait la venue de Jésus chez eux et ils ne savaient pas

qu'il était déjà arrivé pendant la nuit ; ce fut à la première aube du jour qu'ils

s'approchèrent : je vis encore des étoiles dans le ciel.

Le chef de la tribu, qui était un homme de très bonne mine, était présent et il

tenait à la main la branche, symbole de paix. La chaire qu'ils montèrent pour

Jésus était hors du temple, près des palissades : le temple était ouvert dans toute

sa  longueur.  Il  y  avait  tout  autour,  des  enceintes  formées  par  des espèces de

retranchements en terre, dans lesquelles un très grand nombre de personnes

s'étaient rassemblées pour entendre Jésus. Les femmes étaient en arrière à une

grande  distance,  et  il  me  semble  qu'elles  ne  pouvaient  entendre  que

difficilement. Jésus dit quelque chose touchant la branche qu'il avait reçue et

qui, pour preuve de la vérité de sa doctrine, devait reverdir lorsqu'il prendrait

congé  d'eux.  Je  ne  sais  pas  s'il  l'entendait  dans  le  sens  littéral  ou  si  c'était

seulement une comparaison qu'il faisait. Ces gens étaient simples comme des

enfants et accueillaient tout avec empressement.

Je ne me rappelle rien de plus à présent si ce n'est que Jésus enseigna pendant la

plus grande partie du temps et passa la première nuit dans la maison du chef de

la tribu. Cette maison était ronde et à plusieurs étages : des escaliers circulaient à

l'extérieur. Au-dessus de la porte, je vis un écusson de métal jaune sur lequel on

lisait le nom d'Azarias d'Atom.

Note : Elle répéta souvent les lettres les unes après les autres, et hésita d'abord

entre Azérias et Azéritas : elle s'arrêta enfin à Azarias Au commencement elle dit

: " Atomicus ", puis elle finit par dire " d'Atom ", en ajoutant : " c'est le nom de

l'endroit  ".  Cet  écusson  était-il  réellement  au-  dessus  de  la  porte  ou  lui  fut-il

seulement montré pour lui indiquer le nom, c'est ce qu'il est difficile de dire.

Dans  sa  vision  relative  à  Cuppès,  elle  vit  un  écusson  semblable  au-dessus  de

l'entrée de la tente pendant que cette femme était sur le seuil : elle le vit en outre

surmonté d'une couronne qui indiquait peut-être la descendance royale ou la

sainteté future de la personne en question. (Note du Pèlerin.)

15 décembre.-- Je vis que ce soir Jésus ne logea pas dans la maison d'Azarias : il

alla de nouveau avec ses disciples dans la maison ouverte où ils avaient passé la

première nuit et ils y célébrèrent le sabbat en particulier. Ils disposèrent une

lampe,  mirent  leurs  longs  vêtements  et  les  disciples  se  tinrent  comme  de

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coutume aux côtés de Jésus et derrière lui.

Je fus aussi dans la maison d'Azarias : l'intérieur était richement décoré avec de

beaux tapis de couleurs varices : derrière se trouvait l'habitation de sa femme qui

était unie au corps de logis principal par un passage couvert, et distribuée à peu

près comme la maison de la sainte Vierge À Éphèse. Dans la partie antérieure

était  un  foyer  derrière  lequel  s'étendaient  des  deux  côtés  les  appartements  de

cette femme : dans le coin le plus reculé il y avait une idole Cette femme avait

plusieurs  enfants  :  un  certain  nombre  d'autres  femmes  ou  servantes  étaient

présentes.

Sur une table assez grande soutenue par des colonnettes se trouvait un petit

socle avec des ouvertures de tous les côtés et des ornements en feuillage, au-

dessus duquel était placée l'idole qui avait la forme d'un chien assis sur ses pattes

de derrière. Elle avait sous elle des feuilles écrites : il semblait qu'on eût voulu

représenter un livre composé de plusieurs tablettes attachées ensemble avec des

cordons. L'idole levait en l'air une de ses pattes de devant, comme pour montrer

le livre Sa tête était grosse, longue et aplatie et avait quelque ressemblance avec

un visage humain. Je vis que des prêtres prenaient du feu à l'aide d'un tube dans

le  bassin  placé  devant  le  temple  et  le  répandaient  sous  l'idole  :  celle-ci  était

creuse, car des étincelles et de la fumée sortaient de la bouche et du nez, et le feu

jaillissait par les yeux.

Au-dessus de cette idole il y en avait une autre à plusieurs bras. Elle semblait

assise sur des serpents. Il y avait là quelque chose d'abominable : on adorait en

elle  le  sexe  féminin  :  mais  je  n'en  puis  rien  dire  de  plus.  C'était  une  divinité

indienne et j'appris comment son culte était arrivé ici. Je vis alors entrer une

femme  d'Azarias  lequel  était  aussi  présent  :  elle  était  malade  et  conduite  par

deux autres femmes. C'était celle qui tenait le premier rang parmi ses épouses et

elle souffrait d'une perte de sang. Elle venait devant l'idole pour être guérie. On

la fit asseoir sur une espèce de trône garni de coussins et de tapis, ses enfants se

tenaient  debout  auprès  d'elle.  Les  prêtres  firent  des  prières,  encensèrent  et

même sacrifièrent (des oiseaux, je crois) devant l'idole : mais il n'en résulta rien.

Des flammes sortirent de l'idole, une vapeur noire et épaisse s'échappa, je vis de

hideuses figures de doguins s'enfuir et disparaître et la malade se trouva dans

un état très misérable. Pendant qu'elle s'affaissait sur elle-même, À demi morte,

elle s'écria : " Ces idoles ne peuvent pas me secourir ! ce sont de mauvais esprits.

Ils ne peuvent plus rester ici : ils fuient devant le prophète, le roi des Juifs qui

est chez nous. Nous avons vu son étoile et nous l'avons suivie ! Le prophète seul

peut me guérir " !

Elle dit cela beaucoup plus brièvement, puis tomba sans mouvement et comme

sans  vie,  ce  qui  consterna  les  assistants.  Ils  ne  savaient  pas  que  Jésus  en

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personne était parmi eux. Ils avaient cru que c'était seulement un envoyé du roi

des  Juifs.  Ils  allèrent  alors  respectueusement  trouver  Jésus  qui  célébrait  le

sabbat dans la cabane où il s'était retiré avec ses disciples, et le supplièrent de

venir près de la malade, lui disant qu'elle avait assuré que lui seul pouvait la

guérir, et comment les idoles étaient réduites à l'impuissance, etc.

Je vis alors Jésus qui avait encore ses vêtements du sabbat, se rendre avec les

disciples près de la malade : elle était étendue par terre et semblait mourante.

Jésus parla  avec beaucoup  de  force et  de  vivacité  contre  les  idoles et  le  culte

qu'on  leur  rendait  :  il  leur  dit  qu'elles  n'étaient  rien  par  elles-mêmes  et  que

c'était Satan qu'ils servaient. Il fit de grands reproches à Azarias de ce qu'après

son retour de Bethléhem, où il était allé très jeune encore avec les rois mages, il

était retombé si profondément dans les abominations de l'idolâtrie. Il leur dit

que s'ils voulaient croire à ses enseignements, observer ses préceptes et se faire

baptiser, il leur enverrait dans trois  ans  son  apôtre  (Thomas)  :  il  ajouta  qu'il

allait guérir la malade. Il parla en outre à celle-ci : elle répondit qu'elle croyait

en lui et les autres promirent aussi de croire.

Cependant on avait enlevé les parois qui fermaient la tente et un très grand

nombre de personnes se tenaient autour : Jésus demanda un bassin plein d'eau,

mais d'eau ordinaire et qui ne fût pas prise à leur fontaine sacrée, il ne se servit

pas  non  plus  de  leur  aspersoir.  Il  se  fit  apporter  une  branche  fraîchement

cueillie,  qui  avait  de  jolies  petites  feuilles  effilées.  Il  ordonna  de  couvrir  les

idoles, ce qu'on fit avec de beaux tapis blancs brodés d'or. Jésus plaça l'eau sur

l'autel ; puis un des trois disciples, lesquels pendant tout ceci se tenaient à sa

droite, à sa gauche et derrière lui, lui présenta une boîte ronde en métal prise

dans la bourse qu'ils portaient avec eux. Il y avait plusieurs de ces boîtes placées

les unes sur les autres : je remarquai dans l'une de l'huile, dans l'autre du coton

; celle qu'il présenta à Jésus renfermait une poudre blanche très fine. Je ne puis

pas dire que ce fût du sel, mais cela m'en fit l'effet. Jésus en jeta dans l'eau sur

laquelle il se pencha : je ne sais pas s'il souffla dessus. Ayant prié, il la bénit avec

la main, y trempa la branche et aspergea tous les assistants ; puis il étendit la

main  vers  la  malade  en  lui  commandant  de  se  lever.  Elle  obéit  et  se  trouva

guérie. Alors elle se jeta à genoux et voulut lui embrasser les pieds, mais il ne se

laissa pas toucher par elle.

Après avoir guéri cette femme, Jésus dit qu'il en y avait ici une autre qui était

beaucoup plus malade et qui ne réclamait pourtant pas son secours : que celle-là

adorait un homme. Je vis la femme dont il parlait : elle s'appelait Ratimiris : je

vis aussi sa maladie, consistant en ce que la vue, le nom, la pensée d'un jeune

homme que je vis aussi, la faisaient tomber dans une espèce de fièvre d'amour

impudique qui la rendait malade à la mort. Elle avait pourtant un mari et même

plus  d'un.  Le  jeune  homme  ignorait  tout  cela.  (Anne  Catherine  ne  pouvait

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s'empêcher de rire de cette femme et de sa maladie qu'il lui était impossible de

comprendre.)

Jésus fit appeler cette Ratimiris. Elle s'approcha toute honteuse : il alla à l'écart

avec elle, lui révéla toutes les circonstances de sa maladie et tous ses péchés, et

elle convint de tout. Le jeune homme qu'elle aimait était employé au service du

temple, et toutes les fois qu'elle apportait ses offrandes qui étaient reçues par

lui,  elle  tombait  dans  ses  accès.  Après  lui  avoir  parlé  en  particulier,  Jésus  la

ramena devant l'assistance et lui demanda si elle voulait croire en lui et recevoir

le baptême lorsqu'il enverrait ici son messager. Elle dit qu'elle le voulait et se

montra pleine de respect et de foi : alors il chassa d'elle le démon de l'amour

impur et je vis sortir de son corps une vapeur noire.

Le jeune homme s'appelait Kaisar. Il était très beau et très svelte et il avait dans

sa personne quelque chose de Jean. Il était parfaitement pur et chaste : c'était un

descendant de Cétura et un parent d'Erémenzear qui était aussi de cet endroit :

voilà pourquoi Jésus avait donné à celui-ci la branche de paix lors de sa réception.

Kaisar  ou  César  s'entretint  avec  les  disciples  :  il  avait  depuis  longtemps  un

pressentiment  de  la  rédemption  :  il  leur  raconta  aussi  plusieurs  songes  qu'il

avait eu. Il avait rêvé entre autres choses qu'il portait sur ses épaules un très

grand  nombre  de  personnes  à  travers  un  courant  d'eau  :  cela  fit  penser  aux

autres  qu'il  était  peut-être  destiné  à  opérer  beaucoup  de  conversions.  J'ai  vu

qu'il partira d'ici avec Jésus. J'eus une vision touchant son avenir où je vis que

trois ans après l'Ascension, lorsque Thomas baptisait dans ce pays, il y revint

avec Thaddée ; plus tard Thomas l'envoya en qualité d'évêque dans un endroit

où il fut crucifié quoiqu'innocent, comme voleur mourut l'âme remplie de joie.

Jésus enseigna ici jusqu'au moment où le jour parut et où l'on éteignit les

lampes.  Il  leur  ordonna  de  détruire  les  images  du  démon,  il  leur  reprocha

d'adorer le sexe féminin dans une image diabolique et de traiter leurs femmes

plus  mal  que  les  chiens  qui  étaient  pour  eux  des  animaux  sacrés.  Dans  la

matinée Jésus se retira de nouveau avec les disciples pour célébrer le  sabbat

dans une cabane isolée.

Vers le soir, Anne Catherine, plongée dans un sommeil extatique, parla ainsi : "

Avec  quelle  véhémence  Jésus  a  parlé  à  ces  païens,  lui  qui  s'était  montré  si

indulgent  envers  d'autres  !  Il  y  avait de grandes  différences  dans  sa  manière

d'agir.  Je  voudrais que  X.  vît  cela  pour  apprendre  qu'il  ne  faut  pas  se  servir,

comme il le fait, du même onguent pour tous les malades ".

Je fus aussi informée pourquoi ce voyage de Jésus était resté si secret. Autant

qu'il  m'en  souvient,  Jésus  a  dit  à  ses  apôtres  et  à  ses  disciples,  qu'il  voulait

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

s'éloigner un peu pour se faire oublier, et eux-mêmes ne savaient rien de la route

qu'il  voulait  prendre.  Le  Seigneur  avait  pris  avec  lui  des  adolescents  d'une

grande simplicité pour qui les rapports avec les païens n'étaient pas un objet de

scandale et qui ne se faisaient pas des scrupules à tout propos. Je crois aussi qu'il

leur  défendit  sévèrement  d'en  parler  dans  la  suite,  sur  quoi  l'un  d'eux  lui

répondit naïvement :

" L'aveugle redevenu voyant auquel vous aviez défendu d'en rien dire l'a pourtant

fait et il n'a pas été puni " ! Jésus repartit : " Cela s'est fait pour que Dieu fût

glorifié : cette fois il en résulterait un grand scandale " ! Je crois que les Juifs et

ses  apôtres  eux-mêmes  pour  la  plupart,  se  seraient  scandalisés  en  apprenant

qu'il était allé chez les Gentils.

Je vis aussi qu'outre Kaïsar qu'il prit ici, quelques autres disciples suivront Jésus

à  son  départ  d'Égypte.  Si  j'ai  vu  cela,  ainsi  que  beaucoup  de  particularités

touchant Kaïsar, cela tient à ce que j'ai près de moi une amulette où il y a de ses

reliques mêlées à quelques autres. J'ai oublié les noms de ceux auxquels elles

appartiennent, mais je sais que quelques-unes de ces reliques sont désignées à

tort par des noms d'apôtres. Je vois toujours plus clairement ce qui concerne les

personnes quand il y a près de moi de leurs reliques ou de celles de leurs parents

: il semble que je vois tout ce qui les concernent au moyen de ce qui a fait leur

substance.

16 décembre.-- Le soir du sabbat le Seigneur convoqua de nouveau tous les

habitants de l'endroit et les enseigna. Il bénit de l'eau pour leur usage et se fit

préparer par eux un calice neuf comme chez Mensor. Il bénit aussi comme il

l'avait fait là, du pain et une liqueur rouge. Dans le vase où Erémenzear avait mis

la  branche  qu'on  leur  avait  présentée  à  leur  arrivée,  afin  qu'elle  se  conservât

fraîche, il y avait un liquide d'un vert jaunâtre qu'ils exprimaient d'une certaine

plante  et  qu'ils  considéraient  comme  un  breuvage  sacré.  Je  vis  que  pendant

toute la nuit du samedi au dimanche Jésus enseigna devant le temple, qu'il aida

lui-même à briser leurs idoles et leur dit comment ils devaient distribuer le prix

du métal. Je vis encore qu'il mit les mains sur les épaules des prêtres comme il

l'avait fait chez Mensor et qu'il leur apprit aussi à distribuer le pain bénit et à

préparer le breuvage ; seulement ici le vase était plus grand.

Azarias est devenu plus tard prêtre et martyr. Les deux femmes que Jésus guérit

ici sont aussi devenues des martyres comme Cuppès. Le Seigneur parla contre

la  pluralité  des  femmes  et  il  donna  des  instructions  sur  l'état  du  mariage.

Comme la femme d'Azarias et Ratimiris voulaient être dès à présent baptisées

par  lui,  il  leur  dit  qu'il  avait  bien  le  pouvoir  de  le  faire,  mais  que  le  moment

n'était  pas  venu  :  il  devait  d'abord  retourner  à  son  Père  et  envoyer  le

Consolateur, ensuite ses envoyés les baptiseraient. En attendant elles devaient

vivre dans le désir d'accomplir sa volonté : cela servirait de baptême à ceux qui

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mourraient avant l'arrivée de ses envoyés.

Ratimiris fut baptisée par Thomas et reçut le nom d'Emilie, lorsque trois ans

après  l'Ascension  il  vint  dans  ces  contrées  avec  Thaddée  et  Kaïsar,  et  qu'il

baptisa le peuple et les rois : il venait d'un point plus méridional que celui d'où

Jésus était parti.

17  décembre.--  Je  crois  que  Jésus  est  parti  d'Atom  dimanche.  Je  ne  me

souviens plus bien des adieux. Il s'est mis en voyage vers midi et il a continué

à marcher jusqu'au matin. La contrée qu'il traversa était très fertile, coupée de

rivières et de canaux. Il y a là beaucoup d'arbres fruitiers, spécialement des

pêchers qui sont plantés en lignes régulières. J'entendis les noms d'Euphrate,

de Tigre, de Chaldar : je crois que Ur, le Pays d'Abraham n'est pas loin d'ici,

non plus que le lieu où Thaddée a souffert le martyr.

Jésus arriva vers le soir dans un endroit qui paraissait s'étendre le long de la

grande route. Des Chaldéens y habitaient. Ce n'était pas proprement une ville,

il y avait seulement quelques maisons plates bâties en pierre et disséminées le

long du chemin J'entendis le nom de Sikdor comme étant celui de cet endroit

Les habitants étaient bons, Jésus les enseigna. Près de là s'élevait une montagne

surmontée d'une haute pyramide où l'on montait par des escaliers. On trouvait

en  haut  des galeries,  des  sièges et  de grands  tubes  dont ils se servaient  pour

observer  les  astres.  Il  y  avait  ici  beaucoup  de  jeunes  gens  comme  s'il  s'y  fut

trouvé une école.

Ces gens étaient moins vêtus que les trois rois, mais ils avaient des couvertures

sur eux et portaient des ceintures. Ils faisaient des prédictions d'après la course

des  animaux  interprétaient  les  songes  et  prophétisaient.  Ils  avaient  certains

pressentiments touchant une mère de Dieu.

Dans leur temple qui était de forme ovale on voyait beaucoup de figures en métal

d'un travail singulièrement beau et élégant. Le principal objet qui s'y trouvât

était une colonne triangulaire. A l'un des côtés se  tenait une idole à plusieurs

pieds qui étaient moins des pieds d'homme que des pattes d'animaux. Elle avait

aussi plusieurs bras et portait dans ses mains plusieurs objets, par exemple une

boule, un cerceau, une grosse pomme à côtes avec une queue, et un petit bouquet

d'herbes : je me souviens de cela. Son visage ressemblait à un soleil, elle avait un

grand nombre de mamelles et je crois que c'était l'image de la force génératrice

et conservatrice dans la nature : elle s'appelait Mytor ou Mitras. De l'autre côté

de la colonne était un animal à une seule corne. C'était une licorne et son nom

était  quelque  chose  comme  Asphas  ou  Aspax.  Cet  animal  combattait  avec  sa

corne contre un autre animal malfaisant qui se trouvait sur le troisième côté de

la  colonne.  Celui-ci  avait  une  tête  avec  un  bec  crochu  semblable  à  celle  d'un

hibou, quatre pattes armées de griffes, deux ailes et une queue dont l'extrémité

ressemblait à un scorpion. Je ne me souviens plus de son nom ; quant aux autres

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noms, je ne puis non plus donner que des à peu près parce que je les retiens très

difficilement.  Au-dessous  de  ces  deux  animaux,  en  avant  de  l'angle  de  la

colonne, était une figure qui représentait la mère de tous les dieux. Son nom

était Frau ou Alpha. Elle était supérieure à tous les dieux et quiconque voulait

obtenir quelque chose du Dieu suprême, devait avoir recours à son intercession.

Ils l'appelaient aussi grenier de blé. Du milieu du ventre ou du nombril de cette

figure sortait un bouquet de gros épis de blé qu'elle tenait serré dans ses mains.

Sa tête était enfoncée entre ses épaules et courbée en avant : sur la nuque se

trouvait un vase plein de vin. (Elle dit une fois qu'on avait dû d'abord y mettre

du vin.) il était dit aussi dans leurs traditions que ce blé devait devenir du pain

et que le vin devait réconforter tous les hommes. Cette figure était surmontée

d'une espèce de couronne au-dessus de laquelle on voyait sur la colonne deux

lettres ou deux signes qui me parurent être O W.

Il  y  avait  encore  dans  le  temple  une table  ou  autel  de  bronze  sur  lequel  je  vis

quelque chose qui m'étonna beaucoup. Sous un léger couvercle de forme arrondie

qu'ils  enlevèrent,  se  trouvait  un  petit  jardin  rond  entouré  d'un  grillage  en  or,

comme une volière, et au-dessus duquel était l'image d'une vierge. Au milieu du

petit jardin on voyait sous un petit temple une fontaine consistant en plusieurs

bassins superposés qui tous étaient fermés. Devant cette fontaine se trouvait un

cep de vigne vert avec une belle grappe rouge suspendue dans une machine noire

dont la forme me rappelle tout à fait la croix. L'extrémité supérieure était ouverte

comme  un  entonnoir  : le  tronc  était creux et  ce qu'on  introduisait  par  le haut

pouvait s'écouler par en bas.

Comme on lui demandait quelle forme avait le pressoir dans ses visions sur les

travaux de la vigne, Anne Catherine répondit : " il a bien le même aspect mais il

est placé dans une cuve ". Le soir suivant, parlant encore de cette machine, elle

dit : " il y avait au haut de l'entonnoir comme un sac de cuir et on pouvait faire

jouer  les  bras  de  la  croix  comme  des  leviers  :  ils  pressaient  alors  le  vin  qui

s'échappait par des ouvertures pratiquées au bas du tronc. C'était donc à la fois

une croix et un pressoir.

Ce petit jardin avait de cinq à six pieds en longueur et en largeur. On y voyait de

jolis buissons et des arbustes verts : le cep de vigne et la grappe avaient l'air

d'objets naturels. Ces gens avaient fait tout cela d'après ce qu'ils avaient observé

dans  les  astres  et  je  crois  qu'ils  virent  aussi  quelque  chose  de  semblable  sur

l'échelle  de  Jacob.  Ils  avaient  encore  d'autres  pressentiments  et  d'autres

symboles de la très sainte mère de Dieu.

Ils sacrifiaient des animaux et ils avaient une horreur particulière pour le sang

qu'ils faisaient toujours couler dans un trou creusé en terre. Ils avaient du reste

le feu de l'eau sacrée, le calice rempli du jus d'une plante, les petits pains, enfin

tout ce qu'avaient les autres. Jésus leur reprocha leur idolâtrie. Il leur dit il est

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vrai  qu'il  y  avait  là  beaucoup  de  pressentiments  de  la  vérité,  mais  que  Satan

s'était introduit dans toutes ces formes pour les souiller. Il leur expliqua l'image

du jardin fermé et leur dit aussi que lui-même était le cep de vigne dont le sang

réconforterait  le  monde,  et  le  grain  de  blé  qui  devait  être  mis  en  terre  et

ressusciter. Il parla ici beaucoup plus clairement et plus nettement que chez les

Juifs, car ces gens étaient si humbles qu'ils croyaient que les Juifs seuls étaient

la race d'élection. Le Seigneur les consola et leur dit qu'il était venu pour tous

les hommes : il leur ordonna de brûler les idoles et d'en distribuer le prix aux

pauvres.  Il  leur  reprocha  particulièrement  d'avoir  mêlé  des  symboles  et  des

indications de céleste origine avec des images de Satan.

Il y avait ici une maison où l'on instruisait des jeunes filles. Lorsque le Seigneur

partit de Sikdor, les habitants furent très émus. Ils se jetèrent en travers sur son

chemin et ne voulaient pas le laisser aller plus loin, mais il continua sa marche.

Je  le  vis  ensuite  avec  ses  disciples  près  d'une  maison  voisine  de  la  route,  se

reposer  sur  des  couches  placées  sous  un  grand  arbre  qui  était  entouré  d'une

clôture : il y mangea du pain et du miel qu'on leur apporta de la maison.

Dans la nuit du lundi au mardi, je ne vis le Seigneur s'arrêter nulle part. Je le vis

avec  ses  quatre  disciples  marcher  dans  la  plaine,  tantôt  parmi  des  cailloux

blancs, tantôt à travers des prairies couvertes de fleurs blanches. Il y avait le long

du chemin beaucoup de pêchers dont le tronc était mince et élancé. Plusieurs

fois le Seigneur s'arrêta et s'entretint avec les disciples en leur montrant du doigt

ce qui les entourait. Il y a dans ce pays beaucoup de cours d'eau et de canaux.

Jésus voyageait avec une rapidité étonnante, faisant quelquefois vingt lieues de

suite, sans s'arrêter ni jour ni nuit. Pour revenir en Judée, il suivit une route qui

décrit un très grand arc de cercle. Je crois toujours qu'Erémenzear a écrit sur ce

voyage,  et  que  son  écrit  a  été  brûlé,  mais  que  pourtant,  il  s'en  est  conservé

quelque chose jusqu'à nous. Ils marchèrent toujours jusqu'au mardi soir : alors

je  vis  le  Seigneur  et  les  disciples  approcher  d'une  ville  qui  était  précédée  de

plusieurs  jardins  circulaires  entourant  une  colline  ;  la  plupart  avaient  une

fontaine au milieu et ils étaient plantés d'arbres élégants et de jolis arbustes. La

route que suivait le Seigneur se dirigeait au midi ; Babylone était vers le nord :

je crois qu'en partant d'ici on descendait toujours pour aller à Babylone qui était

située beaucoup plus bas.

Une perspective s'ouvrit ici pour moi entre le nord et le levant. Je vis comme

de  hautes  montagnes  resplendissantes  sur  lesquelles  s'élevaient  plusieurs

tours  merveilleuses.  Tout  cela  est  situé  au-dessus  des  nuages  :  c'est  la

montagne des prophètes, de laquelle toutes ces rivières reçoivent leurs eaux.

La rivière d'ici se divisait près de la ville en trois bras qui se réunissaient plus

bas. Deux d'entre eux l'entouraient et le troisième la traversait. Le Seigneur

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

repassa encore une fois de l'autre côté du fleuve, puis il se dirigea vers le midi,

où ce fleuve se jette dans la mer. Je crois qu'il s'appelle le Tigre, du moins j'ai

entendu prononcer ce nom.

Le Seigneur passa dans cette ville très paisiblement et sans être accosté par

personne. C'était le soir : on voyait peu d'habitants, personne ne s'inquiéta de

lui ; mais bientôt je vis venir à sa rencontre plusieurs hommes vêtus de longues

robes comme Abraham et ayant des pièces d'étoffes roulées autour de la tête.

Ces hommes s'inclinèrent devant lui et l'un d'eux lui présenta un bâton court,

recourbé par le haut comme une houlette. C'était un roseau de la même espèce

que celui qu'on mit par dérision dans les mains du Christ : ils l'appelaient le

bâton  de  la  paix.  Les  autres  étaient  allés  deux  par  deux  étendre  un  tapis  en

travers  de  la  rue  et  quand  le  Seigneur  avait  passé  dessus,  ils  le  relevaient  et

prenaient les devants pour l'étendre de nouveau. Ils arrivèrent ainsi à une cour

entourée d'une grille sur laquelle étaient placées plusieurs idoles au-dessus de la

rue s'avançait un drapeau porté par une hampe et sur lequel était représenté un

homme tenant une crosse comme celle dont il a été parlé. C'était le drapeau de

la  paix.  Ils  conduisirent  le  Seigneur  à  travers  un  bâtiment  couronné  d'une

balustrade que surmontait un autre drapeau.

Cela paraissait être leur temple. Autour de la salle intérieure étaient des idoles

voilées  et  au  milieu  une  autre  figure  également  voilée.  L'enveloppe  qui  la

couvrait se terminait en haut en forme de couronne. Le Seigneur ne s'arrêta pas

là.  Ils  suivirent  un  couloir  des  deux  côtés  duquel  on  voyait  des  chambres  à

coucher ; puis ils arrivèrent à un petit jardin intérieur fermé de tous côtés qui

était élégamment pavé de pierres de diverses couleurs et planté de beaux massifs

et de jolis arbrisseaux. Au centre était une fontaine surmontée d'un petit temple

ouvert. Le Seigneur et les disciples s'arrêtèrent là. Sur leur demande les idolâtres

leur apportèrent de l'eau dans un bassin. Le Seigneur la bénit d'abord comme

s'il eût voulu effacer par-là la bénédiction païenne qu'elle avait reçue ; puis les

disciples lui lavèrent les pieds et il leur rendit le même office ; après quoi ils

versèrent le reste de l'eau dans la fontaine. Les païens conduisirent ensuite le

Seigneur dans une salle ouverte adjacente où était préparé un repas : c'étaient

de  grosses  pommes  jaunes  à  côtes  et  d'autres  fruits,  des  rayons  de  miel,  des

gâteaux ressemblant à des gaufres et de petits morceaux coupés en carré, le tout

placé sur une table basse. Ils mangèrent quelque chose sans s'asseoir. L'arrivée

de Jésus avait été annoncée aux gens d'ici par les prêtres de l'endroit qu'il avait

visités précédemment, et ils l'avaient attendu tout le jour : c'est pourquoi on lui

fit une réception si solennelle. Abraham aussi présentait à ses hôtes pour leur

souhaiter la bienvenue un bâton comme celui qu'ils offrirent à Jésus.

20 décembre.-- J'ai entendu prononcer le nom de la ville où Jésus alla hier : elle

s'appelle  Mozin  ou  Mozian.  C'est  une  ville  de  prêtres  :  les  habitants  sont

profondément plongés dans l'idolâtrie. Jésus n'entra pas dans leur temple : je le

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

vis  devant  ce  temple  enseigner  en  présence  d'un  nombreux  auditoire,  sur  un

tertre où étaient pratiqués des degrés en maçonnerie et situé près d'une fontaine

Il les blâma très sévèrement de leur attachement au culte du démon, plus grand

encore  que  celui  de  leurs  voisins.  Il  leur  reprocha  toutes  leurs  pratiques

idolâtriques et dit qu'ils avaient abandonné la loi. J'entendis qu'il leur parla de

la  destruction  du  Temple  de  Jérusalem  à  laquelle  ils  avaient  pris  part,  de

Nabuchodonosor,  et  de  Daniel.  Il  leur  dit  qu'il  devait  se  faire  chez  eux  une

séparation entre les croyants et les aveugles : car il y avait des gens bien disposés.

Il dit à ceux-ci où ils devaient aller. Beaucoup étaient endurcis : il y avait un point

touchant  les  femmes  dont  ils  ne  voulaient  pas  entendre  parler  :  je  crois qu'il

s'agissait de l'abolition de la polygamie.

Les femmes chez eux vivaient tout à fait à part, dans une rue située à l'extrémité

de la ville dont elle était séparée par des allées. Elles semblaient très méprisées

et les hommes les prenaient en horreur lorsqu'elles étaient malades : les filles

ne devaient se laisser voir que jusqu'à un certain âge. Aucune femme ici ne vit

Jésus : il y avait de jeunes garçons dans l'assistance.

Jésus parla à ces gens en termes très sévères : il leur dit qu'ils étaient tellement

aveuglés et plongés dans le mal que, lorsque son envoyé viendrait les visiter, il

ne les trouverait pas encore disposés à recevoir le baptême : j'ai vu qu'en effet il

en  fut  ainsi  dans  une  vision  que  j'ai  eu  cette  nuit  sur  la  vie  de  l'apôtre  saint

Thomas. Jésus ne voulut pas rester plus longtemps parmi eux et il quitta la ville.

Des jeunes filles vinrent à sa rencontre près de la porte : elles avaient de larges

pantalons, des guirlandes autour des bras et du cou, et des bouquets à la main :

elles chantaient des cantiques à sa louange. Il s'entretint avec elles.

Je vis ensuite Jésus traverser une grande plaine avec ses compagnons et entrer

vers midi dans un village de bergers qui habitaient sous des tentes. Il s'assit près

de la fontaine, les disciples lui lavèrent les pieds et il vit des hommes portant des

branches d'arbre, qui le reçurent avec joie. Ils avaient de longs vêtements qui

rappelaient ceux du temps d'Abraham : il y avait chez eux une pyramide d'où

l'on observait les étoiles. Je ne vis pas d'idoles parmi eux, ils me parurent être

purement des adorateurs des astres. Je crois qu'ils appartiennent à des races

dont quelques membres étaient allés à Bethléhem avec les rois mages. C'était

uniquement, à ce qu'il me sembla, une petite agglomération de bergers dont un

seul, qui était leur chef, avait une maison bâtie.

Jésus mangea debout du pain et des fruits dans cette maison et il but dans un

verre  à  part.  Il  enseigna  ensuite  près  de  la  fontaine  et  lorsqu'il  partit,  ils  se

prosternèrent sur son chemin et le supplièrent de rester.

Le Seigneur marcha toute la nuit et le jour suivant : je le vis une fois se reposer

avec les disciples près d'une fontaine, à l'ombre de grands arbres, dans un lieu où

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

s'arrêtaient  ordinairement  les  voyageurs  :  il  mangea  là  un  peu  de  pain  et  se

désaltéra.

22  décembre.--  Le  Seigneur  et  ses  disciples  se  dirigèrent  vers  le  sud,  en

s'éloignant un peu du fleuve, et vers le soir, avant le sabbat, ils arrivèrent près

d'une ville. Elle est aussi située sur le bord du fleuve et environ trente lieues plus

au midi que la précédente. Les habitations y sont plus rapprochées les unes des

autres et il n'y existe pas la même séparation entre les hommes et les femmes.

J'entendis le nom de la ville, c'est quelque chose comme Ur ou Urhi. Il y avait

un rapport entre cette ville et Abraham, soit qu'Abraham fût de ce pays, soit que

les habitants fussent venus de la patrie d'Abraham : je ne sais plus bien ce qui

en  était.  Je  vis  Jésus  et  ses  compagnons  arriver  devant  la  ville  près  d'une

fontaine  qui  se  trouvait  au  milieu  d'un  enclos  entouré  de  plusieurs  allées  de

grands  arbres  touffus  et  où  il  y  avait  de  petits  sièges  de  pierre.  Les  disciples

lavèrent les pieds du Seigneur et les leurs. Ils entrèrent ensuite dans la ville dont

l'architecture ne me parut pas ressembler à celle de l'autre. Il y avait plusieurs

tours  au  haut  desquelles  on  montait  par  des  escaliers  tant  à  l'extérieur  qu'à

l'intérieur  :  à  l'étage  supérieur,  il  y  avait  des  galeries  d'où  l'on  observait  les

étoiles.

Les habitants avaient appris par les étoiles l'arrivée du Seigneur, ils l'attendaient

depuis longtemps et faisaient attention à tous les étrangers qui arrivaient. Cette

fois quelques personnes ayant vu Jésus dans la ville coururent pour annoncer sa

venue à une grande maison devant laquelle était une place. Cette maison était

surmontée d'une plate-forme d'où l'on pouvait voir de tous les côtés. Devant la

porte le Seigneur et les disciples avaient changé quelque chose à l'arrangement

de leurs ceintures et ils avaient laissé retomber leurs robes qui étaient relevées.

Plusieurs hommes portant de longs vêtements sortirent de la maison qui me

parut ressembler à une école. Ils avaient pour ceintures des courroies dont les

bouts étaient pendants leurs habits étaient d'une couleur uniforme : ils n'avaient

pas de bandeaux roulés autour de la tête, mais portaient des bonnets semblables

à  des  bourrelets  d'enfants  dont  la  partie  bombée  était  faite  d'objets  frisés,

floconneux  comme  de  la  plume  :  il  en  partait  des  bandes  étroites  qui  se

réunissaient  au  sommet,  formant  comme  une  touffe  de  plumes  et  à  travers

lesquelles  on  pouvait  voir  les  cheveux.  Ces  hommes  se  prosternèrent  devant

Jésus et lui présentèrent une branche d'arbre : l'un d'eux portait une espèce de

sceptre. Un drapeau flottait en avant de la maison : je ne sais plus ce qui y était

représenté. Ils placèrent Jésus et les disciples au milieu d'eux et les firent entrer

dans la maison dont l'intérieur était occupé par une grande salle Ils le menèrent

à une chaire à laquelle on montait par des degrés : il y avait plusieurs sièges les

uns au-dessus des autres et celui du milieu était le plus élevé. Il vint beaucoup

de  monde  pour  entendre  Jésus  :  mais  il  n'enseigna  pas  longtemps,  car  ils  le

conduisirent à une autre maison où on arrivait à travers une longue rangée de

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

chambres  à  coucher,  et  ils  l'introduisirent  dans  une  salle  où  un  repas  était

préparé pour lui. Il mangea à peine quelques bouchées qu'il prit debout : après

quoi on le conduisit dans une chambre où on le laissa seul avec les disciples et

où ils prirent ensemble quelque nourriture ; après quoi ils prièrent pour célébrer

le sabbat.

23 décembre. Ils célébrèrent le sabbat. Quand il fut fini, je vis Jésus enseigner

encore du haut d'une tribune en pierre, sur une place où il y avait une fontaine.

Un  auditoire  de  femmes  était  rassemblé  autour  de  lui.  Elles  avaient  des

vêtements  étroits  dans  lesquels  elles  étaient  tellement  serrées  que  je  ne

comprenais  pas  comment  elles  pouvaient  marcher.  Quelques-unes  portaient

des  étoffes  à  grandes  fleurs,  et  aussi  des  bonnets  faits  avec  ces  plumes

floconneuses dont j'ai parlé. Ces bonnets ressemblaient à un capuchon : ils se

terminaient par un petit sommet arrondi, descendaient en pointe sur le front et

avaient deux appendices qui retombaient sur les joues.

Après cela Jésus enseigna encore dans la maison des hommes. Il y avait ici des

temples avec des idoles, mais le Seigneur n'y entra pas : toutes les idoles étaient

enveloppées dans des couvertures. Il parla beaucoup d'Abraham à ces gens en

termes  véhéments  et  s'exprima  très  vivement  sur  le  degré  d'abjection  où  ils

étaient tombés.

Thomas ne les baptisa pas lorsqu'il vint pour la première fois dans ce pays.

24 décembre.-- Les habitants d'Ur accompagnèrent Jésus ce matin et jetèrent

des  branches  d'arbre  devant  lui  dans  la  rue.  Il  marcha  longtemps  dans  la

direction  de  l'ouest  à  travers  une  belle  campagne,  ensuite  le  sol  devint  plus

sablonneux, puis passant à travers des halliers, ils arrivèrent vers midi à une

fontaine près de laquelle ils mangèrent et se reposèrent. Ils trouvèrent ensuite

une  forêt  où  étaient  disséminées  quelques  cabanes  :  le  pays  était  cultivé  par

places. Vers le soir ils arrivèrent près d'un grand édifice rond qui était entouré

d'eau ainsi qu'une cour attenante. Il y avait tout autour des maisons à toits plats

très grossièrement construites. Au haut du château on voyait de la verdure : je

vis même des arbres ; mais cela est-il possible ? dans l'épaisseur des murs étaient

pratiquées des habitations pour des gens de la classe inférieure.

Jésus et les disciples entrèrent dans la cour où il y avait une fontaine entourée

d'arbres de diverses espèces. Ils lui lavèrent les pieds comme à l'ordinaire. Alors

il vint du grand édifice deux  hommes chamarrés  d'une quantité  de rubans et

coiffés de bonnets de plumes. L'un d'eux, un vieillard vêtu d'une longue robe et

ayant sur la tête une haute coiffure pointue, tenait à la main une branche et un

bouquet de verdure où il y avait des baies. Il les donna à Jésus qui le suivit ainsi

que les disciples dans l'édifice rond. Au centre de cet édifice était une chambre

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

circulaire qui recevait le jour d'en haut et  où il y avait un foyer élevé sur des

degrés. Cette pièce communiquait par des portes à des chambres irrégulières

dont le mur postérieur était recouvert de tapis, derrière lesquels on plaçait des

objets  de  toute  espèce.  Le  sol  était  bien  aplani  et  couvert,  comme  les  parois,

d'épaisses couvertures. Ils prirent là un repas, toutefois avec quelque réserve :

ils  mangèrent  du  pain  et  des  tranches  d'un  gros  fruit  :  il  y  avait  là  aussi  une

boisson particulière que je ne connaissais pas : ils burent dans des vases neufs.

Alors le maître de la maison montra tout à Jésus et le conduisit partout. Tout le

château était plein d'idoles d'un beau travail : il y avait des figures grandes et

petites, avec des têtes de chien et de bœuf et des corps de serpent, beaucoup

d'autres figures d'animaux, et des simulacres qui ressemblaient à des enfants au

maillot. Quelques-unes étaient placées dans la cour sous les arbres, par exemple

un oiseau qui regardait en l'air et d'autres animaux rangés à l'entour. J'eus des

visions  sur  leur  religion  :  je  me  rappelle  seulement  qu'ils  sacrifiaient  des

animaux et qu'ils avaient horreur du sang et le faisaient couler sous la terre. Ils

avaient  aussi  une  cérémonie  où  on  distribuait  du  pain  aux  assistants.  Je  me

souviens que les gens considérables voulaient en avoir plus que les autres, deux

parts ou une plus grosse part. Il y avait là aussi une idole ayant sur la poitrine

plusieurs  bras  et  plusieurs  têtes,  dans  la  bouche  desquelles  ils  introduisaient

quelque chose.

Jésus enseigna ensuite dans la  cour, près de la fontaine, et il s'éleva avec

beaucoup  de  force  contre  leur  culte  diabolique.  Ils  ne  l'écoutèrent  pas  sans

mécontentement  : je  vis surtout  le  chef  principal qui était des plus aveuglés,

s'irriter et contredire Jésus. J'entendis alors Jésus leur dire qu'en témoignage

de la vérité de ce qu'il disait, ils verraient leurs idoles se briser dans la nuit où

l'étoile était apparue aux rois mages : qu'ils entendraient les figures de bœufs

beugler, celles de chiens aboyer et celles d'oiseaux crier. Ils écoutèrent cela avec

déplaisir et sans y croire. Il ajouta qu'il en serait ainsi sur tout le chemin qu'il

avait parcouru dans le pays des païens. Il me revient en ce moment qu'il en avait

dit autant partout où il était allé.

25 - 27 décembre.-- Le 27 ; au soir vers dix heures, je vis de nouveau le Seigneur

et les disciples. Ils étaient déjà loin du château et suivaient un chemin qui passait

entre des bois. A droite dans le lointain je vis des murs en ruines et un grand

nombre de colonnes : il me sembla que de pauvres gens habitaient parmi ces

décombres. Ce ne fut qu'un coup d'œil jeté rapidement. La route se dirigeait vers

l'ouest. Maintenant Jésus voyageait très vite. Ce qui me surprit beaucoup, c'est

que dans la nuit de Noël, peu avant la naissance du Christ, j'avais eu des visions

touchant tout ce voyage : j'avais vu tous les lieux, la ville païenne près de Cédar,

les  premiers  adorateurs  des  astres,  les  bergers  qui  trayaient  leurs  idoles

d'animaux, le camp des trois rois, Azarias d'Atom,  les premiers Chaldéens et le

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château rempli d'idoles, et je vis partout les idoles se briser et les figures de bêtes

crier. Je vis les rois en prières dans leur temple. Ils avaient allumé une quantité

de lumières près de la petite crèche, et il me semble qu'il y  avait là aussi une

figure  d'âne.  Ils  n'honoraient  plus  leurs  images  d'animaux,  cependant  elles

crièrent pour leur donner un signe que Jésus était bien celui vers lequel l'étoile

les avait conduits, ce qui était encore resté douteux pour bien des faibles.

Depuis hier soir je n'ai pas vu Jésus ni les disciples entrer nulle part, mais je les

ai vus toujours en route, d'abord traversant un désert de sable très étendu, puis

franchissant  une  arête  de  montagnes  qui  s'élevaient  insensiblement,  puis  de

nouveau dans une contrée plus verdoyante au milieu de massifs d'arbres peu

élevés ayant des feuilles très menues : cela ressemblait à des petits bosquets de

genévriers. Ces arbres étaient tondus par en haut et réunis par leurs sommets,

mais  le  dessous  était  dégagé  et  formait  comme  une  salle  très  spacieuse.  Les

animaux  doivent  pouvoir se faire là des retraites. Ensuite vinrent des pierres

verdâtres qui semblaient recouvertes de lierre, puis de nouveau des prairies et

des fleurs. Plus loin se présentait un fleuve au bord duquel était à l'ancre un

radeau  formé  de  poutres  dont  ils  se  servirent  pour  passer  l'eau  sans  secours

étranger. Il y avait des gens qui habitaient dans les environs, mais ils passèrent

pendant la nuit. Le fleuve n'était pas rapide, mais très profond. Un autre cours

d'eau  s'y  jetait,  à  moins  que  ce  ne  fût  un  bras  du  premier,  ce  dont  je  ne  me

souviens plus. Ils suivirent ce bras et arrivèrent aujourd'hui dans la nuit à une

ville  située  sur  les  deux  rives  du  fleuve.  C'était,  je  crois,  la  première  ville

égyptienne.  Le  silence  régnait  partout  et  je  vis  le  Seigneur  et  les  disciples  se

rendre  sans  être  remarqués,  sous  le  portique  d'un  temple  où  il  y  avait  des

couches pour les voyageurs. Ici la vision disparut. La ville me parut très ruinée.

Il y avait de grands murs très épais, et des maisons de pierre très massives :

beaucoup de pauvres gens semblaient y habiter.

J'eus l'impression que Jésus avait longé l'un des côtés du désert où avaient erré

les Israélites.

28  décembre.--  Je  vis  ce  matin  un  mouvement  tumultueux  dans  la  ville

égyptienne. Jésus et les disciples s'éloignèrent en toute hâte. Plusieurs enfants

coururent  après  eux  en  criant  :  "  Ce  sont  de  saints  personnages.  ~  Mais  les

habitants étaient très irrités, et le Seigneur et ses compagnons leur échappèrent

devant la ville. Il y avait eu une grande agitation pendant la nuit, car plusieurs

idoles  étaient  tombées,  et  des  enfants  qui  avaient  eu  des  rêves  prophétiques

avaient parlé de saints personnages qui étaient entrés dans la ville.

Jésus et les disciples suivirent des chemins creux très profonds à travers un pays

sablonneux : le soir, je les vis un peu en avant d'une ville se reposer près de la

source  d'un  ruisseau  et  prendre  un  peu  de  nourriture  après  que  les  disciples

eurent  lavé  les  pieds  de  Jésus.  On  voyait  près  de  ce  ruisseau,  sur  une  grande

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pierre  ronde,  une  figure  de  chien  accroupi  qui  avait  une  tête  humaine  d'une

expression agréable ; il avait une coiffure semblable à celle des gens du pays ;

c'était  une  coiffe  arrondie  avec  un  bandeau  sur  le  front  et  des  bandelettes

découpées retombant sur les épaules : il était de la grosseur d'une vache tout au

moins. Devant la ville il y avait une idole sous un arbre, et je me disais en la voyant

: " Celle-ci ne va-t-elle pas tomber " ? mais elle resta à sa place. Elle avait, si mes

souvenirs sont exacts, une tête de bœuf avec plusieurs bras, et des trous dans le

corps pour y brûler quelque chose. La ville était grande : cinq rues se dirigeaient

de la porte vers l'intérieur.

Jésus  suivit  la  première  rue  à  droite  qui  longeait  intérieurement  le  mur

d'enceinte. Ce mur était un rempart de pierre large et massif, sur lequel il y avait

des arbrisseaux verts, des jardins et un chemin carrossable. Au-dessous, dans la

chaussée,  étaient  pratiquées  des  habitations  avec  des  portes  légères  en

clayonnage. Ils traversèrent ainsi la ville pendant la nuit sans parler à personne

et sans être remarques. Ici aussi il y avait plusieurs temples d'idoles et beaucoup

de  grands  édifices  en  ruines  dans  les  murs  desquels  des  logements  étaient

pratiqués.

Assez longtemps après être sortis de la ville, ils traversèrent le grand fleuve sur

une espèce de large chaussée. Sa direction était du midi au nord et c'était le plus

large que j'eusse vu dans ce voyage : on y voyait des îles et plusieurs fossés le

longeaient. Le pays était plat et on aperçoit dans le lointain plusieurs édifices

très élevés qui avaient des rapports avec les temples des adorateurs des astres :

mais ils étaient en pierre et extrêmement grands. La terre était très fertile, mais

seulement le long du fleuve.

Lorsqu'ils l'eurent passé, j'eus dans le lointain la vue d'une ville placée an

bord de ce même fleuve. Je la vis comme on voit une ville située sur une

montagne : je ne sais pas si elle était réellement dans une Position élevée,

mais je crois avoir vu des tours et des arbres.

29 décembre.-- Je vis Jésus arriver avec les disciples vers quatre heures de

l'après-midi dans la ville où il avait résidé enfant avec sa mère. C'était la même

que j'ai vue hier pendant la nuit. Je dois dire encore que la chaussée de pierre

qui traversait le fleuve n'était pas près de la dernière ville où ils avaient été, mais

à une assez grande distance. Je crois aussi que celle où Jésus venait d'arriver

était sur le premier bras du grand fleuve, lequel coulait vers la Judée. Dans cette

contrée  le  fleuve  se  divisait  en  plusieurs  bras  qui  coulaient  dans  diverses

directions.

Je vis çà et là près du chemin, des hommes qui travaillaient : ils taillaient et

liaient des haies ; j'en vis aussi transporter de grosses poutres et travailler dans

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des  fossés  profonds  qui  longeaient  le  fleuve.  Jésus  et  les  disciples  laissaient

flotter leurs robes, ce que je ne les avais pas encore vus faire en route. Je vis

plusieurs des gens qui travaillaient sur le chemin, divisés par groupes de cinq ou

six,  demander  la  permission  de  leurs  surveillants  puis  cueillir  des  branches

d'arbres, courir à Jésus, se prosterner devant lui et lui présenter ces branches.

Quand  il  les  eut  tenues  dans  sa  main,  ils  les  plantèrent  en  terre  le  long  du

chemin. Je ne sais pas ce qui fit qu'ils reconnurent tout de suite Jésus : peut-être

virent-ils à ses vêtements qu'il était juif. Je me souviens qu'ils l'attendaient et

croyaient qu'il serait leur libérateur. J'en vis d'autres qui semblaient mécontents

et qui coururent à la ville, peut-être pour exciter les esprits contre lui. Il y eut

bien  une  vingtaine  d'hommes  qui  l'accompagnèrent  jusqu'à  la  ville  devant

laquelle  s'élevaient beaucoup d'arbres.

Avant d'entrer dans la ville, Jésus s'arrêta au bord du chemin près d'un arbre

renversé dont les racines étaient sorties de terre et formaient une grande fosse

qui était remplie d'une eau noirâtre. Ce bourbier était entouré d'un grillage en

fer  si  serré  qu'on  ne  pouvait  pas  passer  la  main  à  travers.  Une  idole  s'était

engloutie là lorsque Marie et Joseph y avaient passé avec l'enfant Jésus lors de

la fuite en Egypte : c'était alors aussi que l'arbre avait été déraciné. Les gens qui

accompagnaient Jésus le conduisirent dans la ville : il y avait devant la porte

une grande pierre carrée d'un beau poli, sur laquelle était gravé avec d'autres

noms, celui que portait la ville elle-même : il finissait par polis .

Je vis dans la ville un très grand temple entouré de deux enceintes murées,

plusieurs hautes colonnes dont l'extrémité se terminait en pointe et ornées d'une

quantité de figures : je vis aussi beaucoup de grands chiens accroupis avec des

têtes humaines. Du reste la ville était dans un grand état de délabrement. Les

gens  qui  accompagnaient  Jésus  le  conduisirent  en  face  du  temple,  sous  un

portique  qui  s'appuyait  à  un  mur  épais,  et  ils  coururent  appeler  plusieurs

habitants. Il en vint beaucoup parmi lesquels des hommes très vieux avec de

longues barbes et aussi des jeunes gens : parmi les femmes il y en eut une qui

fixa mon attention : c'était une femme âgée très grande et très robuste. Tous

saluèrent respectueusement Jésus : c'étaient des Juifs qui avaient été les amis

de la sainte famille lors de son séjour ici. Derrière le portique il y avait dans le

mur une grande chambre qui était décorée comme pour une fête. Saint Joseph

y avait arrangé autrefois un logement pour la sainte famille et maintenant Jésus

y fut conduit par les hommes qui avaient été ici ses compagnons d'enfance. Il y

avait des lampes suspendues.

Le soir je vis Jésus conduit par un homme très âgé dans l'école qui était

parfaitement tenue. Les femmes étaient en arrière dans une tribune grillée et

elles  avaient  une  lampe  à  leur  usage.  Je  vis  Jésus  prier  et  enseigner.  Ils  lui

cédèrent respectueusement la première place.

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Avant d'arriver à cette ville, Jésus avait suivi pendant une heure environ le

chemin par lequel il y était venu dans sa jeunesse avec Marie.

30 décembre.-- Aujourd'hui je vis de nouveau Jésus enseigner dans la synagogue

où comme hier, on lui céda la première place en lui témoignant un grand respect.

Les habitants avaient presque tous des bandeaux blancs autour de la tête et

portaient  des  robes  courtes  :  leurs  épaules  et  leur  poitrine  étaient  en  partie

couvertes.  Les  édifices  ici  sont  extraordinairement  lourds  et  massifs,  et  on

emploie  pour  les  construire  des  blocs  de  pierre  énormes  sur  lesquels  il  y  a

beaucoup  de  figures  gravées  en  creux.  J'ai  vu  aussi  de  très  grandes  figures

sculptées qui portaient sur la tête ou sur la nuque des pierres d'une dimension

colossale : cela me surprit beaucoup. Les gens de ce pays ont une idolâtrie d'une

étrange nature ; ils adorent des images de taureaux et l'on voit aussi partout des

chiens accroupis avec des têtes d'hommes : du reste l'animal qu'on adore dans un

lieu n'est pas celui qu'on adore dans l'autre.

Pendant la journée d'hier, j'ai vu aussi beaucoup de choses touchant Joseph et

le séjour des fils de Jacob en Egypte : la seule chose dont je me souvienne, c'est

qu'après la mort de Jacob Joseph établit ses frères dans les environs de cette

ville et qu'il en éloigna l'un d'eux qui n'avait pas reçu de Jacob une bénédiction

de bon augure afin que les maux qui lui avaient été annoncés ne portassent pas

préjudice aux autres. Joseph lui-même demeurait plus au midi.

31 décembre.-- Ce matin je vis le Seigneur déjà en route ; plusieurs habitants

l'accompagnaient. Il y a maintenant cinq disciples avec lui, car il avait à sa suite

un  homme  d'Héliopolis  portant  un  paquet  et  qui  s'appelait  Déodatus,  ce  qui

signifie donné de Dieu. Sa mère s'appelait Mira : c'est un singulier nom : cela

m'a rappelé Sémiramis. C'était une femme âgée, grande et forte qui le premier

soir était déjà près de Jésus sous le portique. Lors du séjour de Marie ici, cette

femme qui était depuis longtemps stérile avait obtenu ce fils par la prière de

Marie. Il était grand et svelte et semblait avoir environ dix-huit ans.

Quand Jésus quitta la ville, il franchit un cours d'eau. Lorsque les gens qui lui

faisaient la conduite l'eurent quitté pour retourner chez eux, je le vis entrer dans

le désert avec les cinq disciples. Il prit un chemin plus à l'est que celui qui avait

été suivi lors de la fuite en Egypte. La ville d'où il vient s'appelle Eliopolis : l'E

est retourné et tout contre l'L, ce que je n'avais pas vu jusqu'à présent : j'avais

cru d'abord qu'il y avait là un X. (Elle voyait les lettres ainsi écrites E (renversé)

L). Je vis Jésus dans le désert, assez près d'une petite ville habitée en partie par

des Juifs qui s'y étaient enfuis autrefois lors de la destruction de Jérusalem.

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1-6 janvier 1821 .--Le soir Jésus et ses disciples arrivèrent à une petite ville située

dans le  désert  et  où  il  y  a  trois  catégories  d'habitants  :  des  Juifs  qui  ont  des

maisons  bâties,  des  Arabes  qui  demeurent  dans  des  cabanes  de  branchage

recouvertes de peaux de bêtes, et encore d'autres habitants. Ces Juifs avaient

émigré ici lorsqu'Antiochus dévasta Jérusalem et en chassa un si grand nombre

de personnes. Toute cette histoire m'a été montrée :

J'ai vu comment un vieux prêtre très pieux tua un Juif qui sacrifiait aux idoles,

renversa l'autel et appela à lui tous les gens de bien : j'ai vu aussi comment plus

tard tout fut rétabli par un héros.

Ces braves gens s'étaient réfugiés ici lors de cette persécution. Je vis aussi où ils

avaient  été  auparavant.  Les  Arabes  s'étaient  joints  à  eux  précédemment  et

avaient  été  chassés  avec  eux  :  mais  dans  la  suite  ils  étaient  retombés  dans

l'idolâtrie.  Le  Seigneur  comme  à  l'ordinaire  s'arrêta  près  du  puits,  où  les

habitants vinrent le saluer et le conduisirent dans une maison.

2 janvier.-- Je vis que le Seigneur fut accueilli avec beaucoup de respect et de

sympathie dans cette petite ville par les Juifs, lesquels tiraient leur origine de

Mathathias  et  de  ses  amis  qui  s'étaient  réfugiés  ici  dans  la  montagne  :  ils

tenaient  de  Mathathias  une  prophétie  touchant  le  Messie.  Ils  considérèrent

Jésus comme un prophète, et il enseigna dans une maison, car ils n'avaient pas

d'école :parla de son prochain retour à son Père et des traitements qu'il aurait à

éprouver de la part des Juifs comme il en avait parlé partout dans les derniers

temps.

Note : Mathathias, voyez 1. Maccab. Il, 23-25.

Ses auditeurs ne pouvaient pas croire qu'il en dût être ainsi et ils auraient bien

voulu le retenir parmi eux. Jésus partit ce matin de bonne heure, emmenant

avec lui deux nouveaux disciples, qui tous deux descendaient de Mathathias. Ils

étaient cousins : l'un n'avait guère plus de douze ans, j'ai oublié son nom : l'autre

qui avait une vingtaine d'années s'appelait Sem. La route aboutissait à travers le

désert  à  une  vallée.  Les  gens  de  cet  endroit  n'avaient  pas  An  champs  mais

seulement des jardins. Jésus bénit ici les enfants.

3 janvier .--Je vis le Seigneur poursuivre très rapidement sa marche à travers le

désert. Ils voyageaient nuit, et jour et ne faisaient que de courtes haltes pour se

reposer.  On  rencontrait  çà  et  là  quelques  cabanes  sur  le  chemin  mais  ils  n'y

entrèrent pas.

4 janvier.-- Aujourd'hui encore je vis Jésus voyager en grande hâte. Il laissa à sa

droite le chemin par lequel il était entré dans ce pays : je le vis en dernier lieu

s'arrêter à un endroit couvert de verdure où il y avait de belles haies de baumiers.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

On trouvait là une source d'eau vive et la contrée était agréable. C'était en celle-

ci que Marie avait lavé l'enfant Jésus lors de la fuite en Egypte et qu'ils s'étaient

reposés pour reprendre des forces. La source avait jailli alors : maintenant elle

formait un ruisseau. Le Seigneur se reposa là avec les disciples ; ils firent couler

des arbrisseaux un peu de baume qu'ils mêlèrent avec leur eau et mangèrent du

pain. Le chemin que Jésus avait suivi pour sortir d'Egypte coupait ici celui que

Marie avait pris pour y aller.

Marie s'était dirigée à l'ouest en faisant un coude : et Jésus revenait par l'est en

suivant une ligne  plus  directe. J'ai  oublié  de  dire  que  Jésus  allant  d'Arabie en

Egypte vit à sa droite le mont Sinaï s'élever dans le lointain

Ce soir je vis Jésus arrivé près du puits de Bersabée où les Juifs l'accueillirent

amicalement.

5 et 6 janvier. A Bersabée, il y a de l'eau jaillissante Jean-Baptiste a résidé dans

les environs pendant quelque temps. Il y a ici une grande synagogue : mais du

reste les habitants n'ont pour demeure que de petites cabanes recouvertes en

chaume. Jésus enseigna dans la synagogue, il se fit connaître pour ce qu'il était

et parla de sa fin prochaine. Il emmena d'ici avec lui quatre ou cinq jeunes gens.

Abraham  et  Abimélech  ont  contracte  une  alliance  près  du  puits  qui  est  ici

(Genèse, XXI, 28-33). Le puits d'Agar est aussi dans le voisinage. Le Seigneur

aura encore à faire environ quatre journées de voyage pour arriver au puits de

Jacob, près de Sichar, où il a donné rendez-vous aux apôtres. Il a béni les enfants

et il est parti de grand matin afin d'arriver avant le sabbat à un endroit situé

dans la vallée de Mambré. Jésus s'y arrêta près d'un puits avec les siens

: les cinq disciples de Bersabée se rendirent dans le bourg et convoquèrent les

habitants qui vinrent saluer Jésus et les disciples, leur lavèrent les Pieds et les

conduisirent à la synagogue où Jésus fit l'instruction du sabbat.

La double caverne d'Abraham n'est pas loin d'ici ; je crois qu'il y a tout au plus

vingt  lieues  d'ici  au  puits  de  Jacob  où  le  Seigneur  a  donné  rendez-vous  aux

disciples. Je l'ai vu aujourd'hui enseigner de nouveau dans la synagogue et en

outre dans la journée aller de maison en maison et guérir beaucoup de malades.

Je l'ai vu une fois, au milieu de quelques disciples rangés des deux côtés du lit,

ordonner à un malade de se lever et de marcher, ce que celui-ci fit à l'instant.

Jésus resta tout le jour ici ; il partit dans la nuit se dirigeant vers Sichar.

7 - 10 janvier.--Remarque préliminaire. La pieuse fille fut en proie à de vives

souffrances  longtemps  prolongées  et  ne  put  faire  connaître  que  très

succinctement  et  avec  des  interruptions  fréquentes  les  scènes  variées  qui

passaient devant ses yeux : en outre elle était très préoccupée d'un enfant qui

demeurait avec elle et qui avait été pris d'un violent accès de toux convulsive. Le

9 janvier comme elle était plongée dans un sommeil extatique, son visage prit

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tout à coup l'expression de la joie la plus vive et elle s'écria : " Ah le voilà arrivé

! Avec quel bonheur ils vont à sa rencontre ! Il est près du puits de Jacob : ils

pleurent  de  joie,  ils  lui  lavent  les  pieds  ainsi  qu'aux  disciples.  Il  y  a  là  une

douzaine de personnes du pays, les fils de bergers qui étaient avec lui lorsqu'il

alla à Cédar, puis Pierre, André, Jean et encore un autre ! ils l'ont attendu ici " !

Alors elle se fut et après une courte interruption, elle reprit en ces termes : "

Nous y voilà ; cela va bien, on peut tout voir ! ils le font inviter, le prient de venir

guérir des malades, mais il ne veut pas, il dit qu'ils l'ont rebuté deux fois ". Alors

elle pria un quart d'heure les bras en croix et elle dit sans sortir de l'extase : " "

J'ai parlé au Seigneur du fond du cœur, je lui ai exposé toutes mes misères

; il est heureux qu'il soit de retour ". Plus tard étant éveillée elle raconta ce qui

suit.

Jésus, depuis qu'il est rentré en Judée, a presque toujours voyagé pendant la

nuit pour éviter l'agitation soudaine qu'aurait pu causer son retour. Il passa par

les vallées de bergers voisines de Jéricho pour gagner le puits de Jacob où je l'ai

vu  arriver  aujourd'hui  à  la  lueur  du  crépuscule.  Il  avait  maintenant  seize

compagnons, car, dans le dernier endroit où il s'était arrêté, quatre jeunes gens

s'étaient encore joints à lui. Il y avait à peu de distance du puits une hôtellerie en

règle  :  un  caveau  fermé,  pratiqué  dans  la  colline  contenait  tout  ce  qui  était

nécessaire  pour  des  voyageurs  qui  voulaient  s'arrêter  là.  On  alla  chercher  un

homme qui habitait à quelque distance de là et qui était chargé de la surveillance,

il ouvrit le puits et la maison.

Le puits de Jacob est situé sur une petite éminence à deux lieues de Samarie. Le

pays qui s'étend de Jéricho à Samarie est d'une beauté que rien ne peut rendre.

Le chemin est presque toujours bordé d'arbres : comme les prairies et les champs

sont verts et comme les ruisseaux murmurent doucement ! Le puits de Jacob est

entouré  de  belles  pelouses  et  d'arbres  touffus.  Il  est  surmonté  d'un  édifice

octogone, au sommet duquel se trouve un réservoir duquel on peut faire couler

l'eau dans des rigoles : il y a autour du puits des bancs pour s'asseoir.

Le soir Jésus fit encore ici une instruction conçue en termes très sévères. Il parla

de sa Passion qui était proche, de l'ingratitude des Juifs et de la ruine qui les

menaçait.  Je  crois  qu'il  s'écoulera  encore  trois  mois  jusqu'au  moment  de  sa

Passion.  Jésus  congédia  les  apôtres  et  les  disciples  après  leur  avoir  donné

rendez-vous à Sichar pour le sabbat : lui-même, accompagné des seize nouveaux

disciples avec lesquels il était revenu, alla à un village de bergers situé à deux

lieues et formé d'habitations disséminées, pour visiter les parents d'Eliud, de

Silas et d'Erémenzear qui demeuraient là.

12 janvier.-- Aujourd'hui le Seigneur quitta les habitations des bergers pour se

rendre à Sichar où il est déjà allé deux fois antérieurement. Il a réparti entre les

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bergers les jeunes gens qui s'étaient joints à lui à son retour : les bergers eux-

mêmes  qui  n'ont  que  des  habitations  légères  se  préparent  à  renoncer  à  leur

profession pour s'adjoindre aux disciples de Jésus. Il a enseigné chez ces bergers

pendant deux jours, puis accompagné de Silas, d'Eliud et d'Erémenzear, il est

parti pour Sichar où il a donné rendez-vous pour le jour du sabbat à ses apôtres

et à ses disciples.

Pendant  ce  voyage  qui  n'était  guère  que  de  quatre  lieues,  je  vis  le  Seigneur

marcher très lentement, s'arrêter souvent et s'appliquer à instruire ses jeunes

compagnons. Il leur enjoignit de ne faire connaître à personne où ils avaient été

avec lui et ce qui s'était passé pendant ce voyage, et il leur donna en partie les

motifs  de  cette  injonction.  Il  parla  longtemps  à  ce  sujet,  mais  je  vis  aussi

Erémenzear le prendre par la manche de sa robe et le prier de lui permettre au

moins de mettre par écrit quelque chose touchant ce voyage. Jésus lui permit de

le faire après sa mort à condition qu'il soumettrait à Jean ce qu'il aurait écrit. Je

crois aussi que cette relation existe encore quelque part, au moins en partie.

Pierre et Jean vinrent sur la route au-devant du Seigneur : six autres apôtres les

attendaient  devant  la  porte  de  la  ville  :  ils  conduisirent  le  Seigneur  et  les

disciples dans une maison dont le maître les reçut bien. Il n'avait jamais vu Jésus

antérieurement  et  celui-ci,  de  son  côté,  ne  semblait  pas  vouloir  se  faire

connaître.  Il  était  parmi  les  autres  comme  l'un  d'eux.  On  lava  les  pieds  aux

arrivants et quand le sabbat s'ouvrit la lampe fut allumée. Ils mirent de longs

vêtements blancs et des ceintures, firent des prières et se rendirent ensuite à

l'école  qui  était  située  sur  un  point  plus  élevé.  Après  cela  leur  hôte  leur  fit

préparer un repas auquel assistèrent d'autres vieux Juifs avec de longues barbes

: il y en eut, entre autres, un très âgé qu'il envoya chercher et qui vint conduit

par deux personnes : il était vêtu comme un prêtre d'un rang élevé. Jésus ne fit

rien qui put attirer l'attention soit à l'école, soit pendant le repas. Le maître de

la  maison  avait  le  regard  faux  :  il  me  fit  l'effet  d'un  Pharisien.  Je  vis  encore

qu'après le souper il assigna à ses hôtes une partie de la maison pour y dormir.

13 janvier. -- Près de Sichar se trouve le mont Garizim où les Samaritains

pratiquent leur culte idolâtrique : il est environ à une demi lieue du puits de

Jacob  :  de  ce  puits  on  peut  aussi  voir  Samarie  qui  est  une  grande  ville.  Le

patriarche Joseph et ses frères sont enterrés ici.

Je vis que plusieurs autres apôtres étaient arrivés pour le sabbat. Ils auraient

désiré apprendre des trois compagnons de Jésus où il était allé et ce qu'il avait

fait ; mais ceux-ci n'ayant voulu rien dire pour se conformer aux ordres de Jésus,

ils en éprouvèrent du mécontentement : ce qui fit de la peine à Jésus. Les apôtres

lui  demandèrent  de  s'expliquer  plus  clairement  avec  eux  parce  qu'ils  ne

comprenaient  pas  ce  qu'il  disait  de  sa  fin  prochaine.  Pourquoi,  disaient-ils,

n'allait-il  pas à Nazareth sa patrie, pour y montrer sa puissance et prouver sa

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

mission par des prodiges ?

Mais Jésus ne le voulut pas : il répondit que les miracles ne servaient à rien si

les hommes ne se corrigeaient pas ; qu'ils verraient les miracles sans s'émouvoir

et ne changeraient rien à leur vie, etc. Jean et Pierre étaient de son avis, mais

les autres n'étaient pas contents.

Il leur dit aussi qu'il voulait aller à Jérusalem et enseigner dans le temple plus

qu'il  ne  l'avait  fait.  Il  ajouta  que  l'effet  des  prodiges  qu'il  avait  opérés,  par

exemple, de la multiplication des pains et de la résurrection de Lazare, n'avait

pas été bien grand, puisqu'eux-mêmes réclamaient de nouveaux miracles.

Je vis aussi que le soir après le repas, comme leur hôte voulait les conduire à

l'endroit  où  ils  devaient  dormir,  le  Seigneur  demanda  qu'on  lui  ouvrit  la

synagogue,  parce  qu'ayant  assisté  à  l'instruction  donnée  dans  la  journée,  il

voulait enseigner à son tour. Il y alla avec tous ses disciples et il enseigna. Il y

avait entre autres dans l'auditoire deux Juifs que son instruction mécontenta.

J'ai vu aussi que les Juifs de l'endroit envoyèrent des messagers à Jérusalem et

firent  dire  que  Jésus  avait  reparu  chez  eux.  Cette  nuit  j'ai  entendu  très

distinctement son instruction qui m'a fait éprouver une grande consolation. J'en

ai  retenu  quelque  chose  :  il  était  principalement  question  des  signes  et  des

miracles  qui  ne  servent  à  rien  quand  les  hommes  oublient  à  cette  occasion

combien ils sont pécheurs et d(pourvus de charité : il dit que l'enseignement

était  plus  nécessaire  que  les  miracles,  etc.  Il  raconta  aussi  des  paraboles,

notamment celle de l'enfant prodigue. En venant ici, il a dit aux trois disciples

auxquels il avait prescrit le silence pourquoi il avait opéré si peu de prodiges

pendant  le  voyage  :  c'était  parce  que  ses  apôtres  et  ses  disciples  devaient

confirmer sa doctrine par des miracles et en faire plus que lui.

14 janvier. -- Les Pharisiens étaient extrêmement mécontents et ils menaçaient

de se saisir de lui et de l'envoyer à Jérusalem. Jésus dit que son temps n'était pas

encore venu, qu'il irait lui-même et qu'il n'avait pas parlé pour eux, mais pour

ses  compagnons.  Ensuite  il  quitta  cet  endroit,  congédia  les  apôtres  et  les

disciples et ne garda avec lui que ses trois confidents, Erémenzear, Eliud et Silas.

Il se dirigea au sud-est vers Éphron qui est au nord de Jéricho et où il avait guéri

les aveugles le 22 août de l'année précédente. Il avait fait dire à Marie et aux

saintes femmes de Béthanie par les parents des trois disciples compagnons de

son voyage qu'il était de retour en Judée. Elles l'attendaient dans une maison

qu'elles avaient louée près d'Ephron. Les femmes de Pierre et d'André étaient

avec elles.

15 janvier. Pendant ce voyage que fit Jésus de Sichar à Éphron, il plut beaucoup

et le temps fut très nébuleux. Le Seigneur est arrivé ce soir à Éphron. Il n'a pas

toujours suivi le chemin qui va de Sichar ici, mais il s'est détourné à plusieurs

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reprises pour visiter divers endroits et diverses maisons ; il a consolé, guéri et

exhorté  à  le  suivre.  Les  disciples  et  les  apôtres  ne  se  rendirent  pas  non  plus

directement dans les endroits où ils étaient envoyés, mais ils visitèrent aussi des

métairies  et  des  maisons  peu  éloignées  de  la  route  qu'ils  suivaient  et

annoncèrent  que  Jésus  était  dans  le  voisinage.  On  semblait  vouloir  réveiller

l'ardeur de ceux qui soupiraient après le salut ; on allait à la recherche des brebis

qui s'étaient dispersées dans les bois pendant l'absence du pasteur et que ses

serviteurs voulaient ramener au bercail.

Je vis Jésus arriver ce soir à Ephron avec les trois disciples. Il visita différentes

maisons,  guérit  des  malades  et  des  gens  couverts  d'ulcères  et  les  convoqua  à

l'école. Il y avait ici une grande école, elle avait une salle inférieure et une salle

supérieure Jésus y entra, suivi d'une grande quantité d'hommes. Il y vint aussi

beaucoup de femmes et beaucoup de gens des environs, désireux de l'entendre

prêcher. La synagogue était pleine de monde. Jésus fit placer un siège pour lui

au milieu de la salle et il enseigna d'abord les hommes : puis vinrent les femmes

qui se tenaient derrière et auxquelles les hommes cédèrent la place. Il parla de

la voie où il fallait entrer à sa suite, de sa fin prochaine et du châtiment réservé

à  tous  ceux  qui  ne  croiraient  pas.  Il  y  eut  des  murmures  parmi  les  gens  de

l'endroit, car il y avait parmi eux beaucoup de malveillants.

Je vois les saintes femmes en route : elles viennent de deux côtés. La sainte

Vierge, Madeleine, Marthe et deux autres dont l'une est, je crois, Marie, la sœur

aînée de la mère de Jésus, viennent de l'ouest et de la contrée de Jérusalem. Le

messager que Jésus leur a envoyé est avec elles : il marche en avant et porte deux

paquets. Elles ne voyagent pas vite : elles se sont arrêtées pour passer la nuit chez

de pieux paysans. Quand elles doivent s'arrêter quelque part, le messager prend

les devants et commande les logements. Je vois aussi la femme de Pierre avec sa

fille  et  la  femme  d'André  venir  du  nord-ouest.  Elles  ont  aussi  avec  elles  un

messager comme celui qui accompagne les autres.

Les saintes femmes arrivèrent ce soir dans la maison qu'elles avaient louée en

avant de Jéricho sur le chemin d'Éphron. Douze d'entre elles y sont réunies, car

la femme et la fille de Zachée sont venues se joindre à elles. La fille est mariée à

un disciple de Jésus qui est même un des plus importants. Il appartient à une

famille de bergers de ce pays ? et s'appelle Annadias : je ne sais pas sous quel

nom  il  a  été  baptisé  plus  tard.  Il  est  parent  de  la  mère  de  Silas.  Les  saintes

femmes ont préparé un repas dans la maison. J'y vis les trois jeunes disciples.

Jésus  les  avait  peut-être  envoyés  par  avance  d'Éphron  pour  annoncer  son

arrivée aux saintes femmes. On voit près d'Ephron un grand chêne près duquel

s'est  passé  un  événement  remarquable  mentionné  dans  l'Ancien  Testament,

mais dont je ne me souviens pas maintenant : Jésus, lors du voyage qu'il fit  à

Samarie avant la résurrection de Lazare, enseigna sous cet arbre et y bénit un

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

grand nombre d'enfants.

16 janvier.-- Cette après-midi je vis la sainte Vierge, Madeleine, Marthe et

quelques autres personnes, hommes et femmes, aller au-devant de Jésus. Il y

avait sur le chemin d'Ephron un puits près duquel ils s'assirent pour attendre

Jésus. Il vint avec Jean, Pierre et André. Ils se réunirent deux heures environ

avant  le  coucher  du  soleil  :  son  disque  paraissait  très  grand  comme  c'est

l'ordinaire dans ce pays. Marie, Madeleine, Marthe et les disciples discrets (car

on les avait ainsi surnommés) allèrent plus avant que les autres à la rencontre de

Jésus. Les femmes se prosternèrent devant lui et lui baisèrent la main. Marie

aussi lui baisa la main, et quand elle se retira, Jésus lui baisa la main à son tour.

Madeleine se tenait un peu en arrière. Près du puits les disciples lui lavèrent les

pieds  ainsi  qu'aux  apôtres.  Quand  ils  furent  dans  la  maison,  le  Seigneur

s'entretint avec toutes les femmes, puis il enseigna. Il y eut ensuite un repas. Les

femmes mangèrent seules, après quoi elles vinrent se placer au bout de la salle

et écoutèrent.

Le Seigneur et les autres hommes ne sont pas restés ici ce soir : ils sont allés à

Jéricho où étaient déjà d'autres apôtres et d'autres disciples ainsi que beaucoup

de malades. Les femmes s'y rendirent aussi à leur suite. Ils marchaient en groupes

séparés. Je vis Jésus entrer dans plusieurs maisons et y guérir des malades : je le

vis  aussi  se  faire  ouvrir  l'école  et  faire  placer  un  siège  au  milieu.  Les  saintes

femmes étaient là dans une pièce séparée, et elles avaient une lampe à leur usage

: Marie aussi était en haut. Beaucoup de gens étaient venus à Jéricho et on y avait

amené  beaucoup de malades, car l'arrivée de Jésus avait été annoncée par les

disciples dispersés dans le pays.

17 janvier.-- Dans la matinée Jésus a encore enseigné et guéri à Jéricho. Les

saintes femmes sont reparties, chacune de son côté. Ce matin je vis Marie avec

la femme de Pierre, la fille de celle-ci  et la femme d'André remonter un petit

cours d'eau qui se jette dans le Jourdain. Il me semble qu'elle va avec ces femmes

dans leur patrie. Elles n'ont pas passé la nuit à Jéricho, mais sont retournées à

la maison où elles avaient souhaité la bienvenue à Jésus.

La presse fut très grande à Jéricho : il y eut de violents murmures de la part des

Pharisiens, lesquels envoyèrent aussi à Jérusalem. Mais Jésus quitta Jéricho et

se  rendit  au  lieu  où  il  avait  été  baptisé  dans  le  Jourdain.  Quelle  quantité  de

malades il y a là sur le bord du fleuve ! Ils ont entendu dire que Jésus arrivait,

ils l'ont fait prier de venir. On a dressé des cabanes et des tentes sous lesquelles

on peut entrer dans l'eau. Je vois aussi le bassin creusé dans la petite île où Jésus

a été baptisé : tantôt il est plein, tantôt il se vide ; on vient de tous les côtés y

prendre de l'eau comme on fait chez nous pour l'eau des fonts baptismaux. Il y

a là des gens venus de la Samarie, de la Judée, de la Galilée et même de la Syrie.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Ils remplissent de cette eau des sacs de cuir qu'ils chargent sur des ânes : ces

sacs pendent des deux côtés et sont assujettis à l'aide de cerceaux sur le dos de

l'animal. Jésus est là et guérit beaucoup de malades : il n'y a avec lui que Jean,

André et Jacques le Mineur.

On ne baptisait pas ici, il y avait seulement des ablutions suivies de guérisons.

Le baptême de Jean lui-même tenait plus du sacrement que les ablutions qu'on

faisait ici. Lors du précédent séjour de Jésus à Jéricho, beaucoup de malades

furent ainsi guéris par un bain qui n'était pas non plus un baptême à proprement

parler.  Je  crois  qu'on  venait  d'ordinaire  se  baigner  ici  et  que  Jean  avait

seulement agrandi l'emplacement. Au milieu du bassin de l'île où Jésus a été

baptisé s'élève encore l'arbre contre lequel on s'appuie. Il y avait ici des malades

de toute espèce. Jésus en guérit beaucoup sans employer l'eau : il en ver sait sur

la tête des lépreux et les disciples leur en frottaient le corps.

Le baptême proprement dit ne se donna qu'après la Pentecôte. Jésus n'a jamais

baptisé. La mère de Dieu a été baptisée après la Pentecôte près de la piscine de

Bethesda.  Elle  était  toute  seule  et  ce  fut  Jean  qui  fit  la  cérémonie.  Il  dit

auparavant la sainte messe comme on le faisait alors ; c'est- à-dire qu'il consacra

en récitant certaines prières.

18 janvier.-- Je vis Jésus s'éloigner du Jourdain avec Jean, André et Jacques le

Mineur  lorsque  la  presse  fut  trop  grande.  Je  les  vis  ensuite  comme  ils

approchaient de Béthel. C'est dans ce pays que Jacob a vu l'échelle céleste sur

une colline. Il faisait déjà nuit lorsqu'ils arrivèrent. Ils se dirigèrent vers une

maison appartenant à des gens de leur connaissance qui les attendaient.

Lazare s'y trouvait avec ses sœurs, Nicodème, disciple caché de Jésus, et Jean

Marc : ils étaient venus en secret de Jérusalem. Le maître de la maison avait une

femme  et  quatre  enfants  :  la  maison  avait  une  cour  et  un  puits.  Lorsque  le

Seigneur et les apôtres frappèrent à la porte, le maître de la maison et deux de ses

enfants leur ouvrirent. Il conduisit le Seigneur au puits et lui lava les pieds ainsi

qu'aux  apôtres.  Comme  le  Seigneur  était  assis  sur  la  margelle  du  puits,  je  vis

Madeleine sortir de la maison et vider sur sa tête un petit flacon plat contenant

un liquide parfumé. Elle fit cela en s'approchant de lui par derrière, puis elle se

retira. Elle a souvent fait ainsi. Je m'émerveillais de sa hardiesse.

Lorsque le Seigneur et les apôtres entrèrent dans la maison, Lazare, Nicodème

et Jean vinrent à lui : il serra dans ses bras Lazare qui était encore pâle et maigre

et dont les cheveux étaient très noirs. Il y eut ici un repas composé de fruits, de

petits pains, de rayons de miel, et d'herbes vertes, comme c'est l'ordinaire en

Judée. Jésus enseigna et guérit encore plusieurs malades qui étaient couchés

dans  une  espèce  de  galerie  qui  entourait  la  maison.  Les  femmes  mangèrent

encore seules et vinrent ensuite se placer au fond de la salle pour entendre Jésus.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

19  janvier.-- Aujourd'hui  le  Seigneur,  accompagné  d'André,  de  Jean  et  de

Jacques, quitta Béthel pour se rendre à deux lieues de là dans un endroit situé

au nord de Jéricho. Mais il fit un grand détour. Dans la matinée, il avait encore

guéri  beaucoup  de  malades  à  Béthel.  Lazare  et  ses  compagnons  s'en

retournèrent avec Marthe et Madeleine. Ils doivent passer la nuit dans un bourg

situé  sur  une  hauteur  et  où  il  y  a  des  espèces  de  fortifications  :  ils  se

rencontreront  de  nouveau  avec  Jésus.  Sur  le  chemin  que  suivit  aujourd'hui

Jésus, il guérit plusieurs malades et bénit des enfants qu'on avait amenés sur

son passage ou qui se trouvaient dans des cabanes isolées. Ils firent ce détour

dont  j'ai  parlé  pour  visiter  le  fils  d'un  demi-frère  d'André  dont  la  fille  était

malade.  Ils  arrivèrent  vers  midi  à  un  puits  près  duquel  étaient  disposés  des

logements : à quelque distance de là était la maison du neveu d'André auquel

appartenaient le puits et l'hôtellerie. C'était un homme robuste : il fabriquait

divers  objets  en  clayonnage  dont  on  voyait  une  grande  quantité  près  de  sa

maison. Jésus et les apôtres s'assirent près du puits : cet homme sur l'invitation

d'André vint leur laver les pieds et les conduisit dans sa maison où un repas était

préparé. Il avait une femme et plusieurs enfants dont quelques-uns encore en

bas âge. Deux grands fils de seize à dix-huit ans n'étaient pas à la maison, ils

étaient  employés  dans  une  pêcherie  au  bord  de  la  mer  de  Galilée  et

demeuraient,  je  crois,  chez André.  Celui-ci  leur  avait  envoyé quelqu'un  pour

leur faire savoir que Jésus était arrivé et les engager à venir.

Après le repas, le maître de la maison conduisit Jésus et les apôtres près d'une

de  ses  filles,  âgée  de  douze  ans  elle  était  pâle  comme  une  morte  et  depuis

longtemps  elle  ne  pouvait  se  lever,  ni  faire  aucun  mouvement.  Elle  était

chlorotique et lunatique. Jésus lui ordonna de se lever et quand elle fut debout,

André et lui la conduisirent par la main près du puits où Jésus lui versa de l'eau

sur  la  tête.  Il  lui  prescrivit  ensuite  de  prendre  un  bain,  ce  qu'elle  fit  dans  un

réservoir placé sous une tente près du puits après quoi elle revint dans la maison

de ses parents ; avec Jésus et André, sans avoir besoin d'être soutenue

C'était une grande jeune fille. Lorsque Jésus partit avec les apôtres, le père lui fit

la conduite jusqu'à une certaine distance.

Je vis le Seigneur arriver dans une petite ville avant le sabbat. Il trouva sous la

porte un homme qui les conduisit à une habitation pratiquée dans le mur de la

ville où ils passèrent la nuit. Du reste, il ne leur donna pas à manger. Jésus et

ses compagnons se rendirent aussitôt à la synagogue où ils célébrèrent le sabbat.

20  janvier.--Ce  matin  je  vis  Jésus  aller  encore  à  la  synagogue  avec  ses

compagnon  s.  Il  pria  et  fit  une  courte  instruction.  Plus  tard  je  vis  une  foule

nombreuse se presser autour de lui. On amena une quantité de malades de toute

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espèce qu'il guérit. Je vis que tous les gens de cet endroit le vénéraient, car tout

le monde se pressait autour de lui et il y avait une grande affluence de peuple.

Les  apôtres  aussi  guérirent  et  bénirent.  Des  prêtres  même  amenèrent  des

malades.

Je vis encore Jésus guérir un lépreux que précédemment on avait amené et placé

sur son chemin à plusieurs reprises, mais devant lequel il avait toujours passé

sans  s'arrêter.  On  l'amena  d'un  quartier  éloigné  de  la  ville  où  il  habitait  une

maisonnette adossée au mur d'enceinte. On l'apporta sur une civière où il était

assis dans une espèce de coffre recouvert de rideaux.

Personne  ne  s'approcha,  si  ce  n'est  Jésus,  qui  leva  les  rideaux,  le  toucha,  et

ordonna de le mener au bain et de le laver. Je vis qu'on le conduisit à un bain

situé  contre  le  mur  de  la  ville, et  que,  quand  il  se  lava, les  croûtes  de  la lèpre

tombèrent. Il avait une double lèpre : celle de l'incontinence et la lèpre ordinaire.

Le Seigneur guérit aussi plusieurs femmes affligées de pertes de sang ; et, comme

la plupart de ces guérisons eurent lieu dans la cour qui précédait l'école, la presse

fut si grande que le peuple abattit les barrières et grimpa sur les toits.

Le soir je ne vis plus Jésus. Il était avec les trois apôtres devant un château fort

entouré de  fossés, d'étangs ou de pièces d'eau avec des écoulements. Il semblait

qu'il y eût là des bains. Je vis aussi des caveaux et des constructions de toute

espèce.  Jésus  voulait  entrer  dans  ce  château  :  les  apôtres  lui  firent  des

représentations  à  ce  sujet,  dans  la  crainte  que  cela  ne  lui  attirât  des

désagréments et qu'il n'en résultat du scandale. Jésus leur répondit que s'ils ne

voulaient pas l'accompagner, il y entrerait seul. Il y avait dans l'intérieur des gens

de toute espèce, dont quelques-uns semblaient être des prisonniers, d'autres des

malades et des infirmes. Des gardiens se tenaient aux portes, car il ne leur était

pas  permis  de  rester  seuls  :  ils  ne  pouvaient  aller  au  dehors  que  plusieurs

ensemble  et  escortés  par  un  gardien.  Ils  étaient  astreints  aussi  à  creuser  des

fossés dans les environs et à faire d'autres travaux de terrassement. Le Seigneur

accompagne des apôtres franchit la porte du château. Les gardiens l'arrêtèrent

d'abord, mais quand il leur eut parlé, ils le laissèrent aller en lui montrant de la

déférence  Les  détenus  se  rassemblèrent  autour  de  lui  dans  la  cour  où  il

s'entretint avec eux et fit ranger à part plusieurs d'entre eux. Il fit ensuite appeler

à  la  ville  voisine  deux  hommes  qui  paraissaient  des  gens  de  justice,  car  ils

portaient  de  petits  écussons  de  métal  suspendus  à  leurs  épaules  par  des

courroies. Il leur parla et sembla se porter garant pour les gens qu'il avait rangés

à part des autres. Je le vis ensuite quitter le château avec vingt-cinq d'entre eux

et les apôtres, et marcher toute la nuit en remontant au nord le long du Jourdain.

Lazare et ses compagnons qui étaient en route pour revenir chez eux, avaient

aussi passé la nuit dans la ville voisine.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

21  janvier.--  Aujourd'hui,  Jésus,  poursuivant  son  voyage  avec  une  grande

promptitude, arriva, en compagnie des prisonniers délivrés, dans une petite ville

d'où  étaient  plusieurs  d'entre  eux,  et  il  les  rendit  à  leurs  femmes  et  à  leurs

enfants. D'autres allèrent passer le Jourdain plus haut et se dirigèrent à l'est ; ils

étaient du pays de Cédar, où Jésus, au commencement de son voyage s'était si

longtemps  arrêté  pour  enseigner  les  adorateurs  des  astres.  Il  congédia  les

apôtres en route, et, passant à l'est du puits de Jacob, il se dirigea vers Tibériade

à travers des vallées ; il allait ainsi à Capharnaüm. Dans les environs de Sichar,

les trois disciples discrets et les autres qui l'avaient accompagné chez les païens

vinrent le rejoindre et firent route avec lui. Il marcha encore une partie de la

nuit ; ils se reposèrent et dormirent quelques heures sous un hangar.

22 janvier. Vers le soir, Jésus et les disciples arrivèrent à Capharnaüm. Il entra

dans la maison où il avait habité autrefois. Pierre, André, Jacques le Mineur et

un autre encore s'y trouvaient ; Pierre n'y était pas. Il y avait  là, en outre, un

homme auquel la maison appartenait Ils lavèrent  les pieds au Seigneur et lui

présentèrent un jeune homme qui s'appelait Sela ou Sélam ; c'était un cousin de

ce fiancé de Cédar auquel le Seigneur avait fait donner une maison et une vigne

lors de son voyage chez les adorateurs des astres, et il venait trouver Jésus de sa

part ; il avait d'abord attendu le Seigneur dans la maison d'André, à Bethsaïde.

Il  se  jeta  à  genoux  devant  Jésus,  et  le  Seigneur  l'admit  aussitôt  parmi  ses

disciples  et  lui  posa  les  mains  sur  les  épaules.  Il  l'employa  tout  de  suite,  et

l'envoya au chef de la synagogue pour demander la clef et l'écrit qui avait été

trouvé  dans  le  temple  lorsqu'on  y  avait  rétabli  le  culte,  après  sept  ans

d'interruption ; cet écrit était d'Isaïe, et le Seigneur l'avait eu entre les mains la

dernière fois qu'il avait enseigné ici.

Lorsque le jeune homme fut de retour, ils se rendirent tous à la synagogue, où on

alluma  les  lampes.  Jésus  se  fit  faire  place  et  fit  dresser  une  chaire  avec  des

marches.  L'assistance  était  très  nombreuse.  Il  enseigna  longtemps  sur  des

passages  de l'écrit  en  question ;  les  esprits  étaient  très  excités.  Tout  le  peuple

accourait en foule dans la rue, et j'entendis crier : "  Voilà encore le fils de Joseph

" !

23 janvier.-- Jésus quitta Capharnaüm avant le jour, et je le vis aller à Nazareth

avec les disciples et plusieurs apôtres qui étaient venus se joindre aux autres. Je

vis,  à  cette  occasion,  que  la  maison  de  sainte  Anne  était  occupée  par  des

personnes étrangères ; je vis aussi Jésus à Nazareth, près de la maison de Joseph,

qui  est  maintenant  fermée  et  inhabitée.  Le  Seigneur  alla  sur-le-  champ  à  la

synagogue  ;  son  apparition  fit  beaucoup  d'effet,  et  l'on  accourut  en  foule. Un

homme qui était possédé d'un démon muet se mit tout à coup à crier : " C'est le

fils de Joseph ! le séditieux ! arrêtez-le ! saisissez-vous de lui " ! Je vis alors Jésus

se tourner vers lui et lui  ordonner de se taire ; il se fut, mais Jésus ne chassa pas

le démon qui le possédait.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

A la synagogue, Jésus se fit faire place et ordonna qu'on dressât la chaire. Dans

ce dernier voyage, il agit toujours en toute liberté, et il enseigna très ouvertement

et  comme  en  vertu  d'un  droit,  ce  dont  les  Juifs  se  scandalisèrent  fort.  Ils

passèrent la nuit dans une hôtellerie.

24 janvier.-- Ce matin, Jésus alla dans plusieurs maisons, du côté de la maison

de  Joseph  :  il  guérit  des  malades  et  bénit  des  enfants.  Lorsque  Jésus  avait

enseigné  les  Juifs  s'étaient  tenus  assez  tranquilles  ;  mais,  quand  il  se  mit  à

guérir,  ils  témoignèrent  un  grand  mécontentement.  Il  quitta  alors  la  ville  et

donna rendez-vous aux apôtres sur une montagne où il était déjà allé dans une

autre occasion. Il les suivit seul avec les disciples.

Je  vis  tous  les  apôtres  et  tous  les  disciples  rassemblés  sur  une  montagne  qui

s'élevait en pente douce de tous les côtés ; cette montagne ne doit pas être très

éloignée  du  lieu  où  Jésus  rencontra  Pierre  pour  la  première  fois'.  Ils  avaient

allumé au sommet un feu qui, de loin, faisait l'effet d'un de nos feux de la Saint

Jean. Lorsque Jésus arriva avec ses disciples, il faisait déjà nuit. Il se plaça au

milieu, les apôtres se rangèrent autour de lui, et les disciples se tenaient hors du

cercle. Il était venu, en outre beaucoup d'autres personnes. Là, Jésus enseigna

pendant  toute  la  nuit,  jusqu'au  matin.  Il  dit  aux  apôtres,  en  leur  montrant du

doigt divers points de l'horizon, dans quels lieux ils devaient aller enseigner et

guérir ; il semblait leur assigner une série de courses et de travaux pour un temps

très rapproché. Les apôtres et plusieurs des disciples se séparèrent ici de lui, ainsi

que le reste de l'assistance, et, dans la matinée, il se dirigea au midi.

25 janvier.-- Je vis le Seigneur accosté en chemin par des parents qui le

priaient de venir chez eux guérir leur fille malade ; elle était, comme la petite-

nièce d'André chlorotique et lunatique. Le Seigneur lui ordonna de se lever :

elle se leva et fut guérie.

Dans l'après-midi, je vis Jésus, en compagnie des disciples qu'il avait emmenés

avec lui de son voyage, arriver à une lieue de Thenath-Silo, près d'un puits où les

douze apôtres vinrent à sa rencontre, portant à la main des branches vertes ; ils

se prosternèrent devant lui, et il prit une de ces branches ; ils lui lavèrent aussi

les pieds.

Note  :  Elle  veut  parler  incontestablement  de  la  montagne  dite  de  la

Multiplication des pains, située à six lieues au midi de Tibériade et où Pierre

se mit la première fois en rapport avec le Seigneur.

Je crois que la chose se fit avec cette solennité parce que tous étaient réunis, et

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

parce que Jésus voulait se montrer de nouveau en public comme leur maître et

enseigner en tous lieux. Le Seigneur, accompagné des apôtres et des disciples, se

rapprocha de la ville, où la sainte Vierge, Madeleine et Marthe le reçurent devant

une  hôtellerie  ;  elles  n'avaient  pas  avec  elles  la  femme  de  Pierre,  ni  sa  fille

(laquelle n'était pas fille de l'apôtre, mais de sa femme qui l'avait eue d'un premier

mariage)  ;  la  femme  d'André  n'y  était  pas  non  plus  ;  elles  étaient  restées  à

Bethsaïde.

Marie  était  partie  des  environs  de  Jéricho  avec  la  femme  de  Pierre  et  celle

d'André qui s'en retournaient chez elles ; elle était venue ici attendre Jésus, et

les autres femmes s'y étaient rendues aussi, mais par d'autres chemins ; elles

avaient  apprêté  un  repas,  et  il  y  avait  bien  une  cinquantaine de convives. Ils

allèrent ensuite à la ville, et Jésus se rendit aussitôt à la synagogue, dont il fit

demander les clefs. Il enseigna le soir devant une nombreuse assistance, dont

les saintes femmes faisaient partie.

Tous  passèrent  la  nuit  dans  la  grande  hôtellerie  :  les  hommes  et  les  femmes

étaient dans des parties différentes de la maison. Beaucoup de malades avaient

été amenés dans la cour, et on les avait établis dans deux grandes pièces où ils

étaient abrités. Il me sembla qu'il y avait là une espèce d'hôpital, avec des bains

dans le voisinage.

26 janvier.-- Ce matin, Jésus guérit encore beaucoup de malades dans la ville ;

cependant il passa devant plusieurs maisons sans y entrer ; il guérit aussi dans

l'hôtellerie. Ensuite il envoya les apôtres en divers lieux : les uns à Capharnaüm,

d'autres à l'endroit où s'était faite la multiplication des pains. Les saintes femmes

partirent pour Béthanie, et lui-même en prit aussi le chemin. Avant le sabbat, il

alla avec plusieurs disciples dans une hôtellerie où l'attendaient tous les disciples

qu'il avait emmenés d'Égypte lors de son grand voyage ; ils venaient de ce canton

habité  par  des  bergers,  situé  entre  Jéricho  et  Sichar,  où  il  les  avait  répartis

récemment.  Le  chemin  que  suivit  Jésus  pour  venir  ici  passait  entre  deux

montagnes, puis par des prairies, puis par ces champs où les disciples avaient

arraché des épis dans l'été de l'année précédente.

Jésus célébra ici le sabbat avec ces disciples. L'hôte leur donna une lampe qu'ils

suspendirent  au  milieu  de la  salle ;  ils  placèrent sur  une table  une  couverture

rouge et blanche, mirent leurs vêtements blancs du jour du sabbat et se rangèrent

autour de Jésus dans l'ordre qui leur était assigné en pareil cas. Il lut des prières

dans un livre ; la maison où ils étaient avait quelque ressemblance avec la maison

de  Zachée.  Il  y  avait  ici  une  vingtaine  de  disciples  ;  la  lampe  du  sabbat  resta

allumée toute la journée. Je vis le Seigneur, dans l'intervalle des prières, donner

aux disciples des instructions sur leurs devoirs.

Il se trouve parmi eux un nouveau disciple, nommé Sylvain, que Jésus a pris

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dans la dernière ville où il s'est arrêté. Il est âgé de plus de trente ans. Ses parents

dont  j'ai  oublié  les  noms  sont  de  la  race  d'Aaron.  Jésus  le  connaît  depuis  sa

jeunesse, et vit déjà en lui un futur disciple à la fête donnée chez sainte Anne,

lorsque le Sauveur, âgé de douze ans, revint après avoir enseigné dans le temple.

A  cette  même  fête,  il  avait  aussi  choisi  Nathanael,  le  fiancé  de  Cana.  Je  dois

posséder une relique de ce Sylvain, c'est un très petit fragment d'ossement tout

blanc. Je sens que cette relique agit sur moi '.

27 janvier.-- Aujourd'hui je vis Jésus et les disciples qui l'accompagnaient, se

rapprocher de Béthanie. Je l'entendis leur dire entre autres choses qu'il allait

maintenant à Jérusalem pour y enseigner et que bientôt après il retournerait

vers son Père céleste.

Note : Ce petit fragment d'os ne se trouvait pas alors chez Anne-Catherine, et

cependant elle sentait l'effet qu'il produisait sur elle. Il était au milieu d'un petit

paquet de chiffons de soie qui avaien5 été en contact avec des saints, et qui pour

cela avaient été cousus ensemble comme reliques. Ce petit paquet, qu'elle n'avait

jamais ouvert elle-même, elle l'avait prêté dix-huit mois auparavant à une femme

malade, comme un objet saint qui devait lui donner des forces. Elle le redemanda

ces  jours-ci,  l'ouvrit  pour  la  première  fois,  et  il  s'y  trouva  en  effet  un  petit

fragment d'ossement.

Il leur parla de la fidélité avec laquelle il fallait marcher à sa suite, et il ajouta

que parmi leurs compagnons qui allaient venir le rejoindre à Béthanie, il y en

avait un qui ferait défection et qui avait déjà la trahison dans le cœur. J'eus le

sentiment que ces nouveaux disciples resteraient parfaitement fidèles à Jésus :

je vis qu'ils demandèrent s'il voulait bien leur apprendre à prier ainsi qu'il avait

fait pour les autres, et je l'entendis leur donner une admirable explication de

l'oraison dominicale. J'admirai surtout ce qu'il dit avant et après la demande : "

Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien " ; mais je ne puis pas le redire.

Dans  ce  voyage.  Jésus  guérit  plusieurs  lépreux  qui  furent  amenés  sur  son

passage.

Ils n'allèrent pas ce soir jusqu'à Béthanie, mais quand ils furent à une lieue du

bourg, ils entrèrent dans une maison servant d'hôtellerie qui appartenait aux

saintes  femmes.  Cette  nuit,  j'ai  vu  distinctement  qu'elles  avaient  à  leur

disposition plusieurs maisons de ce genre, dont une à Capharnaüm, une près de

Jéricho où elles avaient reçu le Seigneur tout récemment, et celle-ci en avant de

Béthanie. C'est la même où j'ai vu Jésus enseigner si longtemps le soir d'avant

la résurrection de Lazare, et Madeleine aller à sa rencontre. Elles avaient établi

dans ces maisons de pauvres familles chargées de prendre soin du Seigneur et

des  apôtres  :  elles  servaient  à  la  fois  comme  lieux  de  réunion  et  comme

hôtelleries. Celle-ci, située à une lieue de Béthanie, était  tenue par un homme

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qui  avait  une  femme  et  des  enfants.  Il  y  a  quelques  minutes  je  me  rappelais

encore  son  nom  mais  il  m'est  échappé  de  nouveau.  Le  Seigneur  avait  fait  un

miracle en sa faveur près de la mer de Galilée, vers le temps où eut lieu celui de

la multiplication des pains.

Aujourd'hui Marie se trouvait dans cette maison avec les autres femmes et cinq

apôtres,  Judas,  Thomas,  Simon,  Jacques  le  Mineur  et  Thaddée.  Jean  Marc  y

était aussi, ainsi que quelques prêtres et d'autres personnes. Lazare n'y était pas.

Les apôtres et les disciples allèrent au-devant du Seigneur jusqu'à un puits où

ils le saluèrent et lui lavèrent les pieds. Ils allèrent ensuite rejoindre les femmes

dans la maison. Le Seigneur y enseigna et il y eut un repas. Les saintes femmes

s'en allèrent ensuite à Béthanie : Jésus et les prêtres passèrent la nuit dans la

maison avec les apôtres et les disciples.

29 janvier.-- Jésus et les disciples n'allèrent pas encore ce matin à Béthanie. Les

cinq apôtres et les seize disciples qui étaient venus avec Jésus se partagèrent en

deux groupes qui, sous la conduite de Thaddée et de Jacques, parcoururent les

environs et guérirent des malades. Je les vis guérir de différentes manières ;

tantôt  ils  imposaient  les  mains,  tantôt  ils  soufflaient  sur  les  malades  ou

s'étendaient sur eux : quelquefois ils couchaient des enfants en travers sur leurs

genoux et soufflaient sur eux.

Jésus parcourut aussi le pays avec les trois disciples discrets et il y opéra des

guérisons. Je l'ai  vu  guérir plusieurs  femmes  affligées  de  pertes  de  sang,  des

jeunes filles chlorotiques et lunatiques, et des gens contrefaits : il délivra aussi

un possédé dont je me souviens disti4ctement. C'était un jeune homme dont les

parents  coururent  au-devant  du  Seigneur  comme  il  entrait  dans  un  village

composé de maisons disséminées : il les suivit dans la cour de leur maison où se

trouvait leur fils qui eut comme un accès de frénésie à l'approche du Seigneur,

fit des sauts extravagants et se jeta contre les murailles. Les gens qui étaient là

voulurent se saisir de lui, mais ils ne purent pas y parvenir parce que sa fureur

allait toujours croissant et qu'il les déchirait avec ses dents. Alors le Seigneur

ordonna à tous les assistants de sortir et de le laisser seul, sur quoi tous s'en

allèrent dans la cour. Jésus se trouvant seul avec le possédé lui cria de venir à

lui.  Mais  celui-ci  ne  vint  pas  et  tira  la  langue  à  Jésus  en  faisant  d'affreuses

contorsions. Il l'appela une seconde fois et il ne vint pas, mais il le regarda en

tournant la tête derrière lui. Alors Jésus leva les yeux au ciel et pria : cette fois,

le possédé vint à son commandement et se jeta à ses pieds tout de son long. Le

Seigneur passa un pied sur lui, puis l'autre, et fit cela deux fois comme s'il lui

eût  marché  sur  le  corps  ;  je  vis  alors  sortir  de  la  bouche  ouverte  du  possédé

comme un tourbillon de vapeur noire qui montait et se dissipait dans l'air. Dans

cette vapeur qui s'échappait, je distinguai trois nœuds dont le dernier était le

plus foncé et le plus fort. Ces trois nœuds étaient joints ensemble par un gros fit

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et  par  plusieurs  autres  plus  déliés.  Je  ne  puis  comparer  le  tout  qu'à  trois

encensoirs  superposés,  laissant  échapper  par  des  ouvertures  des  nuages  de

fumée qui se réunissent les uns aux autres.

Le  possédé  était  couché  sans  mouvement  et  comme  sans  vie  aux  pieds  du

Seigneur ; celui-ci remua la main au-dessus de lui, le bénit, comme quand on fait

un signe de croix sur quelque chose, puis étendit le bras vers lui en lui ordonnant

de se lever ; alors le pauvre jeune homme se leva : il était nu et tout pâle. Jésus le

conduisit vers la porte de la cour, à la rencontre de ses parents, le leur rendit, et

leur dit qu'il le leur rendait quant à présent, mais qu'il le leur redemanderait plus

tard ; il leur recommanda aussi de ne plus pécher contre leur fils, car ils s'étaient

rendus  coupables  à  son  égard,  et  c'était  là  ce  qui  l'avait  fait  tomber  dans  ce

déplorable état ; toutefois je ne sais plus quel était leur péché.

Après cela, Jésus quitta cette famille et se rendit à Béthanie ; les malades qu'il

avait guéris et beaucoup de leurs proches l'y précédèrent ou l'y suivirent, et ceux

que les apôtres avaient guéris se rendirent aussi à Béthanie. Le bourg fut alors

en  grand  émoi,  car  tous  ces  gens  publiaient  partout  les  grâces  qu'ils  avaient

reçues.  Je  vis  aussi  que  Jésus  fut  bien  accueilli,  que  des  prêtres  vinrent  au-

devant de lui et le conduisirent à la synagogue, où ils lui présentèrent un livre

de Moïse sur lequel on le priait d'enseigner. Il y avait beaucoup de monde à la

synagogue ; les femmes étaient à la place qui leur était assignée.

Ils allèrent ensuite dans la maison de Simon, le lépreux de Béthanie, que Jésus

avait guéri ; les femmes y avaient préparé un repas ; Lazare n'était pas présent.

.Jésus et les trois disciples discrets dormirent dans un logement dépendant de

la synagogue ; les apôtres et les autres disciples allèrent passer la nuit dans la

maison  appartenant  à  la  communauté.  C'était  la  femme  du  préposé  de  cette

maison qui, avant la résurrection de Lazare, avait annoncé à Marthe l'arrivée de

Jésus ; elle était grande et forte, et faisait souvent des courses pour les affaires

de  la  communauté.  Marie  et  les  autres  femmes  logeaient  dans  la  maison  de

Marthe et de Madeleine, laquelle était distincte de la maison de Lazare : celle-ci,

située du côté qui regardait Jérusalem, était entourée de fossés avec des ponts,

comme dans un château ; la maison de Marthe était du côté de la ville par lequel

Jésus était entré.

J'eus,  cette  nuit,  une  grande  et  merveilleuse  vision  touchant  l'expulsion  d'un

démon  que  j'avais  vu  Jésus  opérer  près  de  Béthanie  ;  je  ne  puis  guère  la

reproduire  d'une  manière  suivie.  C'était  une  succession  de  tableaux  qui  se

perdaient  les  uns  dans  les  autres,  et  je  ne  m'en  rappelle  même  plus  le

commencement, ni l'ordre dans lequel ils se suivaient.

Je vis sortir de la bouche du possédé une vapeur ténébreuse, dans laquelle je vis

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

trois  nœuds  ou  trois  points  principaux,  communiquant  ensemble  par  des

cordons de fumée noire. Je ne pouvais pas comprendre ce que c'était ; et, comme

j'y réfléchissais, j'eus une vision. Je vis encore une fois, d'un coup d'œil rapide,

le possédé couché par terre, et le Seigneur qui passait le pied sur lui ; je vis les

nuages de vapeur noire liés ensemble sortir de sa bouche, et je vis le groupe

qu'ils formaient comme suspendu en l'air devant moi. Alors je perdis de vue le

possédé ; et, en considérant ce noir réseau, je pénétrai de plus en plus dans les

détails  de  la  vision,  où  je  finis  par  voir  tout  un  monde.  Il  me  semblait  voir

d'abord  une  ombre  en  mouvement  ;  ensuite  on  reconnaissait  l'ombre  d'un

homme, puis une forme humaine ; puis on distinguait tous les membres, puis

on voyait l'intérieur : on voyait le cœur, le cerveau et tout le reste ; on se rendait

compte enfin de toutes leurs fonctions, et on voyait toutes les pensées, tous les

sentiments, tous les actes, et on visitait tout l'intérieur du corps et de l'âme de

cet homme qui n'avait apparu d'abord que comme une pure ombre, et on voyait

aussi dans quels rapports il était avec d'autres ;  mais  il  n'est  pas  possible  de

trouver des paroles pour exprimer tout cela.

Je vis des différences dans la teinte sombre et noire des trois nœuds ; j'y vis

ensuite diverses subdivisions qui prirent sous mes yeux la forme de jardins, dans

les planches desquels j'aperçus toutes sortes d'affreuses choses. Dans les carrés

d'un de ces jardins, je vis les instruments de torture les plus étranges et les plus

effrayants, des mauvaises herbes de toutes sortes, des plantes vénéneuses et des

bêtes  venimeuses  ;  dans  les  planches  d'un  autre  jardin,  de  singulières

associations  de  plantes,  d'animaux,  de  pierres,  de  métaux,  de  cachets,  de

chiffres,  d'anneaux,  de  miroirs,  de  machines,  d'instruments,  de  figures

curieuses, etc. ; dans les planches du troisième jardin, il n'y avait que des objets

agréables  et  magnifiques  :  des  fleurs,  des  fruits,  de  la  musique,  de  beaux

tableaux, des 9gures nues ; mais rien qui parlât à l'âme, rien de saint. Au milieu

de chacun de ces trois jardins et de tout ce qu'ils contenaient, je vis une fontaine

ou  une  mare  servant  à  arroser  chacun  d'eux  à  sa  manière  ;  chacune  de  ces

fontaines était remplie d'une espèce différente d'objets horribles et dégoûtants :

il y avait des crapauds, des serpents, des reptiles et des bêtes venimeuses de tous

genres,  du  sang  et  des  abominations  de  toutes  sortes.  Dans  chacun  de  ces

jardins, toutes choses avaient entre elles une relation intime, et se rapportaient

les unes aux autres d'une façon qui ne produisait que le mal, l'abomination, la

douleur, le péché, les ténèbres, l'aveuglement ; mais, plus je voyais les détails,

plus j'entrais moi-même dans cette sphère, au point de n'en plus bien distinguer

les limites.

Je vis à la fin dans ces circonscriptions, de petites figures, puis des personnages

et c'était comme un royaume où tout se tenait et où régnaient partout la vie et

le mouvement. Les jardins formaient maintenant diverses sphères d'action et

d'opération. Quand la vision fut arrivée à ce degré de développement, je ne vis

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

plus les nœuds suspendus en l'air, mais tout cela était devenu comme un monde.

Je vis encore des sphères et des enceintes lumineuses opposées à ces sphères

ténébreuses et placées entre elles ; mais je ne distinguai pas les détails sinon

lorsque  je  voyais  des  gens  qui  en  sortaient  pour  passer  dans  les  sphères

ténébreuses.

Quand ces sphères se présentèrent à mes yeux sous la forme de mondes pleins

de personnages et de scènes dive1ses, je vis ce qui m'avait été montré d'abord

comme des fontaines remplies de bêtes hideuses, apparaître comme des églises

de ténèbres. Je vis dans la sphère inférieure qui était la plus sombre un culte

abominable rendu au démon : tout y était horrible à voir. Je vis au lieu d'autel

comme  une  petite  montagne  et  par  derrière  un  trou  où  d'énormes  bûches

entretenaient un brasier ardent. La flamme y était d'un rouge sombre et la fumée

se  dirigeait  en  bas  vers  la  terre  :  toutes  les  cérémonies,  toutes  les  prières

semblaient se diriger en bas. Je vis là une espèce de sanctuaire, et comme un

sacrifice  :  mais  à  tout  cela  se  mêlaient  des  abominations,  des  parodies

insultantes, des profanations, des actes infâmes et dégoûtants. Il y avait tout un

cérémonial qui  se  rapportait  directement  au  démon.  Je  ne  puis  exprimer  ces

horreurs : tout y était révoltant, atroce, immonde et abominable. Je vis autour

de ce point central des gens qui faisaient bouillir dans de grandes chaudières des

plantes dont je connaissais les noms et dont la vue me faisait frissonner dans

mon  enfance  lorsque  je  les  rencontrais  quelque  part,  et  toute  sorte  d'autres

choses affreuses. Je vis qu'ils s'oignaient avec cela : je les vis ensuite couchés là,

puis  transportés  dans  d'autres  lieux  où  ils  se  réunissaient  à  des  hommes  qui

étaient comme eux tout raidis et avec lesquels ils se livraient au péché. Je vis

aussi partir de toutes leurs âmes des fils qui allaient ailleurs et revenaient, et je

connus que par-là chacun savait et voyait ce qui concernait l'autre. Ce n'était

qu'abomination et confusion : je vis dans ces fils ou canaux spirituels comme

des oiseaux noirs qui allaient et venaient pour établir les communications. Je vis

qu'ils  propageaient  parmi  les  hommes  beaucoup  de  fléaux  et  de  maladies,  et

qu'ils  apportaient  à  ces  gens  toute  sorte  d'ordures  et  d'étranges  ingrédients

comme des cheveux et des aiguilles qu'ils mettaient dans leurs onguents. Je vis

parmi ceux-ci des personnes des contrées les plus diverses, et malheureusement

aussi quelques-unes de notre temps et de notre pays : il y  avait spécialement

beaucoup  de Juifs de  pays étrangers  :  tout  compris,  ils  ne  formaient  pas  une

troupe très nombreuse. Toutes choses se faisaient mystérieusement et dans les

ténèbres, et il n'en provenait que de la folle, de l'abomination et du mal, sans

aucun profit pour ceux qui y prenaient part.

Je  vis  dans  l'enceinte  de  cette  église  diabolique  se  produire  une  masse

d'horreurs,  d'impudicités  et  de  crimes  contre  nature.  C'étaient  là  les  bonnes

œuvres de ces adorateurs du démon et je reconnus que tous ceux qui s'adonnent

à des vices de cette espèce appartiennent sans le savoir à cette église du démon.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Je vis en outre dans cette sphère certains états et certaines relations qui dans la

vie  ordinaire  ne  sont  pas  considérés  comme  tout  à  fait  illicites,  surtout  dans

l'entourage de ces extatiques qui se frottent avec des onguents, puis voient à de

grandes distances et commettent les plus affreux péchés avec d'autres ; il y avait

notamment  beaucoup  de  personnes  magnétisées.  Je  vis  quelque  chose

d'horrible entre elles et le magnétiseur ; c'étaient comme des nuages noirs de

toutes  les  formes  qui  allaient  des  uns  aux  autres.  Je  n'ai  presque  jamais  vu

personne  sous  l'influence  du  magnétisme,  sans  qu'il  s'y  mêlât  au  moins  une

impureté charnelle très subtile. Je vois aussi toujours leur clairvoyance ayant

pour agents de mauvais esprits. Je vis des gens tomber de la sphère lumineuse

dans la région ténébreuse qui était au-dessous, par suite de leur participation à

ces procédés magiques qu'ils appliquaient au traitement des malades, prenant

pour prétexte l'intérêt de la science. Je les vis alors magnétiser et, égarés par des

succès trompeurs, attirer beaucoup de personnes hors de la région lumineuse.

Je vis qu'ils voulaient confondre ces guérisons d'origine infernale et ces reflets

du  miroir  des  ténèbres,  avec  les  guérisons  opérées  par  la  lumière  et  avec  la

clairvoyance des personnes favorisées du Ciel. Je vis, à cet étage inférieur, des

hommes très distingués travailler à leur insu dans la sphère de l'église infernale.

Dans l'enceinte de l'autre sphère, il y avait aussi une église, un culte mystérieux,

mais c'était plutôt comme l'organisation de diverses confréries. Il n'y avait pas

là de culte public rendu au démon : je n'y vis pas Satan en personne : je n'y vis

pas  non  plus  de  si  abominables  choses  pratiquées  volontairement  et  avec

malice. On y était plutôt préoccupé de certaines sciences occultes et de certains

secrets  de  la  nature.  Ils  faisaient  de  l'or  ;  ils  avaient  de  petits  bâtons  où  ils

taillaient une espèce de peigne et dont ils frappaient la terre. Ils employaient à

toute sorte d'usages des anneaux sur lesquels étaient gravées des lettres, et des

amulettes qu'ils portaient sur eux, célébraient certaines fêtes, tiraient les cartes,

conjuraient la fièvre, cherchaient à guérir par des procédés bizarres, comme en

jetant dans l'eau courante de petits linges ensanglantés avec lesquels on avait

pansé des plaies ou en mesurant des enfants d'une certaine façon. J'ai vu là mille

choses  extraordinaires  destinées  en  apparence  à  la  santé  du  corps  et  à  la

récréation momentanée des hommes : mais dans toutes je vis le culte caché du

démon, le désir d'être guéri sans renoncer au péché comme source de la mort

ou de la maladie, l'assistance demandée non à Jésus et à son Eglise, mais à la

nature déchue. Je vis aussi que toutes ces guérisons n'étaient qu'apparentes et

qu'elles aggravaient le mal. Cela me fut montré par des symboles, comme celui

d'un trou qu'on recouvre de papier pour le dissimuler aux yeux.

Cette fausse église était autant et plus que la première entourée de personnes

magnétiques  :  mais  elles  n'étaient  pas  plongées  aussi  avant  dans  le  péché.

Toutefois il y avait là comme une école préparatoire à tout ce qu'il y a de pire. Je

vis  aussi  cette  sphère  peuplée  d'une  multitude  de  gens  de  toute  espèce  qui

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étaient par rapport à l'autre centre situé à une plus grande profondeur ce que

sont des laïques par rapport à des prêtres ; au lieu de l'horrible culte diabolique,

des  impudicités,  des  meurtres,  des  vices  contre  nature,  de  la  préparation  de

breuvages  empoisonnés,  de  la  fabrication  d'images  et  d'écrits  obscènes  que

j'avais vus dans la région inférieure, je voyais ici de folles amours, des langueurs,

l'idolâtrie de la nature et de la créature, l'affectation des affections de famille,

des  lettres  amoureuses,  surtout  de  la  musique  mondaine,  des  danses,  des

boucles de cheveux, des anneaux, des portraits. Dans le cercle précédent j'avais

vu préparer des poisons, procurer des avortements ; ici c'étaient des  recettes

superstitieuses pour réveiller l'amour.

Dans la troisième sphère, c'était tout autre chose et c'était pourtant la même

chose, mais à un degré différent. Ici encore il y avait une église au centre et c'était

purement de la franc- maçonnerie et des choses de ce genre Il n'était question

ici  que  de  bienfaisance  sans  Jésus-  Christ,  de  lumières  en  dehors  de  la  vraie

lumière, de science sans Dieu, de bien-être, de vie commode, etc. Les gens de ce

cercle ne croyaient pas aux deux autres cercles et s'imaginaient travailler contre

eux  tandis  qu'ils  ne  travaillaient  que  contre  la  religion  et  aidaient  à

l'agrandissement des autres, dans le sol desquels ils avaient leurs racines. Tous

ces mondes étaient liés les uns aux autres par de triples canaux et par une foule

de lignes et de rayons qui les mettaient en rapport : tous se donnaient beaucoup

de peine et travaillaient avec beaucoup d'efforts, mais tout ce qu'ils produisaient

n'était  que  confusion,  ténèbres,  douleur  et  désespoir  :  toutes  leurs  guérisons

n'étaient que des palliatifs et souvent un déplacement du mal qui l'aggravait. Je

vis dans ce dernier cercle et dans le précédent un grand nombre de savants et

spécialement des médecins et des pharmaciens.

Je ne me souviens plus bien de la suite de cette vision : ce que j'avais maintenant

sous les yeux, c'était le monde et son train de vie. Je ne vis plus de séparation

entre la  région  de la  lumière et  les sphères  ténébreuses :  tout  était  confondu

ensemble. Je me trouvai moi-même allant et  venant au milieu de tout cela ; je

vis des amis et des gens de ma connaissance qu'une espèce de vertige poussait

vers les cercles ténébreux et je les ramenai en arrière. Je ne me souviens plus

bien de la situation dans laquelle je me trouvais : il me semblait être avec ma

sœur dans un trou, comme dans un purgatoire. Je tenais toujours par la main

l'enfant de mon frère et je le retenais en arrière : mon père et ma mère étaient

près de moi. L'enfant Jésus vint une fois à moi et m'apporta quelque chose : je

ne sais plus ce que c'était. J'élevai aussi en l'air l'enfant Jésus : je le montrai de

loin à mes amis qui s'égaraient et qui alors accoururent près de moi. W. était de

ceux qui chancelaient, le Pèlerin tournait autour du royaume de ténèbres pour

y  faire  des  observations,  ce  qui  l'exposait  à  de  grands  dangers  :  mais  tous

revinrent  à  moi,  même  B.  qui  s'était  écarté  très  loin.  Je  ne  me  rappelle  plus

distinctement la fin de la vision : mais c'était une espèce de tableau de la moisson

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

; on coupait les blés, on criblait, on brûlait les mauvaises herbes, on recueillait

le froment, et je courus encore avec mes amis vers le côté lumineux du champ.

Remarque  du  Pèlerin.  Il  était  impossible  de  reproduire  cette  vision  en

conservant toutes les paroles d'Anne Catherine, car elle se répétait sans cesse et

ses récits se confondaient les uns avec les autres. Du reste on n'y a rien ajouté,

car elle en a dit beaucoup plus long : on a seulement mis un certain ordre d'après

les indications qu'elle donna elle-même, lorsque plus tard on lui lut ce qui avait

été écrit.

Elle vit dans chacun des cercles dont il a été parlé tout un règne végétal et animal

qui avait avec ce cercle un rapport physique, moral et mystique, et elle vit dans

tous  les  trois  le  mauvais  usage  qui  en  était  fait.  Elle  vit  la  signification  des

animaux,  leur  rapport  réel  et  symbolique  avec  les  péchés  et  avec  les  vertus

opposées à ces péchés.

Elle vit ce qu'est le monde déchu en dehors de l'Église de Jésus-Christ, comment

par ses abominations il adore le démon soit directement et personnellement, soit

indirectement dans la nature et comment il s'adore lui-même dans sa raison et

veut se racheter lui-même.

30 et 31 janvier. - Ce matin le Seigneur enseigna encore dans la synagogue. Je

connaissais beaucoup des disciples qui étaient là, je vis, entre autres Saturnin,

Nathanael  Khased  et  Zachée.  Beaucoup  de  malades  avaient  été  amenés  à

Béthanie. Jésus prit encore un repas avec les disciples dans la maison de Simon,

le lépreux guéri : beaucoup de pauvres y assistèrent et Jésus leur fit d'amples

distributions de ce qui était servi. Il en fit convoquer d'autres encore qu'il fit

manger  avec  lui.  Cela  mécontenta  le  maître  de  la  maison.  II  envoya  des

messagers aux divers Pharisiens de Béthanie, ce qui fit tenir aussi beaucoup de

propos  à  Jérusalem  où  l'on  dit  que  Jésus  était  devenu  un  dissipateur  et

prodiguait tout à la canaille. Jésus passa encore la nuit dans le voisinage de la

synagogue  :  les  disciples  et  les  apôtres  dans  l'hôtellerie  appartenant  à  la

communauté qui était en avant du bourg. Je vis de nouveau Jésus enseigner et

guérir à Béthanie.

On avait amené beaucoup de malades et pendant qu'il enseignait à la synagogue,

on avait dressé depuis là jusqu'à la maison de Simon une double rangée de tentes

sous lesquelles les malades étaient couchés ; il n'y avait que des hommes. J'ai

bien vu là avec quelle gravité calme Jésus opérait ses guérisons et je m'attristai

en pensant à la légèreté et à la dissipation qui ôtent souvent toute efficacité au

ministère des ecclésiastiques. Il n'y avait pas là de lépreux : je vois qu'on les fait

toujours venir dans des endroits séparés. Jésus passa devant quelques malades

sans s'arrêter, il donna des avis à d'autres sans les guérir : il fallait qu'auparavant

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ils  se  corrigeassent.  Il  était  suivi  le  plus  souvent  par  trois  disciples  :  deux  se

tenaient à ses côtés, un peu en arrière, et le troisième tout à fait derrière lui : ils

étaient comme ses lévites. Il n'y avait pas de presse autour du Seigneur quoiqu'il

y  eût  toujours  beaucoup  de  gens  qui  se  tenaient  à  une  certaine  distance  et

suivaient. Il passa d'abord le long d'un des rangs et revint sur ses pas en prenant

l'autre  côté  :  il  opéra  ses  guérisons  d'une  manière  fort  diverse.  Il  en  prit

quelques-uns par la main et leur ordonna de se lever : il en toucha d'autres : je

vis un hydropique auquel il passa la main sur le corps à partir de la tête et qui

désenfla  aussitôt,  car  l'eau  dont  il  était  plein  sortit  sous  la  forme  d'une  sœur

extraordinairement abondante. Je la vis couler à flots de sa tête et de son corps.

Beaucoup  de  ceux  que  Jésus  avait  guéris  se  prosternèrent  la  face  contre  terre

devant  lui  :  ses  compagnons  les  relevèrent  et  les  emmenèrent.  Lorsque  le

Seigneur revint à la synagogue, il fit placer pour ces malades guéris des sièges

tout auprès de lui, après quoi il enseigna.

1-3 février.-- Je vis Jésus à Béthanie envoyer les disciples deux par deux dans les

environs pour y enseigner et y guérir les malades. Il leur dit de revenir l'attendre

les  uns  à  Béthanie,  les  autres  à  Bethphagé.  Je  vis  ensuite  Jésus  lui-même,

accompagné des trois disciples discrets, aller dans un petit endroit à deux lieues

au midi de Béthanie. J'avais cru d'abord qu'il allait dans cet endroit situé sur la

route de Bethléhem où se trouve maintenant Lazare, mais je le vis guérir ici. Je

le  vis  notamment  entrer  dans  la  maison  d'un  homme  auquel  il  avait  rendu

précédemment l'usage de la parole, mais qui, étant retombé dans le péché, était

devenu  paralytique.  Ses  mains  et  ses  doigts  avaient  entièrement  perdu  leur

forme. Je vis Jésus lui faire une exhortation et le toucher, sur quoi il se leva guéri.

Je vis Jésus guérir encore dans cet endroit plusieurs jeunes filles qui avaient les

pâles couleurs et qui ressemblaient à des mortes : souvent elles pleuraient ou

riaient convulsivement et comme par accès : elles étaient lunatiques. `

Ce soir je vis Jésus de retour à Béthanie avant l'ouverture du sabbat : il alla à la

synagogue. J'entendis les Juifs malveillants alléguer emphatiquement contre lui

qu'après  tout  il  n'avait  pas le  pouvoir  de  faire  ce  que Dieu  avait  fait  pour les

enfants d'Israël auxquels il avait donné la manne dans le désert, etc. Ils étaient

très mal disposés à son égard. J'entendis aussi toute la nuit une instruction qu'il

fit et qui était très belle et très claire, mais je ne puis pas la rapporter. Il ne passa

pas la nuit à Béthanie, mais hors de la ville dans l'hôtellerie des disciples.

Aujourd'hui j'ai vu Jésus enseigner à la synagogue. Le repas eut lieu dans la

maison  de  Simon  qui  se  montra  plus  sensé  qu'il  ne  l'avait  été  récemment.

Jésus  enseigna  et  passa  la  nuit  dans  l'hôtellerie  des  disciples,  en  avant  de

Béthanie.

4 et 5 février.- Trois disciples cachés vinrent de Jérusalem trouver Jésus auquel

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ils demandèrent pourquoi il les avait si longtemps délaissés et fait dans d'autres

endroits tant de choses dont ils n'avaient rien su. J'entendis une réponse qu'il

fit dont je me rappelle encore quelque chose. Il était question de tapis et d'objets

utiles auxquels on attache du prix ; si on s'en sépare pendant un certain temps,

on  les  retrouve  avec  plus  de  plaisir  et  comme  si  c'étaient  de  nouvelles

acquisitions. Il dit encore que si on sème toute sa semence en une fois dans un

même  endroit,  une  grêle  peut  survenir  et  tout  détruire,  tandis  que

l'enseignement et la grâce disséminés en plusieurs lieux, laissent des traces qui

ne s'effacent pas si facilement. Tel fut le sens de sa réponse. Quant à ces trois

disciples cachés, je ne me rappelle que ce qui suit. Le premier était un fils du

vieux prêtre Siméon qui était mort après la présentation du Christ au Temple. Il

s'appelait Obed et je S rois qu'il fut mis à mort à Jérusalem avec Jacques ou

quelques autres des premiers martyrs. Le second était un fils ou un parent de

Véronique : il fut aussi martyrisé : j'ai encore devant les yeux une vision où je vis

brûler ses ossements. Le troisième, allié à Jeanne Chusa avait, dès l'âge de douze

ans, fait connaissance avec Jésus lorsqu'il était resté à Jérusalem. Il alla plus tard

avec Simon et Jude, devint évêque de Cédar et vécut assez longtemps comme

anachorète en Egypte, non loin du dattier qui s'était penché vers Marie lors de

sa fuite pour qu'elle pût manger de ses fruits. Cet arbre s'élevait au milieu d'un

hallier. J'ai vu cette scène : plusieurs enfants de bergers vinrent ensuite près de

cet arbre pour cueillir ses fruits, une signification et une bénédiction y étaient

attachées. Cela eut lieu à peu de distance du grand fleuve qui arrose ce pays : je

vis creuser une quantité de fossés pour l'inondation. Ce disciple mourut à l'âge

de cent ans ou de cent dix ans.

Ces trois disciples apportaient de mauvaises nouvelles : ils dirent à Jésus que les

princes des prêtres et les Pharisiens se proposaient d'aposter des espions dans

les endroits voisins de Jérusalem, pour se saisir de lui lorsqu'il se rapprocherait

de  la  ville.  Là-dessus  Jésus  ne  prit  avec  lui  que  ses  deux  disciples  les  plus

nouveaux, Sélam de Cédar et Sylvain du pays de Sichar, et il marcha avec eux

toute la nuit pour se rendre à cette métairie de Lazare qui était voisine d'une

forteresse  et  où  Lazare  se  trouvait  alors.  Lazare  était  encore  deux  jours

auparavant  dans  la  petite  ville  située  entre  Béthanie  et  Bethléhem,  près  de

laquelle  les  trois  rois  avaient  fait  manger  leurs  bêtes  lors  de  leur  voyage  à

Bethléhem,  mais  ayant  reçu  un  message  de  Jésus  il  s'était  rendu  de  là  à  sa

métairie. Jésus savait donc déjà qu'il aurait à s'éloigner, avant la nouvelle que

lui apportaient les disciples ; cela m'explique pourquoi il avait passé deux nuits,

non pas à Béthanie, mais hors de la ville dans l'hôtellerie des disciples.

Ce matin, je vis Jésus arriver avant le jour devant la maison de Lazare située

près de la forteresse. Il frappa à la porte de la cour : la maison était entourée

d'un fossé, Lazare vint lui- même avec une lanterne sourde, il ouvrit et conduisit

Jésus dans une salle de la maison. Il y trouva Nicodème, Joseph d'Arimathie,

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Jean Marc et Jaïr, le second fils de Siméon. Ils saluèrent Jésus et lui lavèrent les

pieds : un repas était préparé. J'entendis dire que Jésus voulait aller à l'endroit

où il avait béni un si grand nombre d'enfants avant la mort de Lazare et près

duquel  il  avait  guéri  des  lépreux  dans  une  espèce  d'hôpital  ;  je  crois  que  cet

endroit s'appelle Bethabara, cependant je n'en suis pas sûre.

6-15 février . -Il y eut ces jour-là une interruption presque complète dans les

communications de la pieuse fille, car son vieil ami le pieux abbé Lambert, prêtre

émigré natif d'Amiens, mourut le 9 février. Pour lui obtenir la grâce d'une bonne

mort et une prompte délivrance du purgatoire, Anne Catherine avait pris à sa

charge des peines excessives et elle participa, même corporellement, à toutes les

souffrances de l'agonisant. Dans cet état douloureux, elle ne put communiquer

rapidement que le peu qui suit :

Je vis ces derniers jours Jésus, accompagné de Silas et de Sylvain, aller de l'autre

côté du Jourdain, à Béthabara, où il avait béni dans une autre occasion une si

grande quantité  d'enfants Il y  a  célébré  le sabbat  et  il  a adressé  de  nouvelles

exhortations  à  des  gens  qu'il  avait  antérieurement  guéris  et  convertis.  Le  11

février, elle dit avec tout le naturel d'une personne qui rapporte ce qu'elle vient

de voir à l'instant : " Maintenant Notre Seigneur Jésus est parti pour Ebrian ".

(Note : Elle voulait dire vraisemblablement Éphraïm ou Ephron.) C'est un petit

endroit à une demi lieue environ de la grande ville (Jéricho). Il a été à Béthabara.

Il  a  guéri  ici  deux  aveugles  ;  Sélam  et  Sylvain  étaient  avec  lui.  André'  Judas,

Thomas,  Jacques  le  Mineur,  Thaddée,  Zachée,  un  disciple  de  Jérusalem,  un

parent  de  Véronique,  un  disciple  de  Béthanie  qui  avait  été  présent  à  la

résurrection  de  Lazare,  et  sept  autres  disciples  encore  vinrent  se  réunir  ici  à

Jésus.

J'ai  vu  ceux  d'entre  eux  qui  étaient  de  Jérusalem  aller  prendre  les  autres  à

Béthanie ; c'est pourquoi je sais d'où ils étaient. Je n'ai pas le temps de raconter

par où ils ont passé pour venir ici. Avant que Judas partît de Béthanie, je vis la

sainte Vierge s'entretenir avec lui et l'exhorter instamment à être plus mesure,

à veiller sur lui-même et à ne pas se mêler de tout comme il faisait.

12 février.- Ce soir Jésus alla dans un endroit situé à une lieue au nord de

Jéricho, où il y a une espèce d'hospice dans lequel on recueille des malades et

des pauvres. Il passa la nuit dans une hôtellerie où il rendit la vue à un vieillard

aveugle qu'il s'était abstenu de guérir précédemment, lorsque, près de ce même

endroit, il avait guéri deux autres aveugles avec un mélange de terre et de salive.

Cette  fois  il  l'a  guéri  par  sa  seule  parole.  L'endroit  est  près  du  chemin.  Le

Seigneur se rendit de là à la métairie de Lazare.

15  février.-  Aujourd'hui  Jésus  alla  avec  Lazare  de  la  métairie  de  celui-ci  à

Béthanie. Les saintes femmes allèrent à leur rencontre.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

CHAPITRE QUARENTE-ET-UNIÈME. Dernières

semaines avant la Passion.

Jésus à Jérusalem. Dernières semaines avant la Passion.

-  Jésus va de Béthanie à Jérusalem.

-  Grande instruction dans le Temple.

-  Veille du dimanche des Rameaux.

-  Entrée solennelle de Jésus à Jérusalem.

-  Madeleine verse sur lui des parfums.

-  Jésus chasse les vendeurs du Temple.

-  Madeleine verse de nouveau sur lui un onguent parfumé.

-  Débuts de la trahison de Judas

-  Prédication véhémente contre les Pharisiens.

-  Instruction chez Lazare.

-  Le denier de la veuve.

-  Jésus parle de la destruction du Temple.

-  Dernière instruction de Jésus dans le Temple.

-  Dernier hommage que lui rend Madeleine.

-  Appendice.

Remarque de l'éditeur. Le dimanche de la Septuagésime (en 1821, il tombait le

3  février),  commençait  chaque  année  pour  Anne  Catherine,  un  état  de

souffrance tout particulier qui se prolongeait jusqu'au dimanche de Pâques. Elle

était  en  proie  à  un  délaissement  intérieur  et  à  une  sécheresse  qui  allaient

toujours en augmentant jusqu'à la privation la plus absolue de toute consolation

:  elle  se  trouvait  ainsi  livrée  sans  aucun  secours  à  toutes  les  tribulations

intérieures  et extérieures, à toutes les maladies et les douleurs dont elle s'était

chargée,  à  toutes  les  souffrances  et  les  pénitences  expiatoires  qui  lui  étaient

imposées,  en  même  temps  qu'elle  était  privée  de  toute  assistance  sensible  et

fortifiante  de  la  grâce.  Ces  souffrances  lui  étaient  ordinairement  montrées

d'avance par Dieu dans une vision symbolique afin que, les acceptant librement

et volontairement, elle pût lui offrir un sacrifice d'autant plus agréable. Cette

année (1821) voici ce qu'elle raconta au Pèlerin :

" Le vendredi d'après la septuagésime, mon fiancé m'a revêtue d'un nouveau

vêtement noir tout couvert de croix. Il m'a présenté en outre une croix comme

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

il le fait ordinairement et m'a demandé de la manière la plus affectueuse si je ne

voulais  pas  accepter  encore  celle-là,  disant  qu'il  se  rencontrait  si  peu  de

personnes qui voulussent souffrir quand il y avait tant de péchés à expier et tant

de gens à assister. Alors j'acceptai tout avec résignation et il me fut dit que je

porterais ce fardeau pendant dix semaines, et qu'ensuite je serais secourue : que

je pouvais être réduite à la dernière extrémité par le manque d'intelligence des

personnes  qui  m'entourent,  mais  qu'il  fallait  souffrir  tout  cela  patiemment.

Depuis que je porte cet habit, tout me blesse, tout me transperce ; je lis dans

tous les cœurs, je vois toutes les impressions, j'entends et je vois tout ce que l'on

dit de moi, et c'est un martyre d'enfer ". Qu'on ajoute à tout cela l'irrésolution et

les hésitations d'un confesseur inquiet et scrupuleux, qui seul aurait pu lui servir

d'appui  dans  une  telle  complication  de  souffrances,  et  l'on  comprendra

facilement que, pendant ces deux semaines, le Pèlerin n'ait pu obtenir d'elle des

communications  plus  étendues  que  celles  qui  sont  consignées  dans  les

fragments suivants ; on reconnaîtra aussi au prix de quelles peines et de quelles

fatigues  l'écrivain et  la  narratrice pouvaient  sauver  ces  faibles  débris  d'un  tel

océan d'amertume.

15  février.--  Ce  soir,  le  Seigneur  alla  de  Béthanie  au  temple  ;  sa  mère

l'accompagna à quelque distance : il la prépara à sa Passion, et lui dit que le

moment approchait où allait s'accomplir pour elle la prédiction de Siméon sur

le  glaive  qui  devait  traverser  son  âme  ;il  lui  annonça  qu'on  le  trahirait  sans

miséricorde, qu'on se saisirait de lui, qu'on le maltraiterait, qu'on le livrerait au

supplice comme un malfaiteur, et qu'elle serait forcée de voir tout cela. Jésus

parla très longtemps à sa mère sur ce sujet, quant à elle, elle ne pouvait pas se

figurer que cela fût possible.

Jésus a passé la nuit dans la maison de Marie, mère de Jean Marc, située à un

quart de lieue environ du temple, et qui est pour ainsi dire devant la ville.

16 février.-- Aujourd'hui, quand les Juifs furent sortis du temple, Jésus y enseigna

publiquement  et  parla  avec  beaucoup  de  force.  Tous  les  apôtres  étaient  à

Jérusalem, et ils se rendirent au temple chacun de leur côté. Jésus enseigna dans

une salle circulaire pleine de sièges et entourée de gradins où s'asseyaient IPS

auditeurs : c'était l'endroit même où il avait parlé à l'âge de douze ans.

Beaucoup de personnes s'y étaient rassemblées.

On peut dire que sa Passion a déjà commencé, car son âme est en proie à une

tristesse  mortelle à  cause  de  la  perversité  des  hommes.  Il  passa  la  nuit  dans

l'hôtellerie  qui  est  en  avant  de  la  porte  de  Bethléem,  celle  où  Marie  s'arrêta

lorsqu'elle vint le présenter au temple.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

17 février.-- Aujourd'hui Jésus enseigna de nouveau dans le temple, et j'entendis

son instruction.  Ensuite  il  alla  encore  loger  dans  la  maison  qui  est  devant  la

porte de Bethléhem. Il y avait là plusieurs chambres les unes à côté des autres,

avec un homme qui en prenait soin. Le Seigneur, lorsqu'il alla au temple, n'était

accompagné que de Pierre, de Jean et d'un autre apôtre qui avait les cheveux

noirs  :  c'était  Jacques,  si  je  ne  me  trompe ; les  autres  vinrent  séparément. Il

n'enseigna que lorsque les Pharisiens eurent fini La chaire était posée sur des

degrés  et  entourée  d'un  grillage  ;  des  sièges,  disposés  en  amphithéâtre,

s'élevaient  tout  autour.  Les  Pharisiens  vinrent  une  fois  l'écouter.  Il  y  avait

beaucoup de disciples dans la ville. Les apôtres et les  disciples logeaient, pour

la  plupart  chez  Lazare,  qui  était  revenu  dans  sa  maison,  où  demeurait  aussi

Marie.

19 février . Aujourd'hui, je vis le Seigneur enseigner dans le temple dès le matin

; il n'en sortit pas quand midi fut venu : mais, vers trois heures, il alla à Béthanie.

Les femmes vinrent au-devant de lui.

20  février.--  Ce  matin  j'ai  vu  le  Seigneur,  allant  à  Jérusalem,  passer  par

Bethphagé. Les apôtres et les disciples logeaient, les uns à Béthanie, les autres

à Jérusalem. Nicodème, Joseph d'Arimathie, les trois fils de Siméon et d'autres

disciples secrets de Jérusalem n'assistaient pas ouvertement à ses instructions

:  ils  l'écoutaient,  cachés  dans  des  coins,  quand  les  Pharisiens  n'étaient  pas

présents. Il n'y avait jamais que trois apôtres qui l'accompagnassent au temple

; les autres venaient de leur côté.

21 février.-- C'est la première fois depuis vendredi (le 15) que je l'ai entendu

prêcher  ;  ses  paroles  seules  ont  relevé  mon  courage  abattu  par  de  grandes

angoisses  intérieures,  des  tracas  extérieurs  et  des  chagrins  de  tout  genre.  Je

crois que je m'en rappelle encore quelque chose. (Ici elle se recueillit et dit : " il

parla  tout  le  temps  d'un  champ  devenu  inculte,  où  l'on  doit  travailler  avec

précaution,  de  peur  d'en  arracher,  avec  les  mauvaises  herbes,  une  tige  de

froment qui doit multiplier. J'ai aussi vu, dans la vision, le champ et la tige de

froment, et cela m'a fait penser à ma jeunesse et au temps où des paraboles de

ce genre m'étaient montrées à l'occasion de tous les phénomènes de la nature.

Dans  ce  discours,  Jésus  présenta  la  vérité  aux  Pharisiens  d'une  manière  si

frappante, que, malgré toute leur rage, ils ne purent s'empêcher d'y trouver un

plaisir secret ".

23 février.-- Aujourd'hui, Jésus resta jusqu'au soir chez ses amis de Béthanie.

Je le  vis,  dans  l'hôtellerie  de  la  communauté,  parler  à  sa  mère  de  sa  Passion

prochaine. Ils se tenaient dans la cour de la maison, sous un berceau de feuillage.

Maintenant il va à Jérusalem pour le sabbat. Je le vois cheminer. (Plus tard elle

dit : " Je le vis enseigner dans le temple lorsque les Pharisiens en furent sortis ;

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

ils étaient très irrités, et fermèrent les portes du temple, pour que personne ne

pût plus y entrer. Jésus enseigna jusque très avant dans la nuit ; il faisait Peu de

gestes et parlait très simplement, mais il se tournait tantôt d'un côté, tantôt de

l'autre. Je l'ai aussi entendu dire qu'il était venu pour trois sortes de personnes

: il montra du doigt trois côtés du temple, trois points de l'horizon, et dit que

tout y était compris. Il avait déjà dit à ses disciples, devant le temple, que, quand

il se serait séparé d'eux, ils devaient le chercher à midi. Mais Pierre, qui parlait

toujours  si  hardiment,  lui  demanda  ce  qu'il  entendait  par  là  J'entendis  alors

Jésus lui répondre qu'à midi le soleil était au-dessus de nos têtes, et qu'il n'y

avait point d'ombre ; que, le matin et le soir, il y avait un mélange d'ombre et de

lumière, et qu'à minuit les ténèbres régnaient. Ils devaient le chercher à midi, et

ils le trouveraient aussi en eux-mêmes, s'il n'y avait point d'ombre ; mais j'ai eu

l'impression que cela s'appliquait aussi à diverses régions du globe. J'ai entendu

d'autres paroles du même genre, mais Je les ai oubliées. Jésus resta aujourd'hui

dans l'hôtellerie qui est devant la ville ".

24 février . Ce matin, Jésus enseigna dans le temple, et, vers trois heures, de

l'après-midi, il prit un repas dans la maison de Marie, mère de Marc, avec une

vingtaine d'apôtres et de disciples, parmi lesquels était un des fils de Siméon.

Véronique  aussi  était  dans  la  maison,  mais  secrètement  ;  j'appris,  à  cette

occasion, que le prêtre Siméon était allié à sainte Anne. Jésus passa la nuit dans

l'hôtellerie qui est devant Jérusalem.

25 février .--Aujourd'hui, j'ai vu Jésus enseigner de nouveau dans le temple, et

j'ai saisi quelque chose de son instruction. Les Juifs deviennent plus agressifs :

aujourd'hui ils avaient fermé la grille qui est autour de la chaire et la chaire elle-

même ; mais, lorsque Jésus fut entré dans la salle avec ses disciples, il mit la

main à la grille, et elle s'ouvrit ; la chaire s'ouvrit aussi sans qu'on n'y touchât.

Je me souviens que beaucoup de disciples de Jean et de partisans secrets de

Jésus étaient là,  et  qu'il se mit  à  parler  de  Jean et  à leur  demander  ce qu'ils

pensaient  du  précurseur  et  de  lui-même.  Je  crus  qu'il  voulait  qu'ils  se

déclarassent  publiquement  mais  ils  craignirent  de  se  prononcer. Je l'ai  aussi

entendu raconter une parabole touchant un homme qui ordonna à ses deux fils

d'aller défricher et ensemencer son champ : l'un des fils dit qu'il le ferait et n'en

fit rien ; l'autre refusa, mais ensuite il se repentit et fit ce que voulait son père.

Jésus enseigna longtemps sur ce sujet. Plus tard, après son entrée solennelle à

Jérusalem, il a raconté encore une parabole semblable.

Aujourd'hui il alla à Béthanie coucher chez Lazare. Il visita les saintes femmes.

Elles n'étaient pas dans la maison de Lazare, mais dans cette où étaient Marthe

et Madeleine lorsque leur frère ressuscita.

27 février.-- Je vis aujourd'hui Jésus enseigner dans le temple. Les disciples y

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étaient  allés  d'avance  et  en  avaient  ouvert  les  portes.  Il  enseigna  encore  en

paraboles comme la veille : il soupa chez Jean Marc et alla coucher à Béthanie.

28 février.-- Je vis aujourd'hui le Seigneur aller de Béthanie au temple de

Jérusalem. Sur le chemin un aveugle lui fit de vives instances pour être guéri,

mais  il  passa  outre.  Cela  mécontenta  les  disciples  et  Jésus  expliqua  dans  le

temple pourquoi il en avait agi de la sorte Il dit que cet homme était plus aveugle

encore des yeux de l'âme que des yeux du corps. Il parla aujourd'hui en termes

très sévères ; il dit qu'il se trouvait là beaucoup de gens qui ne croyaient pas en

lui,  qui  ne  s'empressaient  à  sa  suite  que  pour  voir  des  prodiges,  et  qui

l'abandonneraient  au  moment  décisif.  Ils  ressemblaient  à  ceux  qui  l'avaient

suivi lorsqu'il leur eut donné la nourriture corporelle et qui pourtant s'étaient

dispersés  ensuite.  Du  reste  ceux  dont  il  parlait  n'avaient  maintenant  rien  de

mieux à faire qu'à se retirer. Je vis que, pendant qu'il tenait ce discours, un très

grand  nombre  de  personnes  s'en  allèrent  et  qu'il  n'en  resta  guère  plus  d'une

centaine autour de lui. Je vis aussi qu'il pleura sur ces détections en revenant à

Béthanie.

1er mars.-- Le jeudi je ne vis Notre Seigneur aller au temple que vers le soir. Six

apôtres et disciples marchaient derrière lui. Il rangea lui-même et mit en ordre

tous les sièges qui se trouvaient dans les salles sur son passage. Les disciples

s'étonnèrent de le voir mettre la main à un semblable travail. Il enseigna à ce

sujet et dit aussi qu'il les quitterait bientôt.

2 mars .--Vendredi, dans l'après-midi, le Seigneur vint de Béthanie au temple

pour le sabbat et il mangea dans la maison de Jean Marc. Les saintes femmes de

Béthanie  et  Lazare  se  trouvaient  là.  Mais  Lazare  ne  célébra  pas  le  sabbat  au

temple  :  il  se  montre  rarement  en  public.  Tous  les  gens  qui  étaient  restés  à

l'instruction faite la veille dans le temple y étaient revenus aujourd'hui. Jésus et

les siens couchèrent à Béthanie.

3 mars .--Le trois mars, à quatre heures de l'après-midi, Anne-Catherine raconta

ce qui suit : Depuis ce matin jusqu'à présent j'ai entendu Jésus enseigner dans le

temple : cela m'a singulièrement soulagée dans le misérable état où m'ont mise

une nuit de souffrances et une matinée remplie de peines et de soucis : à midi

seulement Jésus s'interrompit quelque temps pour se reposer un peu. Ensuite il

reprit son discours. J'en ai encore une grande partie devant les yeux, mais il ne

m'est pas possible de le rapporter dans le même ordre qu'il a été prononcé : car il

y  eut  bien  des  choses  qu'il  n'adressa  qu'aux  apôtres  et  aux  disciples  dans  une

pièce séparée et d'autres qu'il dit de manière à être entendu soit des Pharisiens

qui  l'espionnaient,  soit  des  autres  Juifs  qui  se  trouvaient  là.  Il  annonça  aux

apôtres et aux disciples une grande partie de ce qui devait arriver, mais en termes

généraux et sans désigner personne nominativement : comme d'ordinaire, toutes

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les choses auxquelles il faisait allusion me furent montrées dans des visions.

Je  ne  pourrai  pas  toujours  dans  le  cours  de  mon  récit  bien  préciser  ce  que

j'entendis  dire  à  Jésus  et  ce  que  je  vis  à  cette  occasion,  mais  ceux  qui

m'entendent pourront faire eux-mêmes la distinction.

Jésus parla beaucoup des fausses vertus : d'une charité à laquelle se mêlaient

l'amour de soi et la convoitise, d'une humilité où il entre de la vanité. Il expliqua

comment le mal se glisse subtilement en toutes choses. Il dit que plusieurs se

figuraient  qu'un  royaume  terrestre  ou  une  haute  dignité lui  étaient  réservés,

qu'ils espéraient  arriver  à  être  quelque  chose près  de lui  et  cela  sans  avoir  à

souffrir, que même la pieuse mère des enfants de Zébédée lui avait demandé un

rang particulier pour ses fils. Il dit aussi qu'on ne devait pas amasser des trésors

périssables  :  il  parla  de  l'avarice  à  ce  sujet  et  j'eus  le  sentiment  qu'en  cela  il

faisait  allusion  à Judas. Il  parla encore  de  la  mortification,  du  jeûne et  de la

prière ainsi que de l'hypocrisie qui pouvait s'y mêler

: il mentionna à cette occasion l'indignation des Pharisiens lorsque ses disciples,

l'année d'auparavant, avaient cueilli des épis. Il répéta plusieurs enseignements

déjà donnés et donna des explications sur beaucoup de ses actions. Il loua la

manière dont les disciples s'étaient comportés pendant l'absence qu'il avait faite

; il fit aussi mention de ceux qui l'avaient accompagné et loua leur discrétion et

leur  docilité.  Il  dit  combien  son  voyage  s'était  accompli  dans  la  paix  et  il

s'exprima  à  ce  sujet  d'une  manière  fort  touchante.  Il  parla  ensuite  de  sa  fin

prochaine et annonça qu'auparavant il ferait une entrée solennelle à Jérusalem.

Il parla de Marie sa mère selon la chair et de ce qu'elle aurait à souffrir de sa

propre mission qui allait trouver son accomplissement dans sa passion et de la

cruauté impitoyable avec laquelle on le traiterait : mais il fallait qu'il souffrît, et

souffrit infiniment pour satisfaire à la justice de Dieu. Il dit à ce sujet quelque

chose de la profonde corruption des hommes et de leur culpabilité, et il ajouta

que  personne  ne  pouvait  être  justifié  sans  sa  passion.  Lorsqu'il  parla  de  ses

souffrances  comme  devant  satisfaire  pour  les  péchés  des  hommes,  les  Juifs

éclatèrent  en  rires  ironiques  et  en  sarcasmes  injurieux,  je  les  vis  chuchoter

ensemble en lui lançant des regards furieux : quelques- uns sortirent et parlèrent

à des gens de la populace qui semblaient apostés pour espionner. Il semblait

qu'il y eût un complot formé d'avance pour tomber sur Jésus. Mais le Seigneur

dit aux siens de ne pas se troubler, que son heure n'était pas encore venue, que

d'ailleurs tout cela faisait aussi partie de sa Passion.

Il fit encore allusion dans son discours, quoique sans le nommer, au cénacle qui

devait être leur lieu de réunion et où ils reçurent plus tard le Saint Esprit : il parla

d'une  assemblée  où  ils  prendraient  une  nourriture  qui  les  fortifierait  et  les

ranimerait et dit qu'il demeurerait éternellement avec eux dans cette assemblée.

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Il parla aussi de ses disciples cachés, des fils de Siméon et des autres : il les excusa

devant les disciples déclarés, de ce qu'ils ne se montraient pas : il expliqua que

cela avait son utilité parce qu'ils avaient une vocation autre que la leur. Comme

plusieurs personnes de Nazareth étaient venues l'écouter au temple, Jésus dit à

leur adresse qu'il n'y avait rien de sérieux dans leur démarche.

Il parla en particulier aux apôtres de beaucoup de choses qui devaient arriver

après  qu'il  serait  retourné  à  son  Père.  Il  dit  à  Pierre  qu'il  aurait  beaucoup  à

souffrir, que toutefois il ne devait pas s'effrayer, persévérer fidèlement et rester à

la  tête  de  la  communauté  qui  était  destinée  à  prendre  des  accroissements

merveilleux : il devait rester trois ans à Jérusalem avec Jean et Jacques le Mineur,

pour y gouverner l'Eglise. Il leur parla aussi par avance d'un jeune homme qui

verserait le premier son sang pour lui, mais sans prononcer le nom d'Etienne. Il

parla aussi de la conversion du persécuteur sans nommer Paul, et dit que celui-

là ferait plus à lui seul que beaucoup d'autres. Ils ne purent pas bien comprendre

tout cela.

Il fit encore allusion aux persécutions qu'auraient souffrir Lazare et les saintes

femmes et  dit  aux  apôtres  où  ils  devaient  aller  six  mois  après  sa  mort.  Ainsi

Pierre, Jean et Jacques le Mineur devaient rester à Jérusalem, André et Zachée

devaient se rendre dans le pays de Galaad, Philippe et Barthélémy à Gessur sur

la frontière de Syrie. J'eus alors des visions touchant ce qui devait arriver ; je vis

ces  quatre  apôtres  passer  le  Jourdain  près  de  Jéricho,  puis  se  diriger  vers  le

nord, Philippe aussitôt après son arrivée à Gessur y guérir une femme malade,

y rencontrer beaucoup de sympathie et plus tard y être persécuté. C'était à peu

de  distance  de  Gessur  qu'était  le  pays  natal  de  Barthélémy,  et  je  crois  voir

confusément qu'il descend d'un roi de cette ville qui avait  des liens de parenté

avec David. (Tome IV, page 191).

Il avait du reste quelque chose de très distingué en comparaison des autres

apôtres.  Ces  quatre  apôtres  ne  restèrent  pas  dans  cet  endroit,  mais  ils

travaillaient dans tout le pays d'alentour.

Galaad, où allèrent André et Zachée, n'était pas loin de Pella où Judas avait été

élevé

Jacques le Majeur et un autre disciple devaient aller au nord de Capharnaüm

sur les confins des pays païens. Thomas et Matthieu devaient d'abord se rendre

à Ephèse, afin de préparer ce pays où devaient habiter plus tard la Mère de Jésus

et beaucoup de personnes qui croyaient en lui. Ils furent fort étonnés de ce que

telle était la demeure assignée à Marie. Thaddée et Simon devaient commencer

par aller à Samarie. C'était une ville où personne n'allait volontiers : ils aimaient

mieux aller dans les endroits tout à fait païens.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Il leur annonça aussi qu'ils se réuniraient tous à Jérusalem deux fois encore,

avant  d'aller  prêcher  l'Evangile  dans  les  contrées  lointaines  habitées  par  les

Gentils. Il fit mention d'un homme demeurant entre Samarie et Jéricho, qui

devait  faire  à  son  imitation  beaucoup  de  prodiges,  mais  par  la  puissance  du

démon. Cet homme devait témoigner le désir de se convertir, et il ne fallait pas

le repousser, car le démon aussi devait contribuer à la glorification de Jésus.

(Anne Catherine pensa plus tard qu'il s'agissait de Simon le magicien.) Toutes

ces choses qui avaient rapport à l'avenir de l'Eglise furent dites en particulier

par Jésus à ses disciples les plus intimes et non en présence de tout l'auditoire.

Ils l'interrogèrent comme on interroge un maître qui est en même temps un

ami,  sur  ce  qu'ils  ne  comprenaient  pas,  et  il  leur  donna  les  explications

nécessaires. Tout cela se fit fort simplement fort naturellement. J'ai oublié un

très grand nombre de détails. ~

Ici  la  narratrice  fut  interrompue  dans  son  récit  par  des  dérangements

extérieurs, mais plus tard elle ajouta plusieurs choses qui vont être rapportées,

toutefois l'écrivain ne sait pas bien si elle les connaissait par l'instruction que le

.Seigneur avait faite aujourd'hui, ou si elles n'étaient Pas à certains égards le

souvenir de visions antérieures.

Trois  ans  après  la  mort  du  Christ  les  apôtres  se  trouvèrent  tous  ensemble  à

Jérusalem : ensuite Pierre et Jean quittèrent la ville et Marie se rendit à Éphèse

avec le dernier. Alors éclata à Jérusalem une persécution contre Lazare, Marthe

et  Madeleine  :  celle-ci  jusque-là  avait  vécu  eu  pénitente  dans  cette  grotte  du

désert où Elisabeth s'était réfugiée avec Jean lors du massacre des innocents.

Dès les premiers temps les apôtres ont réglé tout ce qui as ait rapport au corps

de l'Eglise. Vers le milieu du temps qui s'écoula entre l'Ascension et la mort de

la  sainte  Vierge,  six  ans  environ  après  l'Ascension,  ils  se  réunirent  encore  à

Jérusalem,  composèrent  le  symbole,  réglèrent  toutes  choses,  distribuèrent  et

aliénèrent tout ce qu'ils possédaient et divisèrent l'Eglise en diocèses : après quoi

ils allèrent chacun de leur côté évangéliser au loin les nations païennes. Ils se

réunirent pour la dernière fois à la mort de Marie, puis ils se dispersèrent dans

des  contrées  plus  éloignées  où  ils  trouvèrent  le  terme  de  leurs  travaux.  La

narratrice parla encore de l'élection des diacres et des réclamations faites par les

veuves et les orphelins, comme aussi de la douceur que montra saint Pierre vis-

à-vis  de saint  Paul dans  des  contestations  relatives  à la  circoncision. Lorsque

Jésus quitta le temple après son instruction d'aujourd'hui, les pharisiens qui en

avaient  été  fort  scandalisés,  le  guettèrent  à  sa  sortie  et  sur  son  chemin  et

voulurent le lapider. Je ne me souviens plus comment il Leur échappa : mais

ensuite il se tint caché pendant trois jours.

Trois jeunes hommes du pays des Chaldéens sont arrivés aujourd'hui à Béthanie

: ils venaient de la ville de Sikdor où Jésus s'était trouvé le 17 décembre et où ils

avaient  dans  leur  grand  temple  une  représentation  du  jardin  fermé.  Ils  ne

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

connaissaient pas Jésus, mais ils avaient entendu parler de son enseignement et

voulaient en juger par eux-mêmes. Ils vinrent chez Lazare et on les établit alors

à  toutes  sortes  de  pratiques  diaboliques.  Les  trois  Chaldéens  reviendront  de

Capharnaüm à Béthanie et de là à Sikdor. Ils prendront là avec eux beaucoup de

leurs  compatriotes,  puis,  emportant  leurs  trésors,  ils  se  rendront  en  Arabie

auprès du roi Mensor. J'ai revu Sikdor ; il y a une école de prêtres pour ce pays.

Les femmes habitent tout à fait à part, dans les murailles. Il y a aussi là une école

pour les jeunes filles : elle est tout contre la porte de la ville, dans une grande

maison. Au milieu de la ville s'élève le temple qui est un édifice très élevé : il est

précédé d'une cour avec un puits et un très grand nombre

4 mars.-- Jésus est aujourd'hui à Béthanie chez Lazare. Les apôtres viennent lui

faire diverses questions sur son instruction du jour du sabbat : il leur donne des

explications et leur ordonne de mettre par écrit ce qu'il a dit de l'avenir. Je vis

que cela fut fait par Nathanael, le fiancé de Cana, qui écrivait fort bien et qui ne

portait pas encore l'autre nom qu'il reçut seulement après son baptême. Je fus

surprise  de  voir  que  cette  tâche  n'était  pas  confiée  à  Jean,  mais  à  un  simple

disciple.

5 mars.--Pendant les trois jours qui suivirent sa grande instruction, Jésus n'a

pas enseigné dans le temple. Il veut que les apôtres et les disciples méditent bien

tout  ce  qu'ils  lui  ont  entendu  dire.  Les  trois  hommes  venus  ici  du  pays  des

Chaldéens n'ont échangé avec Jésus que quelques paroles. Il 1cIll dit en passant

près d'eux d'aller à Capharnaüm voir le centurion né païen comme eux et qui les

instruirait. Je vis ces hommes partir : ils étaient grands, élancés, très agiles et

avaient dans toute leur personne quelque chose de beaucoup plus noble que les

Juifs.  Leurs  mains  et  leurs  pieds  étaient  d'une  petitesse  et  d'une  élégance

remarquables. Je les ai vus près du centurion qui s'entretenait avec eux. Il leur

raconta la guérison de son serviteur et leur dit pourquoi il avait prié Jésus de ne

pas entrer dans sa maison. C'était d'abord parce qu'il avait honte de voir le Fils

de Dieu entrer dans une maison où il y avait tant d'idoles : en outre ils faisaient

alors leur carnaval païen. Je vis aussi quelles belles idoles il avait à cette époque

et comment il les avait données plus tard pour être converties en vases sacres en

usage du temple  et en aumônes. Les païens eurent leur carnaval cinq semaines

avant le crucifiement du Christ : ils se livrèrent alors à toutes sortes de pratiques

diaboliques. Les trois Chaldéens reviendront de Capharnaüm à Béthanie et de

là  à  Sikdor.  Ils  prendront  là  avec  eux  beaucoup  de  leurs  compatriotes,  puis,

emportant leurs trésors, ils se rendront en Arabie auprès du roi Mensor. J'ai

revu Sikdor ; il y a là une école de prêtres pour ce pays. Les femmes habitent tout

à fait à part, dans les murailles. Il y a aussi là une école pour les jeunes filles : elle

est tout contre la porte de la ville, dans une grande maison. Au milieu de la ville

s'élève le temple qui est un édifice très élevé : il est précédé d'une cour avec un

puits et un très grand nombre d'idoles.

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7 et 8 mars.-- Ce matin, de bonne heure, Jésus alla de Béthanie à Jérusalem et

il se rendit au temple avec une trentaine de disciples. Il entra aussitôt avec eux

dans la salle ronde destinée à la prédication et les pharisiens furent obligés de

se retirer. Je ne l'ai vu du reste arriver qu'avec un petit nombre de disciples : les

autres  vinrent  successivement.  Les  pharisiens  se  retirèrent  dans  des  salles

voisines et ils espionnèrent à travers les arcades. J'ai entendu une grande partie

de son instruction, mais de grandes souffrances et des visions concernant les

péchés commis pendant les jours gras me l'ont fait oublier. Il s'éleva avec force

contre  les  pharisiens,  annonça  d'avance  sa  Passion  aux  disciples  et  revint  à

Béthanie. Les Juifs célébraient une fête. Jésus alla au temple et enseigna lorsque

les juifs eurent fini. Il resta à Jérusalem.

9 mars .--Jésus qui avait passé la nuit à Jérusalem, alla le matin au temple avec

tous  ses  disciples  Devant  l'entrée,  sept  à  huit  marchands  occupaient  des

boutiques  pratiquées  dans  les  murs  :  ils  vendaient  des  comestibles  de  toute

espèce, notamment un liquide rouge contenu dans de petites cruches. C'étaient

comme des vivandiers : je ne sais pas si c'étaient des gens bien pieux, mais je

vis les pharisiens leur parler comme à la dérobée. Lorsque Jésus arriva avec ses

disciples, il entra dans les chambres et ordonna aux vendeurs de se retirer à

l'instant avec leurs marchandises : il mit lui-même la main à l'ouvrage

Comme ils hésitaient, il ramassa les objets qu'ils avaient s à prendre et il se

trouvait là des gens qui les aidèrent à tout emporter.

Lorsque Jésus entra dans le temple, la chaire était occupée : mais ils se retirèrent

devant  lui,  presque  comme  s'il  les  eût  chassés.  L'instruction  qu'il  fit  ici

ressemblait beaucoup au sermon sur la montagne.

Dans l'après-midi Jésus se rendit chez Jean Marc, puis il alla célébrer le sabbat.

Lorsque les Juifs eurent  fini,  Jésus  revint  au  temple  et  il  enseigna  jusqu'assez

avant dans la nuit. Entre autres choses il fit aujourd'hui des allusions à son voyage

chez  les  païens  ;  on  pouvait  comprendre  qu'il  parlait  du  bon  accueil  que  sa

doctrine avait trouvé parmi eux. Il dit aussi quelque chose des trois Chaldéens

que  j'ai  vus  arriver  récemment,  et  dit  qu'ils  devaient  rendre  témoignage  de

quelque chose que j'ai oublié. Il passa la nuit à Jérusalem.

10 et 11 mars.-- Aujourd'hui Jésus se renferma avec les apôtres et les disciples

dans la salle  du  temple  destinée  à l'enseignement :  il  fit  pour  cela  clore  trois

arcades.  Il  se  borna  à  répéter  des  enseignements  qu'il  avait  déjà  donnés

précédemment. Il parla longtemps du jeûne, de ce qu'il devait être, et aussi de

son jeûne dans le désert et du jeûne des pharisiens. Les pharisiens avaient en ce

moment un jeûne à observer (celui qu'on faisait en mémoire d'Esther) ; ou peut-

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être  avait-  il  eu  lieu  un  peu  auparavant.  Il  répéta  aussi  beaucoup  de  choses

touchant ce qu'il avait fait jusqu'alors et dit comment et pourquoi il avait appelé

les apôtres. Je vis alors plusieurs scènes qui se rapportaient à leur vocation. Il

prit les apôtres deux par deux. Il parla peu à Judas : celui- ci était irrité, il avait

la trahison dans le cœur et il s'était déjà abouché avec les pharisiens. En dernier

lieu Jésus parla aussi de la vocation des disciples.

11 mars.-- Jésus a enseigné aujourd'hui dans le temple : sa Passion doit être

proche : les disciples sont très tristes.

12 mars.-- Aujourd'hui Jésus a enseigné dans le temple pendant quatre heures

environ, en présence de ses disciples et de tous les Juifs qui ont voulu l'entendre.

Le temple était entièrement plein : il y avait même des femmes dans, une espèce

de  tribune  grillée.  Il  répéta  beaucoup  de  choses  de  ses  enseignements

précédents  et  donna  des  éclaircissements  sur  plusieurs  de  ses  actes.  Il  parla

notamment de la guérison de l'homme qu'il avait trouvé près de la piscine de

Bethesda et expliqua pourquoi il l'avait guéri alors. Il parla de la résurrection du

jeune homme de Naïm, de celle de la fille de Jaïre et dit pourquoi le premier

l'avait Suivi aussitôt : il était maintenant adjoint aux disciples. La fille de Jaïre

ne s'était pas tout de suite attachée à lui. Je vis les deux miracles se suivre de

près et la résurrection de l'adolescent précéder celle de la jeune fille. Jésus prit

un repas chez la mère du jeune homme. J'ai eu des visions sur tout cela et sur

les mystères qui s'y rattachent.

Jésus dit encore dans l'instruction d'aujourd'hui quel serait bientôt son sort et

comment les disciples l'abandonneraient. Il dit qu'il ferait son entrée publique

et triomphale dans le temple et qu'ensuite il resterait encore quinze jours avec

eux. Il ne dit pas qu'il ferait son entrée sur un âne et ils crurent qu'il viendrait

avec  beaucoup  de  pompe  et  de  magnificence,  peut-être  avec  un  cortège  de

chevaux  et  de  chameaux.  Il  y  eut  beaucoup  de  chuchotements  pendant  ce

discours. Ils n'avaient pas compris quand il avait parlé de " quinze jours " ; ils

croyaient à un temps plus long mais Jésus répéta " trois fois cinq jours ". Il dit

encore que, lors de son entrée, la bouche des enfants à la mamelle qui n'avaient

jamais parlé, le proclamerait ; que plusieurs arracheraient des branches d'arbre

pour  les  jeter  devant  lui,  que  d'autres  étendraient  leurs  vêtements  sur  son

chemin ; il leur expliqua à ce propos que ceux qui jetteraient des branches devant

lui ne sacrifieraient pas pour lui ce qu'ils possédaient et ne lui resteraient pas

fidèles, mais que ceux qui se dépouilleraient de leurs vêtements pour les étendre

sur  son  passage,  renonceraient  à  ce  qu'ils  possédaient,  revêtiraient  le  nouvel

homme et lui seraient constamment dévoués Ce discours dura quatre heures. Il

s'y  trouvait  beaucoup  d'éclaircissements  sur  ce  qu'il  avait  dit  et  fait

précédemment dans le cours de sa vie publique et je vis tout cela en visions.

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13 mars .--A la suite de la dernière instruction faite au temple, il y eut beaucoup

d'agitation parmi les scribes et les pharisiens. Ils tinrent un conciliabule dans la

maison de Caïphe et il fut défendu de recevoir nulle part Jésus et ses disciples.

Ils le  firent guetter  à la  porte  de la  ville  : mais  il se  tint caché  chez  Lazare à

Béthanie.

14  mars  .--Aujourd'hui  je  vis  dans  la  maison  de  Lazare,  Jésus,  Pierre,  Jean,

Jacques, Lazare lui- même, la sainte Vierge et six autres femmes cachées dans

des  chambres  souterraines  où  s'était  déjà  tenu  Lazare  lors  de  la  persécution

suscitée contre lui. Ces chambres situées sous la partie postérieure de la maison

étaient garnies de tapis et de sièges. Je vis d'abord Jésus avec trois apôtres et

Lazare  dans  une  grande  salle  soutenue  par  un  seul  piller  et  éclairée  par  des

lampes.

Les saintes femmes étaient dans une pièce triangulaire entourée d'un grillage.

Ils se tenaient tous dans ces caveaux pour échapper aux poursuites des Juifs.

Les autres apôtres et les disciples étaient, soit dans l'hôtellerie qui était en avant

de Béthanie, soit dans d'autres endroits.

Jésus dit ici aux trois apôtres que le lendemain serait le jour de son entrée à

Jérusalem : il envoya ensuite chercher les autres apôtres ; quand tous furent

réunis, il s'entretint longtemps avec eux et je le vis devenir très triste. Il traita

encore  amicalement  le  traître Judas  et  le  chargea,  je  crois,  de  convoquer  les

disciples.  Judas  aimait  fort  à  être  chargé  de  semblables  commissions,  car  il

recherchait tout ce qui pouvait le faire valoir et lui donner de l'importance.

Jésus alla ensuite trouver les femmes dans la pièce triangulaire où se trouvait

aussi Lazare. Il leur fit une très belle instruction où il raconta et commenta une

parabole dont malheureusement je ne me rappelle plus que quelques traits. Il

parla  d'abord  d'Adam  et  d'Eve,  de  la  chute  originelle,  de  la  promesse  d'un

rédempteur,  puis  des  progrès  du  mal,  du  petit  nombre  de  ceux  qui  avaient

cultivé le jardin du Seigneur, etc. Il raconta ensuite une parabole touchant un

roi qui avait un jardin magnifique : une femme pompeusement vêtue était venue

le trouver et lui avait montré un jardin de plantes aromatiques qui appartenait

à un pauvre homme et qui était tout contre le sien, en lui disant que cet homme

allait quitter le pays et qu'il ferait bien d'acheter le jardin pour y cultiver ses

plantes. Mais le roi voulait mettre de l'ail et d'autres plantes de mauvaise odeur

dans le jardin du pauvre homme, que celui-ci regardait comme un terrain sacré

et où il ne cultivait que des plantes choisies. Le roi fit appeler cet homme, mais

il ne voulut ni s'en aller ni céder son jardin. Je le vis aussi dans son jardin qu'il

cultivait avec grand soin et dont il tirait grand parti ; on le persécuta et on voulut

le lapider dans son jardin, ce qui le rendit gravement malade. Mais je vis enfin

que le roi fut renversé avec toute sa puissance ; le jardin du pauvre homme au

contraire et tout ce qui lui appartenait prirent de grands accroissements et lui-

même prospéra singulièrement. Je le vis comme un arbre de bénédiction qui se

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

propageait au loin et se répandait dans le monde entier.

Je vis toute cette parabole, pendant que Jésus la racontait, passer en tableaux

devant mes yeux. Quand les tableaux de ce genre ne sont pas une histoire réelle,

mais un symbole ou une allégorie, je ne les vois jamais se dérouler sur la terre,

mais planer un peu au-dessus du sol.

Je vis la prospérité du jardin de cet homme pieux non seulement sous la forme

d'un  accroissement,  d'une  multiplication,  d'une  propagation  de  produits

végétaux, mais encore sous celle d'une irrigation par des courants d'eau devenant

de plus en plus considérables, de foyers de lumière qui répandaient au loin leurs

rayons, et de nuages qui s'étendaient de plus en plus et versaient en abondance

la pluie et la rosée. La bénédiction se divisait et s'y propageait de tous les côtés

jusqu'aux régions les plus éloignées.

Jésus commenta cette parabole. Elle contenait des enseignement, sur le Paradis,

le  péché  originel  et  la  rédemption,  sur  le  royaume  du  monde  et  la  vigne  du

seigneur, sur la terre qui est en butte aux attaques du prince de ce monde, et

dans laquelle ce prince du monde maltraite le Fils de Dieu chargé par le Père de

cultiver sa vigne. La parabole indiquait encore que, comme le péché et la mort

ont pris commencement dans un jardin, de même aussi la Passion de celui qui

s'était chargé des péchés du monde commencerait dans un jardin, et qu'enfin

l'expiation et la victoire sur la mort par la résurrection auraient également un

jardin pour théâtre.

Le soir, après que le Seigneur eut expliqué cette parabole aux saintes femmes, il

y eut encore un repas dans la grande salle souterraine dont un coin séparé du

reste  par  une  grille  formait  la  pièce  triangulaire  où  Jésus  avait  enseigné  les

femmes. La table fut enlevée très promptement et le Seigneur fit encore une autre

instruction  devant  les  disciples  qui,  après  s'être  dispersés  quelque  temps

auparavant, s'étaient réunis de nouveau à la nuit tombante, et avaient attendu

dans les bâtiments dépendants du château de Lazare.

15 mars.-- Ce matin de bonne heure Jésus fit venir Erémenzear et Silas et leur

ordonna d'aller à Jérusalem non pas par la route ordinaire, mais en faisant un

détour  par  Bethphagé  et  en  traversant  des  jardins  et  des  champs  entourés  de

haies.  Ils  devaient  frayer  le  chemin  et  ouvrir  les  barrières  qui  empêchaient  le

passage : près d'une hôtellerie en avant de Bethphagé où passait le chemin, ils

devaient rencontrer une ânesse et son ânon allant à la prairie. Ils avaient ordre

d'attacher l'ânesse à la haie, et si on les interrogeait, de répondre que le Seigneur

voulait qu'il en fût ainsi. Ils devaient frayer ainsi le, chemin depuis là jusqu'au

temple et ensuite s'en revenir

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Je vis alors ces deux jeunes gens partir : ils firent des trouées dans les haies et

ôtèrent du chemin tout ce qui faisait obstacle. La maison près de laquelle les

ânes allaient à la prairie était une grande hôtellerie : il y avait une cour et un

puits. Les ânes appartenaient à des gens qui étaient allés au temple à Jérusalem

et qui avaient laissé là ces animaux. Les disciples attachèrent l'ânesse : l'ânon

resta libre. Je les vis ensuite prendre le chemin du temple et enlever tout ce qui

pouvait  empêcher  de  passer.  Les  marchands  de  comestibles  que  Jésus  avait

renvoyés récemment avaient occupé de nouveau leur coin de mur à l'entrée du

temple. Les deux disciples allèrent à eux et leur enjoignirent de se retirer parce

que  le  Seigneur  allait  faire  son  entrée.  Lorsqu'ils  eurent  pris  toutes  ces

dispositions, ils revinrent à Béthanie par la route directe, en passant de l'autre

côté de la montagne des Oliviers.

Jésus avait divisé les disciples en deux troupes : les plus anciens qui étaient avec

les apôtres furent envoyés d'avance à Jérusalem par le chemin direct. Ils allèrent

par  petits  groupes  isolés  et  se  rendirent  chez  Marie,  mère  de  Marc,  chez

Véronique,  Nicodème,  les  fils  de  Siméon  et  d'autres  amis  de  Jésus  pour  lui

annoncer  l'entrée  du  Seigneur.  Lui-même  partit  avec  les  apôtres  et  les  plus

jeunes  des  disciples  :  les  sept  femmes,  en  tête  desquelles  marchait  Marie,

suivirent à quelque distance. Il y avait sur le chemin, près d'une maison, une

espèce de jardin d'agrément avec de beaux arbres : Jésus s'y arrêta et envoya

deux de ses disciples à la maison de Bethphagé pour détacher l'ânesse et dire

que le Seigneur en avait besoin.

Le Seigneur s'arrêta ici assez longtemps. Il y avait autour de lui une grande

affluence  de  personnes  qui  écoutaient  son  instruction.  La  salle  où  il  parlait,

debout sur un gradin, était décorée tout entière avec des branches vertes, des

arbustes  et  des  guirlandes  :  tous  les  murs  en  étaient  couverts  et  on  avait

suspendu  en  l'air  une  espèce  de  dais  en  feuillage,  très  élégant  et  très  bien

disposé.  C'était  une  salle  ouverte,  soutenue  par  des  colonnes  d'un  beau  poli,

entre  lesquelles  je  vis  les  saintes  femmes  l'écouter.  La  cour  qui  précédait  la

maison  était  pleine  de  disciples  qui  écoutaient  et  d'autres  personnes.  Jésus

enseigna les disciples sur la prévoyance, et sur l'usage qu'on doit faire de son

intelligence  ;  car  ils  lui  avaient  demandé  pourquoi  il  avait  pris  ce  chemin

détourné.  Il  répondit  que  c'était  pour  éviter  un  danger  inutile,  ajoutant  qu'il

fallait  être  vigilant,  prendre  toutes  ses  précautions  et  ne  pas  tout  laisser  au

hasard : c'était aussi pour cela qu'il avait fait par avance attacher l'ânesse dans

cet endroit.

Cependant les deux disciples envoyés par lui avaient détaché l'ânesse et ils

attendirent  longtemps,  entourés  d'un  cercle  de  personnes,  l'approche  du

Seigneur et de sa suite.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Le moment venu, Jésus régla l'ordonnance du cortège. Il dit aux apôtres qu'à

partir  de  ce  moment  et  après  sa  mort  ils  devaient  partout  présider  la

communauté : cette fois il les fit marcher devant lui deux par deux. Pierre était

le premier et  il était  suivi  par  ceux qui  plus  tard  allèrent le plus loin prêcher

l'Evangile.  Les  derniers,  ceux  qui  précédaient  immédiatement  Jésus,  étaient

Jean et Jacques le Mineur.

Quand les deux disciples qui attendaient à Bethphagé virent le cortège de Jésus

approcher, ils allèrent au-devant de lui sur le chemin avec les deux animaux.

Les disciples mirent sur le dos de l'ânesse les manteaux et les couvertures qu'ils

avaient apportées de chez Lazare. Tout cela pendait jusqu'à terre et on ne voyait

plus de la bête que sa tête et sa queue. Alors Jésus se revêtit d'une robe de fête

qu'un  disciple  portait  avec  lui  :  elle  était  de  fine  laine  blanche  et  avait  par

derrière une espèce de queue. Jésus mit aussi une large ceinture sur laquelle il

y avait des lettres

: il jeta autour de son cou une large étole descendant jusqu'aux genoux et aux

deux  bouts  de  laquelle  était  brodé  en  couleur  brune  quelque  chose  qui

ressemblait  à  deux  écussons.  Les  deux  disciples  placés  des  deux  côtés  de

l'ânesse  aidèrent  Jésus  à  monter.  L'animal  n'avait  pas  de  bride,  sa  tête  était

découverte,  il  avait  autour  du  cou  une  étroite  bande  d'étoffe  qui  pendait  en

avant. Je ne me souviens plus si Jésus monta l'ânesse ou le poulain, car tous

deux étaient de la même taille : celui des deux animaux qui ne portait personne

courut à côté de l'autre.

Les apôtres et les disciples tenaient à la main des branches de palmier cueillies

dans le jardin où l'on s'était arrêté précédemment. Eliud marchait de l'un des

côtés du Seigneur, Silas de l'autre côté et derrière lui Erémenzear : puis venaient

tous les disciples les plus nouveaux dont les uns avaient été ramenés par lui de

son voyage, dont les autres avaient été admis tout récemment.

Quand le cortège se mit en marche, les femmes s'y joignirent deux par deux :

cette fois la sainte Vierge, qui ordinairement se tenait toujours en arrière et se

regardait  comme  la  dernière  de  toutes,  marchait  à  leur  tête.  Ils  s'avancèrent,

chantant  des  cantiques,  et  les  gens  de  Bethphagé,  qui  s'étaient  rassemblés

autour  des  disciples  envoyés  pour  attendre  Jésus  avec  l'âne,  les  suivirent  en

foule. Jésus avait dit encore une fois aux disciples de faire attention à ceux qui

étendraient leurs vêtements devant lui, qui y jetteraient des branches d'arbres

ou qui feraient l'une et l'autre chose : les derniers étaient ceux qui l'honoreraient

en se sacrifiant eux-mêmes et aussi en consacrant à son service les richesses de

ce monde.

Quand on allait de Béthanie à Jérusalem, Bethphagé se trouvait à droite, plus

du côté de Bethléhem. La montagne des Oliviers séparait les deux chemins Le

bourg était  situé  dans  un  fond bas sur un terrain humide et comme dans un

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

marécage : il se composait de deux rangées de maisons placées des deux côtés

du chemin. La maison près de laquelle s'était trouvée l'ânesse était à quelque

distance du chemin, à l'entrée d'une belle prairie partant de Bethphagé. De ce

côté le chemin allait en montant, puis il redescendait vers la vallée qui est entre

le  mont  des  Oliviers  et  les  collines  de  Jérusalem.  Jésus  s'était  arrêté  entre

Béthanie et Bethphagé : les deux disciples l'avaient attendu derrière Bethphagé,

à l'endroit où ils avaient conduit l'ânesse sur le chemin.

Cependant à Jérusalem ces marchands et ces gens que Silas et Erémenzear

avaient engagés ce matin à évacuer le temple parce que le Seigneur allait faire son

entrée, s'étaient mis aussitôt tout joyeux à décorer le chemin : ils enlevèrent le

pavé et plantèrent des arbres dont les sommets attachés ensemble formaient des

arcades et auxquels pendaient des fruits jaunes semblables à de grosses pommes.

Les disciples qui étaient allés le matin à Jérusalem prévenir les amis de Jésus,

une  foule  d'étrangers  venus  à  Jérusalem  pour  la  fête  qui  approchait  (tous  les

chemins étaient couverts de voyageurs), et enfin un très grand nombre de Juifs

qui avaient entendu le dernier dis cours (le Jésus, se portèrent en masse vers la

partie de la ville par laquelle Jésus devait entrer. Il y avait là aussi beaucoup de

personnes  auxquelles  était  parvenue,  dans  les  contrées  qu'ils  habitaient,  la

nouvelle  de  la  résurrection  de  Lazare,  et  qui  désiraient  vivement  voir  Jésus.

Lorsque  l'on  sut  qu'il  arrivait,  tous  se  portèrent  à  sa  rencontre.  Le  chemin  de

Bethphagé à Jérusalem passait par une gorge de la montagne des Oliviers moins

élevée que le plateau du temple : lorsqu'en venant de Bethphagé on arrivait sur la

montagne des Oliviers, on voyait entre les hauteurs qui bordaient le chemin, le

temple s'élever en face de soi. Bethphagé était un pauvre petit endroit: autrefois

lorsque  je  passais  par  Gesch,  ce  village  me  rappelait  toujours  Bethphagé.  Le

chemin qui conduisait (de là à Jérusalem était très agréable; il y avait beaucoup

de  jardins et  de  plantations.  Les  apôtres et  les  disciples qui  entouraient  Jésus

chantaient et témoignaient leur allégresse, taudis que le peuple venant de la ville

se pressait en foule au-devant de lui. Cependant plusieurs vieux prêtres en habits

sacerdotaux  vinrent  se  placer  sur  le  chemin  et  interpellèrent  les  apôtres  qui

furent un  peu intimidés et se turent. Ils prirent Jésus à partie sur la manière dont

il d1rigeait son monde  et lui demandèrent pourquoi il ne leur défendait pas de

faire tout ce bruit. Jésus leur répondit que si ceux-ci se taisaient, les pierres du

chemin elles-mêmes crieraient : sur quoi ils se retirèrent. Pendant ce temps les

princes  des  prêtres  tinrent  conseil;  ils  mandèrent  devant  eux  les  maris  et  les

parents dont les femmes et les enfants étaient sortis de Jérusalem pour aller au-

devant  de  Jésus,  les  firent  renfermer  dans  la  grande  cour  du  tribunal  et

envoyèrent des émissaires pour espionner. La foule coupait des branches d'arbres

et en jonchait le chemin; on se dépouillait de ses habits de dessus qu'on étendait

par terre, on chantait et on poussait des cris de joie. Je vis plusieurs personnes se

dépouiller entièrement jusqu'à la ceinture. Les enfants avaient quitté toutes les

écoles  malgré  leurs  maîtres  et  mêlaient  leurs  acclamations  à  celles  de  la

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

multitude. Je vis Véronique avec d'autres femmes. Véronique avait deux enfants

près d'elle, elle jeta son voile sur le chemin et ôta aussi à l'un des enfants une

partie de son vêtement qu'elle étendit par terre. Elle se joignit ainsi que celles qui

l'accompagnaient aux saintes femmes qui formaient le cortège. Elles pouvaient

être  au  nombre  de  dix-sept.  Le  chemin  était  tellement  couvert  de  branches

d'arbres,  de  vêtements  et  de  couvertures,  que  le  cortège  ne  cessa  de  marcher

comme sur un tapis en passant sous les nombreuses avenues de verdure qu'on

avait élevées partout entre les murs. Jésus pleura et les apôtres pleurèrent aussi

lorsqu'il dit que beaucoup de ceux qui maintenant l'acclamaient si joyeusement,

l'accableraient bientôt  d'outrages et que l'un d'eux le trahirait : il regarda la ville

et pleura sur sa destruction prochaine. Mais lorsqu'il franchit le seuil de la porte,

il y eut de nouveaux transports d'allégresse et on lui amena un grand nombre de

malades. Il y avait dans la foule beaucoup de ses amis qui poussaient des cris de

joie et se livraient à des démonstrations bruyantes. En approchant du temple la

décoration du chemin était encore plus belle : on avait placé des deux côtés des

barrières  derrière  lesquelles  étaient  placés  des  arbustes  :  de  petits  animaux  à

longs cous, des chevreaux et des agneaux ayant des guirlandes autour du cou,

bondissaient dans ces enceintes comme dans  de petits jardins. Il y avait toujours

ici, surtout à l'époque des fêtes de Pâques, des victimes de choix qu'on amenait

pour les vendre. Le cortège mit près de trois heures à se rendre de la porte de la

ville au temple, par un chemin d'une demi lieue environ. Les Juifs avaient fait

fermer toutes les maisons et même la porte de la ville : lorsque Jésus eut mis pied

à terre devant le temple et que les disciples voulurent ramener l'ânesse, ils furent

obligés d'attendre jusqu'au soir que la porte fût rouverte. Il y avait une foule très

nombreuse dans le temple : les saintes femmes s'y trouvaient. Tout ce monde fut

obligé de rester à jeun la journée entière, car toute cette partie de la ville était

barricadée. Madeleine était toute triste de ce que Jésus ne trouvait rien à prendre

pour se soutenir.

Ici la narratrice fut interrompue : plus tard elle dit qu'il s'était encore passé dans

le temple quelque chose qu'elle avait oublié.

Le  soir  la  porte  de  Jérusalem  fut  rouverte.  Les  saintes  femmes  allèrent  les

premières à Béthanie : Jésus et les apôtres les y suivirent plus tard. Madeleine

était  tourmentée  de  ce  que  le  seigneur  et  les  siens  n'avaient  pris  aucune

nourriture  à  Jérusalem  et  elle  leur  prépara  elle-même  à  manger.  Quand  le

Seigneur,  à  la  nuit  tombante,  entra  dans  la  cour  de  la  maison  de  Lazare,  elle

apporta de l'eau dans un bassin, lui lava les pieds et les essuya avec un linge qui

retombait sur son épaule.

On n'avait pas apprêté ici un repas complet . Ce ne fut qu'une collation pendant

laquelle Madeleine s'approcha du Seigneur et lui versa un parfum sur la tête Je

vis que Judas murmura en passant devant elle : mais elle répondit qu'elle ne

pourrait jamais assez reconnaître ce que le Seigneur avait fait pour elle et pour

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

son frère.

Après cette réfection Jésus se rendit dans la maison de Simon le lépreux où se

trouvaient plusieurs disciples e il enseigna pendant quelque temps : ensuite il

alla à l'hôtellerie des disciples où il enseigna encore, puis il revint chez Simon le

lépreux et dormit quelques heures ainsi que les apôtres.

16 mars.-- Aujourd'hui comme Jésus allait à Jérusalem avec les apôtres, il eut

faim  :  mais  il  me  parut  qu'il  avait  faim  de  la  conversion  des  Juifs  et  de

l'achèvement  de  son  œuvre.  Il  désirait  que  sa  Passion  fût  consommée  car  il

connaissait  toute  l'étendue  des  maux  qu'il  aurai  à  souffrir  et  il  était  dans

l'angoisse en y pensant. Il s'approcha d'un figuier qui était sur le chemin et leva

les yeux : mais voyant qu'il n'y avait que des feuilles et pas de fruits, il le maudit

en lui ordonnant de se dessécher et de ne jamais porter de fruits. Il en devait

être ainsi de ceux qui ne voudraient pas le reconnaître. Il me sembla aussi que

le figuier représentait l'ancienne loi et la vigne la loi nouvelle. Jésus alla ensuite

au temple et je vis jetées en tas sur le chemin des branches et des guirlandes de

feuillage, souvenirs de la fête d'hier. Cependant beaucoup de marchands étaient

revenus s'installer devant le temple et dans les premières salles. Quelques-uns

avaient sur le dos des caisses qui pouvaient se démonter : ils les posaient sur des

bâtons qu'ils portaient avec eux et dont ils pouvaient faire en les déployant des

espèces de tréteaux. Je vis aussi sur des tables des tas de petites pièces de métal

attachées de diverses manières au moyen de chaînes, de crochets ou de cordons.

Elles  portaient  des  empreintes  de  toute  espèce,  il  y  en  avait  de  jaunes,  de

blanches, de brunes : quelques-unes étaient de plusieurs couleurs. Je ne sais

pas si c'étaient uniquement des pièces de monnaie : je crois qu'il y avait aussi

des  médailles  qu'on  portait  sur  soi.  Je  vis  aussi  une  quantité  de  corbeilles

superposées contenant des oiseaux, et dans une des salles je vis des y eaux et

d'autres  animaux.  Je  vis  Jésus  renvoyer  tous  les  vendeurs  et  comme  ils

hésitaient à se retirer, il tordit une ceinture pour en faire une espèce de fouet et

les chassa.

Je vis aussi dans une hôtellerie des étrangers de bonne mine, venus de la Grèce,

envoyer leurs serviteurs à Philippe pour lui dire qu'ils désiraient beaucoup voir

Jésus, sans être obligés pourtant de se mettre dans la foule. Philippe en parla à

André et André au Seigneur (Joan, XII, 20), lequel leur donna rendez-vous sur

le chemin qui est entre la porte de la ville et la maison de Jean Marc, où il devait

aller  en  sortant  du  temple.  Cette  maison  est  située  devant  la  porte,  près  de

plusieurs  autres  maisons  et  d'une  hôtellerie.  Cependant  Jésus  continua  à

enseigner Je le vis saisi d'une grande tristesse et quand il leva les yeux au ciel

en joignant les mains, je vis venir sur lu un rayon qui semblait partir d'une nuée

lumineuse, et, j'entendis un grand bruit : je vis les assistants saisis de frayeur et

vivement  émus  regarder  en  l'air  et  se  parler  à  l'oreille  pendant  que  Jésus

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

continuait  à  parler  ;  cela  dura  ainsi  quelque  temps.  Je  le  vis  enfin  quitter  la

chaire, revenir à ces disciples, puis se perdre dans la foule et quitter le temple.

Quand Jésus parlait, les disciples lui mettaient sur les épaules un manteau blanc

qu'ils portaient avec eux et qu'ils lui ôtaient lorsqu'il descendait de la chaire : il

se trouvait alors vêtu comme tout le monde et il lui était plus facile d'échapper

aux regards du peuple.

Il y avait autour de la chaire trois balustrades dont chacune était plus élevée que

l'autre, car les auditeurs étaient placés en amphithéâtre. Ces balustrades étaient

en métal fondu, si je ne me trompe, et ornées de ciselures : c'étaient des têtes

ou  des  boutons  de  couleur  brunâtre.  Je  n'ai  pas  vu  dans  le  temple  d'images

sculptées, si ce n'est des ornements, des ceps de vignes avec des  raisins,  des

animaux de l'espèce de ceux qu'on offrait en sacr'1ices, et des figures semblables

à  des  enfants  emmaillotés  comme  j'en  ai  vu  une  en  broderie  chez  la  sainte

Vierge.

Il faisait encore grand jour lorsque Jésus rejoignit les siens dans le voisinage de

la maison de Jean Marc. Les Grecs qui voulaient lui parler vinrent le trouver là

et il s'entretint quelques minutes avec eux. C'étaient des gens de bonne mine :

il  y  avait  avec  eux  des  femmes  qui  se  tenaient  un  peu  en  arrière.  (La  Sœur

décrivit  alors  le  costume  de  ces  gens,  mais  les  dérangements  continuels,  la

volubilité de sa parole, son épuisement et la quantité de termes Patois dont elle

se  servait  rendirent  cette  description  presque  inintelligible.  Elle  mentionna

dans le costume des hommes, des bandes d'étoffe pendantes : dans celui des

femmes des justaucorps échancrés par devant.) Ces gens étaient bons et ils se

convertirent : ils furent de ceux qui, à la Pentecôte, se réunirent les premiers

aux disciples et reçurent le baptême.

Jésus accablé de tristesse alla à Béthanie pour le sabbat avec les apôtres. Quand

il  enseignait  dans le  temple  les  Juifs étaient  toujours  obligés  de  fermer  leurs

maisons  et  il  était  détendu  d'offrir  aucun  rafraîchissement  à  lui  ou  à  ses

disciples. A  Béthanie  ils allèrent  dans la  maison  de Simon  le lépreux. Il était

maintenant animé de bons sentiments et avait tout disposé pour leur donner un

repas  :  Madeleine  qui  compatissait  vivement  aux  peines  et  aux  fatigues  du

Seigneur  alla  à  sa  rencontre  à  l'entrée  de  la  maison.  Elle  avait  un  habit  de

pénitente,  une  ceinture  autour  du  corps et  un  voile  noir jeté sur  ses  cheveux

épars : elle se prosterna à ses pieds dont elle essuya la poussière avec ses cheveux

comme lorsqu'on nettoie des chaussures. Elle fit cela publiquement devant tout

le monde et plusieurs s’en scandalisèrent .

Arrivés dans la maison, ils se préparèrent à célébrer le sabbat, se revêtirent de

leur habits de cérémonie et prièrent sous la lampe ; après quoi ils se mirent à

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

table. Vers la fin du repas, Madeleine poussée par l'amour. La reconnaissance,

le repentir et l'inquiétude, vint de nouveau se placer derrière le Seigneur, brisa

au-dessus de sa tête un flacon d'essence parfumée, en versa aussi sur ses pieds

qu'elle essuya avec ses cheveux et quitta la salle. Plusieurs des assistants s'en

scandalisèrent un peu, surtout Judas qui excita au murmure Matthieu, Thomas

et Jean Marc.

Mais Jésus excusa l'acte de charité de Madeleine. Elle lui a souvent rendu ce

même hommage. Il en est de cela comme de plusieurs autres choses qui, s'étant

répétées plusieurs fois, ne sont pourtant mentionnées qu'une seule fois dans

l'Evangile.

Après le repas, qui fut suivi de quelques prières, apôtres et les disciples se

retirèrent chacun de son côté ; mais Judas, transporté de rage, se rendit dès cette

nuit à Jérusalem en toute hâte. Je le vis aiguillonné par l'envie et la cupidité,

courir dans les ténèbres sur la montagne des Oliviers : il me sembla voir près de

lui une lueur sinistre comme si le démon l'eût éclairé. Il courut chez Caïphe et

dit  seulement quelques  mots  dans le bas  de  la  maison.  Il  ne s'arrêtait  jamais

longtemps nulle part. Je le vis ensuite gagner précipitamment la maison de Jean

Marc, comme s'il venait y passer la nuit ainsi que le faisaient souvent d'autres

disciples. Ce fut son premier acte formel de trahison.

17 mars.-- Ce matin, comme Jésus allait avec quelques disciples de Béthanie à

Jérusalem,  ceux-  ci,  voyant  que  le  figuier  maudit  par  Jésus  s'était  desséché,

furent saisis d'étonnement. Je vis Jean et Pierre s'arrêter sur le chemin près de

cet  arbre,  et  comme  ce  dernier  témoignait  sa  surprise,  Jésus  lui  dit  que  s'ils

croyaient, ils opéreraient des prodiges encore plus grands que celui-là, et que les

montagnes mêmes se précipiteraient dans la mer à leur commandement. Il tint

encore  d'autres  discours  à  ce  sujet  et  parla  de  la  signification  du  figuier  en

général.

Beaucoup d'étrangers se trouvaient alors à Jérusalem le matin et le soir on leur

donnait au temple une instruction accompagnée de certaines cérémonies. Jésus

enseigna  dans  l'intervalle.  Ceux  qui  avaient  quelque  objection  à  lui  faire  se

levaient et lui-même s'asseyait. Quand il parlait, il se tenait debout.

Comme il enseignait aujourd'hui dans le temple, des prêtres et des docteurs de

la loi vinrent à lui et lui demandèrent en vertu de quelle autorité il faisait cela.

Jésus leur répondit : " Moi aussi je veux vous faire une question, et si vous y

répondez, je vous dirai à mon tour en vertu de quelle autorité j'en agis ainsi ".

Note : L'écrivain ignorait ce qui est dit expressément dans saint Marc (XI, 20),

que  Jésus  fît  cette  réponse  ci  Pierre  le  lendemain,  comme  ils  revenaient  à

Jérusalem : c'est pourquoi il nia qu'il eût été question du figuier à deux reprises

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

différentes. Mais Anne-Catherine persista à dire que les choses s'étaient passées

ainsi : car elle avait vu sans discontinuer les allées et les venues successives ainsi

que  tout  ce  qui  avait  eu  lieu  dans  les  intervalles  :  elle  avait  vu  tout  cela  très

involontairement, et même sans y prendre une part bien vive, à cause de mille

dérangements.

Plus  tard  l'écrivain,  à  sa  grande  satisfaction,  trouva  dans  saint  Marc  un  récit

conforme à celui de la sœur et vit que les mêmes apôtres étaient nommés il en

fut  d'autant  plus  surpris  qu'une  infinité  de  fois  il  a  pu  constater  qu'Anne

Catherine n'a pas la moindre connaissance de la sainte Ecriture en sorte qu'elle

s'étonne  toujours  qu'on  n'y  retrouve  pas  tout  ce  qu'on  voit.  (Note  du

Pèlerin)Alors  Anne-Catherine  rapporta  en  substance  les  paroles  du  Seigneur

telles qu'elles se trouvent dans saint Matthieu (XXI, 24, 32). Cela se passa dans

la matinée. Dans l'après-midi elle entendit le Seigneur raconter la parabole du

maître  de  la  vigne  et  parler  de  la  pierre  angulaire  rejetée  par  les  architectes

(Matth., XXI, 33, 43). Le fils du maître de la vigne mis à mort le désignait lui-

même ; les meurtriers désignaient les pharisiens. Ceux-ci auraient bien voulu se

saisir de Jésus, mais ils n'osaient pas parce que tout le peuple était pour lui : je

vis  qu'ils  se  réunirent  ci  formèrent  le  projet  de  surveiller  de  plus  près  son

enseignement et de lui envoyer des affidés ayant des parents parmi les disciples,

lesquels  devaient  essayer  de  le  prendre  par  ses  paroles  à  l'aide  de  questions

captieuses. Ils devaient notamment l'interroger touchant la résurrection.

Les hommes choisis pour cela étaient au nombre de cinq. La signification de ce

chiffre m'a été expliquée, mais je l'ai oubliée.

Vers  le  soir,  comme  Jésus  revenait  à  Béthanie,  quelques  personnes

compatissantes vinrent sur le chemin et lui offrirent à boire. Il passa la nuit dans

l'hôtellerie des disciples, près de Béthanie.

18 mars.-- Jésus enseigna a Béthanie pendant une partie de la matinée et il

n'alla qu'assez tard au temple où il enseigna seulement pendant trois heures. Il

raconta la parabole du roi qui donne un repas de noces (Matth. XXI, 1, 14). Il y

avait là des espions envoyés par les pharisiens : Jésus revint de bonne heure à

Béthanie  et  il  enseigna  encore  dans  une  salle  voisine  de  la  maison  où  se

trouvaient Madeleine et Marthe avant la résurrection de Lazare. Là  aussi il y

avait des espions. Ensuite, Jésus enseigna dans l'hôtellerie des disciples : les

saintes femmes étaient présentes. Il passa la nuit dans cette hôtellerie.

19 mars . Ce matin encore Jésus a enseigné à Béthanie. Je ne l'ai pas vu de bonne

heure au temple. Je vis cinq hommes qui avaient des rapports de parenté avec

certains disciples, mais qui étaient du parti des pharisiens et parmi lesquels il y

avait aussi des affidés d'Hérode. Poussés par les pharisiens, ils s'avancèrent vers

la  chaire  en  passant  au  milieu  des  sièges  ranges  en  cercle  autour  d'elle,

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

s'adressèrent à Jésus en termes élogieux et lui demandèrent s'ils devaient payer

le  tribut  à  l'empereur.  Jésus  leur  dit  de  lui  montrer  le  denier  avec  lequel  on

acquittait l'impôt, et l'un d'eux tir, de sa poche une pièce de monnaie de couleur

jaune. Elle était à peu près de la dimension d'un thaler prussien et ressemblait

aux  monnaies  que  je  vis  chez  les  marchands  attachées  à  des  cordons.  Anne-

Catherine raconta ce qui s'ensuivit comme saint Matthieu le rapporte (XXII, 20-

28).

Après  cela  j'entendis  encore  une  très  belle  instruction.  Je  l'ai  entendue  à

merveille,  j'en  suis  toute  pleine  et  elle  m'a  ravie  ;  mais  je  ne  puis  pas  la

reproduire. Il dit entre autres choses que le royaume de Dieu ressemblait à un

homme apportant une plante qui se propage à l'infini : que le royaume de Dieu

ne  serait  plus  le  partage  des  Juifs,  mais  que  ceux  qui  se  convertiraient  y

arriveraient. Il dit encore qu'il passerait aux païens, et qu'un temps viendrait où

l'orient  serait  plongé  dans  les  ténèbres  tandis  que  l'occident  serait  dans  la

lumière. Il enseigna ensuite qu'on devait faire le bien en secret : il l'avait fait

ainsi lui-même et maintenant il allait recevoir sa récompense en plein midi. Il

fit aussi une allusion au meurtrier qu'on devait lui préférer, ajoutant qu'il ne

pouvait pas tout leur dire en ce moment et qu'il avait encore beaucoup de choses

à leur dire. Je crois que dans huit jours il complétera cet enseignement sur le

royaume de Dieu. Je ne puis pas reproduire son discours, mais il était très beau.

Pendant  l'instruction  de  l'après-midi,  sept  sadducéens  vinrent  à  Jésus  et

l'interrogèrent  sur  la  résurrection,  lui  citant  une  femme  qui  avait  eu

successivement sept maris. Jésus répondit qu'après la résurrection il n'y aurait

plus de distinction entre les sexes, ni de mariage, et que Dieu était le Dieu des

vivants  et  non  pas  le  Dieu  des  morts.  Je  vis  que  tous  les  assistants  furent

émerveillés de son enseignement. Les Pharisiens aussi quittèrent leurs sièges et

parlèrent tous à la fois : l'un d'eux, nommé Manassé, qui avait un emploi au

temple, vint à Jésus et lui demanda très respectueusement quel était le principal

commandement.  Jésus  le  lui  dit,  et  Manassé  loua  Jésus  sincèrement  ;  mais

Jésus, reprenant la parole, dit à cet homme qu'il n'était pas éloigné du royaume

de Dieu : il dit ensuite quelque chose du Christ et de David et termina ainsi

l'instruction.

Tous ses adversaires étaient maintenant réduits au silence et ne trouvaient rien

à répliquer. Lorsque Jésus sortit, un disciple l'interrogea et lui dit : " Que signifie

ce que vous avez dit à Manassé qu'il n'était pas éloigné du royaume de Dieu " ?

Le Seigneur lui répondit que Manassé croirait et le suivrait ; mais qu'il fallait

garder le silence à ce sujet. J'appris qu'à partir de ce moment Manassé ne prit

plus aucune part à ce qui se faisait contre Jésus et qu'il se tint tranquille jusqu'à

l'Ascension du Sauveur, après laquelle il se déclara pour Jésus et se joignit aux

disciples. Il était âgé de quarante et quelques années.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Le soir Jésus revint à Béthanie : il mangea chez Lazare avec les apôtres, alla

ensuite  à  l'hôtellerie  où  les  saintes  femmes  étaient  réunies  et  les  enseigna

encore jusque assez avant dans la nuit. Il coucha à l'hôtellerie des disciples.

Pendant que Jésus est à Jérusalem, je vois souvent les saintes femmes prier, au

nombre de cinq, sous le berceau de verdure où Madeleine était assise lorsque

Marthe l'envoya vers Jésus avant la résurrection de Lazare. Elles observent un

certain  ordre  dans  leurs  prières  :  tantôt  elles  se  tiennent  debout  toutes

ensemble, tantôt elles s'agenouillent ou s'assoient, chacune de son côté.

20 mars.-- Ce matin, Jésus enseigna encore dans l'hôtellerie, aux disciples à

Béthanie, puis il alla  au  temple  de  Jérusalem  où  il  resta  bien  six  heures.  Les

pharisiens n'y étaient pas dans la  matinée. Les disciples sous l'impression de

son instruction de la veille, lui demandèrent ce qu'il fallait entendre par ces mots

: " Que votre règne arrive ", Jésus leur dit beaucoup de choses à ce sujet, entre

autres, que son Père et lui ne faisaient qu'un et qu'il allait à son Père. Là-dessus

ils demandèrent quel besoin il avait j] d'aller à son Père, puisqu'ils ne faisaient

qu'un. Alors Jésus parla de sa mission : il dit qu'il se séparait de l'humanité, 1 de

la chair et que quiconque se séparait de sa propre nature humaine déchue pour

aller à lui par lui, se dirigeait aussi vers le Père.

Il parla à ce sujet d'une manière si touchante que les apôtres transportés de joie

et  d'enthousiasme  se  levèrent  soudainement  et  s'écrièrent  :  "  Seigneur,  nous

voulons propager votre royaume jusqu'aux extrémités de la terre " ! Mais Jésus

leur répondit que ceux qui parlaient ainsi n'étaient capables de rien faire. Cela

les contrista et il leur répéta qu'ils ne devaient jamais dire : "  J'ai chassé les

démons en votre nom, j'ai fait ceci et cela " ! et qu'en tout ils ne devaient pas

publier leurs œuvres. Il rappela aussi combien il avait fait de choses en secret

lorsqu'il s'était séparé d'eux dernièrement, et comment alors ils avaient insisté

pour qu'il allât dans sa patrie, quoique les Juifs eussent voulu le faire périr à

cause de la résurrection de Lazare. Mais alors comment tout aurait-il pu arriver

à  son  accomplissement  ?  Ils  demandèrent  encore  comment  son  royaume  se

manifesterait,  s'il  leur  fallait  garder  le  secret  sur  toutes  choses  ?  Je  ne  me

souviens plus de la réponse de Jésus. Il s'entretint encore longtemps avec eux et

ils furent de nouveau saisis de tristesse. Vers midi les disciples sortirent et il

resta avec les apôtres. Les disciples lui apportèrent à boire.

Après-midi, les scribes et les pharisiens arrivèrent en si grand nombre qu'ils

entouraient Jésus  de tous les côtés et que les disciples se trouvaient séparés de

lui. Il fit alors un discours d'une sévérité effrayante contre les pharisiens. Anne

Catherine  rapporta  à  cette  occasion  la  plus  grande  partie  du  discours  qui  se

trouve dans saint Matthieu (XIII, 2-39), et elle ajouta que Jésus leur avait dit

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

encore : "  Vous ne mettez pas à présent la main sur moi, parce que mon heure

n'est  pas  venue  ".  Après  cela  tous  les  pharisiens  quittèrent  le  temple.  Jésus

revint à Béthanie à la nuit tombante : il enseigna encore et coucha à l'hôtellerie.

21 mars.-- Jésus passa toute la  journée d'aujourd'hui chez Lazare avec les

saintes femmes et les douze apôtres. Il avait enseigné le matin dans l'hôtellerie

des disciples et devant les saintes femmes. Vers trois heures, il y eut un grand

repas chez Lazare, dans la salle souterraine : les femmes servirent à table, puis

elles  se  retirèrent  dans  la  pièce  triangulaire  grillée  d'où  elles  entendirent

l'instruction.  J'ai  entendu  distinctement  et  bien  retenu  d'abord  beaucoup  de

choses  de  cette  instruction,  mais  j'ai  eu  de  grandes  peines  qui  m'en  ont  fait

oublier la plus grande partie. Jésus dit entre autres choses, qu'ils ne seraient

plus longtemps réunis, qu'ils ne mangeraient  plus chez Lazare, qu'ils feraient

encore  un  repas  chez  Simon,  mais  qu'après  cela  on  ne  leur  laisserait  plus  la

même  tranquillité.  Il  les  engagea  aussi  à  lui  parler  en  toute  confiance  et  à

l'interroger comme s'il était l'un d'entre eux. Ils lui adressèrent alors plusieurs

questions,  surtout  Thomas  qui  a,  ait  beaucoup  de  doutes  :  Jean  aussi

l'interrogea souvent, mais doucement et à  voix basse.

Lorsque le repas fut fini et qu'ils eurent prié, ils reprirent de nouveau leurs sièges.

Jésus dit que le temps approchait ou le Fils de l'Homme serait livré par trahison

;  alors  Pierre  se  levant  vivement,  vint  à  lui  et  lui  demanda  pourquoi  il  parlait

toujours  comme  s'il  devait  être  trahi  par  eux  :  pour  lui,  alors  même  qu'il

admettrait  que  ce  pût  être  quelqu'un  des  autres,  il  se  portait  garant  pour  les

douze,  assuré  qu'ils  ne  le  trahiraient  pas  Pierre  dit  cela  avec  beaucoup

d'arrogance et comme blessé dans son honneur. Mais Jésus lui répondit avec une

vivacité que je ne lui ai jamais vue, pas même lorsqu'il lui dit : " Arrière, Satan " !

Il dit qu'ils tomberaient tous si sa grâce et ses prières ne les soutenaient pas ;

que, quand l'heure serait venue, tous l'abandonneraient qu'il y en avait un parmi

eux qui ne serait pas ébranlé, mais que celui-là aussi s'enfuirait, puis reviendrait.

Il  voulait  parler  de  Jean  qui,  lors  de  l'arrestation  de  Jésus,  s'enfuit  en

abandonnant son manteau. Cela les attrista et les troubla beaucoup.

Pendant tout ce discours Judas resta serein : il souriait et faisait l'officieux.

Ils interrogèrent encore Jésus sur son royaume qui devait leur arriver : il en

parla avec un charme indicible et leur  dit qu'un autre Esprit descendrait sur

eux, qu'alors seulement ils comprendraient tout. Il leur dit qu'il devait aller à

son Père et leur envoyer un autre Esprit qui procédait du Père et de lui. Je me

souviens parfaitement qu'il s'est exprimé ainsi. Il dit encore quelque chose que

je  ne  puis  pas  reproduire  comme  il  faudrait,  car  je  n'entends  pas  tout  cela

comme  j'entends  des  paroles  humaines  :  les  termes  dont  il  se  servait

équivalaient à dire qu'il était venu dans la chair pour racheter l'homme : qu'il y

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avait quelque chose de matériel dans son action sur eux, que le corps exerçait

une action matérielle et qu'à cause de cela ils ne pouvaient pas le comprendre :

mais il devait envoyer l'Esprit qui leur ouvrirait l'esprit. Ce sont des choses pour

lesquelles je ne trouve pas d'expressions.

Jésus parla encore d'un temps d'affliction qui allait venir, où tous seraient dans

l'angoisse et comme une femme dans les douleurs de l'enfantement. Il parla aussi

de la beauté de l'âme humaine faite à l'image de Dieu et dit quelle grande chose

c'était de sauver les âmes et de les ramener. Il leur répéta qu'ils l'avaient bien

souvent mal compris, mais qu'il avait été condescendant avec eux et que lorsqu'il

les aurait quittés, ils devaient l'être aussi avec les pécheurs. Là-dessus, Pierre lui

ayant  représenté  que  lui-même  venait  de  montrer  un  zèle  bien  ardent,  il  les

enseigna sur la différence entre le vrai zèle et le faux zèle.

Jésus enseigna ainsi jusque fort avant dans la nuit : Nicodème et un fils de

Siméon vinrent le trouver en secret. Il était plus de minuit lorsque Jésus et les

siens se retirèrent pour aller dormir et le Seigneur leur dit de dormir tranquilles

encore cette fois ; il ajouta qu'il viendrait bientôt un temps où ils seraient dans

le trouble et dans l'angoisse et où ils perdraient le sommeil, puis un autre temps

où,  au  milieu  des  persécutions,  ils  dormiraient  la  tête  sur  une  pierre,  aussi

paisiblement  que  Jacob  sous  l'échelle  céleste.  Quand  il  eut  terminé  son

instruction, tous s'écrièrent : " Seigneur, combien cette instruction et cette soirée

nous ont semblé courtes " ! C'est que Jésus avait parlé d'une manière admirable

: Je ne l'avais pas aussi parfaitement entendu depuis bien longtemps, mais au

milieu de tout cela j'étais tiraillée par les misérables tracas de ce monde, en sorte

que j'oubliais tout.

22 mars.-- Jésus se rendit au temple de très bonne heure. Il n'alla pas à l'endroit

où l'on enseignait ordinairement, mais dans la salle où Marie avait présenté son

offrande.  Il  y  avait  là  dans  la  partie  antérieure  un  tronc  assez  rapproché  de

l'entrée  du  milieu  :  à  gauche  était  un  siège  moins  grand  que  celui  d'où  l'on

enseignait : ordinairement un prêtre était assis là pendant les offrandes pour

surveiller  et  maintenir  le  bon  ordre.  Les  sièges  des  femmes  étaient  près  de

l'entrée,  ceux  des  hommes  du  côté  opposé. A  l'extrémité  de  la  salle  était  une

grille  derrière  laquelle  on  avait  dressé  l'autel  lorsque  Marie  présenta  l'enfant

Jésus.  Le  tronc  des  offrandes  était  un  gros  piller  carré,  haut  d'environ  trois

pieds, recouvert d'une draperie rouge et d'une autre draperie blanche à jour : il

y  avait  de  trois  côtés  des  ouvertures  en  entonnoir  dans  lesquelles  on  jetait

l'argent ; une petite porte était pratiquée au bas du tronc. Près de là était une

table sur laquelle on déposait des oiseaux et d'autres objets offerts au temple.

C'était aujourd'hui que tous ceux qui voulaient se purifier pour la fête de Pâques

devaient  apporter  leur  offrande.  Il  vint  des  pharisiens  qui  auraient  désiré

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

prendre  la  place  que  Jésus  occupait  déjà  et  qui  se  scandalisèrent  fort  de  le

trouver là. Jésus voulut la leur céder mais ils ne l'acceptèrent pas. Les apôtres

se tenaient autour de lui deux par deux. Les hommes vinrent les premiers et les

femmes ensuite : ils sortaient par une autre porte placée à gauche. Les gens qui

apportaient des offrandes se tenaient au dehors attendant qu'on les introduisît,

et on les faisait toujours entrer cinq par cinq. Jésus resta assis là pendant trois

heures. C'était ordinairement vers midi qu'on cessait de recevoir les offrandes,

mais il resta là plus longtemps, et cela irrita encore les pharisiens. Cette salle

était celle où Jésus avait autrefois renvoyé la femme adultère (Anne-Catherine

a oublié de raconter cet épisode). Le temple ressemblait à trois églises l'une au

bout de l'autre. Il y avait trois grandes arcades sous lesquelles on se tenait. La

première  donnait  entrée  dans  la  salle  ronde  ou  l'on  enseignait  :  le  lieu  des

offrandes où se tenait actuellement Jésus était à droite de cette salle, et plus

rapproche  du  sanctuaire  ;  on  arrivait  au  tronc  des  offrandes  par  de  longs

corridors. (Elle donne encore plusieurs détails sur des pièces adjacentes, mais

ses descriptions sont confuses.)

La dernière personne qui présenta son offrande aujourd'hui fut une pauvre

veuve fort timide. On ne pouvait pas voir ce qu'elle mettait dans le tronc, mais

Jésus qui le savait, dit à ses disciples qu'elle avait donné plus que tous les autres,

car elle avait donné tout ce qui lui restait pour pourvoir à sa subsistance ce jour-

là. Jésus lui fit dire de l'attendre entre la maison où eut lieu plus tard la dernière

cène et la maison de Jean Marc.

Dans l'après-midi, Jésus enseigna de nouveau à l'endroit ordinaire dans le

parvis du temple. La salle circulaire où il enseignait était en face de la porte : à

droite  et  à  gauche  se  trouvaient  des  degrés  par  lesquels  on  montait  au

sanctuaire,  et  de  celui-ci  d'autres  marches  conduisaient  au  saint  des  saints.

Cependant  les  pharisiens  vinrent  encore  à  son  instruction  :  il  répéta  ce  qu'il

avait  dit  contre  eux  récemment  et  leur  demanda  de  nouveau  pourquoi  ils  ne

s'étaient pas saisis de lui, quoiqu'il leur en était bien laissé le temps la veille. Il

dit encore que son heure n'était pas venue et que cela ne dépendait pas d'eux : il

ajouta  que  le  temps  viendrait  où  ils  ne  célébreraient  pas  la  Pâque  aussi

tranquillement qu'autrefois et qu'ils ne sauraient où se cacher parce que tout le

sang  des  prophètes  qu'ils  avaient  mis  à  mort  retomberait  sur  leur  tête.  Il  dit

encore que ceux-ci se lèveraient de leurs tombeaux et que la terre tremblerait.

J'ai vu, à l'occasion de ce discours, qu'à la mort de Jésus, beaucoup d'édifices

s'écroulèrent à Jérusalem, que des tombeaux s'ouvrirent et qu'il en sortit des

morts qui ensuite disparurent.

Jésus parla aussi du tronc des offrandes et de la pauvre veuve : le soir quand il

quitta  le  temple,  il  s'entretint  avec  elle  et  lui  dit  qu'un  fils  qu'elle  avait  se

donnerait à lui, ce qui lui causa beaucoup de joie. Ce fils en effet se réunit aux

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

disciples avant la mort de Jésus. Cette veuve était très pieuse et très attachée aux

observances judaïques, mais simple et droite.

Sur le chemin un disciple montrant le temple à Jésus vanta la beauté de cet

édifice et Jésus lui dit qu'il n'y resterait pas pierre sur pierre. Il alla avec ses

disciples à la montagne des Oliviers. Il y avait à une certaine hauteur, un siège

de pierre entouré de bancs de gazon près d'une espèce de jardin où les prêtres

venaient souvent, le soir, s'asseoir et se reposer des travaux de la journée.

Jésus s'assit sur ce siège et quelques apôtres lui demandèrent quand aurait lieu

cette destruction du temple dont il parlait. Ce fut alors qu'il annonça les malheurs

à venir (Matth., XXIX, 4-14).

Ses derniers mots furent : " Heureux celui qui persévérera jusqu'à la fin ". Jésus

ne resta guère là qu'un quart d'heure.

On avait de cet endroit une vue merveilleusement belle sur le temple illuminé par

les  rayons  du  soleil  couchant,  et  dont  l'éclat  éblouissait  les  yeux.  C'était  un

magnifique aspect que celui de ces murs construits en beaux blocs de pierre d'un

rouge  foncé  et  d'un  jaune  brillant,  dont  l'appareillage  régulier  les  faisait

ressembler à un immense échiquier. Le temple de Salomon avait plus de dorures

: la splendeur de celui-ci était dans les pierres elles-mêmes.

Les pharisiens étaient pleins de rage contre Jésus : ils tinrent encore conseil

pendant la nuit et envoyèrent des émissaires pour l'espionner. Ils désiraient fort

que Judas revint s'aboucher avec eux autrement, disaient-ils, ils ne pourraient

pas mener les choses à bien. Judas n'était pas revenu depuis le soir ou il était

allé leur parler.

23 mars .--Aujourd'hui de très bon matin, je vis encore Jésus sur le siège de

pierre  de  la  montagne  des  Oliviers  :  il  avait  avec  lui  les  apôtres  et  quelques

disciples. J'ai été cette nuit si malade et si troublée que j'ai pu à peine retenir

quelque  chose  de  l'objet  de  son  discours.  Il  a  encore  parlé  de  la  ruine  de

Jérusalem et il a employé une comparaison tirée d'un figuier qui se trouvait là.

Il a dit aussi et alors qu'il était déjà trahi, que le traître, sans prononcer son nom,

avait offert de le livrer. Les pharisiens avaient un grand désir de revoir le traître

: quant à lui, il désirait qu'il s'amendât, qu'il se repentît et ne tombât pas dans

le désespoir. Il dit tout cela, quoiqu’en termes voilés et généraux, et pendant ce

temps, Judas l'écoutait en souriant.

Il exhorta aussi les apôtres à ne point se laisser aller à des sollicitudes tout

humaines parce qu'il leur avait dit qu'ils seraient dispersés : ils ne devaient pas

pour cela oublier ce qu'il leur avait dit ensuite ni envelopper en quelque sorte

une  impression  dans  une  autre.  Il  fit  à  ce  sujet  une  composition  tirée  d'un

manteau, mais je l'ai oubliée : il leur fit aussi en termes généraux des reproches

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

de ce que quelques-uns avaient murmuré sur la louable action de Madeleine.

Jésus faisait allusion au mécontentement que quelques-uns avaient manifesté

le vendredi précédent  au sujet de ce qu'avait fait Madeleine, mais il ne parla

qu'en général s'il parla de cet incident, ce fut sans doute parce qu'il avait été

suivi  du  premier  acte  de  trahison  formelle  de  Judas,  et  aussi  pour  donner

d'avance un avertissement indirect à celui-ci, qui consomma en effet sa trahison

peu  de  temps  après,  à  la  suite  du  dernier  hommage  rendu  au  Sauveur  par

Madeleine. Si quelques autres s'étaient scandalisés de cette prodigalité inspirée

à Madeleine par son amour, ç'avait été de leur part rigorisme étroit et esprit

d'économie mal entendu. Ils connaissaient cet emploi des onguents parfumés

comme  un  luxe  souvent  répréhensible  usité  dans  les  fêtes  mondaines  et  ne

savaient pas que cette fois c'était une cérémonie souverainement digne du saint

des saints. Ce ne sont pas tout à fait les paroles d'Anne Catherine, mais c'est bien

le sens des explications données par elle sur ce que dit alors le Seigneur.

A  cette  occasion  je  vis  encore  une  fois  cette  scène.  Madeleine  pleine  d'une

tendresse  compatissante,  alla  au-devant  de  Notre  Seigneur  à  l'entrée  de  la

maison. Elle avait un habit de pénitente avec une ceinture, un voile noir sur la

tête et les cheveux épars par dessous. Elle se jeta aux pieds de Jésus et en essuya

la poussière avec ses cheveux comme on le fait quand on nettoie la chaussure de

quelqu'un. Elle fit cela publiquement, devant tout le monde, et quelques-uns s'en

scandalisèrent. Ensuite, pendant le repas, elle versa son onguent sur Jésus. Elle

a fait cela très souvent : il y a de même beaucoup d'autres choses qui se sont

répétées  plus  souvent  que  ne  le  rapporte  l'Evangile.  Plus  tard  Madeleine  a

encore éprouvé des désagréments à ce sujet de la part des disciples.

Jésus dit en outre aux disciples qu'il enseignerait encore deux fois en public : je

crois du moins l'avoir entendu ainsi ; et lorsqu'il leur parla de la fin du monde

et de la destruction de Jérusalem, il rapprocha des signes qu'il leur énuméra

d'autres signes auxquels ils devaient reconnaître que l'heure où il se séparerait

d'eux était proche. Il leur dit qu'ils auraient encore une contestation pour savoir

quel était le plus grand parmi eux, et que ce serait un signe pour eux, car il se

séparerait d'eux peu après. Il insinua aussi que l'un d'entre eux le renierait et il

leur fit sentir qu'il leur disait tout cela pour les rendre humbles et vigilants. Il

leur annonça beaucoup de choses d'avance et ne cessa de montrer une charité

et une patience sans bornes.

Vers midi Jésus enseigna dans le temple. Il raconta la parabole des dix vierges et

celle des talents

: il s'éleva encore avec force contre les pharisiens, répéta ses paroles antérieures

sur les prophètes mis à mort et leur dit en face ce qu'ils projetaient contre lui ;

à propos de ces répétitions des mêmes paroles, il dit plus tard aux apôtres et aux

disciples  que,  lors  même  qu'on  n'espérait  plus  corriger,  il  fallait  réitérer  les

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

avertissements.

Lorsque  Jésus  sortit  du  temple,  une  centaine  d'étrangers  et  de  païens

s'adressèrent  à  lui  :  il  les  renvoya  à  ceux  de  ses  disciples  qui  habitaient

Jérusalem ou dans les environs. Ces gens n'avaient pas assisté à l'instruction,

car  il  ne  leur  était  pas  permis  de  venir  dans  le  temple  :  l'entrée  de  Jésus  à

Jérusalem, ses miracles et tout ce qu'ils avaient entendu dire de lui, les avaient

déjà  convertis.  Parmi  eux  se  trouvaient  ces  Grecs  avec  lesquels  Jésus  s'était

entretenu récemment. Il se sépara ici de ses disciples et s'éloigna avec quelques-

uns d'entre eux seulement. Je ne l'ai pas vu aller à Béthanie, ni sur la montagne

des Oliviers. Il doit être resté dans la vallée qui s'étend au bas.

24 mars-- il y avait au pied de la montagne des Oliviers un grand espace libre

et  quelques  hôtelleries  situées  entre  des  murs,  où  logeaient  souvent  des

étrangers. En ce moment elles étaient vides Jésus y avait passé la nuit : on venait

tous  les  jours  de  Jérusalem  nettoyer  ces  maisons.  Le  matin  il  enseigna  les

disciples et les apôtres sur la place il leur annonça plusieurs choses à l'avance ;

il leur dit qu'il mangerait encore deux fois avec eux, qu'il avait un grand désir de

faire avec eux un dernier repas de charité, et qu'il leur donnerait alors ce qu'il

pouvait encore leur donner comme homme.

Jésus alla encore au temple. Les pharisiens vinrent se poster deux par deux pour

l'observer. Il parla de son retour vers son Père et dit qu'il était venu pour mettre

fin au règne du péché parmi les hommes. Le péché avait pris naissance dans un

jardin, il devait aussi prendre fin dans un jardin. C'était dans un jardin qu'ils

devaient mettre la main sur lui. Il leur reprocha d'avoir déjà voulu le mettre à

mort  après  la  résurrection  de  Lazare  :  mais  il  s'était  éloigné  afin  que  toutes

choses pussent s'accomplir. Il divisa en trois parties le temps qu'avait duré son

absence : je ne me souviens plus s'il parla de trois fois quatre semaines, de trois

fois cinq ou de trois fois six. Il dit  aussi comment ils voulaient le traiter : ils

voulaient le livrer au supplice comme un malfaiteur

: mais ils ne réussiraient pas à lui infliger après sa mort un outrage infamant. Il

parla de nouveau des prophètes mis à mort qui devaient ressusciter : il indiqua

même  du  doigt  les  endroits  où  ils  se  montreraient.  Quant  aux  pharisiens

auxquels  il  parlait,  il  dit  que  l'inquiétude  et  la  terreur  les  empêcheraient  de

mettre à exécution tous leurs projets contre lui.

Il parla aussi d'Ève, dit que le péché était venu par elle sur la terre, que les

femmes en portaient la peine et ne pouvaient pas, à cause de cela, entrer dans

le sanctuaire. Mais c'était aussi par les femmes que le remède du péché était

venu  dans  le  monde,  et  c'est  pourquoi  il  venait  les  affranchir,  non  de  la

soumission, mais de l'esclavage.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Jésus parla encore de son retour à son Père et dit quelque chose que je n'ai pas

compris sur ce que lui-même était la volonté du Père. Il a déclaré nettement

qu'il était le salut des hommes et qu'il les soustrairait à l'empire du péché. Il

expliqua aussi pourquoi les hommes seuls étaient rachetés et non pas les anges

déchus : mais j'ai oublié ce qu'il dit. Il resta dans l'hôtellerie qui est au bas de la

montagne des oliviers : ils avaient là une lampe et ils firent les prières du sabbat.

25 mars.-- Ce matin, Jésus accompagné des siens traversa le torrent de Cédron,

puis il se dirigea au nord à travers un groupe de maisons séparées par de petites

pelouses où des brebis paissaient

: c'était là qu'était entre autres la maison de Jean Marc. Le Seigneur se dirigea

ensuite vers Gethsémani, qui est un village grand à peu près comme Bethphagé,

situé sur les deux rives du torrent de Cédron. La maison de Jean Marc en était

éloignée d'environ un quart de lieue ; elle était devant la porte par laquelle on

conduisait les animaux au marché au bétail : ce marché était situé au nord du

temple, sur une grande colline qui plus tard se couvrit de maisons. Il y avait bien

une  demi-lieue  de  là  à  Gethsémani,  et  une  petite  lieue  de  Gethsémani  à

Béthanie,  en  franchissant  la  montagne  des  Oliviers.  Béthanie  était  située  au

levant du temple en droite ligne, et à une lieue seulement de Jérusalem quand

on  prenait  le  chemin  le  plus  direct.  Il  y  avait  à  Béthanie  des  points  d'où  l'on

pouvait voir le temple et les forteresses qui s'élevaient derrière cet édifice. Il n'en

était pas de même à Bethphagé dont la position était beaucoup moins élevée et

où la vue était interceptée par la montagne des Oliviers ; le temple ne devenait

visible  de  ce  côté  que  lorsqu'on  arrivait  à  une  gorge  par  laquelle  le  chemin

passait. Lorsque Jésus traversa le torrent de Cédron pour aller à Gethsémani, il

dit aux apôtres en leur montrant une dépression de la montagne des Oliviers,

que c'était là qu'ils l'abandonneraient, car c'était là qu'on devait se saisir de lui.

Il paraissait très triste.

Il se rendit ensuite avec eux à Béthanie. Il alla dans la maison de Lazare, puis

dans l'hôtellerie où il enseigna plus spécialement les disciples : il se promena

ensuite avec eux dans divers jardins d'agrément situés au levant de Béthanie. Il

alla  aussi  à  deux  lieues  au  nord,  dans  cette  bourgade  formée  de  maisons

disséminées, où, le 29 janvier, il avait guéri, parmi beaucoup d'autres, ce jeune

possédé duquel je vis sortir les trois sphères ténébreuses représentant le règne

du monde. Il consola les habitants et s'entretint avec eux comme quelqu'un qui

fait ses adieux.

Le soir, à Béthanie, Jésus assista à un grand repas chez Lazare. Les saintes

femmes  étaient  encore  présentes  derrière leur grille et  Jésus  leur  donna  des

enseignements. A la fin du repas il dit à ses amis qu'ils pouvaient encore cette

fois dormir en paix.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

26 mars.-- Ce matin Jésus alla de bonne heure à Jérusalem avec les disciples.

Après avoir passé le torrent de Cédron, en face du temple, il longea les murs de

la ville en se dirigeant vers le midi ; puis il entra par une petite porte et traversa

au pied de la montagne de Sion un pont en maçonnerie jeté sur un profond ravin

: au-dessous du temple, je vis aussi des excavations. Jésus, partant du côté du

midi,  suivit  un  long  passage  voûté,  à  peine  éclairé  par  quelques  ouvertures

pratiquées dans le haut, et il arriva ainsi au parvis des femmes Il tourna ensuite

à l'est, passa par la porte où se plaçaient les femmes suspectes d'adultère, et,

traversant le lieu des offrandes, il gagna la chaire qui était dans la première salle

du  temple.  Cette  porte  d'ignominie  restait  toujours  ouverte  lors  même  que,

pendant ses instructions, les Pharisiens faisaient fermer toutes les entrées du

temple : " La porte du péché, disaient-ils, doit toujours rester ouverte pour le

pécheur " !

Jésus fit une admirable instruction pleine de profondeur : il parla entre autres

choses de l'union et de la séparation. Il se servit d'une comparaison tirée de l'eau

et  du  feu  qui sont contraires  l'un  à l'autre et ne peuvent subsister ensemble.

Quand l'eau n'éteint pas le feu, elle ne fait que rendre la flamme plus vive et plus

ardente.  Il  parla  de  la  persécution  et  du  martyre.  Il  désignait  par  le  feu  les

disciples qui lui resteraient fidèles, par l'eau ceux qui se sépareraient de lui et

tendraient vers l'abîme. Il indiqua l'eau comme étant pour le feu un instrument

de supplice. Il parla aussi du mélange du lait et de l'eau dont il résultait une

union si complète que rien ne pouvait plus les séparer.

Tout ce dont je me souviens à ce sujet, c'est qu'il entendait par là son union avec

eux, et il parla aussi de la douceur du lait et de ses qualités nutritives. Il traita

en  outre  de  l'union  des  époux  dans  le  mariage.  Je  crois  que  les  disciples  lui

demandèrent  si  les  époux,  et  en  général  ceux  qui  se  seraient  aimés  dans  ce

monde, se trouveraient réunis après leur mort. Jésus répondit qu'il y avait deux

espèces de mariage : que l'union selon la chair et le sang était brisée par la mort

et qu'il n'y avait plus de mariages de cette sorte dans l'autre vie, mais que les

époux selon l'esprit s'y  trouveraient réunis. Ils  ne  devaient  pas  s'inquiéter  de

savoir  s'ils  s'y  trouveraient  seuls  ou  ensemble  :  ceux  qui  vivraient  dans  le

mariage selon l'esprit étaient destinés à faire partie d'un seul et même corps. Il

parla alors du fiance, et de l'Eglise qui est le corps de la fiancée

Il dit qu'il ne fallait pas craindre le martyre corporel que le martyre de l'âme était

bien plus redoutable.

Comme les apôtres et les disciples ne comprenaient pas tout ce qu'il disait,

Jésus leur ordonna de mettre sur-le-champ par écrit ce qu'ils n'entendraient

pas. Je vis alors Jean, Jacques le Mineur et un autre placer des tablettes devant

eux  et  y  noter quelque  chose  de  temps  en  temps.  Ils  écrivaient  sur  de  petits

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

rouleaux avec une teinture qu'ils portaient sur eux dans une espèce d'étui en

corne. Ils les tirèrent de leur sein et écrivirent seulement au commencement de

l'instruction.

Jésus parla aussi d'une union qu'il contracterait avec eux dans un repas et que

rien ne pourrait détruire. Il dit aussi quelque chose de l'eau qui donnerait la

force, et des sacrements en général.

Il déclara encore aux apôtres que dorénavant ils devaient se séparer de leurs

femmes. Cela fut présenté sous forme d'interrogation. Il leur dit : "  Pourriez-

vous faire en même temps telle chose et telle autre " ? il s'agissait d'un sacrifice

qui  devait  être  offert,  et  la  conclusion  était  qu'ils  devaient  vivre  dans  la

continence. I :n disciple, toutefois, pouvait conserver sa femme.

Note : Lorsque le Pèlerin consigna dans son journal ces paroles sorties de la

bouche  de  la  narratrice,  il  y  ajouta  un  point  d'interrogation  comme  s'il  y  eût

trouvé  une  inexactitude  ou  une  erreur.  Mais  ces  paroles  ont  un  sens  très

admissible : car l'effet que produisait dans tous les cas le baptême de Jean était

ablution extérieure ou la purification des transgressions de l'ancienne loi, alors

même que le manque de disposition de la part de celui qui le recevait empêchait

l'action intérieure de la grâce sanctifiante. Lorsque cette dernière se produisait,

elle n'était pas l'effet immédiat du baptême de Jean pris en lui-même, mais l'effet

de la foi et de la résolution de faire pénitence qui accompagnaient la réception de

ce baptême.

(Note de l'éditeur)

Il traita aussi du baptême de Jean et dit qu'il avait seulement lavé les péchés, mais

qu'il leur enverrait le Saint Esprit qui, par son baptême, les ferait tous enfants de

la rédemption. Ils devaient, après sa mort, baptiser à la piscine de Bethesda tous

ceux  qui  viendraient  demander  le  baptême.  Quand  ils  viendraient  en  grand

nombre, il faudrait les ranger deux par deux pour leur imposer les mains sur les

épaules, après quoi on les baptiserait en les plaçant sous le jet de la pompe. Au

lieu de l'ange qui venait autrefois, ce serait le Saint-Esprit qui descendrait sur les

nouveaux baptisés, aussitôt que le sans rédempteur aurait été versé, et cela avant

qu'eux-mêmes eussent reçu le Saint Esprit.

Pierre, comme étant celui auquel Jésus avait assigné le premier rang parmi eux,

demanda  s'ils  devaient  toujours  en  agir  ainsi,  et  s'il  ne  fallait  pas  d'abord

examiner et instruire les aspirants. Jésus répondit que ces gens seraient fatigués

d'avoir attendu pendant la fête, qu'ils seraient épuisés et mourants de soif et qu'il

fallait se borner à faire comme il avait dit. Plus tard quand ils auraient reçu le

Saint Esprit, ils sauraient toujours ce qu'ils auraient à faire.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Il s'entretint aussi avec Pierre touchant la pénitence et l'absolution. Il parla à

tous de la fin du monde et des signes qui devaient précéder : un homme éclaire

d'en haut devait avoir une vision à ce sujet et le Seigneur mentionna quelques

tableaux  qui  devaient  passer  sous  ses  yeux.  Je  vis  qu'il  faisait  allusion  à

l'Apocalypse de saint Jean, car lorsque Jésus parla de cet homme éclairé d'en

haut, la vision où Jean vit l'ange qui se tenait debout sur la mer me fut montrée.

Jésus  lui-  même  fit  mention  de  divers  tableaux  du  même  genre.  Il  parla  des

hommes  marqués  au  front  et  de  la  Source  d'eau  vive  coulant  du  Calvaire,

laquelle serait empoisonnée tout entière (note).

Cependant toutes les eaux pures devaient être recueillies dans une fontaine de

la  vallée  de  Josaphat. Il parla aussi d'hommes montés sur des chevaux et de

plusieurs  tableaux  semblables.  Je  lui  entendis  dire  que  toute  eau  devait

redevenir  eau  baptismale,  et  beaucoup  d'autres  choses  que  je  ne  puis  pas

rapporter.

Note : Ces paroles s'appliquent sans doute au trois ans et demi pendant lesquels

durera la domination de l'Antéchrist, alors que l'Eglise de Dieu se trouvera dans

la  dernière  détresse  et  aura  comme  disparu  de  la  face  de  la  terre.  (  note  de

l'éditeur).

Lorsqu'il parla de la continence rigoureuse que les apôtres devaient s'imposer, il

cita Abraham et les autres patriarches qui, avant de sacrifier, avaient coutume de

se purifier ainsi par une continence prolongée.

Lorsque Anne Catherine entendit Jésus dire que le mariage selon la chair et le

sang était dissous par la mort, tandis que le mariage selon l'esprit persistait dans

l'autre  vie,  elle  eut  une  grande  vision  où  se  succédaient  les  tableaux  les  plus

divers,  touchant  une  parabole  que  le  Seigneur  avait  racontée  dans  son

instruction. Distraite par les scènes de la Passion qui venaient se présenter à elle

et par les souffrances personnelles qu'elle unissait à celles de Jésus, en outre

n'ayant  pas  reçu  de  son  confesseur  l'ordre  positif  qui  l'aurait  soutenue  et

fortifiée, elle ne se trouva pas en état de raconter cette parabole assez clairement

pour se faire bien comprendre. Le Pèlerin, il est vrai, rédigea du mieux qu'il put

le récit écourté qu'elle lui en fit, mais au lieu d'en reproduire ici les fragments

incomplets et par conséquent presque inintelligibles, l'éditeur doit se borner à

mettre sous les yeux du lecteur, les paroles où le Pèlerin cherche à se rendre

compte du contenu de la parabole. " Je crois, dit-il dans son journal, que cette

parabole  avait  pour  objet  la  dégradation  de  l'homme  sorti  pur  des  mains  de

Dieu, mais déchu par le péché et livré à la vie des sens. Elle le montrait chassé

du paradis et se multipliant dans le désert. Elle disait comment la sainteté et la

lumière s'étaient obscurcies dans l'homme en se mêlant aux ténèbres, comment

enfin était venu le temps où la promesse du salut devait s'accomplir et comment

le  pur  grain  de  froment  et  la  pure  grappe  de  raisin  s'étaient  produits  et

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

développés : comment le festin des noces célestes a commencé et comment il a

fait  descendre  sur  la  pauvre  humanité  déchue  une  grâce  fortifiante.  Cette

parabole contenait donc toute l'histoire de la chute, de la propagation et de la

dispersion  des  hommes  et  celle  des  moyens  employés  par  Dieu  pour  les

racheter, les réunir en  un seul corps, celui de l'Eglise, fiancée de Jésus-Christ

de laquelle ils devaient recevoir une nouvelle naissance qui les ferait enfants de

Dieu. En d'autres termes, c'était l'histoire du mariage dans l'humanité déchue

et de ce mariage qui est un grand sacrement en Jésus-Christ et son Eglise ".

Il n'y avait pas de Pharisiens présents à cette instruction. Le soir Jésus alla à

Béthanie chez Lazare.

27 mars.-- Jésus fut tout le jour au temple où il enseigna en termes très graves

sans que personne vînt le troubler. Il parla de la vérité et de l'accomplissement

de  ce  qu'on  enseigne.  Quant  à  lui,  il  voulait  maintenant  mettre  son

enseignement en pratique. Il ne suffit pas de croire, il faut pratiquer ce qu'on

croit. Aucun d'eux, pas même les Pharisiens, ne pouvait rien trouver à reprendre

dans les enseignements qu'il avait donnés, maintenant il voulait, en retournant

à  son  Père,  accomplir  la  vérité  qu'il  avait  enseignée.  Mais  avant  de  partir  il

voulait encore leur laisser  et leur donner tout ce qu'il possédait. Il ne possédait

ni  argent,  ni  biens  d'aucune  espèce,  mais  il  voulait  leur  laisser  après  lui  son

autorité  et  son  pouvoir  il  voulait  contracter  avec  eux  une  union  qui  durerait

jusqu'à la fin des siècles et qui serait encore plus intime que celle qui avait existé

jusqu'alors. Il voulait aussi les unir entre eux de manière à ce qu'ils fussent les

membres d'un même corps. Il parla d'un si grand nombre de choses qu'il voulait

encore  faire  avec  eux,  que  Pierre  conçut  un  moment  l'espoir  de  le  conserver

encore longtemps et lui dit que s'il avait tout cela à faire avec eux, il resterait

près d'eux jusqu'à la fin du monde.

Mais Jésus indiqua tout ce qui était compris dans la notion de l'Eucharistie,

sans  pourtant  mentionner  précisément  l'Eucharistie.  Il  leur  dit  aussi  qu'il

voulait célébrer avec eux la dernière Pâque, et Pierre lui demanda où il voulait

que  cela  se  fit.  Jésus  répondit  qu'il  le  dirait  quand  le  temps  serait  venu,  et

qu'après cette dernière Pâque, il irait à son Père. Pierre demanda alors s'il ne

prendrait pas avec lui sa mère pour laquelle ils avaient tous tant d'affection et

de respect.

Jésus répondit qu'elle resterait avec eux un certain nombre d'années, où se

trouvait le chiffre cinq ; je crois que c'était quinze ans. Il dit aussi touchant sa

mère beaucoup de choses que j'ai oubliées.

Aujourd'hui ou le jour précédent, il parla encore de Noé que le vin avait enivré,

et  des  enfants  d'Israël  pour  lesquels  le  pain  céleste  était  devenu  un  aliment

insipide  :  il  parla  aussi  de  l'absinthe  avec  laquelle  on  devait  l'abreuver

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

d'amertume. Il voulait à son départ préparer le pain de vie qui n'était encore ni

pétri, ni cuit. Il dit à ce sujet des choses admirables que je ne puis pas exprimer

clairement.

Jésus dit aussi qu'il leur avait longtemps enseigné et communiqué la vérité, mais

qu'ils avaient toujours douté et doutaient encore il semblait qu'il ne pouvait plus

leur être utile par sa présence corporelle ; c'est pourquoi il voulait leur donner

tout ce qu'il possédait et conserver seulement de quoi couvrir la nudité de son

corps ; ils ne le comprirent pas, mais moi, je le compris. Ils crurent tout au plus

qu'il allait mourir ou disparaître. Hier déjà, lorsqu'il avait parlé de la persécution

des Juifs contre lui, Pierre l'engagea à s'éloigner, et l'assura qu'ils le suivraient

tous. N'avait-il pas déjà fait une absence après la résurrection de Lazare ?

Lorsque Jésus quitta le temple vers le soir, il dit, en lui faisant ses adieux, qu'il

n'y rentrerait plus avec ce corps dont il était revêtu. Ce discours fut si touchant

que  les  apôtres  et  les  disciples  se  prosternèrent  contre  terre,  pleurant  et

sanglotant.  Jésus  aussi  pleura  :  je  le  vis  pleurer  avec  eux  :  combien  il  est

touchant de voir pleurer des hommes d'un âge avancé ! Je ne vis pas pleurer

Judas : mais il était dans l'angoisse. Il avait été si agité ces derniers jours ! Hier

Jésus n'a pas dit un mot qui le concernât Lorsqu'ils arrivèrent devant le temple,

au parvis dont l'accès était permis aux païens, il y en avait là un grand nombre

qui voulaient s'adresser à Jésus. Ils virent les apôtres pleurer et Jésus leur dit

qu'ils  auraient  à  s'adresser  plus  tard  aux  apôtres  et  aux  disciples  auxquels  il

remettrait toute son autorité : mais le moment n'était pas encore venu Je vis

Jésus  parcourir  avec  eux  tout  le  chemin  qu'il  avait  suivi  le  dimanche  des

Rameaux et se tourner encore souvent vers le temple en prononçant des paroles

tristes et sévères. Il alla encore avec eux dans l'hôtellerie qui est au pied de la

montagne des Oliviers et où il avait récemment enseigné le soir, il s'entretint là

encore avec plusieurs disciples et se rendit à Béthanie, comme il faisait déjà nuit.

Là Jésus enseigna encore dans la maison de Lazare pendant un souper où les

femmes  servirent  :  elles  étaient  maintenant  moins  strictement  séparées  des

hommes. Il commanda pour le soir du jour suivant un grand repas chez Simon.

Ils  dormirent  jusqu'au  matin  autour  de  la  salle,  couchés  sur  des  espèces  de

matelas qu'ils déroulèrent.

Ce  jour-là,  il  régnait  une  grande  tranquillité  à  Jérusalem  :  les  Pharisiens

n'étaient pas dans le temple ; ils s'étaient rassemblés pour tenir conseil et ils

étaient très préoccupés de ce que Judas n'était pas revenu leur parler. Je vis dans

la ville beaucoup de gens de bien très tristes et très inquiets : ils devaient savoir

par les disciples quelque chose de ce que le Seigneur avait dit. Je vis Nicodème,

Joseph  d'Arimathie,  les  fils  de  Siméon  et  d'autres  encore  saisis  d'une  grande

tristesse, mais pourtant toujours mêlés avec les Juifs et ne se tenant pas à part.

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Je vis aussi Véronique (Séraphia) aller et venir dans sa maison, toute triste et

joignant les mains, et son mari la presser de questions pour savoir la cause de sa

tristesse.  Sa  maison  était  dans  la  ville,  à  moitié  chemin  entre  le  temple  et  la

montagne du Calvaire. Soixante-six disciples dormaient là sous des hangars qui

y étaient attenants. Je m'étais souvent demandé où ils logeaient ; c'était là.

28 mars.-- Cette après-midi vers quatre heures, le Pèlerin trouva la malade dans

un sommeil extatique. Son visage était couvert du sang, qui avait coulé de son

front sur plusieurs points Le bandeau qui lui couvrait le front en était imprégné,

son côté et sa poitrine avaient aussi saigné il l'éveilla pour essuyer le sang et la

faire changer de bandeau afin que personne ne la vit en cet état, ce qui aurait pu

donner lieu à des bavardages. Elle s'éveilla pleine d'une joie enfantine, sans avoir

conscience du présent ni des objets extérieurs et elle dit, comme un enfant qui

s'empresse de s'excuser : " Je ne sais pas ! ils ont tué un agneau dans la maison

de Simon : j'y ai aidé. Le Seigneur enseigne les disciples chez Lazare. Judas a fait

des achats pour le repas, il a cette fois largement puisé dans la bourse. Madeleine

est allée à Jérusalem acheter un onguent parfumé. Je suis allée partout avec elle

et partout je me suis rendue utile. Je ne pouvais pas m'en aller : je sais bien que

quelqu'un est assis chez moi et m'attend, mais je ne pouvais pas venir ". Elle

débitait tout cela dans un élan de joie naïve impossible à décrire et paraissait en

outre  comme  enivrée  d'émotions  intérieures.  Or,  il  y  avait  en  effet  un  ami,

Melchior Diepenbrock, qui attendait depuis assez longtemps dans la première

pièce pour prendre congé d'elle. Elle s'entretint avec lui, étant toujours dans le

même état, et ne se laissa persuader qu'avec peine de se laver je visage. Ensuite

elle raconta ce qui suit :

Aujourd'hui un très grand nombre de disciples étaient rassemblés à Béthanie

dans  la  cour  qui  précédait  la  maison  de  Lazare.  Jésus  y  enseigna  dans  la

matinée. Vers trois heures de l'après- midi, on dressa des tables dans cette cour.

Il y avait plus de soixante convives qui se tenaient debout derrière les tables.

Les disciples étaient tous du même côté : Jésus et les apôtres allaient et venaient

de l'autre côté et les servaient. Jésus allait d'une table à l'autre, offrait ceci ou

cela et s'entretenait avec les convives. Judas n'était pas présent, il était allé faire

des  achats  pour  le  repas  qui  devait  avoir  lieu  chez  Simon.  Madeleine  s'était

rendue dans la matinée à Jérusalem pour acheter un onguent parfumé. Marie à

laquelle Jésus avait annoncé ce matin Sa mort prochaine était plongée dans une

tristesse indicible. Sa nièce, Marie de Cléophas, qui était plus âgée qu'elle, et

dont je possède une relique, se tenait toujours près d'elle pour la consoler : dans

leur  douleur  elles  étaient  allées  ensemble  à  l'hôtellerie  des  disciples  et  aux

jardins de plaisance situés dans le voisinage.

Note : Mort Cardinal, évêque de Breslau.

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Cependant Jésus parla aux disciples de sa mort prochaine et de ce qui la suivrait.

Il dit qu'il serait vendu aux Pharisiens par un homme de son intimité qui lui devait

tout. Cet homme ne le mettrait pas à prix ; il dirait seulement : " Que voulez-vous

me donner " ? Quand les Pharisiens achetaient un esclave, on leur fixait un prix :

mais  cet  homme  le  vendrait  pour  ce  qu'il  leur  plairait  d'offrir.  Il  le  vendrait  à

meilleur marché qu'un esclave. Les disciples pleuraient amèrement et la tristesse

leur ôtait la force de manger : mais Jésus les y obligea avec une bienveillance

affectueuse J'ai vu souvent les disciples se montrer plus dociles et plus tendres

envers  Jésus  que  les  apôtres  :  c'était,  je  crois,  parce  qu'ils  étaient  moins

fréquemment avec lui : cela les rendait plus humbles.

Le matin Jésus donna encore aux apôtres beaucoup d'enseignements qu'ils ne

comprirent  pas  parfaitement  et  il  leur  ordonna  de  mettre  par  écrit  ce  qu'ils

n'entendaient  pas  bien.  Quand  il  leur  aurait  envoyé  son  Esprit,  cela  leur

remettrait ses paroles en mémoire et alors ils comprendraient tout. Je vis alors

Jean et plusieurs autres prendre beaucoup de notes. Jésus indiqua à plusieurs

reprises qu'ils prendraient tous la fuite lorsqu'il serait livré à ses ennemis. Ils ne

pouvaient pas se figurer que cela fût possible et pourtant ils le firent, ce dont, moi

aussi, je fus surprise. Il leur dit beaucoup de choses sur ce qui devait se passer

ensuite et il leur donna des règles de conduite.

Jésus  dit  aux  disciples  où  ils  devaient  se  rendre  :  les  uns  devaient  aller  à

Arimathie,  d'autres  à  Sichar,  d'autres  encore  à  Cédar.  Les  trois  disciples  qui

l'avaient accompagné dans son dernier voyage ne devaient pas retourner chez

eux : car, disait-il, quand on avait beaucoup changé d'idées et de sentiments, il

ne  fallait  pas  retourner  dans  sa  patrie  :  autrement  on  était  une  occasion  de

scandale et on s'exposait à une chute par suite de l'opposition qu'on rencontrait.

Eliud et Erémenzear allèrent, je crois à Sichar. Silas resta à Jérusalem. Jésus

leur donna ces instructions de la manière la plus affectueuse et il y ajouta des

conseils sur toute sorte de choses. Dès le soir Je vis plusieurs d'entre eux Partir

dans diverses directions

Pendant cette instruction, Madeleine revint de Jérusalem avec le parfum qu'elle

avait  acheté.  Elle  était  allée  le  matin  chez  Véronique  chez  laquelle  elle  était

restée jusqu'à ce que celle-ci lui  eût procuré son onguent. Il était composé de

trois ingrédients et c'était le plus précieux qu'on pût trouver. Elle y avait dépensé

tout ce qui lui restait. Il y entrait une eau ou une huile dont le nom commence

par nar (huile de nard) : il y en avait bien une demi pinte : j'ai oublié le nom des

deux  autres  parfums.  Elle  acheta  en  même  temps  les  vases.  Ils  étaient  d'une

matière blanchâtre et brillante, qui toutefois n'était pas tout à fait transparente

: cela ressemblait à de la nacre de perle, ce n'en était pourtant pas. Les vases qui

avaient la forme de petites urnes étaient vissés par en haut : le pied était renflé

et orné de diverses ciselures. Madeleine emporta ces vases sous son manteau :

ils étaient placés les uns à côté des autres, dans une espèce de besace allant de

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

l'épaule au côte et reposant sur la hanche. La mère de Jean-Marc alla avec elle à

Béthanie  et  Véronique  les  accompagna  à  quelque  distance.  Lorsqu'elles

passèrent dans Béthanie, je vis Judas les rencontrer et parler à Madeleine : il

était plein de dépit intérieur. Madeleine savait par Véronique que les Pharisiens

avaient formé le projet de s'emparer de Jésus et de le mettre à mort, mais qu'ils

n'osaient  pas  encore  l'exécuter  à  cause  des  nombreux  amis  de  Jésus  et

spécialement à cause du grand nombre de païens qui s'étaient déclarés en sa

faveur. Elle raconta cela aux autres femmes.

Aujourd'hui Jésus, entre autres choses, parla de sa mère aux disciples : il dit

qu'elle  ressentirait  cruellement  les  affreuses  tortures  au  milieu  desquelles  il

devait mourir, qu'elle mourrait de sa mort douloureuse et que pourtant elle lui

survivrait (quinze ans).

Les femmes étaient dans la maison de Simon et aidaient à préparer le repas.

Judas avait fait tous  les  achats  ;  il  avait  aujourd'hui  largement  puisé  dans  la

bourse et il se disait en secret que le soir il la remplirait de nouveau. Il avait

acheté chez un homme qui demeurait dans un quartier de Béthanie où il y avait

des jardins, des herbes de toute espèce, deux agneaux, des fruits, du miel, du

poisson, etc. La salle où l'on devait manger aujourd'hui chez Simon, n'était pas

celle où avait eu lieu le repas précédent, le lendemain de l'entrée de Jésus au

temple. Ils mangèrent cette fois dans une salle ouverte située derrière la maison

et qui avait vue sur la cour.

La salle était décorée et il y avait dans le toit une ouverture au-dessus de laquelle

on avait tendu un voile transparent qui formait comme une coupole. Des deux

côtés de cette ouverture étaient suspendues deux pyramides de verdures, formées

d'une  plante  grasse,  crépue,  d'un  vert  brunâtre,  qui  avait  des  petites  feuilles

rondes : j'en ai oublié le nom. La base de ces pyramides était également garnie de

verdure : il me sembla qu'on les maintenait toujours dans cet état de fraîcheur.

C'était au-dessous de cette décoration qu'était placé le siège de Jésus. Le côté de

la  table  où  l'on  apportait  les  plats  en  passant  par  la  cour  et  par  la  colonnade

ouverte, restait inoccupé : seulement Simon se tenait là pour présider au service.

De ce côté on voyait sous la table trois grandes urnes plates pleines d'eau.

Au  repas  les  convives  étaient  étendus  sur  des  bancs  assez  bas  placés

transversalement ; il y avait par derrière un montant et par devant un bras sur

lequel on s'appuyait. Ces bancs étaient placés deux par deux, de manière à ce que

deux convives fussent en face de deux autres. Cette fois les femmes mangeaient

dans une salle ouverte située à gauche et elles Pouvaient, à travers la cour, voir

par côté le repas des hommes.

Lorsque tout fut prêt. Simon et son serviteur allèrent chercher Jésus, les apôtres

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et Lazare. Ils avaient des habits de fête : Simon portait une longue robe, une

ceinture avec des dessins et il avait au bras un long manipule pendant, terminé

par une frange. Le serviteur n'avait pas de manches à son vêtement supérieur

Simon conduisit Jésus, le serviteur conduisit les apôtres. Ils ne traversèrent pas

la  rue  pour  gagner  la  maison  de  Simon,  mais  ils  arrivèrent  dans  la  salle  en

passant  par  le  jardin  qui  était  derrière  :  car  il  y  avait  beaucoup  de  monde  à

Béthanie, et un grand nombre d'étrangers qui étaient venus pour voir Lazare

occasionnaient un certain tumulte. En outre, les habitants étaient étonnés que

Simon, dont ordinairement la maison était ouverte au public, eût fait acheter

tant de choses et tînt toutes les portes fermées. En un mot, il y avait dans la foule

de la curiosité et de l'agitation. Pendant le repas quelques personnes montèrent

sur les murs. Tous les convives entrèrent, habillés comme pour une fête, par la

porte de derrière de la salle. Je ne me souviens pas qu'il y ait eu un lavement de

pieds ; je crois seulement avoir vu faire des ablutions devant la porte. Les sièges

qui garnissaient la table étaient assez larges pour que deux personnes fussent

couchées l'une à côté de l'autre ; mais Jésus était seul au milieu. Il y avait sur la

table plusieurs grandes coupes dont chacune était accompagnée de deux autres

plus  petites.  Elles  étaient  remplies  de  trois  espèces  de  liquide,  l'un  verdâtre,

l'autre rouge et l'autre jaune : je crois que c'était une espèce de poiré. On servit

d'abord un agneau, il était étendu sur un long plat de forme ovale, la tête était

posée sur les pattes de devant et tournée vers Notre Seigneur. Il prit un couteau

blanc  qui  semblait  d'os  ou  de  pierre,  le  plaça  dans  le  cou  de  l'agneau  qu'il

découpa d'abord transversalement ; après quoi il fit une longue incision dans

toute la longueur du dos et de la tête. La forme de cette incision me fit penser

involontairement à la  croix. Il le présenta ainsi découpé à Jean et à Pierre, puis

il se servit lui-même. Ensuite Simon découpa transversalement des deux côtés

et présenta successivement les morceaux, à droite et à gauche, aux apôtres et à

Lazare.

On servit aussi un agneau aux femmes, mais il était plus petit et occupait sur le

plat une surface moins large : il avait la tête tournée du côté de la mère de Dieu

qui le découpa. Il ressemblait presque à un hérisson. (Anne  Catherine ne put

s'empêcher de rire de cette comparaison). Après l'agneau vinrent trois grands

poissons entourés de  plus  petits. Les grands  poissons  étaient  sur le  ventre et

semblaient  nager  dans  une  épaisse  sauce  blanche.  On  servit  ensuite  de  la

pâtisserie,  des  petits  pains  ayant  la  forme  d'agneaux  et  d'oiseaux  aux  ailes

étendues, puis des rayons de miel, une herbe verte formant une espèce de salade

et une sauce où on trempait cette herbe : c'était de l'huile, à ce que je crois. On

apporta ensuite des fruits qui me parurent être des noires : au milieu était une

espèce  de  courge  sur  laquelle  d'autres  fruits,  notamment  des  raisins,  étaient

attachés  par  la  queue.  Les  plats  étaient  en  partie  blancs,  en  partie  jaunes  à

l'intérieur  et  plus  ou  moins  profonds,  selon  l'espèce  de  mets  qu'on  y  servait.

Après avoir mangé l'agneau, les convives burent

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: ils avaient fait une prière avant de commencer le repas.

Les femmes, au nombre de huit ou neuf, étaient assises en rond autour de leur

table : Madeleine était en face de la sainte Vierge. Elle avait beaucoup pleuré

pendant le repas. Jésus avait enseigné tout le temps. On avait à peu près fini,

Jésus parlait encore, les apôtres écoutaient avec une grande attention et Simon,

qui  était  chargé  du  service,  se  tenait  immobile  en  face  de  lui  pour  mieux

l'entendre.  Cependant  Madeleine  s'était  levée  sans  rien  dire.  Elle  portait  un

manteau léger d'un bleu clair, dont l'étoffe ressemblait assez à celle du manteau

des  rois  mages  :  ses  cheveux  épars  étaient  recouvert  d'un  voile.  Portant  son

onguent parfumé dans un des plis de son manteau, elle arriva dans la salle par

le  berceau  de  verdure,  se  plaça  derrière Jésus, se  jeta à ses  pieds fondant en

larmes, et appuya son visage sur l'un des pieds du Sauveur qui reposait sur le lit

de repos. Le Seigneur lui-même lui tendit l'autre pied qui était plus près de terre

: elle détacha ses sandales et lui oignit les pieds Par-dessus et par dessous. Puis

elle prit à deux mains ses longs cheveux épars sous son voile qu'elle passa sur

les pieds du Seigneur pour les essuyer et elle lui remit ses sandales.

Il résulta de là une interruption dans le discours de Jésus. Il avait bien vu arriver

Madeleine, mais pour les autres ce fut une surprise inattendue. Jésus leur dit : "

Ne vous scandalisez pas de ce que fait cette femme " ; puis il lui parla à voix

basse. Mais Madeleine, après avoir oint les pieds de Jésus, passa  derrière lui,

versa sur sa tête le précieux parfum qui se répandit sur ses vêtements : elle lui

en frotta avec la main le sommet et le derrière de la tête, et toute la salle fut

remplie de la bonne odeur qu'exhalait le parfum.

Pendant  ce  temps  les  apôtres  chuchotaient  entre  eux  et  murmuraient  à  voix

basse  :  Pierre  lui-  même  était  mécontent.  Mais  Madeleine  pleurant  sous  son

voile fit le tour de la table par derrière et lorsqu'elle passa près de Judas, celui-

ci  qui  avait  déjà  murmuré  avec  ses  voisins  étendit  la  main  pour  lui  barrer  le

passage  :  elle  s'arrêta,  et  il  lui  reprocha  aigrement  sa  prodigalité,  disant  que

l'argent qu'elle avait ainsi dépensé aurait pu être donné aux pauvres. Madeleine

était debout, couverte de son voile, et elle pleurait amèrement. Mais Jésus leur

ordonna de la laisser aller : il dit alors qu'elle l'avait oint par avance en prévision

de  sa  mort,  qu'elle  ne  pourrait  plus  le  faire  plus  tard  et  que  partout  où  cet

évangile serait enseigné, il serait parlé de ce qu'elle avait fait et aussi de leurs

murmures.

Alors, Madeleine se retira toute contristée : la fin du repas fut troublée par les

murmures des apôtres et par la réprimande de Jésus. Il ajouta encore quelque

chose à ce qu'il avait dit, après quoi tous allèrent retrouver Lazare. Cependant

Judas était plein de rage et possédé par l'avarice : il se disait à lui-même qu'il ne

pouvait pas supporter plus longtemps ces manières d'agir. Il ne laissa rien voir

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

de ses pensées, ôta ses habits de fête et feignit d'être obligé d'aller dans la salle

à manger mettre de côté pour les pauvres les restes du repas ; mais il courut en

toute hâte à Jérusalem. Je vis tout le temps le démon près de lui, sous la figure

d'un  homme  rouge,  au  corps  grêle  et  aux  formes  anguleuses  :  tantôt  il  le

précédait, tantôt il le suivait et il semblait l'éclairer.

Judas courait dans les ténèbres comme s'il y eût vu clair et sans broncher une

seule fois. Je le vis à Jérusalem se diriger en toute hâte vers la maison où plus

tard  Jésus  fut  accablé  d'outrages.  Les  Pharisiens  et  les  princes  des  prêtres

étaient encore assemblés. Il n'entra pas dans la salle du conseil : deux d'entre

eux 'vinrent lui parler dans le bas de la maison ; lorsqu'il leur demanda ce qu'ils

voulaient  lui  donner  pour  qu'il  livrât  Jésus,  ils  se  réjouirent  grandement  et

allèrent l'annoncer aux autres ; Alors un d'eux sortit de nouveau et offrit trente

pièces d'argent. Judas voulait les avoir sur-le-champ, mais ils refusèrent de les

lui donner : ils lui rappelèrent qu'étant venu une première fois, on ne l'avait plus

vu  reparaître  pendant  bien  longtemps,  et  lui  dirent  qu'il  fallait  remplir  sa

promesse avant de recevoir le prix convenu. Je les vis ensuite sceller le contrat

en se donnant la main et en déchirant, l'un et l'autre, un petit morceau de leur

vêtement. Ils voulaient le retenir pour qu'il leur expliquât comment et quand il

tiendrait sa promesse mais il insista pour se retirer afin de ne pas exciter de

soupçons.  Il  dit  qu'il  avait  encore  besoin  d'être  mieux  informé  de  tout,  et

qu'après cela la chose pourrait se faire le lendemain sans bruit. Je vis toujours

le démon près d'eux : Judas retourna à Béthanie, toujours courant ; il reprit son

vêtement et alla rejoindre les autres.

Après le repas Jésus revint dans la maison de Lazare et les autres se rendirent

chacun de leur côté à leurs logements. Pendant la nuit Nicodème vint encore de

Jérusalem  pour  voir  Jésus  et  s'entretint  longtemps  avec  lui.  Il  s'en  retourna

avant le jour et Lazare l'accompagna jusqu'à une certaine distance.

Voici ce que dit Anne-Catherine de sa participation personnelle aux scènes qui

viennent d'être racontées : Dans l'après-midi j'assistai aux préparatifs du repas ;

pendant  les  enseignements  donnés  par  Jésus  aux  disciples,  j'étais  présente  et

d'une  manière  si  sensible  que  je  courais  de  côté  et  d'autre  entre  la  maison  de

Simon et celle de Lazare et que j'étais tour à tour transportée de joie et de douleur.

Puis je me dis tout à coup : " C'en est donc fait ! Il est venu à nous, il doit s'en

retourner " ! Après quoi je pris part au service et je travaillai dans la cuisine ; je

portais et je nettoyais de la vaisselle. En contemplant la profonde affliction de

Marie et l'ineffable charité de Jésus, je passais par des alternatives de douleur et

de joie et mon visage était inondé de sueur : alors le Pèlerin vint me réveiller et

me  dit  que  j'avais  le  visage  tout  couvert  de  sang.  Il  m'est  difficile  de  raconter

quelque chose de complet sur toutes ces choses, car je suis toujours là pour ainsi

dire ; et l'action continue sans interruption sous mes yeux et cela de divers côtés.

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Explication  de  l'éditeur  .La  rédaction  des  visions  du  jour  suivant  a  été

insérée par le Pèlerin dans la Douloureuse Passion où elle figure sous ce titre :

" Préparatifs de la Cène ". Il ouvrit par-là la série de ces beaux tableaux de la

Passion s'étendant du jeudi saint au lundi de Pâques, qu'il fit paraître dès 1833

dans un volume à part 1, comme le premier fruit de ses travaux près du lit de

douleur de la pieuse Anne Catherine. Comme ce livre s'est répandu à un nombre

infini d'exemplaires et qu'il se trouve sans doute entre les mains de presque tous

les lecteurs du présent ouvrage, l'éditeur de celui-ci croit utile et convenable de

faire  connaître  par  une  relation  fidèle  et  complète  les  circonstances  qui  ont

donné naissance à ce récit des scènes de la Passion, et la manière dont le Pèlerin

a procédé.

La  plupart  des  lecteurs  lui  en  sauront  d'autant  plus  gré  que  les  lacunes

nombreuses qui se rencontrent dans les fragments dont se compose l'ensemble

des visions contenues dans les trois volumes de la Vie de Jésus, ont dû depuis

longtemps leur faire juger surprenant qu'en ce qui touche le temps si court de

la  Passion,  Anne  Catherine  semble  avoir  fait  au  Pèlerin  des  communications

incomparablement plus complètes que celles qu'elle a faites sur les événements

d'une période infiniment plus longue. En outre, on ne peut méconnaître une

différence marquée entre le style de la Douloureuse Passion et celui de la Vie

de  Jésus.  Tandis  que  les  visions  rapportées  dans  ce  dernier  ouvrage  ont

communément pour caractère une simplicité que ne relève aucun ornement et

touchant souvent à la sécheresse, tandis qu'elles laissent presque toujours au

lecteur  l'impression  qu'il  n'a  sous  les  yeux  que  des  fragments  où  les  lacunes

abondent, les  visions  relatives  à la  Passion se  déroulent comme  une suite  de

tableaux achevés, dont toutes les parties sont en harmonie et où l'œil étonné

admire avec un plaisir toujours croissant la main habile de l'artiste éminent qui,

avec d'innombrables fragments, a su composer un ensemble si plein de vie.

Jusqu'à l'année 1823 il n'avait jamais été donné au Pèlerin d'obtenir d'Anne

Catherine un récit complet de la Passion : chaque année, dès que la semaine

sainte commençait, elle participait si complètement aux douleurs du Sauveur

souffrant et mourant qu'il était facile de reconnaître, rien qu'en la voyant, que

les  souffrances  sans  nom  qu'elle  endurait  avec  lui  n'étaient  pas  purement

spirituelles, mais aussi corporelles. Le sang coulait de sa tête et de ses stigmates

qui s'ouvraient : le vendredi saint son corps couvert de meurtrissures montrait

comment elle avait à supporter la flagellation avec son Rédempteur. Le samedi

saint  elle  était  dans  un  état  d'anéantissement  qui  la  faisait  ressembler  à  une

morte : elle fêtait le repos du corps de Jésus dans le tombeau et descendait avec

lui aux enfers accompagnant le Seigneur dans tous les lieux par ou passait sa

très sainte âme. Pendant ces jours de douleur, elle ne pouvait communiquer tout

au plus que des fragments et encore d'une manière très incomplète. Néanmoins

le  Pèlerin  s'appliquait  avec  un  grand  soin  à  les  recueillir  tous,  et  ils  lui

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

inspiraient d'autant plus de respect que les souffrances au milieu desquelles la

patiente  lui  en  faisait  part  étaient  plus  grandes  et  plus  saintes.  Dans  ces

circonstances, le confesseur d'Anne Catherine déclarait souvent qu'il ne croyait

pas qu'elle fût en état de raconter toute la Passion et le Pèlerin lui-même avait

perdu  presque  tout  espoir  à  cet  égard,  lorsque,  tout  d'un  coup,  pendant  le

Carême de 1823, la grâce de Dieu lui rendit la chose possible, quoique toujours

au milieu de souffrances infinies et de tracas continuels.

Le soir du 18 février 1823 (mardi d'après le premier dimanche de carême) le

Pèlerin traduisait en  allemand  à  Anne  Catherine  quelques  lignes  d'un  livre  de

dévotion français sur l'agonie de Jésus au jardin des Oliviers. Il faisait cela pour

procurer  à  la  malade  le  soulagement  et  la  consolation  qu'elle  trouvait

ordinairement dans les entretiens ou les lectures spirituelles. Tout à coup elle eut

une absence et interrompit le Pèlerin par ces paroles : "  Cela me fait bien mal !

arrêtez " !

Quelques moments après elle sembla s'endormir : son visage prit une expression

très grave ; ses mains, devenues légères comme de la plume, prenaient avec une

flexibilité surprenante la direction que leur imprimait le plus léger contact.

Peu de temps auparavant elle avait prié le Pèlerin de dire tous les jours pour elle

trois Pater en l'honneur de sainte Walburge : il faisait cette prière en ce moment,

tout en contemplant avec émotion les stigmates dont étaient marquées les mains

de la pieuse fille et, en mémoire des cinq plaies du Seigneur, il les offrait à Dieu

pour qu'il exauçât sa prière, en union avec les plaies et les souffrances de tous

les stigmatisés, de tous les martyrs et de toutes les âmes pieuses. A peine l'idée

de faire cette prière fut-elle entrée dans son esprit qu'Anne Catherine pleine de

confusion retira ses mains avec rapidité. Sur ce mouvement soudain le Pèlerin

lui demanda ce qu'elle avait, et elle répondit d'un ton très expressif et dans son

patois  bas-allemand  :  "  J'ai  bien  de  la  peine  ".  Aussitôt  après  elle  sembla,

pendant un grand quart d'heure plongée dans un profond sommeil et le Pèlerin

devinait si peu ce qui se passait dans son âme qu'il fut vivement impressionné

par l'incident qui Suivit.

Sortant inopinément de son profond sommeil, elle se redressa avec toute la

vivacité d'une personne en gagée dans une lutte, étendit ses deux bras à gauche

en  fermant  le  poing,  comme  si  elle  repoussait  un  ennemi  et  cria  d'une  voix

indignée : " Que prétends-tu avec cette obligation de Magdalum " ?

Le Pèlerin, qui ne savait pas ce que cela pouvait signifier, lui demanda qui donc

prétendait quelque chose à cette obligation de Magdalum ? Elle lui répondit

avec une vivacité incroyable : " C'est le traître, le maudit, c'est Satan qui vient

lui représenter l'obligation souscrite pour Magdalum : tous viennent avec des

obligations et disent qu'il a dissipé tout cela ". " Qui donc a dissipé tout cela,

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

vers qui viennent-ils " ? reprit le Pèlerin. "  Vers Jésus mon fiancé, sur le mont

des Oliviers " répondit-elle.

Cette conversation si animée fut entendue de son confesseur qui disait son

bréviaire dans l'antichambre ; il entra et dit en patois : "  De quoi parlez-vous " ?

Elle parut un moment troublée dans sa contemplation ; mais le Pèlerin se hâta

de rapporter ses paroles au confesseur : alors elle continua, le bras tendu, à faire

des  gestes  de  menace  à  sa  gauche  et  s'écria  :  "  Que  prétends-tu,  père  du

mensonge,  avec  cette  obligation  de  Magdalum  ?  N'a-t-il  pas  délivré  à  Thirza

vingt-sept prisonniers avec les arrhes de la vente de Magdalum ? Tu dis qu'il a

mis le trouble partout à Magdalum, qu'il a chassé la femme et les habitants et

dissipé le prix de la vente ! Mais attends, impur tu seras enchaîné et exterminé

! misérable, scélérat, maudit " ! ... Pendant qu'elle continuait à faire des gestes

de menace contre Satan, le confesseur, comme pour s'amuser, sembla vouloir

retenir  la  main  qu'elle  avançait  du  côté  où  il  était.  Le  Pèlerin,  craignant  une

commotion  violente,  se  mit  à  parler  très  haut  d'autres  choses  :  pendant  ce

temps, Anne Catherine revint à elle et le Père retourna à son bréviaire. Mais un

peu après elle se recueillit et dit : "  Je me suis trouvée près du Seigneur sur la

montagne des Oliviers pendant la première moitié de son agonie. L'endroit où

les huit apôtres s'arrêtèrent et dormirent dans une cabane de feuillage était bien

à un quart de lieue de l'endroit où priait le Seigneur. Celui-ci n'était pas une

grotte spacieuse, mais un petit recoin sous un rocher qui surplombait. Les trois

apôtres dormaient à droite derrière un rocher ou dans un pli de terrain situé

plus  haut  sur  la  montagne que  le  lieu  où  priait  le  Seigneur.  Lorsqu'il  alla  les

retrouver, il prit à gauche et monta vers eux ".

C'est ici que pendant la prière du Seigneur toutes les souffrances et les tortures

qui l'attendaient lui furent représentées au naturel dans une vision. Il vit aussi

les  péchés  de  tous  les  hommes  et,  comme  le  plus  horrible  de  tous,  leur

ingratitude à son égard pour tout ce dont il se chargeait pour eux. L'ange vint

de ce côté. (Ici elle montra du doigt un côté de sa chambre.)

" Ce fut une vraie reddition de comptes, car Satan envoya plusieurs mauvais

esprits  apportant  des  accusations  de  toute  sorte.  Quand  il  fut  question  de

l'obligation  de  Magdalum  je  fus  tellement  indignée  que  je  me  précipitai  sur

Satan. Je vis aussi le malheureux Judas errer de côté et d'autre et je me dis : il y

a encore bien des Judas, celui-ci n'est pas le pire. Il alla chez le grand- prêtre

Anne. Il s'y trouvait plusieurs personnes. Il déplut à Anne qui le traita d'une

façon très méprisante. "  Tu es donc fatigué de ton maître, lui dit-il, et tu veux

en changer ! à qui vas-tu t'attacher à présent ? Nous allons en finir ! Toutes ces

courses vagabondes, ces injures et ces tentatives d'agitation sont arrivées à leur

terme ". Tous traitèrent Judas avec mépris : cela le déconcerta beaucoup et il

éprouva des remords ; mais il était allé trop loin et le diable le tenait à l'attache.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Ce fut la première heure et demie que je vis. Les disciples s'étaient endormis

pendant  leur  prière,  par  l'effet  de  la  tentation  :  car  ils  avaient  manqué  de

confiance. Ils s'étaient dit : " Que signifie cela ? Comment est-il si faible et si

abattu ? Où sont l'autorité et le pouvoir avec lesquels il nous consolait " ? Et là-

dessus ils cédèrent au sommeil, car l'ennemi prenait avantage sur eux.

Ayant raconté cela, Anne Catherine promit au Pèlerin de prier pour qu'il lui fût

donné  de  se  rappeler les événements du jour suivant et de les communiquer

d'une manière plus complète. Le Pèlerin lui ayant demandé si elle ne connaissait

aucun  remède  pour  la  pauvre  nonne  malade  (elle-même),  elle  répondit  :  "

Quand on est là, on ne s'inquiète guère de pareilles choses ".

Le jour suivant, Anne Catherine fut en état de communiquer au Pèlerin avec plus

de  détails  la  vision  qu'elle  avait  eue  ;  et  en  outre  pendant  tout  le  carême  et

jusqu'au dimanche de Pâques, qui tombait le 30 mars 1823, elle eut des visions

sur la Passion. Elle lui fut montrée d'une façon si complète, que l'histoire de ce

que  Jésus  eut  à  souffrir  le  seul  jour  du  vendredi  saint  passa  devant  ses  velu  ;

chaque  jour  par  petites  scènes  détachées  pendant  trente  jours  consécutifs.

Plusieurs épisodes de la Passion furent mis jusqu'à deux ou trois reprises sous ses

yeux, et en même temps ses visions quotidiennes de la vie publique de Jésus se

succédèrent sans interruption, comme on peut le voir par les récits contenus dans

le quatrième volume depuis la page 177 jusqu'à la page

237. Le lecteur ne doit pas oublier que le carême de 1823 fut le dernier qu'Anne

Catherine passa sur la terre et qu'à mesure que le terme de sa vie approchait, les

souffrances qui étaient la tâche principale assignée à sa vie devenaient aussi plus

multipliées et plus cruelles. En outre, la vue des scènes de la Passion était pour

une  personne  que  ses  stigmates  faisaient  vivre  de  la  vie  même  du  Sauveur

crucifié,  une  participation  continuelle  à  ses  souffrances,  et  le  récit  qu'elle  en

faisait  renouvelait  toutes  les  peines  qu'elle  avait  ressenties  dans  la

contemplation.  Chaque  scène  qu'elle  voyait  était  pour  elle  une  participation

corporelle  a la  passion  du  Sauveur, et quand  il  lui  fallait rapporter  ce qu'elle

avait vu, il arrivait fréquemment que dans l'excès de ses douleurs elle racontait

plutôt  ce  qu'elle-même  avait  souffert  dans  la  vision  que  ce  qu'elle  y  avait

contemplé, et alors il ne restait plus pour le Pèlerin qu'un petit nombre de traits

et  de  renseignements  qu'il  mettait  Par  écrit  comme  fragments  des  divers

tableaux de la Passion.

Malgré les lacunes quelquefois très considérables qui résultaient de là, le Pèlerin

arriva  pourtant  à  rédiger  un  récit  où  se  trouvaient  rapportées  d'une  manière

suivie les scènes principales de la Passion. Il possédait en outre les fragments

recueillis  les  années  précédentes  ainsi  que  quelques  récits  des  visions  sur  la

Passion  qui  revenaient  uniformément  tous  les  vendredis  de  l'année,  et  enfin

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d'autres  visions  occasionnées  par  des  fêtes  de  l'année  ecclésiastique  qui  se

rapportaient au même sujet, Anne-Catherine avait spécialement eu pendant les

octaves de la Fête-Dieu, des visions de cette espèce qu'elle avait communiquées

quelquefois d'une manière très complète. Il put donc essayer de réunir tous ces

récits partiels et d'en former un ensemble auquel on ne pût refuser le mérite de

la fidélité la plus scrupuleuse puisqu'il ne se permettait pas d'y placer un seul

mot qui ne fût pas sorti de la bouche de la pieuse fille Le soin consciencieux avec

lequel le Pèlerin liait ensemble ces récits à l'aide du fil que lui fournissait Anne

Catherine elle-même, devait nécessairement faire disparaître de son travail le

caractère d'une narration tronquée et remplie de lacunes. mais si la main habile

et exercée du Pèlerin se laisse voir dans l'ordonnance générale et dans l'art avec

lequel les diverses parties sont lices ensemble, il faut d'autant moins reconnaître

le sentiment délicat qui le fait s'appliquer avec le soin le plus scrupuleux à ne

jamais se servir d'une parole qu'il n'ait recueillie sur les lèvres de la voyante C'est

pourquoi  aucun  juge  impartial  n'a  su  mauvais  gré  au  Pèlerin  du  travail

excessivement pénible, auquel il s'est livré : au contraire, tous ceux pour lesquels

les tableaux de la Passion sont devenus une source abondante d'édification, se

sont sentis pénétrés pour lui d'une grande reconnaissance et ont trouvé dans les

fruits de bénédiction que la Douloureuse Passion a produits dans tous les pays,

la garantie la plus assurée que le Pèlerin a accompli avec l'assistance spéciale de

la grâce divine une œuvre très agréable à Dieu et singulièrement utile au salut

des âmes.

Note : Ainsi Anne Catherine vit et raconta les visions relatives à Jésus portant sa

croix et à sa très sainte Mère les 13 et 14 août 1822, lorsqu'elle eut les visions sur

la  mort  de  Marie  à  Éphèse  :  quant  aux  tableaux  de  la  sainte  cène  qu'elle  vit

souvent, elle les raconta de la manière la plus détaillée pendant l'Octave de la

Fête Dieu de l'année 1820.

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CHAPITRE QUARENTE-DEUXIÈME. Visions

appartenant au temps compris entre le

dimanche de Pâques et l'Ascension

Visions appartenant au temps compris entre le dimanche de Pâques

et l'Ascension

-  Première agape.

-  Première communion.

-  Les disciples d'Emmaus.-

-  Le Seigneur apparaît aux apôtres.

-  Première prédication des apôtres sur la résurrection.

-  Seconde agape.

-  Le Seigneur apparaît à Thomas,

-  Jésus apparaît près de la mer de Galilée avec les âmes des patriarches

-  Pierre,  m'aimes-tu  !  Le  Seigneur  apparaît  au  cinq  cents  disciples.  Marie

reçoit le Très Saint Sacrement.

-  Chants en chœur devant le Très Saint Sacrement.

1er avril. - Je vis un repas préparé par Nicodème dans le péristyle ouvert du

cénacle  pour  les  apôtres,  les  saintes  femmes  et  une  partie  des  disciples.  Dix

apôtres s'y trouvaient réunis dans l'après-midi : Thomas n'y était pas avec eux.

Il  se  tenait  volontairement  un  peu  à  l'écart.  Tout  ce  qui  se  passa-là  était

conforme à la volonté de Jésus. Pendant la cène il avait révélé à Pierre et à Jean

qui étaient assis à côté de lui et auxquels il avait donné ensuite sa consécration

sacerdotale,  plusieurs  mystères  relatifs  au  Saint  Sacrement  et  il  leur  avait

ordonné  d'en  faire  part  aux  autres  par  la  suite  en  leur  rappelant  ses

enseignements antérieurs.

Je vis d'abord Pierre et ensuite Jean communiquer aux huit autres apôtres

rangés en cercle autour d'eux les mystères que le Seigneur leur avait confiés et

leur faire connaître les intentions du Seigneur quant à la manière de distribuer

ce  sacrement  et  d'instruire  les  disciples.  Je  vis  par  l'effet  d'une  action

surnaturelle  tout  ce que  Pierre  disait,  dit  en  même  temps  par Jean.  Tous les

apôtres avaient leurs vêtements blancs de cérémonie : par-dessus ceux-ci Pierre

et Jean portaient autour du cou une étole croisée sur la Poitrine et assujettie par

une  agrafe  :  celle  des  autres  apôtres  allait  de  l'épaule  au  côté  et  les  deux

extrémités étaient rattachées sous le bras à l'endroit où elles se croisaient. Pierre

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

et  Jean  avaient  été  ordonnés  prêtres  par  Jésus  :  les  autres  semblaient  n'être

encore que diacres.

Après cette instruction, les saintes femmes, au nombre de neuf, entrèrent dans

la salle : Pierre s'entretint avec elles et les enseigna. Jean reçut près de la porte,

dans le logement du maître d'hôtel, plusieurs des disciples les plus éprouvés, de

ceux qui avaient été le plus longtemps avec le Seigneur : j'en comptai dix-sept.

Parmi  eux  étaient  Zachée,  Nathanaël,  Matthias,  Barsabas  et  d'autres  encore.

Jean les  aida  à  se  laver  les  pieds  et  à s'habiller :  ils  mirent  de  longues  robes

blanches et des ceintures. Après l'instruction, Matthieu fut envoyé par Pierre à

Béthanie, pour y enseigner pendant un repas du même genre qui devait avoir

lieu chez Lazare en présence d'autres disciples en beaucoup plus grand nombre

: il avait ordre de faire là ce que faisaient ici les apôtres.

On avait placé une longue table dans le vestibule qui était ouvert de tous les

côtés sur la cour entourée d'arbres : la cour elle-même était entourée de murs.

La table était d'une telle longueur que les disciples se trouvaient assis en plein

air hors des bâtiments Aujourd'hui les hommes et les femmes étaient assis à la

même table et en garnissaient tout le pourtour si ce n'est que du côté de la cour

on avait laissé entre les convives trois espaces vides pour servir les mets. Les

saintes  femmes  étaient  au  boude  la  table.  Elles  avaient  des  voiles,  mais  qui

n'étaient  pas  baissés  sur  leur visage  et  elles  portaient  aussi  de longues  robes

blanches.  Elles  n'étaient  pas  couchées  en  travers  comme  les  hommes,  mais

assises les jambes croisées sur des espèces de petits escabeaux qui avaient une

sorte de manche. Pierre et Jean étaient au milieu de la table, l'un vis-à-vis de

l'autre : ils séparaient les rangs des hommes de ceux des femmes. Les apôtres et

les dix-sept disciples étaient des deux côtés. Ils n'étaient pas couchés sur des lits

de repos comme le jour de la sainte cène, mais sur de petites nattes rembourrées

aux côtés et pourvues par derrière d'un appendice, dans lequel la hanche gauche

sur  laquelle  ils  étaient  couchés  se  plaçait  commodément.  Ces  sièges  ne  se

prolongeaient  pas  beaucoup  au-delà  des  genoux.  Ils  avaient  devant  eux  un

coussinet  placé  sur  deux  pieds  plus  élevés  qui  étaient  assujettis  par  des

traverses.  Tous  étaient  couchés  en  travers  près  de  la  table.  Les  pieds  de  l'un

reposaient  près  du  dos  de l'autre :  dans  la  maison  de  Simon  et  à  la  cène.  Ils

étaient aussi placés sur des sièges différents côté opposé à la table.

Le repas était un repas en règle : ils prièrent debout et mangèrent couchés :

Pierre et Jean enseignèrent pendant tout le temps. A la fin du repas on plaça

devant Pierre un pain plat avec des divisions marquées par des entailles qu'il

subdivisa  en  morceaux  plus  petits  :  puis  il  fit  circuler  les  parts  à  droite  et  à

gauche sur deux assiettes. On fit ensuite circuler de même une grande coupe

dans  laquelle  tout  le  monde  but.  Quoique  Pierre  eût  béni  le  pain,  ce  n'était

pourtant pas une distribution de la sainte Eucharistie, mais un repas fraternel,

des agapes : Pierre prit encore la parole et dit qu'ils devaient tous ne faire qu'un,

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comme  étaient  un  ce  pain  dont  ils  se  nourrissaient  et  ce  vin  qu'ils  buvaient.

Après cela ils se levèrent et chantèrent des psaumes.

Lorsque la table eut été enlevée, les saintes femmes se rangèrent en demi-cercle

au  bout  de  la  salle.  Les  disciple  se  tenaient  sur  les  deux  côtés  et  les  apôtres

allaient et venaient, enseignant et communiquant à ces disciples plu mûrs, ce

qu'il leur était permis de dire du Très Saint Sacrement. Ce fut comme le premier

enseignement du catéchisme fait après la mort de Jésus. Je les vis ensuite se

donner mutuellement la main et tous déclarer avec joie qu'ils étaient résolus à

mettre leurs biens en commun, à sacrifier les uns pour les autres tout ce qu'ils

possédaient, et à vivre dans la plus parfaite unité.

Je  les  vis  alors  saisis  d'une  grande  émotion.  Peut-être  n'eurent-ils  que  le

sentiment intérieur de ce que je vis se manifester extérieurement, car je les vis,

inondés de lumière, se fondre en quelque sorte les uns dans les autres ; après

quoi  tout  se  perdit  dans  un  temple  ou  une  pyramide  lumineuse  où  la  sainte

Vierge apparaissait comme étant à la fois le sommet et le point central de tout

le reste. Il me sembla que des torrents de lumière se répandaient d'elle sur les

apôtres et revenaient d'eux au Seigneur par la sainte Vierge. C'était un symbole

de  ce  qu'ils  étaient  intérieurement  les  uns  par  rapport  aux  autres.  Ainsi  se

termina pour moi cette vision.

Pendant ce temps Matthieu donnait des enseignements analogues et présidait à

un repas du même genre, qui fut donné dans la cour de la maison de Lazare, et où

assistaient  des  disciples  en  beaucoup  plus  grand  nombre  qui  n'étaient  pas

préparés au même degré que ceux dont il vient d'être parlé.

Lundi de Pâques.-- Je vis ce matin les saintes femmes dans la maison de Marie,

mère de Marc. Les apôtres avaient passé la nuit dans le vestibule du cénacle, les

disciples dans les galeries latérales. Je vis de grand matin Pierre et Jean entrer

dans le cénacle avec André. Ils se revêtirent de leurs vêtements sacerdotaux : les

autres apôtres tirent de même dans le vestibule. Ensuite les trois apôtres tirant

un rideau en tapisserie entrèrent dans le sanctuaire. C'était comme une petite

chambre à part, ou plutôt une petite tente formée à l'aide de rideaux, dont le

plafond moins élevé que celui de la salle, s'ouvrait en tirant un cordon orné de

franges  pour  y  faire  arriver  le  jour,  que  donnaient  des  lucarnes  rondes

pratiquées dans la partie supérieure de la salle. On y avait placé  la table de la

sainte  cène  sur laquelle  était  posé le  calice  avec  ses  accessoires : le  tout  était

recouvert  d'un  voile.  A  droite  et  à  gauche  des  niches  pratiquées  dans  le  mur

contenaient  divers  objets.  Une  lampe  dont  un  seul  bras  était  allumé  brûlait

devant le Très Saint Sacrement. Ils y allumèrent la lampe de Pâques qui était

suspendue au milieu de la salle y apportèrent la table de la cène, et y exposèrent

le  Saint  Sacrement  dans  sa  pyxide  ;  après  quoi  ils  éteignirent  la  lampe  du

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

sanctuaire.

Alors, les autres apôtres, parmi lesquels se trouvait Thomas, entrèrent et se

rangèrent autour de la table. Une grande partie du pain consacré par Jésus pour

être le Très Saint Sacrement de son corps, était conservé sur la petite patène qui

se  trouvait  au-dessus  du  calice,  recouverte  d'une  cloche  de  métal  surmontée

d'un bouton. Un voile blanc était étendu sur le tout. Pierre tira la table à coulisse

qui était au-dessous, la recouvrit avec le voile et y plaça la patène avec le Très

Saint Sacrement. André et Jean se tenaient derrière lui et priaient. Pierre et Jean

s'étant inclinés prirent eux-mêmes le Saint Sacrement : ensuite Pierre fit passer

la patène et chacun se communia lui-même. Il ne restait plus dans le calice que

la moindre partie du vin consacré par Jésus ; ils y versèrent un peu de vin et

d'eau et en burent successivement. Après cela ils chantèrent des psaumes, firent

des prières et recouvrirent les vases sacrés qu'ils reportèrent ainsi que la table à

la place où ils les avaient pris. Ce fut la première fois que je vis les onze célébrer

le service divin.

Thomas partit aujourd'hui pour un petit endroit des environs de Samarie avec

un disciple qui était de ce pays.

Je vis Luc qui n'était avec les disciples que depuis quelque temps, mais qui avait

reçu antérieurement le baptême de Jean, assister le dimanche soir aux agapes qui

avaient lieu à Béthanie et à l'instruction sur le Saint Sacrement que Matthieu y

avait faite. Je le vis après cette instruction, assailli de doutes et tout soucieux, se

rendre à Jérusalem, entrer dans la maison de Jean Marc et y passer la nuit.

Plusieurs autres disciples se trouvaient réunis dans cette maison, entre autres

Cléophas,  petit-  fils  de  l'oncle  maternel  de  Marie  de  Cléophas.  Celui-ci  avait

assisté à l'instruction et aux agapes qui avaient eu lieu au cénacle. Les disciples

parlaient de la résurrection de Jésus et ils doutaient : Luc et Cléophas étaient de

ceux dont la foi était la plus hésitante. Comme en outre il y avait eu une nouvelle

notification de l'ordre du grand-prêtre qui défendait de donner le logement et la

nourriture  aux  disciples  de  Jésus,  ces  deux-ci  qui  se  connaissaient

particulièrement prirent la résolution de s'en aller à Emmaus. Ils quittèrent la

réunion : l'un d'eux prit à droite en sortant de  la  maison  de  Jean  Marc  et  se

dirigea  au  nord  en  contournant  l'enceinte  extérieure  de  Jérusalem,  l'autre  se

dirigea du côté opposé, comme s'ils avaient voulu éviter qu'on les vît ensemble.

Le premier ne rentra pas dans la ville, l'autre gagna la porte en passant entre des

murs. Ils se réunirent sur une colline qui était devant la porte : ils avaient des

bâtons à la main et portaient avec eux un petit bagage. Luc avait une besace de

cuir et je le vis souvent s'écarter du chemin pour cueillir des plantes.

Luc n'avait pas vu le Seigneur dans ces derniers temps : il n'avait pas assisté non

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plus  aux  instructions  données  par  le  Seigneur  chez  Lazare  :  il  s'était  trouvé

quelquefois  à  l'hôtellerie  des  disciples  près  de  Béthanie  et  il  était  aussi  allé  à

Machérunte chez des disciples. Jusqu'alors il n'avait pas été disciple en titre et ce

fut la première fois qu'il s'adjoint sérieusement aux amis de Jésus : toutefois il

avait eu des rapports fréquents avec les disciples : il était curieux et fort désireux

d'acquérir de la science.

Je sentis intérieurement que tous deux étaient troubles, qu'ils doutaient et qu'ils

voulaient se parler de tout ce qu'ils avaient entendu. Ce qui les déconcertait par-

dessus tout, c'était que le Seigneur eût été crucifié si ignominieusement. Ils ne

pouvaient pas comprendre que Rédempteur, le Messie, pût être ainsi outragé et

maltraité. Voilà ce que j'ai retenu de ce qui me fut communiqué pendant leur

entretien : je fis tout le chemin avec eux à travers une contrée très agréable.

Comme  ils  étaient  à  moitié  chemin,  je  vis,  longtemps  avant  qu'ils  le

remarquassent,  Notre  Seigneur  s'approcher  par  un  chemin  de  traverse.

Lorsqu'ils  l'aperçurent,  ils  ralentirent  le  pas,  comme  pour  laisser  passer  cet

étranger  devant  eux,  et  comme  s'ils  eussent  craint  qu'on  n'entendît  leur

conversation.  Mais  Jésus  de  son  côté  ralentit  sa  marche  et  il  n'arriva  sur  le

chemin que lorsqu'ils eurent pris les devants. Je le vis marcher quelque temps

derrière  eux,  puis  s'approcher  et  leur  demander  de  quoi  ils  s'entretenaient.

J'entendis aussi une grande partie de ce qu'il leur dit, je l'ai écouté avec un plaisir

extraordinaire, mais des tracas de toute espèce me l'ont fait oublier. Il fut fort

question de Moïse.

Devant Emmaus qui est un joli endroit très propre, le Seigneur parut vouloir

prendre un chemin qui tournait au midi dans la direction de Bethléem, mais ils

le contraignirent d'entrer avec eux dans une maison qui faisait partie du second

groupe de maisons d'Emmaus. Il n'y avait pas de femmes dans cette maison qui

me parut destinée à donner des fêtes : car il semblait qu'on en eût célébré une

récemment  et  il  en  restait  des  traces  (peut-être  des  décorations).  La  pièce

principale était carrée et fort propre : la table était couverte d'une nappe et il y

avait des lits de repos  comme ceux qui figuraient aux agapes du jour de Pâques.

Un homme apporta un rayon de miel dans une espèce de corbeille tressée, un

grand gâteau de forme carrée et un petit pain azyme, mince et diaphane, qui fut

placé devant le Seigneur en sa qualité d'étranger auquel on faisait les honneurs.

L'homme qui apporta le gâteau avait une bonne figure : il portait une espèce de

tablier qui le faisait ressembler à un cuisinier ou à un maître d'hôtel ses cheveux

étaient noirs. Du reste, il n'assista pas à la scène solennelle qui suivit. Le gâteau

était épais : des lignes empreintes dans la pâte y traçaient des compartiments

larges de deux doigts. Il y avait sur la table un couteau qui n'était pas en métal :

j'en avais vu de semblables aux repas de Cana. Il était blanc comme s'il eût été de

pierre ou d'os, il n'était pas droit, mais un peu recourbé, ce qui lui donnait à peu

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près la forme d'un sabre et pas plus grand qu'une grande lame de couteau chez

nous  :  on  en  voyait  quelquefois  plusieurs  de  formes  différentes,  attachés

ensemble  avec  une  goupille.  Avant  de  manger,  ils  appuyèrent  le  tranchant  du

couteau qui était tout à fait en avant, sur les lignes  tracées d'avance à la surface

du pain : ensuite ils détachèrent les parts ainsi entaillées.

Ils firent d'abord une prière, puis Jésus se mit à table et commença par manger

avec eux du gâteau et du miel : il prit ensuite le petit pain azyme sur lequel des

divisions étaient marquées, et après l'avoir entaillé avec le couteau blanc en os,

il en détacha trois parts en un seul morceau. Il mit ce morceau sur le petit plat,

le bénit et s'étant levé de sa place, il l'éleva avec les deux mains, et pria les yeux

tournés  vers  le  ciel.  Les  deux  disciples  se  tenaient  debout  en  face  de  lui,

profondément émus et comme hors d'eux-mêmes. Le Seigneur ayant rompu le

pain dont il fit trois parts, ils avancèrent la tête par-dessus la table jusqu'à sa

main,  ouvrirent  la  bouche  et  y  reçurent  chacun  leur  portion.  Mais  je  le  vis

disparaître  au  moment  même  où  il  faisait  le  geste  de  porter  à  sa  bouche  le

troisième morceau. Je ne puis pas dire qu'il l'y ait reçu en effet. Les morceaux de

pain devinrent lumineux lorsqu'il les eut bénis. Je vis les deux disciples rester

immobiles  et  comme  pétrifiés  pendant  quelques  instants,  puis  ils  se  jetèrent

dans les bras l'un de l'autre en versant des larmes d'attendrissement.

Cette scène fut singulièrement touchante à cause de l'affectueuse bonté que mit

le Sauveur dans tous ses actes et toutes ses paroles, de la joie silencieuse des

deux  disciples  lorsqu'ils  l'écoutaient  sans  savoir  que  c'était  lui  et  de  leur

ravissement lorsqu'ils le reconnurent et qu'il disparut.

Cléophas  et  Luc  repartirent  sur-le-champ  pour  retourner  en  toute  hâte  à

Jérusalem.

Le soir du lundi de Pâques, je vis tous les apôtres, à l'exception de Thomas,

réunis  dans  le  cénacle  ;  il  y  avait  aussi  plusieurs  disciples  parmi  lesquels

Nicodème et Joseph d'Arimathie. Les portes de la maison et celles de la salle

étaient fermées : au plafond était suspendue une lampe sous laquelle je les vis

s'entretenir  et,  à  trois  reprises  différentes,  se  ranger  en  cercle  pour  prier.  Ils

semblaient occupés comme du complément d'une fête consacrée au deuil. Tous

avaient de longues robes blanches avec des ceintures : trois d'entre eux portaient

des vêtements particuliers et tenaient à la main des rouleaux d'écriture.

Le premier de ces trois était Pierre. Son ample robe blanche, un peu plus longue

par derrière que par devant, était serrée par une ceinture plus large que la main

d'où  tombaient  sur  chaque  genou  deux  bandes  d'étoffe  de  la  même  largeur

terminées par deux pointes. Par derrière, la ceinture était nouée très simplement

et ses deux extrémités qui se croisaient descendaient plus bas que les appendices

placés sur le devant. Tout cela était noir comme la ceinture elle-même et couvert

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

de  grandes  lettres  blanches.  Les  manches  étaient  très  larges  :  l'une  d'elles

semblait l'être plus que l'autre, elle servait de poche au besoin. On y mettait toute

sorte  de  choses,  même  des  écrits  contenant  des  prières.  Ils  portaient  encore

attaché au-dessus du coude une espèce de manipule plus large avec deux bandes

pendantes au-dessous du bras et terminées par des franges : il était, comme la

ceinture, noir et couvert de lettres blanche'. Ils avaient autour du cou une sorte

d'étole étroite par derrière, s'élargissant sur les épaules et croisée sur la poitrine

où  elle  était  assujettie  par  une  plaque  en  forme  de  cœur.  Cette  plaque  était

luisante comme du cristal, il y avait comme des boutons ou peut être une figure

: je ne sais pas si c'était un ornement symbolique ou tout simplement un fermoir.

Les deux autres qui étaient auprès de Pierre avaient l'étole croisée sous le bras et

des franges plus courtes à la ceinture Tous, en priant, mettaient leurs mains en

forme de croix sur la poitrine. Quand ils priaient, ils se tenaient rangés en cercle

sous la lampe : les apôtres formaient le cercle le plus rapproché et Pierre, placé

entre ses deux assistants, se tenait le des tourné à la porte qui était fermée. Deux

personnes  tout  au  plus,  étaient  derrière  lui  :  les  autres  formaient  le  cercle,

rangées trois par trois

Cléophas et Luc, qui étaient revenus en toute hâte d'Emmaus à Jérusalem,

coururent  aussitôt  au  cénacle  :  la  porte  de  la  cour  étant  fermée  ainsi  que  la

maison, ils frappèrent et furent introduits. Dans le vestibule ouvert qui précédait

la  salle  se  trouvaient  la  sainte  Vierge,  Marie  de  Cléophas  et  Madeleine  qui

assistaient aux exercices religieux des apôtres et des disciples ; ceux-ci étaient

rangés en cercle sous la lampe, mais de manière à ce que le cercle fût ouvert du

côté du Très Saint Sacrement. Pierre place entre Jean et Jacques le Mineur priait

et enseignait.

Ils avaient déjà une fois interrompu leurs prières pour s'entretenir ensemble.

Tout cela semblait être une action de grâces, car aujourd'hui, à Jérusalem, on

faisait la clôture des fêtes de Pâques. Quoique Jésus eût apparu déjà à Pierre, à

Jean, à Jacques et aux frères de celui-ci, je voyais, à mon grand étonnement,

que presque tous doutaient encore : il leur venait sans cesse à l'esprit que ce

n'était pas Jésus en personne, mais une vision du genre de celle qu'avaient eue

les prophètes.

Ils s'étaient remis en prière lorsque les deux disciples entrèrent d'un air joyeux

et apportèrent leurs nouvelles Les prières furent interrompues et on s'entretint

à ce sujet.

Comme après leur seconde pause, ils venaient de se remettre en rang pour la

prière,  je  vis  leurs  visages  s'illuminer  pour  ainsi  dire  et  rayonner  d'une  joie

intime, et je vis le Seigneur apparaître en deçà de la porte qui était fermée. Il

avait  une  longue  robe  blanche  avec  une  ceinture  très  simple.  Ils  ne  parurent

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avoir qu'une impression vague de sa présence, jusqu'au moment où passant à

travers leurs rangs, il se plaça au milieu d'eux sous la lampe : ils furent alors

saisis d'étonnement et profondément émus. Il leur montra ses mains et ses pieds

et ouvrit sa robe pour leur faire voir la plaie du côté. Il leur parla et comme ils

étaient frappés de terreur, il demanda à manger. Je vis de la lumière sortir de sa

bouche et se diriger vers eux. Ils étaient comme hors d'eux-mêmes.

Je vis encore que Pierre, passant derrière une cloison mobile ou un rideau

suspendu, alla dans une partie séparée de la salle que l'on ne remarquait pas,

parce que la tapisserie qui formait la séparation était de la même étoffe que celle

dont  les  murs  étaient  revêtus.  Outre  cet  endroit  où  le  Très  Saint  Sacrement

reposait au-dessus du foyer pascal, il y avait encore sur le côté un compartiment

où  ils  avaient  replacé  la  table  haute  d'un  pied  sur laquelle  ils  avaient  mangé,

couchés au-dessous de la lampe. Sur cette table était un plat profond de forme

ovale et couvert d'un linge blanc, que Pierre apporta au Seigneur. Il s'y trouvait

un morceau de poisson et un peu de miel : Jésus rendit grâces7 bénit les mets,

en mangea et en donna à quelques-uns des assistants seulement. Il en distribua

aussi  à  sa  Mère  et  aux  autres  saintes  femmes  qui  se  tenaient  à  l'entrée  du

vestibule.

Après cela je le vis enseigner et distribuer des grâces. Il y avait autour de lui un

triple cercle au milieu duquel étaient les dix apôtres : Thomas n'était pas présent,

chose surprenante, je vis qu'une partie de ses paroles et de ses communications

ne fut perçue que par les seuls apôtres, je ne puis pas dire entendue, car je ne vis

pas Jésus remuer les lèvres. Il était tout lumineux, la lumière rayonnait sur eux

de ses mains, de ses pieds, de son côté et de sa bouche, comme s'il eût soufflé sur

eux : cette lumière coulait sur eux ; ils savaient, ils venaient d'être informés (sans

que  j'aie  vu  la  bouche  articuler,  ni  les  oreilles  entendre),  qu'ils  pourraient

remettre les péchés, qu'ils baptiseraient, guériraient, imposeraient les mains et

boiraient du poison sans qu'il leur fît de mal. Je ne sais pas comment cela se

faisait, mais je sentis qu'il ne leur donna pas ce pouvoir avec des paroles, qu'il ne

leur dit pas ces choses avec des paroles et que tous ne l'entendirent pas ; il leur

communiqua tout cela en essence, comme au moyen d'une substance, d'un rayon

partant de lui et entrant en eux. Je ne sais pourtant pas si eux-mêmes eurent le

sentiment  de  l'avoir  reçu  ainsi,  ou  s'ils  crurent  l'avoir  entendu  à  la  manière

ordinaire  ;  mais  j'eus  le  sentiment  que  le  cercle  le  plus  rapproché,  celui  des

apôtres,  avait  seul  perçu  ou  compris  tout  cela.  C'était  comme  un  langage

intérieur, et cependant cela ne ressemblait pas à des paroles dites à l'oreille et à

voix basse. Jésus leur expliqua plusieurs points des saintes Écritures qui avaient

rapport  à  lui  ou  au  Très  Saint  Sacrement,  et  il  indiqua  certains  honneurs  à

rendre au Très Saint Sacrement après la célébration du sabbat. Il parla à cette

occasion de l'objet sacré de l'arche d'alliance qui était devenu maintenant le Très

Saint  Sacrement.  Il  parla  des  ossements  et  des  reliques  des  patriarches  qu'il

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fallait  vénérer  afin  d'obtenir  leur  intercession.  Il  dit  alors  quelque  chose

d'Abraham et des ossements d'Adam que ce patriarche avait en sa possession et

qu'il  mettait  sur  l'autel  lorsqu'il  sacrifiait.  Il  y  eut  encore  un  point  relatif  au

sacrifice de Melchisédech que Je lis à cette occasion : c'était très remarquable,

mais je l'ai oublié. Jésus dit encore que la robe de plusieurs couleurs donnée à

Joseph par son père Jacob avait été une figure symbolique de la sœur de sang

sur la montagne des Oliviers. Je vis à cette occasion la robe de Joseph. Elle était

blanche avec de larges raies rouges : il y avait sur la poitrine trois rubans noirs

placés en travers et au milieu un ornement jaune. Elle était large par le haut, de

manière  à  ce  qu'on  pût  y  mettre  quelque  chose,  et  serrée  à  la  taille  par  une

ceinture ; elle était étroite par le bas et il y avait des entailles sur le côté pour

laisser du jeu à la marche Elle descendait jusqu'à terre et était plus longue par

derrière  que  par  devant.  La  robe  ordinaire  de  Joseph  ne  descendait  que

jusqu'aux genoux.

Jésus dit encore aux disciples que l'arche d'alliance avait contenu des ossements

d'Adam qui avaient été donnés à Joseph par Jacob avec la robe de plusieurs

couleurs : je vis que Jacob les donna à Joseph sans que celui-ci sût ce que c'était.

Il les lui donna dans l'excès de sa tendresse comme une protection et un trésor,

parce qu'il savait bien que les frères de Joseph ne l'aimaient pas. Joseph portait

ces ossements sur sa poitrine dans une espèce de sachet fait de deux morceaux

de cuir et de forme carrée, sauf qu'il était arrondi par en haut. Lorsque ses frères

le vendirent, ils lui enlevèrent sa robe de plusieurs couleurs et son vêtement de

dessous  ;  mais  il  avait  encore  une  bande  d'étoffe  autour  du  corps  et  sur  la

poitrine une espèce de scapulaire au- dessous duquel était suspendu ce sachet.

Jacob,  à son  arrivée  en  Égypte,  demanda  à  Joseph  où était  ce  trésor  et  il  lui

révéla que c'étaient des ossements d'Adam. A cette occasion je vis de nouveau

les ossements d'Adam qui sont sous la montagne du Calvaire : ils sont blancs

comme  la  neige  et  pourtant  très  durs.  Les  ossements  de  Joseph  lui-même

étaient aussi conservés dans l'arche.

Jésus parla encore du mystère de l'arche d'alliance ce mystère, dit-il, était

maintenant son corps et son sang qu'il leur avait donnés pour toujours dans le

sacrement. Il Parla aussi de sa Passion, et raconta à propos de David quelque

chose de merveilleux qu'ils ignoraient et qu'il leur expliqua.

Jésus leur ordonna aussi d'aller dans le pays de Sichar et d'y rendre témoignage

de sa résurrection.

Après cela le Seigneur disparut et je vis les assistants tout ivres de joie se mêler

confusément. Ils ouvrirent la porte et je les vis aller et venir ; toutefois ils se

rassemblèrent de nouveau pour prier sous la lampe et chanter des cantiques

d'actions de grâces et de réjouissances.

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Sur la question qui lui fut faite pour savoir si l'arche d'Alliance, dont elle parlait

si souvent, existait encore dans le temple au temps de Jésus, Anne Catherine

répondit : " Non, l'ancienne arche d'alliance n'y était plus, mais on en avait fait

une imitation. Elle était construite sur le modèle de l'arche de Noé ; il y avait une

ouverture sur le côté et encore une autre dans la partie supérieure. L'objet sacré

y était encore, car les prêtres l'avaient retiré de l'ancienne arche avant qu'elle se

fût perdue. Les tables de la loi ne s'étaient pas perdues. Mais dans le dernier

temple il ne restait que peu de chose de l'objet sacré, car plus on priait devant,

plus  il  s'amoindrissait  ".  Précédemment  Anne  Catherine avait  dit  une  fois  : "

Joachim a reçu l'objet sacré tout entier et il y eut dans la personne de Marie une

nouvelle arche d'alliance ". Elle dit encore que les anges qui étaient placés au-

dessus de l'arche d'alliance ne reposaient pas sur l'arche elle-même, autrement

on n'aurait pas pu la porter : ils reposaient sur un ornement qui la surmontait,

je visage tourné à l'extérieur ; leurs ailes se touchaient presque. On les retirait de

là lorsqu'il y avait un voyage à faire.

3 avril.-- Cette nuit même les apôtres, sur l'ordre que leur en avait donné Jésus,

allèrent à Béthanie en groupes séparés, et quelques-uns, en outre, firent des

courses  dans  Jérusalem,  notamment chez Véronique. Ils donnèrent diverses

destinations  aux  disciples  :  quelques-uns  de  ceux-ci  restèrent  à  Béthanie  et

instruisirent les plus faibles soit à la synagogue, soit dans la maison de Lazare,

chez lequel se trouvaient Nicodème et Joseph d'Arimathie. Là aussi se trouvait

ce fils de Siméon qui avait immolé l'agneau pour le repas pascal de Jésus. Il

avait un nom bien connu : plus tard il fut assez longtemps compagnon de Paul

et  il  raconta  à  celui-ci  beaucoup  de  choses  concernant  la  cène.  Je  le  vis

séjourner avec Paul dans la ville où la marchande de pourpre se convertit

Plusieurs des anciens disciples restèrent à Béthanie avec un certain nombre des

nouveaux qu'ils instruisirent. Les saintes femmes, de leur côté, étaient toutes

réunies dans un bâtiment attenant à la maison de Lazare et entouré d'une cour

et d'un fossé.

Note : Tous les détails donnés en diverses occasions sur l'Arche d'alliance par

Anne-Catherine seront communiqués complètement et de manière à former un

ensemble dans les visions relatives à l'Ancien-Testament. (Note de l'Editeur)On

y entrait par la rue et c'était là qu'avaient habité antérieurement Madeleine et

Marthe.

Les apôtres, avec une troupe de disciples parmi lesquels se trouvait Luc, allèrent

dans la direction de Sichar et se divisèrent sur divers chemins pendant le voyage.

Ils enseignèrent çà et  là dans des hôtelleries et sur la route. Ils racontèrent la

Passion et la résurrection de Jésus. Ce fut une préparation aux conversions qui

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

eurent lieu le jour de la Pentecôte.

Luc, qui faisait partie de cette troupe, était né dans les environs d'Antioche de

parents païens tenant un rang honorable, mais il avait embrassé le judaïsme. Il

savait  peindre  et  il  était  médecin  de profession  :  il  s'était  formé  par  de  longs

voyages, notamment en Egypte. En Palestine, il s'était mis en rapport avec les

disciples  de  Jésus  et  avait  eu  connaissance  de  sa  doctrine  :  il  avait  dès  lors

attaché  beaucoup  moins  d'importance  à  sa  propre  science.  Il  soignait  les

malades, suçait leurs plaies, non sans prendre beaucoup sur lui, et y appliquait

des simples. Ce ne fut qu'après l'apparition d'Emmaus qu'il devint vraiment un

disciple zélé.

Nicodème est marié : sa femme devait être morte à cette époque ; ses fils sont

dans des écoles juives. Joseph d'Arimathie et lui avaient plusieurs habitations à

Jérusalem ; mais c'était dans la maison du cénacle qu'ils se réunissaient le plus

souvent.

Pilate a quitté Jérusalem par suite du trouble intérieur qui l'agite. Hérode est

parti depuis deux jours déjà pour Machérunte, mais il n'y a pas trouvé le repos

et il est allé plus loin, jusqu'à Madian. Les habitants de cette ville, qui n'avaient

pas accueilli le Seigneur lorsqu'il était venu, Ouvrirent leurs portes au meurtrier.

Simon le Cyrénéen est à Béthanie, près des disciples. Je crois qu'il a trouvé là

deux  de ses  fils  qui  s'étaient  réunis  à eux  sans  qu'il  le  sût.  C'était  un  homme

pieux, natif de Cyrène, qui avait coutume de venir pour les fêtes à Jérusalem où

il travaillait dans les jardins de diverses familles dont il était connu et taillait les

haies. Il mangeait alors tantôt dans une maison, tantôt dans une autre : c'était

un  homme  juste  et  qui  parlait  très  peu.  Ses  fils  étaient  depuis  longtemps  à

l'étranger  et  ils  s'étaient  réunis  aux  disciples,  sans  qu'il  en  eut  connaissance,

ainsi qu'il arrive souvent pour les enfants de parents pauvres.

4 avril.-- Les apôtres et les disciples qui s'étaient dispersés sur le chemin se

réunirent devant Sichar dans une grande hôtellerie où le Seigneur avait guéri un

grand nombre de malades pendant le dernier séjour qu'il y avait fait. Il y a des

bains dans le voisinage et il s'y trouve comme une espèce d'hôpital. Les disciples

restèrent  là  et  les  apôtres  allèrent  dans  la  ville  chez  un  homme  de  leur

connaissance ; je crois que c'était le père de Sylvain et qu'il était le propriétaire

ou le surveillant de l'hôtellerie qui était hors de ta ville. Le disciple Sylvain les

avait conduits chez son père et leur avait fait préparer un repas et tout ce dont

ils pouvaient avoir besoin.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Pierre enseigna dans une école devant tout le peuple. Il parla de la Passion et de

la résurrection de Jésus et spécialement de la nécessité de se mettre à sa suite :

le temps était venu, disait-il, de tout quitter pour s'agréger à la communauté Il

engagea tous les amis de Jésus qui étaient fort découragés, à venir à Jérusalem

et à mettre en commun tout ce qu'ils possédaient : ils ne devaient pas avoir peur

des Juifs, leur dit-il, ceux-ci ne feraient rien contre eux, car ils les craignaient,

etc.

Ils prirent un repas dans l'hôtellerie qui est devant la ville. Thomas vint les y

trouver avec deux autres disciples. Il était allé de son côté avec un disciple des

environs  de  Samarie  dans  la  patrie  de  celui-ci.  C'était  un  des  disciples  qui

accompagnaient Jésus lors de son entretien avec la Samaritaine près du puits

de Jacob.

Note : La narratrice veut incontestablement parler de la ville de Thenath-Silo,

située à trois lieues à l'est de Sichar, où Jésus enseigna et opéra des guérisons

après son retour du voyage au pays des rois Mages.

Elle croit que le Pèlerin connaît cette circonstance : mais dans les visions qui se

rapportent  au  temps  en  question,  il  y  a  eu  une  lacune  causée  par  des  tracas

extérieurs,  d'où  il  résulte  que  l'incident  auquel  elle  fait  allusion  n'a  pas  été

mentionné.

Il en vint encore un autre avec lui ; c'était un des fils du vieux Siméon, le même

dont je disais  hier qu'il était allé de Jérusalem à Béthanie et qu'il avait immolé

l'agneau pascal au cénacle. Il était employé au service du temple et y faisait, je

crois, les fonctions de rabbin. Ce n'est pas ce fils de Siméon qui périt à Jérusalem

avec  Jacques  le Mineur.  Plus  tard  il  fut  souvent  avec  saint  Paul,  mais  jamais

longtemps  de suite,  car  l'apôtre  l'envoyait  sans  cesse  ailleurs.  Il  était  avec lui

dans la ville où la marchande de pourpre se convertit ; il l'accompagnait aussi

lorsqu'il revint de l'endroit où il avait été jeté en prison après son naufrage. J'ai

su  son  nom  et  j'ai  vu  plusieurs  fois  les  lettres  dont  il  se  composait.  (Ici  la

narratrice balbutia plusieurs fois les syllabes Man, Mamio 1.)

Note : Antérieurement elle l'avait appelé Obed : peut-être que plus tard il changea

de  nom  et  prit  celui  de  Mamio  :  beaucoup  d'autres  changèrent  ainsi  de  nom,

probablement à cause de la persécution.

(Note du Pèlerin)

Elle l'avait aussi vu faire un miracle. Il apparut au moment de la mort à une

pécheresse convertie qui avait reçu de saint Ambroise une de ses reliques. Elle

avait nu cela dans une vision touchant saint Ambroise (dont on fait aujourd'hui

la fête dans le diocèse de Munster).

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Lorsque Thomas vint rejoindre les apôtres dans la maison du père de Sylvain, je

vis qu'ils lui racontèrent l'apparition du Seigneur parmi eux, mais il fit un geste

de dénégation et déclara qu'il n'y croirait pas jusqu'à ce qu'il eût touché ses plaies

; ils allèrent ensuite retrouver les disciples hors de la ville et ceux-ci lui ayant

affirmé  à  leur  tour  la  vérité  de  l'apparition,  il  témoigna  la  même  incrédulité.

Après  la  mort  du  Christ,  Thomas  s'est  tenu  un  peu  plus  à  l'écart  de  la

communauté : c'est là ce qui a causé son manque de foi. Le lundi, après avoir fait

la communion le matin avec les apôtres, il était allé avec des disciples dans un

petit endroit situé derrière Samarie, à quelque distance de la route. Il y était reste

jusqu'au mercredi soir ou il vint trouver les apôtres à Thenath-Silo. Je vis cela

dans une vision dans laquelle j'aperçus comme à vol d'oiseau les endroits où se

trouvaient  les  apôtres  :  je  vis  alors  Thomas  seul  avec  deux  disciples  dans  un

endroit éloigné.

Il me revient encore quelque chose touchant Mamio. Il était avec saint Paul lors

d'une émeute excitée par un orfèvre : plus tard ce fut lui qui attira l'attention de

Lydie, la marchande de pourpre, sur la prédication de Paul. Il fit infiniment de

bien  par  son  intervention  charitable  et  il  gagna  beaucoup  de  personnes  à

l'Eglise. Il se trouvait aussi dans un endroit où Paul fut arrêté. A ce propos Silas

me revient aussi en mémoire. Ce compagnon de voyage de Jésus a certainement

été  attaché  à  Paul  comme  disciple  et  je  crois  qu'il  lui  a  fait  part  de  bien  des

choses.  Pendant  ces  jours-ci,  je  vis  à  Jérusalem  des  affidés  des  princes  des

prêtres aller dans les maisons dont les propriétaires s'étaient trouvés en rapport

avec Jésus et ses disciples, leur retirer les emplois publics qu'ils pouvaient avoir

et défendre de communiquer avec eux. Depuis qu'ils avaient mis le Christ au

tombeau, Nicodème et Joseph d'Arimathie n'avaient plus eu aucun rapport avec

les Juifs. Joseph d'Arimathie était comme un des anciens de la communauté, et

il  était  toujours  vis-à-vis  des  Juifs  comme  un  homme  qui,  par  des  services

rendus  sans  bruit  et  par  l'action  intelligente  qu'il  n'ait  cessé  d'exercer,  avait

conquis  l'estime  de  tous,  même  celle  des  méchants.  Je  vis  avec  beaucoup  de

plaisir  le  mari  de  Véronique  se  montrer  plein  de  condescendance  pour  elle

lorsqu'elle lui déclara qu'elle se séparerait plutôt de lui qui de Jésus le crucifié.

Je vis aussi qu'il ne se mêlait plus des affaires publiques, mais il me fut dit que

c'était plutôt par affection pour sa femme que par attachement pour Jésus. Je

vis en outre les Juifs rendre impraticables les chemins qui menaient au Calvaire

et  au  saint  Sépulcre  en  les  barrant  par  des  fossés  et  des  clôtures,  parce  que

beaucoup  de  gens  allaient  visiter  ces  saints  lieux,  et  qu'il  s'y  faisait  des

conversions  et  des  miracles.  A  Béthanie  les  disciples  continuaient  à  prêcher

tranquillement.

5 avril . Les apôtres ont guéri ici un très grand nombre de malades parmi lesquels

des lunatiques

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

: ils ont aussi chassé des démons. Je les vis procéder en cela absolument comme

Jésus, je les vis souffler sur les malades, leur imposer les mains ou s'étendre sur

eux. C'étaient uniquement des malades que Jésus avait omis de guérir lors de

son dernier se jour. Je vis les habitants de l'endroit se montrer en en général très

bienveillant pour les apôtres. Les disciples ne guérissaient pas, mais ils rendaient

des services aux malades en les portant, les soulevant, les conduisant. Luc qui

était médecin s'était fait maintenant infirmier.

Le soir Pierre enseigna dans l'école jusqu'à une heure avancée de la nuit. Il

s'expliqua  franchement  sur  la  manière  dont  eux-mêmes  s'étaient  conduits

envers Jésus. Il parla avec beaucoup de détails des dernières prédictions et des

derniers enseignements du Sauveur, ce  son amour inexprimable, de sa prière

sur le mont des Oliviers, de la trahison de Judas et de sa triste fin. Les gens de

l'endroit en furent très surpris et très contristés : car ils avaient aimé Judas, qui,

pendant l'absence de Jésus, avait rendu des services à beaucoup d'entre eux et

qui avait même opéré des miracles. Pierre ne s'épargna pas lui-même : il raconta

sa fuite et son reniement en versant des larmes amères, sur quoi tout l'auditoire

pleura avec lui : sa douleur devint de plus en plus vive et il raconta de la manière

la plus éloquente avec quelle cruauté les Juifs avaient traite Jésus, comment il

était ressuscite le troisième jour, comment il était apparu aux saintes femmes, à

lui-même, à d'autres encore, enfin aux apôtres et aux disciples réunis, et il en

appela au témoignage de tous ceux des assistants qui l'avaient vu. Là-dessus il y

en eut bien une centaine qui levèrent la main en l'air. Thomas garda le silence et

ne  fit  pas  comme  les  autres  :  rien  ne  pouvait  encore  vaincre  son  incrédulité.

Pierre parla encore longtemps et engagea ses auditeurs à venir à Jérusalem. Ils

étaient tous très émus et beaucoup se convertirent Ils voulaient que les apôtres

restassent parmi eux, mais Pierre déclara qu'ils repartiraient le lendemain : je

les ai vus se mettre en route le vendredi avant le lever du soleil. Beaucoup de

personnes les accompagnèrent sur le chemin ; quelques-unes allèrent avec eux,

d'autres vinrent les rejoindre plus tard.

Je vis les disciples qui étaient à Béthanie continuer à enseigner, et les saintes

femmes St' tenir en silence dans la maison attenante à celle de Lazare. La mère

de Dieu est triste, mais sa tristesse est pleine de gravité : je vois souvent Marie

de  Cléophas,  qui  est  singulièrement  affectueuse  et  qui  est  celle  de  toutes  qui

ressemble le plus à Marie, se pencher tendrement vers elle et la consoler d'une

manière touchante. Marie est silencieuse : il y a en elle je ne sais quoi d'auguste

: sa douleur n'est pas une douleur humaine.

Madeleine est transportée de douleur et d'amour : elle est comme hors d'elle-

même : elle ne sait ce que c'est que la crainte : elle est d'un courage héroïque et

qui ne tient compte d'aucune difficulté : souvent elle court à travers les rues, les

cheveux épars, et partout où elle rencontre des auditeurs, soit dans les maisons,

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soit eu public, elle s'élève contre les meurtriers du Seigneur, raconte en termes

très chaleureux les traitements qu'on lui a 1ait subir, et parle de sa résurrection

: quand elle ne trouve personne pour l'écouter, elle erre à travers les jardins et

parle aux fleurs, aux arbres et aux fontaines. Souvent on se rassemble autour

d'elle, quelques-uns la prennent en pitié, d'autres l'injurient et lui reprochent sa

vie passée. Le peuple n'a aucune considération pour elle ``à cause des grands

scandales qu'elle a donnes autrefois. J'ai vu que la douleur violente dont elle est

maintenant transpercée scandalisait plusieurs Juifs, au point que cinq d'entre

eux voulaient s'emparer d'elle et la faire enfermer, mais, elle va droit son chemin

au milieu d'eux et ne change rien à ses allures, car elle a oublié le monde entier

et ne cherche que Jésus. Elle semble avoir perdu la raison.

Pendant la dispersion des disciples et le long supplice du Seigneur, Marthe eut

de pénibles fonctions à remplir et elle les a encore : brisée par la douleur comme

elle l'était, elle veillait à tout et s'occupait de tout le monde. Elle nourrissait et

soignait  tous  ceux qui  étaient  dispersés  et  errants  : elle  pourvoyait  à  tous  les

besoins.  Elle  est  aidée  dans  tout  cela,  spécialement  pour  la  préparation  des

aliments, par Jeanne, Veuve de Chusa, serviteur d'Hérode. C'est une personne

que j'ai vue depuis longtemps se rendre utile à la communauté par sa grande

activité et les travaux de toute espèce auxquels elle se livrait : maintenant c'est

de la cuisine qu'elle s'occupe particulièrement.

Le cénacle a pour gardiens de tout jeunes gens : ce sont, je crois, des fils ou des

serviteurs du majordome. Nicodème et Joseph d'Arimathie y vont de temps en

temps.

Pendant ces jours-ci, j'ai vu .Jésus apparaître en plusieurs endroits : la dernière

apparition a eu lieu en Galilée au-delà du Jourdain, dans une vallée ou il y avait

une  grande  école.  Plusieurs  personnes  étaient  réunies,  parlaient  de  lui  et

doutaient de ce qu'on disait de sa résurrection : alors il apparut au milieu d'elles

et disparut après leur avoir adressé quelques paroles. Je l'ai vu apparaître ainsi

en diverses contrées, mais pas dans les parties les plus éloignées de l'Asie.

6 avril.-- J'ai oublié de dire que dernièrement, lorsque les apôtres allaient à

Sichar, Pierre dit aux autres d'un air joyeux : " il faut que nous allions en mer

prendre des poissons ". Il entendait parler des âmes.

Les apôtres revinrent très vite de Sichar : ils avaient envoyé d'avance à Béthanie

un  messager  chargé  d'annoncer  leur  retour,  et  de  convoquer  plusieurs

personnes à Jérusalem pour le sabbat : d'autres devaient célébrer le sabbat à

Béthanie,  car  ils  avaient  déjà  établi  des  lois  et  des  règlements  précis.  Eux-

mêmes ne firent que traverser, sans s'y arrêter, les endroits qui se trouvaient sur

leur route. Je vis Thaddée, Jacques le Mineur et Eliud précéder les autres en

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habits de voyage et se rendre dans la maison de Jean Marc, près de la sainte

Vierge, et de Marie Cléophas lesquelles se montrèrent très joyeuses comme si

elles  ne  les  eussent  pas  vus  depuis  longtemps.  Je  vis,  en  outre,  que  Jacques

portait sur son bras un ornement sacerdotal un manteau que les saintes femmes

avaient fait pour Pierre à Béthanie, et dont il se revêtait dans le cénacle.

Il était si tard quand les apôtres se réunirent au cénacle, qu'ils ne purent pas

prendre  le  repas  qui  avait  été  préparé  pour  eux,  et  commencèrent  aussitôt  à

célébrer le sabbat. Ils se revêtirent de leurs habits de cérémonie : on commença,

comme  toujours,  par  le  lavement  des  pieds.  La  lampe  fut  allumée,  et  je

remarquai qu'ils ne se conformaient pas en tout aux règles qu'observaient les

Juifs dans la célébration du sabbat. On ouvrit d'abord les rideaux qui cachaient

le Saint Sacrement, devant lequel on plaça un banc. Pierre, ayant à ses côtés

Jean et Jacques, fit une méditation ou une prière dans laquelle il était question

de  l'institution  de  l'Eucharistie,  de  la  Passion  du  Seigneur  et  d'un  sacrifice

intérieur à offrir à Dieu. Après cela, se tenant debout sous la lampe, ils firent les

cérémonies ordinaires du sabbat. Lorsque tout cela fut fini, ils prirent un repas

dans le vestibule. Quant à la salle du cénacle, je n'y ai plus rien vu manger depuis

l'institution de l'Eucharistie, si ce n'est peut-être un peu de pain et de vin.

Lorsque Jésus leur était apparu les portes fermées, il leur avait dit d'ajouter aux

cérémonies  du  sabbat  ce  qu'ils  venaient  de  faire  en  l'honneur  du  Saint

Sacrement. J'ai vu cette nuit quelque chose à ce sujet, mais je l'ai oublié.

Comme on demandait à Anne-Catherine ce que c'était que ce banc place devant

le saint Sacrement, elle répondit : " C'était le siège qui avait servi à Jésus-Christ

lors  de  l'institution  de  l'Eucharistie  ".  Ils  l'avaient  couvert  d'un  tapis  et  y

posaient les rouleaux où étaient écrites les prières dont ils faisaient usage. Pierre

s'agenouilla devant, ayant Jean et Jacques un peu en arrière de lui, puis après

eux,  les  autres  apôtres  derrière  ceux-ci  et  les  disciples.  Quand  ils

s'agenouillaient,  ils  courbaient  jusqu'à  terre  et  cachaient  leur  visage  de  leurs

mains. Le voile du calice avait été retiré, mais le linge blanc était placé et pendait

des deux côtés. Il n'y avait de disciples présents que ceux qui étaient déjà plus

inities que les autres au mystère du Saint Sacrement ; de même dans leur voyage

à Sichar, ils n'avaient guère pris avec Eux que ceux qui avaient vu le Seigneur

après sa résurrection afin qu'ils pussent l'attester.

La sainte Vierge avait été conduite aujourd'hui à Jérusalem par Marie, mère de

Marc  ;  Véronique,  qui  maintenant  se  montre  en  public  avec  elle,  l'y  avait

accompagnée de Béthanie avec Jeanne Chusa. La sainte Vierge aime à se trouver

à  Jérusalem,  parce  qu'elle  peut  y  suivre  les  traces  de  son  Fils  sur  sa  voie

douloureuse, ce qu'elle fait tonte seule à la chute du jour et pendant la nuit. Elle

prie et médite dans tous les endroits où il a souffert et où il est tombé, et comme

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elle  ne  peut  pas  les  visiter  tous  parce  que  les  Juifs  ont  mis  des  clôtures  et

amoncelé des décombres sur plusieurs points dans beaucoup d'endroits, elle fait

les stations chez elle ou dans la campagne. Elle a dans l'esprit un souvenir très

exact  de  tout  le  chemin  qu'il  a  suivi  et  du  nombre  de  pas  qu'il  a  faits,  et  elle

renouvelle ainsi sa Passion dont elle contemple tous les détails en elle- même. Il

est certain que la sainte Vierge, aussitôt après la mort du Sauveur, a commencé

à faire le Chemin de la Croix et à méditer les mystères de la Passion, et qu'elle a

toujours continué depuis à se livrer à ces pieux exercices.

7 avril.-- J'ai eu ce soir une vision. Les apôtres célébraient le sabbat. Quand ils

eurent fini et déposé leurs habits de cérémonie, je vis un grand repas dans le

vestibule : ce n'était pas une communion, mais des agapes comme le dimanche

précèdent. Thomas doit avoir célébré le sabbat quelque part dans le voisinage,

car je ne je vis arriver qu'après le repas, lorsqu'on était rentré dans la salle du

cénacle. Quand je vis ce qui se passait dans l'intérieur de la salle, la soirée n'était

pas  avancée,  et  on  n'avait  pas  encore  allumé  la  lampe.  Plusieurs  apôtres  et

disciples de Jésus se trouvaient déjà là, et j'en vis arriver d'autres. Ils entrèrent

successivement, se revêtirent de longs vêtements blancs et se préparèrent à la

prière comme la dernière fois. Pierre et deux autres, dont était encore Jean se

revêtirent des habits sacerdotaux qui les distinguaient du reste des assistants.

Pierre  portait  le  plus  remarquable,  celui  que  j'ai  décrit  récemment  L'autre

apôtre qui était près de Jean, avait les yeux noirs et le teint brun.

Pendant que tous se préparaient ainsi, je vis entrer Thomas. Il semblait être en

retard, car les autres étaient prêts pour la plupart. Il passa au milieu d'eux pour

aller s'habiller. Plusieurs des assistants l'entourèrent et s'entretinrent avec lui :

quelques-uns,  en  lui  parlant,  le  tiraient  par  les  manches  de  sa  robe,  d'autres

l'interpellaient  en  faisant  avec  la  main  droite  des  gestes  très  animés,  comme

pour  affirmer  quelque  chose.  Il  était  au  milieu  d'eux  comme  quelqu'un  qui

s'habille à la hâte et auquel d'autres déjà habillés affirment la réalité d'un fait

extraordinaire qui s'est passé dans cet endroit même et auquel il refuse de croire.

Pendant ce temps, je vis entrer un homme qui semblait être un domestique ; il

avait une espèce de tablier, et tenait dans une main une petite lampe allumée,

dans  l'autre  un  bâton  garni  d'un  crochet  avec  lequel  il  tira  en  bas  la  lampe

suspendue au milieu de la salle ; il l'alluma, la fit remonter à sa place, et quitta

la salle.

Après cela, je vis encore la sainte Vierge, Madeleine et une autre femme entrer

dans la maison, enveloppées dans leurs manteaux. La sainte Vierge et Madeleine

vinrent  dans  la  salle,  Pierre  et  Jean  allèrent  à  leur  rencontre,  et  cinq  des

assistants  environ  se  tinrent  près  d'elles  a  peu  de  distance  de  la  porte  et

s'entretinrent avec elles. Les autres, pendant ce temps-là, allaient, venaient et

conversaient  entre  eux.  La  femme  qui  était  venue  en  troisième  avec  la  sainte

Vierge  et Madeleine resta dans la pièce antérieure : elle était tout enveloppée

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

dans  ses  voiles,  et  très  grande,  plus  grande  encore  que  Madeleine  :  c'était  la

personne  qui  vint  à  Béthanie  après  la  mort  de  Lazare,  annoncer  à  ses  sœurs

l'arrivée de Jésus. Le vestibule était ouvert du côté de l'intérieur : il en était de

même d'une partie des salles latérales. Les portes extérieures donnant sur la cour

et  la  cour  elle-même  étaient  fermées.  Il  se  trouvait  un  très  grand  nombre  de

disciples dans les salles latérales. Aussitôt que Marie et Madeleine furent entrées

dans la salle, les portes furent fermées et chacun prit sa place pour la prière. Les

deux saintes femmes se tinrent respectueusement des deux côtés de la porte, les

mains jointes sur la poitrine. Cependant je vis encore les apôtres commencer par

prier à genoux devant le Très Saint Sacrement, puis se lever, faire au-dessous de

la lampe les prières accoutumées et  chanter des psaumes en chœur. Pierre se

tenait en avant de la lampe, je visage tourné vers le Saint Sacrement ; Jean et

l'autre  apôtre  (Jacques  le  Mineur)  étaient  à  ses  côtés,  les  autres  apôtres  se

tenaient des deux côtés de la lampe. Il n'y avait personne du côté qui regardait

le  Saint  Sacrement  :  Pierre  et  les  deux  assistants,  revêtus  d'ornements

particuliers, tournaient le dos à la porte, en sorte .que les deux femmes étaient

derrière eux, mais à une certaine distance.

Au bout de quelque temps, il y eut comme une interruption dans la prière : elle

paraissait à sa fin et les assistants parlaient de leurs projets, du dessein qu'ils

avaient d'aller au bord de la mer de Tibériade et de se partager pour visiter divers

endroits. Mais bientôt leurs visages prirent une expression de recueillement et

de ferveur extraordinaire excitée par l'approche du Seigneur. Je vis alors Jésus

dans la cour, il était tout lumineux et revêtu d'une robe entièrement blanche,

avec une ceinture blanche. Il se dirigea vers la  porte du vestibule qui s'ouvrit

devant lui et se referma derrière lui. Les disciples qui se trouvaient là, voyant la

porte  s'ouvrir,  se  retirèrent  des  deux  côtés  pour  laisser  le  passage  libre.  Le

Seigneur traversant rapidement le vestibule entra dans la salle et vint se mettre

à la place de Pierre, entre Pierre et Jean qui se rangèrent des deux côtés de même

que tous les apôtres. Sa démarche n'était pas, à proprement parler, celle d'un

homme ordinaire ; et ce n'était pas non plus l'allure d'un esprit qui semble raser

la  terre  :  c'était  quelque  chose  qui  tenait  de  l'un  et  de  l'autre.  Quand  ils

s'écartèrent tous devant lui, cela me fit l'effet d'un prêtre revêtu de son aube qui

passe à travers la foule serrée des fidèles. En cet instant tout parut dans la salle

s'agrandir et s'illuminer, car je vis le Seigneur environné de lumière ; seulement

les  apôtres  étaient  sortis  de  ce  cercle  lumineux  :  je  crois  que  sans  cela  ils

n'auraient pas pu voir le Seigneur.

Les prières paroles de Jésus furent : " La paix soit avec vous ! Après quoi, il parla

encore à Pierre et à Jean. Tout ce que je me rappelle, c'est qu'il y eut un reproche

au sujet de quelque chose qu'ils avaient fait de leur propre autorité, en dehors

des  règles  tracées  par  lui,  et  qui  à  cause  de  cela  ne  leur  avait  pas  réussi.  Il

s'agissait de guérisons de malades, essayées comme ils revenaient de Sichar et

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de  Thenath-Silo,  et  dans  lesquelles  ils  n'avaient  pas  exactement  suivi  ses

prescriptions : aussi y avait-il eu des insuccès. Ils avaient agi en partie d'après

leurs propres idées et il leur dit que quand ils repasseraient par ces endroits, il

faudrait qu'ils procédassent autrement. Je ne me souviens plus de ce que c'était

à proprement parler : je crois que dans cette occasion ils avaient pris quelque

chose sur eux, qu'il  y  avait  eu  un manquement  intérieur,  un  défaut  de  foi  ou

d'autres choses semblables. Après quelques discours à ce sujet, Jésus se plaça

sous la lampe et le cercle se resserra autour de lui.

Je vis Thomas tout bouleversé lorsqu'il vit le Seigneur, et je le vis se retirer

timidement en arrière. Mais Jésus prenant dans sa main droite la main droite

de Thomas, introduisit le bout de l'index dans la plaie de sa main gauche, puis

il prit de la main gauche l'autre main de Thomas dont il mit le doigt dans la plaie

de sa main droite : ensuite, sans découvrir sa poitrine il plaça sous son manteau

la main droite de Thomas dont il introduisit l'index et le doigt du milieu dans la

plaie de son côté droit. Il dit en même temps quelques paroles que je ne  me

rappelle plus.

Thomas  s'écria  :  "  Mon  Seigneur  et  mon  Dieu  "  !  et  s'affaissa  sur  lui-même

comme s'il fût tombé en défaillance pendant que Jésus le tenait toujours par la

main : ceux qui étaient près de l'apôtre le soutinrent et Jésus le releva. Je sus

aussi ce que signifiaient cette défaillance et la manière dont il avait été relevé

par Jésus.

Je vis Jésus apparaître revêtu d'une longue robe blanche et complètement

transparente. Au commencement je ne vis pas ses plaies ; quand il prit la main

de Thomas, je les vis non comme des stigmates sanglants, mais comme de petits

soleils rayonnants. Les autres disciples furent vivement émus et sans se trop

presser autour de lut, ils avancèrent la tête pour voir ce que le Seigneur faisait

toucher à Thomas. Pendant tout le temps que le Seigneur fut présent, Marie fut

la seule dont l'émotion ne se trahit par aucun mouvement extérieur : elle resta

absorbée dans une méditation profonde et silencieuse : elle était comme ravie

en extase. Madeleine paraissait un peu plus émue, cependant elle faisait bien

moins de démonstrations extérieures que les disciples.

Jésus ne disparut pas sur-le-champ, il dit encore quelque chose et demanda à

manger. Je vis qu'on lui apporta de nouveau de l'endroit où était la table un petit

plat ovale, mais qui n'était pas tout à fait comme celui qu'on lui avait apporté la

première fois. Il y avait sur ce plat, si je ne me trompe, un peu de poisson dont

il mangea après l'avoir bénit, puis il donna le reste, d'abord à Thomas et ensuite

à quelques autres.

Après la conversion de Thomas, Jésus dit encore pourquoi il était venu au milieu

d'eux  quoiqu'ils  l'eussent  abandonné  et  pourquoi  il  ne  se  rapprochait  pas

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davantage  de  quelques-uns  d'entre  eux  qui  lui  étaient  restés  plus  fidèles.  J'ai

oublié  les  détails.  Il  rappela  aussi  ce  qu'il  avait  dit  à  Pierre,  de  confirmer  ses

frères,  et  expliqua  pourquoi  il  lui  avait  dit  cela.  S’adressant  à  tous,  il  leur  dit

pourquoi il voulait leur donner Pierre pour conducteur quoiqu'il l'eut renié : il

fallait que le troupeau eût un pasteur et il parla à ce sujet du zèle de Pierre.

Je vis encore Jean entrer dans le sanctuaire et rapporter sur son bras l'ample

manteau brodé et bariole que j'avais vu hier sur le bras de Jacques lorsqu'il vint

visiter Marie et auquel j'avais vu dernièrement travailler les saintes femmes de

Béthanie. Il avait en outre à la main un bâton creux, long et mince, recourbé par

en haut comme une houlette de berger, mais brillant d'un éclat métallique et

ressemblant à un grand roseau. Je vis Pierre s'agenouiller devant Jésus et Jésus

lui donner à manger quelque chose de rond qui ressemblait à un petit gâteau :

je ne me souviens pas d'avoir vu de plat où Jésus eût Du prendre cet objet qui

était lumineux. J'appris qu'il communiquait à Pierre une force particulière : je

vis aussi que Jésus souffla sur Pierre et répandit en lui un pouvoir, une vertu. Ce

ne fut pas proprement une insufflation : il y eut des paroles et une force, une

chose  essentielle  que  Pierre  reçut  ;  et  pourtant  ce  n'étaient  point  des  paroles

articulées. Jésus approcha sa bouche de la bouche et des deux oreilles de Pierre

et il  versa cette force dans ces trois organes. Je sus que ce n'était pas encore le

Saint  Esprit  lui-même,  mais  quelque  chose  que  le  Saint  Esprit  devait  vivifier

complètement en lui le jour de la  Pentecôte. Jésus lui imposa aussi les mains et

lui  donna  un  pouvoir  et  une  autorité  supérieure  sur  les  autres  ;  ensuite  il  le

revêtit du manteau que Jean, place auprès de lui, tenait sur son bras et il lui mit

le bâton dans la main. Il lui dit aussi que le manteau tiendrait concentrées en lui

toute la force et toute l'autorité qu'il lui avait données et qu'il devrait s'en revêtir

lorsqu'il aurait à faire usage de son pouvoir.

Jésus parla encore d'un grand baptême qui aurait lieu quand le Saint Esprit

serait descendu sur eux ; il ajouta que Pierre, huit jours après, devrait à son tour

communiquer aux autres cette force qui venait de lui être donnée. Il dit en outre

que quelques-uns d'entre eux devaient déposer la robe blanche qu'ils portaient

et  en  mettre  une  autre  ornée  d'un  pectoral  :  d'autres  devaient  se  revêtir  de

nouveau de cette robe blanche. Il y eut des règles données sur l'établissement de

hautes dignités ecclésiastiques parmi eux et sur les consécrations qui devaient

les conférer.

Après cela, les disciples présents, sur l'ordre de Jésus, se divisèrent en sept

groupes dont chacun avait un apôtre à sa tête. Jacques le Mineur et Thomas se

tenaient debout près de Pierre. Les sept groupes qui s'étaient formés sur l'ordre

de Jésus, semblaient représenter sept congrégations, sept Églises : je ne sais pas

bien  ce  que  représentaient  les  trois  apôtres  restés  en  dehors  de  ces  groupes.

(Elle exprima d'abord l'opinion que ceux-ci devaient être les premiers évêques

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ou des évêques d'un rang supérieur. Toutefois elle ne savait rien de positif à ce

sujet.)

Pierre, en vertu de sa nouvelle dignité, fit une allocution adressée à tous : il était

devenu  comme  un  autre  homme,  revêtu  d'une  force  surnaturelle.  Les  autres

l'écoutèrent  avec  une  vive  émotion  et  ne  purent  retenir  leurs  larmes  :  il  les

consola et leur rappela beaucoup de choses que Jésus avait annoncées d'avance

à plusieurs reprises, et qui maintenant étaient arrivées à leur accomplissement.

Il  dit  aussi,  je  m'en  souviens,  comment  Jésus,  pendant  les  dix-huit  heures

qu'avait duré sa Passion, avait subi les injures et les outrages du monde entier :

il fut dit dans cette occasion de combien il s'en fallait que la trente-quatrième

année  du  Sauveur  fût  accomplie.  Je  l'ai  dit  exactement  il  y  a  peu  de  temps.

Pendant le discours de Pierre, Jésus avait disparu. Aucun mouvement d'effroi

ou de surprise n'interrompit l'attention excitée par le discours de Pierre, lequel

parut revêtu d'une force toute nouvelle On chanta ensuite un psaume d'actions

de grâces. Aujourd'hui Jésus n'a parlé ni à sa mère ni à Madeleine.

Pendant que Jésus parlait des consécrations qui devaient avoir lieu après la

descente du Saint Esprit, j'eus une vision touchant un grand baptême donné

près de la piscine de Béthesda, et je vis, à cette occasion, le manteau de Pierre :

il était brodé de fleurs blanches et rouges, et maintenu sur la poitrine par un

fermoir carré ressemblant à une plaque de métal. Cette plaque était divisée par

une raie en deux moitiés : sur l'une était un agneau, sur l'autre une figure qui

semblait enveloppée dans un long manteau étroitement serre par en bas, mais

je ne me rappelle plus ce détail que confusément. J'ai vu cela comme dans une

vision accessoire, de la même manière que je vois les choses dont parle Jésus. Il

avait été question, dans le discours de Jésus, de la consécration sacerdotale et

de l'Esprit du Père qu'il voulait envoyer. Le manteau était très ample, il tombait

jusque sur les pieds et avait une queue par derrière. Il était blanc, avec de larges

raies rouges dans le sens de la longueur, et brodé d'épis, de pampres de vigne,

d'épis et d'autres figures encore, tout cela rouge, vert et jaune. Les deux raies

rouges  les  plus  rapprochées  des  deux  bords  antérieurs  étaient  croisées  par

d'autres  raies  transversales  fort  courtes  sur  lesquelles  étaient  des  lettres

formant  quelques  mots  dont  j'ai  oublié  le  sens.  Le  manteau  avait  encore  un

collet et un capuchon qui se relevaient autour du cou et sur la tête. Le capuchon

pouvait se rabattre par derrière. Il était bleu de ciel ainsi que le collet.

Pendant toute la durée de cette vision, Anne Catherine ressentit des douleurs

très vives au côté droit, mais surtout au moment où Thomas mit le doigt dans

la  plaie  du  côté  de  Jésus  :  alors,  le  sang  sortit  abondamment  du  côté  de  la

pieuse fille.

"  Après  cela,  dit-elle,  je  vis encore les  apôtres  rendre grâces et  chanter  des

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psaumes.  Le  Seigneur  avait  dit  à  Pierre,  entre  autres  choses,  d'aller  avec  ses

compagnons prêcher près de Tibériade ".

8-10 avril.-- Je les vis déposer leurs habits de cérémonie et se préparer au

voyage. Ils allèrent par groupes séparés suivirent d'abord la voie douloureuse de

Jésus  jusqu'au  Calvaire,  puis  se  rendirent  à  Béthanie  où  ils  prirent  avec  eux

divers disciples. Ils se dirigèrent alors vers la mer de Galilée, divisés en plusieurs

groupes, et par des chemins différents. Pierre ayant avec lui Jean, Jacques le

Majeur, Thomas, Nathanaël, Jean Marc et Silas, ce qui faisait sept personnes en

tout, prit la route de Tibériade. Ils laissèrent Samarie à gauche. Tous les apôtres

suivirent des chemins qui leur faisaient éviter les endroits habités.

Note : Ce qu'elle se rappelle ici d'une manière confuse faisait peut-être allusion à

ce qu'elle avait déjà entendu dire pendant la sainte cène, que le jour de la sainte

Trinité, c'est-à-dire huit jours après la Pentecôte, Pierre et Jean devaient conférer

aux autres la consécration sacerdotale. (Note du Pèlerin.)

Ils arrivèrent devant Tibériade à une pêcherie que Pierre avait tenue à loyer

autrefois, et qu'occupait présentement un autre homme : c'était un veuf avec deux

fils. Ils prirent quelque nourriture chez cet homme et j'entendis Pierre dire qu'il

n'avait pas pêche en cet endroit depuis trois ans.

Ils montèrent sur deux barques dont l'une était un peu plus grande et meilleure

que l'autre. Je vis que les compagnons de Pierre lui firent les honneurs de la

grande barque : il y monta avec Nathanael, Thomas et un serviteur du pêcheur

: Jean, Jacques, Jean Marc et Silas étaient dans l'autre barque. Pierre ne souffrit

pas que personne ne ramât à sa place : il voulut ramer lui-même, car malgré les

faveurs  signalées  qu'il  venait  de  recevoir  de  Jésus-Christ,  il  était  resté

extraordinairement humble et modeste. Je le vis particulièrement se montrer

tel  vis-à-vis  de  Nathanaël,  qui  était  un  homme  instruit  et  de  manières  plus

distinguées.

Je les vis toute la nuit naviguer de côté et d'autre avec des falots, jeter plusieurs

fois le filet entre les deux barques et toujours le retirer vide. Je les entendis dans

les  intervalles  prier  à  haute  voix  et  chanter.  Vers  le  matin,  quand  le  jour

commença à poindre, les navires avant dépassé le point où le Jourdain sort du

lac,  se  rapprochèrent  de  la  rive  orientale,  et,  comme  ils  étaient  fatigués,  ils

voulurent jeter l'ancre près de terre. Ils as aient ôté leurs habits pour pêcher,

n'ayant qu'une bande d'étoffe autour des reins, et une espèce de petit manteau

sur les épaules : ils allaient remettre leurs vêtements et prendre un peu de repos

lorsqu'ils aperçurent une figure derrière les roseaux du rivage. C'était Jésus qui

leur cria : "Enfants, avez-vous quelque chose à manger " ? à quoi ils répondirent

qu'ils n'avaient rien. Alors Jésus leur cria de nouveau qu'il fallait jeter le filet à

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l'ouest de la barque de Pierre. C'est ce qu'ils firent en effet, et Jean fut obligé à

cause de cela, de venir se placer avec sa barque de l'autre côté de celle de Pierre.

Dès qu'ils sentirent combien le filet était chargé. Jean reconnut Jésus et cria à

Pierre  par-dessus  la  mer,  alors  fort  tranquille  :  "  C'est  le  Seigneur  !  ".  Alors

Pierre  passa  sa  robe  en  toute  hâte,  sauta  dans  l'eau  et  se  frayant  passage  à

travers les roseaux, aborda à l'endroit où était Jésus. Jésus, de son côté, vint sur

un petit canot très loger qui était amarré à son navire. Il y avait deux de ces

canots attachés ensemble : on en poussait un en avant de l'autre, et on arrivait

à terre en passant dessus. Il n'y avait place que pour une personne, et on en

faisait usage quand on était séparé du rivage par des bas-fonds.

Pendant que les apôtres pêchaient sur le lac, je vis le Sauveur accompagné

d'âmes des patriarches qu'il avait tirées des limbes, et d'autres âmes également

délivrées de la prison qu'elles subissaient en divers lieux dans des cavernes, des

marécages et des déserts, arriver ici comme volant au ras de terre : il venait de

la vallée de Josaphat. Je dois maintenant faire connaître une chose que je n'avais

jamais osé dire. Pendant ces quarante jours, je vois Jésus, quand il n'est pas avec

les disciples, visiter les lieux où il a fait quelque chose de remarquable pendant

sa  vie  mortelle,  en compagnie  des  âmes qui  lui  touchent  de  plus  près  depuis

Adam et Eve jusqu'à Noé, Abraham, les autres patriarches et tous ses ancêtres,

leur montrer et leur enseigner tout ce qu'il a fait et souffert pour eux, ce qui les

remplit  d'une  consolation  ineffable  et  excite  en  eux  des  transports  de

reconnaissance qui achèvent de les purifier. Pendant ce temps, il leur enseigna

d'une certaine manière les mystères de la nouvelle alliance en vertu de laquelle

ils étaient délivrés de leurs chaînes. Je le vis avec eux à Nazareth, dans la grotte

de  Bethléem,  et  partout  où  il  lui  était  arrivé  quelque  chose  de  remarquable.

Quoique ces âmes n'aient pas de sexe, il y a pourtant dans la manière dont elles

se manifestent, je ne sais quoi de plus délicat ou de plus énergique qui peut faire

reconnaître si elles ont animé sur la terre des corps d'hommes ou de femmes. Je

les vois toutes comme revêtues de longs vêtements étroits avec des extrémités

flottantes qui brillent et qui semblent s'allonger derrière elles. Leurs cheveux

n'ont  pas  l'apparence  de  cheveux,  mais  de  rayons  qui  représentent  quelque

chose ; des rayons semblables remplacent aussi, pour ainsi dire, la barbe des

hommes. Quoiqu'ils n'aient pas d'insignes extérieurs, je vois pourtant quelque

chose  par  quoi  sont  distingués  les  rois  et  surtout  les  prêtres  qui,  à  partir  de

Moïse, ont été en rapport avec l'Arche d'alliance : dans ces voyages du Sauveur,

je le vois toujours entouré d'eux, en sorte qu'ici aussi règne partout l'esprit de la

hiérarchie.  Toutes  ces  apparitions  se  meuvent  avec  une  grâce  et  une  dignité

extraordinaires, et elles glissent dans l'air comme si elles planaient, légèrement

penchées en avant : elles ne touchent pas la terre comme des êtres qui pèsent

mais elles semblent la raser en planant.

Je  vis  le  Seigneur  arriver  au  bord  du  lac  avec  ces  âmes,  comme  les  apôtres

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prêchaient  encore.  Il  y  avait  derrière  une  chaussée  un  enfoncement  où  se

trouvait sous un abri un foyer qui était peut- être à l'usage des bergers. Je ne vis

pas Jésus allumer du feu, ni prendre un poisson, ni le recevoir d'ailleurs. Le feu,

le poisson et tout le reste se montrèrent tout à coup en présence des âmes des

patriarches, au moment où le Seigneur eut la pensée que du poisson devait être

apporté là. Comment cela se fit-il ? c'est ce que je ne saurais dire.

Les  âmes  des  patriarches  se  trouvaient  intéressées  à  la  préparation  de  ce

poisson.  Il  figurait  l'Église  souffrante,  les  âmes  qui  étaient  à  l'état  de

purification. Ce repas fut comme le lien extérieur qui les unissait à l'Eglise. En

leur faisant manger de ce poisson, Jésus donna aux apôtres la notion de l'union

établie  entre  l'Eglise  souffrante  et  l'Eglise  militante.  Jonas  dans  le  ventre  du

poisson représente aussi le séjour de Jésus dans le monde inférieur. Devant la

hutte  était  couchée  une  poutre  qui  servit  de  table.  J'avais  vu  déjà  tout  cela

lorsque Jésus franchissant la chaussée arriva au bord du lac. Pierre ne  nagea

pas : il passa à gué dans l'eau : on pouvait voir le fond, cependant il y avait une

certaine profondeur. Comme il se trouvait déjà près de Jésus, Jean arriva à son

tour et ceux qui étaient restés sur la barque crièrent à ceux qui étaient à terre de

les  aider  à  tirer  le  filet.  Jésus  dit  alors  à  Pierre  d'apporter  les  poissons  :  ils

tirèrent le filet à terre et je vis Pierre en tirer les poissons et les jeter sur le rivage.

Ou  en  compta  cent  cinquante-trois  de  toute  espèce,  et  j'appris  sur  la

signification de ce nombre quelque chose que j'ai oublié. Il y avait sur la barque

plusieurs hommes au service du pêcheur de Tibériade, lesquels restèrent près

du poisson et de la barque : quant aux apôtres et aux disciples, ils allèrent avec

Jésus jusqu'à la cabane et il leur dit de manger. Quand ils arrivèrent, je vis que

les esprits des patriarches avaient disparu. Ils furent très surpris de voir le feu

allumé,  un  poisson  qui  n'était  pas  de ceux qu'ils  avaient pris,  du  pain et  une

gaufre au miel.

Note : Elle dit que c'étaient des rôties faites de miel et de farine, qu'on en mettait

ordinairement une grande entre deux plus petites, qu'on les appelait gaufres au

miel et que ce nom se rencontre dans la Bible. Le Pèlerin lui ayant fait remarquer

qu'elle n'avait pas la Bible et qu'elle ne la lisait pas, elle répondit : Je l'ai entendu

ainsi nommer : c'est ainsi que cela s'appelle).

(Note du Pèlerin)

Les apôtres et les disciples se placèrent près de la poutre et Jésus fit pour ainsi

dire les honneurs. Il donna à chacun sur un morceau de pain une part de poisson

qu'il prit dans la poêle et je ne vis pas que le poisson diminuât. Il Leur donna

aussi du gâteau au miel, se mit lui-même à table et mangea. Tout cela se lit avec

beaucoup de calme et de solennité.

Thomas avait été le troisième de ceux qui avaient eu sur la barque un sentiment

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de  la  présence  de  Jésus.  Tous  étaient  fort  intimidés,  car  Jésus  avait  une

apparence plus surnaturelle que les autres fois d'ailleurs il y avait dans ce repas

et  dans  toutes  les  circonstances  qui  l'accompagnaient  quelque  chose  de

mystérieux :  personne  n'osait  l'interroger  et  tout  était  empreint  d'une  gravité

calme et d'une solennité qui les jetaient dans un profond étonnement. Jésus se

montra plus vêtu qu'à l'ordinaire et on ne voyait pas ses plaies.

Après le repas je vis Jésus se lever et les disciples aussi : je le vis aller et venir

avec eux le long du rivage, puis s'arrêter et dire à Pierre d'un ton solennel : "

Simon,  fils  de  Jonas,  m'aimes-tu  plus  que  ceux-ci  "  !  Pierre  lui  répondit

timidement : " Oui, Seigneur, vous savez que je vous aime " !

Alors Jésus lui dit : "  Pais mes agneaux " ! Et dans le même moment j'eus une

vision  touchant  l'Église  et  l'évêque  suprême,  je  vis  comment  il  enseignait  et

guidait les premiers chrétiens qui étaient encore faibles ; et je vis baptiser et laver

beaucoup de néophytes comme de tendres agneaux.

Il y eut alors quelques instants de silence sans qu'ils cessassent de marcher :

Jésus s'arrêtait parfois en tournant la tête et tous venaient à lui : puis enfin il dit

de nouveau à Pierre : " Simon, fils de Jean, m'aimes-tu " ! Pierre, tout intimidé

au  souvenir  de  son  reniement,  lui  répondit  avec  beaucoup  d'humilité  :  "Oui

Seigneur, vous savez que je vous aime " ! Et Jésus dit encore d'un ton solennel :

" Pais mes brebis " ! J'eus au même instant une vision sur l'Eglise grandissante

et ses persécutions ; je vis comment l'évêque suprême rassemblait les chrétiens

dispersés dent le nombre s'augmentait toujours, les soutenait, leur envoyait des

pasteurs délégués par lui et les gouvernait.

Après  une  nouvelle  pause,  quand  ils  eurent  encore  marché,  Jésus  dit  une

troisième fois : " Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu " ! Et je vis Pierre tout contristé

parce que ces interrogations répétées lui faisaient croire que Jésus doutait : il se

souvint de son triple reniement et répondit : " Seigneur, vous savez tout, vous

savez que je vous aime " ! Je vis alors Jean se dire intérieurement : " Ah ! quel

doit être l'amour de Jésus et quel doit être celui d'un pasteur puisque ayant confié

son troupeau à Pierre il l'interroge trois fois sur son amour " ! Jésus dit encore :

" Pais mes brebis ! En vérité ! en vérité, je te le dis, quand tu étais jeune, tu te

ceignais toi-même et tu allais où tu voulais : mais quand tu seras devenu vieux, tu

étendras tes mains, un autre t'attachera et te conduira où tu ne veux pas aller.

Suis-moi " ! Alors il se retourna pour reprendre sa marche ; Jean alla à côté de

lui, et Jésus lui dit en particulier quelque chose que je n'entendis pas. Mais Pierre,

voyant cela, demanda au Seigneur en montrant Jean : " Seigneur ! qu'adviendra-

t-il de celui-ci " ? Et Jésus blâmant sa curiosité, lui répondit : "  Si, je veux qu'il

demeure jusqu'à ce que je veuille, que t'importe ? Toi, suis-moi " !

Alors il se retourna de nouveau et ils allèrent plus loin.

Lorsque Jésus dit pour la troisième fois : " Pais mes brebis " ! et ajouta que Pierre

dans sa vieillesse serait chargé de liens et emmené malgré lui, je vis un tableau de

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l'Eglise avant pris son développement ; je vis Pierre enchaîné et crucifié à Rome,

et je vis en divers lieux les saints martyrs livrés au supplice.

Je vis qu'il fut aussi donné à Pierre de voir cela en esprit et de connaître sa fin,

et que, jetant les yeux sur Jean, il eut une vision où l'avenir de celui-ci lui fut

révélé  et  où  il  le  vit  marchant  à  la  suite  de  Jésus  à  travers  beaucoup  de

souffrances, sans toutefois cesser de le voir corporellement devant lui. Il se dit

alors à lui-même : " est-ce que celui-ci que Jésus aime tant ne doit pas être aussi

crucifié comme lui " ? C'est pourquoi il interrogea Jésus qui le réprimanda. J'ai

vu  aussi  que  quelques-uns  comprennent  mal  ces  paroles  de  Jésus  et  les

interprètent comme s'il avait dit : " Je veux qu'il demeure ainsi " ; tandis qu'il a

dit : " Si Je veux qu'il demeure ". Les autres apôtres  qui  avaient  entendu  ces

paroles, crurent, eux aussi, que Jean ne mourrait pas ; cependant il est mort.

J'eus à cette occasion une vision sur ses derniers moments et sur un séjour qui

lui fut assigne après sa mort.

Ils  marchèrent  encore  quelque  temps  avec  Jésus  qui  leur  indiqua  ce  qu'ils

devaient faire pour le moment et qui ensuite disparut à leurs yeux. Ils l'avaient

accompagné à l'est du lac dans la direction de Gergesa ; ils revinrent ensuite à

Tibériade, mais sans repasser par l'endroit où il les avait fait manger avec lui.

Aucun des poissons pris par les apôtres ne figura dans ce repas. Jésus ayant dit

qu'on les apportât, Pierre les jeta les uns après les autres aux pieds de Jésus et

on en fit le compte. C'était une manière de reconnaître qu'ils n'avaient pas pris

ces  poissons  par  leurs  propres  efforts  et  pour  eux-mêmes,  mais  par  son

opération miraculeuse et pour lui. Lorsque les poissons eurent été déposés à ses

pieds, le Seigneur dit : " Venez manger " ! Et il lés conduisit au-delà du coteau

ou de la chaussée dans un endroit où l'on ne voyait pas le lac et où était la cabane

de terre avec le foyer. Jésus ne se mit pas à table, mais il alla de la poêle aux

disciples et porta à chacun sa part de poisson sur un morceau de pain. Il bénit

aussi les portions et je les vis devenir lumineuses.

Les gâteaux au miel n'étaient point dans la poêle : ils étaient préparés d'avance

et posés les uns sur les autres : il les partagea de même. Lorsque tous eurent

reçu leur part, il mangea à son tour. Il n'y avait qu'un poisson dans la poêle, mais

il était plus grand qu'aucun des autres : il avait à peu près les dimensions d'un

enfant.

Il y eut dans ce repas quelque chose de mystérieux : la présence des âmes des

patriarches et des autres âmes, avant qu'il commençât, et la part qu'ils avaient

prise en quelque sorte à sa préparation, la vocation de Pierre qui vint après, tout

cela joint à un avertissement intérieur dont je ne puis plus bien rendre compte,

me dit que l'Église souffrante, les âmes retenues dans le troisième séjour furent

ici incorporées à l'Eglise militante et soumises à l'autorité de Pierre, et que cela

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

se fit dans ce repas mystique. J'en eux la conviction pendant la vision, Quoique

je  ne  puisse  dire  comment  :  c'est  pour  cela  aussi  que  Jésus  conclut  par  sa

prophétie relative à la mort de Pierre et à la destinée future de Jean.

Après cela, Jésus alla avec les âmes des patriarches dans la contrée où il avait

chassé les démons dans le corps des pourceaux : il y délivra encore plusieurs

âmes qui étaient retenues là dans des lieux ténébreux et déserts : car dans ce

pays  on  avait  souvent  mis  à  mort  des  possédés,  quoique  innocents,  dont  les

âmes attendaient leur délivrance définitive après avoir paru devant le tribunal

de Dieu.

Les poissons furent jetés dans les barques et transportés à la ville par les gens au

service du pécheur qui avaient accompagné les apôtres. Lorsque je vis près du feu

les âmes des patriarches, me sembla qu'elles coopéraient en quelque chose à la

préparation du repas ou qu'elles y prenaient une certaine part : cependant je ne

puis pas dire clairement quelle part elles y prirent. Quand Jésus alla près du lac,

tout était prêt.

Lorsque Jésus dit en parlant de Jean : " Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que

je vienne, que t'importe " ? j'eus une vision sur la mort de l'apôtre qui eut lieu à

Éphèse, où il se coucha lui- même dans le tombeau, s'entretint avec ses disciples

et mourut, ainsi que je l'ai déjà vu dans une autre occasion. Je vis aussi que son

corps  n'est  pas  resté  sur  la  terre  :  je  vis  entre  le  levant  et  le  nord,  un  lieu

resplendissant comme un soleil et j'y vis Jean comme un intermédiaire recevant

d'en haut quelque chose qu'il transmet en bas. Ce lieu m'apparut comme faisant

partie  de la  terre  et  pourtant  comme  très  élevé  au-dessus  d'elle  et  tout  à  fait

inaccessible. J'ai vu aussi que le paradis existe encore au-dessus de cette région,

mais séparé de tout le reste. Je vis  quatre lieux semblables placés aux quatre

points cardinaux du monde : mais je ne me rappelle plus ce qui s'y trouvait. Je

ne vis pas cette fois le séjour de Jean comme la montagne des Prophètes, car je

n'y  allai  pas  moi-même,  mais  il  m'apparut  de  loin  comme  un  corps

resplendissant.

Le  pêcheur  de  Tibériade  fut  de  ceux  qui  plus  tard  se  séparèrent  de  la

communauté lors des enseignements pleins de sévérité que Jésus donna

sur  la  montagne  de  Thébez, mais ses  fils  restèrent.  J'ai  su  leurs  noms  à

plusieurs reprises mais je les ai toujours oubliés.

Quelques jours après, Anne-Catherine étant en état d'extase, ajouta ce qui suit

sur les noms des trois pêcheurs de Tibériade qui, après la pêche miraculeuse,

allèrent  avec  les  apôtres  à  Thébez  où  le  Seigneur  devait  se  montrer.  Le  père

s'appelait Aminadab. Les deux fils qui avaient l'un vingt ans, l'autre dix-huit,

s'appelaient Isaac et Josaphat. Le père revint chez lui et recommanda ses fils à

Pierre qui les employa à son service.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Ce fut sur un ordre donné intérieurement pal Jésus que le poisson qui devait

figurer au repas donné près du lac se trouva aussitôt sur le feu, en présence des

âmes des patriarches que ce poisson intéressait particulièrement : car il était le

symbole de l'Eglise souffrante, des âmes détenues dans le purgatoire. Celles-ci

furent dans ce repas unies à l'Eglise par un signe extérieur, et Jésus donna par-

là  aux  apôtres  l'idée  de  l'union  qui  existe  entre  l'Eglise  souffrante  et  l'Eglise

militante.

Les cent cinquante-trois poissons que prirent les apôtres lorsque le Seigneur leur

eut dit :

" N'avez-vous rien à manger ? " indiquaient cent cinquante-trois personnes qui se

convertirent à Thébez.

11 avril.-- Après l'apparition de Jésus près du lac, je le vis avec les patriarches

dans  la  contrée  de  Gergesa  où  il  délivra  plusieurs  âmes  de  l'exil  qu'elles

subissaient : je le vis aussi avec toutes ces âmes dans le paradis. J'ai revu à cette

occasion  toutes  les  beautés  du  paradis  aussi  distinctement  que  jamais. Je  vis

qu'il leur expliqua tout ce que nos premiers parents avaient perdu par l'effet de

la chute originelle et combien ils étaient heureux qu'il pût Ici racheter après cette

chute. Je vis que ces âmes avaient ardemment soupiré après la rédemption, mais

qu'elles ignoraient de quelle manière elle s'opérerait. Comme les hommes aussi

l'avaient ignoré, je vis Jésus procéder avec elles de la façon qui leur était la plus

profitable suivant leur état, et leur donner des enseignements comme il l'avait

fait pour les hommes durant le cours de sa vie mortelle.

J'appris de nouveau à cette occasion que l'homme avait été créé pour remplir

dans le ciel la place des anges déchus. Si le péché originel n'avait pas eu lieu, il

se serait multiplié jusqu'au moment où le chiffre de ces anges aurait été atteint,

et alors la création aurait eu son terme. Mais par  suite de la chute originelle, la

propagation du genre humain était devenue une dispersion, ayant en elle-même

une  action  destructive  :  il  semblait  que  la  génération  eût  été  souillée  par  le

mélange d'un élément impur et ténébreux : c'est pourquoi la sentence de mort

qui en était la conséquence avait été aussi un bienfait. Quant à la fin du monde

et à tout ce qu'on en dit, Anne- Catherine avait l'assurance qu'elle n'arriverait

pas, jusqu'à ce que tout le froment eut été moissonné et sépare d. la paille pour

remplir les places laissées vides par les anges déchus.

Je vis Jésus sur de grands champs de bataille, et je le vis expliquer aux âmes tous

les  événements  au  moyen  desquels  elles  avaient  été  conduites  dans  la  voie  du

salut : pendant qu'il leur parlait je voyais le spectacle des batailles et toutes choses

comme si elles s'étaient passées en ce moment. Je crois que les âmes virent aussi

tout cela. Je vis les principaux événements de la vie de Noé, de celle d'Abraham

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

quand il était dans le pays d'Ur, et de celle de plusieurs prophètes.

Pendant que ces âmes passaient ainsi en troupes, je ne vis jamais personne

témoigner de l'effroi, au contraire il se répandait sur le pays qu'elles traversaient

comme un souffle doux et agréable et toutes les créatures étaient dans la joie.

Jésus apparut aussi à sa mère en compagnie des patriarches lorsqu'il sortit des

limbes avec eux : il est allé en outre dans tous les lieux où les apôtres portèrent

d'abord l'Évangile et il a sanctifié ces lieux par sa présence. Il a parcouru pour

ainsi dire toute la nature.

Lorsque Jésus eut disparu près du lac en présence des quatre apôtres et des trois

disciples, ceux- ci revinrent à Tibériade chez le pécheur Amidanab. On était dans

l'après-midi quand ils arrivèrent chez cet homme qui, depuis deux ans déjà, avait

été mis par Pierre en possession de cette pêcherie. Ils prirent là un repas ; Pierre

raconta  les  miracles  dont  ils  avaient  été  témoins,  l'apparition  du  Sauveur,  le

repas au Nord du lac, la pêche merveilleuse, et il enseigna sur la nécessité de

suivre  Jésus  et  de  renoncer  à  tout.  Le  vieux  pêcheur,  qui  avait  vu  arriver  la

barque  pleine  de  poissons  et  auquel  ses  fils,  de  Leur  côté,  avaient  raconté  ce

qu'ils avaient vu, prit la résolution de quitter tout ce qu'il possédait. Les poissons

furent distribués aux pauvres, il céda sa pêcherie à un autre et il partit dans la

nuit  pour  aller  rejoindre  les  disciples avec  ses  deux  fils  Isaac  et  Josaphat.  Ils

suivirent quelque temps le bord occidental du lac, après quoi ils entrèrent dans

l'intérieur  des  terres.  J'appris  que  les  vues  de  ce  pêcheur  n'étaient  pas

entièrement pures, et qu'en renonçant à ce qu'il possédait il croyait trouver plus

tard une compensation avantageuse.

12 avril.-- Les apôtres arrivèrent au point du jour près d'une synagogue assez

grande,  située  dans  une  plaine,  entre  trois  villages,  et  entourée  de  quelques

hôtelleries,  ils  trouvèrent  là  plusieurs  disciples  réunis.  Ils  prirent  quelques

rafraîchissements et se reposèrent un peu. Pierre raconta aux autres la pêche

miraculeuse, le repas près du lac et ce qu'avait dit Jésus. Ensuite il enseigna dans

l'école, parla de la pêche et exhorta à suivre Jésus, ce qu'il avait déjà fait sur sa

route  :  les  autres  disciples  étaient  attristés  de  ce  que  Jésus  ne  leur  avait  pas

adressé la parole. Cet endroit est à quelques lieues au midi de Tibériade. Un très

grand nombre de personnes s'y étaient réunies, parmi lesquelles beaucoup de

malades et un certain nombre de possédés : Pierre seul opéra des guérisons au

nom  de  Jésus  ;  les  autres  apôtres  et  disciples  l'assistèrent  et  enseignèrent.

Beaucoup de gens de bien, affectionnés pour la plupart à la doctrine de Jésus,

étaient venus de toute la contrée, convoqués par les disciples et attirés par les

bruits qui s'étaient répandus. Pierre enseigna devant eux dans la synagogue sur

les souffrances du Seigneur et sur sa résurrection : il raconta comment il s'était

montré à eux, parla du miracle récent de la pêche et les invita à marcher à la

suite  de Jésus. Les  auditeurs  furent  vivement émus,  car la  manière  d'être de

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Pierre est totalement changée depuis les deux dernières apparitions. Il est plein

d'enthousiasme et de douceur, et il remua tellement les cœurs de ces gens que

tous voulaient aller aussitôt avec lui et qu'il fut obligé d'ordonner à un grand

nombre d'entre eux de retourner dans leurs maisons et d'y rester.

Cependant Pierre, accompagné des autres disciples et de beaucoup de gens qui

le suivaient par troupes, partit dans l'après-midi et fit plusieurs lieues dans la

direction de l'ouest. La contrée où ils allaient était élevée : il s'y trouvait, au nord,

une  vallée  extraordinairement  fertile,  où  je  vois  souvent  au  milieu  de  l'hiver

l'herbe la plus haute et la plus belle du monde ; car ce pays est arrosé par un

cours d'eau qui, dans la saison chaude, est souvent à sec. Quelquefois la vallée

est  entièrement  inondée  par  l'eau  des  pluies  qui  descend  des  coteaux.  Ils

arrivèrent sur le plateau, près d'une hauteur isolée dont la circonférence est au

moins égale à celle de Dulmen. La plaine qui entoure cette colline est couverte

de maisons derrière lesquelles se trouvent des jardins adossés à la colline, qui

n'est pas beaucoup plus élevée que les maisons. Cinq chemins bordés de haies et

d'arbres y conduisent et il y a au sommet une grande plate-forme où quelques

centaines d'hommes peuvent se tenir commodément.

On a là, de tous les côtés, un vaste horizon devant soi la vue est très belle et s'étend

au-delà de la mer de Galilée. Non loin de là se trouve la montagne sur laquelle le

Seigneur a nourri miraculeusement une grande multitude ; c'est aussi dans cette

contrée qu'il a fait les sermons sur la montagne. Il y a là, dans le bas, une source

qu'on appelle, je crois, la fontaine de Capharnaüm. Ils arrivèrent ici le soir et y

trouvèrent les autres apôtres, beaucoup de disciples et toutes les saintes femmes

à l'exception de la mère de Dieu et de Véronique. La femme et la fille de Pierre,

ainsi que les femmes d'autres apôtres, celles d'André et de Matthieu, si je ne me

trompe, étaient aussi venues ici de Bethsaïde. Il y avait en outre une quantité de

personnes  dont  beaucoup  étaient  venues  avec  les  disciples.  Les  apôtres  et  les

disciples  savaient  qu'on  devait  se  réunir  en  cet  endroit.  Ils  se  divisèrent  en

plusieurs groupes dont quelques-uns occupèrent des hangars qui se trouvaient

là.  Pierre  et  ses  compagnons,  après  s'être  lavé  les  pieds,  racontèrent  la  pêche

miraculeuse  aux  apôtres  et  aux  saintes  femmes.  Ils  prirent  ensuite  quelque

nourriture et aussitôt après Pierre, accompagné des autres, se rendit au haut de

la colline où quelques-uns des  disciples

Il y avait sur cette hauteur un enfoncement au milieu duquel s'élevait une vieille

colonne  toute  couverte  de  mousse  :  elle  était  creuse  et  on  pouvait  y  monter

comme  dans  une  chaire  à  prêcher.  L'enfoncement  au  milieu  duquel  elle  se

trouvait  était  disposé  en  amphithéâtre,  de  manière  à  ce  qu'un  grand  nombre

d'auditeurs  pussent  se  placer  les  uns  au-dessus  des  autres.  Pierre  plaça  cinq

apôtres sur les cinq chemins qui conduisaient au haut de la montagne et ceux-ci

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enseignèrent le peuple qui les entourait, parce que la foule était trop nombreuse

pour que tous pussent entendre Pierre. Il se tenait debout, appuyé à la colonne,

ayant autour de lui les apôtres, les disciples et un nombreux auditoire : il raconta

la Passion, la résurrection et les apparitions du Seigneur et exhorta à marcher à

sa suite. Cependant je vis bientôt Jésus arriver du même côté par lequel Pierre

était venu. Il gravit la montagne : les saintes femmes qui se trouvaient sur son

chemin se prosternèrent devant lui et il s'entretint avec elles en passant. Mais

lorsqu'il traversa la foule tout lumineux plusieurs frissonnèrent et furent saisis

d'effroi c'étaient ceux qui ne devaient pas lui rester fidèles. Il arriva à travers la

foule près de la colonne contre laquelle se tentait Pierre. Celui- ci se trouvait alors

en  face  de  lui,  parlant  de  la  nécessité  de  tout  quitter  pour  le  suivre  et  de  la

persécution qu'ils auraient à souffrir : il y eut bien deux cents des assistants qui

s'éloignèrent quand ils l'entendirent tenir ces discours.

Quand ils furent partis, le Seigneur dit que précédemment il avait parlé avec

douceur  pour  ne  pas  scandaliser  les  faibles.  Mais  cette  fois  il  parla  avec

beaucoup de véhémence des souffrances et des persécutions réservées à ceux

qui marcheraient à sa suite sur la terre et de la récompense  éternelle  qui  les

attendait. Il s'adressa particulièrement aux apôtres et aux disciples comme il

l'avait déjà fait dans ses dernières instructions données au temple.

Il leur dit qu'ils devaient d'abord rester à Jérusalem, qu'ensuite lorsqu'il leur

aurait envoyé l'Esprit, ils auraient à baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint

Esprit, et à fonder d'abord une communauté. Il dit après cela qu'il leur faudrait

se séparer pour fonder des communautés dans des pays plus éloignés, puis se

réunir de nouveau, se disperser encore dans des pays lointains, et enfin recevoir

le baptême du sang.

Pendant  que  Jésus  parlait,  les  âmes  des  patriarches  entouraient  toute

l'assemblée, mais en restant invisibles. Cependant Jésus disparut comme une

lumière qui s'éteint, et beaucoup de personnes se prosternèrent la face contre

terre. Après cela Pierre pria et enseigna encore.

Ce fut là la principale apparition de Jésus en Galilée : il y enseigna devant une

assemblée nombreuse à laquelle il donna ainsi la preuve de sa résurrection ; les

autres apparitions n'eurent lieu qu'en présence d'un petit nombre de témoins.

14 avril.-- Je vis les apôtres dans un endroit où Pierre, Thaddée, André, Jacques

le  Mineur  et  encore  un  autre  apôtre  opérèrent  sur  plusieurs  malades  des

guérisons qu'ils avaient tentées sans succès quelque temps auparavant, par suite

d'une  faute  intérieure  que  Jésus  leur  avait  reprochée  lors  de  son  apparition.

Cette faute avait été de vouloir contrefaire l'incomparable dignité qui distinguait

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Jésus dans tout ce qu'il faisait : ils avaient procédé d'une manière affectée et

solennelle,  et,  au  lieu  de  donner  en  toute  humilité  ce  qu'ils  avaient  reçu,  ils

avaient agi comme s'ils l'eussent tiré de leur propre fond : c'était pour cela qu'en

définitive leurs tentatives n'avaient pas réussi Aujourd'hui je fus très touchée de

les voir s'humilier, s'agenouiller près des malades et leur demander pardon de

ne les avoir pas guéris : je vis alors tous ces malades recouvrer complètement la

santé. Il se trouvait là jusqu'à des gens venus de Cédar.

C'était comme une espèce d'hôpital : il y avait des hydropiques, des lépreux

séparés des autres, etc. J'ai oublié en quoi consistait au juste leur faute : il y avait

quelque  autre  chose  que  ce  que  j'ai  dit  :  ils  semblaient  avoir  agi  trop

naturellement et n'avoir pas assez tenu compte de l'efficacité des souffrances de

Jésus : cependant je ne puis pas le dire avec certitude. Thomas fut l'un de ceux

qui opérèrent des guérisons en cette circonstance : il ne s'était pas trouvé avec

les autres la première fois. Je ne vois pas Jean opérer beaucoup de guérisons ; il

est plus occupé de choses intérieures.

Les malades guéris par les apôtres allèrent avec eux à Béthanie après le sabbat.

Pendant ce temps-là, la mère de Dieu était à Jérusalem dans la maison de Jean

Marc.  Véronique,  Nicodème  et  Joseph  d'Arimathie  la  visitaient  sans  rien

craindre.  Chaque  jour  elle  parcourait  la  voie  douloureuse,  le  soir,  le  matin  ou

pendant la nuit, et là où l'accès des lieux sanctifiés était rendu impossible par des

clôtures, elle s'en rapprochait par des chemins détournés. Elle avait aussi dans la

maison qu'elle habitait sept stations où elle priait en mémoire de la Passion.

Les Juifs, non contents d'avoir privé des emplois publics et exclu de la synagogue

tous ceux qui s'étaient déclarés pour Jésus et frayaient avec les disciples, avaient

en outre coupé de fossés les endroits de la voie douloureuse ou Jésus était tombé

et où il lui était arrivé quelque chose de particulier, et ils avaient fermé par des

haies et des barrières tous les chemins qui menaient au Calvaire. Ils en avaient

fait autant pour divers sentiers conduisant aux lieux où la plupart des partisans

de Jésus habitaient et avaient coutume d'aller. Je fus très étonnée de voir que,

dans tel de ces chemins, on se trouvait pris comme dans une impasse et obligé de

revenir sur ses pas. Les chemins qui aboutissaient au Calvaire furent rouverts à

plusieurs reprises pendant la nuit par les amis de Jésus.

15 avril.-- Je vis les apôtres à Béthanie. Une grande quantité de personnes s'y

étaient  rassemblées  ;  il  y  en  avait  bien  trois  cents,  et  dans  ce  nombre  une

cinquantaine de femmes ; tous avaient suivi ici les apôtres et avaient mis leurs

biens en commun. Les apôtres et les disciples célébrèrent dans la maison de

Lazare des agapes solennelles où l'on fit la fraction du pain, et où l'on fit passer

la coupe de main en main. Cela se fit sans qu'il y eût consécration, c'était une

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

simple cérémonie en signe d'union. Ce repas eut lieu dans la salle qui donnait

sur la cour, toutes les portes étant ouvertes ; après quoi Pierre enseigna tous les

assistants  et  une  foule  nombreuse.  Il  se  trouvait  plusieurs  espions  dans

l'auditoire, et quand Pierre promit de subvenir complètement aux besoins de

ceux  qui  quitteraient  tout  pour  se  joindre  à  lui,  les  railleurs  tournèrent  ses

paroles en dérision, disant qu'il ne possédait rien lui-même, qu'il n'était qu'un

misérable pêcheur et un vagabond qui pouvait à peine fournir à la subsistance

de sa propre femme.

Pierre disait tout cela pour se conformer aux ordres de Jésus, plutôt que poussé

par une vive et entière conviction qu'il n'avait pas encore et dont les apôtres ne

furent animés qu'après avoir reçu le Saint Esprit.

La sainte Vierge était venue de nouveau à Béthanie dans la maison de Marthe et

de Madeleine.

16  avril.--  Je  vis  encore  les  apôtres  à  Béthanie  avec  les  disciples  anciens  et

nouveaux, et je vis de nouveau Pierre enseigner publiquement chez Lazare. C'est

maintenant Pierre qui porte la parole dans les assemblées : seulement quand les

réunions sont trop nombreuses, il charge quelques- uns de ses compagnons de

partager avec lui le ministère d. la prédication. Depuis que Jésus l'a revêtu du

manteau, depuis qu'il a mangé de ce poisson qui n'était pas un poisson ordinaire

et  qui  lui  a  communiqué  une  force  particulière,  il  est  devenu  un  tout  autre

homme : tous le reconnaissent comme étant le chef, la bouche et la main de la

communauté chrétienne. Lorsque Jésus au bord du lac a prophétisé sur la mort

de Pierre et la destinée future de Jean, lorsqu'il a ordonné au premier de paître

ses agneaux, il m'a semblé voir Pierre dans la personne de ses successeurs veiller

éternellement à la conduite et à la pâture du troupeau, tandis que .Jean se tient

près de la source d'eau vive qui rafraîchit et arrose les pâturages et qui désaltère

les  brebis.  Je  reconnus  (note)  que  l'action  de  Pierre  s'exerçait  plutôt  dans  le

temps,  dans  le  cercle  de  la  constitution  extérieure,  qu'elle  pouvait  par

conséquent passer à des successeurs, tandis que celle de Jean s'exerçait plutôt

sur la nature, se faisait sentir par l'inspiration, par l'envoi de messagers inspirés.

L'un était plutôt un rocher, un édifice : l'autre plutôt un souffle, un nuage, un

orage, un enfant du tonnerre, un porte-voix. Pierre représentait plutôt le corps

de  la  harpe,  ses  cordes  et  l'accord  existant  entre  elles  ;  Jean  était  comme  le

souffle du vent à travers les cordes.

Je vis aujourd'hui une cinquantaine de soldats aller de Jérusalem à Béthanie ; ils

ressemblaient à ceux qui avaient arrêté le Seigneur sur la montagne des Oliviers.

Ils faisaient partie de la garde du temple et des grands prêtres. Je vis aussi des

délégués se montrer dans la maison de ville de Béthanie et mander les apôtres

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

devant eux. Pierre, Jean et Thomas comparurent devant eux ; ils répondirent

librement et hardiment au reproche qui leur fut fait de tenir des réunions et de

susciter  des  troubles  parmi  le  peuple.  Il  y  avait  aussi  des  soldats  près  de  la

maison de Lazare.

Note : Le Pèlerin donne ici le sens des paroles d'Anne Catherine qu'il ne peut

reproduire  textuellement.  (Note  du  Pèlerin.)Les  délégués  de  Jérusalem

interrogèrent  publiquement  les  apôtres  devant  la  maison  de  ville  mais  le

magistrat de Béthanie, je crois que c'était le chef de la municipalité, leur résista

et leur dit que s'ils savaient quelque chose à la charge de ces hommes, il fallait

les faire arrêter et ne pas troubler la tranquillité du bourg par la présence de

leurs soldats. Je vis ensuite Pierre parler aux adhérents de Jésus qui s'étaient

réunis chez Lazare, et pour éviter le scandale, congédier cent vingt-trois d'entre

eux. Ceux qui étaient venus des pays les plus éloignés devaient rester chez ceux

qui demeuraient plus près, car ils avaient déjà tout mis en commun. Il y avait

aussi une cinquantaine de femmes qui s'éloignèrent et allèrent habiter divers

endroits où, elles vivaient en commun. Toutefois Pierre donna rendez-vous ici à

tous ses auditeurs pour le jour de l'Ascension du Christ dont il était sans doute

averti Par un pressentiment.

17 et 18 avril.-- Le matin les apôtres allèrent de Béthanie à la maison du cénacle

à Jérusalem. Je les vis ce même jour prendre un repas, puis prier sous la lampe

et devant le Très Saint Sacrement. Il y avait  environ sept disciples avec eux.

Pierre en avait congédie récemment cent vingt-trois à Béthanie, mais il en était

arrivé d'autres. Les apôtres et les disciples ne pouvaient plus traverser la ville

pour aller à la maison du cénacle : le chemin de ce côté avait été intercepté par

les Juifs. Ils furent obligés de prendre celui à gauche du temple, que terre et

Jean avaient suivi le Jeudi Saint. Il y avait là beaucoup d'hôtelleries à l'usage

des étrangers, et la population vraiment juive n'habitait pas de ce côté.

Certains discours des apôtres et des disciples m'ont fait reconnaître qu'ils ne sont

pas encore complètement éclairés : ils croient encore qu'un royaume visible sera

fondé, ou qu'ils auront en partage certains privilèges tout particuliers. Je crois

que Jésus les tancera encore vertement à ce sujet.

Aujourd'hui vers six heures et demie du soir, Anne Catherine vit ce qui suit,

étant  éveillée  et  ayant  les  yeux  ouverts  ;  le  Pèlerin  était  auprès  d'elle  et  les

réalités vulgaires qui l'entouraient s'intercalaient dans sa vision et y faisaient un

étrange contraste. Voici ce qu’elle dit : " il doit y avoir un grand repas dans la

maison du cénacle Lazare s'y trouve, les apôtres sont allés ce matin de bonne

heure le prendre à Béthanie. Les femmes et la sainte Vierge sont là, ainsi que

Véronique,  Nicodème,  Joseph  d'Arimathie  et  le  fils  de  Siméon  qui  immola

l'Agneau pascal Aujourd'hui ils ont encore un agneau. Les femmes, à l'exception

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

de Marie, sont occupées à préparer le repas. Tous les apôtres sont présents avec

vingt disciples. Ce doit être une fête ". Ce fut ainsi qu'elle parla vers midi. au

moment même où elle voyait tout cela. Elle raconta ce qui vient ensuite, le matin

du jeudi 19 avril.

Je vis dans la salle les apôtres et vingt disciples se tenant debout sous la lampe.

Après  avoir  prié,  ils  se  séparèrent  en  deux  groupes.  Jean  parla  aux  apôtres  et

Pierre aux disciples. Ils parlèrent en termes mystérieux de leur rapport avec la

mère de Dieu et de ce qu'elle devait être pour eux.

Pendant  cet  enseignement,  ayant  pour  base,  à  ce  qu'il  me  sembla,  une

communication de Jésus- Christ qui m'est sortie de la mémoire, je vis la figure

de la sainte Vierge planer au-dessus d'eux revêtue d'un manteau lumineux qui

se déployait comme pour les embrasser dans ses plis : je vis le ciel ouvert au-

dessus d'elle et une couronne partant de la très sainte Trinité se poser sur sa

tête.  J'eus  le  sentiment  que  Marie  était  leur  vrai  chef  à  tous,  leur  temple  et

l'enceinte  qui  les  renfermait.  Pendant  cette  vision  je  perdis  de  vue  la  sainte

Vierge qui était en prière hors de la salle. Je crois que c'était le symbole de ce

que la volonté de Dieu opérait en ce moment pour l'Eglise par la déclaration des

apôtres ; peut-être aussi était-ce la reproduction d'une vision qu'avait Marie,

ravie en esprit pendant le discours des apôtres.

Vers neuf heures je vis un repas dans le vestibule. La sainte Vierge seule était

assise à la table des apôtres, entre Pierre et Jean. Ils tournaient le dos à la cour

et  ils  avaient  en  face  d'eux  la  porte  de  la  maison.  Les  autres  femmes  et  les

disciples étaient assis à droite et à gauche, à des tables séparées. Pierre découpa

l'agneau  exactement  comme  Jésus  avait  découpé  l'agneau  pascal.  A  la  fin  du

repas on rompit le pain qu'on fit passer à la ronde ainsi que la coupe. Ceci n’était

pas  la  sainte  Eucharistie,  mais  seulement  des  aliments  bénits  ;  Pierre  parla

encore à cette occasion.

Je vis ensuite la sainte Vierge avec les apôtres dans la maison du cénacle, elle se

tenait debout sous la lampe entre Pierre et Jean. Je dois ajouter qu'au repas tous

les convives avaient leurs habits de cérémonie et Marie son vêtement de noces :

pendant la prière sous la lampe, elle portait un beau manteau blanc et son voile

était baissé. Le sanctuaire était ouvert et ils prièrent encore, agenouillés devant

le Saint Sacrement.

Je vis ensuite, un peu après minuit, la sainte Vierge recevoir à genoux la sainte

Eucharistie  des  mains  de  Pierre.  Il  tenait  à  la  main  la  patène  du  calice  sur

laquelle étaient les saintes espèces, et il mit dans la bouche de Marie le morceau

de pain rompu par Jésus lui-même. Au même instant, je vis le Seigneur Jésus,

invisible aux autres, apparaître à sa Mère et disparaître aussitôt. Elle était toute

pénétrée  de  lumière  et  de  splendeur. Ils  prièrent  encore quelque  temps  et  se

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retirèrent, chacun de son côté. Je vis les apôtres pendant toute la cérémonie se

montrer  plus  respectueux  qu'à  l'ordinaire  envers  Marie.  Auparavant  ils  en

usaient  avec  elle,  comme  avec  Jésus  lui-même,  d'une  façon  assez  familière,

quoique toujours mesurée.

La sainte Vierge ayant reçu le Saint Sacrement, sortit après minuit de la maison

du cénacle et se rendit avec les autres femmes à la maison de Jean-Marc, où elle

logeait.  Je  vis  encore  Marie  prier  debout  dans  sa  chambre.  Elle  récita  le

Magnificat, le Cantique des trois enfants dans la fournaise et le psaume CXXX

(note)

Note : D'après une communication postérieure, Anne Catherine vit que toutes

les fois que la très sainte Vierge communiait, les saintes espèces restaient en elles

sans  altération  d'une  communion  à  l'autre,  en  sorte  qu'elle  adorait

incessamment l'Homme-Dieu sacramentellement présent dans son cœur. Lors

de la persécution qui suivit la lapidation de saint Etienne, les apôtres restèrent

un certain temps sans consacrer mais l'Eglise ne dit pas privée de la présence du

Saint  Sacrement puisqu'il se conserva dans le cœur de la très sainte Vierge. Elle

était le tabernacle du Très Saint Sacrement et en même temps elle pratiquait

l'adoration perpétuelle.

L'aube commençait à paraître lorsque je vis Jésus entrer, chez elle, les portes

fermées. Il s'entretint longtemps avec elle. Toutefois il ne l'embrassa pas, ni ne

la  toucha  en  aucune  manière.  Il  s'entretint  avec  elle  de  ce  qu'elle  était  par

rapport aux apôtres et de l'aide qu'elle devait leur donner. Tout cela avait un

sens spirituel et mystérieux. I| lui donna en même temps une certaine autorité

sur  l'Eglise,  avec  la  force  et  le  pouvoir  nécessaire  pour  en  être  l'appui  et  la

protectrice.  Je  vis  son  Fils  répandre  en  elle  sa  propre  lumière  comme  s'il  la

pénétrait  de  part  en  part.  C'est  quelque  chose  que  je  ne  puis  exprimer.  Il

disparut ensuite, la porte restant fermée.

Marie pria encore et se coucha.

Remarque préliminaire du Pèlerin.-- Anne Catherine raconta ce qui suit le 21

avril 1820, entre dix et onze heures du matin, étant à l'état d'extase et les yeux

ouverts : elle indiqua successivement du doigt divers points de la chambre, de

même à peu près qu'un homme en voyage montre à un compagnon dont la vue

est courte quelque chose qu'il voit se passer à quelque distance. Ceci ayant été

communiqué par elle le vingtième jour après la résurrection, on l'intercale ici à

cette  date.  Voici  donc  ce  qu'elle  dit  :  "  voyez-vous  cette  troupe  de  gens  qui

passent par le mont des Oliviers allant à Béthanie ; ils sont là près de la prairie

verte ! Ils sont autrement habillés qu'auparavant : cinq femmes les suivent à

quelque distance, Marie n'est pas parmi elles. Ils viennent de Jérusalem. Chose

singulière, ils regardent autour d'eux, ils montrent du doigt quelque chose sur

leur gauche et pourtant ils ne voient pas Jésus qui vient de ce côté. Il ne vient

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pas du côté de la montagne des Oliviers. Il y a çà et là beaucoup de gens dans les

petits  jardins  :  ils  réparent  les  clôtures  qui  ont  été  brisées  le  dimanche  des

Rameaux par les étrangers venus pour la Pâque et les gens de toute espèce qui

allaient à Jérusalem, ou défaites lorsqu'on a élargi les chemins. C'est étrange !

les disciples vont de côté et d'autre et ne le voient pas' Il est lumineux et semble

planer au ras de terre. Voilà qu'il a été vu de quelques gens qui sont dans le petit

jardin ; ils se prosternent la face contre terre : il y a là cet homme, ce Simon qui

l'a ai lé à porter sa croix ! il travaille dans ce petit jardin ! Ah ! le digne homme !

Le Seigneur passe devant lui' Le bon vieillard ôte son manteau, se prosterne et

baise la terre devant les pieds du Seigneur. Celui- ci lui fait signe de se taire et

disparaît.

Voyez encore ! à l'endroit où ils ont pris l'âne (Bethphagé), ils envoient un

messager à Lazare pour lui annoncer qu'ils mangeront chez lui. Le messager est

leste : il est déjà arrivé. Lazare est de nouveau dans sa maison. Je l'y vois revenu

: il s'était réfugié là-bas, de l'autre côté du lac, dans l'endroit où le Seigneur a fait

ce miracle que vous savez, où il a nourri cette nombreuse multitude. voyez ces

petites cabanes : c'était là qu'il était. Je le vois dans sa maison de Béthanie : le

messager y était déjà. Ils préparent tout pour un repas. Il y a une femme près de

lui, elle est grande et elle a de longs cheveux, je crois que c'est Madeleine. Je vois

aujourd'hui la table plus haute qu'à l'ordinaire : les sièges sont bas : on dirait des

demi canapés, mais le dossier est tourné du côté de la table.

Aujourd'hui vers midi, je vis la mère de Dieu à Jérusalem, dans la maison où les

saintes femmes se tenaient après le crucifiement : elle était seule et assise devant

un écrit qu'elle lisait.

Cependant elle se leva et une personne de grande taille entra et l'enveloppa dans

une longue couverture. C'était la femme que j'avais vue, le jour où Jésus apparut

à Thomas, rester dans le vestibule du cénacle pendant que Marie et Madeleine

entraient  dans  la  salle  où  se  tenaient  les  disciples.  Elles  allèrent  ensuite  à  la

montagne des Oliviers. Cette personne suivait Marie à quelque distance. C'est

elle que je vis dans la maison de Jean près d'Ephèse : elle s'était mise au service

de Marie et y resta jusqu'à la mort de celle-ci

22 avril.-- Depuis la communion de Marie, j'ai encore eu plusieurs fois des

visions concernant les apôtres. Ce que j'y ai vu de plus remarquable, c'est que

le nombre des fidèles allait toujours croissant. Je vis arriver avec des ânes et

des bagages beaucoup de gens dont la plupart venaient des bords de la mer de

Galilée : on s'occupait aussitôt de leur logement et de leur entretien.

Ordinairement ils venaient d'abord dans l'hôtellerie située devant Béthanie où

des  disciples  se  succédaient  continuellement.  Ces  gens  recevaient  d'eux  des

instructions  et  des  conseils.  Il  y  avait  toujours  là  beaucoup  de  monde.  Les

disciples  adressaient  les  nouveaux  arrivants  à  Lazare  qui  possédait  un  grand

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nombre de maisons et d'habitations. Beaucoup aussi logeaient à Jérusalem dans

les environs de la montagne de Sion. Il y avait peu de Juifs dans cette partie de

la ville et la plupart appartenaient à la classe pauvre : il s'y trouvait de grands

espaces  inhabités  ;  on  y  voyait  de  vieux  murs  en  ruines  d'une  épaisseur

extraordinaire et des emplacements déserts ou je vis paître des ânes. C'étaient

pour la plupart des étrangers qui logeaient là : il y avait aussi des hôtelleries à

l'usage des païens qui venaient pour les fêtes. Indépendamment de l'ancienne

demeure  des  héros  de  David,  devenue  la  maison  du  cénacle,  je  vis  dans  les

environs un très grand bâtiment en ruines qui avait aussi été célèbre dans les

temps  anciens.  (C'était  peut-être  la  forteresse  de  David,  que  dans  une  autre

occasion  elle  avait  représentée  comme  étant  en  ruines.)  On  établit  dans  son

enceinte plusieurs des nouveaux venus. Je vis aussi sur quelques points, dans

cette partie inhabitée de la ville, construire des cabanes ou plutôt des abris. Je

vis  encore  dresser  des  tentes  faites  d'étoffes  semblables  à  de  la  tapisserie

grossière, sur des restes de murs très épais dans lesquels étaient pratiquées des

habitations.

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Les  Chaldéens  que  Jésus  avait  adressés  au  centurion  de  Capharnaüm  et  qui

ensuite  étaient  retournés  chez  eux  sont  revenus  ces  jours-ci  en  plus  grand

nombre avec des bêtes de somme et des bagages. Ils ont installé leurs bêtes et

leurs  ballots  dans  la  cour  intérieure  de  ce  grand  édifice  en  ruines,  autrefois

célèbre. mais dont j'ai oublié l'ancienne destination.

Les Juifs ne font rien pour empêcher tout cela ; ils sont assez effrayés par les faits

miraculeux qui se sont produits en grand nombre et ils cherchent seulement à

tout cacher et à tout dénaturer.

L'accès à la montagne du temple et à la partie de la ville qui en dépend est tout

à fait intercepté par un mur du côté de la montagne de Sion où les chrétiens se

sont établis, et la communauté se trouve par-là isolée et séparée du reste de la

ville.

Je vis les nouveaux arrivants mettre à la disposition de la communauté de gros

ballots  contenant  des  étoffes  de  laine  blanche  et  jaunâtre,  les  unes  fines,  les

autres  grossières,  de  la  toile  destinée  à  la  fabrication  des  tentes  et  des  tapis.

Nicodème et Joseph étaient chargés de répartir tout cela.

On en fait des ornements pour le service divin et des robes baptismales. On

donne  à  ceux  qui  sont  dans  le  besoin  et  l'on  veille  à  ce  que  tous  soient

pourvus.

Ces jours-ci les apôtres ont pris possession d'une nouvelle maison. Elle est

située près de la piscine de Béthesda, un peu plus haut que la pièce d'eau et elle

ressemble à une longue grange. Il y a plusieurs divisions, et une chaire est placée

au  fond  :  on  dirait  une  synagogue.  C'est  dans  cet  endroit  qu'à  l'occasion  du

baptême qui eut lieu après la Pentecôte, je vis célébrer une espèce. La messe

pour  laquelle  on  avait  apporté  les  ornements  et  les  vases  de  la  maison  du

cénacle.  Les  nouveaux  arrives  s'y  rassemblent  habituellement  :  ils  y  sont

instruits par quelques-uns des apôtres et on leur dorme des directions. Je vois

aussi souvent des femmes assister à ces réunions.

Les nouveaux venus ne vont pas au cénacle. Je n'ai vu ni les apôtres, ni les

disciples,  ni  les  néophytes  visiter  le  temple  :  si  les  apôtres  y  allèrent  après  la

Pentecôte, ce fut pour annoncer le christianisme à la foule assemblée lorsqu'ils

eurent reçu le Saint Esprit et que le nombre des fidèles se multiplia. Leur temple

est le cénacle où se trouve leur Saint des Saints.

Depuis que la sainte Vierge a communie, je la vois plus souvent avec les apôtres

: ses rapports avec eux sont autres que ce qu'ils étaient auparavant. Ils ont des

conférences avec elle et elle est comme leur mère à tons et comme un apôtre

elle-même.

23 avril.-- Ce matin, entre trois et quatre heures, j'ai vu les apôtres dans le

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

cénacle.  Le  sanctuaire  était  ouvert  :  ils  se  tenaient  debout  des  deux  côtés.  La

cloison du vestibule avait été enlevée : il s'y trouvait environ trente disciples. On

pria et on chanta à deux chœurs. Tout cela me fit l'effet  d'un office de matines.

Pierre fit ensuite une instruction à ces disciples. Quand le vestibule était fermé la

pièce centrale de la maison du cénacle était plus large que longue : maintenant

qu'il était ouvert, la maison avait tout à fait l'apparence d'une église, parce que le

sanctuaire ouvert, s'arrondissant en voûte par en haut, faisait l'impression d'un

chœur  avec  l'autel.  Nicodème,  Joseph  d'Arimathie  et  le  fils  de  Siméon  étaient

présents.

24 avril . Aujourd'hui, de bon matin, j'ai vu célébrer au cénacle un office comme

celui d'hier. Marie était présente : elle se tenait dans la salle, devant l'autel du

vestibule,  seule  et  je  visage  tourné  vers  le  Très  Saint  Sacrement.  Un  peu  en

arrière  d'elle,  entre  les  colonnes  du  vestibule,  les  disciples  et  les  apôtres  se

tenaient debout devant le Saint Sacrement, rangés sur deux lignes placées en

face l'une de l'autre. Le rideau était ouvert, mais le tabernacle était fermé. La

sainte Vierge avait un long manteau blanc : son voile était baissé. Il me sembla

voir  une  couronne  sur  sa  tête  ;  je  crois  bien  toutefois  que  ce  n'était  pas  une

couronne véritable mais une auréole.

Cette forme de Prière a été instituée par Jésus lui-même. Il leur a révélé le

mystère de cet office divin lors du repas où il leur fit manger le poisson, près de

Tibériade et aussi lorsqu'il convainquit Thomas de sa résurrection ; mais je n'ai

plus de souvenirs bien précis à ce sujet.

Maintenant la mère de Dieu fait toujours au cénacle ses stations du chemin de la

croix.

Ce matin, de bonne heure, tous les apôtres allèrent à Béthanie. La femme et la

fille de Pierre, et d'autres femmes parmi lesquelles se trouvait la femme de Marc,

sont venues de Bethsaïde à Béthanie. Elles habitent sous des espèces de tentes.

Ces femmes n'ont aucun rapport avec les hommes. Les biens sont en commun.

On ne se réunit près des apôtres que pour l'instruction. Ces femmes s'occupent à

tisser et à tresser de longues bandes d'étoffes et de grosses couvertures  pour les

tentes. Plusieurs travaillent ensemble a une même pièce.

Marie,  Marthe  et  Madeleine  font  des  broderies.  Elles  y  travaillent  tantôt

couchées  sur  le  côté,  tantôt  en  marchant,  tenant  l'étoffe  sur  la  main.  J'ai  vu

Marie broder sur un morceau d'étoffe moins grand qu'une serviette une figure

qui semblait être celle d'un apôtre ou celle du Seigneur. Cette figure était un peu

plus dégagée que d'autres que j'avais vues précédemment et qui ressemblaient

en  quelque sorte  à des  enfants  au  maillot.  Ce  sont  des  images  pour  de  petits

autels privés : elles sont assez grossières et tic couleurs peu voyantes ; car elles

ont toutes des vêtements blancs et sont pour la plupart appliquées sur un fond

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

jaunâtre et brunâtre, quelquefois aussi sur un fond bleu de ciel. Je me souviens

aussi de l'avoir vue une fois, je ne sais pas si ce fut maintenant ou plus tard,

broder une représentation de la très sainte Trinité, telle à peu près que je la vois

dans  mes  visions  ;  mais  je  suis  maintenant  trop  souffrante  pour  pouvoir  la

décrire : je craindrais de faire quelque confusion. Dieu le Père, semblable à un

grand prêtre, pressentait la croix au Fils ; le Saint Esprit procédait de tous les

deux, mais il n'avait pas la forme d'une colombe : au lieu d'ailes c'étaient des

bras. Ces figures n'étaient pas les unes sous les autres, mais formaient plutôt un

triangle. J'ai déjà vu en vision des ornements brodés par Marie figurer dans les

cérémonies de l'Eglise primitive.

25 avril.-- Ce matin les apôtres sont allés à Béthanie : les saintes femmes s'y

rendirent aussi, à l'exception de Marie. Les apôtres y étaient allés surtout pour

pourvoir  n  l'établissement  des  nombreux  arrivants  et  pour  les  instruire.  On

enseigna dans trois endroits : dans l'hôtellerie qui est hors de la ville, chez Lazare

et dans la maison de Marthe. Les apôtres aidèrent eux-mêmes à construire des

habitations pour ces néophytes : ils portèrent du bois, des briques, des cloisons

en  clayonnage  et  travaillèrent  très  activement.  Les  pauvres  reçoivent  des

vêtements : on a pris aussi des mesures pour leur nourriture. Je crois que c'est

surtout Lazare qui aura fourni aux dépenses de la caisse générale.

Pierre s'est entretenu avec sa femme. Elle est âgée : est une personne de peu

d'éducation et assez rude, sa fille est grande, hardie et a quelque chose de plus

noble.  Siméon,  le  dernier  fils  de  Marie  de  Cléophas,  est  venu  avec  elle  :  il  a

environ douze ans et c'est un très bel enfant. Il se tient avec les apôtres et les

disciples : il est surtout beaucoup avec Silas.

Les saintes femmes aussi s'occupent à venir en aide aux femmes nouvellement

arrivées. Personne ne possède rien en propre : ceux qui apportent quelque chose

le donnent ; ceux qui n'ont rien reçoivent.

La maison de Simon le lépreux est remplie de disciples. Je n'y vois plus Simon

lui-même  :  il  doit  avoir  donné  sa  maison  et  s'être  confondu  dans  la  foule.  La

femme de Zachée se trouve aussi là.

On construit et on élève de tous côtés des cabanes en toile et des hangars ; on

utilise  tous  les  coins  de  murs,  spécialement  dans  les  vieux  édifices.  Ici  et  à

Jérusalem, il y a beaucoup d'habitations inoccupées ; car, après le crucifiement,

beaucoup  de  Juifs,  choqués  et  indignés,  sont  allés  ailleurs.  Vers  le  soir  les

apôtres revinrent à Jérusalem.

26  avril.--  Aujourd'hui  je  vis  de  nouveau  faire  au  cénacle,  avant  le  lever  du

soleil, ces prières qui me font l'effet de l'office des matines ; je vis, pendant qu'ils

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priaient, Jésus apparaître soudainement au milieu d'eux Je ne sais pas ce qu'il

leur dit, mais je sus qu'il leur avait donné à entendre qu'il viendrait à eux le

second jour d'après le sabbat. Il disparut avant qu'ils se fussent remis de leur

surprise et qu'ils eussent pu lui adresser la parole.

La  sainte  Vierge  était  encore  présente.  Depuis  qu'elle  a  reçu  la  sainte

Eucharistie, elle loge près du cénacle dans la maisonnette qui est à droite de la

porte devant laquelle l'agneau pascal fut immolé. Jean y loge aussi. On a arrangé

pour  la  sainte  Vierge,  avec  des  tapis  et  des  nattes,  un  passage  couvert  qui

conduit  au  cénacle  par la  cour ;  en  sorte qu'elle  peut  aller  directement  de sa

cellule dans la maison de Dieu. C'est dans cette cellule que Jésus lui apparut le

matin du jour où elle reçut l'Eucharistie pour la première fois. Je vis de nouveau

sa  tête  entourée  d'une  couronne  d'étoiles  que  j'avais  déjà  vue  lorsqu'elle

communia.

Les apôtres allèrent encore à Béthanie. Sur le chemin je vis tout à coup Jésus

passer devant eux, puis disparaître.

27 avril.-- Ce matin je vis de nouveau les apôtres faire l'office de matines. Vers

le  soir  il  y  eut  pour  le  sabbat  une  grande  réunion  au  cénacle  où  ils  étaient

revêtus de leurs vêtements sacerdotaux ou de leurs habits de fête. La prière et

le chant à deux chœurs se prolongèrent jusqu'assez avant dans la nuit. Les

salles latérales étaient ouvertes : beaucoup de disciples étaient présents. La

sainte Vierge était à sa place accoutumée ; les femmes derrière elle dans le

vestibule.

28 avril. -- Aujourd'hui encore j'ai vu les apôtres prier en commun. Ils étaient

tantôt assis, tantôt  debout.  Pendant  cet  office,  il  m'a  semblé  un  moment  que

j'étais à vêpres.

29 avril. --Après les matines les apôtres allèrent de nouveau à Béthanie. Ils

travaillèrent  eux-  mêmes  à  construire  des  cabanes  pour  les  nouveaux

arrivants. Ils enseignèrent aussi dans la maison de Simon. Cette maison, qui

servait à donner des fêtes, est maintenant transformée en synagogue. Sur le

toit qui est en terrasse, on a établi une salle ouverte de tous les côtés dont les

parois en clayonnage s'enlèvent facilement, et où l'on a placé une chaire. Les

auditeurs se tiennent à l'entour. On y monte par des degrés placés contre le

mur à l'extérieur de la maison.

Tous les arrivants n'ont pas été admis dans la communauté. Les hommes venus

de Chaldée ne sont pas encore admis.

Vers midi, Pierre, Jean, Jacques le Mineur, Thomas et quelques autres apôtres

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allaient de Béthanie à Jérusalem par la montagne des Oliviers, lorsque Jésus

parut tout à coup au milieu d'eux et leur parla comme ils continuaient à marcher

; il sembla rester en arrière, puis il disparut.

30 avril.-- Vers quatre heures, Jésus apparut dans le cénacle aux apôtres seuls

et mangea avec eux de l'agneau, de la salade et du pain. Les saintes femmes

mangeaient hors de la salle, dans le vestibule, et les disciples dans les passages

latéraux.  C'étaient  des  agapes.  Jésus  rompit  et  distribua  du  pain  qu'il  avait

bénit, puis il enseigna.

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CHAPITRE QUARENTE-TROISIÈME.

l'Ascension et la Pentecôte.

L'Ascension et la Pentecôte.

-  Dans les premiers jours du mois de mai, Anne-Catherine, empêchée par une

foule de dérangements extérieurs, ne put donner que les brèves indications

qui suivent sur les derniers jours que le Seigneur passa sur la terre

Mai et Juin 1821.

Le Seigneur alla plusieurs fois avec les apôtres dans les environs de Jérusalem,

en sorte que plusieurs Juifs le virent apparaître. Mais lorsqu'il se montrait à eux,

ils  se  cachaient  et  fermaient  leurs  maisons.  Les  apôtres  et  les  disciples  ne

l'accompagnaient qu'avec un certain effroi : il y avait en lui quelque chose de

trop  surhumain.  Il  enseigna  beaucoup  et  adressa  quelques  reproches  aux

apôtres. Pendant la nuit je vis le Seigneur apparaître dans divers endroits, à

Bethléhem par exemple, et répandre ses bénédictions. Même à Jérusalem où il

avait  tant  d'ennemis,  il  apparut  à  plusieurs  incrédules  et  spécialement  à  des

personnes  avec  lesquelles  sa  mère  et  lui-même  avaient  eu  des  rapports

antérieurs. Je le vis encore apparaître en d'autres lieux. Les gens qui le virent

devinrent ensuite très croyants et s'unirent aux apôtres et aux disciples après la

Pentecôte.

Dans  les  derniers  jours  Jésus  se  montra  fréquemment  aux  apôtres,  et  ses

rapports avec eux furent ceux d'un homme ordinaire. Il a mangé et prié avec

eux, et il les a enseignés. Il les a accompagnés sur plusieurs chemins, et il leur a

répété toutes les instructions qu'il leur avait déjà données. Ce n'était que la nuit

qu'il se montrait, à leur insu dans divers endroits.

Jésus est venu à Béthanie par le côté du levant, en compagnie d'environ cinq

disciples.  Marie  y  alla  de  Jérusalem  avec  les  autres  saintes  femmes.  Ils  se

rencontrèrent  chez  Lazare  où  se  trouvaient  aussi  Marthe  et  Madeleine.

Beaucoup de gens sont rassemblés autour de la maison : ils ont entendu dire

que le Seigneur va les quitter, ils veulent le voir encore et prendre congé de lui.

Il y a là une grande cour : lorsque le Seigneur fut dans la maison, on laissa entrer

les gens et on ferma la cour. Pourquoi donc Lazare vit-il si retiré ? Depuis sa

résurrection, il ne vient jamais à Jérusalem, il ne va pas avec les disciples, il

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reste chez lui, presque toujours renfermé dans une pièce souterraine, comme

dans un caveau, et il ne se montre maintenant que quand toutes les portes Sont

fermées.  Ils  ont  pris  ensemble  un  peu  de  nourriture,  mais  sans  s'asseoir.

Comme  les  disciples  pleuraient  amèrement  :  "  Pourquoi  pleurez-vous  ainsi,

chers frères ? Regardez cette femme, elle ne pleure pas " ! Il adresse ces paroles

à ces disciples qui sont si affligés et qui pleurent parce qu'il veut les quitter et il

montre sa mère qui ne pleure point. Qu'il est touchant de voir des hommes de

cet âge pleurer ainsi : ils pleurent si amèrement ! "

Note : Anne Catherine raconta toute cette scène au Pèlerin au moment où elle la

voyait : de là vient ce qu'il y a parfois de très vif dans la narration.

Les  femmes,  comme  d'ordinaire.  ne  se  tenaient  pas  près  des  nommes  :

cependant elles, n'étaient pas tout à fait séparées. Marie se tenait à l'entrée de

la  chambre  voisine,  près  des  autres  femmes.  C'était  ainsi  qu'elles  faisaient

ordinairement, à moins qu'elles ne se tinssent modestement sur le plan le plus

éloigné. Je crois cet usage fort bon : quand les femmes se tiennent à l'écart, cela

prévient beaucoup de mal et les empêche de se mêler de choses auxquelles elles

n'entendent rien. Combien le Seigneur est bon ! Il sort de la maison pour aller

voir les nombreux étrangers qui sont là : on a dressé pour eux une longue table

dans la cour : il bénit des petits pains qu'il leur distribue et il leur fait signe de

la main de se retirer. Ils se retirèrent en effet. Alors la sainte Vierge s'approcha

modestement pour lui demander quelque chose : mais il avança la main comme

s'il n'eût pas voulu qu'elle le touchât et lui dit qu'il ne pouvait pas faire ce qu'elle

désirait. Elle le remercia humblement, même de son refus, puis elle s'éloigna.

Je vis le Seigneur prendre tout spécialement congé de Lazare. Je le vis bénir du

pain qu'il lui donna à manger et qui devint lumineux. Il le bénit lui-même et lui

donna la mail1 Lazare n'accompagna pas le Seigneur lorsqu'il quitta la maison

avec les disciples. Après une longue pause, la narratrice reprit : " Le Seigneur se

rend à Jérusalem par un chemin détourné. Ils suivirent d'abord la route directe,

puis ils s'écartèrent et firent de grands détours. Il y avait quatre groupes qui

suivaient le Seigneur à des intervalles assez éloignés : il n'avait près de lui que

les onze apôtres. Le dernier groupe était le plus nombreux. Les femmes venaient

ensuite. Je vis le Seigneur marcher il était tout lumineux et dominait tout ce qui

l'entourait : je ne sais pas si les disciples le virent ainsi ".

Ils ne pouvaient pas se persuader qu'il fût au moment de les quitter. Ils se

disaient entre eux : " n'a-t-il pas déjà plus d'une fois disparu à nos yeux " ?

Voilà qu'il indique du doigt divers points de l'horizon en disant : " Quand tous

ces endroits croiront à la suite de votre enseignement, quand des étrangers en

chasseront les habitants et que tout ici sera dévasté, ce sera un temps bien triste

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". (Ici elle se fut quelques moments.) Il dit encore : " Vous ne me comprenez pas

maintenant : vous comprendrez mieux quand ce soir vous aurez soupé avec moi

pour la dernière fois ". Marie se rend à Jérusalem par le chemin direct elle va

dans une grande maison qui est en face du mur d'enceinte, à peu de distance du

Temple.

Nicodème et Joseph d'Arimathie préparent là un repas et elle les aide.

Apres une pause pendant laquelle il semblait qu'Anne-Catherine se fût éloignée

corporellement de Jésus en suivant la sainte Vierge et fût ensuite ramenée près

de  lui,  survint  l'incident  qui  va  être  rapporté.  Dans  le  sommeil  où  elle  était

plongée,  elle leva  un  peu les bras  comme  une  personne qu'on prend sous les

épaules pour la porter, puis elle se replia sur elle-même comme si on l'eût tout à

coup déposée par terre, et dit d'un air étonné : " Ou suis-je ? Comment suis-je

venue ici ? Ils allaient si vite que je ne pouvais plus les suivre : alors deux d'entre

eux  m'ont  portée  ici.  C'est  le  chemin  où  passa  le  cortège  du  dimanche  des

Rameaux. Voilà qu'ils viennent. Je ne vois pas toujours les plaies de Jésus, mais

quand elles sont visibles pour moi, elles brillent comme le soleil.

Sur le chemin que suivait Jésus, je vis çà et là, dans de jolis petits jardins, des

Juifs occupés à tailler et à entrelacer des haies. On y voit de belles masses de

fleurs disposées en pyramide.

Souvent, à l'approche de Jésus et des siens, ces gens se cachaient je visage dans

leurs  mains  et  se  jetaient  la  face  contre  terre,  ou  bien  s'enfuyaient  dans  les

jardins et derrière les haies. Je ne sais pas si le Seigneur était visible ou invisible

pour  eux,  si  c'était  l'effroi  qui  les  faisait  fuir  ou  l'émotion  qui  les  faisait  se

prosterner. Depuis la résurrection, j'ai toujours Vu les gens s'enfuir ainsi sur les

chemins par où il passait.

J'ai  vu  ces  derniers  jours  les  Juifs  dévaster  par  méchanceté  tous  les  lieux

auxquels était attaché quelque souvenir particulier de la vie et de la Passion du

Sauveur, et que les siens avaient en vénération. Sur le chemin de la croix, aux

endroits où le Seigneur était tombé, ils avaient coupé la route par des fossés. Ils

avaient  rendu  inaccessibles  et  entouré  de  clôtures  les  jardins  et  les  jolies

pelouses ou Jésus avait enseigné et s'était arrêté le plus souvent. Dans certains

endroits, ils avaient disposé des fosses recouvertes de gazon afin que ceux qui

viendraient  pour  honorer  le  souvenir  du  Seigneur  y  tombassent.  Mais  j'ai  vu

quelques  méchants  Juifs  y  tomber  eux-mêmes. Je reconnus  par-là que,  dans

tous les temps, les ennemis des chrétiens qui leur tendent des pièges sont ainsi

punis  :  ils  le  seront  bien  davantage  le  jour  du  jugement.  J'appris,  à  cette

occasion, que ceux qui dévastent et détruisent les chemins de croix, les croix, les

chapelles  et  les  églises  qui  abolissent  les  anciennes  dévotions,  les  pieuses

pratiques, et en général tout ce qui excite dans les âmes un souvenir plus vif de

l'histoire  de  la  rédemption,--que  ce  soient  des  décorations  de  feuillage,  des

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

sculptures, des inscriptions, des fondations ou des coutumes, des solennités ou

des prières, ceux-là, dis-je, appartiennent à la race criminelle de ces ennemis de

Jésus qui voulaient effacer les traces sanglantes de ses pas et ils seront jugés avec

eux. Bien plus, je vis que ceux dont l'aspect émouvant des vieux crucifix révérés

par  nos  pères  choque  la  délicatesse,  qui  les  remplacent  par  des  figures

attrayantes, vraiment païennes, et qui représentent les saints avec des formes

sensuelles  et  voluptueuses,  ont  des  rapports  étroits  avec  les  hommes  qui

élevèrent sur le Calvaire un temple de Vénus et qui souillèrent la grotte de la

crèche par des représentations encore plus abominables.

Je  vis raser le sommet  du  Calvaire et répandre  la  terre  comme on  répand  des

engrais, sur les sentiers et les cinq emplacements gazonnés en forme de cœur que

ces sentiers formaient sur la hauteur à l'endroit où Jésus fut crucifié En faisant

disparaître  l'éminence  sur  laquelle  la  croix  s'élevait,  on  mit  à  nu  une  pierre

blanche, avec un trou carré, profond d'un mètre tout au moins,  dans lequel  la

croix avait été plantée. Je les vis faire tous leurs efforts pour enlever cette pierre

avec des leviers : toutefois ils ne purent pas y réussir et elle s'enfonça de plus en

plus mais ils la couvrirent de terre.

Le saint Sépulcre comme propriété privée de Nicodème était resté intact. La tête

du Christ dans  le  tombeau  reposait  du  côté  de  l'orient  : quand  on  sortait  du

caveau vers midi, on avait le soleil en face et à peu près au-dessus de soi et le

couchant à sa droite.

Le repas fut préparé dans une salle qui avait la forme d'un carré long : elle était

ouverte et avait vue sur une cour plantée d'arbres et entourée de murs : à gauche

l'œil plongeait sur un passage dans l'habitation et dans la cuisine. Sur le  côté

droit du vestibule ouvert, on voyait des galeries à arcades où étaient dressées

des  tables  pour  les  disciples  et  pour  d'autres  personnes.  La  table  destinée  à

Jésus, aux apôtres et aux amis les plus intimes était dressée dans la salle. Je vis

plusieurs  fois  la  sainte  Vierge  occupée  dans  le  passage.  Il  y  avait  de  petites

cruches sur la table et on y avait placé un grand plateau sur lequel étaient posées

verticalement des touffes d'une plante verte très élégante, dont ha beauté me

remit en mémoire ces herbes que je vois souvent sur les tables du paradis et qui

sont le symbole de toutes sortes de choses. D'un côté ; on avait laissé un vide au

milieu des herbes pour mettre un poisson : de l'autre côté, il y avait de la place

pour des petits pains. Les tables qui étaient dans la galerie étaient formées de

grandes planches rapprochées les unes des autres : on y avait servi des fruits et

des plats triangulaires avec des rayons de miel où était fichée une spatule en os.

Près  de  chacun  de  ces  plats  triangulaires  était  un  autre  plat  rond  où  se

trouvaient trois tranches de pain, longues chacune d'un doigt et larges de deux.

Un de ces plats servait pour trois convives.

Cependant je vis Jésus avec les onze apôtres suivre divers chemins autour de la

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montagne des Oliviers : les autres groupes venaient à leur suite. Jésus s'arrêta

plusieurs fois pour leur  expliquer quelque chose. Tous étaient dans une grande

anxiété, quelques-uns pleuraient, d'autres étaient tout abattus. J'en vis un qui

avait  les  cheveux  noirs  et  qui  se  disait  :  "  s'il  s'en  va  maintenant,  qui  sera  le

maître ? et comment s'accomplira tout ce qui a été prédit du Messie " ? Pierre et

Jean étaient plus calmes et semblaient mieux comprendre tout cela. Souvent le

Seigneur, interrogé par quelques-uns d'entre eux ? s'arrêtait et leur donnait des

explications. Ils marchèrent ainsi jusqu'au soir. Souvent le Seigneur avait l'air

très grave et leur donnait des enseignements : quelquefois il disparaissait à leurs

yeux, ce qui les troublait profondément : puis tout à coup, il se retrouvait au

milieu d'eux. C'était comme s'il eut voulu les préparer ;' son prochain départ. Le

soleil se couchait dans toute sa splendeur. Je les vis parcourir de jolis chemins.

des prairies et des endroits plantés d'arbres.

Le soleil était déjà sous l'horizon lorsque Jésus arriva près de la maison où le

repas était préparé

: il ne faisait presque plus jour. Marc, Nicodème et Joseph d'Arimathie vinrent

à sa rencontre devant la porte. Il avait plus un peu les devants sur les apôtres

qui se rendirent à la salle à manger. Jésus entra dans la maison avec sa mère. Le

foyer  s'y  trouvait  au  niveau  du  sol.  Les  autres  femmes  vinrent  plus  tard.  Sur

quelque chose que Jésus leur dit, elles se laissèrent aller à l'espoir qu'il resterait.

Mais Marie savait tout et n'avait aucun doute à cet égard. Les autres disciples

étant arrivés, Jésus entra dans la salle du festin. Plusieurs autres membres de la

communauté étaient là debout et l'attendaient. Jésus et les siens occupèrent l'un

des longs côtés de la table. Elle était plus haute que de coutume ; les apôtres

étaient couchés sur des sièges placés transversalement. Il n'y avait pas de siège

à la place de Jésus : il resta debout. Jean était placé à côté de lui. Il était plus

serein que les  autres :  il avait  dans  le  caractère ;  quelque  chose qui  le  faisait

ressembler à un enfant : il s'attristait facilement, et un instant après on le voyait

consolé  et  même  joyeux.  La  lampe  était  allumée  au-dessus  de  la  table  :

Nicodème et Joseph s'occupaient du service et je vis la sainte Vierge à l'entrée

du passage. Le Seigneur bénit le poisson, le pain et les herbes vertes, puis il fit

passer à la ronde. Chacun en eut une petite portion. Il enseigna tout  le temps et

avec beaucoup de gravité. Je vis souvent ses paroles sortir de sa bouche comme

des rayons de lumière et entrer plus ou moins rapidement dans cette de tel ou

tel apôtre, suivant qu'il était plus avide, plus affamé des enseignements de Jésus.

C'est ainsi qu'on voit les choses : tout ce qui est saint se montre sous forme de

lumière, tout ce qui est profane sous forme de ténèbres : le désir ardent apparaît

comme une faim, et lorsqu'il est satisfait, il semble que c'est  un aliment qui est

mangé. On perçoit cela très distinctement et on ne trouve pas étrange de voir

ainsi les choses. A la fin du repas, le Seigneur bénit aussi une coupe, il y but et

la fit passer de main en main : tous y burent après lui. Ce n'était pas toutefois le

Saint Sacrement : c'était quelque chose de semblable à ce que Pierre avait fait

lors du repas qui avait eu lieu le dimanche d'après la résurrection.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Quand les disciples qui prenaient part au repas se furent levés, les autres qui

avaient mangé dans la salle latérale se réunirent dans la cour sous les arbres et

je vis le Seigneur aller à eux, les instruire longuement, puis les bénir, après quoi

ils s'éloignèrent.

Je  vis  alors  que  les  autres  femmes  qui  étaient  arrivées  pendant  ce  temps,

s'étaient rendues de la porte de la maison dans le jardin sans passer par la salle.

La sainte Vierge était près d'elles. Jésus alla à elles et tendit la main à sa mère.

Il  leur  parla  avec  beaucoup  de  gravité.  Toutes  étaient  très  émues  et  j'eus  le

sentiment que Madeleine avait un ardent désir d'embrasser les pieds de Jésus.

Elle ne le fit pourtant pas, car il y avait dans la personne du Seigneur quelque

chose de si imposant que toutes se retirèrent à quelque distance de lui. Quand

Jésus  se  fut  ainsi  entretenu  quelque  temps  avec  elles  et  leur  eut  donné  sa

bénédiction, il les quitta. Elles pleuraient beaucoup, mais en elles-mêmes, pour

ainsi dire. Ce n'était pas une douleur extérieure comme celle des gens d'à présent

quand ils pleurent, c'était pour ainsi dire Leur âme qui pleurait. Cette fois je ne

vis pas pleurer la sainte Vierge. En général Je ne l'ai Jamais vu pleurer avec de

vives démonstrations extérieures. si ce n'est quand elle eut perdu l'enfant Jésus

âgé de douze ans, à son retour de la fête de Pâques et lorsqu'elle le vit mourir

sur la croix. Elles restèrent ici jusqu'un peu avant minuit.

Je  vis  alors  le  Seigneur  se  rendre  à  la  ville  par  le  chemin  qu'il  avait  suivi  le

dimanche des Rameaux. Marie marchait derrière les apôtres. Ils étaient Suivis

en  outre  d'une  troupe  de  trente  à  quarante  disciples.  Quelques-unes  des

femmes allèrent aussi à la ville, d'autres se rendirent à Béthanie. Pendant ce

court  trajet,  il  vint  à  eux  divers  groupes  de  personnes  auxquels  le  Seigneur

adressa la parole : mais tout près de la ville, les uns prirent à droite, les autres

à gauche : ils n'entrèrent Pas avec lui pour ne pas faire d'éclat.

Cependant Jésus monta au cénacle avec les onze, environ trente disciples, la

sainte Vierge et quelques-unes des saintes femmes.

Jésus, les onze et Marie entrèrent seuls dans la salle intérieure : les disciples se

rendirent dans la salle latérale où étaient les lits de repos. Je ne me souviens plus

s'ils  dormirent  ou  s'ils  prièrent.  Les  compagnes  de  Marie  restèrent  dans  le

vestibule. La table de la cène était préparée et la lampe était allumée. Il n'y avait

sur  la  table  qu'un  pain  azyme  et  un  petit  calice.  Les  apôtres  mirent  leurs

vêtements de cérémonie, et Pierre l'ornement qui le distinguait entre tous. Je vis

la sainte Vierge s'asseoir vis-à-vis de Jésus. Je vis le Seigneur faire comme à la

sainte cène, entailler le nain. en faire  l'oblation. le rompre. le bénir et le leur

présenter : tous ensuite burent dans le calice sans qu'on l'eût rempli de nouveau.

Je  vis le  Très  Saint  Sacrement  devenir  resplendissant  à  la  parole  de  Jésus  et

entrer comme un petit corps lumineux dans la bouche des apôtres.

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Lors de la consécration du calice, je vis ses paroles y couler sous la forme d'un

jet de lumière couleur de sang. Dans les derniers jours déjà, Madeleine, Marthe

et Marie de Cléophas avaient reçu aussi la sainte Eucharistie. Au point du jour

ils  récitèrent  les  matines  sous  la  lampe,  mais  avec  plus  de  solennité  qu'à

l'ordinaire.  Jésus  donna  encore  une  fois  à  Pierre  autorité  sur  les  autres,  il  le

revêtit encore une fois du manteau et répéta ce qu'il leur avait dit lors de son

apparition près du lac de Tibériade et sur la montagne. Il leur donna aussi des

instructions touchant le baptême et la bénédiction de l'eau. Le matin je vis, outre

les  apôtres,  dix-sept  des  disciples  les  plus  intimes  assister  à  la  prière  et  à

l'instruction : ils se tenaient debout dans la salle, derrière la sainte Vierge.

Avant de quitter le cénacle, le Seigneur leur présenta la sainte Vierge comme leur

centre et celle qui devait intercéder pour eux : Pierre et les autres s'inclinèrent

et elle les bénit.

Au moment où cela as ait lieu, je vis Marie comme revêtue surnaturellement d'un

grand manteau bleu céleste ; une couronne planait au-dessus de sa tête et elle fut

comme élevée sur un trône.

C'était une image symbolique de sa dignité qui m'était ainsi montrée. Dans des

visions antérieures, j'ai vu dans des occasions importantes, par exemple avant le

baptême qui eut lieu le premier et le second jours de la Pentecôte, les apôtres

recevoir de Marie une bénédiction semblable.

Le matin, au point du jour, Jésus quitta le cénacle avec les onze apôtres. La

sainte Vierge marchait derrière eux et la troupe des disciples suivait à peu de

distance. Ils passèrent par les rues de Jérusalem où tout était encore dans le

silence et livré au sommeil. Il y eut dans les dis cours et dans tous les actes du

Seigneur une solennité et en même temps une promptitude qui allaient toujours

croissant. La veille au soir il m'avait paru beaucoup plus affectueux dans ses

paroles. Je reconnus le chemin qu'ils suivaient : c'était celui du dimanche des

Rameaux, et j'eus le sentiment intérieur que Jésus parcourait avec eux tous les

lieux témoins de sa Passion, pour vivifier en eux par ses enseignements et ses

exhortations  l'accomplissement  de  la  promesse.  Ils  suivirent  toute  la  voie

douloureuse : il s'arrêta quelques instants à chacun des endroits où avait eu lieu

quelque  incident  particulier  ;  il  commenta  quelques  passages  des  prophètes

dont  il  leur  montra  l'accomplissement  et  il  leur  expliqua  la  signification  des

lieux. Dans certains endroits, comme par exemple ceux où il était tombé sous le

poids de la croix, les Juifs avaient tout bouleversé : ils avaient creusé des fossés,

amoncelé des pierres et accumulé des obstacles de toute espèce pour empêcher

de les visiter et de les honorer. Mais Jésus ordonna au groupe qui le suivait de

prendre les devants pour frayer et débarrasser la voie : ce qu'ils firent en peu de

temps

; après quoi ils le laissèrent passer devant eux,

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Ils arrivèrent à la porte qui conduit au Calvaire. Ils quittèrent là le chemin pour

gagner une jolie pelouse qu'ombrageaient des arbres touffus : c'était un endroit

où  l'on  venait  se  récréer  ou  prier,  comme il s'en trouvait plusieurs autour de

Jérusalem.  Jésus  s'y  assit  avec  eux,  les  enseigna  et  les  consola.  Pendant  ce

temps, le jour s'était fait et leurs cœurs étaient un peu allégés : il leur semblait

qu'il allait encore rester avec eux.

Toutes les troupes qui la veille s'étaient séparées de lui devant la ville vinrent le

rejoindre là. Je vis aussi beaucoup de gens qui venaient d'un autre côté à travers

la campagne ; mais il n'y avait pas de femmes parmi eux. Lorsque le soleil fut

levé, Jésus reprit le chemin qui mène au Calvaire et au saint Sépulcre. Toutefois

il n'alla pas tout à fait jusque-là, mais il se détourna et longea les murs de la ville

jusqu'à la montagne des Oliviers. Sur ce chemin aussi, les Juifs avaient dévasté

et  entouré  de  barrières  divers  endroits  où  Jésus  avait  coutume  de  prier  et

d'enseigner, et ces dégâts furent réparés par les disciples à l'aide d'outils qu'ils

trouvèrent  dans  les  jardins  d'alentour  :  je  me  rappelle  entre  autres  certaines

pelles  rondes  semblables  à  celles  qu'on  emploie  chez  nous  pour  enfourner  le

pain.

Arrivé près de la montagne des Oliviers, le Seigneur se reposa de nouveau avec

eux  dans  un  lieu  de  plaisance  semblable  au  précédent,  mais  plus  spacieux.

Plusieurs des saintes femmes vinrent encore le rejoindre ici. Ce lieu était très

agréable et très frais ; l'herbe y était fort haute et j'étais surprise qu'elle ne fût

foulée nulle part Il y avait maintenant tant de personnes autour de Jésus que je

ne pouvais plus les compter. Tous les sentiers détournés que le Seigneur avait

suivis me rappelaient les nombreux sentiers que je vois ordinairement à côté de

la route de vie qui mène directement à la Jérusalem céleste et par lesquels la

grâce de Dieu nous conduit pour que nous puissions plus longtemps donner au

prochain  des  marques  de  notre  charité.  Il  me  parut  aussi  que  le  Seigneur  ne

suivait ces chemins détournés que par charité pour les disciples, pour consacrer

plus  de  temps  à  les  préparer.  Il  s'entretint  très  longtemps  avec  eux,  comme

quelqu'un qui va mettre fin à son œuvre et qui est sur le point de se séparer de

ses  amis.  Ils  pressentaient  maintenant  que  le  moment  de  la  séparation

approchait ; toutefois ils ne croyaient pas que ce fut si tôt.

Le soleil s'élevait déjà : mais je ne sais pas si je dis bien, car dans ce pays le soleil

ne me paraît pas s'élever autant qu'ici : il paraît toujours plus rapproché. Je ne

le vois pas se lever comme ici sous la forme d'un petit globe : il m'apparaît bien

autrement resplendissant, et la plupart du temps ses rayons ne me semblent

pas si délies, mais semblables à de larges bandes de lumière. J'ai commis une

erreur  en  me  servant  du  terme  "  s'élever  "  ;  j'aime  mieux  dire  que  le  soleil

partant  de  l'horizon  s'était  avancé  davantage  dans  le  ciel.  Ils  s'étaient  bien

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

arrêtés  ici  une  heure.  Maintenant  aussi  le  mouvement  de  la  vie  avait

recommencé à Jérusalem et beaucoup de gens s'étaient rassemblés autour de la

montagne des Oliviers et se livraient à des entretiens animés. Plusieurs groupes

sortant de la ville se dirigeaient aussi de ce côté. On voyait déjà dans le lointain

une  certaine  agitation  tumultueuse  et  les  chemins  les  plus  étroits  étaient

encombrés : cependant il restait un espace vide autour de Jésus et des siens.

Le Seigneur se dirigea alors vers Gethsémani : il gravit la montagne à l'endroit où

se trouve le jardin des Oliviers, sans passer par le chemin où l'on s'était saisi de

lui.

La foule allait comme en procession sur les divers chemins qui serpentaient

autour de la montagne, et beaucoup de groupes se frayaient un passage à travers

des buissons, des haies et des clôtures de jardins. Le Seigneur devenait de plus

en plus lumineux, et la rapidité de sa marche allait croissant. Les disciples se

hâtaient, mais sans pouvoir l'atteindre ; et comme le Seigneur était au haut de

la  montagne,  tout  environné  de  lumière,  je  vis  parmi  les  personnes  qui

formaient le cercle autour de lui, toutes celles qui étaient venues de Jérusalem

à sa rencontre le dimanche des Rameaux : je vis entre autres, parmi elles, la

chère  Séraphia  (Véronique).  Lorsque  le  Seigneur  fut  arrivé  au  sommet  de  la

montagne, il parut resplendissant de blancheur comme la lumière du soleil. et

il  descendit  du  ciel  vers  lui  une  sphère  lumineuse  où  brillaient  toutes  les

couleurs  de  l'arc-en-ciel.  Tous  ceux  qui  se  portaient  en  avant  s'arrêtèrent

éblouis  et  comme  aveuglés,  formant  un  large  cercle  autour  de  lui.  Je  vis  le

Seigneur  encore  plus  lumineux  et  plus  éclatant  que  l'auréole  de  gloire  qui

l'environnait. Il posa sa main gauche sur sa poitrine, et, levant la main droite il

se tourna de tous les côtés donnant sa bénédiction au monde entier. La foule se

tenait immobile et silencieuse, mais je vis que tous furent bénis. Il ne bénit pas

comme  les  rabbins  avec  la  paume  de  la  main,  mais  à  la  façon  des  évêques

chrétiens. La bénédiction qu'il donna au monde me fit éprouver un sentiment

très vif de joie intérieure.

Cependant une lumière partant du ciel vint se confondre

avec sa propre lumière, et je vis sa forme visible, à partir de la tête, se perdre

dans cette splendeur céleste, s'y élever et s'y évanouir en quelque sorte. C'était

comme un soleil entrant dans un autre, une flamme se perdant dans une masse

lumineuse,  une  étincelle  volant  dans  une  flamme.  C'était  comme  lorsqu'on

regarde le soleil en plein midi, si ce n'est que la lumière était d'une blancheur

plus éclatante : le plein jour paraissait obscur en comparaison. Je ne pouvais

plus voir sa tête, je distinguais encore ses pieds brillants de lumière : mais enfin

il disparut complètement, perdu dans la splendeur céleste. Je vis de tous côtés

des  âmes  innombrables  entrer  dans  cette  lumière,  et  disparaître  dans  le  ciel

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

avec le Seigneur. Je ne puis dire que je l'aie vu comme quelque chose qui vole

dans  l'air  et  qui  va  toujours  s'amoindrissant,  mais  je  l'ai  vue  s'élever  et

disparaître dans une nuée resplendissante.

Avec  la  nuée  lumineuse,  il  tomba  comme  une  rosée  de  lumière  sur  tous  les

assistants : lorsque l'éclat de la lumière devint tel que les yeux ne purent plus le

supporter, toits furent saisis d'effroi et de stupeur. Les apôtres et les disciples

étaient  ceux  qui  se  tenaient  le  plus  près  de  Jésus  :  ils  furent  la  plupart

complètement  éblouis;  tous  baissèrent  les  yeux  à  terre,  et  plusieurs  se

prosternèrent sur leur face. La sainte Vierge se tenait immédiatement derrière

eux et regardait tranquillement devant elle.

Au bout de quelques instants, lorsque la lumière se fut un peu affaiblie en

s'éloignant,  toits  les  assistants  immobiles  à  leurs  places  et  gardant  le  plus

profond silence, quoique agités par les émotions les plus diverses, suivirent des

veux  l'apparition  lumineuse  qui  resta  encore  quelque  temps  visible,  et  je  vis

descendre  dans  cette  lumière  deux  figures,  petites  d'abord,  mais  qui  bientôt

grandissant,  apparurent  sous  la  forme  d'hommes  vêtus  de  longues  robes

blanches et ayant des bâtons à la main comme des prophètes. Ils parlèrent aux

assistants  :  leur  voix  était  éclatante  comme  le  son  de  la  trompette,  et  il  me

semblait  qu'on  devait  les  entendre  de  Jérusalem.  Sans  faire  un  geste  ni  un

mouvement,  ils  prononcèrent  ces  paroles  :  "  Hommes  de  Galilée,  pourquoi

restez-vous là à regarder le ciel ? Ce Jésus qui a été enlevé au ciel du milieu de

vous, reviendra comme vous l'avez vu monter au ciel ". Avant ainsi parlé, ces

figures disparurent, mais la lumière céleste persista encore un certain temps,

puis s'affaiblit par degrés, et enfin s'évanouit de même que le jour se perd dans

la  nuit.  Maintenant  les  disciples  étaient  tout  à  fait  hors  d'eux-mêmes:

maintenant  ils  connaissaient  leur  sort.  Le  Seigneur  les  avait  quittés  pour

retourner à son Père céleste. Plusieurs tombèrent presque évanouis dans l'excès

de la douleur et du saisissement. Pendant ce temps-là la lumière céleste disparut

tout  à  fait;  ils  reprirent  des  forces  et  les  autres  se  pressèrent  autour  d'eux.

Beaucoup de personnes formèrent des groupes, et les femmes elles-mêmes se

rapprochèrent; ils restèrent ainsi longtemps encore, réfléchissant, s'entretenant

et regardant en l'air; puis enfin, les disciples reprirent le chemin de Jérusalem,

et les femmes les suivirent. La sainte Vierge, Pierre et Jean avaient l'âme en paix

et ressentaient une grande consolation ; mais je vis aussi plusieurs personnes

dont le cœur n'était pas touché et qui s'en allaient doutant toujours. Je vis toute

cette foule se disperser peu à peu. Il y avait une pierre plate à l'endroit où se lit

l'Ascension.  Jésus  se  tenait  debout  sur  cette  pierre,  lorsqu'il  parla  pour  la

dernière fois avant le moment où il donna sa bénédiction, et où il entra dans la

nuée lumineuse. La trace de ses pieds resta imprimée sur la pierre comme aussi

l'empreinte de la main de la sainte Vierge. (Anne Catherine n'a point dit où se

trouvait cette dernière.)

Il était plus de midi lorsque toute la foule s'écoula. Je vis les disciples et la sainte

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Vierge  aller  au  cénacle.  Comme  ils  se  sentaient  seuls  désormais,  ils  furent

d'abord inquiets, se regardant comme délaissés. Je me disais qu'ils avaient tort

puisqu'il leur restait la promesse de Jésus.

J'aurais donné ma vie pour la garantir.

Note : Anne Catherine ne reproduisit pas ces paroles qui sont tirées des Actes

des Apôtres : elle se borna à dire " qu'ils leur adressèrent quelques paroles. "

(Note du Pèlerin.)Mais lorsqu'ils furent réunis dans la maison, ils trouvèrent

une consolation particulière dans la présence de la sainte Vierge au milieu d'eux,

et dans sa contenance calme et assurée : ils mirent toute leur confiance dans la

parole  du  Seigneur  suivant  laquelle  elle  devait  être  pour  eux  un  centre,  une

mère, une médiatrice, et la paix rentra dans leurs âmes.

Quand ceux qui avaient été témoins de l'Ascension revinrent à Jérusalem, les

Juifs éprouvèrent un certain effroi. J'en vis beaucoup fermer leurs portes et leurs

boutiques  :  plusieurs  se  réunirent  ensemble  dans  certaines  maisons.  Déjà

pendant  les  jours  précédents,  je  les  avais  vus  particulièrement  inquiets  et

tourmentés : ils le furent aujourd'hui à un haut degré.

l'Ascension de Jésus eut lieu sur le point le plus élevé de la montagne des Oliviers.

Le jour d'après l'Ascension et les jours suivants, je vis les apôtres constamment

réunis dans le cénacle et la sainte Vierge parmi eux. Depuis le dernier repas de

Jésus où cela avait eu lieu pour la première fois, j'ai toujours vu Marie, lorsqu'on

faisait la prière et la fraction du pain, placée en face de Pierre, lequel tenait la

place du Seigneur lorsqu'on se réunissait pour prier et pendant les repas.

A la fin du sabbat d'après l'Ascension, je vis les apôtres réunis dans la salle du

cénacle et priant. Tous avaient leurs vêtements blancs de cérémonie, mais Pierre

et deux autres étaient revêtus de leurs ornements distinctifs. Il me sembla voir

quelques changements dans leurs cérémonies. Ils se tenaient en cercle sous la

lampe.  La  sainte  Vierge  était  en  face  de  Pierre.  Ils  avaient  entre  eux,  sous  la

lampe, une petite table carrée assez haute qui ressemblait à un autel, et qui était

recouverte d'une draperie rouge et d'une autre draperie blanche à jour. Je ne me

souviens pas d'autre chose quant à présent.

Depuis  que  Marie  a  pris  place  à  la  table  de  la  cène,  dans  la  nuit  d'avant

l'Ascension, j'ai l'impression constante qu'elle a pris un plus haut rang parmi les

apôtres et que maintenant elle représente l'Eglise.

Dans ce temps-là, je vis les apôtres et la sainte Vierge se tenir constamment

dans  le  cénacle,  où  ils  priaient,  séparés  de  la  portion  la  plus  nombreuse  des

disciples,  du  reste  de  leurs  adhérents  et  des  saintes  femmes.  Ils  occupaient

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différentes pièces. Les apôtres vivaient très retirés et je ne vis personne parmi

les  fidèles  aller  les  visiter  au  cénacle.  Les  apôtres  se  tenaient  plus  en  garde

contre les persécutions des Juifs et persévéraient dans la prière plus strictement

et plus régulièrement que les disciples établis dans l'autre salle : ceux-ci allaient

et  venaient  davantage  et  j'en  vis  plusieurs  parcourir  la  nuit  avec  une  grande

dévotion les chemins sanctifiés par le Seigneur.

J'ai vu aussi l'élection de Matthias comme apôtre. Je vis Pierre revêtu de son

manteau épiscopal, debout dans le cénacle au milieu des apôtres : les disciples,

réunis  dans  les  salles  latérales  qui  étaient  ouvertes,  assistaient  comme

spectateurs. Pierre proposa José Barsabas et Matthias :un et l'autre étaient au

nombre des disciples présents. Parmi ceux-ci, il y en avait plusieurs qui auraient

désiré  qu'on  les  choisît  pour  remplacer  Judas  :  mais  ces  deux-là  ne  le

souhaitaient aucunement et ils n'y avaient pas même pensé.

Le premier jour, je vis Pierre proposer ces deux disciples ; le second jour on tira

au sort, mais sans qu'ils fussent présents. Le sort étant tombé sur Matthias, un

des apôtres alla le chercher à l'endroit où se tenaient les disciples et l'amena.

Je vis dans le cénacle un grand changement et comme les préparatifs d'une fête.

Je pus, à cette occasion, me rendre un compte plus exact de la distribution de la

maison. On pouvait enlever les parois des galeries latérales qui entouraient la

salle, ce qui permettait de voir l'intérieur de cette salle, de même que des bras

du transept on voit l'intérieur de la nef d'une église. Une partie de cette galerie

à colonnes qui entourait la maison avait été fermée, pour faire des chambres où

se  tenaient  les  disciples.  Je  vis,  à  cause  du  sabbat  qui  allait  s'ouvrir,  tout

l'intérieur  de  la  salle  décoré  avec  des  arbres  verdoyants  entre  les  branches

desquels on avait placé des pots de fleurs et  des  arbustes  :  des guirlandes  de

feuilles couraient d'un côté de la salle à l'autre. On avait ouvert une large trappe

dans  la  partie  supérieure,  à  l'endroit  où  la  lampe  était  suspendue

habituellement, et la lampe elle-même était attachée un peu plus près du rideau

qui était devant le Saint des Saints. Les cloisons avaient été enlevées du côté de

la salle latérale et les portes étaient ouvertes : la porte extérieure de la cour était

seule fermée. Les apôtres étaient rangés dans un ordre un peu différent de celui

que  j'avais  vu  précédemment.  Pierre,  revêtu  du  manteau  épiscopal,  se  tenait

debout au milieu de la salle en face de la lampe et du rideau : la sainte Vierge

était vis-à-vis de lui devant la porte ouverte du vestibule. Elle  avait son voile

entièrement baissé sur son visage. Les autres femmes étaient derrière elle dans

le vestibule, dont la porte était ouverte, et assistaient de là à la prière. Les apôtres

étaient rangés des deux côtés de la salle, les yeux tournés vers Pierre, qui était

debout  sous  la  lampe,  près  de  la  table  recouverte  de  rouge  et  de  blanc  sur

laquelle  étaient  poses  des  rouleaux  d'écriture.  Les  disciples,  rangés  dans  les

salles latérales dont les parois étaient enlevées, se trouvaient derrière les apôtres

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

et  regardaient.  On  priait  et  on  chantait,  mais  sans  gesticuler  beaucoup.  Tout

avait été ainsi décoré à l'avance à cause du sabbat de la Pentecôte qui tombait le

lendemain.

La  ville  est  remplie  d'étrangers  :  dans  le  temple  aussi  tout  est  décoré  de

guirlandes et de verdure. Il s'y fait beaucoup de cérémonies et il y a beaucoup de

mouvement et de bruit.

Veille de la Pentecôte.-- Je vis aujourd'hui tous les disciples rassemblés au cénacle

comme  le  jour  précédent  La  salle  était  décorée  de  guirlandes  de  verdure  :  les

cloisons étaient enlevées et les portes ouvertes, à l'exception de la porte extérieure

de la cour. Pendant la nuit, j'ai vu les apôtres dormir contre les murs et dans les

salles extérieures. En ce temps-là, je les ai vas aussi le jour se mettre à table dans

la salle, et manger des petits pains et un peu de miel. Les disciples étaient assis

par terre dans les pièces attenantes : il n'y avait pas de grands apprêts.

Le soir, comme tous étaient de nouveau rangés pour la prière, je vis Pierre

prendre  sur la  petite  table  qui  était  devant  lui  deux  pains  azymes  où  étaient

tracées des lignes indiquant le nombre des parts à faire, les bénir, les élever en

l'air, puis les rompre et en distribuer les morceaux aux apôtres et à la sainte

Vierge. Je vis ces morceaux tout lumineux lorsqu'ils les reçurent. Je vis encore

aujourd'hui  faire  plusieurs  autres  cérémonies.  Les  apôtres  s'approchèrent  de

Pierre et lui baisèrent la main, la sainte Vierge fit de même. Lui aussi s'inclina

vers  eux,  toutefois  je  ne  sais  pas  bien  s'il  leur  baisa  la  main  à  son  tour.

Cependant  je  les  vis  remplis  d'un  désir  de  plus  en  plus  ardent.  Lorsque  les

apôtres  mangèrent  le  pain,  je  me  trouvai  moi-même  saisie  d'une  ferveur

extraordinaire et je me sentis nourrie et réconfortée d'une façon que je ne puis

expliquer. Un aliment semblable à un liquide lumineux entra dans ma bouche.

J'en sentis le goût, mais je ne savais pas d'où il venait, car je ne vis pas de main

qui me le présentât : toutefois je le savourais avec un plaisir extraordinaire et

j'eus  la  crainte  d'avoir  rompu  le  jeûne  et  de  ne  pouvoir  recevoir  la  sainte

communion le lendemain matin. D'après mon impression, je n'étais pas alors

dans ma chambre : pourtant j'entendis parfaitement la cloche sonner minuit et

je comptai chacun des douze coups.

Le soir comme je me trouvais près des apôtres et que je regardais de tous le

côtés, je vis dans les rues beaucoup d'étrangers aller et venir, puis former des

groupes. Ils étaient habillés suivant des modes étrangères : il y avait là des gens

de toute espèce, les uns de haute condition, les autres de la basse classe, et ils

parlaient  entre  eux  dans  un  langage  tout  à  fait  singulier.  Ils  avaient  aussi

quelque chose d'étrange dans leurs manières, dans tous leurs mouvements et

dans les gestes qu'ils faisaient en parlant. Ils semblaient se raconter les uns aux

autres comment et en quel endroit telle et telle chose s'était passée. Plusieurs

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d'entre eux parcouraient les chemins par lesquels le Seigneur avait été conduit

pendant sa Passion. Lorsque le soir vint, ils disparurent dans de grands hangars

où ces gens, venus de loin pour les fêtes de la Pentecôte, trouvaient à se loger la

nuit. Je vis aussi dans diverses maisons des traîtres qui tramaient des complots

contre les apôtres.

Cette nuit il y eut beaucoup de mouvement dans la maison où se tenaient les

membres de la communauté chrétienne. Cent vingt personnes étaient réunies

dans le cénacle et dans ses dépendances : la sainte Vierge s'y trouvait avec les

femmes, ses amies. Ils me parurent aujourd'hui plus calmes : précédemment

ils  avaient  dans  l'esprit  des  pensées  qui  les  agitaient  ;  ils  se  demandaient

comment  le  Consolateur,  le Saint  Esprit,  viendrait  à  eux  et  ce  qui  arriverait

alors. Aujourd'hui ils avaient beaucoup plus de confiance.

Je remarquai après minuit dans toute la nature une émotion mystérieuse et je

ne sais quel mouvement de joie qui se communiquait à tous les assistants. Il me

sembla  aussi  qu'à  travers  l'ouverture  pratiquée  en  haut  de  la  salle  on  voyait

poindre dans le ciel une faible lumière. Les apôtres étaient devenus silencieux :

ils avaient quitté les places qu'ils occupaient au milieu de la salle pour se ranger

contre les parois et ils se tenaient près des piliers. Les disciples étaient placés

dans  les  galeries  latérales  d'où  ils  voyaient  l'intérieur  de la  salle.  Pierre  était

debout devant le rideau qui cachait le Très Saint Sacrement ; la sainte Vierge se

tenait  dans  la  salle  devant  la  porte  du  vestibule  où  se  trouvaient  les  saintes

femmes. dont cinq étaient à demeure dans la maison

Tous se tenaient immobiles et dans l'attente, les bras croisés sur la poitrine et les

yeux baissés vers la terre, et le calme qui régnait parmi eux se répandit partout

de  proche  en  proche.  Les  disciples,  qui  étaient  dans  les  salles  voisines,

cherchèrent chacun sa place et bientôt le plus profond silence régna dans toute

l'étendue de la maison.

Vers le matin, Je vis au-dessus de la montagne des Oliviers, à l'endroit où le

Seigneur était monté au ciel, une nuée lumineuse, brillant d'un éclat argentin,

descendre du ciel et s'approcher en baissant de la maison des apôtres à Sion. Je

vis  dans  le  lointain,  sur  le  premier  plan,  se  mouvoir  comme  un  globe

accompagné dans sa marche d'un souffle de vent doux et tiède. En approchant,

la nuée grandit et passa au-dessus de la ville comme une brume lumineuse, puis

se ramassant et se concentrant au-dessus de Sion et du cénacle, pendant que

son  éclat  et  sa  transparence  allaient  toujours  en  augmentant,  elle  s'arrêta,

semblable à un soleil resplendissant, et descendit comme une nuée d'orage qui

s'abaisse, avec un bruit pareil à celui d'un tourbillon de vent impétueux. A ce

bruit je vis beaucoup de Juifs qui avaient vu la nuée s'enfuir tout effrayés vers

le temple. Pour moi, quand j'entendis arriver ce vent avec une violence toujours

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

croissante, je fus prise d'une terreur d'enfant, et, craignant que cela ne finit tout

d'un coup par une terrible explosion, je cherchai avec inquiétude où je pourrais

me mettre à l'abri. C'était comme un orage qui arrive rapidement, mais qui, au

lieu de monter de la terre, descend du ciel, qui apporte une vive lumière au lieu

d'une profonde obscurité et qui marche accompagné d'un bruit mystérieux au

lieu  de  faire  retentir  les  éclats  du  tonnerre.  Or  le  mouvement  de  l'air  qui

produisait  ce  bruit  se  faisait  sentir  comme  un  courant  d'air  chaud  dont

l'influence était singulièrement agréable

Quand la nuée lumineuse s'abaissa tout à fait sur le cénacle, en même temps

que son éclat augmentait et que le bruit du vent redoublait, je vis la maison et

tout ce qui l'entourait s'illuminer de plus en plus : je vis aussi les apôtres, les

disciples et les saintes femmes de plus en  plus  recueillis  et  pleins  de  ferveur

intérieure. Je ne puis rendre à quel point tout m'apparaissait clair et lumineux

: tout était transparent pour moi.

Cependant vers trois heures du matin, avant le lever du soleil, je vis partir de la

nuée retentissante des courants de lumière blanche qui se croisèrent sept fois et

en  se  croisant  ainsi  se  divisèrent  en  rayons  isolés  et  en  larmes  de  feu  qui

tombèrent sur la maison et ses dépendances. Le point ou se coupaient les sept

courants lumineux était entouré d'une lumière semblable à celle de l'arc-en-ciel,

et je vis s'y dessiner comme une figure resplendissante qui planait en l'air. Il me

sembla aussi voir aux épaules de cette figure des ailes qui s'étendaient au lion :

toutefois, je ne puis pas dire que ce fussent des ailes à proprement parler : car

tout  en  elle  ne  semblait  être  qu'une  effusion  de  lumière.  En  ce  moment,  la

maison  dans  toute  son  étendue  fut  entièrement  inondée  et  pénétrée  par  la

lumière.  Je  ne  vis  plus  la  lueur  de  la  lampe  à  cinq  bras.  Tous  ceux  qui  se

trouvaient réunis au cénacle semblaient pétrifiés, ravis en extase : ils levaient

instinctivement leur visage en l'air, comme des gens altérés, et je vis entrer dans

leur  bouche  des  jets  de  lumière  semblables  à  de  petites  langues  de  feu

flamboyantes : ils semblaient aspirer le feu, le boire pour étancher leur soif : on

eût dit que leur désir était une flamme qui s'élançait hors de leur bouche à la

rencontre de cette autre flamme céleste. Ce feu divin se répandit aussi sur les

disciples  et  sur  les  femmes  qui  étaient  dans  le  vestibule,  et  toute  la  masse

lumineuse se fondit pour ainsi dire comme une nuée qui se résout en pluie de

lumière.  Les  langues  de  feu  qui  descendirent  sur  chacun  des  assistants

différaient quant à l'éclat et à la couleur.

Plusieurs personnes furent réveillées par ce bruit semblable à celui d'un vent

impétueux.  L'Esprit  Saint  remua  vivement  beaucoup  de  disciples  et  de

partisans de Jésus qui habitaient dans les environs.

Quand le don céleste se fut répandu sur l'assemblée réunie au cénacle, tous se

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sentirent pleins d'allégresse et de courage. Ils étaient profondément émus : la joie

les enivrait et leur confiance était sans bornes. Tous se pressèrent autour de la

sainte Vierge que je vis seule, quoique inondée aussi des consolations célestes,

calme, tranquille et absorbée comme toujours dans un saint recueillement. Quant

aux apôtres, ils s'embrassaient mutuellement transportés de joie et animés d'une

hardiesse toute nouvelle. Ils semblaient s'interpeller les uns les autres et se dire :

"  Qu'étions-nous  et  que  sommes-nous  devenus  "  ?  Les  saintes  femmes  aussi

s'embrassaient.  Les  disciples  dans  les  galeries  latérales  n'étaient  pas  moins

émus. Les apôtres coururent à eux, et il se manifestait chez tous comme une

nouvelle vie qui les remplissait de joie, de confiance et d'intrépidité.

Bientôt  cette  manifestation  de  lumière  et  de  force  intérieure  se  tourna  en

actions de grâces. Ils prirent leurs places comme ils le faisaient pour la prière,

remercièrent  Dieu  et  chantèrent  des  cantiques  avec  une  émotion  profonde  :

pendant  ce  temps  la  lumière  disparut  par  degrés.  Alors  Pierre  adressa  un

discours aux disciples et en envoya plusieurs au dehors dans les autres endroits

où logeaient des amis venus pour les fêtes de la Pentecôte. Il y avait à partir du

cénacle  jusqu'à  la  piscine  de  Béthesda  beaucoup  d'échoppes  et  de  hangars

ouverts, ou des étrangers venus pour la fête passaient la nuit et logeaient leurs

bêtes de somme. Un très grand nombre d'entre eux dormaient : d'autres étaient

éveillés et avaient ressenti l'influence de la grâce du Saint Esprit, car il y avait

eu un mouvement général dans la nature.

Beaucoup  de  gens  de  bien  s'étaient  sentis  comme  réveillés  intérieurement,

tandis que les méchants saisis d'effroi et d'inquiétude n'en étaient devenus que

plus  endurcis.  La  plupart  des  gens  logés  dans  ce  quartier,  qui  fut  le  premier

séjour de la communauté chrétienne, étaient restés à Jérusalem depuis les fêtes

de Pâques, parce qu'étant de pays éloignés il ne leur était pas facile d'aller chez

eux et de revenir entre Pâques et la Pentecôte. Or, ceux-ci, par suite de tout ce

qu'ils avaient vu et entendu, étaient plus portés que d'autres vers les disciples et

avaient  plus  de  rapports  avec  eux.  Lorsque  les  disciples  envoyés  par  Pierre

vinrent à eux ivres de joie et leur annoncèrent l'accomplissement de la promesse

concernant  le  Saint  Esprit,  ils  se  rendirent  compte, chacun  à sa  manière, de

l'impression qu'eux-mêmes avaient éprouvée, et sur l'invitation des disciples, ils

se  rassemblèrent  tout  autour  de  la  piscine  de  Bethesda  qui  était  dans  le

voisinage.

Pendant ce temps, Pierre, dans le cénacle imposait les mains à cinq apôtres qui

devaient  avec  lui  enseigner  et  baptiser  à  la  piscine  de  Béthesda.  Je  crois  que

c'étaient Jacques le Mineur, Barthélémy, Matthias, Thomas et Jude Thaddée. Je

vis que pendant cette cérémonie, le dernier eut une vision : il me sembla le voir

serrer le Seigneur dans ses bras.

Je les vis ensuite, avant de se rendre à la piscine de Bethesda pour y bénir l'eau

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

et y administrer le baptême, recevoir encore la bénédiction de la sainte Vierge

devant laquelle ils s'agenouillèrent. Avant l'Ascension de Jésus, ils la recevaient

debout. Les jours suivants je vis toujours les apôtres recevoir cette bénédiction

lorsqu'ils sortaient après leur retour. La sainte Vierge, lorsqu'elle donnait cette

bénédiction, et en général toutes les fois qu'elle se montrait parmi les apôtres

dans  quelque  circonstance  solennelle,  portait  un  grand  manteau  blanc  et  un

voile de couleur jaunâtre qui lui cachait le visage : elle avait sur la tête une bande

d'étoffe bleu de ciel retombant des deux côtés presque jusqu'à terre et ornée de

broderies, laquelle était assujettie au haut de la tête par une couronne de soie

blanche très fine.

Cependant tous ces gens que les disciples étaient allés convoquer dans les

hôtelleries circonvoisines et dans ce grand vieil édifice (le château de David) qui

était à peu de distance du cénacle, se rendirent en foule à la piscine de Bethesda.

Ils  étaient  très  animés  et  très  émus,  et  les  disciples  leur  racontaient  et  leur

expliquaient ce qui s'était passé avec de grandes démonstrations de joie.

C'était  ce  jour-là  que  devait  avoir  lieu  baptême  conformément  aux

instructions  laissées  par  Jésus,  et  l'on  avait  fait  pour  cette  cérémonie  des

préparatifs de toute espèce dans la synagogue voisine de la piscine dont les

disciples avaient pris possession récemment et près de la piscine elle-même.

Je vis notamment des tapis tendus sur les murs de la synagogue, des enceintes

séparées par des barrières, une espèce d'autel au milieu de la salle et à l'entrée

de l'édifice un passage couvert allant jusqu'à la piscine.

Bientôt les apôtres se rendirent du cénacle à cette synagogue ; ils étaient revêtus

des vêtements blancs qu'ils portaient dans les cérémonies et marchaient deux à

deux comme en procession, apportant avec eux tout ce qui était nécessaire pour

la bénédiction de l'eau et l'administration du baptême. La sainte Vierge, d'autres

femmes et plusieurs disciples les suivirent afin de s'occuper de la distribution

des  robes  baptismales.  Les  apôtres  avaient  avec  eux  une  outre  de  cuir  pleine

d'eau bénite, et un aspersoir qui n'avait pas la forme d'un goupillon. Après le

dernier repas qui avait précédé l'Ascension, Jésus leur avait donné de nouvelles

instructions sur la bénédiction de l'eau et l'administration du baptême. La foule

assemblée les reçut avec une grande joie. Elle se composait de Juifs étrangers

qui s'étaient réunis ici depuis les fêtes de Pâques, et que tout ce qu'ils avaient vu

et entendu avait de plus en plus rapprochés de la communauté. Ce quartier qui

entourait la piscine était un des emplacements où campaient ordinairement les

gens de cette catégorie. Ceux-ci avaient rencontré là des partisans déclarés de

Jésus qui s'y étaient déjà établis, en cette circonstance avait mis en quelque sorte

la grâce à leur portée : on peut voir par-là comment la piscine de Béthesda devint

pour eux, par suite du baptême qu'ils y reçurent, ce que la mer de Galilée avait

été pour les caravanes qui s'arrêtaient sur ses bords afin d'aller entendre : les

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

sermons  de  Jésus  sur  la  montagne.  Il  y  avait  cependant  encore  parmi  eux

beaucoup de gens mal intentionnés ; en outré, beaucoup de personnes de la ville

se joignirent à eux, attirées par la curiosité.

Les cinq apôtres auxquels Pierre avait imposé les mains se placèrent aux cinq

entrées  de  la  piscine  et  adressèrent  au  peuple  assemblé  des  discours  pleins

d'enthousiasme. Mais Pierre monta dans une chaire qui avait été dressée pour

lui  dans  l'une  des  enceintes  de  la  piscine  :  c'était  la  troisième  en  partant  de

l'enceinte extérieure et celle où se trouvait la terrasse la plus spacieuse. Toutes

les terrasses de la piscine étaient couvertes d'auditeurs. Lorsque les apôtres leur

avaient  adressé  la  parole,  ils  avaient  été  stupéfaits,  car  chacun  les  entendait

parler dans sa langue. Cet étonnement du peuple fut cause que Pierre prit la

parole à son tour, ainsi qu'il est rapporté dans les Actes des apôtres. (II, 14-40.)

Beaucoup d'entre eux s’étant alors présentés pour être baptisés, Pierre, assisté

de Jean et de Jacques le Mineur, bénit l'eau solennellement. A cette occasion,

Pierre trempa l'aspersoir dans  l'eau  bénite  qu'ils  avaient  apportée  du  cénacle

dans une outre, et fit des aspersions qui atteignirent jusqu'au-delà de la piscine.

Le baptême et la préparation au baptême durèrent toute la journée. Le peuple,

qui couvrait toutes les terrasses, s'approchait par petites troupes qui faisaient

successivement le tour de la chaire de Pierre. Les autres apôtres parlaient aux

entrées de la piscine.

La sainte Vierge et les. autres femmes étaient à la synagogue voisine de la piscine,

occupées à distribuer des robes blanches aux néophytes. Les manches de ces robe

s étaient attachées par- dessus les mains avec des rubans noirs qu'on défaisait et

qu'on  mettait  en  tas  après  le  baptême.  Les  cinq  apôtres  auxquels  Pierre  avait

imposé les mains se tenaient aux cinq entrées de la piscine et baptisaient. Les

néophytes s'appuyaient sur une balustrade : on puisait l'eau avec un bassin ou on

la prenait dans la main pour la verser trois fois sur leur tête ; elle tombait ensuite

dans des rigoles qui la ramenaient à la piscine.

Le  bassin  contenait  la  quantité  d'eau  nécessaire  pour  baptiser  environ  dix

couples  ;  quand  il  était  épuisé  on  le  remplissait  de  nouveau.  Deux  baptisés

conduisaient toujours deux autres néophytes à la place qu'ils avaient occupée et

leur mettaient les mains sur la tête en qualité de parrains. Les premiers baptisés

étaient pour la plupart des disciples et des adhérents de Jésus qui avaient reçu

seulement le baptême de Jean. Les saintes femmes aussi furent baptisés. Je crois

qu'il  y  eut  bien  trois  mille  personnes  qui  s'adjoignirent  aujourd'hui  à  la

communauté chrétienne. Le baptême et les instructions préparatoires durèrent

toute  la  journée.  Le  soir  ils  revinrent  au  cénacle  et  prirent  un  repas  où  l'on

distribua beaucoup de pain bénit, après quoi on fit encore la prière du soir.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Je  vis  aujourd'hui  chacun  des  Juifs qui  vinrent  au temple  offrir dans  une

corbeille deux petits pains faits avec le blé de cette année. Il y en avait de grands

amas : plus tard tout cela fut donné aux pauvres. Je vis aussi une fois le grand

prêtre tenant à la main un bouquet d'épis dont la tige était épaisse comme celle

du  roseau  et  qui  ressemblaient  à  du  blé  de  Turquie.  Ils  offrirent  encore  des

objets qui avaient l'air de racines et des fruits qui m'étaient inconnus. Les gens

qui se tenaient sous les hangars avaient des ânes chargés de tous ces objets ; ils

les  vendaient  au  peuple.  Quant  au  pain  chacun  le  faisait  cuire  chez  soi.  Les

apôtres  n'offrirent  pour  eux  tous  que  les  deux  pains  ;  cela  se  fit  par

l'intermédiaire de Pierre.

La piscine de Béthesda, située vis-à-vis de l'angle du Saint des Saints qui regarde

le sud-ouest, comme le Calvaire est situé vis-à-vis l'angle qui regarde le nord-

ouest,  était  déjà  délaissée  depuis  longtemps  et  tombait  en  ruines.  Elle  était,

comme beaucoup de sanctuaires et d'anciens usages de l'Eglise à notre époque,

complètement négligée, et n'était à l'usage que de quelques pauvres croyants,

comme dans notre temps l'eau bénite, le chemin de la croix et certaines images

miraculeuses.  Ce  n'est  pas,  comme  bien  des  gens  le  croient,  la  même  que  la

piscine des Brebis : celle-ci est située au nord du temple, près du marché aux

bestiaux, dans le voisinage de la porte des Brebis, et elle est maçonnée en pierre.

La piscine de Béthesda n'est pas maçonnée, elle est sur un fond de sable d'où

jaillissent plusieurs sources ; elle sert aussi d'égout au sang des sacrifices qu'on

fait au temple ; ce sang s'y déverse par des conduits placés sons l'autel. Jésus y

a  guéri  et  enseigne  plusieurs  fois  :  le  miracle  qu'il  y  a  fait  en  guérissant  le

paralytique a ramis un peu la piscine en honneur, mais l'a rendue plus odieuse

aux Pharisiens.

Pendant l'absence que fit Jésus après la résurrection de Lazare, les disciples s'y

tinrent souvent, car il y a là des recoins, des terrassements, des murs en grand

nombre,  et  sur  l'une  des  pentes  qui  descend  dans  la  vallée,  on  trouve  des

bouquets  de  genévriers.  Après  le  crucifiement  et  la  résurrection,  lorsque  les

Juifs dévastèrent les chemins, les passages, les lieux où résidaient les partisans

de Jésus, afin d'isoler ceux-ci et de leur fermer l'accès aux autres parties de la

ville,  ils  murèrent  la  porte  par  laquelle  Jésus  avait  passé,  le  dimanche  des

Rameaux, barrèrent le chemin qui allait de la montagne de Sion au temple et

interceptèrent celui du Calvaire par des haies, des barrières et des fossés ; ils

firent aussi beaucoup de dégâts à la piscine de Béthesda, où les disciples et les

fidèles s'étaient tenus cachés habituellement avant et pendant le crucifiement.

La  piscine  de  Bethesda  est  de  forme  ovale.  Les  cinq  enceintes,  avec  leurs

terrasses  qui  s'abaissent  en  pente  douce,  entourent  la  piscine  comme  un

amphithéâtre et sont coupées par cinq chemins qui descendent et aboutissent à

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

quelques  marches.  Les  murs  de  derrière  des  terrasses  contiennent  de  petites

salles  voûtées  dans  lesquelles  sont  disposées  des  couches  en  pierre  pour  les

malades. La rampe intérieure de ces terrasses n'a pas de murs d'appui du côté

de la piscine.

On peut voir de partout si l'eau de la piscine s'agite. Le fond de la piscine est de

sable blanc brillant. Trois sources bouillonnent au milieu et mettent le sable en

mouvement : souvent aussi ces sources jaillissent au-dessus de la surface.

Les dépendances de la piscine avec toutes les constructions qui en font partie

occupent un très grand espace : lorsqu'on est entré, on monte d'abord un peu,

puis  on  descend  devers  le  bassin.  Le  bâtiment  ovale  qui  entoure  la  piscine

couvre le ravin qui se trouve entre Sion et le reste de Jérusalem, au sud-ouest

du temple. Il s'étend en longueur dans le sens de la vallée qui descend à l'est par

une  pente  escarpée.  Plus  à  l'ouest  derrière  la  piscine,  la  vallée  est  moins

profonde  et  des  ponts  la  franchissent.  L'enceinte  extérieure  est  comme  un

rempart  percé  seulement  de  trois  entrées,  mais  dans  l'intérieur  on  arrive  à

l'étang par cinq passages qui coupent les terrasses. Le côté du nord est escarpé

et couvert de végétation : il y a au nord-est, en face du temple, une entrée qui

maintenant  est  fermée  et  tombe en  ruines.  Depuis  longtemps  déjà  la  piscine

était abandonnée et ses environs inhabités. Les murs d'enceinte extérieurs sont

en très mauvais état et les terrasses sont en grande partie très dégradées. De

même la pompe jaillissante ne marchait plus, mais peu après la Pentecôte je la

vis réparée et employée pour le baptême. L'école qui est ici ne servait qu'aux

étrangers  à  l'époque  des  fêtes,  de  même  aussi  les  nombreux  pèlerins  qui

venaient pour Pâques résidaient ordinairement près de la piscine : c'est surtout

maintenant le cas pour ceux qu'ont attirés les fêtes de la Pentecôte.

Lorsque les apôtres et les disciples eurent pris possession du cénacle et de cette

école  voisine  de  la  piscine  de  Béthesda,  on  fit  quelques  réparations  et  de

nouveaux arrangements. Aujourd'hui de très bonne heure, je vis les brèches des

murs  écroulés  masquées  par  des  couvertures  tendues  entre  des  pieux,  et  le

chemin qui mène à la synagogue abrité par des toiles formant une espèce de

voûte.

A l'ouest de la piscine, sur un point élevé de la montagne de Sion, se trouve

l'ancienne maison des héros de David. Cet endroit est en face de l'angle sud-est

du Saint des Saints. Il y a là de petits sentiers qui conduisent dans la ville sans

passer par les portes. Jésus se servait souvent de ces sentiers.

Lundi de la Pentecôte.-- Ce matin, de bonne heure, je vis Pierre révéler quelque

chose  touchant  le  Saint  Sacrement  :  je  croyais  d'abord  qu'on  voulait  le

transporter  à  la  nouvelle  église  de  la  piscine  de  Béthesda,  mais  il  s'agissait

seulement  de  quelques  dispositions  nouvelles  quant  à  la  manière  de  le

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conserver. On retira le calice et la sainte Eucharistie de la grande custode ou du

tabernacle, et on les mit dans une espèce de cage qui me sembla en baleine et

qu'on revêtit d'un petit manteau blanc transparent. Elle était surmontée d'un

anneau par lequel on la prenait, et le tout avait la forme d'une cloche. On remplit

l'ancienne  custode  de  petits  pains  bénits,  et  on  la  plaça  devant  le  Saint

Sacrement. On distribuait aux fidèles de ces pains bénits qu'ils emportaient chez

eux.

Ils retournèrent aujourd'hui à la piscine de Bethesda et à la synagogue qui en était

voisine, après avoir distribué des pains bénits à plusieurs fidèles, parmi lesquels

étaient les saintes femmes.

Avant  de  sortir  du  cénacle,  les  apôtres  et  les  disciples  reçurent  de  nouveau  la

bénédiction de la sainte Vierge. Aujourd'hui les matines furent plus solennelles

qu'à l'ordinaire. Ils baptisèrent et enseignèrent à la piscine de Béthesda pendant

la plus grande partie de la journée.

Deuxième  jour  après  la  Pentecôte.--  Ce  matin  les  apôtres  retournèrent  à  la

nouvelle  église  de  la  piscine  de  Bethesda.  On  ne  baptisa  pas  ;  seulement  on

continua  de  travailler  aux  arrangements  intérieurs  de  l'église.  Une  grande

quantité de membres de la nouvelle communauté étaient rassemblés à l'entrée

de l'église et autour de la piscine, priant Dieu et lui demandant de bénir l'œuvre

commencée. Je les vis souvent, dans un clan de ferveur, se prosterner la face

contre terre.

Je vis Pierre, Jean et André enseigner tour à tour en trois endroits différents.

Jacques  le  Mineur  enseignait  dans  la  chaire  de  saint  Pierre  sur  la  troisième

terrasse de la piscine. Du reste, les apôtres ainsi que beaucoup de disciples et

d'autres personnes travaillaient aux arrangements intérieurs de l'Eglise.

J'ai très bien vu cette église à plusieurs reprises, ainsi que la piscine et ses

dépendances,  et  je  ne  puis  dire  qu'une  chose  :  c'est  que,  quant  aux  points

principaux, elle n'a guère subi de changements. La piscine est établie dans une

vallée qui sépare la montagne de Sion de celle du Temple, et qui, passant au midi

du temple, va rejoindre la vallée de Josaphat. Les constructions de la piscine

semblent avoir séparé cette vallée du temple du côté de l'ouest, car il y a un côté

de la piscine autour duquel on ne peut pas circuler comme on le peut de tous les

autres  côtés.  Il  y  avait  bien  encore  là  un  chemin  assez  large  mais  les  murs

s'étaient  écroulés  en  partie,  ce  chemin  était  couvert  d'herbe  et  de  jonc,  et  il

aboutissait  à  un  ravin  dont  le  fond  surtout  était  tout  tapissé  de  verdure.  Les

genévriers abondaient dans cet endroit, et on y voyait beaucoup d'ossements

amoncelés.  C'était  là  peut-être  que  se  déversait  un  des  égouts  du  temple.  La

montagne de Sion se compose de trois éminences : sur la plus élevée, qui est

aussi la plus occidentale, se trouve l'ancien château de David où maintenant les

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caravanes  trouvent  une  espèce  d'abri.  Sur  la  pente  orientale  de  ce  point

culminant de Sion est située l'habitation des héros de David qui est aujourd'hui

le  cénacle.  Au  sortir  de  la  cour  du  cénacle,  le  chemin  descend  à  l'est  en

contournant la montagne de Sion ; il fait un coude au nord, puis une autre à

l'ouest, après quoi il revient à l'est et se dirige vers la piscine de Béthesda qui

occupe là la vallée située entre le temple et Sion.

La partie de Sion qui s'étend jusqu'à la vallée de Josaphat, entre le cénacle et la

piscine, est à peu près inhabitée, pleine d'espaces vides, de jardins, d'édifices en

ruines  et  de  méchantes  cabanes  où  s'abritent  des  pauvres.  Les  Juifs  l'évitent

soigneusement  depuis  qu'après  la  mort  du  Christ  elle  est  devenue  un  centre

pour  la  communauté  chrétienne,  et  ils  l'ont  isolée  de  la  ville  en  obstruant  la

plupart  des  chemins  qui  y  communiquaient.  Il  y  avait  dans  ce  quartier  une

espèce de grande cour, entourée de vieux murs, ou des caravanes installaient

souvent leurs nombreuses bêtes de somme. Le reste de Sion était très habité. La

cour du cénacle n'est pas entièrement dégagée : elle a un côté attenant à une rue

bordée de maisons.

La nouvelle église de la piscine de Béthesda est beaucoup plus isolée et plus

dégagée. C'est un grand carré long dans l'intérieur duquel sont disposés de trois

côtés des gradins en pierre où s'assoit l'auditoire. Sur l'un des côtés le sol est plus

élevé et c'est là qu'est la chaire. Les fenêtres sont placées tout en haut et il y a

contre le mur extérieur un escalier pour monter sur le toit de l'édifice qui est en

terrasse et e entouré d'une galerie.

Les  apôtres  ont  disposé  dans  l'intérieur une  espèce  de  chœur  et  différentes

séparations : je vis aussi derrière la chaire un autel placé plus haut que celle-ci,

mais pourtant assez éloigné du mur pour qu'on ait pu établir par derrière une

espèce  de sacristie en  plaçant  des  deux  côtés  des  cloisons  en  clayonnage  dans

l'espace compris entre l'autel et les parois latérales de l'édifice. Cet autel repose

sur trois marches : c'est un carré long et il n'y a qu'une seule marche sur chacun

des petits côtés. Il est en bois et recouvert de nappes : je le crois portatif, car j'ai

vu des hommes apporter les diverses parties dont il se compose. Le tout est creux

et consiste en coffres remplis de linge et de mobilier d'église, car on peut ouvrir

des doux côtés le marchepied de l'autel et en tirer des planches qui sont garnies

de  tapis.  L'autel  lui-même  peut  être  démonté  par  derrière  et  il  est  rempli

d'ornements  d'église.  Je  le  vis  apporter  par  deux  hommes  dont  le  costume

paraissait  étranger  ;  ils  portaient  autour  de  la  partie  supérieure  du  corps  un

vêtement  court  et  Plissé.  Leurs  bras  étaient  à  moitié  découverts  :  ils  avaient

autour des reins un tablier qui les enveloppait et qui était plutôt une espèce de

caleçon. Ils portaient un bonnet sur la tête. Ils étaient tout à fait habillés à la mode

égyptienne. J'ai vu une fois sur les confins de la terre sainte des gens vêtus de

même qui faisaient divers travaux en bois et en laine. Je crois que ceux-ci étaient

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des étrangers convertis qui avaient travaillé aux objets qu'ils apportaient.

Une activité incroyable régna tous ces jours-ci dans la communauté. On tissait,

on  tressait,  on  confectionnait  toute  sorte  d'objets  destinés  à  l'église  et  aux

pauvres. Je vis jour par jour ces travaux et ces distributions et toujours avec un

vif désir d'y coopérer.

Sur l'autel était une armoire ou un tabernacle ayant la forme d'une cloche : c'était

comme  une  espèce  de  cage  revêtue  d'une  belle  enveloppe  avec  deux  petits

fermoirs  qui  lui  donnaient  l'air  d'un  manteau  d'évêque,  et  surmontée  d'un

bouton dont on se servait pour la transporter. Aux deux côtés de l'autel étaient

placées des lampes à plusieurs branches où brûlaient des mèches qui n'étaient

pas en laine.

Tout  l'autel  était  entouré  d'un  rideau  blanc  rayé  de  diverses  couleurs  et

suspendu à un dais  formé de cinq morceaux d'étoffe qui se réunissaient dans la

main d'une figure rembourrée, ouvrage des saintes femmes. Elle représentait un

vieillard en costume de grand prêtre, ayant derrière la tête un nimbe triangulaire

et elle me rappela des représentations bien connues de Dieu le Père. Elle était

penchée comme si elle eût regardé en bas par l'ouverture du toit, étendait une

main pour bénir et tenait de l'autre, à leur point de jonction, les cinq bandes

d'étoffes qui formaient le dais. J'ai vu souvent de semblables Images chez les

Juifs  de  cette  époque  :  j'ai  vu  par  exemple  chez  sainte  Anne  des  figures

étroitement enveloppées dont il a' fait mention plus d'une fois.

La journée fut employée à des arrangements comme ceux dont j'ai parlé et à des

instructions mêlées de prières. Le soir les apôtres revinrent au cénacle.

Ce matin les apôtres portèrent le Très Saint Sacrement à la nouvelle église de la

piscine  de  Béthesda.  Auparavant  Pierre  entouré  d'une  vingtaine  de  disciples

prêcha publiquement sous la porte de la cour du cénacle ; la foule des auditeurs

était très nombreuse et il parla avec beaucoup de feu. Plusieurs Juifs accoururent

dans l'espoir de le troubler par leurs objections, mais ils n'y réussirent pas. Après

cela le cortège descendit à la nouvelle église. Pierre portait devant lui une pyxide

contenant le Saint Sacrement, et renfermée dans une espèce de bourse blanche

attachée à son cou. La sainte Vierge marchait à la suite des apôtres avec d'autres

femmes et des disciples.

Sur une partie du chemin on avait tendu des nattes de chaque côté : dans le

voisinage de l'église on les avait disposées de manière à former une espèce de

tente. Le Saint Sacrement fut place sur l'autel dans le nouveau tabernacle Ils

avaient aussi apporté le coffret rempli de petits pains bénits. La partie de l'église

qui  s'étendait  derrière  l'autel  était  fermée  par  une  cloison  en  clayonnage

recouverte du côté qui regardait l'autel d'une belle draperie blanche, de l'autre

côté, d'une étoffe plus grossière. Le dais auquel le rideau était suspendu formait

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par  derrière  un  hémicycle  ou  plutôt  une  niche  :  le  rideau  avec  ses  raies  de

diverses couleurs ne descendait guère qu'à la hauteur de l'autel : il était assujetti

sur les côtés et attaché par devant avec des fermoirs de métal. Il n'y avait pas de

séparation dans le haut et il était rejeté en arrière des deux côtés.

Cet autel était placé plus haut que la chaire : l'espace compris entre les deux

formait  le  chœur  que  les  disciples  et  les  apôtres  occupaient  jusque  près  de

l'autel. Les fidèles se tenaient au- dessous de la chaire, séparés du chœur par une

grille  avec  des  ouvertures  à  travers  lesquelles  on  pouvait  donner  la  sainte

communion, à peu près comme cela se fait dans les couvents. Il y avait des deux

côtés  de  la  chaire  de  petites  portes  par  lesquelles  les  apôtres  et  les  disciples

entraient dans le chœur.

Les fidèles étaient rangés suivant une certaine hiérarchie : les femmes étaient

à part. Une partie des néophytes convoqués par les apôtres reçut seule la sainte

Eucharistie : on donna aux autres du pain bénit.

Le sol de l'église était, comme celui du cénacle dans les derniers temps, couvert

de tapis de couleurs variées : on se déchaussait en y entrant.

Il y eût aujourd'hui à l'autel une cérémonie solennelle. Les chandeliers étaient

allumés ; un pupitre placé sur l'un des côtés supportait des rouleaux écrits sur

deux  colonnes  ;  on  les  tenait  ouverts  à  l'aide  de  chevilles  fichées  en  divers

endroits du pupitre, et quand un feuillet était lu, on le faisait passer par-dessus

le pupitre. Il y avait plusieurs feuillets superposés.

Le toit plat de l'édifice était surmonté de plusieurs petites coupoles (trois, si je

ne me trompe), qu'on pouvait ouvrir pour donner de l'air : sous la dernière qui

correspondait à l'autel était placée cette figure qui portait le baldaquin.

Le Saint Sacrement se trouvait dans une pyxide dont on ouvrait le couvercle en

le faisant tourner. Le pain eucharistique était rompu en petits morceaux placés

sur une patène qui recouvrait le fond du ciboire et qu'on pouvait en retirer à

l'aide d'un manche pour prendre plus aisément les Particules qui étaient le plus

au'  fond.  Dans  aucune  de  ces  cérémonies  je  n'ai  vu  donner  aux  fidèles  le

précieux sang.

Je vis plusieurs des apôtres et des disciples aller à Béthanie après avoir prêché

dans la ville devant différents groupes de personnes. Le cénacle était fermé : le

calme régnait aussi près de la piscine de Bethesda.

Le soleil était encore assez haut ; il pouvait être environ trois heures après midi,

lorsque je vis Pierre et Jean aller au temple accompagné de deux disciples, l'un

desquels était Simon, si je ne me trompe. C'était la première fois qu'ils y allaient

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depuis la dernière instruction qui y avait été donnée. Marie s'y rendit aussi avec

quelques femmes.

On venait de déposer à la porte du temple un boiteux qu'on y avait apporté sur

une civière : Pierre et Jean au moment d'entrer lui adressèrent quelques paroles.

Je vis ensuite Pierre parler quelque temps avec beaucoup de chaleur en présence

d'une foule nombreuse : il avait le des tourné au temple, et se trouvait dans un

parvis  antérieur  où  se  trouve  d'un  côté  l'autel  des  offrandes  :  au  midi  est  un

emplacement au-dessus duquel sont tendues des tapisseries et où il y a des sièges

de  pierre  pour  s'appuyer,  Pendant  ce  discours  je  vis  qu'on  faisait  occuper  les

issues par des soldats : je vis aussi s'entretenir ensemble des prêtres qui avaient

sur  la  tête  des  bonnets  à  forme  haute  et  à  leur  vêtement  une  garniture  qui

ressemblait à de la fourrure mouchetée.

Je vis alors Pierre et Jean qui s'étaient retournés du côté du temple, interpellés

par le boiteux qui leur demandait l'aumône. Il était couché devant la porte, tout

à fait ramassé sur lui-même et appuyé sur le coude gauche : il tenait à la main

une  béquille  à  l'aide  de  laquelle  il  cherchait,  sans  pouvoir  y  parvenir,  à  se

redresser un peu. Pierre lui dit : " Regarde-nous " ! Et quand cet homme eut les

yeux fixés sur eux, il ajouta : " Je n'ai ni argent ni or, mais je te donne ce que j'ai

! au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche ! ", il le souleva alors

en lui prenant la main droite pendant que Jean le soutenait sous les épaules. Le

boiteux se leva tout joyeux et se sentit affermi sur ses pieds : je le vis, sautant et

poussant des cris de joie, courir à travers le parvis du temple.

Cependant une douzaine de prêtres juifs étaient assis là sur leurs sièges, et je les

vis allonger le cou pour voir d'où venait le bruit tumultueux qu'ils entendaient,

car  la  foule  grossissait  de  plus en plus  autour  du  boiteux  guéri, si bien  qu'ils

finirent  par  quitter  leurs  sièges  et  se  retirer.  Pierre  et  Jean  allèrent  dans  le

vestibule, et j'y vis Pierre monter dans la chaire placée sur l'un des côtés : c'était

celle où Jésus avait enseigné à l'âge de douze ans. Il y avait au milieu une autre

chaire  du  haut  de  laquelle  le  Seigneur  avait  fait  sa  dernière  instruction.  Le

boiteux guéri se trouvait dans cette salle, entouré de beaucoup de gens de la ville

et d'étrangers. La sainte Vierge et les autres femmes étaient retournées chez elle

précédemment, mais vers le soir, d'autres apôtres et d'autres disciples étaient

venus et ils enseignaient en divers endroits du temple. Pierre parla longtemps

et avec beaucoup d'enthousiasme, mais lorsque la nuit vint, je vis les soldats du

temple se saisir de lui ainsi que de Jean et du boiteux guéri ; puis, on les enferma

dans  un  cachot  qui  était  dans  la  cour  du  tribunal  où  Pierre  avait  renié  le

Seigneur, à côté de la prison de Jésus.

Je vis dans le tribunal où Jésus avait été jugé. Anne Caïphe et d'autres prêtres

assis sur leurs sièges et tenant conseil : plusieurs des personnes converties la

veille  par  le  discours que  Pierre  avait fait  au  temple étaient  présentes. Je  vis

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ensuite le boiteux guéri ainsi que Pierre et Jean, tirés par les soldats de la prison

où Jésus avait été insulté pendant la nuit, et je vis ces soldats les pousser et les

frapper à coups de bâton. Ils furent traduits devant Caïphe et les autres prêtres

sur  le  même  escalier  où  Jésus  avait  comparu,  et  on  leur  fit  subir  un

interrogatoire. Mais Pierre parla avec beaucoup de véhémence, et on finit par

les relâcher.

Je  vis  pendant  la  nuit  les  autres  apôtres  et  une  partie  des  disciples  prier

incessamment  dans  le  cénacle  pour  les  prisonniers.  Lorsque  Pierre  et  Jean

revinrent et leur racontèrent tout ce qui s'était passé, leur joie s'épancha dans

une prière d'actions de grâces qu'ils firent à haute voix et pendant laquelle toute

la maison trembla comme si le Seigneur eût voulu leur dire par là qu'il était au

milieu  d'eux,  et  qu'il  avait  exaucé  leur  prière.  Ensuite  Jacques  le  Mineur  fit

connaître aux autres ce que Jésus lui avait dit à lui seul, lors de son apparition

sur la montagne en Galilée, à savoir que lorsque Pierre et Jean, étant allés au

temple, auraient été arrêtés, puis relâchés, il leur faudrait se tenir un peu plus à

l'écart.

Sur cette information, je vis les apôtres fermer tout dans la maison, et Pierre,

portant  au  cou  une  bourse  où  était  le  Saint  Sacrement,  alla  avec  les  autres  à

Béthanie. Ils marchaient divisés en trois groupes. La sainte Vierge et d'autres

femmes s'y rendirent aussi Je vis qu'on laissa un peu des saintes espèces dans

l'église de Béthesda. Jeanne Chusa, la servante de Marie, celle de Madeleine, et,

si je ne me trompe, Marie Salomé, restèrent aussi avec environ sept disciples

dans les petites habitations voisines de l'église ; quant à l'église elle-même, elle

fut fermée et les autres fidèles se dispersèrent et regagnèrent leurs logements.

Beaucoup de personnes étaient rassemblées à Béthanie : les apôtres prêchèrent

avec  beaucoup  d'éloquence  dans  l'hôtellerie  des  disciples,  dans  la  maison  de

Simon et chez Lazare : on mangea chez celui-ci, à trois tables dressées dans la

maison, dans la cour et dans les pièces souterraines. Le soir, à l'ouverture du

sabbat, ils le célébrèrent en priant sous la lampe.

Le Samedi d'après la Pentecôte. Aujourd'hui les apôtres donnèrent la sainte

Communion  dans  la  maison  de  Lazare,  et  distribuèrent  le  pain  bénit  dans

l'hôtellerie des disciples et dans la maison de Simon ; ils continuèrent à prêcher

avec un zèle admirable. Joseph d'Arimathie et Nicodème étaient maintenant à

demeure chez Lazare à cause de la haine que leur portaient les Juifs.

Le soir, les apôtres retournèrent à Jérusalem. Ils étaient plus ardents et plus

résolus que jamais. Je vis les disciples avec les apôtres dans la salle du cénacle

où Pierre enseigna. Thomas était dans l'église de Béthesda et enseignait la masse

des fidèles. Pierre s'y rendit aussi et y enseigna  comme il l'avait fait au cénacle,

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

que  quiconque  avait  reçu  l'Esprit  envoyé  par  Jésus,  devait  maintenant

s'éprouver lui-même, car le temps allait venir où il faudrait travailler à l'œuvre

commune,  souffrir  la  persécution  et  partager  avec  ses  frères  tout  ce  que  l'on

possédait ; si l'on ne se sentait pas assez fort, il valait mieux se retirer. Je vis

alors que dans le nombre très considérable de ceux qui s'étaient adjoints à la

communauté dans les derniers temps, il y en eut environ une centaine qui se

retirèrent. Mais aucun de ceux qui étaient au cénacle ne fit défection. Je vis ceux-

ci prier longtemps encore pendant la nuit avec les apôtres.

Dimanche après la Pentecôte.-- Les apôtres passèrent toute la nuit en prières

au  cénacle.  Au  point  du  jour,  ils  allèrent  au  temple  avec  plusieurs  disciples  ;

Marie y alla aussi avec les saintes femmes. Il semblait qu'il y eût une fête, car on

avait érigé devant l'entrée du temple un arc de triomphe au haut duquel était

une figure qui brandissait une épée comme pour annoncer une victoire.

A la sortie du temple, Pierre enseigna à l'endroit où il avait enseigné la dernière

fois il prêcha aussi sous l'arc de triomphe et parla avec beaucoup d'autorité. Un

grand  nombre  de  personnes  s'étaient  rassemblées  autour  de  lui  :  il  déclara

hautement  que  ni  martyre,  ni  flagellation,  ni  croix  ne  les  empêcheraient

désormais d'annoncer publiquement Jésus-Christ. Il entra aussi dans le temple

et enseigna dans la chaire où Jésus avait enseigné : j'entendis une fois tous les

apôtres et les disciples interrompre le discours de Pierre par un " oui " prononcé

à haute voix. Plus tard, lorsqu'ils se mirent en prières, une nuée lumineuse passa

au-dessus du temple, et je vis descendre sur eux une lumière si éclatante que la

petite flamme des lampes du temple parut en comparaison sombre et rougeâtre.

Lorsqu'ensuite ils quittèrent le temple, il pouvait être huit heures du matin. Ils

allaient  deux  par  deux,  comme  en  procession  :  les  apôtres  marchaient  les

premiers, puis les disciples, les baptisés et les nouveaux convertis. Les apôtres

les  rangèrent  dans  cet  ordre  dans  le  parvis  des  gentils  qui  est  devant  les

bâtiments du temple ; alors ils 6agnèrent la porte des Brebis en passant par le

marché aux bestiaux, sortirent à l'est de Jérusalem dans la vallée de Josaphat,

tournèrent ensuite au midi, puis, revenant vers l'ouest, remontèrent à Sion et

au cénacle.

La sainte Vierge et plusieurs autres saintes femmes avaient déjà quitté le temple

longtemps auparavant. Marie priait seule dans le cénacle, agenouillée devant le

Saint  Sacrement.  Madeleine  priait  dans  le  vestibule,  tantôt  debout,  tantôt  à

genoux,  tantôt  prosternée  par  terre  et  les  bras  étendus.  Les  autres  femmes

étaient  près  de  l'église  de  Béthesda  dans  de  petites  cellules  construites  de

matériaux légers et attenantes à l'église. Elles habitaient deux par deux ces petits

logements et s'occupaient à laver ou à confectionner des tuniques et à classer

d'autres objets du même genre qui devaient être distribués.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Lorsque le cortège formé des apôtres, des disciples et des nouveaux convertis,

arriva dans la cour du cénacle, ces derniers furent placés par les apôtres en face

de la porte d'entrée. Les autres se rangèrent autour de la maison, plusieurs aussi

se rendirent à la Piscine de Béthesda.

Mais Pierre et Jean entrèrent au cénacle et conduisirent entre eux la sainte

Vierge  sous  la  porte  du  vestibule  qui  est  en  face  de  la  cour  environnante.  La

sainte Vierge était habillée comme dans les occasions solennelles : elle avait un

long manteau bleu dont les revers rejetés en arrière étaient ornés de broderies ;

elle  portait  par-dessus  son  voile  l'étroite  bande  d'étoffe  retombant  des  deux

côtés et assujettie à la tête par une petite couronne. Pierre fit une allocution aux

nouveaux convertis et les confia, pour ainsi dire, à Marie comme à leur mère

commune, car il les amena devant elle les uns après les autres, par troupes d'une

vingtaine  environ,  qu'elle  bénit  successivement,  et  auxquelles  elle  adressa

quelques paroles. Elle dit à tous la même chose.

Je vis ensuite une grande cérémonie au cénacle. Toutes les cloisons avaient été

enlevées du côté de la salle latérale et du vestibule. Dans le sanctuaire, on avait

suspendu au-dessus de l'autel une couronne de feuillage entremêlée de fleurs.

(Cette  décoration  avait  peut-être  le  même  sens  que  l'arc  de  triomphe  érigé

devant le temple.) Des lampes étaient allumées des deux côtés du calice de la

Cène qui était placé à une certaine hauteur et recouvert seulement d'un voile

blanc : je vis, en outre, une lampe devant l'autel. Sur l'autel était placé un calice

plus  petit  et  un  pain  azyme  recouverts  l'un  et  l'autre  :  par  derrière  était  une

assiette avec deux vases contenant du vin et de l'eau. On retira l'assiette et on

mit le vase de vin d'un côté de l'autel, le vase d'eau de l'autre côté

Pierre s'était revêtu de son manteau épiscopal, et il célébra la messe. Jean et

Jacques  le  Mineur  l'assistèrent.  Je  vis  toutes  choses  se  faire  comme  lors  de

l'institution de l'Eucharistie par Jésus, l'offertoire, le vin et l'eau versés dans le

calice, le lavement des mains et la consécration. Le vin et l'eau furent versés de

deux côtés différents. Des rouleaux d'écriture étaient placés sur l'un des côtés de

l'autel.  Pierre,  après  avoir  communié,  présenta  aux  deux  assistants  le  pain

consacré et le calice. Ensuite Jean donna aux autres la sainte Communion. Marie

la reçut la première ; ce fut ensuite le tour des apôtres, puis de six disciples qui

repurent  plus  tard  la  consécration  sacerdotale,  puis  de  plusieurs  autres

assistants. Les communiants étaient à genoux : ils avaient devant eux un linge

ou une bande d'étoffe étroite que deux personnes tenaient à chaque bout. Je ne

vis pas tous ceux-là recevoir le calice.

Cependant les six disciples qui allaient recevoir la prêtrise avaient quitté leurs

places  et  s'étaient  avancés  à  l'entrée  du  chœur,  à  l'endroit  où  se  tenaient  les

apôtres Marie apporta les ornements dont ils devaient être revêtus et les plaça

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

sur l'autel. C'étaient Zachée, Nathanaël, José Barsabas, Barnabé, Jean Marc et

Eliud, fils du vieux Siméon. Ils s'agenouillèrent deux par deux devant Pierre qui

leur  adressa  la  parole  et  lut  des  prières  écrites  sur  un  petit  rouleau.  Jean  et

Jacques tenaient des flambeaux et leur mirent la main sur l'épaule. Pierre la leur

mit sur la tête. Pierre leur coupa quelques mèches de cheveux qui furent placés

sur l'autel dans un petit plat ; et il leur oignit la tête et les doigts avec un onguent

pris  dans  une  boîte  que  lui  présenta  Jean.  On  les  revêtit  ensuite  de  leurs

ornements et on leur passa autour du cou des étoles, les unes passées en travers

sous le bras, les autres croisées sur la poitrine.

Je vis encore beaucoup de détails touchant cette solennité, mais je les ai

oubliés  :  toutes  les  cérémonies  étaient  beaucoup  moins  longues

qu'aujourd'hui, et pourtant plus solennelles. A la fin, Pierre bénit l'assemblée

avec le grand calice de la Cène, sur lequel le Saint Sacrement reposait.

Marie et les autres femmes allèrent ensuite à l'église de Béthesda. Les apôtres,

les disciples et les nouveaux néophytes s'y rendirent en procession, portant à la

main des branches vertes et chantant des cantiques. Marie pria dans le chœur,

agenouillée  devant  l'autel  :  Pierre  monta  dans  la  chaire  et  parla  des  règles  à

observer dans la nouvelle communauté : Aucun des fidèles, dit-il, ne devait avoir

plus que l'autre ; ils devaient tout partager ensemble et il fallait pourvoir aux

besoins des nouveaux venus.

Son discours fut aussi une action de grâces pour les bienfaits et les bénédictions

que  le Sauveur  répandait  sur  la  communauté  naissante.  Il  y  eut  après  cela  de

nouveaux baptêmes.

Sur le rebord en maçonnerie de l'étang de Béthesda, il y avait cinq endroits où

l'on descendait à l'eau par des marches : près de ces marches se trouvaient de

petits canots ou des cuves flottantes dans lesquelles les malades se couchaient

ou s'asseyaient, de façon à ce que l'eau rejaillit sur eux et les arrosât, quand elle

viendrait à s'agiter. D'un des côtés de la piscine, il y avait dans l'eau un tuyau de

cuivre, s'élevant au moins à hauteur d'homme et gros à peu près comme une

petite baratte. On arrivait là par un petit pont de bois garni d'une balustrade et

je vis près de ce pont un tube muni d'un piston qui communiquait avec le tuyau

principal  :  quand  on  appuyait  sur  le  piston,  une  soupape  s'ouvrait  et  il  en

jaillissait  un  jet  d'eau.  On  pouvait  changer  quelque  chose  à  l'ouverture  de

manière à rendre le filet d'eau plus fort ou plus mince et à le diriger sur divers

points.  On  pouvait  aussi  fermer  l'ouverture  supérieure  et  faire  jaillir  l'eau

comme d'un arrosoir par des trous pratiqués sur les côtés. Je vis souvent des

malades aller en canot jusqu'au tuyau de pompe et se faire ainsi arroser.

Ce tuyau de pompe, depuis longtemps hors d'usage, n'était pas encore réparé le

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

jour de la Pentecôte, mais il le fut les jours suivants, et je vis dès lors baptiser là

d'ordinaire  les  nouveaux  convertis.  Cela  eut  lieu  notamment  aujourd'hui.

Plusieurs  apôtres  s'y  employaient  :  deux  d'entre  eux  imposaient  les  mains  au

néophyte ; celui-ci se tenant à la balustrade penchait la tête pour recevoir l'eau

lancée par le tuyau de pompe, tandis que Pierre qui avait mis une ceinture par-

dessus sa robe blanche dirigeait trois fois cette eau avec sa main sur la tête du

néophyte  et  prononçait  en  même  temps  les  paroles  sacramentelles.  On  jetait

ensuite  sur  les  épaules  du  nouveau  baptisé  un  petit  manteau  blanc  assez

semblable à l'amict que les prêtres portent par- dessous l'aube. Les femmes qui

habitaient près de l'église de Béthesda préparaient ces petits manteaux et avaient

soin qu'il y en eût toujours un nombre suffisant.

Je vis aujourd'hui qu'on administra ainsi le baptême à des hommes et à des

femmes, tandis qu'avant la Pentecôte je n'avais vu baptiser que des hommes. Je

vis souvent une nuée lumineuse s'abaisser sur les baptisés ou un rayon de lumière

descendre sur eux. Je les vis recevoir une force merveilleuse : ils étaient comme

transfigures et métamorphosés. C'était un spectacle singulièrement touchant de

voir tant de gens, établis souvent sur des points éloignés du pays, renoncer à tout

ce qu'ils possédaient pour venir se joindre à la communauté chrétienne.

Je vis au bord de la pièce d'eau une lanterne allumée au bout d'un bâton,

comme  les  gardes  du  saint  sépulcre  en  avaient  une.  Lorsque  je  vis  pour  la

première  fois  baptiser  de  cette  manière,  je  ne  compris  pas  que  c'était  un

baptême : je ne m'en convainquis que plus tard, car antérieurement j'avais vu

le baptême se donner presque toujours dans des rivières et dans des lieux où

on  prenait  des  bains.  Auparavant  la  piscine  de  Béthesda  était  fermée  et  les

malades seuls y avaient accès.

Ce soir, après le baptême, j'ai vu les apôtres et Marie prendre leur repas à la même

table dans le vestibule du cénacle : Joseph d'Arimathie, Nicodème et Lazare y

assistaient. Les fidèles étaient répartis suivant les quartiers où ils logeaient.

20 mai .--Ce matin, de très bonne heure, je vis de nouveau baptiser un très

grand nombre de personnes, moins grand pourtant que le jour de la Pentecôte.

Tous ceux qui avaient été baptisés hier et ce matin se rendirent aussitôt dans

l'église  où  on  leur  fit  une  instruction  sur  la  sainte  communion,  en  attendant

qu'on la leur donnât. Ce grand bâtiment, voisin de ceux qui entourent la piscine,

forme une salle occupant une surface à peu près égale à celle qu'aurait en carré

le  couvent  de  Dulmen.  Les  lampes  étaient  allumées  et  l'église  toute  remplie

d'hommes  et  de  femmes  :  beaucoup de  personnes  qui  n'y  avaient  pas  trouvé

place l'entouraient au dehors. Je vis six apôtres donner en différents endroits

des instructions à tout ce monde, y compris les femmes qui étaient séparées des

hommes par une grille. Pierre et Jean n'étaient pas présents, ils avaient quelque

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

autre chose à faire dans la. ville. Parmi ceux qui se trouvaient là je reconnus

Jacques.

Tous les six avaient rois de longs vêtements blancs comme ceux que je leur avais

vu mettre pour la prière qui se faisait au cénacle. J'appris ou j'eus l'impression

que tous les assistants étaient des nouveaux baptisés qui s'étaient convertis le

jour  de  la  Pentecôte  et  depuis.  J'entendis  aussi  les  instructions  qu'on  leur

donnait touchant la sainte Eucharistie : on leur expliqua pourquoi elle avait été

instituée dans la nuit : c'était, disait-on, parce que nous vivons dans les ténèbres

et que nous devons recevoir la lumière dans la nuit afin que celle-ci s'illumine.

Je vis aussi ce qui occupait Pierre, Jean et les autres. Aujourd'hui, de très bon

matin,  on  amena  près  de  la  piscine  de  Béthesda  une  grande  quantité  de

montons, de chèvres, de colombes et de grands oiseaux qui avaient les pattes et

le bec rouge ; et je vis Simon, le Pharisien de Béthanie, faire des comptes sous

une espèce de tente avec les gens qui amenaient ces animaux. Il avait été à la

tête  d'une  maison  considérable  et  entendait  l'administration  :  il  semblait

prendre note sur un rouleau de la position de fortune de chacun et des dons qu'il

apportait. Je vis ensuite tous ces animaux dans la cour du cénacle ; les moutons

et les chèvres furent partagés en quartiers et tout fut distribué aux nécessiteux.

On remit les peaux à un homme qui devait les préparer. On distribua aussi du

pain, des couvertures et des étoffes de laine pour confectionner des habits.

Tout fut partagé. Cela se faisait avec beaucoup de régularité : des femmes étaient

chargées  de  faire  leur  part  aux  femmes,  des  hommes  de  faire  la  leur  aux

hommes.  Ces  dons  venaient  en  grande  partie  des  gens  de  tous  les  pays  qui,

depuis la Pentecôte, étaient venus se joindre à la communauté et qui, bien qu'ils

ne se comprissent pas entre eux, partageaient tout ce qu'ils possédaient avec une

grande charité ; mais tous étaient compris des apôtres.

Je vis aussi que Pierre envoya Thomas, Philippe et Matthias avec Erémenzear,

Silvain de Sichar et Selam de Cédar, à Samarie, à Thèbes, à Tibériade et dans les

contrées  environnantes  pour  consoler les  amis  qu'ils  avaient  là et  ; leur  faire

connaître l'état des choses, parce que le bruit' s'était répandu que Pierre et Jean

étaient en prison : ils devaient aussi relever le courage de ceux qui étaient restés

dans ces pays et guérir des malades.

Cependant  les  six  apôtres  qui  étaient  à  l'église  de  Béthesda  achevèrent  de

préparer les néophytes à la réception du Saint Sacrement et firent près de l'autel

des arrangements de toute sorte. Je les vis tirer du corps de l'autel une espèce

de  planche  à  coulisse,  étendre  dessus  un  linge  rouge  recouvert  d'une  nappe

blanche à jour, puis placer au milieu un linge blanc plus petit, à peu près comme

on fait aujourd'hui pour le saint sacrifice de la messe. Ensuite d'autres apôtres

apportèrent différents objets nécessaires pour le sacrifice qui ne se trouvaient

pas pour le moment dans l'église de Béthesda : ils les prirent vraisemblablement

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au cénacle. Comme Pierre allait arriver avec quelques autres, on mit sur l'autel

un  plat  ovale  contenant  plusieurs  pains  azymes  superposés  :  ils  étaient  très

minces,  très  blancs  et  rayés  d'entailles  légères  indiquant  en  combien  de

morceaux ils devaient être rompus. On plaça à côté un vase à pied ressemblant

à une large coupe surbaissée ; puis un apôtre apporta le calice dont Jésus s'était

servi lors de l'institution de la sainte Eucharistie. Il pouvait contenir une forte

pinte et il était garni de deux oreilles ou de deux anses. Je l'ai vu à une époque

postérieure conservé à Jérusalem : on le baisait avec respect. Je crois avoir vu

une fois qu'il existait encore et qu'il était conservé chez des gens pieux. Tout cela

fut  placé  sur  l'autel.  Je  ne  me  souviens  plus  très  exactement  de  toutes  les

circonstances  et  de  tous  les  détails  :  on  procéda  comme  lors  de  la  première

consécration faite par Pierre au cénacle.

Je vis alors entrer l'apôtre Pierre il semblait avoir eu beaucoup à faire dans le

voisinage,  il  marchait  très  vite  et  paraissait  préoccupé.  Il  avait  son  vêtement

sacerdotal blanc, avec la ceinture où étaient attachées deux bandes d'étoffe qui

tombaient jusqu'aux genoux il mit par là-dessus une espèce de petit manteau

qui  fut  pris  dans  l'intérieur  de  l'autel.  Cet  ornement  était  rouge  et  or  avec

d'autres  reflets  encore,  comme  s'il  eût  été  tissé  de  fils  de  diverses  couleurs.

C'était comme un grand collet, plus long par derrière que par devant, dont la

partie antérieure se terminait en pointe et qui retombait assez bas de chaque

côté pour ne laisser voir que la ceinture autour du corps. Il était attaché sur la

poitrine  avec  des  espèces  d'agrafes  :  on  y  remarquait  particulièrement  trois

petits écussons. Je ne me souviens plus de ce qui était sur l'écusson supérieur :

c'était comme un bouton qui brillait. Sur celui qui était au milieu de la poitrine

était représenté un homme tenant un pain à la main. Quant à celui qui était le

plus rapproché de l'extrémité en pointe du manteau, j'y vis une figure qui me

parut être une croix, mais ayant la forme d'un y, qui était celle de la croix de

Jésus-Christ. Les deux épaules étaient couvertes de pierres précieuses disposées

de manière à figurer quelque chose.

Je vis alors Pierre prier devant l'autel : il avait à ses côtés deux apôtres qui

l'assistaient et répondaient à ses prières. Je le vis à l'offertoire élever le pain et le

calice.  rompre  le  pain  en  plusieurs  morceaux,  les  bénir  et  répéter  les  paroles

prononcées par Jésus lors de l'institution du sacrement : à partir de ce moment,

le pain et le vin devinrent lumineux.

Lorsqu'il offrit le pain et le calice en les élevant, je vis paraître sur l'autel une main

lumineuse  qui  semblait  sortir  d'un  nuage  :  lorsqu'il  les  bénit  de  la  main  et

prononça les paroles de la consécration, cette main fit aussi un mouvement pour

bénir et je ne la vis disparaître que quand l'assemblée se sépara. Je ne remarquai

pas que cette main fût visible pour Pierre. Après la consécration Pierre communia

le Premier. Puis il plaça les espèces consacrées dans le vase placé sur l'autel qui

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

était assez grand pour pouvoir contenir un grand nombre d'hosties superposées.

Alors les apôtres présents s'approchèrent et il leur mit les hosties dans la bouche

: puis les autres assistants s'avancèrent et reçurent la sainte Eucharistie comme

la  fois  précédente.  Quand  le  vase  fut  vide,  Pierre  le  remplit  de  nouveau  de

parcelles prises sur le plat qui était sur l'autel et continua la cérémonie.

Comme la salle n'était pas assez spacieuse pour contenir tout le monde et que

beaucoup de personnes se tenaient au dehors, ceux qui reçurent le sacrement

les  premiers  sortirent  pour  faire  place  aux  autres.  Ils  ne  s'agenouillaient  pas

pour  communier,  mais  ils  se  tenaient  debout  et  s'inclinaient  au  moment  de

recevoir  la  sainte  Eucharistie.  Quand  les  derniers  sortirent,  les  premiers

rentrèrent. Lorsque Pierre consacra le vin, il ne pria pas aussi longtemps que la

première fois : je vis les paroles de la consécration sortir de sa bouche comme de

la lumière. Il en but et en fit boire aux apôtres, puis les apôtres présentèrent le

calice aux autres assistants.

Je vis encore aujourd'hui les apôtres traiter avec les magistrats juifs au sujet des

lieux  où  devaient  loger  les  nouveaux  fidèles  :  car  les  Juifs  voulaient  que  les

habitations  des  chrétiens  fussent  séparées  des  leurs.  Les  disciples  les  plus

connus des Juifs, savoir Nicodème, Joseph d'Arimathie, Eliud, fils de Siméon,

Nathanaël  et  trois  autres  encore  furent  chargés  de  cette  négociation.  Ils  se

rendirent dans une salle située au-dessus du parvis des femmes et où siégeaient

environ vingt magistrats juifs. On leur assigna trois emplacements situés hors

de la ville et éloignés des chemins fréquentés, un emplacement situé à l'ouest

de  Béthanie,  entre  Béthanie  et  Bethphagé,  où  il  y  avait  quelques  cabanes  et

quelques hangars, et deux autres au midi de Béthanie, également éloignés du

chemin : de leur côté les disciples devaient évacuer l'hôtellerie qui était devant

Béthanie sur le chemin et cesser de résider soit à demeure, soit passagèrement

dans l'hôtellerie qui est en avant de Jérusalem, sur la route de Bethléhem et où

Marie s'était arrêtée avant sa purification au temple. Je vis les magistrats leur

montrer  de  loin  les  endroits  désignés,  où  quelques  troupes  de  personnes  se

rendirent lorsque les apôtres eurent rapporté à la communauté la nouvelle des

arrangements qui avaient été pris.

22 mai .--Pierre, Jean et d'autres apôtres sont allés aujourd'hui visiter les gens

qui s'établissent sur les emplacements qui leur sont assignés. On apportait sur

des  ânes  toute  sorte  d'objets  nécessaires  ;  on  portait  notamment  des  outres

pleines  d'eau à  l'endroit  situé  entre Béthanie et  Bethphagé,  parce que  l'eau  y

manque. Ils y creusèrent un puits.

Nathanaël fut envoyé à Thanath-Silo ; c'est là qu'est l'hôtellerie près de laquelle

les apôtres guérirent récemment des malades lorsqu'ils revenaient de Sichar : il

doit aussi aller dans l'endroit où Jésus a guéri les dix lépreux.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Marie est avec Madeleine et Marthe dans la maison de Lazare à Béthanie, car

les habitations de Marthe et de Madeleine ont déjà été données aux nouveaux

convertis.  Lazare  est  encore  au  cénacle,  ainsi  que  Nicodème  et  Joseph

d'Arimathie. Lazare s'occupe des mesures à prendre pour transmettre tous ses

biens à la communauté. C'est principalement à l'aide de ses dons qu'elle a pu

parvenir à se fonder. Quel autre a fait plus que lui ? Il était si riche ! et il est

devenu pauvre comme un mendiant. Plus tard il fut exposé sur la mer dans une

méchante  barque.  Je  l'ai  vu  constamment  occupé  à  distribuer  toute  sorte  de

choses et à faire bâtir des maisons.

23 mai .--Ce matin, Pierre, Jean et les sept autres apôtres se rendirent au

temple (Matthias, Thomas et Philippe avaient été envoyés en mission quelques

jours auparavant). On avait déjà amené sur des litières un grand nombre de

malades qu'on avait placés sous des tentes sur le chemin qui passe devant la

ville  dans  la  vallée  de  Josaphat  ;  plusieurs  aussi  étaient  couchés  autour  du

temple dans le parvis des gentils et jusqu'auprès du perron du temple. Je vis

que c'était Pierre qui opérait les guérisons le plus ordinairement : les autres en

opérèrent  aussi  quelques-unes,  mais  le  plus  souvent  ils  se  bornaient  à

l'assister. Pierre De guérit que ceux qui croyaient et voulaient s'adjoindre à la

communauté.  Je  vis  dans  un  endroit  où  il  y  avait  une  double  rangée  de

malades,  ombre  de  Pierre  qui  guérissait  ceux  d'un  côté  passer  sur  ceux  qui

étaient placés du côté opposé, et ils furent guéris, eux aussi, par un simple acte

de sa volonté. Il en congédia plusieurs. Il enseigna dans le temple, d'abord à

droite vis-à-vis de l'autel des sacrifices, puis ensuite à gauche de l'entrée sur

une espèce d'estrade où l'on montait par des degrés et qui se trouvait dans la

salle latérale. Personne ne les empêcha, le peuple leur était très favorable.

Je vis le soir plusieurs nouveaux convertis venir au cénacle. Il y avait parmi eux

un  vieux  Juif  de  Béthanie  ;  c'était  un  homme  assez  riche,  parent  de  Simon  le

lépreux : il s'appelait Ananie et sa femme Saphira ; ils avaient des fils.

Marie était à Béthanie avec les sœurs de Lazare, probablement parce que Lazare,

Nicodème  et  Joseph  d'Arimathie  avaient  établi  leur  demeure  au  cénacle.  Il

régnait une grande activité à Béthanie autour de la maison de Lazare : on tissait,

on tressait et on confectionnait toute sorte d'objets.

Je vis aussi le futur disciple Quadrat qui était alors un enfant, en compagnie du

petit Siméon qui était un peu plus âgé et que Marie de Cléophas avait eu de son

second mariage. Ils jouaient dans la cour et dans le jardin de la maison de Lazare

avec  des  plantes  et  des  petits  bâtons.  Le  père  et  la  mère  de  Quadrat  étaient

retournés dans leur pays pour vendre leurs biens ; l'un des plus pauvres parmi

les  nouveaux  chrétiens  les  accompagnait  en  qualité  de  serviteur.  Apres  leur

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

arrivée en Galilée, ils s'étaient établis entre l'endroit où Jésus chassa les démons

dans  le  corps  ;  des  pourceaux  et  la  ville  de  Pella  où  Judas  avait  résidé

antérieurement.  Ils  avaient  une  maison,  des  troupeaux  et  des  serviteurs.

Plusieurs fidèles allèrent de même chez eux pour vendre leur propriétés.

Note : On trouvera d'autres détails sur saint Quadrat dans l'appendice.

Provoquée par une relique de saint Quadrat qui se trouvait près d'elle, Anne

Catherine  raconta  encore  ce  qui  suit  :  "  Quadrat  s'est  trouvé  avec  moi  à

Jérusalem et il m'a montré et expliqué tout ce que j'y vois journellement. Je suis

allée avec lui à la piscine de Béthesda, au. cénacle, au temple, à Béthanie et aux

trois endroits où les nouveaux convertis s'établissaient. Comme je crois toujours

que ce que je vois est pure imagination, je demandai à Quadrat ce qui en était

réellement : alors il me montra toutes choses comme je les vois ordinairement :

je les vis absolument de la même manière quoique plus distinctement que les

autres  fois.  Il  portait  sur  sa  longue  robe  blanche  une  ceinture  où  des  lettres

étaient brodées et une étole, et il me dit : " Voici tous les endroits où j'ai. couru

lorsque j'étais encore enfant ". Je lui demandai, pourquoi on n'avait presque rien

écrit de tout ce qui, s'était passé alors. Comme il est plein de bonté, il répond à

toutes mes questions, et il me dit : " Les apôtres ne pensaient alors qu'à toucher

le cœur des hommes pour les amener à la foi : ceux qui vinrent après eux ne

mirent par écrit que les principaux faits miraculeux : tout le reste a passé par

tant  de  milliers  de  bouches  que  ceux  qui  auraient  voulu  écrire,  trouvant  des

contradictions sans nombre dans les récits qu'on leur faisait, ne pouvaient pas

démêler le vrai d'avec le faux et renonçaient à l'entreprendre. Il y avait dans tout

cela une conduite mystérieuse de la Providence ".

J'appris aussi alors que Quadrat avait eu beaucoup de visions et beaucoup

prophétisé. Il a été mis à mort à Jérusalem, sous l'épiscopat de Siméon. Les

scènes au milieu desquelles il m'accompagnait ne différaient pas de celles qui

sont rapportées dans les Actes des apôtres

24 mai.--Aujourd'hui, Pierre et les autres apôtres allèrent à Béthanie : Lazare,

Nicodème et Joseph d'Arimathie y revinrent et Marie retourna au cénacle. Le soir

les  apôtres  retournèrent  à  Jérusalem  il  y  avait  près  du  cénacle  beaucoup  de

malades qui demandaient à être guéris. Pierre les envoya au temple parce qu'il

voulait  tout  faire  en  public  et  au  nom  de  Jésus.  Il  se  revêtit  ensuite  de  ses

vêtements sacerdotaux et se rendit avec les apôtres au temple où il fit beaucoup

de guérisons et où il enseigna. Il ne revint que fort tard au cénacle et il présenta

les malades guéris et les nouveaux convertis à la sainte Vierge qui leur donna sa

bénédiction. Pierre fit ensuite un discours aux nouveaux convertis qui se tenaient

dans le vestibule. Le matin ils durent se retirer lorsque Pierre célébra la sainte

messe en présence des apôtres, de Marie et d'une quinzaine de disciples auxquels

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

il donna la communion.

Je me suis trouvé aux trois endroits où s'établissaient les nouveaux chrétiens.

Ils  étaient  occupés  à  élever  des  habitations  qui  étaient  plutôt  des  espèces  de

tentes : elles étaient en clayonnage et plates par en haut. Les habitations des

femmes étaient séparées de celles des hommes. Au milieu de toutes ces cabanes

s'élève une grande tente où ils portent les provisions destinées à la communauté

et où réside un disciple qui les dirige et les assiste. Il y a trois agglomérations

principales, composées de gens d'Arimathie, de la Samarie et d'étrangers venus

du pays des trois rois. Les premiers habitent entre Béthanie et Bethphagé : ils

ont creusé un puits et l'eau y est venue. Le disciple qui leur est préposé est allé

plus tard avec Thaddée à Edesse chez le roi Abgare et il y a résidé longtemps en

qualité d'évêque. Les Samaritains ont avec eux un disciple déjà vieux, dont le

nom est Aminadab et qui est cousin de Jeanne Chusa. Les étrangers venus d'Asie

sont confiés aux soins d'Eliud, le jeune disciple qui a accompagné Jésus dans

son voyage au pays des rois mages. Il est leur compatriote.

25 et 26 mai .--Ananie amena au cénacle des brebis et des ânes : il porta aussi

des étoffes de toute espèce dont il faisait don à la communauté et il demanda le

baptême. Sa femme n'était pas présente. La communauté forme déjà comme

une ville. Les Juifs s'agitent de nouveau. J'ai vu ce matin Pierre passer quelque

temps au temple : ensuite on administra le baptême. Les apôtres n'observent

pas le sabbat judaïquement : ils guérissent et baptisent le jour du sabbat comme

les autres jours.

27 mai .--Je vis aujourd'hui au cénacle la mort d'Ananie. Il s'y rendit suivi d'un

homme qui portait la bourse ou était le prix du champ qu'il avait vendu. Les

pièces de monnaie n'étaient pas rondes. De concert avec sa femme Saphira, il

avait retenu une partie de l'argent qu'il avait reçu. Lorsqu'il arriva dans la cour

du cénacle où se tenait Pierre avec les apôtres et tous les nouveaux convertis et

qu'il déposa la bourse aux pieds de Pierre, celui-ci lui adressa la parole et Ananie

tomba mort. Ceux qui emportèrent son corps étaient des gens de service à demi

vêtus, comme ceux qui avaient apporté l'autel à l'église de Béthesda. Saphira

vint deux heures après et mourut de même. Ils n'étaient pas encore baptisés et

on les enterra avec leurs vêtements. J'avais de vives inquiétudes pour leur âme,

mais ils ne sont pas réprouvés : ils sont morts pour servir d'exemple.

A l'occasion d'Ananie, je vis que Barnabé apporta le prix de son bien de l'île de

Chypre qu'il avait fait vendre antérieurement : mais comme d'autres en avaient

l'usufruit, il venait seulement d'en recevoir le prix.

Anne Catherine dit plus tard, étant dans un sommeil extatique : " Voici venir

aussi cet homme de Capharnaüm chez lequel Jésus a si souvent logé : il se fait

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

recevoir dans la communauté avec tous ses gens. Cet homme s'appelle Lévi ".

Remarque. A la fin de mai les communications d'Anne-Catherine sur l'histoire

des  apôtres  devinrent de plus en plus rares, car les visions de cette catégorie

cédaient de plus en plus la place à la contemplation journalière des débuts de la

sainte vie enseignante de Jésus.

Les courts fragments qui suivent sont tout ce que le Pèlerin a pu recueillir de plus

sur l'histoire apostolique.

13 juin. --Aujourd'hui Je vis de nouveau, comme en passant, quelque chose qui

se rapportait aux apôtres. Après les dernières persécutions, Pierre et les autres

s'étaient dispersés en Judée pour y  prêcher  l'Evangile.  Pendant  ce  temps  des

plaintes  s'étaient  élevées  de  la  part  des  veuves  et  des  pauvres  touchant  la

répartition des aumônes. Le cénacle avait été fermé et la sainte Vierge résidait à

Béthanie dans la maison de Marthe. Il n'était resté à Jérusalem et près de l'église

de Béthesda que Jacques le Mineur et quelques disciples.

Je  vis  de  nouveau  tous  les  apôtres  au  cénacle  de  Jérusalem  :  je  les  vis

reconnaître la suprématie de Pierre dans une cérémonie solennelle. Ils le firent

sortir de leurs rangs pour le conduire dans le sanctuaire, où Jean le revêtit du

manteau  pontifical  :  d'autres  lui  présentèrent  le  bâton  pastoral  et lui  mirent

solennellement  sur  la  tête  une  espèce  de  mitre  :  après  quoi  tous  reçurent  la

communion de sa main.

Après cette cérémonie, je vis Pierre revêtu de ses ornements et entouré des

apôtres,  se  rendre  dans  le  vestibule  et  faire  une  allocution  à  une  troupe

nombreuse de disciples et de nouveaux convertis qui avaient été convoqués pour

prendre connaissance d'un nouveau règlement occasionné par les plaintes sur

la répartition des aumônes entre autres choses, qu'il n'était pas convenable de

laisser là la prédication de la parole de Dieu pour s'occuper de ce qui concernait

la  nourriture  et  le  vêtement.  Donc,  Lazare,  Nicodème  et  Joseph  d'Arimathie

étant devenus prêtres ne pouvaient plus convenablement administrer les biens

temporels de la communauté, comme ils l'avaient fait jusqu'alors. Il dit en outre

quelque chose sur l'ordre à suivre dans la distribution des aumônes, sur la tenue

des maisons, sur les veuves et les orphelins. Je vis alors Etienne, un beau jeune

homme  à  la  taille  élancée,  s'avancer  et  offrir  ses  services.  Je  reconnus  parmi

ceux qui firent de même, Parménas qui était un des plus âgés. Il y avait en outre

des  Maures  qui  étaient  fort  jeunes  et  qui  n'avaient  pas  encore  reçu  le  Saint

Esprit. Je vis ensuite que Pierre leur imposa les mains à tous, qu'il leur mit l'étole

allant de l'épaule au côté et qu'alors une lumière descendit sur ceux qui n'avaient

pas encore reçu le Saint Esprit.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Je vis aussi à Jérusalem Saul qui se donnait déjà beaucoup de mouvement : il

était l'âme des complots qu'ourdissait la haine des Juifs. Je le vis courir de côté et

d'autre pour les exciter contre les chrétiens ; il était plein de rage contre eux, et

convaincu  à  un  degré  incroyable  qu'il  agissait  selon  la  justice.  Il  connaissait

plusieurs  disciples  auxquels  il  allait  s'adresser  directement,  et  avec  lesquels  il

disputait. Il cherchait aussi par tous les moyens possibles à mettre le trouble dans

la nouvelle colonie chrétienne et à la détruire.

14 et 15 juin.-- Je vis que le trésor et les provisions de la communauté furent

remis entre les mains des sept diacres, auxquels on assigna pour résidence la

maison de Joseph d'Arimathie qui n'était pas loin de celle de Jean Marc. Je vis

aussi Jean Marc occupé à les aider. Les provisions furent transportées sur des

ânes.  Le  trésor  consistait  en  un  certain  nombre  de  bourses  contenant  des

monnaies de toute espèce : il y avait des petits bâtons qui ressemblaient à des

vis,  des  plaques  marquées  d'une  empreinte  et  attachées  ensemble  par  une

chaînette,  des  pièces  ayant  la  forme  de  feuilles  ovales,  etc.  Les  provisions

consistaient  principalement  en  gros  paquets  d'étoffes,  en  couvertures  et  en

effets  d'habillement  :  il  y  avait  aussi  beaucoup  de  vaisselle  et  d'ustensiles  à

l'usage de gens menant une vie très simple.

Je vis Saul s'employer avec beaucoup d'ardeur à exciter les Sadducéens. Je le vis

aller  des  uns  aux  autres,  et  se  faire  donner  la  main  par  eux  en  signe

d'assentiment à certains projets convenus. Il était particulièrement irrité de ce

que  Simon  le  magicien  était  allé  trouver  les  disciples  à  Samarie.  et  s'était

converti. Mais cette conversion ne devait pas être durable.

Le jour d'après celui où la maison de Joseph d'Arimathie fut remise aux diacres,

je vis les apôtres se répartir dans les différentes parties de la Judée. Simon de

Samarie  avait  fait  défection,  et  il  était  venu  à  Jérusalem  visiter  Saul  dont  la

fureur allait toujours croissant. Simon avait vu de près les apôtres, il avait pris

connaissance de leurs démarches et de leurs desseins, et il eut l'infamie de les

trahir. Saul se fit donner des lettres qui le munissaient de pouvoirs très étendus.

et il alla persécuter les chrétiens en en plusieurs endroits.

Les  apôtres  avaient  changé  l'ordre  suivi  à  leur  premier  voyage  quant  aux

endroits  à  visiter.  La  première  fois  chacun  était  allé  dans  son  pays  natal.  La

seule chose dont je me souvienne encore est que cette fois Zachée alla à Cédar,

Thaddée  dans  la  patrie  de  Barthélémy,  Thomas  à  Samarie  et  Jean  jusqu'à

Ephèse.  Un  autre  d'entre  eux  se  rendit  sur  les  confins  de  l'Egypte,  dans  cet

endroit qui devait son origine à des Juifs pieux chassés de leur pays à l'époque

des Macchabées.  Pierre  alla  entre  Joppé  et  Lydda  dans  un  endroit  voisin  de

Sarona. Il avait avec lui Silvain, le disciple de Sichar.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Pierre  fit  plus  de  miracles  que  tous  les  autres.  Il  chassa  des  démons  et

ressuscita des morts ; je vis même qu'un ange apparaissait d'avance aux gens

qu'il devait visiter et leur disait de faire pénitence et de recourir à l'assistance

de Pierre. Le centurion Corneille entendit dès lors parler de lui, mais ce ne fut

pas  cette  fois  qu'il  se  convertit.  Avant  le  martyre  de  saint  Etienne,  ils  se

réunirent encore une fois tous ensemble à Jérusalem. Lorsqu'ils se sépareront

de  nouveau,  Pierre  reviendra  ici,  et  c'est  alors qu'aura lieu  la  conversion  de

Corneille.

Jacques le Mineur est resté à Jérusalem, car les fidèles sont encore en possession

de l'église de Béthesda. Marie et  toutes les saintes femmes étaient à Béthanie.

même Véronique

25 juin . Il y eut du mécontentement au sujet des aumônes. Les diacres faisaient

faire des distributions en trois endroits : devant le cénacle, à Béthanie et à cette

station de la route de Bethléhem où les trois rois s'arrêtèrent pour la dernière

fois  avant  d'arriver  à  la  crèche.  C'étaient  des  étrangers,  ceux  des  nouveaux

chrétiens qui étaient venus de plus loin, qui avaient là leur établissement, et il

s'y éleva des plaintes et des dissensions ; je crois que c'était à propos du pain ou

de la farine qu'on disait moisis, mais les plaintes n'étaient pas tout à fait fondées.

Les diacres, à cette occasion, envoyèrent un message à Pierre. On distribuait

quelquefois des petits pains de qualité supérieure, plus souvent de grands pains

très minces cuits sous la cendre, et aussi des rayons de miel, des étoffes pour

habits, des ustensiles de ménage, etc.

1er juillet.-- Je vis Pierre partir de Sarona qui est dans les environs de Joppé, et

revenir  à  Jérusalem  avec  un  autre  apôtre  ;  je  crois  que  c'était  André  qui

dernièrement se trouvait là près de lui. Thomas, qui était à Samarie, en est aussi

revenu avec Philippe, si je ne me trompe, et d'autres compagnons. Ils venaient

pour régler des contestations. Etienne et les autres diacres leur avaient envoyé

des messages. Il y avait près de Bethsur, sur la route de Bethléhem, à l'endroit où

les trois rois avaient fait leur dernière halte, une colonie de nouveaux convertis,

parmi  lesquels  beaucoup  de  femmes  païennes  d'origine.  Saul  qui  cherchait  à

semer partout la désunion, avait remarqué chez eux du mécontentent au sujet des

aumônes  et  il  avait  excité  leurs  passions.  Ils  avaient  porté  plainte  contre  les

diacres  près  de  ceux  qui  étaient  chargés  précédemment  du  soin  des  pauvres,

notamment  près  de  Nicodème,  et  comme  ceux-ci  leur  avaient  donné  tort,  ils

s'étaient adressés par l'intermédiaire de Saul à Gamaliel et au conseil des prêtres.

Ils se prétendaient trompés et lésés, et demandaient assistance et protection.

Je vis alors qu'Etienne fut mandé au temple devant les prêtres. Il se présenta

dans  une  cour  du  temple  sans  personne  pour  l'assister,  et  il  fut  accusé  et

interrogé  par  des  Pharisiens  et  des  Juifs  qui  montrèrent  beaucoup

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

d'emportement. Il était tout seul, et il se défendit avec beaucoup de vigueur et

d'éloquence, après quoi il fut relâché.

Cependant  je  vis  Pierre  et  plusieurs  autres  apôtres  arriver  au  cénacle.  Les

plaignants y furent mandés, et le différend fut réglé.

Plusieurs personnes furent séparées du reste de la communauté et on leur

assigna de nouvelles habitations. Dernièrement, lors de l'élection des diacres,

les apôtres s'étaient soumis à l'autorité de Pierre dans une cérémonie solennelle

où  je  vis qu'ils le  firent sortir  de leurs  rangs, que  Jean  le  revêtit  du  manteau

pontifical, qu'ils lui remirent solennellement le bâton et la coiffure pastorale, et

que tous reçurent de sa main la sainte communion.

4 juillet.-- Je vis les apôtres se séparer de nouveau et se rendre en différents

endroits, à l'exception de Jacques le Mineur. Pierre était retourné à Sarona, près

de  Joppé,  en  passant  par  Samarie,  et  André  était  avec  lui.  Tous  allèrent  en

mission  sur  divers  points  de  la  frontière  et  dans  la  Samarie  où  les  Juifs  ne

pouvaient rien faire contre eux Il n'y eut qu'une contrée où je ne les vis jamais :

ce de y ait être un canton entièrement païen : les gens qui l'habitaient allaient, il

est vrai, assez souvent à Jérusalem, mais par pure curiosité.

Le 16 juillet, Anne Catherine eut une vision pendant laquelle elle raconta ce qui

suit : "  Je vois un mouvement tumultueux à Jérusalem. Etienne a parlé avec

beaucoup de véhémence dans une salle qui est devant le temple et ils se sont

saisis de lui : toutefois, il n'est pas renfermé dans une prison, mais dans une

chambre attenante aux bâtiments du temple. Ce méchant homme de Samarie

qui a apostasié (Simon le magicien) est dans la ville, et, de concert avec Saul, il

excite tout le monde contre la communauté. Les chrétiens sont dans une grande

anxiété. La plupart des apôtres sont fort loin : on les a fait prier de revenir. Les

Juifs  démolissent  les  maisons  des  chrétiens,  même  dans  les  endroits  qu'eux-

mêmes  leur  ont  assignés.  Les  chrétiens  de  cet  endroit  situé  sur  la  route  de

Bethléem, où se sont élevées les plaintes au sujet de la mauvaise qualité du pain,

s'en vont à Salem où le précurseur a baptisé. Ils construisent là des cabanes et

une chapelle

: ils ont avec eux un prêtre et le Saint Sacrement dans une pyxide.

Cette chapelle a été détruite plus tard, lorsque l'apôtre saint Jean, après la mort

de Marie à Éphèse, visita pour la dernière fois de sa vie les fidèles de Jérusalem,

je vis que les chrétiens avaient de nouveau bâti là une église tout à fait sur le plan

de celle qui était dans la maison de Marie à Ephèse.

Ce qui a donné naissance à la persécution, c'est que Pierre, allant de Samarie à

Joppé, a baptisé sur son chemin plusieurs personnes, notamment un homme à

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

propos duquel il y a eu beaucoup de bruit à Jérusalem. Étienne, à cette occasion,

fit  un  plaidoyer  si  véhément  qu'on  le  jeta  en  prison.  Les  fidèles,  frappés  de

terreur, ont envoyé des messagers à Pierre et à d'autres apôtres pour les supplier

de revenir.

4 août. -- Je vis à Jérusalem Saul se donner encore beaucoup de mouvement et

le sanhédrin envoyer aux colonies chrétiennes deux délégués chargés d'exiger des

fidèles  quelque  chose  qui  leur  était  très  pénible.  Je  vus  que  ceux-ci,  à  cette

occasion, envoyèrent des messagers aux apôtres. Thomas était à Samarie et Pierre

près de Joppé. Je vis l ;'tienne mandé à comparaître devant les Juifs. Les apôtres

revinrent  de  leurs  voyages.  Il  n'était  guère  resté  à  Jérusalem  que  Jacques  le

Mineur ; Nicodème était absent. Joseph d'Arimathie était à Béthanie.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

CHAPITRE QUARENTE-QUATRIÈME. Vision

touchant la vie des apôtres et d'autres saints

Visions touchant la vie des apôtres et d'autres saints contemporains

du Seigneur

Les  récits  qui  suivent  ont  été  empruntes  par  l'éditeur  aux  visions  qu'Anne

Catherine avait tous les ans les jours où l'Église célébrait la fête de certains saints,

ou bien à d'autres visions provoquées par des reliques qu'on mettait près d'elle. Il

est à remarquer que dans ces occasions elle voyait ordinairement toute la vie du

saint, non sous forme de scènes détachées, se succédant chronologiquement et

suivant un ordre déterminé, mais dans de grands tableaux où l'ensemble de cette

vie  se  présentait  dans  un  seul  cadre  et  où,  par  conséquent,  il  n'y  avait  aucune

distinction de temps. Chaque fois qu'elle avait de ces visions, elle en racontait tout

ce qu'elle pouvait, suivant l'état où elle se trouvait dans le moment. Mais elle le

faisait à la manière d'un enfant qui, se trouvant devant un grand tableau, en a

reçu  une  impression  assez  profonde  pour  sentir  et  comprendre  ce  qui  y  est

représenté, mais ne peut que très difficilement l'analyser et le décrire à une autre

personne qui ne voit point ce tableau. Elle retenait certains détails et les racontait

sans  s'attacher  à  l'ordre  dans  lequel  les  événements  s'étaient  succédés

chronologiquement  et  sans  pouvoir  en  rendre  compte.  La  chose  ne  lui  était

possible que lorsque des chiffres indiquant la suite des temps lui étaient montrés

dans la vision, mais cela n'arrivait Pas toujours.

Comme ces visions revenaient tous les ans aux Jours marqués sur le calendrier

de l'Église, le Pèlerin, chaque fois, prenait note de ce qu'elle avait dit, de manière

à  ce  que  les  versions  diverses  pussent  se  compléter  les  unes  par  les  autres.

L'éditeur a extrait et mis ensemble tout ce qui se rapportait à un même sujet dans

la longue série des notes du Pèlerin s'est borné à supprimer des répétitions et des

inexactitudes  provenant  de  ce  qu'il  y  avait  de  trop  incomplet  dans  les

communications.  Plus  d'un  lecteur  sera  surpris  de  trouver  dans  les  visions

diverses  touchant  la  vie  des  saints  apôtres  des  faits  vus  et  racontés  par  Anne

Catherine avec une netteté et une clarté qui permettent d'apprécier jusqu'à quel

degré ils ont été altérés ou falsifiés par des écrits tels que les Actes apocryphes

d'Abdias.

SAINTE ANNE, MARIE d'HELI, MARIE DE CLEOPIIAS ET LEUR FAMILLE.

Anne Catherine avait souvent désigné une relique anonyme provenant d'une

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

vieille  croix  de  son  ancien  monastère  comme  étant  un  ossement  de  Marie  de

Cléophas. Un jour le Pèlerin retira, sans qu'elle le sût, cette relique de la croix où

elle  était  renfermée,  l'enveloppa  dans  un  morceau  de  linge  ou  de  papier  et  la

présenta ainsi à Anne-Catherine. Elle était occupée d'autre chose quand elle lui

fut remise. Cependant elle ne tarda pas à dire : " Ce doit être un ossement très

ancien,  provenant  d'une  personne  née  avant  Jésus  et  ayant  fait  partie  de  son

entourage  ".  Elle  garda  la  relique  près  d'elle  pendant  la  nuit  suivante  et  le

lendemain elle dit au Pèlerin : "C'est un ossement de Marie de Cléophas ". Elle

m'est apparue plus distinctement qu'elle ne l'avait jamais fait et m'a dit : " C'est

un  fragment  de  l'os  de  ma  jambe  ".  Je  vis  de  nouveau  qu'Anne et  Joachim  au

commencement de leur mariage, environ vingt ans avant la naissance de la sainte

Vierge,  eurent  une  fille,  appelée  Marie  d'Héli,  qui  n'était  pas  l'enfant  de  la

promesse et qui, à cause de cela, fut un peu tenue à l'écart par eux. Ils laissèrent

cet enfant chez ses grands-parents à Séphoris et commencèrent à Nazareth une

vie nouvelle consacrée à la pénitence et à la retraite.

Anne elle-même était un enfant venu au monde après une longue stérilité, que

ses  parents  avaient  longtemps  demande  à  Dieu  et  dont  la  naissance  avait  été

annoncée d'avance à sa mère par des prophètes esséniens. Elle fut conduite au

temple dans sa quatrième année. Je la vis après la mort de sa mère revenir chez

son père et tenir la maison de celui-ci. Elle trouva chez lui un jeune neveu nomme

Eliud,  qu'elle  éleva  et  qui  plus  tard  devint  le  mari  de  la  veuve  de  Naïm.  Six

prétendants recherchaient la main d'Anne : elle les refusa tous d'après les conseils

inspirés des vieux prophètes esséniens, pour épouser Joachim qui devait être le

père de Marie. Anne avait environ vingt ans quand elle se maria : sa sœur, la mère

d'Eliud, pouvait être plus âgée de dix- huit ans. La première fille qu'Anne mit au

monde lui causa une grande tristesse : car elle ne portait pas les signes annoncés

et par conséquent n'était pas l'enfant de la promesse. Anne était accouchée avant

terme, ce qui l'avait fort affligée, car elle croyait voir là une punition de Dieu. Une

de ses servantes s'était mal conduite et Anne avait été fort tourmentée de ce qu'un

pareil scandale avait eu lieu parmi ses gens. Elle reprocha si sévèrement sa faute

à  cette  servante  que  celle-ci  accoucha  avant  terme  d'un  enfant  mort.  Anne  fut

inconsolable et la même chose lui arriva ; toutefois son enfant vécut. Anne resta

si longtemps stérile après sa naissance qu'on répandit le bruit calomnieux que

cette fille n'était pas sa fille : elle subit ainsi la honte qui s'attachait à la stérilité.

Elle eut un jour à essuyer à ce sujet les injures d'une servante qui lui reprocha

aussi  le  malheur  dont  elle  avait  été  la  cause.  Alors,  Anne  dans  sa  profonde

affliction, se mit en prières et obtint de Dieu la très sainte Vierge.

Lorsque Marie mit au monde le Sauveur, Anne était remariée à un homme du

nom  d'Eliud,  lequel  était  employé  au  service  du  temple,  où  il  était  chargé  de

l'inspection  des  victimes  destinées  aux  sacrifices,  et  elle  en  avait  une  fille  qui

s'appelait aussi Marie et qui pouvait alors avoir huit ans. Elle eut de son troisième

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

mari un fils qui fut souvent appelé le frère de Jésus-Christ.

Il y avait un mystère lié au triple mariage d'Anne. Elle n'agit en cela que par ordre

de Dieu. La grâce qui l'avait rendue féconde en lui faisant enfanter Marie n'était

pas entièrement épuisée. C'était comme une bénédiction qui ne devait pas être

perdue.

Lorsque Marie d'Héli eut environ seize ans, elle fut mariée à Cléophas, un des

bergers en chef de Joachim. Celui-ci amena dans la maison conjugale une fille

illégitime appelée Anne de Cléophas qui plus tard, étant veuve, se réunit à Marthe

; elle avait trois fils, l'un desquels appelé Nathanaël, fut un disciple du Seigneur

connu sous le nom du petit Cléophas.

Marie d'Héli eut de son mari Cléophas trois fils, nommés Jacob, Sadoch et Eliacim

qui devinrent disciples de Jean (note), et une fille nommée Marie de Cléophas.

Quatre  ans  après  la  naissance  de  cette  petite  fille,  Anne  mit  au  monde  la  très

sainte  Vierge  que  j'ai  vue  encore  cette  nuit,  jouer,  tout  enfant,  avec  Marie  de

Cléophas, sa nièce plus âgée qu'elle.

Pendant que la Mère de Dieu résidait au temple de Jérusalem, Marie de Cléophas

épousa un berger de Joachim nommé Alphée, lequel n'était plus jeune ; il avait

au  moins  trente  et  quelques  années.  C'était  un  veuf  ;  il  avait,  de  son  premier

mariage, un fils qui fut plus tard l'apôtre Matthieu, et une fille du nom de Marie,

qui épousa un employé inférieur de la douane à Chorozaim. Celui-ci quitta son

emploi aussitôt après avoir reçu le baptême de Jean, et se rendit à la pêcherie près

de Pierre l'une des barques lorsque Jésus y vint.

Note : C'est sans aucun doute par suite d'une disposition divine que toutes les

filles de sainte Anne portent le nom de Marie, afin d'indiquer que c'est à cause de

la  Vierge  des  vierges  que  la  bénédiction  de  cet(e  fécondité  fut  accordée  aux

entrailles bénies de sa mère. (Note de l'éditeur.)2 Tome III, pages 5, 89 et 100, et

tome I, page 227, où Cléophas le père est désigné comme le fils d'un frère de saint

Joseph.

Tome III, page 164. Dans le tome II, page 344, on nomme comme fils de Marie

d'Héli un certain Matthias qui était peut-être un fils de son second mari Obedon

Obed.

J'ai vu cette nuit les noces d'Alphée et de Marie de Cléophas. C'était dans un petit

endroit peu éloigné de Nazareth où demeuraient le père et la mère de la fiancée.

Il  y  avait  bien  autant  de  monde  qu'aux  noces  de  Cana.  Je  vis  entre  autres

personnes le père d'Alphée, un petit vieillard courbé, à longue barbe, qui était des

environs de Bethléhem. Il s'appelait Solano ou Solama, ou Sulama, car je ne me

rappelle pas son nom bien exactement. Je vis quelque chose touchant ce Solano,

en regardant du côté de Bethléem : je le vis dans les environs de Bethléhem, sur

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

un petit bien qui originairement dépendait de la maison qu'avaient habitée les

parents  de  saint  Joseph.  Je  vis  la  généalogie  de  Solano  en  remontant  jusqu'à

l'époque d'Abraham ; je Vis la race à laquelle il appartenait se développer à côté

de celle dont devait sortir Jésus selon sa nature humaine,  sans pourtant jamais y

entrer ; elle y tenait par des branches collatérales, mais restait toujours vis-à-vis

d'elle dans un certain rapport de subordination et de dépendance. Je vis Abraham

agenouillé sur une colline voisine de son habitation, et de l'autre côté de cette

colline, je vis la cabane de l'ancêtre de cette race qui était le serviteur fidèle et

l'homme de confiance d'Abraham. Il était aussi à genoux et priait ; Abraham priait

pour  Sodome  et  pour  Loth  et  je  vis  dans  le  lointain  le  danger  qui  menaçait

Sodome.  Cet  homme  était  le  père  d'Eliézer,  ce  serviteur  d'Abraham  à  qui il  fit

mettre la main sur sa hanche et jurer qu'il irait dans le pays natal du patriarche

chercher une femme pour Isaac. Cette race s'allia fréquemment à celle de Jésus

par des branches collatérales du second et du troisième degré, et elle fut toujours

dans une certaine dépendance de celle-ci quant à ses champs et à ses possessions

Le  premier  auteur  de  cette  famille  était  resté  avec  Abraham  lorsque  Loth  se

sépara de lui, et sa fidélité fut récompensée dans la personne d'Alphée qui fut

toujours vis-à-vis de Joachim dans les mêmes rapports que son ancêtre vis-à-vis

d'Abraham. Ce fut ainsi que les fils d'Alphée arrivèrent à être pour Jésus, dans le

sens spirituel, comme des messagers, des bergers, des préposés à la garde de son

troupeau.

Rien  n'est  plus  merveilleux  que  la  manière  dont  Anne  Catherine  voit  se

développer  à  travers  des  milliers  d'années  ces  lignes  généalogiques  et  ces

ramifications de familles : elle les voit sous l'image d'un arbre, et c'est au tronc ou

à la tige du milieu qu'elle s'attache principalement. Dans le cas présent, elle savait

quel rameau établissait la parenté avec Abraham : mais, dans ces occasions, elle

trace une ligne avec le doigt sur la couverture de son lit ; puis, après avoir donné

cette indication, elle porte aussitôt le doigt ailleurs, croyant qu'on doit avoir vu la

chose parce qu'elle la voyait. Si alors on ne comprend pas son explication, qui, par

le fait, est absolument impossible à comprendre, elle s'en attriste et croit que cela

vient de ce qu'on n'est pas revêtu du caractère sacerdotal, etc.

Alphée était un homme très laborieux et très serviable. Le premier fils, né de son

mariage avec Marie de Cléophas fut Jude Thaddée qui était un peu plus âgé que

Jésus-Christ ; Simon le Chananéen vint ensuite. Celui-ci était d'une taille élancée

et  avait  dans  son  extérieur  quelque  chose  de  Jean.  Ensuite  vint  une  fille  qui

portait aussi le nom de Marie. Elle fut mariée à un serviteur du temple, l'un des

vingt-quatre  qui  étaient  chargés  de  nettoyer  les  vases  où  coulait  le  sang  des

victimes  ;  il  s'appelait  David  et  demeurait  à  Jérusalem.  Il  habitait  une  maison

attenante au temple, et il ne lui était permis qu'à certaines époques de passer huit

jours  près  de  sa  femme  ;  pendant  ce  temps  un  autre  le  remplaçait  au  temple.

Avant  de  reprendre  son  service,  il  était  obligé  de  se  soumettre  à  certaines

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

purifications. C'était un Juif très pieux, mais observateur fort strict de la loi, et il

se scandalisait de ce qui lui paraissait irrégulier dans la manière d'agir de Jésus

et des disciples. Il avait des relations avec Nicodème par l'intermédiaire duquel il

fut amené à la foi et agrégé à la communauté chrétienne. Marie sa femme s'y était

déjà  adjointe  avant  lui.  Je  la  vis  souvent,  ainsi  que  sa  demi  sœur,  dans  la

compagnie des saintes femmes ; je la vis aussi se mettre au service de la sainte

Vierge à une époque où celle-ci se trouvait dans une position très pénible.

Le quatrième enfant que Marie de Cléophas eut d'Alphée fut Jacques le Mineur.

Il  était  très  beau  et  ressemblait  beaucoup  à  Jésus  :  c'était  pour  cela  qu'on  lui

donnait plus ordinairement qu'à ses frères le nom de frère du Seigneur. Il était

plus jeune que Jésus : à l'époque du crucifiement, il avait environ vingt-cinq ans.

Alphée mourut quatorze ans avant la mort du Seigneur.

Après lui, Marie de Cléophas eut pour mari Sabas dont elle eut José Barsabas.

Celui-ci fut sacré évêque d'Eleutheropolis : il assista à la mort de Marie à la place

de Jacques le Majeur qui avait été martyrisé. En sa qualité d'évêque il ordonna

prêtres  les  fils  des  alliés  de  Jésus  au  bas  Séphoris  (tome  II,  page  237).  Il  a

incroyablement souffert au milieu de son troupeau, où il était exposé sans défense

à la haine des Juifs. Il mourut crucifié à un arbre. Son père avait des rapports de

parenté avec ces gens du bas Séphoris qui recommandèrent leurs fils à Jésus c'est

pourquoi ils parlèrent de lui dans cette circonstance Après la mort de Marie, il fut

souvent le compagnon de Paul : il alla notamment à Ephèse avec lui : il lui raconta

toutes les circonstances de la mort de Marie et le conduisit à sa maison et à son

tombeau. Avant de devenir évêque, il résida encore un certain temps à Jérusalem

près de son demi-frère Jacques le Mineur qui l'instruisit de beaucoup de choses.

Le troisième époux de Marie de Cléophas s'appelait Jonas. Il était frère de la

femme de Pierre et il fut le père de Siméon, évêque de Jérusalem. Voici ce que dit

Anne-Catherine  de  ce  Siméon,  le  18  février  1821.  Il  fut  le  second  évêque  de

Jérusalem et il fut mis en croix dans un âge très avancé

: c'était un parent de Jésus. Il portait encore un autre nom, celui de Juste, et dans

sa jeunesse on le nommait Siméon. Ce Siméon est un fils de Marie de Cléophas,

qui est fille de la sœur aînée de la Mère de Dieu, et de son mari Cléophas, Il avait

environ dix ans lors du crucifiement du Christ. Sa mère mourut dans la détresse

cinq ans après le crucifiement. Je la vis errer dans la contrée où était la grotte

qu'habita  Madeleine  pendant  tout  le  temps  qu'elle  resta  encore  dans  la  Terre

promise.

Siméon dans sa jeunesse était tantôt avec un disciple, tantôt avec un autre : il

n'avait pas de résidence fixe. Il m'a été dit de lui qu'il avait grandi dans la croix et

qu'il  était  mort  sur  la  croix.  A  l'époque  de  la  mort  de  sa  mère,  il  était  avec  le

disciple Selam. Il ne devint pas évêque aussitôt après le martyre de Jacques le

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Mineur : pendant la vacance du siège qui fut très longue, l'Eglise de Jérusalem

eut  à  sa  tête  un  vicaire  administrateur.  Lorsqu'on  lapida  Jacques,  il  y  eut  des

troubles dans la ville, car ses partisans résistèrent, et il périt trois disciples parmi

lesquels  se  trouvait  un  fils  du  vieux  Siméon  qui  avait  prophétisé  lors  de  la

présentation de Jésus au temple.

SUR LE TRIPLE MARIAGE DE SAINTE ANNE.

L'importante communication qui précède donne sur une question souvent agitée

par les commentateurs, celle qui concerne " les frères et les sœurs du Seigneur ",

des  éclaircissements  d'autant  plus  précieux  qu'Anne  Catherine  n'eut  pas  les

visions qui s'y rapportent une ou deux fois seulement, mais à plusieurs reprises,

qu'elle vit toujours les choses avec la même clarté et la même précision, et, qu'elle

a été parfaitement en état de communiquer ce qu'elle avait vu.

L'éditeur croit devoir ajouter une dissertation que bien des lecteurs ne trouveront

peut-être pas hors de propos sur le triple mariage de sainte Anne.

Note : Quand on lit dans la Vie de la sainte Vierge que Marie de Cléophas | et

même Marie d'Héli étaient présentes à la mort de la Mère de Dieu à Ephèse, cette

assertion  provient  d'une  confusion  entre  la  présence  en  esprit  et  la  présence

corporelle. D'après les affirmations expresses d'Anne- Catherine, ces deux saintes

femmes étaient mortes longtemps avant Marie et ne pouvaient par conséquent

assister à sa mort qu'en qualité d'esprits bienheureux.

2 Spécialement dans le tome IV, page 126, et dans le tome I, page 190

C'est là un fait très important en soi et qu'Anne-Catherine a mentionné si souvent

et d'une manière si précise, qu'il ne doit pas être passé sous silence et cela d'autant

moins  que  cette  donnée  paraîtra  étrange  a  beaucoup  de  personnes,  lesquelles

regardent ce triple mariage comme inconciliable avec la glorieuse prérogative en

vertu  de  laquelle  sainte  Anne  a  eu  pour  fille  l'auguste  Vierge  mère  de  Dieu  et

même  avec  la  sublime  dignité  de  Marie  elle-même.  Ils  se  trouvent  encore

autorisés à en douter par l'opinion universellement répandue sous l'ancienne loi

comme à l'époque des apôtres. par suite de laquelle de saintes femmes telles que

Judith et la prophétesse Anne, fille de Phanuel, sont louées expressément par les

écrivains sacrés pour avoir vécu après la mort de leurs maris dans la continence

la plus absolue et dans la pratique assidue de la piété. Or, disent-ils, à qui une vie

pareille, succédant à un premier mariage, pouvait-elle mieux convenir qu'à sainte

Anne  dont  la  vie  conjugale  avec  Joachim  est  représentée  par  les  visions  elles-

mêmes comme ayant été un modèle achevé de pureté et de continence ? Il parait

donc impossible d'admettre qu'Anne, la plus sainte et la plus chaste personne de

son sexe après Marie, se soit remariée plus d'une fois dans un âge avancé.

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Ces objections se présentent, pour ainsi dire, d'elles-mêmes ; aussi ne sont-elles

pas  nouvelles  et  ont-elles  été  reproduites  en  substance  par  tous  ceux  qui  ont

combattu la tradition admise presque sans exception jusqu'à la fin du seizième

siècle touchant le triple mariage de sainte Anne. Toutefois, il y a quelque chose de

beaucoup plus profond dans la manière dont les visions présentent la chose : car

il en résulte clairement que les trois mariages de sainte Anne ont été pour elles

un titre de gloire et un moyen d'arriver à la plus haute perfection, et qu'ils sont en

même temps un accroissement important et même un complément ajouté aux

honneurs  et  aux  distinctions  dont  la  suprême  sagesse  de  Dieu  voulut  enrichir

Marie et l'Eglise tout entière.

Sainte Anne, d'après les visions, occupe dans le plan divin touchant le salut des

hommes une place à part et singulièrement élevée : elle est la plus grande et la

plus favorisée, après Marie, parmi toutes les femmes, toutes les mères et toutes

les vierges, et elle possède des privilèges qui n'ont été accordés à aucune autre.

Ses entrailles  conçurent  dans  la  personne  de Marie  le  type  de  la  sainte  Eglise,

c'est-à-dire la racine et la somme de toutes les grâces et de tous les dons que Dieu

peut accorder à ses créatures par le Christ : mais lorsque l'enfant conçu sans la

tâche du péché originel sortit du sein d'Anne, la bénédiction de la sainte fécondité

ne se trouva pas épuisée en elle : il fallait qu'Anne fût dans l'Eglise le modèle de

la sainteté dans le mariage, qu'elle lui apportât la grâce qui donne à l'usage et au

but  du  mariage  le  plus  haut  degré  possible  de  pureté  et  de  perfection.  Marie,

comme étant la fiancée du Saint Esprit et la Vierge des vierges, ne pouvait pas être

elle-même  ce  modèle  :  Anne  devait  donc,  poussée  par  l'inspiration  divine,

contracter  ces  mariages  avec  des  hommes  pieux  et  éclairés  des  lumières  de  la

grâce  :  et  cela  à  un  are  auquel  est  ordinairement  refusée  la  bénédiction  de  la

maternité. Mais ce ne fut pas le cas pour Anne : pour elle, la plus pure de toutes

les mères, il ne s'agissait pas d'engendrer selon la volonté de la chair, mais selon

la volonté de Dieu, afin que l'Eglise reçût d'elle la tige d'une sainte lignée dont les

rejetons par leur chasteté et leur éminente sainteté devaient être pour tous les

âges  un  précieux  ornement  et  une  source  de  bénédictions.  On  ne  peut  donc

qu'admirer le plan de la sagesse divine (quae fortiter et suaviter omnia disponit),

suivant lequel sainte Anne devait être non seulement la mère de la Vierge des

vierges, mais encore l'aïeule de chastes et saintes générations, appelée par là à

enrichir des plants les plus précieux la vigne de sa très sainte fille.

Ces fruits inestimables dont l'Eglise est redevable à Anne et à ses filles. ce sont de

saints apôtres. ce sont les premiers, les plus glorieux d'entre les martyrs, ce sont

des confesseurs, des vierges et de saintes mères de famille. Des mariages comblés

de  tant  de  bénédictions  ne  devaient-ils  pas  être  la  conséquence  d'un  décret

particulier de Dieu ? et la fécondité accordée aux entrailles de sainte Anne n'était-

elle pas comme un talent qu'elle ne devait pas enfouir, puisqu'il lui était confié

pour le salut de tous ? Enfin, ses mariages successifs provenaient-ils uniquement

de  son  bon  plaisir,  ou  n'étaient-ils  pas  plutôt  l'accomplissement  d'une  tâche

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

imposée par Dieu, qu'il lui fallait remplir pour achever l'œuvre de sa sanctification

tout  comme  il  lui  fallait  observer  les  commandements  de  Dieu  également

obligatoires pour tous les hommes ? Il nous semble d'après ce qui a été dit qu'il

n'est pas difficile de répondre à ces questions.

Mais il y a encore quelque chose qui confirme la vérité interne de la donnée

présentée par les visions dans cette circonstance qu'Anne n'eut qu'un seul fils et

que les fruits de la bénédiction qui lui avait été accordée furent surtout des mères

de famille. En effet, c'est surtout par la coopération des mères que le fruit de leurs

entrailles  est  :  saintement  conçu  et  saintement  porté  et  que  se  produit  par

conséquent, cette postérité dans laquelle s'accomplit la parole de l'Écriture

: O quam pulchra est casta generatio cum claritate ! Tous les saints qui, à partir

du  sein  maternel,  furent  favorisés  du don  de  la  pureté  incorruptible  dans  leur

corps et dans leur âme au point de ne jamais sentir dans tout le cours de leur vie

l'aiguillon  de  la  sensualité,  en  furent  redevables,  après  Dieu,  à  leurs  mères

lesquelles par la prière, la mortification et la pénitence gardèrent pour Dieu le

fruit  de  leurs  entrailles  et  le  préparèrent  par  là  à  recevoir  cette  ineffable

prérogative qui devait en faire l'ornement de l'Eglise. Or, ces mères trouvent leur

modèle et comme leur racine dans sainte Anne qui, plus qu'aucune autre femme,

ayant vécu dans la plénitude des temps, est devenue par sa proche parenté avec

Jésus et Marie une médiatrice de salut et une source de bénédictions pour toutes

les  générations  et  toutes  les  époques.  Ne  serait-  ce  pas  par  suite  d'un  rapport

mystérieux avec ce rôle assigné à sainte Anne qu'elle-même a daigne révéler son

triple mariage à deux de ces âmes virginales comme celles dont nous partions,

savoir à la bienheureuse Colette et à notre Anne Catherine ?

Sainte Colette favorisée, comme le fut aussi plus tard sainte Madeleine de Pazzi,

de ce merveilleux don de pureté, au milieu des tribulations et des difficultés contré

lesquelles elle avait à lutter pour remplir la tâche que Dieu lui axait imposée de

régénérer les filles de sainte Claire, avait coutume de recourir principalement aux

saints qu'elle savait avoir eu un plus grand amour pour la virginité, pendant qu'ils

étaient sur la terre. Elle s'adressait rarement à sainte Anne parce que son triple

mariage était pour elle quelque chose de choquant. Mais un jour Colette eut une

vision  dans  laquelle  elle  vit  sainte  Anne  revêtue  d'une  gloire  incomparable  et

entourée de sa sainte postérité, et elle entendit ces paroles : " il est vrai que j'ai eu

trois  maris  :  mais  ma  postérité  a  enrichi  des  plus  précieux  ornements  l'Eglise

triomphante et l'Eglise militante ". .

À dater de ce moment le cœur de Colette se prit d'une telle confiance et d'un tel

amour pour sainte Anne qu'elle s'appliqua à répandre son culte partout où elle le

put et qu'elle fit même élever des églises en son honneur. La vision de Colette ne

lui avait pas fait connaître les noms de ces saints rejetons qui entouraient Anne,

mais quand elle raconta ce qu'elle avait vu à son confesseur, auquel nous dévoile

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

la connaissance de cet incident, il ajouta ces noms à sa relation, en se conformant

à l'opinion généralement admise à cette époque. Il pouvait le faire avec d'autant

moins de scrupule que le but de la vision n'avait pas été d'établir ou de préciser la

généalogie  de  cette  postérité sainte, mais seulement  d'affirmer le  fait  des  trois

mariages de sainte Anne et le bien qui en était résulté pour l'Eglise.

Il  est  parlé  de  cette  Vision  dans  le  grand  ouvrage  du  pape  Benoit  XIV  (De

servorum  Dei  beatificatione,  etc.,  lib  III,  cap.  Ult  n  16).  Après  avoir  posé  la

question de savoir si parmi les visions et révélations approuvées il a pu s'y glisser

d'apocryphes, il répond affirmativement et cite entre autres sainte Colette.

Note : Waddingus, in Annalibus Minorum, ad annum 1406 n  23 ; Et acta

sanctorum,  mensis  Martius,  tom.  I,  die  64."  Ainsi,  dit-il,  quelques  auteurs

tiennent pour apocryphe la révélation attribuée à la bienheureuse Colette où il est

dit  que  sainte  Anne  a  eu  trois  maris  ;  c'est  ce  que  soutiennent  notamment

Canisius  et  Lorinus  ".  Or  le  principal  argument  de  Lorinus  n'a  aucune  valeur,

comme le prouvent les paroles suivantes du rédacteur de la vie de sainte Anne

dans le sixième volume de juillet des Acta sanctorum : " Notre Lorinus. dans son

commentaire sur le premier chapitre des Actes des apôtres "(c'est précisément

l'endroit cité par Benoît XIV) ' dit que selon saint Ambroise, dans son traité des

veuves  sainte  Anne  n'a  été  mariée  qu'une  seule  fois  ;  mais  le  polygraphe  (vir

polygraphus) s'est trompé cette fois. J'ai lu tout le traité de saint Ambroise et je

n'ai pu y trouver qu'un passage relatif à la prophétesse Anne, fille de Phanuel, et

non à sainte Anne, Mère de la sainte Vierge ".

Quant à l'autorité du vénérable Canisius, on peut lui opposer une série de docteurs

du moyen âge encore plus autorisés que lui qui se prononcent en faveur du triple

mariage de sainte Anne. Ainsi le chartreux Pierre Sutor, dans son livre De Triplici

dirú Annú connubio, cite comme soutenant l'affirmative, le bienheureux Albert

le Grand, le pape Innocent IV et Vincent de Beauvais qui défend cette tradition

dans  son  fameux  ouvrage  intitulé  Speculum  historale,  ce  que  fait  aussi  saint

Antonin  (in  1  parte  histor.).  Pierre  Sutor  allègue  en  sa  faveur  tant  d'autres

autorités  qu'il  peut  à  juste  titre  présenter  comme  le  résultat  de  toutes  ses

recherches la conclusion suivante :

" Triplex divae Annú connubium est communis sententia probatorum doctorum

a qua non licet sine temeritate dissentire "1." La théologie du moyen âge, comme

on le voit dans le bienheureux Albert le Grand, et plus tard dans Gerson, se fondait

pour accepter la tradition touchant un triple mariage de sainte Anne, sur une note

de  la  Glossa  ordinare  (in  Galat.,  I,  19),  et  elle  s'y  attachait  comme  un  fait  qui

intéresse la gloire de sainte Anne bien plus que comme à un moyen de résoudre

les questions relatives aux frères et aux sœurs du Seigneur et à leur généalogie.

Ainsi saint Thomas qui, dans son commentaire sur l'Epître aux Galates (cap. I ,

lectio 5), conteste les généalogies qu'on établissait comme conséquence du triple

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

mariage de sainte Anne, ne met pas en doute le fait même de ce triple mariage ".

Note : Le triple mariage de sainte Anne a pour lui le sentiment commun des

docteurs approuvés dont on ne peut pas s'écarter sans témérité.

Pour reconnaître à quel point cette opinion fut dominante pendant tout le cours

du moyen âge et jusqu'à la fin du XVI siècle, il suffit de lire les écrits d'un de ses

plus savants et de ses plus zélés défenseurs, le chancelier Jean Eck, d'Ingolstadt,

qui a si bien mérité de l'Église catholique d'Allemagne. Dans le troisième livre de

ses homélies, il affirme "  que c'est le sentiment universel et en même temps la

tradition particulière de l'Eglise de Jérusalem, que sainte Anne s'est mariée trois

fois  ".  Il  traite  l'opinion  opposée  d'irrévérence  audacieuse  envers  l'Église

universelle. Il loue ces trois mariages comme étant faits par l'inspiration du Saint

Note : La Glose s'exprime ainsi : " Après la mort de Joachim, Cléophas, frère de

Joseph,  prit Anne pour épouse et engendra d'elle une fille qu'il appela Marie :

celle-ci épousa Alphée qui eut d'elle des fils, à savoir : Jacques, Joseph, Simon et

Juste. Après la mort de Cléophas, Anne se remaria à un certain Salomé et mit au

monde une fille nommée Marie qui épousa Zébédée dont elle eut des fils, à savoir

: Jacques appelé le Majeur et Jean l'Evangéliste.

Le bienheureux Albert le Grand, dans son Commentaire sur saint Matthieu (X,

31), prend pour base ce qui est dit dans la Glose puisqu'il cite les vers composés

d'après elle :

Anna tribus, Joachim, Cleophae, Salomeque Marias etc.

Gerson aussi, dans un sermon sur la Nativité de Marte, mentionne les trois maris

de sainte Anne, et cite les vers en question avec des changements insignifiants.

2  Hollilliarii  Eckiani  adversùs sectas,  ab  ipso  auctore,  etc.  Sanctis. Ingoletadii,

1536.

Esprit et vante leur fécondité en ces termes : " O glorieuse racine, ô sainte

génération, ô bon arbre qui produit tant et de si bons fruits " ! Il ne connaît que

trois hommes (c'est Eck qui parle) qui aient insolemment (protervé) élevé la voix

contre " ce consentement unanime de la chrétienté universelle " et encore l'un

d'eux  a  obtenu  la  grâce  de  se  rétracter  en  rentrant  dans  le  sein  de  l'Église

catholique.  Il  conclut  en  recommandant  de  ne  pas  ajouter  foi  aux  opinions

nouvelles,  insoutenables  et  contraires  à  l'Eglise  catholique,  suivant  lesquelles

sainte Anne ne se serait mariée qu'une fois Les autres écrivains de cette époque

qui soutiennent la réalité des trois mariages ne s'expriment pas avec moins de

force  que  le  docteur  Eck,  et  ils  notent  l'opinion  opposée  comme  à  erronée  et

contraire à la tradition commune de l'Église ".

La question étant ainsi posée, on ne peut pas s'étonner de voir les premiers

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

adversaires de l'opinion dominante s'exprimer d'abord avec une grande réserve.

Voici  par  exemple  comment  parle  Salmeron  :  "  Quoique  cette  opinion  soit

générale et confirmée par les témoignages de beaucoup d'écrivains, assez récents

pour  la  plupart,  quelques  catholiques  cependant  la  jugent  suspecte  et  peu

honorable ou difficile à concilier avec la sainteté de sainte 1tune, avec la dignité

de  la  vierge  Marie  sa  fille,  ou  enfin  avec  celle  du  Christ  lui-même  ".  Le  Père

Barradius de son côté l'appelle encore "  une croyance générale à son époque "

vulgata Opinio et la traite avec tant d'égards qu'en émettant l'opinion opposée il

se borne à soutenir qu'elle n'est pas " erronea, temeraria et Ecclesiú repugnans

"  ;  un  siècle  plus  tard  le  Père  Cuper  s'exprime  tout  autrement  dans  les  Acta

sanctorum 3. Il avoue encore, à la vérité, avec Salmeron, que l'opinion du triple

mariage  de  sainte Anne  a  été l'opinion  générale  et  qu'elle  a  eu  en  sa  faveur  le

témoignage  d'un  grand  nombre  d'auteurs  :  il  croit  devoir  néanmoins  regarder

l'opinion contraire comme plus raisonnable et plus vraie, et il ajoute, par allusion

au docteur Eck " qu'il tient peu de compte de la censure téméraire d'un particulier

". Cuper pouvait parler ainsi dans un temps où son opinion, grâce à l'accession de

tous les grands docteurs de sa compagnie, avait peu à peu pris le dessus  sur celle

qui avait été jusqu'alors l'opinion commune.

Note : Commentaria in Evang. Etc.

Le caractère général qu'avait pris la controverse théologique aux XVI et XVII

èmes  siècles  conduisait  nécessairement  à  l'abandon  de  la  tradition  relative  au

triple  mariage  de  sainte  Anne,  car  en  présence  d'hérésiarques  qui  attaquaient

violemment la virginité et plaçaient le mariage infiniment au-dessus du célibat

volontaire, il était naturel qu'on laissât tomber une opinion qui pouvait sembler

fournir un argument à l'hérésie. D'ailleurs, comme on le voit par l'annotation de

la Glose citée plus haut et par les vers auxquels elle avait donné naissance, on

avait fait provenir des divers mariages de sainte Anne toute une postérité dont il

était facile de contester la descendance, et cette circonstance contribua aussi à

faire  abandonner  la  thèse  principale.  Le  siècle  suivant  et  les  temps  plus

rapprochés  du  nôtre  encore  étaient  devenus  trop  étrangers  à  ces  sortes  de

questions  pour  pouvoir  éprouver  autre  chose  qu'un  sentiment  de  dédaigneuse

surprise à l'idée qu'on pouvait s'occuper de discussions aussi oiseuses et aussi peu

importantes. Le temps présent, lui aussi, n'eût pris que peu ou point d'intérêt à

cette question sans les récits de la voyante de Dulmen ; mais les voies de Dieu sont

tout autres que celles des hommes, et ici encore on peut voir l'accomplissement

d'une mission imposée à la pieuse fille, celle de remettre au jour bien des choses

scellées et tombées dans l'oubli.

Cum Salmero ne nostro llbenter favecr sententiam de triplici S Ann conjigio

tvalJarem fuisse et multorum auctorum su//ragiis con/irmari posse lalo scio

Eugesippum quamdam, sreulo x, in tractatu  'de dista' is locurum ter/ asancx",

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tripler  hoc  matr  monium  asserere  :  nililominus  Sanct7  nostru  mongamiam

magis rationi ac re ritati con senfn neaneistimo.

Saint PIERRE.

20 février 1821."  J'ai appris beaucoup de choses sur saint Pierre, sa belle-mère

malade et sainte Pétronille. Ce fut une chose étrange : je vis venir à moi de ma

petite armoire un esprit sous la forme d'un vieillard ; il me raconta beaucoup de

choses  qu'il  paraissait  savoir  comme  s'il  eût  été  présent  lorsqu'elles  s'étaient

passées. C'était saint Pierre lui-même dont il y avait une relique dans l'armoire

en.  ;'  question,  ainsi  que  le  dit  plus  tard  Anne  Catherine.  Il  me  fit  une  longue

exhortation et me donna, en outre, des règles de conduite que je ne veux pas dire,

de peur qu'elles ne m'attirent des reproches ".

Le père de Pierre avait laissé sa maison à celui-ci : après la mort de sa femme il

était allé s'établir dans un autre endroit au bord du lac, et André l'avait suivi ; une

nièce tenait son ménage. André était l'aine de Pierre et moins ardent que lui : il

était plus facile à vivre. Plus, tard André se maria et alla s'établir dans une autre

maison,  à  Bethsaïde.  Une  personne  âgée  était  restée  avec  Pierre  et  tenait  son

ménage : elle était très diligente et très patiente, mais elle était malade et souffrait

d'une perte de sang.

Quand on suivait la route qui allait de Jérusalem à la rive occidentale du lac, on

passait par Capharnaüm avant d'arriver à Bethsaïde. Capharnaüm n'était pas au

bord même du lac, mais à quelque distance sur la rive occidentale d'une rivière

qui s'y jetait ; en suivant la rivière de ce côté, on n'avait pas loin à aller pour arriver

à  Bethsaïde,  qui  n'était  pas  non  plus  tout  au  bord  du  lac.  Il  y  avait  plusieurs

pêcheries sur le lac qui en cet endroit paraissait sujet à des débordements

: on rencontrait aussi dans les intervalles des jardins, des champs et plusieurs

ruisseaux qui se jetaient dans le lac. Avant d'arriver de Capharnaüm à Bethsaïde,

on trouvait le long du cours d'eau peu important une rangée de petites maisons

qui formaient comme un village en avant de Bethsaïde. C'était là qu'était allé le

père de Pierre avec sa nièce qui avait déjà demeuré avec lui à Capharnaüm : André

aussi y résida un certain temps, mais après son mariage, il habita Bethsaïde.

Pierre vécut trois ans dans le célibat ; ensuite il épousa la veuve d'un pêcheur du

village  voisin  de  Bethsaïde.  Celle-ci  ne  pouvant  plus  diriger  ses  affaires  à  elle

seule, vint habiter la maison paternelle de Pierre, tandis que Jouas, père de Pierre,

alla occuper avec André et sa nièce la maison que quittait cette veuve. Je vis chez

Pierre deux petits garçons et un' jeune fille qui étaient des enfants amenés par sa

femme. Quant à lui, il n'avait pas d'enfants. Pierre me raconta beaucoup de choses

touchant la maladie de sa belle-mère ; il me dit qu'elle s'était entièrement remise

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entre les mains de Dieu auquel elle ne demandait rien. J'eus aussi une vision, ou

je vis Jésus se rendre dans la maison de Pierre avec quelques disciples et la guérir.

Il ne la guérit pas sur-le-champ, et elle ne lui adressa aucune prière. Elle avait déjà

beaucoup entendu parler des guérisons qu'opérait Jésus, mais sans rien désirer

pour elle-même.

Seulement, elle s'était réjouie de ce que Pierre s'était mis en rapport avec lui. La

maison de  Pierre était en assez bon état, mais elle était vieille et adossée à une

espèce de terrassement. Elle était entourée d'une cour fermée ; il y avait devant,

près de l'entrée, une pompe qui ne s'élevait pas à hauteur d'homme. En posant le

pied sur quelque chose, on faisait jaillir l'eau par en haut  de tous les côtés. Tout

auprès de la maison se trouvait un réservoir assez grand où l'on descendait par

des marches de gazon. J'y ai vu beaucoup de poissons : c'étaient d'autres poissons

que  ceux  de  notre pays  ;  ils  avaient  de  très grosses  têtes.  De  l'autre  côté  de  la

maison était un jardin avec des herbes de toute espèce : il y avait aussi des fleurs.

Ce fut dans la première année de la prédication de Jésus-Christ que je le vis guérir

la belle-mère de Pierre. Pierre n'avait pas encore quitté sa maison, mais André lui

avait déjà fait connaître Jésus. On a coutume de dire que Pierre a tout quitté sur-

le-champ pour suivre le Seigneur. Il m'a dit lui-même qu'il était auparavant allé

chez son père et lui avait annoncé sa résolution. Jésus avait déjà fait plusieurs

miracles dans le pays : il n'avait pourtant pas encore guéri la belle-mère de Pierre.

Elle avait entendu parler de ses miracles, s'était réjouie de cela, et avait appris

avec  plaisir  les  rapports  de  Pierre  avec  lui,  mais  elle  avait  continué  il  souffrir

patiemment sans rien demander.

Je vis Jésus entrer dans la maison avec quelques disciples. Pierre entra avec lui.

Je vis la femme de Pierre ; elle était plus âgée que lui : elle avait tout l'extérieur

d'une  Juive  de  l'ancien  temps.  Je  ne  vis  pas  Jésus  aller  près  de  la  malade  ;  il

marcha avec Pierre autour de la maison. Je vis les trois enfants courir près d'eux

; je vis aussi que les autres apôtres badinaient avec ces enfants et appelaient la

petite fille Pétronille. J'eus une autre vision où il me fut montré comment cette

Pétronille souffrit le martyre, après avoir très activement travaillé à propager le

royaume de Jésus-Christ. Thècle, Agathe et elle ont été les plus héroïques d'entre

les martyres. J'ai su cela dans une vision particulière.

Lorsque je vis que Jésus ne guérissait pas la belle-mère de Pierre à laquelle je

m'intéressais beaucoup à cause de ce que Pierre m'en avait dit et de sa grande

patience, je fus toute contristée. Je vis faire les apprêts d'un repas : la table était

une pièce de bois assez basse : on mit dessus des petits pains, des herbes vertes

qu'on  Servit  comme  lorsqu'on  apporte  du  cresson  dans  un  pot  ;  du  miel  en

grandes tablettes découpées en forme d'étoiles, et, enfin, du poisson. Il y avait

avec  cela  des  flacons  et  de  petites  coupes  dans  lesquelles  les  convives  burent

debout. Ensuite ils se mirent à table et tout se passa fort tranquillement. Pendant

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

le repas, ou plutôt lorsqu'ils eurent bu,  Jésus alla dans la chambre de la malade.

Sa couche était une espèce de pierre peu élevée adossée à la muraille ; il y avait

devant quatre morceaux de bois fichés en terre soutenant un clayonnage flexible

qui empêchait que rien ne tombât, et qui avait légèrement cédé à l'endroit où le

coude  s'appuyait.  La  malade  avait  sous  elle  des  coussins,  et  sur  elle  des

couvertures  de  laine  blanche  très  minces.  Ce  fut  André qui  accompagna  Jésus

près d'elle. Elle était couchée je visage contre le mur et ne se retourna pas quand

ils entrèrent. Jésus l'appela par son nom ; alors elle tourna un peu la tête vers lui.

Il lui  tendit la  main  et  elle avança  un  peu la sienne  comme  une  personne  très

affaiblie par la maladie. Jésus se baissa vers elle comme pour lui parler ou souffler

sur son  visage, et alors elle se mit sur son séant. A sa droite était un vêtement

d'étoffe rayée que Jésus lui jeta sur les épaules. Elle attacha un bandeau autour

de sa tête et se leva en rabattant sur elle le vêtement qui était sur ses épaules, puis,

descendant  de  sa  couche,  elle  suivit  Jésus.  Je  ne  l'ai  vue  ni  s'agenouiller,  ni

remercier  avec  vivacité,  ni  témoigner  sa  reconnaissance  par  de  vives

démonstrations. Elle marcha tranquillement à la suite de Jésus, entra après lui

dans la salle à manger où Pierre l'embrassa et se mit à servir les convives ; les

autres femmes qui étaient dans une autre chambre ne demandèrent que plus tard

à la voir.

PIERRE DÉLIVRÉ DE SA PRISON PAR UN ANGE.

1er août 1820 .

Je vis saint Pierre dans une prison assez spacieuse : il était couché et dormait

entre deux soldats qui dormaient eux-mêmes couches à quelque distance de lui.

Il était étendu sur le côté le long du mur, ses pieds étaient retenus dans un bloc

de bois et ses poignets passés dans des chaînes attachées aux bras des deux gardes

qui dormaient à droite et à gauche. Je vis une lumière éclatante, et dans cette

lumière un ange qui descendait d'en haut : c'était une apparition semblable à celle

de mon guide. L'ange secoua Pierre qui se réveilla : les chaînes s'étaient détachées

de  ses  mains  à  droite  et  à  gauche,  elles  étaient  tombées  sans  bruit  et  sans

mouvement apparent et elles avaient conservé la même position que lorsqu'il les

avait aux mains. L'ange lui dit quelque chose : alors Pierre retira ses pieds du bloc

de bois sans l'ouvrir, chaussa ses sandales qui et ;lient attachées autour de ses

jambes,  se  leva,  serra  sa  ceinture  sur  sa  large  robe,  mit  sur  ses  épaules  son

manteau qui lui avait servi de couverture et suivit l'ange, qui passai devant lui par

la  porte  qui  resta  fermée  :  c'était  comme  s'ils  eussent  passé  au  travers.  Ils

traversèrent plusieurs pièces où se tenaient des soldats qui veillaient, mais qui ne

les virent pas. Enfin ils arrivèrent à une grande porte de fer qui s'ouvrit devant

eux. Pendant tout ce temps je ne vis autour d'eux que ce qu'il fallait de lumière

pour  éclairer l'endroit  où  ils  marchaient.  Ils  descendirent une rue, alors l'ange

disparut et je vis Pierre saisi d'étonnement. Il avait cru jusque- là que tout cela se

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passait  en  rêve  ;  mais  alors  il  se  rendit  compte  de  tout  et  vit  qu'il  se  trouvait

réellement  en  liberté.  Il  passa  par  une  porte,  franchit  un  petit  cours  d'eau  et

sembla sortir de la ville, ce dont je ne suis pas bien sûre ; car à Jérusalem il y avait

plusieurs séparations entre les collines sur lesquelles s'élève la ville. Quoi qu'il en

soit,  je  vis  que  la  maison  de  la  mère  de  Jean-  Marc  n'était  pas  dans  la  ville

proprement  dite,  mais  à  part  et  devant  une  porte.  Je  vis  dans  cette  maison

beaucoup de fidèles et de disciples rassemblés qui priaient dans une salle sous

une lampe allumée. Ils avaient grand soin de ne faire aucun bruit qui pût les trahir

et gardaient un silence presque absolu : d'épais rideaux étaient tendus devant les

fenêtres de la maison pour empêcher de voir la lumière. Je vis Pierre frapper à la

porte du vestibule : une servante vint voir qui c'était et Pierre lui dit d'ouvrir ;

mais elle rentra en courant et dit aux autres, toute joyeuse, que l'apôtre était là.

Ceux-ci ne voulaient pas la croire : je vis alors Pierre frapper de nouveau.

Plusieurs d'entre eux vinrent lui ouvrir : il entra et ils l'embrassèrent pleins de

joie. Mais il ne s'arrêta pas longtemps avec eux, il leur fit signe de rester calmes et

raconta en peu de mots ce qui lui était arrivé ; puis il sortit de la maison et alla

plus loin.

Je vis aussi qu'il existe encore à Rome une église où des chaînes sont suspendues

dans une chasse : les anneaux sont ronds ; je n'ai rien vu là du bloc de bois ou les

pieds étaient retenus, ni des serrures qui le fermaient et qui étaient autrement

faites que celles des menottes. Je crois avoir vu une fête où l'on baisait ces chaînes,

mais je ne m'en souviens plus très bien.

SAINT PIERRE à ROME.

Juillet 1821.

Ce fut en hiver, le 18 janvier de l'an 44, que Pierre arriva à Rome avec trois

compagnons,  deux  disciples,  Martial  et  Apollinaire,  et  un  serviteur  nommé

Marcion. Il était allé d'abord d'Antioche à Jérusalem Où il vivait une persécution

;  il  s'était  rendu  de  là  à  Naples  et  dans  plusieurs  autres  endroits,  puis  enfin  à

Rome. Je vis que Lentulus, qui avait été informe de l'arrivée de Pierre, vint à sa

rencontre sur le chemin : il l'emmena, lui et ses compagnons, dans sa maison où

il leur offrit  l'hospitalité  d'une  façon  toute  patriarcale,  leur  lava  les  pieds,  leur

donna de nouveaux vêtements et les hébergea. Cependant ils allèrent loger dans

une  autre  maison  ;  plus  tard  ils  demeurèrent  chez  un  homme  nommé  Pudens

dont la maison devint la première église de Rome : Lentulus contribua largement

aux dépenses faites à cette occasion.

Ce Lentulus était un des personnages les plus considérables de Rome : il était

marié et avait une douzaine d'enfants. Il avait ressenti un attrait extraordinaire

pour  Jésus-Christ.  Plusieurs  Romains  étant  allés  au  baptême  de  Jean  avaient

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

entendu  parler  du  Messie,  de  l'Esprit  Saint  qui  était  descendu  sur  lui  et  des

prodiges qu'il avait opérés. Lentulus recherchait avec grand soin ceux qui étaient

dans  ce  cas  et  se  faisait  raconter  par  eux  ce  qu'ils  savaient.  Ses  affaires

l'empêchaient  d'entreprendre  le  voyage  de  Judée  ;  mais  quand  il  arrivait  des

navires  venant  de  ce  pays,  il  interrogeait  les  passagers  pour  avoir  des

informations Sur Jésus. Il se prit ainsi de loin d'une telle affection pour Jésus qu'il

chargea quelqu'un de se glisser dans la foule auprès du Seigneur et de lui faire

toucher un suaire de très belle étoffe. On lui envoya ce suaire qu'il reçut avec un

grand respect et qu'il conserva précieusement. Les gens riches de cette époque

avaient pour s'essuyer je visage des pièces d'une étoffe de laine très fine qui ne se

salissaient jamais. Je vis qu'on fit toucher le suaire de Lentulus au vêtement de

Jésus  la  première  fois  qu'il  vint  près  du  Jourdain  après  l'emprisonnement  de

Jean.  Il  ne  sembla  pas  s’en  apercevoir.  Je  vis  Lentulus  profondément  ému

lorsqu'il reçut ce linge. L'amour que ce païen ressentait de Si loin pour Jésus me

toucha tellement que je ne pus m'empêcher de pleurer.

J'ai vu encore que Lentulus désirait ardemment de faire le portrait de Jésus et

qu'il se fit donner à cet effet beaucoup de détails par Pierre. Il essaya plusieurs

fois ; mais Pierre, en voyant ses ébauches, disait toujours que ce n'était pas encore

ressemblant. Enfin Lentulus s'étant endormi en priant, je vis une apparition du

Sauveur  porter  le  suaire  à  son  visage  et  y  laisser  l'empreinte  de  sa  face  que

Lentulus trouva à son réveil. J'ai l'idée que ce portrait existe encore et qu'il a opéré

autrefois beaucoup de miracles. Lentulus fit encore des représentations d'autres

objets qu'il s'était fait décrire, par exemple de la grotte d'Elie sur le mont Carmel.

Il fut l'un des premiers qui se firent chrétiens à Rome.

J'ai vu souvent trois images miraculeuses de Jésus : j'ai vu tout cela beaucoup plus

clairement,  quand  j'avais  neuf  à  dix  ans.  Le  suaire  de  Véronique  est  passé  à

Thaddée qui s'en est servi pour  opérer  des  miracles à  Edesse et  ailleurs.  Il  est

maintenant dans une ville où se trouve un des linceuls de Jésus-Christ : c'est à

Turin, si je ne me trompe.

Le  portrait  de  Lentulus  se  trouve  dans  un  endroit  (note  :  à  Pérouse)  où  il  y  a

encore deux des linges qui ont servi à ensevelir Jésus et où l'on conserve dans une

belle église l'anneau nuptial de  Marie,  derrière  une grille  fermée  par  plusieurs

serrures. Les gens pieux qui se marient font toucher leurs anneaux à ces serrures.

Cet anneau est très large, il y a en haut et en bas un rebord

: il n'est ni d'or ni d'argent : il est de couleur sombre avec des reflets chatoyants.

Des lettres et des signes sont gravés autour. Le suaire qui est à Rome est un linge

qui a servi à envelopper ceux sur lesquels Jésus fut déposé pour être embaumé et

sur  lequel  son  visage  s'est  imprimé  miraculeusement.  En  le  comparant  avec

l'autre, on l'a trouvé parfaitement semblable. J'ai su aussi toute l'histoire de ce

linge, mais je l'ai oubliée.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Un linceul de Jésus vint en la possession d'un disciple de Jérusalem qui était au

temple : il tomba plus tard dans les mains des Juifs. Ils essayèrent de le brûler,

mais je vis le linceul s'envoler en l'air : je vis toute une histoire à ce sujet : il y eut

un évêque de Syrie qui eut à son sujet beaucoup de contestations avec les Juifs et

qui finit, si je ne me trompe pas en rester possesseur. Je crois avoir une relique

de cet évêque.

Pierre est arrivé à l'âge de quatre-vingt-dix-neuf ans : Il mourut l'an 69, occupa

sept ans le siège d'Antioche et vingt-cinq ans celui de Rome. Il fut à Jérusalem en

l'an 43 : il alla de là à Rome et y fonda l'Église Romaine. Il se rendit ensuite à

Ephèse pour assister à la mort de Marie, puis il retourna à Rome en passant par

Jérusalem.

Pierre alla trois fois à Joppé. La première fois il s'y rendit en venant de Samarie,

où il s'était mis en rapport avec Simon le magicien. Il revint de là à Jérusalem à

l'occasion  des  réclamations  qui  s'étaient  élevées  touchant  la  distribution  des

aumônes, et il institua les diacres : il fut reconnu comme chef suprême de l'Eglise

et  revint  à  Sarona  et  à  Joppé.  Lorsque  les  femmes  se  plaignirent  d'Étienne  à

l'occasion du pain moisi, il vint encore à Jérusalem. d'où il retourna à Joppé : il y

ressuscita Tabithe et vit la vision où un grand linge contenant des aliments de

toute espèce lui fut montré. A cette époque, Jacques le Majeur se mit en rapport

à Samarie avec deux magiciens qu'il convertit et qui guérirent ensuite au nom de

Jésus comme ils avaient cherché à le faire auparavant au nom du démon. L'un

d'eux s'appelle Hermogène.

SAINT ANDRE

J'ai vu la vie de l'apôtre saint André et reconnu une relique provenant de lui. J'ai

vu aussi une fête de l'Église en son honneur, à laquelle assistaient tous les apôtres,

ainsi que la Mère de Dieu et Madeleine : Marthe n'y était pas. Je le vis après la

mort  de  Jésus  parcourir  la  Grèce  et  l'Asie  et  aller  continuellement  d'un  lieu  à

l'autre en opérant partout des miracles. Il était plus âgé et moins grand que Pierre

: sa taille était ramassée : ses manières simples, franches et ouvertes : ses qualités

dominantes  étaient  la  sincérité  et  la  libéralité.  Il  avait  la  tête  chauve,  sauf

quelques mèches de cheveux blancs comme la neige sur les côtés : son menton

aussi était garni de deux mèches blanches assez courtes. Il avait une femme et

quatre  enfants,  deux  garçons  et  deux  filles.  mais à  dater  du  moment  où Jésus

l'appela à sa suite il vécut dans la continence la plus absolue. Il fut le premier des

apôtres qui renonça à tout ce qu'il possédait et aucun d'eux n'a si promptement

et  si  scrupuleusement  donné  et  distribué  tout  son  bien  au  profit  de  la

communauté  :  cela  eut  lieu  lorsque  Jésus  congédia  ses  apôtres  pour  quelque

temps, lors du voyage qu'il fit avant sa mort en Arabie et en Egypte.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Lorsqu'André partit pour ses voyages apostoliques, sa femme habita d'abord à

Béthanie  :  ensuite  elle  alla  dans  les  environs  d'Ephèse.  mais  cependant  à  une

certaine  distance  de  l'habitation  de  la  sainte  Vierge.  Plus  tard  j'ai  vu  presque

toujours  les  enfants  des  apôtres  parmi  les  disciples  et  en  général  assistant  les

apôtres. André n'était pas proprement un pécheur comme son frère, il était plutôt

l'administrateur d'une pêcherie qu'il tenait à ferme et sa maison était au centre

de Bethsaïde, tandis que celle de Pierre était à l'extrémité de la ville tout au bord

de l'eau.

Je vis André et un autre encore (Saturnin), avec Jean-Baptiste : je vis Jean parler

de Jésus qui  passait  à  une  certaine  distance, sur quoi  André et  l'autre  disciple

s'étant entretenus quelques moments avec Jean, le quittèrent pour aller à Jésus

qui venait vers eux de l'autre côté du chemin. Il leur demanda qui ils cherchaient

et leur permit de le suivre.

Quant aux divers événements de la vie de saint André et des miracles opérés par

lui, Anne- Catherine ne raconta que le peu qui suit : Je vis André en Achaïe, en

même  temps  que  Matthieu  était  prisonnier  dans  une  ville  éloignée  avec  des

disciples et une soixantaine d'autres personnes. On avait mis du poison dans les

yeux de Matthieu, ce qui le faisait beaucoup souffrir : ses yeux étaient très rouges

et très enflés et il n'y voyait plus : cependant on ne les avait pas crevés. Cette ville

était au sud-est de Jérusalem, de l'autre côté de la mer Rouge, en Éthiopie : elle

était située au bord d'une rivière qui était fort grande pour un pays de montagnes.

Les habitants de cette contrée sont tout noirs : mais il y a pourtant une partie du

pays où ils sont blancs : cette partie est comme une enclave. André reçut dans une

vision l'ordre de se rendre auprès de Matthieu. Il monta sans être connu sur un

navire où se trouvaient beaucoup de passagers et dont la marche fut très rapide :

ensuite il voyagea par terre et je les vis suivre alternativement les deux bords de

la  rivière  près  de  laquelle  la  ville  était  située.  Quand  il  y  fut  arrivé,  il  guérit

Matthieu,  fit  tomber  ses  chaînes  et  celles  de  ses  compagnons  de  captivité  et

prêcha l'Evangile. Au commencement tout alla bien, mais ensuite les habitants

excités par une méchante femme se saisirent d'André et le traînèrent à travers la

ville,  après  lui  avoir  lié  les  pieds  André  pria  pour  ses  bourreaux  :  ils  furent

touchés, lui demandèrent pardon et se convertirent : il revînt ensuite en Achaïe.

Je le vis guérir un possédé aveugle et ressusciter un enfant égyptien. Un jeune

homme que sa mère dénaturée excitait à commettre un inceste avec elle et qu'elle

avait accusé devant le proconsul à cause de son refus de consentir à ce crime, se

réfugia auprès de lui André et le jeune homme prièrent : l'apôtre fit faire à celui-

ci le vœu le jeûner un certain temps et ils allèrent ensemble au tribunal. La mère

fut  frappée  de  la  foudre  et  le  jeune  homme,  mis  en  liberté,  jeûna  pendant

plusieurs jours.

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

André alla aussi à Nicée où il chassa des sépultures de la ville sept esprits impurs

qui aboyaient comme des chiens. Il établit là un évêque qui était des environs de

Cédar.  Il  ressuscita  un  enfant  mort  à  Nicomédie  :  il  apaisa  une  tempête  sur

l'Hellespont : les sauvages habitants de la Thrace voulurent le faire périr, mais

effrayes par une éclatante lumière céleste qui l'environna, ils se prosternèrent la

face  contre  terre.  Je  vis  encore  l'histoire  d'une  pécheresse  convertie  appelée

Trophima,  contre  laquelle  aucune  force  humaine  ne  pouvait  rien  lorsqu'elle

portait sur sa poitrine le livre des Evangiles. Je vis aussi une fois André exposé

aux bêtes, puis rendu à la liberté.

Quant au martyre qui termina sa vie, je me souviens seulement que son juge

s'appelait Egéas. La croix à laquelle il fut attaché avait cette forme >I<. cependant

ses pieds n'étaient pas écartés l'un de l'autre, mais attachés au poteau du milieu :

l'usage de cette espèce de croix s'était répandu parce qu'elle était plus commode

et  plus  prompte  à  dresser  à  l'aide  de  trois  pièces  de  bois.  André  resta  ainsi

suspendu pendant deux jours et deux nuits et il prêcha du haut de sa croix : " la

fin,  le  peuple  qui  l'avait  pris  en  grande  affection  se  souleva  et  demanda  sa

délivrance. Un envoyé d'Egéas étant venu, la foule se pressa si nombreuse autour

de  la  colline  que  plusieurs  personnes  furent  étouffées.  Mais  André  pria  pour

obtenir la grâce de mourir : ils ne purent pas le détacher de la croix parce que

leurs mains furent frappées de paralysie. Ce fut ainsi qu'il mourut.

SAINT JACQUES LE MAJEUR.

Jacques était grand, il avait les épaules larges sans être trapu, ses cheveux étaient

noirs et sa barbe brune. Il avait le teint blanc, la physionomie grave et pourtant

pleine  de  sérénité.  Il  était  marié  et  vivait  à  Capharnaüm,  mais  il  n'avait  pas

d'enfants. Sa femme était une sœur de la veuve de Naïm et se réunit plus tard aux

saintes femmes.

La mère de Jacques s'appelait Marie Salomé, elle était fille d'une sœur de sainte

Anne,  dont  le  mari  s'appelait  Salomo  :  elle  avait  demeuré  d'abord  près  de

Bethléhem, puis sur les biens de sainte Anne. Marie Salomé épousa Zébédée dont

elle eut Jacques le Majeur et Jean. Elle était du même âge que la fille aînée d'Anne,

Marie  d'Héli,  née  dix-huit  à  vingt  ans  avant  la  sainte  Vierge,  et  qui  épousa

Cléophas, dont elle eut Marie de Cléophas : celle-ci épousa Alphée qui avait eu

d'un premier mariage le publicain Matthieu et qui eut d'elle Simon, Jacques le

Mineur et Thaddée. D'un second mariage avec Sabas, Marie de Cléophas eut José

Barsabas et d'un troisième mariage Siméon évêque de Jérusalem, Marie Salomé

était donc nièce de sainte Anne et cousine germaine de Marie, la mère de Dieu.

Lorsqu'Etienne fut lapidé, un an environ après le crucifiement de Jésus-Christ,

sa mort ne fut pas suivie d'une persécution en règle contre les apôtres ; seulement,

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

la  plupart  des  chrétiens  qui  s'étaient  établis  dans  des  cabanes  autour  de

Jérusalem, et qui étaient en partie sous la direction d'Etienne, furent chassés de

leurs demeures il n'y eut pas d'autre persécution dirigée contre les apôtres et les

disciples  proprement  dits,  si  ce  n'est  quelques  meurtres  isolés.  Les  Juifs

éprouvaient un certain effroi : de temps en temps il y avait un tumulte populaire,

puis  le  calme  renaissait.  Jacques  fut  l'un  des  premiers  apôtres  qui  quittèrent

Jérusalem lorsqu'ils se furent partagé les contrées à évangéliser, et il se rendit en

Espagne. Il resta un peu plus de quatre ans dans ce pays, fit pendant ce temps

plusieurs voyages, rencontra infiniment d'obstacles, et éprouva des tribulations

de toute espèce : il eut souvent à soutenir de rudes luttes, et disputa beaucoup

avec les savants. Je vis plus d'une fois Marie lui venir miraculeusement en aide

lorsqu'il l'invoqua dans ses tribulations. En allant de Jérusalem en Espagne, il

passa par les îles grecques et par la Sicile, puis il longea longtemps par mer la côte

d'Espagne jusqu'à un étroit passage assez semblable à celui qui est entre la France

et  l'Angleterre,  et  enfin,  il  débarqua  à  Gadès.  Il  y  a  là  une  presqu'île  avec  un

promontoire de rochers. Sa prédication fut mal accueillie dans cette contrée, et si

quelques chrétiens réfugiés-là n'avaient pas rendu témoignage de la vérité de ses

paroles, on l'aurait mis en prison. Il alla alors dans une autre ville où il ne trouva

pas un meilleur accueil, il fut arrêté et on voulait le mettre à mort, mais il fut

délivré miraculeusement. Je le vis en prison, rêvant qu'un ange venait à lui et le

délivrait en le faisant passer par-dessus une haute muraille. Je vis la chose arriver

réellement pendant que Jacques croyait rêver : je le vis au haut du mur se réveiller

et regarder derrière lui : il y avait devant le mur une grande étendue d'eau. Je vis

un ange descendre du ciel et le transporter de l'autre côté de l'eau. Il se rendit

ensuite à Rome, accompagné de deux disciples. Il en laissait derrière lui six ou

sept qu'il avait chargés de continuer son œuvre, leur promettant de revenir en

Espagne. Dans son voyage, il passa à Marseille mais il ne vit pas Lazare ni les

autres qui étaient plus avant dans l'intérieur du pays. Il continua son voyage par

terre,  suivant  toujours  les  côtes  dans  la  direction  du  midi,  prêcha  en  divers

endroits et fut mis en prison où il y resta six jours. Il fut ensuite emmené à Rome

par des soldats, traduit devant un tribunal, puis remis en liberté. Ce voyage avait

bien duré six mois.

Après cela Jacques revint en Espagne ; il retourna à Gadès où le nombre des

chrétiens s'était notablement accru par suite des émigrations là, il remonta dans

l'intérieur du pays ; il navigua d'abord sur un radeau avec quelques disciples, puis

il fit plusieurs journées de voyage à travers des montagnes désertes, évitant les

villes avec soin. Il passa devant Tolède et ne s'arrêta nulle part jusqu'à ce qu'il fût

arrivé à Cæsar-Augusta (Saragosse). Il y eut dans cette ville un très grand nombre

de conversions, des rues entières reconnurent le Seigneur, et on en chassa ceux

qui  restaient  attachés  au  paganisme.  Là  aussi  je  vis  Jacques  courir  de  grands

dangers ; on lâcha sur moi des serpents qu'il prit dans sa main sans s'émouvoir ;

ils  ne  lui  firent  aucun  mal  et  se  précipitèrent  sur  les  païens  qui  se  pressaient

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

autour de lui, et que ce prodige frappa de terreur.

Je vis aussi des magiciens faire assaillir Jacques par des démons sous toutes les

formes.  Je  vis  encore qu'ayant commencé à prêcher à Grenade, il y fut mis en

prison avec tous ceux qui étaient devenus ses disciples. Il implora mentalement

l'assistance de Marie qui alors était encore à Jérusalem, et un ange envoyé par

elle vint le délivrer miraculeusement ainsi que tous ses disciples. Ce fut alors que

Marie lui transmit par les anges l'ordre d'aller en Galice, d'y annoncer l'Evangile

et de revenir ensuite à Jérusalem.

LE MIRACLE DE SARAGOSSE.

Note : Ceci est un second récit de ce miracle plus détaillé que celui qui a été donné

dans l'introduction au premier volume.

Je vis Jacques, après son retour à Saragosse, en proie à de vives inquiétudes à

cause  d'une  persécution  qui  commençait  et  qui  menaçait  l'existence  de  la

communauté chrétienne. C'était pendant la nuit : il priait avec quelques disciples

au bord du fleuve, devant les murailles de la ville. Les disciples étaient dispersés

et  couchés  par  terre  et  je  me  disais  :  "  C'est  ainsi  qu'était  Jésus-Christ  sur  la

montagne des Oliviers ".

Jacques était couché sur le dos les bras étendus en croix : il priait Dieu de lui faire

connaître s'il devait fuir ou rester. Il pensa à la sainte Vierge et la supplia de prier

avec  lui  pour  demander  conseil  et  assistance  à  son  fils  qui  ne  refuserait  pas

d'exaucer sa mère. Je vis alors une lumière éclatante briller tout à coup dans le

ciel au-dessus de lui, et apparaître des anges qui faisaient entendre des chants

admirables : ils portaient entre eux une colonne de lumière du pied de laquelle

partait un rayon délié qui venait toucher la terre à deux pas en avant des pieds de

l'apôtre comme pour marquer une place. La colonne était de couleur rougeâtre,

avec un mélange d'autres couleurs qui y formaient comme des veines : elle était

très hauts et très mince et se terminait comme un lis par des pétales lumineux qui

s'épanouissaient pour former une corolle : l'un d'eux s'allongeait et s'agitait du

côté de l'ouest, dans la direction de Compostelle. Dans cette fleur resplendissante,

je vis la figure de la sainte Vierge : elle était d'une blancheur diaphane, avec des

reflets plus doux et plus beaux que ceux de la soie brute, et se tenait dans l'attitude

qui lui était ordinaire lorsqu'elle priait debout. Elle avait les mains jointes : son

long voile relevé sur sa tête tombait par derrière sur ses épaules et l'enveloppait

jusqu'aux pieds : elle s'élevait ainsi gracieuse et svelte, au milieu des cinq pétales

qui formaient la fleur lumineuse. C'était quelque chose de merveilleusement beau

Je  vis  que  Jacques  se  releva  sur  ses  genoux  en  priant  et  qu'il  reçut  de  Marie

l'avertissement  intérieur  qu'il  devait  sans  tarder  ériger  une  église  dans  cet

endroit,  car  l'intercession  de  Marie  devait  y  prendre  racine  et  s'y  implanter

comme une colonne. En même temps Marie lui annonça qu'après avoir bâti la

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

maison de Dieu il devrait se rendre à Jérusalem. Jacques se leva et appela les

disciples qui déjà accouraient près de lui, car ils avaient entendu les chants et vu

la lumière ; il leur fit part des merveilles qu'il avait vues et tous suivirent des yeux

la lumière qui s'évanouissait.

Dans la cinquième année qui suivit la mort du Christ, un nouvel orage s'était élevé

contre  la  communauté  chrétienne.  Marie  reçut  un  avertissement  et  Jean  la

conduisit avec d'autres personnes dans les environs d'Éphèse où déjà quelques

chrétiens s'étaient établis. Lorsque Jacques eut fait à Saragosse ce qui lui avait été

prescrit par Marie, il forma comme un collège de douze disciples parmi lesquels

il y en avait de fort instruits et les chargea de continuer l'œuvre fondée par lui au

milieu de tant de difficultés.

LE MARTYR DE SAINT JACQUES.

Lui-même quitta l'Espagne pour se rendre à Jérusalem comme Marie le lui avait

ordonné.  Dans  ce  voyage  il  visita  Marie  à  Éphèse.  Elle  lui  annonça  qu'il  ne

tarderait  pas  à  être  mis  à  mort  à  Jérusalem,  elle  l'encouragea  et  le  consola.

Jacques prit congé de la sainte Vierge et de Jean son frère et se rendit à Jérusalem.

Ce fut à cette époque qu'il se mit en relation avec le magicien Hermogène et un

autre qui devint son disciple, et qu'il les convertit l'un et l'autre par un miracle. Il

fut plusieurs fois arrêté et traduit devant la synagogue. Je vis qu'on se saisit de lui

à Jérusalem peu de temps avant la fête de Pâques, comme il prêchait en plein air

sur une colline : c'était bien au temps de Pâques, car je vis les étrangers campés

autour de la ville comme à l'ordinaire.

Jacques ne resta pas longtemps en prison. Il fut condamné dans le lieu même où

Jésus avait été jugé, mais la maison était tout autrement disposée. Tout avait été

changé aux endroits où Jésus avait porté ses pas : j'ai toujours pensé que nul autre

ne devait y paraître après lui. Je vis qu'on le conduisit du côté du Calvaire : sur le

chemin il ne cessa de prêcher et convertit plusieurs personnes.

Note : Ici comme ailleurs Anne-Catherine a dit si formellement que Jacques le

Majeur était mort avant la sainte Vierge, et qu'il n'était pas présent lorsqu'elle

mourut beaucoup plus tard à Éphèse, qu'il est nécessaire de rectifier ce qu'on lit

dans " la Vie de la sainte Vierge ". Si elle fait mention de Jacques en racontant la

mort  de  Marie,  elle  entend  parler  de  José  Barsabas  qui  y  parut  comme  son

représentant, ou peut-être de sa présence en esprit. (Note de l'éditeur.)Lorsqu'on

lui  lia  les  mains,  il  dit  :  "  Vous  pouvez  enchaîner  ces  mains,  mais  non  la

bénédiction de Dieu ni ma langue " ! Un boiteux qui était assis sur le chemin,

s'adressa à lui, le priant de lui donner la main et de le guérir. Jacques répondit : "

Viens à moi et donne-moi la main ". Sur quoi le boiteux se leva, prit les mains

lices de l'apôtre et fut guéri. Je vis aussi son dénonciateur, nomme Josias, courir

vers lui tout ému de repentir et lui demander pardon.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Jacques lui demanda s'il ; désirait le baptême, et l'autre lui ayant répondu qu'il le

désirait, l'apôtre l'embrassa en disant : "  Tu seras baptisé dans ton sang ". Je vis

encore  une  femme  tenant  à  la  main  un  enfant  aveugle  courir  vers  Jacques  à

l'endroit même où il devait être supplicié et obtenir la guérison de, cet enfant.

Jacques fut d'abord placé avec Josias sur une petite éminence : on proclama les

crimes qui lui étaient imputés, et le jugement rendu contre lui. Ensuite il s'assit

sur  une  pierre  à  laquelle  ses  mains  étaient  enchaînées  des  deux  côtés  ;  on  lui

banda les yeux, et enfin on lui trancha la tête. Pendant ce temps, on avait renfermé

Jacques  le  Mineur  dans  sa  propre  maison.  Matthieu,  Nathanaël  Khased  et

Nathanaël le fiancé étaient alors à Jérusalem. Matthieu résidait à Béthanie. La

maison de Lazare, ainsi que toutes ses autres propriétés en Judée, était depuis

longtemps affectée à l'usage de la communauté chrétienne, mais les Juifs s'étaient

emparés du château qui était dans la ville. Lors de l'exécution de Jacques, il y eut

un soulèvement populaire, et beaucoup de gens se convertirent. Les disciples de

Jacques voulaient avoir son corps, mais les Juifs se hâtèrent de le faire emporter

par les soldats. Hérode mourut bientôt après à Césarée. Son ventre creva pendant

une  fête,  comme  il  était  sur  un  théâtre,  en  présence  de  tout  le  peuple  ;  on

l'emporta  dans  une  grande  salle  où  était  son  trône,  et  qui  pouvait  contenir

facilement cinq cents personnes. La rage et la douleur l'avaient jeté dans un accès

de frénésie ; on ne peut dire à quel point il était dégoûtant à voir. On cacha sa

mort pendant un certain temps. Je crois que Pierre ne  revint  à Jérusalem que

plusieurs semaines après, et qu'il fut mis en prison. Plus tard, lorsque les disciples

de Jacques réclamèrent son corps, les Juifs ne voulurent pas dire où il était, mais

on le sut par un miracle, parce que deux malfaiteurs qu'ils avaient chargés de le

porter dans un autre endroit a9n que ses disciples ne pussent pas découvrir où il

se trouvait, se trouvèrent dans l'impossibilité de s'éloigner de là. Les disciples lui

donnèrent  la  sépulture  dans  le  voisinage  de  Jérusalem,  mais  pendant  une

persécution postérieure, ils l'enlevèrent secrètement et le transportèrent sur un

navire qui les conduisit en Espagne. Parmi eux se trouvaient Ctésiphon, Joseph

d'Arimathie et Saturnin. Celui-ci était déjà allé en Espagne précédemment, et il y

avait prêché l'Evangile ; il portait toujours des vêtements de lin. J'ai vu aussi dans

quel  endroit  ces  disciples  se  séparèrent,  mais  je  l'ai  oublié.  J'ai  eu  touchant

Saturnin une vision des plus claires. Il était né à Patras, en Grèce, de parents d'un

rang distingué. Avant entendu parler de Jean Baptiste, il quitta ses parents, alla

le  trouver  et  devint  son  disciple  zélé.  Je  le  vis  au  baptême  de  Jésus-Christ,  et

lorsque Jean lui dit que le Christ était au-dessus de lui, il suivit le Seigneur dont

il  ne  se  sépara  plus.  Je  vis  qu'il  travailla  extraordinairement  :  il  fit  de  longs

voyages après la mort de Jésus, et baptisa un grand nombre de personnes. Je ne

puis pas comprendre pourquoi il n'est pas question de lui dans les Evangiles. Je

me souviens encore qu'il fut mis à mort dans une ville appelée Tolosa. Les idoles

tombèrent là en sa présence, on le maltraita cruellement, et on l'attacha à des

taureaux qui le traînèrent jusqu'à ce qu'il eût rendu l'âme. Je me souviens aussi

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

d'un  disciple  du  nom  de  Nicolas  avec  lequel  il  était  en  relation,  et  d'un  autre

nommé Andronic.

J'ai vu tant de personnages et j'ai eu tant de visions qui les concernaient, que mon

misérable état me rend absolument impossible de me reconnaître au milieu de

tout cela. Saturnin fut évêque et il fit immensément de choses. Il prêcha d'abord

en Orient et alla jusqu'aux frontières de la Perse. Dans le pays où il fut martyrisé,

il travailla considérablement et fonda plusieurs églises.

Lorsqu'avec  Ctésiphon  et  Joseph  d'Arimathie,  il  porta  en  Espagne  le  corps  de

saint  Jacques,  j'eus  une  vision  touchant  la  méchante  reine  Lupa  qui  avait

persécuté saint Jacques pendant qu'il évangélisait l'Espagne. Elle ne voulait pas

permettre qu'on lui donnât la sépulture, mais les disciples l'avaient déposé sur

une pierre qui se creusa sous le corps en forme de sépulcre. Il arriva en outre que

la terre rejeta d'elle-même à plusieurs reprises d'autres corps qu'on avait enterrés

près de lui. Lupa ayant porté des accusations contre les disciples, ils furent mis

en  prison,  mais  ils  s'en  échappèrent  miraculeusement,  et  comme  le  roi  les

poursuivait,  accompagné  de  quelques  cavaliers,  un  pont  sur  lequel  il  passait

s'écroula, en sorte que ses gens et lui périrent. Lupa fut saisie d'un tel effroi qu'elle

dit aux disciples d'aller prendre dans un désert des taureaux sauvages et de les

atteler  ensemble  :  elle  leur  permettait  de  bâtir  une  église  dans  l'endroit  où  ils

conduiraient  le  corps.  Elle  croyait  que  ces  animaux  farouches  briseraient  tout

dans leur fureur.

Les disciples, en entrant dans le désert, rencontrèrent un dragon qui tomba mort

lorsqu'ils firent sur  lui le  signe  de la  croix Les  taureaux  se laissèrent atteler et

conduisirent le corps de Jacques au château de Lupa. Ce fut là qu'on l'enterra, et

le château devint une église, car Lupa se convertit et devint chrétienne ainsi que

son peuple. J'eus ensuite une vision touchant une femme païenne de Rome : elle

était  vieille  et  toute  contrefaite,  et  une  impulsion  intérieure  l'excitait  à  se

convertir. Elle s'adressa en esprit au tombeau de saint Jacques Et ; Espagne : alors

Jacques lui apparut décapité et lui dit qu'il voulait lui montrer Jésus pour qu'elle

le reçût en elle, et qu'elle irait ensuite visiter le tombeau de l'apôtre. Je vis qu'elle

recouvra la santé et qu'elle alla en effet en Espagne au tombeau de saint Jacques.

Il s'y opéra beaucoup de miracles, et le corps fut transféré dans un endroit dont

le nom ressemble à celui de Constantinople (Compostelle).

Jacques le Mineur fut martyrisé plusieurs années après Jacques le Majeur. Je le

vis  sept  jours  de  suite  traîné  devant  le  tribunal  et  chaque  fois  on  l'accabla  de

mauvais  traitements  pendant  une  heure.  Après  avoir  été  précipité  du  haut  du

temple,  il  fut  encore  lapidé  et  achevé  à  coups  de  bâton.  Il  était  évêque  de

Jérusalem. Je vis aussi un disciple du nom de Jacques à Babylone avec Abdias.

Tout son désir était de mourir de la même mort que le Seigneur et il fut en effet

crucifié plus tard dans un autre endroit.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

SAINT JEAN L'ÉVANGÉLISTE.

27 décembre 1820.

J'eus plusieurs visions sur Jean, mais je ne puis pas les rapporter d'une manière

suivie et j'ai oublié beaucoup de choses Je n'ai pas vu aujourd'hui son martyre

dans une chaudière d'huile bouillante à Rome, mais je l'ai vu plusieurs fois dans

d'autres occasions. J'ai vu que Jean resta toujours près de Marie tant qu'elle vécut

et ne la quitta jamais. C'était toujours lui qui lui donnait la sainte communion ; il

faisait  avec  elle  le  chemin  de  la  croix,  la  bénissait  et  recevait  ensuite  sa

bénédiction  :  il  était  comme  un  fils  pour  Marie  et  par  conséquent  dans  des

rapports plus intimes avec elle qu'aucun des autres. Il conduisit Marie à Ephèse

dans la cinquième année qui suivit la mort de Jésus-Christ. Jacques le Majeur a

souffert  le  martyre  huit  ans  environ  après  l'Ascension,  mais  Marie  est  morte

beaucoup, plus tard. Elle est arrivée à un âge très avancé et Jacques le Majeur

n'était pas présent à sa mort, je le vois maintenant bien clairement : il y avait à sa

place un des anciens disciples.

Je vis une fois Jean aller la nuit avec deux disciples dans une cabane voisine

d'Ephèse  où  l'attendaient  des  gens  qui  arrivaient  des  environs  de  Cédar  :  ils

étaient de la famille de deux vieux époux que Jésus avait guéris lors du voyage

qu'il fit après la résurrection de Lazare (tome V, page 320). Je vis baptiser là deux

jeunes gens et un petit garçon d'environ deux ans qui était sur le sein de sa mère

et nu jusqu'à la ceinture. Jean versa de l'eau sur lui et la mère l'en frotta comme

si  elle  l'eût  lavé.  Je  vis  qu'ayant  pris  avec  lui  les  deux  jeunes gens  et quelques

disciples, il fit un voyage à Cédar ; toutefois il n'alla pas dans le quartier des païens

qui est au-delà de la rivière, mais il la remonta du côté où il se trouvait. Je crois

qu'il alla alors dans le désert où je le vis écrire, couché sous un arbre : ses disciples

avaient des rouleaux et des roseaux dont on se servait pour écrire.

J'eus une vision où je vis Jean surveillé par deux soldats comme un prisonnier,

traverser un certain quartier d'Ephèse et visiter une maison où demeuraient des

gens de bien et où il allait souvent. Je vis des jeunes gens rassemblés sur une place

où il devait passer ; c'étaient je crois des philosophes, quelque chose comme des

étudiants.  Leur  maître  avait  tenu  des  discours  contre  Jean  et  ils  voulaient  se

railler de lui. Comme Jean avait prêché sur le mépris des richesses, ils avaient

échangé ce qu'ils possédaient contre de l'or et des pierres précieuses qu'ils avaient

brisés en petits morceaux et ils les semaient sur son passage par dérision, afin de

montrer par-là qu'ils n'avaient pas besoin d'être chrétiens pour mépriser ce qu'ils

possédaient et qu'ils pouvaient le faire tout en restant païens. Je vis que lorsque

Jean arriva, ils le poursuivirent de leurs railleries : alors il s'arrêta et leur dit que

ce n'était pas là du renoncement mais une folle et ruineuse prodigalité : comme il

leur donnait à ce sujet de sages enseignements, l'un d'eux lui dit que s'il pouvait

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

rassembler ces fragments et les rétablir dans leur premier état, ils croiraient à son

Dieu. Je vis qu'il leur demanda de les ramasser eux-mêmes et de lui apporter tout

ce qu'ils pourraient en retrouver : quand ils l'eurent fait, il se mit en prières : les

morceaux  reprirent  leur  première  forme  et  il  les  leur  rendit.  Alors  ils  se

prosternèrent  devant  lui  :  il  leur  indiqua  des  pauvres  auxquels  ils  pourraient

donner tout cela et ils embrassèrent la foi chrétienne.

Je vis aussi une histoire dont je ne me rappelle que ce qui suit : deux hommes qui

avaient donné leurs biens aux pauvres pour suivre Jean, ayant vu leurs esclaves

revêtus de beaux habits. se repentirent de s'être mis à la suite de Jésus-Christ. Je

vis Jean par la prière changer en or et en pierreries des branchages coupés dans

la forêt et des cailloux ramassés sur le bord de la mer, puis il leur donna tout cela

afin qu'ils pussent racheter les biens dont ils s'étaient dépouillés.

Comme il leur adressait à ce sujet de graves avertissements, le convoi d'un jeune

homme  mort  récemment  vint  à  passer  et  les  gens  qui  l'accompagnaient  en

pleurant supplièrent l'apôtre de le rappeler à la vie. Jean, s'étant mis en prière, le

ressuscita et lui ordonna de dire à ces disciples ébranlés dans leur foi, ce qu'il

savait  de  l'état  de  leur  âme.  Le  ressuscité  leur  raconta  sur  l'autre  monde  des

choses si effrayantes, qu'ils résolurent de faire pénitence. L'apôtre leur prescrivit

des  jeûnes  et  leur  rendit  leur  place  parmi  ses  disciples  :  l'or  et  les  pierreries

redevinrent des branchages et des pierres et on jeta le tout à la mer.

Je vis qu'un très grand nombre de personnes se convertirent et que Jean fut

arrête.  Un  prêtre  des  idoles  lui  déclara  que  s'il  buvait  une  coupe  remplie  de

poison, il croirait en Jésus et lui rendrait la liberté. On lui lia les mains et deux

soldats le conduisirent, attaché par des cordes, sur une place où siégeait le juge

entouré  d'une  grande  foule.  Je  vis  aussi  qu'on  fit  boire  le  poison  à  deux

condamnés  à  mort,  et  qu'ils  tombèrent  morts  après  l'avoir  bu.  Je  vis  deux

hommes habillés d'une façon bizarre préparer le poison dans une salle. Tous les

autres  étaient  revêtus  d'amples  manteaux  qui  les  enveloppaient  :  mais  ces

hommes avaient un vêtement court et serré, des lanières autour des jambes et des

espèces de poches suspendues à la ceinture : ils portaient aussi des capuchons Je

les  vis  écraser  avec  un  pilon  des  fruits  rouges,  des  plantes  vertes  et  de  petites

tranches  de  roseau  grosses  comme  le  doigt  dans  un  vase  qui  avait  quelque

ressemblance avec le calice dont Jésus s'était servi à la sainte cène : ils portèrent

la coupe aux lèvres de Jean pour qu'il y bût, car ayant les mains liés, il ne pouvait

pas la prendre lui-même. Je vis que Jean avant prié et prononcé quelques paroles

sur  la  coupe,  il  en  sortit  une  vapeur  noire  en  même  temps  qu'une  lumière

descendit du ciel sur lui, Jean but le poison sans s'émouvoir et il ne lui fit aucun

mal.  Je  vis  le  prêtre  des  idoles  lui  demander  en  outre  de  ressusciter  les  deux

hommes qu'on avait fait mourir, Jean lui donner son manteau pour qu'il le jetât

sur eux en prononçant certaines paroles qu'il lui indiqua, et enfin les deux morts

ressusciter. Je vis qu'alors la ville se convertit presque tout entière et qu'on remit

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Jean en liberté.

Je vis aussi un temple s'écrouler à Ephèse, un jour qu'on voulait forcer Jean à

sacrifier. Il vint comme un orage sur le temple, le toit s'effondra, il sortit de toutes

les ouvertures des nuages de poussière et de vapeur et les idoles fondirent.

Je vis à Ephèse une païenne dont le mari avait été converti au christianisme par

Jean peu de temps auparavant. Elle n'avait pas d'enfants  et c'était une femme

d'une  grande  beauté.  Elle  s'était  montrée  faible  envers  un  jeune  homme  de

distinction de la ville qui l'aimait passionnément, s'était souvent entretenue avec

lui pendant l'absence de son mari, lui avait fait certaines promesses incompatibles

avec  ses  devoirs  :  cependant  elle  n'en  était  pas  encore  venue  à  une  infidélité

formelle. La passion de ce jeune homme la mettait dans une grande perplexité :

sur  ces  entrefaites elle se  convertit,  reçut  le  baptême,  et confessa ses  péchés  à

Jean, qui lui en donna l'absolution. Elle était pénétrée de repentir et désireuse

d'expier ses fautes par la pénitence : son mari qui n'en savait pas la raison s'en

chagrinait beaucoup. Le jeune homme, en païen qu'il était, ne voulut pas tenir

compte du changement qui s'était fait en elle et il trouva moyen de s'introduire

dans son appartement par des voies dont il avait fait usage antérieurement : il la

trouva assise sur un lit de repos. Il lui fit de vifs reproches et la somma, avec toutes

sortes de menaces et d'emportements de tenir la promesse qu'elle lui avait faite.

Elle le conjura de s'éloigner et se comporta tout à fait en chrétienne. Tout à coup

elle entendit venir son mari. Le jeune homme s'enfuit et elle fut saisie d'une telle

terreur qu'elle en tomba malade et mourut bientôt après. Son mari fut très affligé,

d'autant plus que sa femme était morte dans des sentiments de tristesse profonde.

La  sépulture  ou  on  déposa  son  corps  se  composait  de  plusieurs  galeries

souterraines : on voyait là, couchés sur des bancs de pierre, plusieurs cadavres

que l'on recouvrait ensuite. Il s'y trouvait aussi un petit autel de pierre sur lequel

on disait la messe pour les défunts ainsi déposés, pendant les premiers jours qui

suivaient  leur  mort,  après  quoi  on  recouvrait  les  couches  funéraires.  Le  jeune

homme poussé par sa folle passion gagna à prix d'argent l'intendant du mari pour

se faire introduire dans le sépulcre. Ce méchant homme fit ce qu'il désirait et resta

pour l'attendre dans une galerie latérale. Je vis le jeune homme se précipiter les

bras ouverts sur le corps de la défunte, mais je vis près d'elle une figure brandir

contre  lui  comme  une  épée  flamboyante  et  disparaître.  Alors  le  jeune  homme

tomba mort en poussant un cri. L'intendant accourut et fut tellement terrifié à

cette vue qu'il tomba à son tour sans connaissance. Jean étant venu avec le mari

et d'autres chrétiens pour célébrer l'office des morts et offrir le saint sacrifice, ils

trouvèrent  à  leur  grand  étonnement  ces  deux  corps  inanimés.  Je  vis  Jean  se

mettre en prière et ressusciter le jeune homme qui, touché d'un profond repentir,

confessa sa faute à Jean et à tous les assistants et raconta ce qui lui était arrivé. Il

se  trouva  entièrement  guéri  de  sa  passion,  se  convertit  et  devint  un  excellent

chrétien  :  plus  tard  même  il  souffrit  le  martyre.  Après  le  saint  sacrifice  de  la

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

messe, la femme aussi fut ressuscitée par les prières de Jean. Quant à l'intendant,

il n'avait eu qu'un coup de sang : et il reprit connaissance, quoiqu'ayant encore

les membres paralysés. Cet homme était un grand scélérat : il ne se convertit pas

et mourut misérablement.

La femme vécut encore quelque jours : elle donna des avertissements à plusieurs

autres  personnes  et  raconta  ce qu'elle  avait  vu  après sa mort,  ce  qui  amena la

conversion d'un grand nombre de païens. Elle tint des discours très énergiques et

dit des choses très effrayantes.

Je  vis  encore  une  autre  histoire,  celle  d'un  Juif  converti  qui  n'était  que

catéchumène et qui était tombé dans la misère pendant l'absence de Jean. Comme

il avait des créanciers qui le tourmentaient cruellement, un méchant Juif lui dit

qu'il ferait bien de s'empoisonner, car sans cela il était menacé de rester jusqu'à

sa mort dans la prison pour dettes. Je vis ce malheureux dans son désespoir boire

trois fois du poison dans une coupe de bronze : mais Jean lui avait appris à faire

le signe de la croix sur tout ce qu'il buvait et mangeait, et ce breuvage ne lui fit

aucun mal, malgré l'intention qu'il avait de s'empoisonner. Cependant Jean étant

revenu, il exposa sa détresse à l'apôtre qui lui fit connaître à quel point il avait été

criminel et il fut saisi d'un repentir très vif. Alors Jean fit le signe de la croix sur

ce vase de bronze où il avait bu le poison et le lui rendit changé en or pour payer

ses dettes. Cet homme est devenu par la suite disciple de Jean et évêque de cette

ville où Jean rencontra pour la première fois le jeune garçon qu'il alla plus tard

chercher au milieu d'une bande de voleurs.

J'ai vu aussi comment Jean rencontra, à l'entrée d'une ville, un jeune garçon qui

gardait  un  troupeau  :  s'étant  entretenu  avec  lui,  il  reconnut  sous  ses  dehors

incultes et sauvages des qualités précieuses et il lui dit d'appeler ses parents. Je

vis venir le père et la mère, qui étaient de pauvres bergers : tous deux avaient des

houlettes  à  la  main.  Jean  leur  demanda  l'enfant  pour  l'élever  et  il  l'obtint

facilement. Il avait dix ans. Il le conduisit à l'évêque de Berce qu'il chargea de son

éducation et auquel il dit qu'il le lui redemanderait un jour. Au commencement

tout alla bien : mais plus tard on laissa l'adolescent courir de côté et d'autre et il

finit par se joindre à une bande de brigands. Lorsque Jean revint et le redemanda

; on lui dit qu'il était dans la montagne parmi les brigands. L'apôtre monta sur un

mulet, car il était vieux et le chemin de la montagne était escarpé, et lorsqu'il eut

trouvé le jeune homme qui avait alors environ vingt ans, il le supplia à genoux de

se convertir. Il le ramena avec lui, institua un autre évêque et fit faire pénitence

au jeune homme qui dans la suite devint lui-même évêque.

Le 28 décembre Anne Catherine raconta ce qui suit : Jean prit avec lui pour aller

en Asie les deux frères de l'enfant qu'il avait baptisé sous le nom de Fidèle : il

remonta la rivière qui passe à Cédar jusqu'à l'endroit où, trois ans avant sa mort,

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

il écrivit son Évangile dans la solitude. Les disciples n'étaient pas auprès de lui

pendant qu'il écrivait, ils s'en étaient retournés à quelque distance et ils venaient

seulement de temps en temps lui apporter des aliments. Je le vis écrire, couché

sous un arbre : la pluie tombait autour de lui : mais l'endroit où  il se trouvait

restait sec et le ciel était serein au-dessus de sa tête. Il est resté longtemps dans ce

pays, il y a prêché et converti beaucoup de personnes dans les villes voisines. J'ai

oublié les noms de ces villes. Je crois que cette contrée était plus au nord que celle

où Jésus passa lors de son voyage chez les rois mages.

De là Jean revint il Ephèse. La plupart des compagnons des rois mages étaient

allés en Crète après avoir été baptisés par Thomas : les autres s'étaient établis

ailleurs.

Thomas avait institué en Arabie plusieurs évêques pris parmi les sujets des trois

rois il y eut un moment où ces évoques ne purent plus suffire à leur tâche parce

que  beaucoup  de  gens  retombaient  dans  leur  ancienne  idolâtrie.  Ils  écrivirent

alors  à  Jean  et  il  leur  envoya  les  deux  frères  du  jeune  Fidèle  qui  avaient  été

baptisés sous les noms de Macaire et de Caius ; ils étaient arrivés à l'âge d'homme

et ils étaient devenus ses disciples. Mais ces évêques lui adressèrent des instances

si pressantes qu'il se mit en route lui-même, malgré son grand âge, pour se rendre

auprès d'eux. Ils demeuraient encore au-delà de la contrée où avait été le camp de

Mensor. Je vis Jean chez l'un d'eux, dans le pays de ces Chaldéens qui avaient

dans leur temple le jardin fermé, symbole de Marie. Le temple n'existait plus : il

y avait là une petite église sur le modèle de la maison de la sainte Vierge à Ephèse

: elle avait un toit plat, comme toutes les églises que j'ai vues dans ces premiers

temps. Les autres évêques se réunirent en cet endroit : ils prièrent Jean d'écrire

chez eux la vie de Jésus et voulurent lui raconter tout ce qu'ils en savaient. Mais

il  leur  répondit  qu'il  l'avait  déjà  écrite  et  qu'il y  avait  mis  tout  ce  qu'il pouvait

écrire sur la terre touchant sa divinité. Pendant qu'il l'écrivait, leur dit-il, il avait

presque toujours été comme dans le ciel : il ne pouvait rien y changer. Il leur dit

que Macaire et Caïus pouvaient compléter ce qu'avait écrit à ce sujet un disciple,

appelé d'abord Erémenzear et plus tard Hermès, lequel avait été le compagnon

de voyage de Jésus. Il m'a été dit qu'ils l'avaient fait et que le travail de Macaire

s'était perdu, tandis que celui de Caïus existe encore. J'ai su encore beaucoup de

choses  que  j'ai  oubliées  sur  ces  livres  et  sur  saint  Jean.  Il  se  rendit  de  là  à

Jérusalem, puis à Rome et il revint enfin à Ephèse. J'ai oublié une grande partie

de  tout  cela,  notamment  en  ce  qui  touche  les  évêques  arabes  et  les  écrits  de

Macaire et de Caius.

J'ai eu aussi une belle vision sur la mort de saint Jean. Il était arrivé à un très

grand âge, mais son visage était toujours beau, doux et jeune. Je le vis à Ephèse,

dans l'église, si je ne me trompe, rompre le pain et le distribuer pendant trois

jours de suite. Je crois aussi que Jésus lui était apparu et lui avait annoncé sa mort

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

prochaine : je ne me souviens de cela que confusément, mais j'ai souvent vu Jésus

lui apparaître. Je le vis ensuite devant la ville, entouré de ses disciples, enseigner

en plein air sous un arbre ; bientôt il alla seul avec deux d'entre eux dans un joli

bosquet situé derrière une petite colline. Il y avait là de beau gazon et on pouvait

voir la mer dont l'azur se confondait à l'horizon avec celui du ciel. Il leur montra

la terre du doigt : il leur  indiquait qu'ils devaient creuser son tombeau ou plutôt

y mettre la dernière main ; car cela fut fait si promptement que presque tout le

travail devait avoir été fait antérieurement : les outils nécessaires se trouvaient là

d'avance.  Je  le  vis  retourner  près  des autres  disciples  :  il  leur  donna  quelques

instructions d'un ton très affectueux, fit une prière et leur recommanda de s'aimer

les uns les autres. Je vis aussi les deux premiers revenir et l'un d'eux lui dire : "

Ah ! mon père, nous croyons que vous allez nous quitter ". Ils se pressèrent tous

autour de lui, se prosternèrent à terre et versèrent des larmes : il les exhorta, pria

et les bénit. Je vis ensuite qu'il leur ordonna de rester là et qu'accompagné de cinq

d'entre eux, il se rendit à l'endroit où était le tombeau. La fosse n'était pas très

profonde et sa forme était celle-ci : ()

elle  était  revêtue  de  gazon  :  il  y  avait  un  couvercle  en  clayonnage,  au-dessus

duquel  l'herbe  poussa  plus  tard  et  qu'on  recouvrit  d'une  pierre,  si  je  ne  me

trompe.

Jean, debout sur le bord du tombeau, pria quelque temps les bras étendus ;

ensuite il étendit son manteau dans la fosse, y descendit, s'y coucha et pria encore.

Je vis une lumière éclatante descendre sur lui. Il dit encore quelque chose : les

disciples s'étaient jetés par terre, priant et fondant en larmes. Je vis alors une

chose  merveilleuse  :  pendant  que  Jean  couché  dans  le  tombeau  s'affaissait

doucement et rendait le dernier soupir, je vis une figure lumineuse, tout à fait

semblable à lui, se dégager de son corps, comme d'une grossière enveloppe, entrer

dans  la  lumière qui  était  au-dessus  du  tombeau et  disparaître  avec elle. Je vis

alors les autres disciples arriver, se prosterner près du corps de l'Apôtre et enfin

le recouvrir. Au moment où cette scène venait de disparaître à mes veux, j'eus une

vision de la montagne des Prophètes et je vis cette figure que j'y vois si souvent

assise sous une tente.

SAINT JEAN

(suite.)

Saint Jean dans la chaudière d'huile bouillante à Rome.--Saint Aquila.--Le Jeune

martyr saint Fidèle.

Lorsque Jean fut jeté dans l'huile bouillante, il prêchait l'Evangile en Italie où l'on

s'était saisi de lui. De Pathmos où il était très aimé et où il avait converti beaucoup

de  personnes,  il  fit  plusieurs  excursions,  accompagné  de  ses  gardiens,  il  vint

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

même  dans  les  environs  d'Ephèse.  Il  n'a  pas  eu  à  la  même  époque  toutes  les

visions dont se compose l'Apocalypse et il ne les a pas écrites en une seule fois : il

y a eu des intervalles. Il n'écrivit son Evangile que trois ans avant sa mort, étant

alors dans l'intérieur de l'Asie. J'ai eu plusieurs visions touchant son martyre à

Rome. Je le vis dans une cour ronde entourée d'un simple mur, où il fut dépouillé

de ses vêtements et flagellé : il était déjà vieux, mais il avait quelque chose de

délicat et de jeune dans son extérieur. Je le vis aussi conduire, près d'une porte

de la ville, dans une grande salle circulaire où une haute chaudière assez étroite

était placée sur un foyer rond en pierre dans le bas duquel étaient pratiqués des

trous. Jean portait un manteau blanc agrafé sur la poitrine, assez semblable au

manteau  de  pourpre  dont  on  revêtit  le  Seigneur  par  dérision.  Il  y  avait  là  un

nombre considérable de spectateurs ; on lui retira son manteau : son corps était

couvert de plaies saignantes par suite de la flagellation. Deux hommes l'élevèrent

au-dessus de la chaudière où il descendit lui-même. L'huile était bouillante : on

entretenait  le  feu  avec  des  rondins  de  couleur  foncée  qu'on  avait  apportés  en

fagots.  Jean  y  étant  resté  quelque  temps  sans  qu'il  se  manifestât  chez  lui  ni

souffrance  ni  lésion,  on  l'en  retira.  Son  corps  était  sans  brûlure  et  comme

renouvelé  :  toutes  les  traces  de  la  flagellation  avaient  disparu.  Plusieurs  des

assistants se précipitèrent sans crainte vers la chaudière et y puisèrent de l'huile

dans de petits vases : je fus étonnée qu'ils ne se brûlassent pas. Jean fut reconduit

à l'endroit d'où on l'avait amené. J'ai vu dans des visions précédentes, et entre

autres cette nuit, qu'on conserve encore de cette huile en différents lieux. je vis

plus tard bâtir à l'endroit du martyre une grande église où l'on conservait de cette

huile.

Note : Anne-Catherine vit ce martyre le 6 mai i820, jour de la fête de saint Jean

devant la porte Latine.

Le 20 juillet 1821, Anne Catherine, parmi plusieurs reliques qui lui avaient été

apportées,  en  reconnut  une  comme  provenant  de  cet  évêque  voisin  d'Ephèse

auquel Jean avait confié l'enfant qui plus tard se fit brigand. Cet évêque était un

homme  de  bien  qui  eut  beaucoup  à  lutter  contre  les  hérétiques,  mais  il  fut

négligent  à  l'endroit  du  jeune  homme.  Il  ne  fut  évêque  que  six  ans,  il  était  en

quelque sorte comme un vicaire par rapport à Jean. Son nom est Aquila (elle épela

successivement les lettres). Il mourut de mort naturelle. Comme il pleura lorsque

Jean lui reprocha sa négligence. Comme il s'agenouilla humblement devant lui !

C'était pendant les dernières années de la vie du saint apôtre : Aquila exerçait les

fonctions épiscopales, non pas à Ephèse, mais dans une ville plus éloignée. Il était

de Corinthe, et il était marié : il fabriquait des couvertures, des perches et des

cloisons  en  clayonnage.  Paul  logea  chez  lui,  le  convertit,  l'emmena  avec  lui  à

Ephèse  ainsi  que  sa  femme  et  l'y  laissa  en  qualité  de  catéchiste.  Sa  femme

instruisait les personnes de son sexe : elle alla jusqu'à Cédar et convertit beaucoup

de personnes. Aquila se sépara de sa femme et fut longtemps près de l'évêque

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

d'Ephèse qui succéda à Timothée et qui s'appelait Onésime.

Lorsqu'Aquila vint à Ephèse avec Paul, il était très zélé et sa femme l'était encore

davantage. Celle-ci était grande et forte, elle avait le teint brun et quelque chose

d'un peu masculin dans je visage. Elle portait sur la tête une coiffure très haute,

enveloppée de fine étoffe de laine : cela ressemblait à un verre à boire dans lequel

on  aurait  fait  entrer  les  cheveux  et  autour  duquel  on  aurait  roule  des  bandes

d'étoffe : Thècle aussi était coiffée de la sorte. Plus tard le zèle d'Aquila se ralentit

un peu. Avant son voyage, Jean l'établit comme évêque dans un endroit qui était

à plusieurs lieues d'Ephèse. Jean était le pasteur suprême pour tout ce pays qu'il

visitait régulièrement. Comme il se rendait chez Aquila, il s'arrêta pour enseigner

et rencontra ce bel enfant délaissé qu'il confia à Aquila. Au bout de neuf ou dix

ans, il le redemanda, et comme il s'était enfui, il alla lui-même le chercher parmi

les voleurs. Aquila pleura beaucoup et se corrigea de sa négligence. L'adolescent

aussi devint un homme pieux.

J'ai vu, touchant Onésime, qu'il était à Smyrne près d'Ignace lorsqu'on conduisait

celui-ci  à  Rome  pour  y  être  martyrisé.  Il  fut  emmené,  lui  aussi,  et  souffrit  le

martyre.

Anne-Catherine eut la vision suivante, provoquée par une relique d'un enfant

martyr qu'on avait posée près d'elle le 12 décembre 1820.

Le petit garçon que saint Jean baptisa dans les bras de sa mère était l'arrière-

petit-fils de ces deux vieux époux que Jésus avait guéris entre Cédar et l'autre

endroit où ils le suivirent ensuite pour assister à une noce (tome V, page 321). Le

bisaïeul s'appelait Benjamin et descendait de Ruth en droite ligne : j'ai vu dans

une longue série de tableaux l'histoire de celle-ci et de tous ses descendants. Les

parents du petit garçon s'appelaient Arab et Mara, ses deux frères aînés Jéhu et

Machar. Ceux-ci habitaient près d'Ephèse, parmi des chrétiens qui étaient venus

là, chassés de la Terre Sainte, et qui s'étaient établis dans un rayon d'à peu près

une lieue autour de la maison de Marie. Cette maison leur servait d'église : tous

les saints apôtres qui venaient dans le voisinage la visitaient, ainsi que le chemin

de la croix et le tombeau de la sainte Vierge qui était encore en  très bon état et où

les fidèles aimaient il aller prier.

Arab, et Mara avaient été baptisés par Jude Thaddée. J'eus une charmante vision

du baptême de leur plus jeune enfant par Jean : après avoir été jeté dans l'huile

bouillante à Rome, il était revenu à Éphèse et s'était rendu avec Erémenzear et

quelques compagnons dans le district dont  il vient d'être parlé : il s'y tint caché

quelques  jours,  ne  visitant  les  habitations  que  la  nuit  et  célébrant  souvent  le

service divin dans l'habitation de Marie. Je vis Arab et Mara attendre Jean très

impatiemment : il était nuit et une lampe brûlait dans la maison qui était faite de

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matériaux légers : il y avait là quelques autres chrétiens. Je vis Jean frapper à la

porte : la joie des parents fut inexprimable. La mère prit l'enfant, qui paraissait

être  encore  à  la  mamelle  ;  elle  le  plaça  debout  sur  elle,  le  découvrit  jusqu'à  la

ceinture et un homme et une femme lui mirent les mains sur les épaules. L'enfant

était très vif et portait ses mains de côté et d'autre. Jean lui versa sur la tête, avec

la main, de l'eau puisée dans un bassin : la mère prit un linge et étendit cette eau

sur  toute la  partie supérieure  de  son corps  comme  si elle  l'eût  lavé :  Jean prit

ensuite dans une petite boîte quelque chose qu'il lui mit dans la bouche en récitant

une prière. Il donna à l'enfant le nom de Fidèle. I1 fut ainsi baptisé en bas âge,

parce  que  Jean  devait  s'éloigner,  et  que  la  persécution  sévissait  contre  les

chrétiens. Jean prédit que cet enfant serait très fidèle au Seigneur. Il s'en alla d'ici

à Pathmos, où je crois qu'il eut beaucoup à souffrir. Il me semble que les frères de

Fidèle l'accompagnèrent. Plus tard, lorsque Fidèle eut environ sept ans, je vis tous

ces  gens  aller  à  Jérusalem  pour  fuir  une  persécution  :  je  les  y  vis  vivant

pieusement et rendant un culte particulier aux lieux sanctifies par les traces des

pas de Jésus. On avait fait beaucoup de dégâts et le Saint Sépulcre était enfoui

sous des décombres de toute espèce, mais les chrétiens recherchaient toutes les

places sanctifiées pour y prier. Dans une de ces occasions, Fidèle fut  saisi avec

d'autres enfants : on chercha par tous les moyens possibles à les faire apostasier

: on les fouetta en présence de leurs parents pour arracher à ceux-ci des actes de

faiblesse. Je vis Fidèle mourir joyeux dans un supplice de ce genre. Les chrétiens

enterrèrent plus tard tous ces enfants près du Calvaire. Mais j'ai vu que dans la

suite leurs corps furent exhumés et transportés à Rome. Le jour de leur martyre

est celui de la fête des Saints Innocents. Lorsque Jean baptisa cet enfant, il était

déjà vieux et d'une extrême maigreur. Il portait une longue robe blanche et il avait

une petite mèche blonde au menton.

SAINT BARTHÉLEMY.

Barthélémy qui était Essénien, était un bel homme, leste et adroit. Il avait le front

élevé, le teint blanc, de grands yeux, des cheveux noirs frisés et une barbe courte

et crépue, divisée en deux parties. Il était bien fait, et de tous les apôtres c'était

celui qui avait le plus d'aisance et de distinction dans les manières. Il y avait dans

toute sa personne quelque chose de digne, de noble et d'élégant, il marchait vite

et se tenait très droit ; enfin il faisait parmi eux l'effet d'un jeune seigneur avant

reçu une éducation distinguée. Les autres, spécialement Pierre et André, avaient

au  commencement  je  ne  sais  quoi  de  gauche  et  d'embarrassé  dans  Leurs

manières. Son père s'appelait Tholmaï et descendait d'un autre Tholmaï, roi de

Gessur, dont David avait épousé la fille. Il habitait sur le territoire de Gessur où il

avait de grandes propriétés et de nombreux troupeaux. Ce pays étant malsain,

Tholmaï dont la santé était altérée, alla à Cana t n Galilée où il avait un frère marié

à la tante de Nathanael (le fiancé de Cana). Il y fit un long séjour et fit usage des

bains qui sont dans les environs : plus tard, il vendit les biens qu'il avait près de

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Gessur et  s'établit dans la  vallée  de  Zabulon  où  habitait  un  frère  aîné  de saint

Joseph, nommé Sadoch : c'était un homme pieux qui avait deux fils et deux filles.

Je crois que ce furent des motifs religieux et son amitié pour Sadoch qui attirèrent

là Tholmaï. Les enfants de Sadoch étaient en relation avec la sainte Famille et

lorsqu'on  perdit  Jésus  à  Jérusalem,  ils  furent  de  ceux  parmi  lesquels  Marie  et

Joseph le cherchèrent. Je vis souvent les fils avec Jésus pendant sa jeunesse.

Barthélémy entendit parler de Jésus de bonne heure, comme d'un jeune homme

remarquable par sa sainteté et ses rares qualités. Lorsque le Seigneur commença

sa  carrière  de  prédication,  Barthélémy  se  sentit  plus  d'une  fois  intérieurement

attiré vers Jésus, à tel point qu'un jour étant occupé avec son père à cultiver son

verger,  il  interrompit  tout  à  coup  son  travail  et  se  tourna  en  soupirant  vers

l'endroit où Jésus se trouvait alors avec ses disciples. Son père l'interrogea à ce

sujet et il répondit qu'il aspirait à aller trouver le maître qui enseignait dans cet

endroit. Son père était un homme excellent et il ne fit point d'objection : il fut

même  si  satisfait  de  ce  que  son  fils  lui  rapporta  de  Jésus  et  du  désir  qu'il

témoignait de le suivre qu'à la Pâque suivante, il conduisit dix agneaux au Temple.

Barthélémy alla avec son père à Jérusalem, mais il n'y vit pas encore Jésus. Le

père ne fut baptisé qu'après l'Ascension par l'apôtre saint Jean. Lorsque Jésus

(près de la fontaine de Béthanie) passa devant Nathanaël et le regarda sous le

figuier (tome I, page 147), Barthélémy était présent et Jésus jeta aussi sur lui un

regard qui l'émut vivement. Je crois aussi que Barthélémy était avec Nathanael

lorsque Philippe vint chercher celui-ci et le conduisit à Jésus sur le chemin (tome

I, page 398). Barthélémy l'accompagna ; mais il resta à quelque distance ; et Jésus

dit à cette occasion qu'il ne tarderait pas à se rapprocher de lui. Une autre fois je

vis  Luc  s'arrêter  à  Dabbeseth  chez  Barthélémy  ;  il  y  enceignît  et  ils  parlèrent

ensemble de  Jésus (tome I, page 331). Barthélémy avait là un emploi de scribe :

une proche parente de son père ou de sa mère tenait son ménage. Ses fonctions

l'avaient  mis  en  rapports  fréquents  avec  Nathanael  Thomas  et  Simon  le

Chananéen.  Lorsque  Jésus,  avant  la  première  Pâque,  ayant  déjà  sept  ou  huit

apôtres avec lui, alla dans un endroit peu éloigné de Dabbeseth, pour y prêcher

dans  la  synagogue,  Philippe,  Nathanaël  et  Simon  se  séparèrent  de  lui  sur  le

chemin et se rendirent à Dabbeseth. Ils visitèrent Barthélémy qu'ils engagèrent à

venir avec eux pour voir les miracles qu'opérait leur maître et l'entendre prêcher,

et  il  les  suivit.  Jésus  traversait  alors  un  pays boisé  et  l'on  avait  placé  sous  des

tentes à droite et à gauche du chemin de longues rangées de malades dont il guérit

un  très  grand  nombre  en  passant  devant  eux.  Barthélémy  vit  ces  miracles,  il

assista aussi à l'instruction que Jésus fit dans l'école : toutefois il ne lui parla pas

encore et ne resta pas près de lui, mais retourna à Dabbeseth.

Lorsque  Jésus,  après  la  première  fête  de  Pâques,  partant  de  l'endroit  où  Jean

baptisait près du Jourdain, traversa la Samarie avec ses disciples, Barthélémy vint

trouver  les  disciples  sur  le  chemin  :  André  lui  parla  de  Jésus,  puis  il  alla  au

Seigneur lui-même et lui dit quelques mots de Barthélémy, car il lui proposait

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volontiers pour disciples des gens instruits. Comme Barthélemy passait devant

Jésus, André le lui montra du doigt et Jésus dit : " Je le connais, il viendra " (tome

II, page 90). Plus tard Barthélémy raconta cela à Thomas et ils parlèrent souvent

ensemble  de  Jésus.  Thomas  avait  un  frère  nommé  Thaddée  qui  avait  pris  le

commerce de bois de son père à Aphéké. Quant à Thomas lui-même, il étudiait et

c'était  un  homme  d'un  caractère  entier  et  opiniâtre.  Ils  avaient  des  relations

fréquentes avec Dabbeseth par suite de leur commerce. Je vis une fois Thomas et

Simon le Chananéen rendre visite à Barthélémy le jour du sabbat Ils allèrent près

de la synagogue de Dabbeseth se promener dans un jardin de plaisance et leur

entretien  roula  sur  les  miracles  de  Jésus  et  sur  la  captivité  de  Jean-Baptiste.

Dabbeseth était un petit endroit commerçant : il y passait une route qui menait à

la  mer. On  y  fabriquait  beaucoup  de  soieries  et  il y  avait  un  grand  nombre de

couturières qui confectionnaient des franges, des galons, des habits sacerdotaux,

des tapis et des ornements de toute espèce.

Un jour, Jésus étant venu dans la contrée de Dabbeseth, entra chez Barthélémy et

l'admit au nombre de ses apôtres. Il lui donna sa bénédiction et lui imposa les

mains.

Barthélemy quitta aussitôt son emploi qu'il transmit an frère de sa parente, et

suivit Jésus. Il reçut le nom de Barthélemy parce que Jésus l'appelait toujours le

fils de Tholmaï. Le nom qu'il portait auparavant était celui d'une des douze tribus

d'Israël : il s'appelait Nephthali. Je crois qu'il fut le neuvième parmi les apôtres :

car Matthieu, Thomas et Judas ne furent appelés qu'après lui.

Lorsque les apôtres et les disciples se. dispersèrent après l'arrestation de Jésus,

Barthélemy se réfugia chez son père: il avait perdu sa mère. Après la séparation

des apôtres, je l'ai vu d'abord à l'extrémité orientale de l'Inde, dans ce pays dont

les habitants ont un si grand respect pour leurs parents. ils l'appelaient leur père

et l'avaient accueilli avec la plus grande bienveillance. Il convertit un très- grand

nombre de personnes et laissa derrière lui des disciples. il passa ensuite par le

Japon où Thomas est allé aussi : cependant celui-ci s'avança plus au nord dans

l'Inde.

Barthélemy traversa ensuite l'Arabie et passa de l'autre côté de la mer Rouge en

Abyssinie où il convertit le roi du pays. Il s'appelait Polymius : il était blanc ainsi

que ses courtisans et plusieurs de ses sujets : mais le peuple pris en masse était

noir. Le père de ce roi était originaire de l'empire de Babylone et il avait divisé ses

états entre ses trois fils. J'eus une vision touchant ce roi qui parcourut tous ses

états pour les partager entre ses fils. il était de la race de ce prince qui avait si

cruellement persécuté les derniers prophètes et qui ne régna que cinq ans. C'était

un homme de bien et il voyagea, notamment, dans cette partie de l'Egypte où il y

a de vieux édifices d'une énorme dimension et aussi dans Je pays où l'on a des

maisons si hautes et où l'on traite ses parents si respectueusement, ce qu'il vit

avec  beaucoup  de  plaisir.  Ce  roi  adorait  tous  les  malins  le soleil levant.  Je  me

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souviens d'avoir entendu, dans toute cette vision et spécialement dans ce qui avait

rapport au partage, prononcer les noms de Médie, d'Arabie, d'Égypte et d'autres

semblables  :  j'entendis  aussi  nommer  l'Abyssinie,  si  je  ne  me  trompe.  Il  me

semble que ce roi avait entendu parler du royaume du Christ, qu'il en avait dit

quelque chose à ses fils et qu'un d'eux avait répondu qu'il désirait pour sa part ce

royaume  du  Christ  s'il  pouvait  l'obtenir.  Après  la  mort  du  père,  je  vis  les pays

partagés entre les fils. Je vis Barthélemy arriver dans une contrée où Matthieu

alla plus tard par un autre côté. Je le vis, dans une ville de ce pays qui  était, je

crois,  l'Abyssinie,  ressusciter  un  mort  qu'on  emportait.  Je  le  vis  aussi  délivrer

deux époux possédés du démon de l'impureté et chasser plusieurs démons d'une

troupe de frénétiques.

Je le vis ensuite dans une autre ville qui n'avait pas de maisons auxquelles on pût

donner ce nom, à l'exception du palais du roi et de quelques grands édifices : la

plupart  étaient  des  espèces  de  tentes  et  de  légères  constructions  en  branches

tressées. Dans les temples d'une de leurs divinités il y avait beaucoup de malades

qui autrefois étaient guéris par l'idole ; mais depuis que Barthélemy était arrivé,

le faux dieu était devenu muet. Les prêtres en interrogèrent un autre qui leur dit

qu'il y avait chez eux un serviteur du vrai Dieu qui forçait l'idole à se taire : en

même temps il leur décrivit Barthélemy qu'ils cherchèrent et qu'ils trouvèrent,

grâce à un possédé qui poussa des cris cri le voyant et dit que cet homme lui faisait

souffrir le supplice du feu. Comme  il criait ainsi, Barthélemy chassa le démon de

son  corps.  Le  roi  du  pays  ayant  entendu  raconter  la  chose  se  fit  amener

Barthélemy afin qu'il guérît sa fille qui était énergumène et enchaînée.

Barthélemy la fit venir devant lui et ordonna qu'on lui ôtât ses chaînes. On s'y

refusa d'abord, car personne n'osait la toucher parce qu'elle se précipitait sur les

gens pour les mordre. Mais Barthélemy insista, disant que le démon était lié. Ils

lui  ôtèrent  donc  ses  liens  :  le  démon  fut  forcé  de  se  retirer  et  elle  tomba  sans

connaissance  :  ensuite  on  l'emmena,  et  sur  l'ordre  de  Barthélemy  on  lui  fit

prendre un bain. Elle en sortit parfaitement guérie, renonça à l'idolâtrie et se fit

baptiser.

Je vis une maison remplie de femmes possédées, blanches et noires ; elles étaient

couchées tout le long d'une grande salle, attachées au mur les unes par le bras, les

autres par le pied ; elles avaient souvent de terribles accès de frénésie, se jetaient

par  terre  et  s'y  démenaient.  La  fille  de  Polymius  était  seule  dans  la  partie

antérieure de cette maison. Les malades avaient des intervalles de calme : alors

elles étaient conduites au dehors par les surveillants et on les attachait de nouveau

quand leurs accès revenaient. Barthélémy les guérit toutes et je vis qu'elles lui

furent amenées sur une place où il les instruisit et leur fit abjurer l'idolâtrie. Après

cela il les baptisa près d'une grande fontaine jaillissante qui était devant le palais

du roi. Il y avait un bassin très spacieux avec un couronnement en métal d'une

forme  très  élégante  d'où  l'eau  jaillissait  par  plusieurs  ouvertures.  Celles  qui

avaient été baptisées les premières devaient toujours imposer les mains sur celles

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que l'on baptisait après elles. Je vis le peuple dans l'admiration à la vue de ces

miracles ; mais les prêtres des idoles étaient furieux.

Le roi voulut faire à Barthélémy des présents magnifiques en or et en vêtements ;

mais il se  cacha et plus tard tout cela fut distribué aux pauvres sur sa demande.

Je  vis  Barthélémy  s'entretenir  souvent  et  longtemps  avec  le  roi  Polymius  qui

l'interrogeait avec beaucoup de soin et le quittait souvent pour feuilleter divers

écrits très volumineux. Mais l'apôtre avait avec lui un rouleau où était l'Évangile

de saint Matthieu et il y prenait la réponse aux questions qui lui étaient adressées.

Il  dit  aussi  au  roi  que  le  démon  qui  était  dans  l'idole  rendait  d'abord  les  gens

malades et les guérissait ensuite afin de les mieux asservir aux abominations de

son culte. Mais maintenant, ajouta-t-il, le démon était lié par le nom de Jésus-

Christ et ne pouvait plus opérer dans l'idole. L'apôtre offrit au roi de lui faire voir

tout cela s'il consentait à consacrer le temple au vrai Dieu et à se faire baptiser

avec son peuple. Le roi convoqua tout le peuple au temple, et comme les prêtres

sacrifiaient, Satan leur cria par la bouche de l'idole de cesser leurs sacrifices parce

qu'il était enchaîné par le Fils de Dieu. Barthélémy lui ordonna de confesser tout

ce qu'il y avait d'illusoire et de mensonger dans ses guérisons, et Satan avoua tout.

Ensuite Barthélémy prêcha en plein air devant le temple et ordonna à Satan de se

montrer dans sa vraie forme, afin qu'ils vissent quel dieu ils adoraient. Ils virent

alors un affreux monstre noir à figure humaine qui s'engloutit dans la terre devant

eux. Là-dessus le roi fit détruire toutes les idoles, Barthélémy consacra le temple

pour  en  faire  une église et  baptisa le  roi  avec sa  famille et  toute  son  armée. Il

enseigna, guérit les malades et le peuple le prit en grande affection. Je le vis leur

administrer  le  baptême.  Il  bénit  la  fontaine  et  les  néophytes  ranges  en  cercle

courbèrent la tête sous le jet d'eau. Deux baptisés Imposaient les mains à chacun

des nouveaux néophytes et l'apôtre les bénissait en récitant une prière.

Ce fut peu après que Barthélémy fut convoqué par un avertissement d'en Haut à

se rendre près de la très sainte Vierge. Pendant ce temps, les prêtres des idoles

s'adressèrent  à  Astyage,  frère  de  Polymius,  et  accusèrent  Barthélemy  de

sortilèges.  Lorsque  celui-ci,  après  la  nouvelle  séparation  des  apôtres,  voulut

revenir dans le pays d'où il était parti, il ne put pas y arriver ; car il fut saisi par

des gens apostés et mené devant Astyage qui lui dit : " Tu as séduit mon frère

jusqu'à  lui  faire  adorer  ton  Dieu  :  je  vais  t'apprendre  à  sacrifier  au  mien  ".

Barthélémy répondit : " Le Dieu qui m'a donné le pouvoir de faire voir Satan à

votre frère et de le renvoyer dans l'enfer en sa présence, me donne aussi le pouvoir

de  briser  vos  idoles  et  de  vous  forcer  à  croire  ".  En  ce  moment,  un  messager

apporta  la  nouvelle  que  l'idole  du  roi  était  tombée  brisée  en  morceaux.  Le  roi

furieux déchira ses vêtements et ordonna de flageller Barthélémy. Il fut attache à

un arbre et écorché : mais il ne cessa de prêcher à haute voix jusqu'au moment où

on lui enfonça dans la gorge une épée très courte. Les bourreaux l'écorchèrent de

la tête aux pieds et lui mirent sa propre peau dans la main. Quand il fut mort, ils

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jetèrent son corps aux bêtes, mais il fut enlevé la nuit par de pauvres gens qu'il

avait  convertis.  Je  vis  que  le  roi  Polymius  vint  le  prendre  avec  une  suite

nombreuse et qu'il lui donna la sépulture. Une chapelle fut construite au-dessus

de son tombeau. Quant au roi païen et aux prêtres qui avaient livré Barthélémy,

ils tombèrent treize jours après dans un état de folle furieuse, et coururent au

tombeau de l'apôtre, criant au secours. Le roi se convertit, mais les prêtres des

idoles moururent d'une mort affreuse. On doit avoir écrit quelque part sur tout

cela,  mais  ces  relations  sont  devenues  inintelligibles  et  n'ont  trouvé  aucune

créance  par  suite  de  l'ignorance  de  leurs  auteurs  touchant  les  pays  dont  il

s'agissait  et  à  cause  des  additions  faites  postérieurement  par  des  gens  mal

renseignés.  Les  savants  ne  veulent  pas  y  croire  parce  qu'ils  ignorent  que  les

miracles  opérés  chez  les  païens  étaient  d'une  tout  autre  espèce  et  bien  plus

frappants que ceux qui étaient opérés chez les Juifs, parce que chez les premiers

il  s'agissait  de  lutter  contre  toute  la  puissance  de  la  magie  et  contre  les

innombrables  prestiges  du  démon.  J'ai  vu  comment  le  roi  qui  était  devenu

chrétien tomba plus tard dans la pauvreté et comment, dans son délaissement, il

se souvint du royaume du Christ qu'il avait demandé à son père pour sa part. Je

le vis prier dans une église en même temps qu'une femme riche qui avait fait vœu

de donner la moitié de ses biens au premier qu'elle rencontrerait. Ce fut ainsi qu'il

sortit de la misère ; plus tard il fut ordonné prêtre et évêque par Matthieu qui vint

dans le pays qu'il habitait. Je crois qu'il termina sa vie par le martyre.

Il me fut montré en outre que saint Barthélémy a reçu de Dieu un pouvoir spécial

pour guérir les malades désespérés et, en particulier, ceux qui sont atteints de

paralysie.

SAINT THOMAS.

Les parents de Thomas demeuraient à Aphéké, ville située au bord d'une petite

rivière entre Legio et Jezraël.

Les trois villes, par leur situation respective, figuraient comme une feuille de

trèfle.  Aphéké  était  traversée  par  une  grande  route  sur  laquelle  passaient  les

marchands avec leurs chameaux. Le père de Thomas faisait le commerce et avait

des intérêts dans la navigation des côtes de la mer Méditerranée ; il envoyait au

loin par cette voie les marchandises qu'il achetait aux caravanes.

Thomas avait un frère jumeau, et leur mère était morte en les mettant au monde.

Leur père se remaria et ce second mariage donna à Thomas une sœur et deux

frères. Après la mort du père, la veuve prit un autre époux. Ce nouveau ménage

était  encore  fort  jeune,  et  Thomas  fut  confié  à  un  frère de son  père qui  faisait

partie d'une secte et qui l'éleva durement. Par suite du commerce que faisaient

ses  parents  et  ses  alliés,  Thomas  entra  de  bonne  heure  en  rapport  avec  des

étrangers, il se familiarisa avec Leurs usages et avec leurs langues, et c'est peut-

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être pour cela qu'il fut plus tard envoyé dans les contrées si lointaines de l'Inde.

Son éducation lui avait donné beaucoup de confiance en lui-même et il voulait

avoir des preuves sur toutes choses. Il changea souvent de profession ; il s'occupa

de navigation, de commerce, et se livra aussi à la pêche sur la mer de Galilée, où

il entra pour la première fois en rapport avec ceux qui devaient être dans la suite

ses collègues dans l'apostolat. Plus tard, il commença à étudier à Saphet diverses

branches  des  sciences  enseignées  en  Judée,  et  il  fréquenta  les  écoles  des

Pharisiens  sans  devenir  Pharisien  lui-même.  Il  mena  ensuite  une  vie  errante,

résida tantôt chez lui, tantôt chez Barthélemy et chez Nathanaël, lesquels, à ce

que je crois, lui procurèrent un emploi de scribe.

Thomas avait environ trois ans de plus que Jésus. Le Seigneur étant allé au temple

vers sa vingtième année, Thomas y alla de son côté et vit Jésus sans pourtant lui

parler.  Ce  voyage  fut  l'occasion  d'un  changement  dans  sa  manière  d'être,  car

Thomas entra alors en relations assez intimes avec Jacques le Mineur qui était

Essénien et remarquable par sa piété : celui-ci lui raconta beaucoup de choses

touchant Jésus, ce qui le porta à une vie plus sérieuse et plus pieuse.  Lorsque

Jésus atteignit sa trentième année, Thomas résidait à Arimathie où il exerçait un

emploi de scribe : il entendit parler de Jésus et de Jean, toutefois il ne crut pas

tout d'abord.

Trois ans après le voyage de Jésus dans le pays des rois mages, je vis Thomas

arriver dans ce même pays avec l'apôtre Thaddée, les disciples Kaïsar et Silvain,

le fils du centurion Achias de Giscala et deux autres encore : tous baptisèrent sur

ce chemin que je vois Jésus parcourir dans mes visions actuelles. Il ne prit pas la

route par laquelle Jésus était venu : il partit d'un point plus méridional. Je le vis

dans  le  camp  de  Mensor.  On  lui  fit  une  réception  solennelle,  mais  moins

pompeuse que celle qu'on avait faite à Jésus, car ces gens étaient devenus plus

simples dans  leurs mœurs. Je vis que tout était changé dans leur temple : il n'y

avait plus d'idoles, plus de représentation du ciel étoilé : mais je revis la petite

crèche et il y avait encore un âne à côté. Je revis aussi l'image de l'agneau de Dieu

et l'autel avec le calice. Je vis la cérémonie du baptême de Mensor, de l'autre vieux

roi et des principaux membres de leur famille : ils étaient douze environ. On avait

placé un grand bassin devant le château de tentes sur la petite île de la fontaine et

on y avait fait couler l'eau de la fontaine jaillissante. L'apôtre bénit cette eau ; ceux

qui devaient être baptisés courbèrent la tête au-dessus et deux des compagnons

de Thomas posèrent la main droite sur l'épaule de chacun des néophytes. Thomas

tenait un bouquet de feuillage qu'il trempa dans le bassin et avec lequel il jeta de

l'eau  sur  la  tête  des  néophytes.  Plus  tard,  lorsque  plusieurs  d'entre  eux  furent

baptisés, ce furent eux qui imposèrent les mains aux autres.

Je vis baptiser successivement tous ceux qui habitaient cet endroit, y compris

Cuppès et les autres femmes. Je vis pendant ce baptême l'Esprit saint planer ou

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descendre sur les nouveaux chrétiens, sous la forme d'un corps lumineux ailé qui

tenait de la colombe et de l'ange.

Note : Anne Catherine vit la vie de saint Thomas, le 21 décembre 1820, pendant

le cours des visions mentionnées plus haut touchant la vie de Jésus.

Je vis les corps des défunts, spécialement celui de l'un des rois, couchés dans leurs

tombeaux  comme  auparavant.  Je  vis  la  branche  plantée  devant  la  porte  du

tombeau de ce dernier et la colombe perchée sur cette branche, comme je l'avais

déjà  vue. Il y  avait  bien  douze  ans qu'il  était  mort  :  car  lorsque  Jésus  vint  ici,

j'entendis dire que sa mort remontait à neuf ans. Je vis Thomas entrer dans ce

tombeau et, ce que je n'avais pas vu précédemment, l'apôtre retirer une espèce de

masque blanc de dessus son visage qu'il lava avec de l'eau bénite. Je ne vis pas

dans cette circonstance d'imposition des mains. La tête était encore recouverte

d'une peau brunâtre.

J'ai encore vu cette nuit qu'après le baptême, on célébra un service d'actions de

grâces, non pas dans le temple, mais en plein air devant cet édifice. J'ai su tous

les  noms  et  je  les  ai  oubliés  :  je  me  rappelle  seulement  que  Mensor  reçut  au

baptême le nom de Léandre et Théokéno, le vieux roi infirme, celui de Léon. Je

vis aussi que plus tard ils laissèrent leur résidence à d'autres qui n'émigrèrent pas

avec eux, qu'ils partirent divisés en trois troupes et que celle où se trouvaient les

gens  les  plus  considérables  arriva  dans  une  île  où  Denys  l'aréopagite  résida

quelque temps ainsi que Carpus.

Je vis Thomas baptiser sur toute la route et même dans la ville païenne de Cédar

: toutefois on  ne baptisa personne dans cet endroit de la Chaldée où se trouvait

le jardin fermé, non plus que dans la ville où je vois Jésus maintenant (voir page

91). Je crois que Thaddée y donna le baptême plus tard, lorsqu'il alla en Perse

après  la  mort  de Marie.  Quand  Thomas  fut  au  terme  de  son  voyage,  il envoya

Thaddée avec une lettre au roi Abgare afin qu'il le guérît : le Seigneur lui avait fait

connaître par une révélation la maladie de ce prince. Partout, sur son chemin,

Thomas  fit  de  grands  miracles  :  il  établit  des  catéchistes  pour  instruire  les

habitants des pays qu'il avait parcourus : il y laissa même un disciple. Lui-même

continua son voyage et alla jusqu'en Bactriane. Il pénétra très avant dans le nord,

au-delà du point où la Chine touche à la Russie, et il trouva là des hordes tout à

fait sauvages. On lui fit un bon accueil en Bactriane et chez les peuples qui suivent

les enseignements de l'étoile brillante (Zoroastre). Il alla aussi dans le Thibet. Ce

fut des contrées lointaines situées par-delà la Bactriane que Thomas amena avec

lui, lorsqu'il vint à Ephèse pour la mort de Marie, ce serviteur qui avait dans ses

manières quelque chose de si nouveau pour moi, de si étrange, de si servile, mais

en  même  temps  de  si  docile  et  de  si  pieux.  Le  pays  d'où  il  venait  alors  n'était

pourtant pas le plus reculé de ceux où le conduisirent les courses apostoliques

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

dont je parle maintenant.

J'ai toujours vu par la suite ce serviteur auprès de lui. Il pouvait porter des

fardeaux énormes et  il  traînait  de  grosses  pierres quand Thomas  bâtissait  une

chapelle.

Plus tard j'ai vu Thomas non seulement dans l'Inde mais encore dans une île

habitée  par  des  hommes  noirs  et  même  au  Japon,  et  je  l'ai  entendu  faire  des

prédictions sur l'avenir de la religion dans ces pays.

Thomas avait quelque répugnance à partir pour l'Inde. Avant d'y aller, il avait eu

souvent des songes où il se voyait bâtissant dans l'Inde de grands et beaux palais.

Il ne comprit pas cela d'abord et n'en tint pas compte, se disant qu'il n'était point

architecte.  Cependant  quelque  chose  lui  disait  toujours  intérieurement  qu'il

devait  aller  dans  l'Inde,  qu'il  y  ferait  beaucoup  de  conversions  et  y  gagnerait

beaucoup d'âmes à Dieu : c'étaient là les beaux palais qu'il devait bâtir. Il en parla

à Pierre qui l'encouragea à partir pour l'Inde. Il longea la côte de la mer Rouge ; il

alla même dans l'île de Socotora et y prêcha, mais il ne s'y arrêta pas longtemps.

Dans la deuxième ville de l'Inde que Thomas visita, il trouva qu'on faisait les

préparatifs  d'une  grande  fête.  Il  enseigna,  guérit  des  malades,  et  le  roi  vint

l'entendre ainsi que beaucoup d'autres personnes. Il se fit tant de partisans, qu'un

jeune prêtre des idoles en conçut une grande haine pour lui et le frappa au visage

pendant qu'il prêchait. Thomas se montra plein de douceur, tendit l'autre joue et

le remercia. Cela toucha beaucoup le roi et tout le peuple : ils regardèrent Thomas

comme un très saint homme et le prêtre des idoles lui-même se convertit. Sa main

s'était  couverte  de  lèpre,  mais  Thomas  le  guérit  et  il  devint  son  plus  fidèle

partisan.  Thomas  convertit  aussi  la  fille  du  roi  et  le  mari  de  celle-ci  qui  était

possédé du démon, après quoi il quitta ce pays et alla plus à l'est. La fille du roi

ayant  mis  un  enfant  au  monde,  son  mari  et  elles  firent  vœu  de  chasteté  et

donnèrent tous leurs biens aux pauvres. Le roi en fut très irrité et voulut Leur

persuader  que  Thomas  était  un  magicien  :  ils  restèrent  pourtant  fidèles  à  leur

résolution ; ils propagèrent partout la pure doctrine de Jésus-Christ telle qu'ils

l'avaient reçue et convertirent beaucoup de monde. Le père lui-même finit par se

laisser  toucher  et  fit  prier  Thomas  de  revenir.  Il  revint,  car,  en  prenant  congé

d'eux, il leur avait dit qu'il les reverrait bientôt. Le roi se fit baptiser avec une

grande partie de son peuple : plus tard même il devint diacre et se rendit près des

rois mages. Je crois qu'il reçut aussi la prêtrise. Son fils fit bâtir une église.

Je vis Thomas dans une autre ville qui était aussi au bord de la mer et je vis qu'il

se disposait à revenir sur ses pas : je crois qu'il n'était pas loin du pays où alla par

la suite saint François- Xavier. Mais Jésus lui apparut et lui ordonna de s'enfoncer

plus avant dans l'Inde. Thomas n'obéit pas, prenant pour prétexte que ce peuple

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était trop grossier : alors Jésus lui apparut pour la seconde fois et lui dit qu'il fuyait

de devant sa face comme autrefois Jonas, mais qu'il lui fallait obéir : il lui promit

qu'il serait avec lui, que de grands prodiges s'opéreraient par lui et qu'au jour du

jugement il serait à côté de son maître comme témoin de ce qu'il avait fait pour

les hommes. C'est tout ce que je me rappelle de cette apparition.

Dans la ville où il se trouvait, on devait bâtir un palais, tout le monde était obligé

d'y  travailler.  Je  vis  beaucoup  de  pauvres gens  auxquels  on  ne  donnait  aucun

salaire : ils étaient horriblement opprimés et vexés. Thomas prêcha devant cette

grande multitude d'ouvriers : le roi aussi vint l'entendre plus d'une fois. Comme

l'apôtre faisait entrer dans son enseignement de très belles paraboles touchant

l'art  de  bâtir,  le  roi  le  prit  pour  un  architecte  très  habile  :  il  lui  confia  la

construction du palais, lui donna pour cela une grande somme d'argent et partit

pour un voyage. Thomas continua à enseigner et à convertir, et il donna l'argent

aux pauvres qui auparavant mouraient presque de faim. Le roi tomba malade et

voulut savoir où en était la construction du palais : mais on lui dit que les travaux

avançaient peu, que l'étranger donnait tout l'argent aux pauvres, qu'il prêchait et

baptisait. Thomas fut mandé près du roi qui lui fit de grands reproches, mais il

répondit qu'il avait en réalité bâti un beau palais et qu'il en avait vu un pareil (il

voulait parler de celui qu'il avait vu dans ses songes, lorsqu'il avait r es u pour la

première fois l'ordre d'aller prêcher l'Évangile aux Indes) : il ajouta que le roi ne

pouvait pas le voir parce qu'il était aveugle : " Rends-moi donc la vue ", dit le roi,

et il demanda à Thomas de lui ouvrir les yeux en les touchant avec ses doigts.

L'apôtre répondit qu'il s'agissait des yeux de l'esprit et que s'il voulait faire ce qu'il

désirait, il lui ferait voir l'édifice. Alors Thomas décrivit la sainte Église et toute la

doctrine de Jésus comme un magnifique édifice ; puis il ordonna au roi, au nom

de  Jésus,  de  se  lever  guéri  et  de  venir  avec  lui  à  l'édifice  qu'on  construisait.

Lorsqu'ils y arrivèrent, ils virent près de là un gros tronc d'arbre que la mer y avait

déposé et qu'on avait vainement essayé d'enlever à grand renfort de chameaux.

Thomas demanda que ce tronc d'arbre lui fût donné pour servir à la construction

d'une église, s'il parvenait à l'enlever tout seul. Le roi y ayant consenti, Thomas

prit  sa  ceinture,  l'attacha  à  l'arbre  et  le  traîna  ainsi  jusqu'à  l'emplacement  où

l'église devait être construite. Ce prodige convertit beaucoup de gens et le roi lui-

même se fit baptiser avec une grande partie de son peuple. On vit alors briller sur

sa tête une lumière qui se répandit de là sur tous les assistants. Il eut aussi une

vision dans laquelle il vit sous la forme d'un édifice les bonnes œuvres opérées par

Thomas.  L'église  que  Thomas  bâtit  en  cet  endroit  me  rappela  l'église  de  saint

Jacques à Coësfeld : je trouvais qu'il y avait de la ressemblance.

Je vis Thomas partir de là accompagné de beaucoup de personnes, guérir, chasser

des démons et baptiser près d'une fontaine. Il dit aux gens du pays de lui apporter

leurs plus beaux pains : puis il les bénit et les distribua. Il y avait là un homme

qui,  lorsqu'il  voulut  en  prendre  sa part,  fut  attaqué  d'une  maladie  soudaine  et

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Thomas  lui  demanda  quelle  faute  il  avait  à  se  reprocher.  Il  répondit  qu'ayant

entendu Thomas enseigner que les adultères n'entreraient pas dans le royaume

de Dieu, il avait surpris sa femme en adultère et l'avait tuée : et qu'il avait cru se

délivrer de son péché en mangeant de ce pain. Or ce n'était pas sa femme qu'il

avait tuée, mais une personne avec laquelle il avait commerce ainsi que plusieurs

autres et il lui avait donné la mort par jalousie. Thomas convainquit cet homme

de mensonge et lui fit comprendre combien il s'était rendu coupable : puis il le

guérit et lui fit faire pénitence : il ressuscita aussi la femme, sur quoi beaucoup de

gens se convertirent.

Il vint aussi un personnage de distinction, très homme de bien et très savant qui

vivait toujours au milieu des livres. Il pria Thomas de lui venir en aide. Sa femme

et sa fille étaient possédées du démon et frénétiques. Elles vivaient auparavant

dans le désordre et le mari les ayant maudites dans sa colère, le démon avait pris

possession d'elles. Thomas suivit cet homme jusque dans sa maison où il trouva

les deux femmes dans un état effrayant : elles firent mine de se jeter sur lui pour

le déchirer : mais il leur lia les mains à un poteau avec sa ceinture, prit un fouet

et les en frappa vigoureusement. Elles se tinrent alors parfaitement tranquilles et

Thomas donna à cet homme l'autorisation de les soumettre chaque jour au même

traitement. Plus tard lorsque les jeûnes et les flagellations les eurent rendues tout

à  fait  maniables,  l'apôtre  chassa  l'esprit  immonde  qui  les  possédait  et  les

convertit.

Cet homme devint un disciple zélé de Thomas. Il avait une nièce admirablement

belle et très riche qui était mariée à un cousin du roi. Elle avait entendu parler des

miracles  de  Thomas  et  désirait  vivement  l'entendre.  Elle  pénétra  jusqu'à  lui  à

travers la foule et se jeta à ses pieds en le priant de la convertir. Thomas l'instruisit

et la bénit : elle fut très touchée, fondit en larmes et dès lors elle s'adonna à la

prière et à des jeûnes continuels. Son mari qui l'aimait tendrement s'en chagrina

fort et voulut la distraire, mais elle le pria de la laisser libre encore quelque temps.

Elle allait tous les jours entendre prêcher Thomas et elle devint une chrétienne

très zélée. Cela irrita son mari qui se présenta devant le roi revêtu d'habits de

deuil et porta plainte contre Thomas. Le roi fit flageller et emprisonner l'apôtre

que le mari de la femme convertie lui avait amené lié avec des cordes. Ce fut le

premier supplice qu'il eut à subir dans le cours de ses longs voyages et il en rendit

grâces à Dieu.

La femme coupa ses cheveux, pleura, pria, donna tout son bien aux pauvres et

renonça à toute espèce de parure. Les femmes de ce pays portaient les cheveux

bouclés, mais celles qui se faisaient chrétiennes coupaient quelques boucles pour

s'humilier. Pendant une absence de son mari elle gagna les gardes à prix d'argent

et alla la nuit avec d'autres personnes se faire instruire par Thomas dans la prison.

Sa nourrice l'accompagnait et elles demandèrent le baptême.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Thomas leur dit de tout préparer à cet effet dans sa maison : il sortit de la prison

pour  aller  les  trouver  et  il  la  baptisa,  elle  et  beaucoup  d'autres.  Les  geôliers

s'étaient endormis par un effet de la bonté divine. Thomas revint avant qu'ils se

fussent réveillés.

Il y eut dans la famille royale elle-même des personnes qui changèrent de vie et

se  firent  instruire  par  l'apôtre  :  alors  le  roi  le  fit  amener  devant  lui.  Thomas,

l'ayant vainement exhorté à se convertir, lui demanda à prouver par le jugement

de  Dieu  la  vérité  de  ses  enseignements.  Le  roi  fit  placer devant  lui  des  épieux

rougis au feu : Thomas marcha dessus sans en éprouver aucun mal et une source

jaillit à l'endroit où on les avait mis. Thomas lui dit que lui-même avait eu des

doutes, ce que du reste il racontait partout, qu'il avait vu pendant trois ans les

miracles de Jésus et que pourtant il avait souvent douté : c'est pourquoi il croyait

maintenant et avait pour mission d'annoncer la vérité aux infidèles. Il publiait

partout sa faute. Le roi le fit ensuite renfermer dans une salle de bains remplie

d'une vapeur brûlante (Anne Catherine décrit cette salle avec assez de détails) : il

aurait dû y mourir étouffe, mais il n'y ressentit aucune chaleur et y respira un air

toujours frais. Il voulut après cela le contraindre à adorer son idole et Thomas lui

dit  :  "  Si  Jésus  ne  brise  pas  votre  idole,  je  lui  sacrifierai  ".  On  fit  alors  les

préparatifs d'une grande fête et tous se rendirent au temple avec un cortège de

chanteurs et de joueurs d'instruments. L'idole était en or et assise sur un char,

mais  Thomas s'étant  mis  en  prière,  il  partit  du  ciel  comme  un  trait  de  feu qui

fondit  l'idole  principale  et  en  brisa  plusieurs  autres.  Il  s'éleva  alors  un  grand

tumulte dans le peuple et parmi les prêtres, et Thomas fut de nouveau jeté en

prison.

Il fut délivré de cette prison comme Pierre l'avait été de la sienne, et il alla dans

une île où il resta longtemps. Enfin il s'embarqua sur un navire, mais bientôt une

tempête éclata et ils virent de loin un bâtiment japonais échoué sur un banc de

sable et exposé aux plus grands dangers : il était couché sur le côté, hors d'état de

marcher et déjà à moitié rempli de sable et d'eau. Thomas dit aux marins qui le

conduisaient  :  "  Il  faut  que  nous  allions  porter  secours  à  ces  gens  ".  Ils  s'y

refusèrent pour ne pas s'exposer aux mêmes périls. Mais Thomas Leur dit : " Si

vous  voulez  de  bon  cœur  aller  les  secourir,  mon  maître  que  j'ai  vu  souvent

commander  aux  flots  nous  frayera  la  route  vers  ce  navire  ".  Quand  ils  eurent

donné leur assentiment, Thomas pria et commanda aux vagues au nom de Jésus

: alors la mer se calma devant eux et ils arrivèrent près du navire sans difficulté.

Thomas travailla avec les autres à l'alléger, à le retirer du sable et à le remettre à

flot.  Il  n'était  pas  gravement  endommagé  et  quand  tout  fut  remis  en  ordre,  le

commandant de ce bâtiment qui avait appris le miracle opéré par Thomas et la

charité qu'il avait montrée, le pria de venir avec lui au Japon. Mais les gens de

l'autre navire ne voulurent pas le laisser aller que le Japonais n'eût promis de le

ramener lui-même. Thomas laissa dans le pays qu'il quittait des disciples chargés

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

de continuer son enseignement, et il partit avec cet homme pour le Japon où il

resta environ six mois.

Ils entrèrent avec leur bâtiment jusque dans l'intérieur d'une ville : elle est bâtie

en triangle sur chaque rive du fleuve ou du canal qui la traverse et on peut en faire

le tour par eau.

Note : Elle donna le nom de cette ville japonaise, mais sans en être bien sûre : ce

nom serait Kivivia.

Derrière la ville s'élèvent au bord de l'eau des tours et des murailles ou remparts

bâtis en pierres d'un noir brillant. Avant de se rembarquer, Thomas grava une

prophétie  sur  ces  murs  :  il  se  servit  pour  cela  d'un  instrument  dont  on  faisait

usage sur le navire et avec lequel on pouvait fendre la pierre. Les lettres étaient

très grandes et chacune d'elles faisait tout un mot. C'était un abrogé de la doctrine

chrétienne  :  il  ajoutait  qu'elle  avait  été  prêchée  dans  cet  endroit.  mais  qu'elle

disparaîtrait sans laisser presque aucune trace : qu'ensuite un autre viendrait et

la ferait revivre, mais qu'elle disparaîtrait de nouveau. Il disait aussi pourquoi les

choses se passeraient ainsi et annonçait que les habitants du pays le fermeraient

entièrement aux étrangers. Il devait toutefois y venir des gens à moitié chrétiens

au moyen desquels il se conserverait quelques vestiges du christianisme : puis

enfin les Japonais devaient recevoir de nouveau la doctrine de vérité. J'ai vu tout

cela très en détail : des noms d'empereurs et des noms de lieux m'ont été montrés,

mais je les ai oubliés. Cette inscription a été engloutie dans un tremblement de

terre avec la croix qui était gravée au-dessus. Anne Catherine dit encore quelque

chose du caractère des Japonais, et raconta qu'à cette époque ils étaient déjà très

méthodiques,  très  curieux  et  très  passionnés.  Elle  indiqua  aussi  les  causes  de

l'apostasie,  mais  en  termes  peu  clairs.  Elle  croyait  que  les  Jésuites  avaient  été

précédés au Japon par d'autres missionnaires, et elle parla assez vaguement de

gens auxquels elle attribuait la ruine du christianisme dans le pays.

En racontant ce qui précède touchant le vaisseau japonais et son commandant,

elle dit : " Ce n'est pas un marchand, il est seulement chargé du transport régulier

des  marchandises  :  il  fait  ce  voyage  tous  les  ans.  Je  l'avais  oublié  :  mais

maintenant je vois tout cela en même temps que le navire, l'inscription et la ville

: c'est pourquoi j'en puis parler. "

Cet homme ramena Thomas à l'endroit d'où il était venu. Plusieurs membres de

la  famille  royale  se  convertirent  encore  par  la  suite.  Les  prêtres  étaient

singulièrement irrités contre lui. L'un d'eux avait un fils malade qu'il pria Thomas

de guérir : mais ensuite il étrangla ce fils et accusa Thomas de sa mort. Thomas

fit  apporter  le  cadavre  et  lui  ordonna  au  nom  de  Jésus  de  dire  qui  l'avait  fait

mourir. Le mort se redressa et répondit : " C'est mon père " ; ce qui donna lieu à

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

beaucoup d'autres conversions.

J'ai  vu  que  Thomas  priait  habituellement  devant  la  ville  à  une  assez  grande

distance de la mer ; il s'agenouillait sur une pierre et ses genoux y avaient laissé

leur  empreinte.  Il  prédit  une  fois  que  lorsque  la  mer  qui  était  pourtant  fort

éloignée  arriverait  jusqu'à  cette  pierre,  il  viendrait  d'un  pays  très  lointain  un

homme qui prêcherait, lui aussi, la doctrine de Jésus. Je ne pouvais pas me figurer

que la mer dût venir jusque-là mais dans la suite saint François-Xavier débarqua

dans cet endroit et y érigea une croix de pierre.

Je vis Thomas à genoux sur cette pierre où il priait, ravi en extase, lorsque les

prêtres des idoles vinrent l'assaillir et le percèrent par derrière avec une lance.

Son corps fut transporté à Edesse : j'y vis célébrer une fête en son honneur. Il

resta pourtant au lieu de son martyre une de ses côtes avec la lance qui l'avait

percé. Il y avait auprès de la pierre un jeune olivier qui fut arrosé de son sang : je

vis qu'il en suintait de l'huile tous les ans le jour de son martyre et que, quand cela

n'arrivait pas, les gens du pays s'attendaient à une année malheureuse. Je vis que

les  idolâtres  essayèrent  inutilement  d'arracher  cet  arbuste  qui  repoussait

toujours, qu'on bâtit là une église et que, lorsqu'on célébrait la sainte messe le

jour  de  la  fête  de  l'apôtre,  l'arbrisseau  avait  un  suintement  d'huile.  La  ville

s'appelle Méliapour : elle est aujourd'hui dans un triste état, mais le christianisme

y refleurira.

J'ai su que Thomas était arrivé à l'âge de quatre-vingt-treize ans. Il était très brun,

très maigre et il avait des cheveux rougeâtres. Au moment de sa mort le Seigneur

lui apparut et lui dit qu'il siégerait à ses côtés au jour du jugement.

Il a passé par un coin de l'Allemagne : si je ne me trompe pas en ce qui touche ses

nombreux voyages, il alla en Egypte aussitôt après la séparation des apôtres, puis

en Arabie : avant d'arriver au désert, il avait envoyé un disciple à l'apôtre Thaddée

pour lui dire d'aller visiter le roi Abgare. Il baptisa ensuite les rois mages, puis il

alla en Bactriane, en Chine, au Thibet et jusque dans un pays qui fait aujourd'hui

partie de l'empire russe : ce fut de là qu'il revint pour la mort de Marie. Il partit

ensuite de la Terre-Promise pour aller en Italie, passa par un coin de l'Allemagne,

traversa une partie de la Suisse et de la France, passa en Afrique, arriva à travers

l'Abyssinie près du pays où réside Judith et gagna Socotora par l'Ethiopie. De là

il se rendit dans l'Inde et à Méliapour où il fut délivré de sa prison par un ange ;

alla  par  terre  jusqu'en  Chine  dont  il  traversa  une  partie  et  pénétra  jusqu'à

l'extrême nord, aujourd'hui soumis à la Russie. Il passa de là dans la principale

des îles du Japon au centre de laquelle s'élèvent des montagnes d'une hauteur

extraordinaire. (Anne Catherine décrivit alors la configuration de l'île de Jesso ou

Matsmai et indiqua la situation des autres îles et des pays environnants : elle en

traça les contours avec le doigt sur la couverture de son lit, et cela on lignes aussi

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arrêtées que celles du patron le mieux découpé.)

Thomas avait une demi sœur qui s'appelait Lysia. Son frère aîné (lui-même était

le cadet de deux jumeaux) faisait le commerce à Joppé : Pierre, lors du séjour qu'il

fit  dans  celle  ville  après  l'Ascension,  le  décida  à  se  joindre  à  la  communauté

chrétienne ; il y réussit surtout en lui racontant l'incrédulité de Thomas et ce qui

en avait été la suite. Après la mort du Sauveur, Thomas avait passé quelque temps

dans sa famille : il lit de même avant son départ pour l'Inde.

Le frère de Thomas était un homme de grande taille ; il alla avec Pierre à Damas.

Lysia ne se convertit qu'à l'époque du martyre d'Etienne. C'était une riche veuve :

elle donna son bien à la communauté et se réunit aux saintes femmes à Jérusalem.

Plus tard ses deux fils furent du nombre des disciples.

SAINT SIMON ET SAINT JUDE THADDEE.

octobre 1820 .

Je vis de nouveau que Marie de Cléophas était fille de la sœur aînée de la très

sainte Vierge. Lorsque Marie fut conduite au temple, cette nièce, qui était plus

âgée ~I~ : elle, assistait avec d'autres enfants en grande parure aux adieux qui se

firent dans la maison de sainte Anne. Le père de Marie de Cléophas s'appelait

Cléophas : son mari Alphée. Ses fils, Simon, Jude Thaddée, Jacques le Mineur et

José Barsabas n'avaient point été compagnons d'enfance de Jésus, parce qu'ils

n'habitaient pas la même ville que lui. Ils le connaissaient bien et l'avaient vu plus

d'une  fois  lors  des  visites  que  se  rendaient  les  parents.`  Les  compagnons

d'enfance de Jésus étaient presque tous de Nazareth et ne lui restèrent pas fidèles

pour la plupart.

Simon le zélé avait un emploi au tribunal de Tibériade l'ardeur avec laquelle il

exerçait ses fonctions lui avait fait donner le nom de zélé (Chananéen). Je l'ai vu

dans ce tribunal lorsque le Seigneur enseigna à Tibériade : son frère Jacques le

Mineur entra et l'appela pour qu'il vînt voir le Seigneur. Il ne revint pas reprendre

son poste, mais il quitta tout sur-le-champ et suivit le Seigneur : Je vis un autre

prendre sa place.

Je  vis  assez  longtemps  après  la  mort  de  Jésus,  Jude  Thaddée  envoyé  près

d'Abgare, roi d'Edesse, par Thomas, à la suite d'une vision. Je vis que la lettre

écrite par Thomas était absolument conforme à ce que Jésus avait promis d'écrire

à ce prince. Je vis Abgare couché sur un lit de repos lorsque Thaddée apporta la

lettre : je vis, près de Thaddée, Jésus apparaître lumineux, et tel qu'il était sur la

terre. Le roi ne regarda pas l'apôtre, ni la lettre, mais il s'inclina profondément

devant cette apparition. Thaddée avait guéri quelqu'un dans la ville avant de se

faire  annoncer  au  roi.  Ce  prince,  qui  était  un  homme  plein  de  droiture,  était

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

atteint de la lèpre.

Après qu'il se fût entretenu avec Thaddée, celui-ci lui imposa les mains et il fut

guéri.  Thaddée  guérit  et  convertit  encore  beaucoup  de  personnes.  Je  vis  avec

beaucoup  de  joie  que  Thaddée  a  parcouru,  enseignant  et  baptisant,  toutes  les

contrées que Jésus traverse maintenant : il était accompagné de Silas. l'un des

jeunes gens qui étaient avec Jésus 2 . Je vis que, dans le pays où se trouve Jésus à

présent, dans les montagnes voisines de Cédar et dans tous les environs presque

tout le monde se fit baptiser, et que des villages entiers, sauf quelques vieillards

infirmes, émigrèrent et allèrent former ailleurs des tribus de bergers chrétiens

habitant sous la tente.

Note : Comme Anne-Catherine voyait ordinairement la vie des saints dans de

grandes visions ou  l'ordre  chronologique  n'était  pas  indiqué,  elle  vit  ici  Simon

suivre Jésus immédiatement après le premier appel qui lui fut fait.

2 C'est ce même voyage qu'elle décrivit eu racontant la vie de l'apôtre saint

Thomas  qui  avait  entrepris  cette  course  apostolique  en  compagnie  de  Jude

Thaddée.

Je vis aussi que dans la suite la plupart moururent martyrs à la suite d'une

invasion  de  peuples  païens.  Je  vis  Thaddée  et  Silas  parcourir  tout  le  chemin

qu'avait suivi Jésus à travers l'Arabie jusqu'à l'Egypte. Je vis aussi l'apôtre chez

des noirs : c'était, je crois, en Afrique : car je vis le pays où réside aujourd'hui

Judith, c'est-à-dire les montagnes de la Lune. Il y eut une ville où les habitants le

prirent  tellement  en  amitié  qu'ils  se  soulevèrent  pour  le  tirer  de  la  prison  où

l'avaient jeté les magistrats. Je vis un disciple qui était avec lui mourir dans cette

prison ; je ne crois pas que ce fût Silas, car j'ai vu plus tard celui-ci près de Paul.

Après la séparation des apôtres, je vis les deux frères Simon et Thaddée aller

ensemble avec leurs compagnons jusqu'à l'endroit où Jésus Christ avait maudit

le  figuier  stérile  dans  son  dernier  voyage  (Betharan).  Alors  ils  se  séparèrent  ;

Simon  alla  du  côté  de  la  mer  Noire  et  dans  la  Scythie,  Thaddée  se  dirigea  au

levant. Après la mort de Marie à laquelle il était venu assister, celui-ci partit pour

la Perse : il avait avec lui un disciple nommé Abdias et d'autres encore. Abdias

devint  évêque  de  Babylone  et  il  a  écrit  des  livres  où  se  trouvent  beaucoup  de

choses empruntées  à  des  relations erronées et  mensongères. Les  deux  frères  ?

après avoir parcouru des pays très éloignés les uns des autres, se rencontrèrent

de nouveau, par une disposition de la Providence. dans un camp d'hommes de

guerre.

J'ai  vu  leur  mort  dans  une  grande  vision  sur  la  vie  de  Thaddée  dont  je  ne  me

rappelle  que  ce  qui  suit.  Je  vis  qu'au  commencement  il  avait  une  houlette  de

berger comme tous les autres apôtres : mais lorsqu'il s'enfonça plus avant dans

ces contrées, il portait un gros bâton que je remarquai pour la Première fois dans

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une courte vision où je le vis courir à travers le désert. Je les vis Simon et lui,

amenés par une troupe d'hommes dans un camp formé d'une multitude de tentes.

On voyait dans ce camp une grande diversité de costumes : beaucoup de gens

portaient des vêtements longs et amples ; d'autres des habits courts et étroits :

plusieurs  avaient  sur  le  derrière  de  la  tête  une  coiffure  garnie  d'une  longue

crinière  :  beaucoup  portaient  une  hache  passée  dans  la  ceinture.  Lorsque

Thaddée  et  ceux  qui  l'accompagnaient  arrivèrent  dans  ce  camp,  je  vis  sortir

précipitamment des tentes de petits personnages tout nus, noirs et basanés, avec

des têtes crépues affreusement grosses et aussi larges que leurs épaules : je vis

qu'ils s'éloignèrent du camp pour aller se cacher dans des endroits ténébreux, des

marais, des murs en ruines et pour ainsi dire dans le sein de la terre. Je vis l'un

d'eux  s'élancer  tout  furieux  vers  Thaddée,  lui  faire  en  ricanant  d'affreuses

grimaces,  puis  s'enfuir  en  courant.  Je  me  souviens  que  ces  personnages

travaillaient de toutes leurs forces à exciter les esprits contre Thaddée ; qu'ainsi

par  exemple  ils  tinrent  aux  gens  qui  entouraient  l'apôtre  des  discours  qui  les

rendirent furieux. Thaddée et ses compagnons furent conduits en divers endroits

et amenés enfin devant l'homme le plus considérable du camp. Apres cette visite,

on les traita mieux et on les conduisit dans un logement plus solidement construit

et qui n'était pas une tente. Il y avait là plusieurs autres personnes. Après cela je

vis encore divers individus qui n'étaient pas des soldats exciter les esprits au point

qu'il y eut presque un soulèvement.

Je vis alors les deux apôtres se rendre, suivis d'une nombreuse escorte, dans une

grande  ville  située  au  bord  d'un  fleuve  (Babylone).  Il  y  avait  dans  le  pays  de

nombreux canaux, et dans la ville  des édifices d'une grandeur démesurée, très

spacieux et très massifs. Ils y furent bien traites et je vis plusieurs incidents que

je ne me rappelle plus bien. Je me souviens seulement qu'il y eut en présence du

roi  une  assemblée  où  les  prêtres  des  idoles  s'élevèrent  fortement  contre  les

apôtres et que, parmi ces prêtres, les uns tenaient des deux mains un paquet de

serpents longs comme le bras, les autres en avaient quelques-uns dans chaque

main. Ces serpents étaient ronds comme des anguilles, mais un peu plus minces

: ils avaient de petites têtes arrondies et de leurs gueules ouvertes ils dardaient au

dehors des langues pointues comme des flèches. On les lança contre les apôtres,

mais je les vis revenir comme des traits rapides sur ceux qui les avaient apportés,

se rouler autour d'eux et les mordre  malgré leurs cris jusqu'au moment où les

apôtres leur ordonnèrent de lâcher prise. Je vis beaucoup de gens de la ville et le

roi  lui-même  embrasser  le  christianisme.  J'ai  quelque  idée  que  le  disciple  qui

accompagnait  les  apôtres  (Abdias)  resta  dans  la  ville.  Quant  à  eux,  ils  allèrent

dans une autre grande cité et ils logèrent chez un homme qui était chrétien. Il y

eut un soulèvement à leur occasion et je vis qu'ils furent conduits avec cet homme

à un temple où il y avait des idoles d'or et d'argent placées sur des roues ou plutôt

sur  une  espèce  de  trône  que  ces  roues  supportaient.  Un  peuple  innombrable

s'était rassemblé dans  le temple et au dehors. Je me souviens que les idoles se

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

brisèrent, qu'une partie du temple s'écroula et que les deux saints, sans opposer

de résistance, furent traînés çà et là dans la foule, que le peuple et les prêtres les

frappèrent avec toutes les armes qu'ils avaient sous la main et qu'ils furent ainsi

mis à mort. Je vis l'un d'eux (c'était, je crois, Thaddée) dont la tête fut fendue en

deux par une de ces haches que les gens du pays portaient à la ceinture. Je vis au-

dessus  des  apôtres  des  apparitions  célestes.  Lorsqu'ils  eurent  expiré,  je  vis  de

nouveau les affreuses figures noires dont j'ai parlé plus haut se mêler parmi la

foule.

Dans la scène des serpents les choses se passèrent ainsi : ces serpents furent posés

par terre, les disciples les ramassèrent et les mirent dans les plis de leur manteau

: d'autres qui étaient là, dressés sur leurs queues, devaient être pris par les prêtres

des idoles, ils les prirent en effet, mais les serpents les mordirent et se pendirent

à leurs mains, ce qui leur fit pousser des cris horribles.

SAINT MARC.

25 avril 1821 .

Marc fut un des premiers disciples de Jésus. Il n'était pas du pays de saint Pierre

: sa patrie était plus au nord. Il avait loué des pêcheries à Bethsaide et se livrait

encore à d'autres occupations. Il était grand et agile : il avait le front chauve, mais

il lui restait par derrière quelques cheveux qui venaient se terminer en pointe sur

le sommet de la tête. Ses sourcils se rejoignaient au-dessus de son nez qui était

long et droit. Ses yeux étaient vifs ; ses joues maigres, colorées et couvertes, ainsi

que le menton, d'une barbe d'un blond cendré. Sa taille était droite et ses allures

promptes  :  il  était  leste,  adroit  et  d'un  naturel  moins  obéissant  que  Pierre.  Il

paraissait presque plus âgé que celui-ci.

Marc n'était pas toujours avec Jésus ; il était assez souvent absent : il était de ceux

qui se scandalisèrent lorsque le Seigneur dit : " Celui qui ne mange pas ma chair

n'aura  pas  la  vie  éternelle  ".  Peu  de  temps  avant  la  Passion,  il  prit  aussi  en

mauvaise part ce qu'avait fait Madeleine. Après l'arrestation du Seigneur, il se

sépara des disciples pour retourner dans sa patrie et ne revint se joindre à eux

que sur la montagne de Thébez où le Sauveur ressuscité leur apparut et où Pierre

fit une longue instruction (voir plus haut, page 171). La femme de Marc résida un

certain temps à Thébez et elle vint à Bethsaïde pendant les jours qui précédèrent

l'Ascension.  Elle  était  grande  et  longue,  avait  je  visage  très  rouge  et  marchait

courbée en avant : il y avait quelque chose de risible dans son extérieur. Dans la

suite Marc accompagna souvent Pierre avec lequel il alla à Rome : il n'a rien écrit

dans  son  Évangile  que  sous  la  dictée  de  Pierre.  Il  avait  vu  lui-même  bien  des

choses, mais il n'était pas présent à la Passion du Seigneur.

Pendant une épidémie qui eut lieu à Rome et où l'on mourait en éternuant, je vis

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la communauté chrétienne, sur la demande de Marc, ériger un chemin de la croix

dans le genre de celui que Marie avait établi près d'Éphèse. Il y avait douze pierres

dont chacune portait une inscription rappelant un des incidents de la Passion.

Les chrétiens allaient d'une pierre à l'autre en priant et en récitant des litanies, et

tous  ceux  qui  faisaient  ainsi  étaient  préservés  du  fléau.  Lorsque  les  païens  en

eurent connaissance, beaucoup d'entre eux s'associèrent à cette dévotion et furent

guéris eux aussi : ce miracle opéra un grand nombre de conversions. J'ai vu en

outre  que  ces  processions  furent  rétablies  et  reçurent  de  nouveaux

développements sous le pontificat de Grégoire le Grand.

Je vis Marc aller en Égypte et propager le christianisme sur toute la route que

Jésus-Christ avait parcourue. Je le vis d'abord dans la ville d'Alexandrie. Il y était

venu  avec  quelque  répugnance  :  il  aurait  mieux  aimé  prêcher  tantôt  dans  un

endroit, tantôt dans un autre. Comme il était en route pour s'y rendre, il se fit une

forte coupure à l'index de la main droite et il aurait perdu ce doigt s'il n'avait été

guéri par une merveilleuse apparition dont il fut très effrayé, comme l'avait été

saint Paul dans une occasion semblable. Il conserva jusqu'à la fin de sa vie une

cicatrice rouge tout autour du doigt.

Lorsqu'il  entra  dans  Alexandrie,  sa  chaussure  se  déchira  et  il  la  donna  au

cordonnier Anianus pour qu'il la raccommodât. Celui-ci se blessa à la main en y

travaillant ; mais Marc guérit la blessure avec un enduit de terre et de salive. Là-

dessus Anianus se convertit et Marc prit son logement chez lui : cet homme avait

une grande maison, de nombreux ouvriers, une femme et dix enfants.

Note : Anne Catherine disait que saint Marc guérissait spécialement les coupures

et les piqûres, et que la plante appelée Pinguicula vulgaris, lorsqu'on l'applique

sur les blessures en invoquant le nom du saint, a une vertu très efficace pour les

guérir, Elle-même avait souvent fait usage de cette plante.

Les premières réunions des nouveaux fidèles avaient lieu dans une pièce qui

dépendait du logement assigné à Marc. Les apôtres ne célébraient la sainte messe

dans  une  communauté  nouvellement  établie  que  lorsque  ses  membres  étaient

déjà affermis dans la foi et suffisamment instruits : ils avaient dès lors fixé le rite

suivant lequel la sainte communion devait être donnée pendant le saint sacrifice.

Marc alla aussi à Héliopolis. L'oratoire qu'y avait la sainte Famille pendant son

séjour en Egypte était devenu une église, et il y eut plus tard un petit couvent. En

suivant Marc sur le chemin qui le conduisait là, je vis pendant un moment Marie

résidant à Héliopolis. Je vis l'enfant assis dans  une  espèce  de  baquet  qui  était

placé sur un tréteau élevé. Marie avait une corbeille près d'elle et tricotait avec de

petits crochets : il y avait là trois autres femmes.--Les gens que Marc baptisa à

Héliopolis  étaient  juifs  pour  la  plupart.  Il  s'y  trouvait  un  assez  grand  nombre

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

d'Israélites pieux qui vivaient en anachorètes : on les appelait Thérapites. Il y en

avait  déjà  quelques-uns  en  Egypte  près  des  frontières  de  la  Palestine,  lorsque

Jésus passa par là au retour de son voyage chez les païens. Je ne sais pas si je l'ai

dit  dans  mon  récit.  Jésus  visita  un  endroit  où  plusieurs  d'entre  eux  vivaient

réunis. C'est d'eux que sont sortis plus tard les nombreux anachorètes de l'Egypte.

Le cordonnier Anianus avait parmi ses enfants trois fils, qui devinrent prêtres par

la  suite.  Le père  succéda  à  Marc sur  le  siège  d'Alexandrie  et  c'est  aussi  sa  fête

aujourd'hui.

Je vis Marc jeté en prison à Alexandrie et étranglé avec une corde. Lorsqu'il fut

incarcéré, je vis Jésus lui apparaître tenant une patène sur laquelle était un petit

pain  rond  qu'il  lui  présenta.  Je  vis  aussi  comment  son  corps  fut  transporté  à

Venise à une époque postérieure.

SAINT LUC.

18  octobre  1820.Les  parents  de  Luc  appartenaient  à  la  classe  moyenne  et

demeuraient devant Antioche : il les perdit de bonne heure. Il était très intelligent

et  d'un  caractère  vif  et  gai.  Je  le  vis,  comme  il  n'avait  encore  que  douze  ans,

chercher des fleurs dans les champs et faire toute espèce d'observations. Il apprit

à peindre en Grèce : je le vis dessiner sur les murs de grandes figures d'hommes

debout.  Quand  il  fut  plus  âgé,  je  le  vis  dans  une  ville  égyptienne  étudier  la

médecine  et l'astronomie. Je vis qu'il portait pendu à son côté un tube semblable

à une longue vue et qu'il se réunissait souvent à de nombreux compagnons. Ils

entraient  dans  l'intérieur  de  constructions  en  maçonnerie  très  élevées  et

montaient jusqu'en haut à l'aide de perches : il y avait là de petits sièges comme

des chaises d'enfants, et ils regardaient à travers un tube qui était bien aussi gros

qu'un tuyau de poêle. Dans la ville où Luc étudia la médecine, se trouvait une

maison remplie d'animaux et d'oiseaux malades qu'on soignait comme dans un

hôpital. On faisait des expériences sur eux avec le suc qu'on extrayait d'herbes de

toute espèce. Je vis que Luc se servait uniquement de remèdes végétaux et qu'il

observait les astres quand il avait des malades à traiter. Plus tard je l'ai vu guérir

beaucoup de personnes. Il traitait des gens qui semblaient être sans connaissance

en leur soufflant sur la bouche et sur le creux de l'estomac et aussi en leur faisant

des frictions. A cette époque il n'était pas encore chrétien.

Je n'ai jamais vu Luc avec le Seigneur lorsqu'il était sur la terre. Peu après le

baptême de Jésus, il reçut le baptême de Jean et assista aux prédications de ce

dernier,  mais  ordinairement  il  allait  d'un  endroit  à  l'autre  pour  exercer  sa

profession de médecin, et il n'avait que par intervalles des relations passagères

avec  les  disciples.  Je  le  voyais  toujours  beaucoup  écrire,  notamment  sur  les

plantes : il portait sur lui des rouleaux, et prenait souvent des notes.

Je ne le vis pas non plus au commencement avec les apôtres ; il était vis-à-vis

d'eux comme un étranger et s'enquérait d'eux de temps en temps, mais de loin et

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

sans  se  réunir  à  eux.  Lorsque  le  Seigneur  alla  de  Jéricho  à  Samarie  avant  la

résurrection  de  Lazare,  je  le  vis  dans  les  environs  de  Samarie  :  étant  arrivé  à

l'endroit où le Seigneur avait séjourné quelque temps chez des bergers (voir plus

haut) et où étaient restés les trois jeunes gens qui avaient accompagné Jésus en

Egypte, je le vis se faire raconter plusieurs choses. Je ne le vis pas venir à Béthanie

lors  de  la  résurrection  de  Lazare,  mais  prendre  des  informations  à  Jérusalem

auprès de Nicodème et auprès de Joseph d'Arimathie qui était en secret disciple

de Jésus, et qui avait été voir Lazare. Il eut aussi des rapports avec la mère de

Jean Marc, et après la mort de Jésus, avec Simon de Cyrène qui s'était converti :

je  le  vis  surtout  en  relations  intimes  avec  Cléophas  qui  lui-même  ne  fut

ouvertement  disciple  du  Seigneur  que  peu  de  temps  avant  sa  mort.  Luc  douta

longtemps, et ce ne fut qu'à la rencontre d'Emmaus que sa foi devint ferme et

vivante. L'arrestation et le crucifiement du Seigneur l'avaient jeté dans de grands

doutes  et  il  s'était  tenu  plus  à  l'écart  qu'avant.  Je  le  vis  aller  à  Emmaus  avec

Cléophas : je vis que, sans cesser la conversation, il cueillait çà et là sur le chemin

des plantes médicinales et je méditais en même temps sur ce qu'il allait bientôt

recevoir, de la main de Jésus que je voyais marcher derrière lui sans qu'il le sût,

le remède par excellence, le pain de vie. Je vis toute la scène comme je l'avais déjà

vue d'autres fois. Je vis que Marie Salomé les rencontra à leur retour et qu'ils se

communiquèrent  réciproquement  ce  qui  leur  était  arrivé.  Cette  sainte  femme

était fille d'une sœur de sainte Anne.

Je ne me souviens plus si je le vis assister à l'Ascension de Jésus-Christ. Je le vis

près de Jean lorsque celui-ci était à Ephèse et je le vis aussi près de Marie dans sa

maison : je le vis ensuite avec André qui était venu d'Egypte pour voir Jean, et

enfin dans sa patrie où il fit connaissance avec Paul qu'il accompagna.

Il écrivit son évangile par le conseil de Paul et parce qu'il courait des livres pleins

de faussetés sur la vie du Seigneur. Il l'écrivit vingt-cinq ans après l'Ascension et

presque  toujours,  d'après  des  renseignements  recueillis  partout  auprès  de

témoins oculaires. Je l'avais déjà vu à l'époque de la résurrection de Lazare visiter

les lieux où le Seigneur avait fait des miracles et s'enquérir de tout. Barsabas était

du nombre des disciples qu'il connaissait. J'ai appris que Marc aussi n'a écrit son

Évangile que sur des relations de témoins oculaires et qu'aucun des Evangélistes

n'a connu  le travail des autres et n'en a fait usage pour le sien. Il m'a été dit aussi

que, s'ils avaient tout écrit, ils auraient trouvé encore moins de créance, et que,

pour ne pas allonger leur récit, ils n'ont pas mentionné les miracles qui se sont

répétés fréquemment. Je vis encore que Luc étant devenu évêque fut martyrisé à

Thèbes, Si je ne me trompe : je vis qu'on l'attacha à un olivier par le  milieu du

corps et qu'on le tua là à coups de lance. Une lance lui ayant traversé la poitrine,

la partie supérieure du corps tomba en avant : alors les bourreaux le redressèrent,

l'attachèrent de nouveau et le percèrent encore de plusieurs coups. On lui donna

la sépulture en secret pendant  la nuit.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Le remède dont Luc se servait principalement dans les derniers temps où il exerça

la médecine, était du réséda mêlé d'huile de palme et bénit. Il faisait alors sur le

front et la bouche des malades une onction en forme de croix : il employait aussi

du  réséda  desséché  avec  une  infusion  d'eau.  Je  vis  une  fois  Luc  préparer  cet

onguent dans un jardin où il y avait toute une plate-bande de réséda à tige très

haute et où s'élevaient aussi des palmiers. J'ai appris à cette occasion beaucoup

de choses touchant le  palmier, qui est un symbole de la chasteté parce qui les

sexes y sont séparés et que la fécondation ne se produit que par la volonté de Dieu.

Il me fut dit que le palmier se comporte modestement, qu'il ne fait pas parade de

ses fleurs, mais les tient cachées, et que c'est pour cela qu'il est si fécond, tandis

que d'autres arbres qui étaient leurs fleurs au grand jour, en laissent tomber la

moitié à terre. Luc s'attacha beaucoup de personnes par ses guérisons. Le réséda

axait  un  rapport  avec  Marie  qui  l'avait  cultivé  et  en  avait  fait  usage.  Par  son

martyre subi contre un olivier, Luc a obtenu pour cet arbre et pour ses fruits une

vertu curative liée à l'invocation de son nom. Employant l'huile fréquemment, il

avait demandé à Dieu que sa mort sous l'olivier conférât à cet arbre de nouvelles

vertus.

DES TABLEAUX PEINTS PAR SAINT LUC.

18 octobre 1821 .

J'ai vu Luc peindre plusieurs portraits de la sainte Vierge et quelquefois avec des

circonstances miraculeuses. Un jour il travaillait à un portrait en buste de Marie

: comme il ne pouvait pas en venir à bout, il pria, fut ravi en extase et quand il

revint  à  lui  il  le  trouva  terminé.  Ce  portrait  se  conserve  à  Rome,  à  l'église  de

Sainte-Marie Majeure, sur l'autel d'une chapelle qui est à droite du grand autel.

Mais ce n'est pas l'original : ce n'est qu'une copie. L'original est dans un pan de

muraille auquel on a donné la forme d'un pilier : il a été caché là dans un moment

de danger, avec d'autres objets sacrés parmi lesquels il y a des ossements de saints

et des manuscrits d'une grande antiquité. Quand le prêtre dit Dominus Vobiscum

à l'autel où est le portrait de Marie, sa main droite s'étend dans la direction du

piller  central  où  sont  conservées  ces  reliques.  Luc  fit  encore  un  portrait  de  la

sainte Vierge dans son costume de fiancée : je ne sais pas ce qu'il est devenu. Il en

fit un autre également en pied ou elle est en habits de deuil : je crois l'avoir vu

dans l'église où est l'anneau nuptial de Marie (à Pérouse). Luc peignit aussi Marie

allant  assister  à  la  descente  de  croix  et  cela  se  fit  d'une  façon  merveilleuse.

Lorsque tous les apôtres et les disciples eurent pris la fuite, je vis Marie se rendant

près de la croix à la lueur du crépuscule : elle était accompagnée, je crois, de Marie

de Cléophas et de Salomé. Je vis que Luc se tenait sur le chemin et que, tout ému

de sa douleur, il présenta un linge en face d'elle comme elle passait, avec le  désir

que son image s'y imprimât. Je ne sais pas comment tout cela se fit : Luc ne fit

pas toucher le linge à la sainte Vierge et je crois que l'image s'y montra sans qu'il

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en eut connaissance. Il y trouva plus tard cette image semblable à une ombre qui

passe, et il fit d'après elle son tableau où il y avait deux figures, lui-même avec le

linge  et  Marie  qui  passait.  Vers  ce  même  moment,  peu  d'heures  après  le

crucifiement,  plusieurs  amis  et  disciples  de  Jésus  contemplaient  le  suaire  de

Véronique  où  la  face  du  Seigneur,  avec  toutes  ses  blessures  et  sa  barbe

ensanglantée, était reproduite en traits de sang épais et pourtant bien distincts.

L'image imprimée sur le suaire était plus grande que la face elle-même, parce que

le linge avait suivi tous les contours du visage. Luc se retira à la dérobée, tout plein

d'angoisse et comme cherchant quelque chose : le linge qu'il tenait était, ainsi que

le suaire, deux fois plus long que large. J'ignore ce qui poussa Luc à présenter son

linge,  si  ce  fut  uniquement  le  désir  que  l'image  de  Marie  s'y  imprimât,  ou  s'il

voulut suivre la coutume d'après laquelle on présentait un linge aux affligés ou

remplir à l'égard de Marie l'office de charité exercé par Véronique envers Jésus.

J'ai  vu  l'image  peinte  par  Luc  existant  encore  chez  une  singulière  peuplade

habitant  entre  la  Syrie  et  l'Arménie.  Ce  ne  sont  pas,  à  proprement  parler,  des

chrétiens : ils croient à Jean- Baptiste et ils ont un baptême de pénitence qu'ils

reçoivent  chaque  fois  qu'ils  veulent  se  purifier  de  leurs  péchés.  Luc  prêcha

l'Évangile dans leur pays et opéra beaucoup de miracles avec cette image. Ils le

persécutèrent et peu s'en fallut qu'ils ne le lapidassent : mais ils gardèrent l'image.

Luc emmena avec lui douze d'entre eux qu'il avait convertis. Ces gens habitaient

dans le voisinage d'une montagne qui est à peu près à douze lieues à l'est du Liban

: il y a un cours d'eau qui descend de cette montagne et qui coule autour : cette

eau est trouble et fangeuse. Ils logent dans de mauvaises cabanes, comme j'en ai

vu en Egypte : ils ne sont pas les maîtres du pays : ils y sont comme des esclaves

et  paient  des  redevances.  J'ai  entendu  dans  cette  contrée  dire  quek1ue  chose

touchant Laodicée. A l'époque de saint Luc ils n'étaient guère plus de deux cents.

Leur église est comme une grotte attenante à la montagne ; il faut descendre pour

y entrer : on voit des coupoles dans le haut de même qu'on voit à la voûte d'une

église les ouvertures pratiquées pour les fenêtres.

J'ai encore vu là à une époque postérieure l'image de Marie peinte par saint Luc ;

je ne sais pas si c'est l'époque actuelle, mais cela est bien possible, car du temps

de saint Luc tout était plus simple. L'église me parut plus grande : il me sembla

aussi qu'on y faisait d'autres cérémonies : le prêtre était assis sous une arcade

devant un autel ; l'image était suspendue à la voûte et  plusieurs lampes étaient

allumées  devant  elle.  Elle  était  toute  noircie  et  on  ne  distinguait  plus  rien.  Ils

reçoivent des grâces par le moyen de cette image et ils la révèrent parce qu'ils ont

vu des miracles opérés par elle. Ils pratiquent la circoncision et croient que les

âmes des morts passent dans d'autres corps, notamment dans ceux des enfants.

Ils ne connaissent plus bien leur origine ; ils descendent d'esclaves qui étaient

venus au baptême de Jean avec des caravanes arabes et qui étaient repartis sans

avoir eu connaissance d'autre chose que de ce baptême. Des restes de paganisme

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doivent  s'être  conservés  chez  eux,  car  ils  ont  des  livres  secrets  contenant  une

espèce de révélation. Ils se livrent aussi à diverses pratiques magiques : ainsi ils

brûlent des objets appartenant à des gens qu'ils veulent par ce moyen ensorceler

ou même faire mourir. Ils se placent au-dessus de la fumée pour se transporter

ainsi dans des lieux éloignés. Leur prêtres se font sur la peau du bras des incisions

en forme de croix : c'est peut-être parce que Jean Baptiste portait ordinairement

un bâton surmonte d'une croix. Ils ont le plus souvent la poitrine nue et portent

une pièce d'étoffe de poil de chameau jetée en travers sur les épaules. Ils ne savent

pas  les  paroles  que  Jean  annonçait  en  administrant  le  baptême  ;  ils  disaient

seulement : Je te baptise du baptême dont Jean baptisait. Je ne sais plus bien

distinguer dans ce que je viens de raconter ce qui appartient au temps de saint

Luc ou aux époques postérieures.

LE FIANCE NATHANAEL.

Le fiancé Nathanaël avait pour mère la fille d'une sœur de sainte Anne. Il avait un

frère qui devint aussi disciple de Jésus. Étant enfant il assista à la fête donnée

chez Anne, lorsque Jésus dans sa douzième année revint de Jérusalem après les

fêtes  de  Pâques.  Jésus  alors  fit  allusion  à  de  grands  mystères  :  il  raconta  les

futures noces de Cana sous forme de parabole et promit à Nathanaël qu'il irait à

son mariage. Je vis qu'à cette occasion encore le Seigneur fit choix de Silvain pour

son futur disciple. Les parents de celui-ci étaient de la race d'Aaron. Je vis les

noces de Cana et le changement mystérieux de l'eau en vin : je  vis qu'après ce

miracle la fiancée et le fiancé se retirèrent dans une chambre séparée et firent

vœu de chasteté. Nathanaël devint aussitôt disciple du Sauveur et sa fiancée se

joignit aux saintes femmes. Elle tirait son origine de Bethléhem et de la famille de

saint Joseph. Nathanael reçut au baptême un nom qui ressemble à Amandor. Plus

tard il devint évêque d'Edesse ou saint Thaddée a guéri le roi Abgare. Il alla aussi

en Crète avec Carpus puis en Arménie où il fit beaucoup de conversions ;il y fut

mis en prison et ensuite relégué sur les bords de la mer Noire où il eut beaucoup

à souffrir. Ayant recouvré sa liberté, il voyagea dans le pays du roi Mensor. Il fit

là un grand miracle dont une femme fut l'objet : mais je l'ai oublié. Il s'était fait

beaucoup aimer et il convertit un grand nombre de personnes. Je vis son martyre

dans  une  île  de  l'Euphrate  :  le  nom  de  l'endroit  est  quelque  chose  comme

Acaïacula.

SAINT PARMENAS

Parménas, qui fut l'un des sept diacres, était allié au Sauveur du côté d'Élisabeth.

Il était de Nazareth où ses parents possédaient une maison et un jardin de plantes

aromatiques.  Sa  mère  était  sœur  du  second  époux  de  Marie  de  Cléophas.  Elle

avait douze enfants et s'était mariée trois fois. Son troisième mari était un grec et

Parménas  fut  le  premier  fils  né  de  ce  mariage  :  de  là  venait  le  nom  grec  qu'il

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portait. Il avait environ cinq ans de moins que Jésus il naquit, je crois, vers le

temps où la sainte Famille revint d'Égypte. Il était l'un des compagnons d'enfance

de Jésus et il lui resta toujours fidèle. Ses parents qui étaient des amis sincères de

la  sainte  Famille  et  qui,  lorsque  Jésus  se  perdit  à  Jérusalem,  aidèrent  très

activement  à  le  chercher,  se  firent  baptiser  par  Jean  dès  le  commencement.

Parménas  lui-même  fut  baptisé  le  même  jour  que  Jésus  et  vit  le  Saint  Esprit

descendre  sur  lui.  Il  fut  toujours  comme  un  serviteur  parmi  les  apôtres  et  les

disciples et ne voulut jamais être fait prêtre par humilité.

Lorsqu'Étienne eut été lapidé, il s'enfuit et résida un certain temps dans les

environs d'Éphèse. Plus tard il fut avec Paul et il fit un voyage en Chypre avec

Barnabé : je le vis aussi avec plusieurs autres, notamment avec Pierre. Il a converti

beaucoup de monde par sa prédication et il était très avancé en âge lorsqu'il fut

massacré dans une émeute à Philippes.

SAINT SATURNIN

Saturnin était né à Patras. Sa mère était de descendance royale et son père avait

un rang équivalant à celui de comte. Il y avait au service de son père un homme

d'un teint très brun, qui avait été dans le cortège du plus basané des rois mages et

qui avait vu comme lui l'Enfant-Jésus. Il en parlait souvent et longuement, sans

être converti lui-même, il prépara d'avance la conversion de beaucoup d'autres.

Ses récits sur l'étoile vue par les rois, sur leur voyage et sur ce qu'ils avaient trouvé

firent une vive impression sur Saturnin. Bientôt son père mourut laissant après

lui une jeune veuve du nom de Cyriaca qu'il avait épousée en secondes noces et

qui avait elle-même plusieurs enfants d'un premier mariage. Alors Saturnin qui

était  encore  jeune  partit  pour  Jérusalem  afin  d'avoir  des  informations  plus

précises sur tout ce qui lui avait été raconté C'était précisément le temps où Jean-

Baptiste commençait sa prédication. Il alla le trouver, fut baptisé par lui, se fit

circoncire et devint un des plus fidèles disciples de Jean et l'ami de cœur d'André

:  il  tint  le  manteau  de  Jésus lors  de son  baptême,  le  suivit  aussitôt  après  avec

André et ils furent, l'un et l'autre, ceux des disciples que Jésus chargea le plus

souvent d'administrer le baptême. Sa belle-mère vint environ six mois après lui à

Jérusalem  :  plus  tard  il  baptisa  à  Capharnaüm  son  oncle  et  ses  beaux-frères  :

ceux-ci  repartirent  avec  leur  mère  (tome  III,  page  208)Lorsque  Saturnin  était

encore enfant, je le vis un Jour couché au bord de la mer et appuyé sur le coude.

Il eut une vision dans laquelle il vit un jeune garçon portant un bâton avec une

banderole, qui venait à lui sur la mer. C'était Jean-Baptiste qui lui dit de venir le

trouver  dans  le  désert,  lorsqu'il  aurait  atteint  l'âge  de  seize  ans.  Il  lui  donna

ensuite un bâton épiscopal et un livre qu'il devait remplir plus tard, puis il lui

reprit ces deux objets et disparut. Anne Catherine raconta brièvement l'apostolat

de Saturnin : son récit est parfaitement d'accord avec ce qu'on lit à ce sujet dans

la Fleur des Saints. Il a fait beaucoup de miracles à Toulouse, il y a prêché et opéré

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des guérisons, après quoi il est parti pour l'Espagne : il a eu en France plusieurs

disciples qui sont devenus des saints. Lorsqu'il fut revenu à Toulouse, on se saisit

de lui et les prêtres des idoles l'attachèrent à un taureau furieux qui le traîna du

haut en bas de la hauteur où était le temple

Sa  cervelle  jaillit  de  tous  les  côtés  :  il  ne  resta  de  sa  tête  que  les  mâchoires

attachées au tronc, une pieuse femme lui donna la sépulture. On mit une fois dans

son tombeau un voleur que la terre rejeta : je l'ai vu. Il est mort soixante-dix ans

après Jésus-Christ : il était parvenu à l'âge de cent sept ans : lors de la mort du

Christ il en avait trente-sept.

Plus tard la relique du saint ayant été de nouveau mise près d'Anne Catherine,

elle répéta ce qu'elle avait dit précédemment et ajouta ce qui suit : Saturnin était

toujours appelé " le disciple fidèle " et tout le monde l'aimait à cause de sa docilité,

de sa droiture et de sa simplicité. Les personnes de sa famille reçurent plus tard

le baptême et s'établirent dans une grande ville près de Sarepta. Après la mort de

Jésus-Christ,  ayant  été  prêcher  à  Tarse,  les  habitants  de  cette  ville  le

maltraitèrent cruellement et ils allaient le mettre à mort, mais un vent d'orage qui

s'éleva leur jeta tant de sable dans les veux qu'il leur échappa. Anne Catherine l'a

vu en plusieurs autres endroits, notamment à Rome près de Pierre qui l'envoya

dans les Gaules. Il résida à Arles, à peu de distance de l'île de Pontitien sur le

Rhône, à Nîmes et dans beaucoup d'autres lieux : il a guéri des malades, prêché

et baptisé ; il a eu beaucoup de disciples et formé des catéchistes. Il a longtemps

résidé à Toulouse où il a converti beaucoup de personnes, entre autres une femme

qu'il a guérie de la lèpre après avoir prêché devant sa maison. De là il est allé

ailleurs et il a eu beaucoup à souffrir, mais il est revenu à Toulouse et c'est là qu'il

a été martyrisé. Elle a vu encore deux autres Saturnin, un diacre et un évêque

qu'elle distingue de celui-ci qui est plus ancien.

Stimulée par une relique, Anne-Catherine vit aussi la vie et le martyre de saint

Saturnin,  évêque  de  Toulouse,  et  voici  ce  qu'elle  en  raconta.  Le  saint  évêque

Saturnin a souffert le martyre sous l'empereur Maximin, à l'âge de quatre-vingts

ans. Je ne puis pas comprendre comment on l'a confondu avec le premier, celui

qui  avait  été  disciple  de  Jean-Baptiste.  Le  premier  Saturnin  fut  attaché  à  un

taureau  sur  une  éminence  où  était  le  temple.  Le  taureau  fut  lancé  avec  des

aiguillons  vers  la  partie  la  plus  escarpée  de  la  hauteur,  en  sorte  qu'il  entra  en

fureur, se précipita, trépigna et que la tête du saint fut bientôt brisée en morceaux.

L'évêque postérieur, nommé aussi  Saturnin, fut conduit sur une tour contre le

mur de laquelle on avait disposé des crochets de haut en bas. Il fut jeté sur ces

crochets et resta suspendu à chacun d'eux jusqu'à ce que, sa chair étant déchirée,

il  tombât  sur  celui  qui  venait  après.  Pendant  qu'il  subissait  ce  supplice,  je

l'entendis  crier  au  peuple  qui  se  tenait  au  pied  de  la  tour  :  "  Mon  corps  est

suspendu en  l'air, mais mon  âme est sur  la  terre  auprès de  vous  ".  Il  ne  cessa

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d'exhorter ainsi le peuple jusqu'au moment où il tomba à terre, et, lorsqu'on lui

eut percé la gorge pour l'achever, il récita un psaume tout entier. Son corps fut

enseveli près des tombeaux des autres martyrs : lorsque plus tard saint Hilaire, si

je ne me trompe, fit élever une chapelle sur le tombeau du premier Saturnin, on

y réunit les corps de plusieurs autres saints, en sorte qu'avec le temps on finit par

ne plus distinguer les deux Saturnin. La corruption des mœurs était si grande à

Toulouse qu'on entendit une fois le saint évêque dire que les pierres de cette ville

porteraient  témoignage  au  jugement  dernier  contre  les  vices  infâmes  de  ses

habitants.

SAINT ETIENNE.

2 août 1820 .

J'eus une vision touchant le martyre d'Etienne ; je vis qu'il resta comme insensible

au  supplice  de  la  lapidation,  ne  pensant  qu'à  prier  pour  ses  bourreaux  et  à

regarder dans le ciel ouvert sur sa tête. Il fut lapidé devant une porte qui est au

nord  de  Jérusalem,  près  d'un  grand  chemin.  Il  y  avait  là  une  espèce  de  place

circulaire et au milieu une pierre sur laquelle le jeune homme s'agenouilla et pria,

les mains levées au ciel. Il portait un long vêtement blanc serré par une ceinture

et  par-dessus  lequel  était  passé  sur  le  dos  et  sur  la  poitrine  une  espèce  de

scapulaire avec une double attache transversale : je crois que ce scapulaire faisait

partie de son vêtement sacerdotal. On procéda à la lapidation suivant un certain

ordre : ceux qui y prenaient part étaient rangés en cercle et chacun avait auprès

de lui un tas de pierres. Je vis aussi Saul qui était un homme d'une rigidité et d'un

zèle extraordinaire. Il s'était occupé de tous les préparatifs du supplice, et ceux

qui lapidèrent Etienne déposèrent leurs manteaux à ses pieds. Etienne priait les

mains levées au ciel et restait immobile sous les coups de pierre : on eût dit qu'il

ne  les  sentait  pas,  il  ne  faisait  rien  pour  les  parer,  et  ne  tressaillait  pas  en  les

recevant. Il semblait ravi en  extase ; il avait les yeux levés en l'air et le ciel était

ouvert au-dessus de lui. Il voyait Jésus, et près de Jésus, Marie sa mère. Enfin une

pierre le frappa à la tête et il tomba mort. C'était un grand et beau jeune homme,

avec des cheveux bruns et lisses, Saul, malgré l'ardeur passionnée qu'il montrait

dans cette circonstance, ne faisait pas horreur comme la plupart des autres qui

étaient  pleins  d'envie  et  d'hypocrisie  :  quant  à  lui,  il  était  poussé  par  un  zèle

aveugle, mais sincère pour  le judaïsme : c'est pourquoi Dieu l'éclaira par la suite.

Je  vis  plus  tard  un  homme  d'un  aspect  vénérable,  avec une  robe  blanche, une

longue barbe et  une petite baguette d'or à la main, apparaître la nuit à un prêtre

qui  reposait  sur  sa  couche  ;  à  droite  de  cette  apparition  étaient  deux  vases

supportant deux pyramides de fleurs de hauteur inégale : deux vases semblables

étaient à sa gauche : c'étaient des bouquets de forme pyramidale.  Il  dit  que  le

bouquet rouge représentait Etienne, l'un des bouquets blancs Nicodème, l'autre,

celui qui parlait (c'était Gamaliel) : le quatrième enfin fait de fleurs couleur de

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safran,  son  fils  Abibon  :  les  corps  de  tous  les  quatre  étaient  entrés  dans  cet

endroit. Je vis qu'après cela on creusa à l'endroit indiqué et que les quatre corps

furent trouvés dans les grottes d'un caveau sépulcral d'où on les retira. Le corps

d'Etienne  dont  les  ossements  étaient  rangés  à  leur  place  fut  transporté  à

Jérusalem dans une église située sur la montagne où avait été le cénacle Je vis

plus tard qu'on fit plusieurs parts des ossements, qu'ils furent portés en divers

lieux et opérèrent beaucoup de miracles. Je me rappelle un aveugle qui fit toucher

des fleurs à la châsse du saint et qui recouvra la vue au contact de ces fleurs. Je

vis dans un autre endroit beaucoup de Juifs se convertir. Je vis, je ne sais plus où,

le démon, sous la forme d'un homme de haut rang, demander quelques parcelles

des  ossements  de  saint  Etienne  :  mais  l'évêque  ayant  prié  Dieu  de  lui  faire

connaître si ce personnage était digne de les recevoir, le démon se manifesta sous

une forme hideuse et s'enfuit en poussant des hurlements. Je vis beaucoup de

miracles semblables : je vis aussi plusieurs ossements d'Etienne portés à Rome et

placés auprès de ceux de Saint Laurent.

SAINT BARNABE

10 juin 1820

Les parents de Barnabé avaient du bien en Chypre, et lui-même y était né. Il

étudia  à  Jérusalem  et  accompagna  Jésus  en  Chypre.  Plus  tard,  il  accompagna

souvent Paul : il fit aussi une partie du chemin avec Thaddée lorsque celui-ci alla

en Perse. Barnabé fut le premier qui prêcha l'Evangile à Milan. Il fut lapidé en

Chypre par les Juifs et jeté sur un bûcher, mais son corps ne fut pas consumé et

ses  disciples  lui  donnèrent  la  sépulture.  Lorsqu'on  le  retrouva,  il  avait  sur  la

poitrine une partie de l'Évangile de saint Matthieu. Barnabé a aussi écrit quelque

chose.

SAINT THIMOTHEE

Le 24 janvier 1821, Anne Catherine qui, le jour précédent, était hors d'état de

parler et semblait même au moment de succomber à une violente oppression de

poitrine et à des accès de toux convulsive, raconta ce qui suit au Pèlerin : "  un

saint  évêque  m'a  secourue  :  il  a  été  près  de  moi  dès  hier  et  toute  la  journée

d'aujourd'hui. J'ai à côté de moi une relique de lui. Il résidait dans un endroit où

a aussi résidé saint Jean ". Le Pèlerin lui répondit quelque temps après : " C'est

aujourd'hui la fête de saint Timothée auquel saint Paul a ordonné de boire du vin

", sur quoi elle reprit : " Moi, je ne lui ai rien offert et pourtant il m'a secourue " !

Il se trouva qu'à cette occasion elle avait eu une vision sur toute la vie de saint

Timothée, mais des dérangements extérieurs ne lui permirent d'en raconter que

ce qui suit.

A l'époque où Jean fut exilé dans l'île de Pathmos, Timothée était en prison dans

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

l'île  de  Chio.  Tous  les  habitants  l'aimaient  et  il  en  avait  converti  un  nombre

suffisant  pour  former  une  communauté  :  les  soldats  même  qui  le  gardaient

s'étaient attachés à lui. Il y avait dans le pays une femme de distinction qui était

chrétienne, mais qui s'était rendue coupable d'un péché grave et qui avait en un

prêtre pour complice. Un jour Timothée se préparait à célébrer dans une toute

petite église le saint sacrifice de la messe, et il était déjà au pied de l'autel lorsqu'il

vit en esprit cette personne s'approcher de l'église : il quitta alors l'autel pour aller

se  mettre  sur  la  porte,  reprocha  à  cette  femme  son  crime  et  l'excommunia.  Il

résulta de là une persécution contre Timothée qui fut relégué en Arménie, à peu

de  distance  du  pays  de  Théokéno.  Il  fut  rendu  à  la  liberté  avant  que  Jean  eût

recouvré  la  sienne  :  après  cela,  Paul  dont  il  était  disciple  et  qui  l'avait  fait

circoncire,  l'envoya  en qualité  d'évêque  à  Ephèse  où Jean  je  visita  lorsqu'il fut

redevenu libre. Ce fut vers ce temps que Jean baptisa Fidèle, et, qu'accompagné

des frères de celui-ci, il se rendit par Cédar en Perse où il écrivit son Evangile.

Quant à Paul, j'ai vu qu'il n'était pas grand, mais ramassé, robuste et très brun.

Tout en lui annonçait la droiture, la fermeté et l'énergie, toutefois sans raideur et

sans obstination. Après sa conversion il devint très doux et très affectueux, mais

avec quelque chose d'austère, d'ardent et d'énergique.

Timothée fut massacré par les païens à Ephèse, lors d'une fête où ils parcouraient

la ville, masqués et portants des idoles, parce qu'il avait prêché avec véhémence

contre ces abominations.

SAINT QUADRAT

10 mai 1821.Quelques jours auparavant, Anne Catherine avait fait en esprit un

voyage à Jérusalem avec un saint dont elle avait une relique à côté d'elle. Elle se

souvenait  seulement  qu'il  lui  avait  montré  Jérusalem  après  la  mort  de  saint

Jacques  le  Mineur,  d'où  on  pouvait  conjecturer  que  ce  devait  être  un

contemporain des saints apôtres. Elle garda la relique près d'elle, et le 12 mai elle

raconta ce qui suit.

Cette  relique  est  de  saint  Quadrat,  évêque  d'Athènes.  Dans  sa  jeunesse  il

s'appelait  Ananie  :  ses  parents  étaient  de  la  ville  de  Thèbes  en  Grèce.  Lors  de

l'apparition  du  Seigneur  sur  la  montagne  voisine  de  Thébez,  en  Galilée,  ils  se

réunirent  à  la  communauté  chrétienne.  Quadrat  était  alors  un  enfant  qu'on

conduisait par la main, ses parents étaient encore jeunes. Lorsque Jésus, après la

résurrection de Lazare, fit son voyage au pays des trois Mages, des gens qui lui

étaient dévoués étant allés en Grèce pour leurs affaires ramenèrent avec eux les

parents de Quadrat qui s'établirent en Galilée, dans les environs de la ville natale

de Pierre. Ils y embrassèrent le judaïsme et l'enfant reçut à la circoncision le nom

d'Ananie.  Ils  vécurent  là  fort  retirés,  et  lors  de  l'apparition  de  Jésus  sur  la

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

montagne de Thébez, ils se l'adjoignirent. A l'époque de la mort de Jésus, Quadrat

était plus jeune que Siméon, le cinquième fils de Marie de Cléophas, qui avait

alors dix Ans et avec lequel Je l'ai vu : il pouvait avoir neuf ans.

voyez ci-dessus. page 235.

Je l'ai vu dans la suite à Ephèse près de Jean : il fut envoyé par celui-ci à Rome

auprès de Pierre. Il fut aussi quelque temps avec Paul et connut sainte Thècle.

Pierre  l'envoya  dans  un  endroit  assez  voisin  d'Athènes,  et  plus  tard  il  fut  élu

évêque  de  cette  dernière  ville.  Les  chrétiens  y  étaient  opprimés  et  se  tenaient

cachés. s'étant rassemblés secrètement pour procéder à l'élection de leur évêque,

ils résolurent de choisir celui sur lequel tous les suffrages se porteraient. Dans ce

moment  Quadrat  entrait  dans  l'ég1ise  inopinément,  et  tous  s'écrièrent  qu'ils

voulaient  l'avoir  pour  évêque.  Je  l'ai  vu  opérer  beaucoup  de  bien.  Je  vis  aussi

l'empereur  romain  venir  à  Athènes  où  il  avait  à  régler  plusieurs  affaires

concernant le culte des idoles : on célébrait là des mystères où on se livrait à toute

sorte d'infamies inspirées par le démon. Je vis plusieurs fois Quadrat et un autre

encore parler à l'empereur et lui présenter des écrits. Il rendit par-là de grands

services à l'Eglise et la persécution se relâcha.

Je le vis plus tard quitter Athènes où il était persécuté de nouveau. Il alla dans un

autre endroit dont j'ai oublié le nom et où il fonda une église. Il partit de là pour

aller vivre en anachorète dans les environs d'Éphèse. J'ai vu que le chemin de la

croix établi par Marie subsistait encore et que Quadrat je visita. Je l'ai encore vu

vivre solitaire dans d'autres endroits, notamment dans le désert qu'avait habité

Jean-Baptiste  ; quelques  compagnons s'y  réunirent  à  lui. En  dernier  lieu,  il  se

rendit à Jérusalem où il souffrit le martyre : j'ai oublié dans quelles circonstances.

J'ai vu encore que ses ossements n'y restèrent pas et furent transportés ailleurs.

Il atteignit, à ce que je crois, l'âge de cent neuf ans.

Le 26 mai Anne Catherine eut encore une vision sur toute la vie de saint Quadrat,

mais elle n'en put rapporter que peu de chose. Elle dit entre autres choses : "  il

n'est pas arrivé à CIX ans, mais à IXC, ce qui veut dire cent ans, moins neuf ans.

Il fut quinze ans évêque d'Athènes au milieu de nombreuses persécutions. Son

prédécesseur  se  nommait  Publius.  Lorsque  la  persécution  le  força  à  quitter

Athènes,  une  disposition  de  la  Providence  le  conduisit  dans  l'île  de  Crète  où

Mensor, l'un des trois rois, s'était établi à une époque antérieure et avait bâti une

église qui tomba en ruines après sa mort. Quadrat aussi y construisit une église

dont il subsiste encore quelque chose. Il séjourna là sept ans. De l'île de Crète, il

alla dans une solitude voisine d'Éphèse ou il resta quelques années avec plusieurs

compagnons, parmi lesquels se trouvait le fils d'un pêcheur de Tibériade qui fut

plus  spécialement  son  disciple.  Il  mourut  peu  de  temps  avant  saint  Siméon,

évêque de Jérusalem, qu'il alla visiter dans sa prison. Il m'a expliqué lui-même

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

pourquoi saint Luc et saint Jean n'ont rien écrit touchant certains faits qui sont

pourtant aussi véritables que toutes les autres choses qu'ils ont rapportées.

Siméon ne devint évêque de Jérusalem que cinq ans après la mort de Jacques le

Mineur : jusque- là il n'avait que la qualité d'ancien disciple. Avant lui un cousin

de Pierre qui s'appelait Joas ou Joïas, avait gouverné quelque temps l'Eglise de

Jérusalem  :  celui-ci  mourut  peu  après  l'élection  de  Siméon.  Siméon  quitta

Jérusalem avec les chrétiens avant la destruction de la ville. Il resta douze ans

sans y rentrer : ensuite il fut martyrisé, quatre-vingt-sept ans après la mort du

Sauveur

: Quadrat l'avait été trois ans avant lui. SAINT CARPUS.

12-13 octobre 1820.

C'était un homme de grande taille qui portait de longs vêtements : il était païen

et natif de  Troade : j'ai oublié beaucoup de choses qui le concernent. Lorsqu'il

n'était pas encore baptisé, je le vis dans une grande perplexité par suite de ce qu'il

avait entendu dire de la doctrine de Jésus- Christ : elle lui semblait trop difficile à

pratiquer et trop au-dessus des forces humaines, et il était en proie à de grands

combats  intérieurs.  Il  était  d'un  naturel  très  passionné.  Je  le  vis  dans  son

impatience aller pendant la nuit sur une montagne, se dépouiller de ses habits et,

revêtu seulement de son vêtement de dessous, appeler à grands cris Celui qui était

la vérité, quel qu'il pût être. Pendant cette lutte intérieure et cette prière ardente,

je le vis avoir une vision. Il descendit du ciel devant lui une échelle de lumière qui

n'avait pas d'échelons : mais en même temps il vit sortir d'une nuée brillante un

livre où était écrit en caractères lumineux ce qu'il lui fallait faire pour mettre des

échelons  à  cette  échelle  où  il lui  semblait  d'abord  impossible  de monter.  Il lut

aussi dans ce livre qu'il avait en lui-même deux ennemis à vaincre.

J'ai vu plus tard que Paul vint à Troade, le convertit et le baptisa. Je vis aussi que

Paul le recommanda à Jean qui n'était pas alors à Éphèse, mais en Syrie et qu'il

suivit à Jérusalem et en Perse : Jean avait avec 1ui plusieurs autres disciples. Je

vis qu'il se sépara de ceux-ci et qu'ayant gal de Carpus avec lui, il s'enfonça plus

avant dans la solitude. Je vis Jean écrire son Évangile, couché sous un arbre au

bord du Tigre : un orage survint et Carpus ne voulait pas se séparer de lui : mais

il  l'envoya  à  Smyrne  avec  des  recommandations  par  suite  desquelles  on  le  fit

évêque. L'apôtre avait parlé de ce qu'il allait avoir bientôt à souffrir pour Jésus-

Christ et il avait ajouté que Carpus, lui aussi, recevrait la grâce du martyre. Je vis

encore beaucoup de choses touchant l'Évangile de saint Jean, comment il l'écrivit

tout d'un trait et sous la dictée du Saint Esprit et comment il le reçut du Ciel sous

la voûte du ciel. Je vis que la plupart du temps il ne rapporta pas les  faits qui

s'étaient  répétés  et  qu'il  laissa  beaucoup  de  lacunes  dans  sa  narration  quant  à

l'ordre chronologique.

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

Je vis Carpus à Smyrne où, pendant une persécution, on l'attacha à une croix et

on lui disloqua les membres avec des cordes : mais il survécut à ce supplice et alla

de  là  à  Éphèse.  Il  partit  ensuite  pour  Rome  ;  mais  il  mourut  dans  une  île,

assassiné, je crois, par des ennemis secrets.

Je me souviens qu'il perdit tout son sang. J'ai oublié une partie de cette scène. J'ai

vu encore Carpus avec Luc et avec Denys l'Aréopagite : je ris un échange de lettres

entre lui et Paul. Il eut un très grand nombre de visions, une, entre autres, dans

un moment où il était vivement irrité contre deux chrétiens qui avaient apostasié.

Il vit Jésus entouré de ses anges, au-dessous de lui une fosse profonde pleines de

bêtes hideuses et sur le bord les deux apostats que ces bêtes tiraient à elles pour

les  y  faire  tomber.  Comme  il  se  réjouissait  de  leur  châtiment,  il  vit  Jésus

descendre du ciel et ses anges retirer de là ces malheureux ; puis le Seigneur lui

dit  :  "  Tu  veux  laisser  tomber  ces  hommes  dans  la  fosse,  et  moi  je  mourrais

volontiers  pour  eux  encore  une  fois  "  !  Ce  qui  modéra  le  zèle  trop  ardent  de

Carpus. Je vis à cette occasion beaucoup de choses concernant tous les apôtres.

Je vis aussi Luc dans une grande salle, couché sur un banc garni d'un dossier, près

d'une table qui avait la forme d'un autel. Il peignait une tête de la sainte Vierge

sur une plaque de métal jaune. C'était la face seule sans le cou : elle était peinte

avec des couleurs assez pâles et avait beaucoup de ressemblance avec le portrait

qui  appartient  au  Pèlerin  :  c'étaient  bien  les  mêmes  yeux  et  la  même  bouche,

seulement le nez me parut un peu moins long. Il me sembla aussi, lorsque je vis

Luc peindre ce portrait, que celui du pèlerin sortait de mon armoire et venait à

moi. Luc voulut aussi faire le portrait de Jésus ; mais comme il ne pouvait pas en

venir  à  bout,  il  fut  ravi  en  extase  et,  en  revenant  à  lui,  il  le  trouva  achevé

miraculeusement. Sur sa table, qui ressemblait à un autel, il y avait comme une

espèce  de  tabernacle  avec  un  couronnement  surmonté  d'une  figure  qui  tenait

quelque chose à la main : il y avait encore là une image brodée. Le tabernacle était

fait de manière à pouvoir tourner sur lui-même et Luc y renfermait ses couleurs

et son pinceau : c'était comme un faisceau de baguettes formant éventail. Il avait

aussi sur cette table tout ce qu'il fallait pour écrire.

SAINT CLEMENT DE ROME

22 novembre 1819

Je vis saint Clément, qui alors était pape, peu avant la persécution dont il fut

victime. Il était extraordinairement pâle et défait : il y avait sur son visage une

expression  de  souffrance qui  me  rappela Notre Seigneur  portant  sa  croix : ses

joues  étaient  creuses et  sa  bouche  contractée  par  la  tristesse que  lui  causaient

l'aveuglement des hommes et leur duplicité. Je le vis enseigner dans une salle : il

était assis sur un siège et ses auditeurs étaient affectés très différemment. Les uns

étaient  tristes  et  émus  ;  quelques-uns  feignaient  seulement  de  l'être  et

ressentaient une joie secrète à la pensée des maux qui le menaçaient ; d'autres

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

étaient  hésitants  et  incertains.  Je  vis  alors  entrer  des  soldats  romains  qui  se

saisirent de Clément. Ils le traînèrent hors de la maison et  le  placèrent  sur  un

chariot qui avait une tout autre apparence que les nôtres. Il était long et bas, les

roues  étaient  comme  des  rondelles  coupées  dans  un  tronc  d'arbre  et

extraordinairement  épaisses  :  elles  ressemblaient  aux  roulettes  d'un  chariot

d'enfant et étaient percées de quatre ouvertures. Il y avait sur le derrière un siège

couvert  et  sur  le  devant  plusieurs  sièges  découverts.  Le  saint  était  assis  par

derrière : cinq à six soldats montèrent avec lui ; d'autres en plus grand nombre

marchaient à côté du char. Les chevaux étaient plus petits et plus ramassés que

les nôtres et tout autrement harnachés : il n'y avait pas dans leurs harnais une

aussi grande quantité de courroies. Je vis le saint voyager jour et nuit : il était

triste, mais plein de résignation. Quand ils furent arrivés au bord de la mer, on le

fit monter sur un navire et le chariot s'en retourna. Le pape saint Martin fut aussi

emmené sur un navire, avec cette différence qu'il ne fut pas mis sur un chariot,

mais qu'il fut porté en litière jusqu'au bord de la mer.

C'était  une  contrée  pauvre,  déserte,  stérile  :  on  y  voyait  beaucoup  de  fosses

profondes semblables à nos tourbières : tout y était triste et même On rencontrait

par intervalles de rares emplacements cultivés sur lesquels étaient aussi quelques

habitations. Je vis beaucoup d'excavations dans la terre, comme s'il y eût eu là

des mines qu'on exploitait. Clément fut  conduit dans un bâtiment composé de

deux  corps  de  logis  dont  l'un  partait  du  milieu  de  l'autre.  Tous  deux  étaient

entourés d'une galerie soutenue par des colonnes. Clément fut conduit par une de

ces galeries, d'abord dans le corps de logis où demeuraient les surveillants, puis

dans celui où étaient les détenus. Ce dernier avait dans la partie supérieure des

ouvertures par où il recevait l'air et la lumière et qui donnaient sur un péristyle

où étaient rangées des figures nues dans diverses attitudes. Je vis souvent des

gens qui priaient dans ce péristyle. Ces Figures, malgré leur nudité, n'avaient rien

de  choquant  ;  cependant  le  démon  y  résidait.  Quelques-unes  avaient  le  bras

relevé sur la tête, d'autres étendaient les deux bras en avant : il y en avait une qui

tenait à la main un globe ou une espèce de pomme, d'autres avaient une coiffure

surmontée d'un cimier élevé. Leurs poses étaient très naturelles et n'avaient rien

de raide. Sur les côtés du corps de logis où habitaient les détenus la galerie était

murée : il me sembla qu'il y avait là un amas de débris et aussi des ossements.

L'édifice était dans n fond et les alentours étaient tristes et déserts. La mer était à

une certaine distance.

J'eus une autre vision sur le tombeau de saint Clément. C'était comme un rocher

que les eaux avaient découvert en se retirant. Il était au bord de la mer. mais à

quelque distance. Il y avait une entrée conduisant dans une chambre intérieure

où se trouvait un cercueil de pierre. Je ne vis pas s'il y avait encore des ossements.

Quand la mer arrivait jusqu'à la plage, on voyait à peine la partie supérieure du

rocher.  Je  ne  sais pas  si  cette  dernière  vision  ne  se  rapportait  pas  à  un  temps

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postérieur  :  tout  était  du  reste  comme  if,  l'avais  toujours  vu.  J'eus  aussi  le

pressentiment  qu'un  autre  saint  reposait  de  l'autre  côté  de  l'île  (le  pape  saint

Martin).

(1820) Hier et aujourd'hui lorsque je partis de l'Arabie où était Jésus pour visiter

le pays ou saint Clément avait souffert le martyre, j'allai toujours en descendant

dans la direction du nord. Je vis saint Clément prier dans un désert et demander

à Dieu de lui faire trouver de l'eau. Il partit alors du ciel un rayon qui s'étendit en

forme de porte-voix : il en sortit un petit agneau qui semblait présenter avec l'une

de ses pattes un bâton terminé par une pointe aiguë comme une flèche. Plus bas

un autre agneau était couché par terre. Clément prit le bâton et en frappa le sol

d'où  jaillit  une  source.  Les  deux  agneaux  disparurent  aussitôt.  Clément  avait

adressé sa prière au très saint Sacrement de l'autel. tous ceux qui buvaient de l'eau

de cette source se sentaient vivement attirés vers la sainte eucharistie. Clément

convertit et baptisa beaucoup de personnes.

Lors  de  son  martyre  je  le  vis  jeté  au  bord  de  la  mer  dans  une  fosse  pleine  de

serpents ou l'on fit entrer de l'eau : mais il en sortit au moyen d'une échelle. Je vis

qu'on le mit sur un poteau d'où on le précipita dans la mer, après lui avoir attaché

une ancre au cou. Son corps tomba sur un fond de rocher qui se creusa et forma

un tombeau que la mer laissa à découvert en se retirant. Les chrétiens firent du

rocher où était le tombeau une chapelle que les eaux couvraient souvent.

Je  n'ai  pas  vu  Clément  en  compagnie  de  Paul,  mais  je  l'ai  vu  souvent  avec

Barnabé, avec Timothée, avec Luc et avec saint Pierre. Il était romain, mais ses

ancêtres étaient des Juifs de la frontière d'Égypte. Il était marié, mais avant son

mariage, il reçut d'en haut l'ordre de vivre dans la continence ainsi que sa femme,

qui, à ce que je crois, fut aussi martyrisée plus tard. Il fut le troisième pape après

saint Pierre.

SAINT IGNACE D'ANTIOCHE

4 août 1820 .

J'ai eu une vision de saint Ignace de Loyola qui me dit que je devais aussi honorer

son patron, le saint martyr Ignace dont il y avait une relique près de moi : je vis

alors  cette  relique  et  toute  la  vie  de  ce  bon  saint  dont  je  me  rappelle  encore

quelque chose.

Je vis, comme je l'avais déjà vu, Jésus dans une petite ville (Capharnaüm) (voir

tome IV, page 278). Il se tenait avec ses disciples sous une galerie, devant une

maison, et il envoya l'un de ses compagnons dans une autre maison située vis-à-

vis pour dire à une femme qui l'habitait de venir le trouver avec son enfant : cette

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femme vint en effet, portant dans ses bras le petit garçon qui pouvait avoir trois

ou  quatre  ans.  Lorsque  l'enfant  fut  devant  le  Seigneur,  le  cercle  formé  par  les

apôtres, qui s'était ouvert pour le laisser passer, se resserra autour de Jésus. Jésus

parla de lui, lui posa la main sur la tête, le bénit et le serra dans ses bras. La mère

s'était retirée et on le lui ramena. Cet enfant était le futur martyr saint Ignace.

Je vis des scènes de sa jeunesse qui me touchèrent beaucoup. C'était un excellent

enfant que la bénédiction de Jésus avait comme transformé. Je le vis souvent aller

en secret à l'endroit où Jésus l'avait béni, baiser la terre et dire : " C'est ici qu'était

le saint homme. "Je le vis dans ses jeux avec d'autres enfants choisir des apôtres

et des disciples, aller de côté et d'autre, faire des instructions enfantines, enfin

imiter le Seigneur à sa manière. Je le vis réunir les autres enfants à l'endroit où la

bénédiction lui avait été donnée leur raconter ce qui s'était passé et leur faire aussi

baiser la terre. Son père et sa mère vivaient encore ; je vis que la manière d'être

de l'enfant fit impression sur eux et que plus tard ils devinrent chrétiens ; j'ai vu

beaucoup de choses semblables de la jeunesse d'Ignace, et j'en fus singulièrement

touchée. Je le vis lorsqu'il eut atteint l'âge d'homme, s'associer aux disciples du

Seigneur ; il s'attacha surtout très étroitement  à Jean qui l'ordonna prêtre. Lors

des premières épreuves que Jean eut à subir, Ignace l'accompagna et ne voulut

pas les quitter.

Il succéda sur le siège d'Antioche à Evodius qui lui-même avait succédé à Pierre,

et il fut sacré évêque dans cette ville par Jean ou par Pierre lui-même, à ce que je

crois. Je vis un empereur passer par Antioche : on amena saint Ignace sur son

chemin et il lui demanda si ce n'était pas lui qui, comme un esprit malfaisant,

excitait tant de troubles dans la ville ; Ignace lui demanda à  son tour comment il

pouvait traiter de démon celui qui portait Dieu en lui, qui portait Jésus dans son

cœur. J'entendis encore l'empereur lui demander s'il savait à qui il parlait, et le

saint  lui  répondre  qu'il  était  le  premier  que  l'esprit  malin  eut  envoyé  pour

outrager le serviteur de Jésus. Alors l'empereur le condamna à être martyrisé à

Rome et Ignace l'en remercia plein de joie. Je le vis conduire chargé de chaînes

dans une autre ville, où on l'embarqua sur un navire. Il y avait près de lui des

soldats  qui  le  tourmentaient  beaucoup.  Je  le  vis  aussi  débarquer  :  dans  les

endroits par où il passait, beaucoup d'évêques et de chrétiens venaient au-devant

de  lui, le  saluaient  et  lui  demandaient  sa  bénédiction. Je  le  vis  à  Smyrne  chez

l'évêque Polycarpe qui avait été son condisciple : ils eurent une grande joie de se

retrouver ensemble et Ignace exhorta et consola tous les fidèles. Je vis que dans

ses discours et ses lettres il leur demandait de prier afin que les bêtes féroces le

broyassent et fussent pour lui comme un moulin, où il serait moulu ainsi que du

froment pour être offert en sacrifice comme le pain très pur de Jésus-Christ. Je le

vis  ensuite  conduire  à  Rome  :  les  chrétiens,  là  aussi.  vinrent  à  sa  rencontre,

s'agenouillèrent  devant  lui  en  pleurant  et  lui  demandèrent  sa  bénédiction.  Il

répéta qu'il voulait être broyé et offert en sacrifice au Seigneur. Toute sa marche

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fut comme une marche triomphale. Aussitôt après son arrivée, on le conduisit au

lieu du supplice où il demanda à Dieu que les lions le laissassent prier quelque

temps.  qu'ensuite  ils  le  dévorassent  tout  entier,  n'épargnant  que  son  cœur  et

quelques ossements qui pourraient encore faire quelque chose sur la terre pour

le service de Jésus-Christ. Il me fut parlé à cette occasion de l'importance et de la

valeur de ses reliques. Les choses se passèrent comme il l'avait demandé dans sa

prière : à peine fut-il arrivé au lieu du supplice qu'il s'agenouilla et pria : bientôt

les lions se précipitèrent sur lui pleins de fureur et sa mort fut très prompte. Ils le

dévorèrent en quelques moments et léchèrent son sang : il ne resta de lui que

quelques gros ossements et son cœur. On emmena les lions, et les spectateurs se

retirèrent  :  mais  les  chrétiens  accoururent  et  se  disputèrent  vivement  ses

ossements. En regardant son cœur ils y virent les lettres du nom de Jésus, comme

sur  l'écriteau  de  la  croix,  indiquées  par  des  espèces  de  nerfs  ou  de  veines  de

couleur bleuâtre.

LES SAINTE MARTHE ET MARIE MADELEINE.

22 juillet 1820.

J'ai Eu une grande vision touchant Marie-Madeleine. J'ai vu encore cette fois,

comme je l'avais toujours vu, que Marie-Madeleine la pécheresse et la femme qui

versa trois fois des parfums sur Jésus sont une seule et même personne, sœur de

Marthe et de Lazare. Je l'ai vue d'abord à Béthanie dans la maison de Lazare qui

était la plus grande et la plus belle de l'endroit : c'est la même que celle où j'ai vu

le Seigneur prendre un repas avant d'aller pour la dernière fois à Jérusalem et où

beaucoup de personnes mangèrent dans la cour et sous des galeries. Cette maison

était un héritage que Lazare tenait de son père.

Je  vis  cette  nuit  le  frère  et  les  deux  sœurs  vivant  encore  ensemble.  Lazare  et

Marthe  menaient  une  vie  très  simple  et  faisaient  beaucoup  d'aumônes  :

Madeleine au contraire vivait dans l'oisiveté et étalait un luxe scandaleux, ce qui

leur donnait beaucoup de chagrin. Elle habitait à l'étage supérieur : elle avait deux

suivantes et deux serviteurs. Je la vis extraordinairement occupée de sa toilette :

elle cherchait toujours à attirer les regards du public et rougissait de son frère et

de sa sœur. Elle avait un siège couvert de tapis qui ressemblait à un petit trône :

elle le faisait porter sur le toit en terrasse de la maison et s'asseyait là en grande

parure  pour  recevoir  des  visiteurs  parmi  lesquels  étaient  plusieurs  hommes  et

plusieurs  femmes  de  Jérusalem.  Elle  était  grande  et  forte,  avait  des  cheveux

blonds très longs et très épais, de très belles mains et un très beau teint.

Sa toilette était extraordinairement compliquée et surchargée d'ornements. Je la

vis une fois assise sur cette plate-forme : elle avait sur la tête une coiffure garnie

de perles et faite d'une étoffe d'un gris jaunâtre qui ressemblait à de la dentelle ;

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tout  cela  entremêlé  de  perles,  d'objets  brillants  et  de  boucles  de  cheveux

artistement frisés. Du haut de cette coiffure tombait par derrière jusqu'à terre un

long voile transparent. Elle avait autour du cou une collerette très ouvragée dont

les plis montaient jusqu'au menton. Sa poitrine était serrée dans une espèce de

corset d'une étoffe luisante brochée de fleurs rouges et blanches : la jupe de même

étoffe était plissée transversalement. Elle portait en outre une robe de dessus à

fleurs d'or, qui ne fermait que sous la poitrine. Les manches froncées aux épaules,

étaient  attachées  au-dessus et  au-  dessous  du  coude  par de  larges  fermoirs  de

perles  :  enfin  aux  coudes  et  aux  poignets  pendaient  de  longs  festons  dont  la

couleur tirait sur le jaune et qui avaient l'air de dentelles. La robe avait une longue

queue. Dans cet attirail qui lui permettait à peine de se mouvoir, Madeleine ; elle

avait tout l'air d'une poupée.

Peu après l'ascension de Jésus-Christ, Madeleine s'était retirée dans le désert, un

peu au-delà de l'endroit où avait résidé Jean-Baptiste. Au commencement elle

s'arrêtait  dans  des  lieux  où  il  y  avait  quelques  cabanes  dont  les  habitants  lui

procuraient  des  aliments.  Elle  avait  des  vêtements  qui  l'enveloppaient  tout

entière. Ensuite elle s'enfonça plus avant dans un, contrée sauvage hérissée de

rochers et vécut loin des hommes dans une grotte : je vis alors que Satan cherchait

à l'effrayer en lui apparaissant sous la forme d'un dragon et qu'il vomissait des

flammes sur elle, mais elles se retournaient toujours contre lui et il était obligé de

se retirer. Dans les premiers temps la Mère de Dieu résida à Béthanie près de

Marthe et de Lazare. Lazare se tenait caché le plus souvent et ne se montrait que

la  nuit.  Personne  ne  s'attaquait  à  la  sainte  Vierge  Marie.  Plus  tard  elle  alla  à

Ephèse. Lazare s'était tout à fait adjoint aux disciples. Trois ou quatre ans après

la mort du Sauveur, Marthe et lui furent mis en prison par les Juifs : Madeleine

ayant  voulu  leur  rendre  visite  pendant  la  nuit,  on  se  saisit  aussi  d'elle  sur  le

chemin.  Avec  Lazare  qui  avait  été  ordonné  prêtre,  on  arrêta  encore  un  jeune

homme  nommé  Maximin  et  un  autre  dont  j'ai  oublié  le  nom,  puis  Marcelle,

ancienne servante de Madeleine et la servante de Marthe. Ils étaient sept : trois

hommes et quatre femmes. Je vis les Juifs les conduire au bord de la mer, avec

toutes  sortes  de  mauvais  traitements,  et  les  faire  monter  dans  une  petite

embarcation dont les planelles étaient toutes disjointes et qui n'avait ni voiles, ni

rames. On l'amarra à un plus grand navire qu'on conduisit en pleine mer et là on

la détacha. Je vis cette barque, pendant que Lazare et ses compagnons priaient et

chantaient des cantiques, aborder sur les côtes de France dans un endroit où les

flots venaient mourir doucement sur la plage. Ils débarquèrent et repoussèrent

loin  du  bord  leur  petite  embarcation.  Je  les  vis  faire  plus  d'une  lieue  avant

d'arriver à une grande ville où ils entrèrent. Leur traversée s'était faite avec une

vitesse  miraculeuse.  Ils  n'avaient  avec  eux  que  quelques-unes  de  ces  petites

cruches qu'on porte ordinairement sur soi dans la Palestine et où ils trouvèrent

de quoi se désaltérer. Je les vis arriver dans la grande ville de Massilia.

Personne ne les molesta : on les regarda, mais on les laissa passer. Je vis qu'on

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célébrait la fête d'une fausse divinité et que les sept étrangers s'assirent sous le

péristyle d'un temple situé sur une grande place. Ils restèrent là longtemps, et

quand  ils  se  furent  un  rafraîchis  à  l'aide  de  leurs  petites  cruches,  Marthe,  la

première, adressa la Parole au peuple qui se rassemblait autour d'eux, raconta

comment ils étaient venus et dit aussi quelque chose de Jésus. Son discours fut

très animé et très vif. Je vis plus tard que le peuple leur jeta des pierres pour les

chasser  de  là  :  mais  les  pierres  ne  leur  firent  aucun  mal  et  ils  restèrent

tranquillement assis à la même place jusqu'au lendemain matin. Les autres aussi

s'étaient mis à parler et déjà plusieurs personnes leur montraient de la sympathie.

Le lendemain, je vis sortir d'un grand édifice qui me fit l'effet d'une maison de

ville, des gens qui vinrent leur adresser diverses questions : ils restèrent encore

toute  la  journée  sous  le  péristyle  et  s'entretinrent  avec  les  passants  qui  se

rassemblaient  autour  d'eux.  Le  troisième  jour  on  les  conduisit  à  cette  maison

devant le magistrat : je vis alors qu'on les sépara. Les hommes restèrent près du

magistrat ; les femmes se rendirent dans une maison de la ville : on leur fit un bon

accueil  et  on  leur  donna  à  manger.  Je  vis  qu'ils  prêchaient  l'Evangile  là  où  ils

allèrent et que le magistrat fit notifier par toute la ville qu'on ne les maltraiter en

rien. Je vis que bientôt beaucoup de personnes se firent baptiser : Lazare baptisa

dans un grand bassin qui se trouvait sur la place, devant le temple, et le temple

ne tarda pas à être fort délaissé. Je crois que le premier magistrat de la ville fut

de ceux qui reçurent le baptême. Je vis aussi qu'ils  ne restèrent pas longtemps

réunis  dans  cette  ville  où  Lazare  continua  à  prêcher  l'Évangile  en  qualité

d'évêque. Madeleine se sépara de tous les autres et se retira dans une solitude

assez éloignée : elle y avait une grotte pour demeure.

Marthe se retira avec Marcelle et l'autre servante dans une contrée sauvage,

couverte  de  rochers  et  située  plus  à  l'est.  Il  y  avait  là  plusieurs  femmes  qui

s'étaient bâties de petites cabanes adossées à des cavernes. Elle y reçut d'elles un

très bon accueil et dans la suite il s'établit là un couvent.

J'ai vu aussi où étaient allés les hommes qui étaient avec Lazare, mais je l'ai

oublié. J'ai vu plusieurs fois Madeleine aller à moitié chemin de sa retraite à la

rencontre  de  l'un  d'eux  (c'était  je  crois,  Maximin),  qui  lui  donnait  la  sainte

communion. Marcelle avait été au service de Madeleine pendant qu'elle menait

encore  une  vie  mondaine.  Les  femmes  auxquelles  Marthe  se  joignit  étaient,

comme elle, des personnes bannies de leur pays.

Le troisième des hommes qui étaient venus avec Madeleine s'appelait Chelitonius

: c'était l'aveugle né guéri par Jésus ; Il était resté constamment avec les disciples,

une vision touchant sa guérison m'a fait savoir qui il était. J'entendis prononcer

son nom.

Je vis sainte Marthe lorsqu'elle eut quitté Massilia : accompagnée de Marcelle, de

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l'autre servante et de quelques femmes qui s'étaient attachées à elles, elle était

arrivée  dans  une  contrée  sauvage,  d'un  accès  difficile,  où  plusieurs  femmes

païennes habitaient des cabanes adossées aux autres des rochers. C'étaient des

captives que les gens du pays avaient enlevées pendant une guerre et qu'ils avaient

établies là : elles étaient soumises à une surveillance particulière. Marthe et ses

compagnes  s'établirent  dans  leur  voisinage  :  elles  se  construisirent  d'abord  de

petites cabanes près des leurs : plus tard elles bâtirent un couvent et une église.

L'église,  au  commencement,  n'avait  que  les  quatre  murs  avec  une  toiture  en

branches tressées recouvertes de gazon : toutes y travaillèrent. Elles convertirent

d'abord  les  captives  dont  quelques-unes  s'adjoignirent  à  elles  :  d'autres  au

contraire leur donnèrent beaucoup de chagrins et par des dénonciations perfides

attirèrent sur elles des persécutions de toute espèce de la part des habitants du

pays.

Il  y  avait  dans  le  voisinage  une  ville  qui  s'appelait  Aquae  à  ce  que  je  crois.  Il

semblait >- avoir là des sources d'eau chaude, car on voyait de ce côté s'élever

continuellement des masses de vapeur.

Note : Aquae Sextia, aujourd'hui Aix.

J'ai vu Marthe près d'un fleuve très large, faire périr un monstre qui se tenait dans

ce fleuve et qui faisait beaucoup de ravages. Il renversait les barques ; souvent

aussi il venait à terre et dévorait des hommes et du bétail. C'était comme un porc

d'une  grandeur  démesurée  :  il  avait  une  tête  énorme,  des  pattes  très  courtes,

semblables à celles d'une tortue, la partie inférieure du corps comme celle d'un

poisson, et des ailes membraneuses garnies de griffes. Marthe le rencontra dans

un bois sur le bord du fleuve, comme il venait de dévorer un homme. Il y avait

plusieurs personnes avec elle. Elle dompta le monstre en lui jetant sa ceinture

autour du cou au nom de Jésus, puis elle l'étrangla. Le peuple l'acheva à coups de

pierres  et  d'épieux.  Je  la  vis  souvent  prêcher  l'Évangile  devant  un  nombreux

auditoire, soit en plein champ, soit au bord du fleuve. Elle avait coutume alors,

avec l'aide de ses compagnes, d'élever avec des pierres une espèce de tertre sur

lequel elle montait. Elles disposaient ces pierres en forme de degrés : l'intérieur

était creux comme un caveau : elles plaçaient en haut une large pierre sur laquelle

Marthe se tenait. Elle faisait ce travail mieux qu'un maçon de profession, grâce à

son activité et à son adresse extraordinaire.

Je la vis un jour prêcher au bord du fleuve du haut d'un de ces amas de pierres :

un jeune homme qui était sur l'autre rive voulut traverser la rivière à la nage pour

venir l'entendre : mais le courant l'emporta et il se noya. J'eus alors une vision où

je vis les gens du pays lui adresser force injures à ce sujet et lui reprocher en outre

d'avoir converti à sa foi les femmes esclaves. Je vis aussi le père du jeune homme

noyé  retrouver  son  corps  le  lendemain,  l'apporter  devant  Marthe  en  présence

d'une foule nombreuse et lui dire qu'il croirait à son Dieu si elle rendait la vie à

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

son fils. Je vis alors Marthe lui ordonner au nom de Jésus de revenir à la vie : il

ressuscita  en  effet  et  se  fit  chrétien  ainsi  que  son  père  et  plusieurs  autres  :

toutefois il y eut des gens qui traitèrent Marthe de magicienne et la persécutèrent.

Je vis aussi qu'un de ceux qui étaient venus de la Palestine avec elle (c'était je

crois, le disciple Maximin), s'était établi dans le voisinage : il visitait Marthe en

qualité de prêtre et lui donnait la sainte communion. Marthe travailla beaucoup

à propager l'Evangile et opéra un très grand nombre de conversions.

Madeleine était plus à l'ouest dans une grotte presque inaccessible et elle faisait

une rude pénitence. Lazare était encore à Marseille. J'ai vu que Madeleine mourut

peu de temps avant Marthe. Sa grotte était dans une montagne sauvage dont les

sommets faisaient de loin l'effet de deux tours penchées. Cette grotte s'appuyait

sur des piliers formés par la nature et il y avait dans les parois des trous où l'on

pouvait  placer  divers  objets.  Il  s'y  trouvait  un  autel  de  gazon  surmonté  d'une

grande croix formée naturellement par des branches qui avaient poussé là. Il n'y

avait pas d'image du Sauveur : une couronne était suspendue au milieu. La couche

de Madeleine n'était pas dans la grotte, mais à côté dans une paroi de rocher ou

elle l'avait taillée elle-même.

C'était comme un tombeau pratiqué dans la montagne et on pouvait la fermer

avec une porte en clayonnage. Elle n'était pas facile à trouver.

Je vis Madeleine étendue sur cette couche après sa mort. Elle était couverte d'un

vêtement de feuilles et portait sur la tête une sorte de bonnet fait aussi avec des

feuilles.  Ses  cheveux  étaient  roulés  autour  de  sa  tête  une  partie  seulement

retombait sur le derrière du cou. Elle était couchée sur le dos et tenait une croix

entre ses bras qui étaient croisés sur sa poitrine. Elle n'était pas maigre, elle avait

plutôt  de  l'embonpoint,  seulement  sa  peau  était  brunie  et  durcie  par  les

intempéries de l'air. Il y avait par terre auprès d'elle deux petits plats d'argile fort

propres.  La  porte  qui  fermait  la  couche  avait  été  retirée.  Je  vis  arriver  deux

ermites portant des bâtons entre lesquels une grande couverture était assujettie

avec des cordes. Ils enveloppèrent décemment le corps et le portèrent assez loin

de  là  au  couvent  de  sainte  Marthe.  Madeleine  avait  encore  une  couverture  de

couleur brune.

Anne Catherine raconta en outre qu'elle avait vu une église bâtie par Maximin

conservait des reliques de Madeleine : sa tête à laquelle il manquait une mâchoire

et où il restait encore un peu de chair d'un côté, un de ses bras, des cheveux et

aussi un vase avec de la terre : mais elle ne savait pas ce que c'était que cette terre.

Elle  avait  vu  d'autres  endroits  où  il  y  avait  de  ses  reliques.  Madeleine  aussi  a

dompté un dragon qui s'était placé devant sa grotte comme s'il eut voulu y entrer.

J'ai vu souvent des dragons. Ils sont autrement conformés que les lézards ailés ou

les crocodiles leur corps est plus arrondi : il a une croupe recourbée et quelque

ressemblance avec celui du cheval. Ils ont le cou épais, sans être court, la tête large

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LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

et longue ; leur gueule est effrayante, et s'agrandit beaucoup lorsqu'elle s'ouvre,

car  elle  est  garnie  des  deux  côtés  d'une  large  peau  plissée  et  pendante.  A  la

jonction  des  épaules  et  de  la  poitrine  sont  attachées  des  ailes  membraneuses

semblables à celles de la chauve-souris. Leurs jambes ne sont pas plus grosses

qu'une jambe de vache : la partie supérieure en est courte : ils ont de longues

griffes et une longue queue. Lorsqu'ils volent ils replient leurs pieds de devant

sous le  ventre  et étendent les  pieds  de  derrière.  Ils  volent  ordinairement  droit

devant  eux  :  je  les  ai  vus  pourtant  s'enlever  par-  dessus  de  grandes  forêts  de

cèdres.

Ces animaux ont quelque chose d'affreux, de diabolique. Je ne les ai jamais vus

en grand nombre

: je n'ai pas vu non plus de nids où ils eussent leurs petits. Je ne les ai vus que dans

des contrées tout à fait sauvages et désertes, au milieu de rochers affreux et dans

de grandes cavernes ; quelquefois aussi au pied de vieux arbres ou au bord de

fleuves et de lacs solitaires. Les plus grands que j'aie vus avaient la grosseur d'un

poulain : d'autres celle d'un porc. Ils n'attaquaient que les hommes isolés. Je vis

souvent  sortir  de  leur  gosier  comme  un  trait  de  feu  qui  tombant  à  terre  se

changeait en une noire vapeur.

Dans les temps anciens, surtout avant Jésus-Christ, le règne animal produisait

parfois des êtres différents de ceux que nous connaissons. Dans les temps plus

rapprochés de nous, je n'en ai vu aucun. SAINTE VERONIQUE

4 février 1821

Le  nom  de  Véronique  était  Séraphia.  Elle  était  fille  d'un  frère  de  Zacharie

d'Hébron. Elle avait en  outre  des  rapports  de  parenté  avec  le  vieux  Siméon  et

connaissait les fils de celui-ci, lesquels tenaient de leur père une inclination pour

le Messie qui restait toujours un secret entre eux.

Véronique n'était plus une enfant lorsque Jésus, à l'âge de douze ans, resta dans

le temple à Jérusalem : toutefois elle n'était pas encore mariée. Les parents de

l'enfant  Jésus  le  cherchèrent  pendant  deux  jours  parmi  leurs  proches  et  leurs

amis : il était resté à Jérusalem avec quatre jeunes gens plus âgés que lui, et quand

il n'était pas au temple, il se tenait dans cette maison située devant la porte de

Bethléhem, où Marie, avant la purification, avait passé avec lui un jour et deux

nuits chez de vieilles gens. Je vis Véronique lui faire porter là à manger. Cette

petite  hôtellerie  était  une  espèce  de  fondation  :  elle  se  trouvait  à  l'est  de  la

montagne des Oliviers. Jésus et les disciples y trouvaient souvent un asile. Je vis

que Jésus, lorsqu'il enseigna dans le temple pendant les jours qui précédèrent sa

Passion, y fut souvent nourri en secret par Véronique : cette maison était habitée

par d'autres personnes.

Le mari de Véronique s'appelait Sirach et descendait de la chaste Suzanne. Au

commencement  il  était  opposé  aux  chrétiens  et  enfermait  souvent  Véronique

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lorsqu'il  s'apercevait  des  soins  qu'elle  se  donnait  pour  leur  venir  en  aide.  Ils

avaient  trois  enfants  dont  deux  furent  du  nombre  des  disciples.  Sirach  fut

converti par Joseph d'Arimathie.

Quant au saint suaire, j'ai vu que c'était un de ces linges comme on en portait

autour du cou et comme on en avait souvent un second sur les épaules. Véronique

en avait un sur les épaules lorsque Jésus passa portant sa croix. On présentait un

de ces linges à quelqu'un pour lui témoigner sa sympathie, la part qu'on prenait

à  son  affliction.  Lorsque  Véronique  vit  le  Seigneur  si  défiguré  et  sa  face

ensanglantée, elle courut à lui en toute hâte et lui essuya je visage qui s'imprima

sur un côté du linge avec les marques sanglantes des plaies qui couvraient son

front et tout son visage. Véronique n'est jamais allée à Rome. Le suaire resta en

la possession des saintes femmes ; lorsque Marthe et Madeleine furent bannies

de la Palestine, il passa e litre les mains de la mère de Dieu, puis il fut porté à

Rome par les apôtres. Pendant cette persécution qu'eurent à subir Lazare et ses

sœurs,  Véronique  qui  était  une  grande  femme  de  belle  apparence,  eut  aussi

beaucoup  à  souffrir.  Ils  prirent  la  fuite,  mais  on  se  saisit  d'eux,  et  Véronique

mourut de faim en prison.

SAINTE THECLE.

22-23 septembre 1820 et 23 septembre 1821 .

Lorsque je reçus hier la relique de Sainte Thècle, je vis la sainte descendre d'en

haut  vers  moi  :  elle  était  comme  revêtue  de  lumière  et  portait  à  la  main  une

branche couverte de fleurs d'un blanc jaunâtre qui étaient fermées. Elle me dit en

montrant la relique : " C'est une parcelle de mes ossements ". Je vis après cela

jusqu'au soir diverses scènes de sa vie, et ce matin tout son martyre me fut montré

dans une vision qui dura à peu près une heure.

Je vis d'abord Thècle dans la maison de ses parents à Iconium : elle était de taille

moyenne, ses cheveux étaient bruns. Son visage était grave et beau : elle n'avait

pas  le  teint  fleuri,  mais  brun.  Son front et son nez formaient presqu'une ligne

droite. Elle avait dans toute sa personne quelque chose de pieux et de grave et

portait  une  longue  robe  de  laine  blanche  avec  une  large  ceinture  dont  les

extrémités  étaient  courtes  par  devant  :  cette  robe  était  relevée  par  endroits  et

formait  des  plis  nombreux.  Ses  manches  étaient  larges  et  attachées  avec  des

rubans cannelés au milieu et garnis de perles sur les bords. Ses cheveux partagés

en  trois  parties  et  entremêlés  d'une  étoffe  transparente  qui  brillait  comme  de

l'argent, étaient masses à droite, à gauche et sur le derrière  de la tête.

Je la vis d'abord dans la maison de ses parents avec son père, sa mère et son fiance

qui était un grand homme de très bonnes manières. Elle avait avec lui les façons

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les plus amicales. La maison était comme celles de l'ancien temps, bâtie autour

d'une cour avec des galeries soutenues par des colonnes. Devant la maison il y

avait encore une autre cour entourée d'un mur au haut duquel était une terrasse

avec  une  balustrade  à  hauteur  d'appui.  Au-dessus  de  cette  terrasse  étaient

tendues des tapisseries pour préserver du soleil.

Paul était à Iconium avec un disciple : ce n'était pas Barnabé, autant que je m'en

souviens.  Il  y  avait  dans  la  ville  une  synagogue  :  mais  Paul  enseignait  aussi

publiquement dans des maisons où il avait des amis et même au dehors. Ce fut

ainsi qu'il prêcha sur une extrade à l'entrée d'une maison qui faisait face à celle

de Thècle. Il avait un nombreux auditoire parmi lequel se trouvaient des jeunes

filles. Il enseigna sur le mariage et dit entre autres choses : " Celui qui se marie ne

pèche pas, mais celui qui ne se marie pas, fait mieux ; etc. " Thècle était assise sur

la terrasse et elle entendit ces paroles de l'autre côté de la rue. Les jeunes filles de

la ville venaient souvent s'asseoir ainsi sur leurs terrasses, parées de toute espèce

d'atours, innocemment ou à mauvaise intention. Thècle fut très émue des paroles

de l'apôtre. Après ce discours, Paul fut mis en prison.

Je vis qu'on préparait les présents de noces de Thècle, qu'un envoyé de son fiance

la visita et qu'elle renonça à lui. Je la vis une fois seule dans sa chambre : elle avait

un rouleau d'écritures  de l'épaisseur du doigt dans lequel elle lisait : c'était un

écrit  de  Paul  dans  lequel  il  était  question  du  mariage  et  de  la  virginité.  Cette

lecture l'émut beaucoup. Elle joignit les mains et pria, prit sur sa poitrine un bijou

qu'elle avait reçu de son fiancé, puis en prit un autre sur son épaule droite ou à

son oreille c'était comme une pierre blanche avec un petit orne ment dessus. Elle

mit tout cela dans une cassette où étaient renfermés plusieurs autres joyaux. Vers

le soir je la vis, ayant sur le bras un voile de couleur sombre, quitter la maison et

aller dans la ville à la recherche de quelqu'un. Elle rencontra un homme qu'elle

connaissait, auquel elle remit ses bijoux. Lorsqu'elle fut de retour chez elle, cet

homme  vint  lui  apporter  de  petites  plaques  de  métal  carrées.  Je  la  vis,

accompagnée d'un serviteur, se glisser dans l'obscurité jusqu'à la prison de Paul.

Elle avait la tête enveloppée d'un voile brun ; elle longea des murs épais et passa

sous des arcades. Il y avait là des gardes auxquels elle ne parla pas : mais elle

rencontra un homme qui semblait être le geôlier en chef et auquel elle donna de

l'argent. Je vis celui-ci prendre une lampe et conduire Thècle dans la prison : il

resta sur le seuil de la porte pour l'éclairer. Saint Paul n'était pas enchaîné : il était

enveloppé dans un grand manteau. La prison était spacieuse : Paul avait près de

lui des rouleaux d'écritures. Thècle s'entretint avec lui, lui exposa sa situation et

les pensées qui l'agitaient.

L'apôtre lui donna plusieurs explications : puis elle s'agenouilla et il la baptisa

avec  l'eau  d'un  flacon  qu'il  portait  dans  les  plis  de  sa  robe.  Alors  une  lumière

descendit d'en haut et les environna tous les deux. Le geôlier vit cela, et plus tard

lui aussi se fit chrétien. Je vis Thècle quitter la prison et rentrer chez elle : j'eus

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alors  des  visions  où  je  la  vis  renoncer  à  toute  espèce  de  parure,  se  voiler

entièrement et déclarer à ses parents et à son fiancé qu'elle était chrétienne et

voulait  rester  vierge.  Je  vis  là-dessus  sa  mère  hors  d'elle-même  :  Thècle  fut

conduite  dans  la  maison  d'une  femme  qui  devait,  à  ce  qu'on  espérait,  la  faire

changer de sentiment, mais elle n'y réussit pas Cette femme s'appelait Tryphène

Je  vis  ensuite  Thècle  traduite  devant  le  tribunal  comme  chrétienne  sur

l'accusation de sa Propre mère, puis interrogée, condamnée, jetée en prison et

enfin conduite au lieu du supplice. On l'avait dépouillée de tous ses vêtements.

mais un nuage vint l'entourer et lui servir de voile : on la fit passer au milieu d'un

cercle de valets de bourreaux qui la frappèrent à coups de verges jusqu'à ce qu'elle

tombât par terre. Je la vis plus tard attachée à un poteau et déchirée avec des

ongles de fer : ses longs cheveux pendaient autour de son corps ensanglanté. On

alluma un bûcher : quand on l'eût détachée du poteau, elle y sauta d'elle-même et

resta les bras étendus au milieu des flammes qui l'environnaient sans lui faire de

mal  et  qui  bientôt  s'éloignèrent  d'elle.  Puis  la  pluie  se  mit  à  tomber  si

abondamment  que  tout  le  monde  s'enfuit  du  lieu  du  supplice  et  que  le  feu

s'éteignit. Thècle pouvait s'enfuir : elle n'en fit rien et se laissa ramener en prison.

Beaucoup de gens se convertirent. Je la vis priant la nuit  dans son cachot : je Vis

aussi saint Paul lui apparaître, la consoler et guérir toutes ses blessures. Paul alors

n'était plus prisonnier : on avait écrit à Rome, je crois, à son sujet et il avait été

mis en liberté.

Je vis de nouveau conduire Thècle de la prison au tribunal et de là dans une

enceinte  circulaire  où  elle  devait  combattre  contre  les  bêtes  féroces.  On  la

dépouilla  encore  de  ses  vêtements  et  sa  pudeur  fut  encore  protégée

miraculeusement. On attacha à ses côtés avec des chaînes un ours et une lionne.

Elle avait une chaîne de chaque côté du corps et une à chaque bras, et ces quatre

chaînes  retenaient  près  d'elle  les  deux  bêtes  féroces.  Une  secousse  violente

qu'elles lui donnèrent la fit tomber à la renverse. Alors la lionne brisa les chaînes

sans faire aucun mal à la sainte : elle marcha dessus et passa sa tête au-dessous

en sorte qu'elles se rompirent. L'ours était assis à quelque distance, plein de rage,

mais  intimidé  :  la  lionne  se  jeta  sur  lui  et  l'étrangla,  puis,  comme  un  chien

caressant, elle revint à Thècle qui s'était débarrassée de ses chaînes et se mit à lui

lécher les pieds, pendant que la sainte la dressait et lui passait la main sur la tête

et même dans la gueule. Tout le peuple cria au miracle, le juge déclara qu'il ne

ferait plus rien contre elle et se convertit.

Mais  d'autres  conduisirent  Thècle  couverte  d'une  souquenille  brune  dans  le

voisinage  d'un  cours  d'eau.  Il  y  avait  là  une  profonde  citerne  revêtue  en

maçonnerie  au  fond  de  laquelle  il  y  avait  de  la  vase  toute  remplie  d'affreux

serpents. Les valets du bourreau s'étant saisis de la sainte pour l'y précipiter la

tête la première, elle s'échappa de leurs mains, fit le signe de la croix sur la citerne

et sauta dedans : mais les serpents se retirèrent devant elle et se serrèrent contre

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les parois.

Alors les bourreaux ouvrirent une écluse et la citerne se remplit de l'eau de la

rivière voisine ; mais Thècle s'éleva avec l'eau sans quitter la position verticale et

n'en ayant que jusqu'à mi- corps. Les serpents de leur côté grimpèrent contre les

parois sans se rapprocher d'elle et l'on fut obligé d'arrêter l'eau, car autrement ils

seraient sortis et se seraient jetés sur le peuple. La pieuse vierge qui n'avait eu

aucun  mal  rendit  grâce  à  Dieu  :  on  la  retira  de  là  et  il  y  eut  beaucoup  de

conversions. Elle fut alors ramenée chez Tryphène qui se convertit, elle aussi.

Comme après tout cela beaucoup de personnes et surtout de jeunes filles venaient

se joindre à Thècle, on la bannit de la ville et je la vis parmi des rochers dans une

grotte couverte de gazon. Plusieurs femmes et jeunes filles l'avaient suivie. Elle

était tout enveloppée dans un vêtement de couleur brune : elle avait sur la tête un

capuchon qui lui couvrait le cou et la poitrine et qui  faisait des plis quand elle

tournait la tête. La grotte était dans un lieu très retiré. Je la vis errer dans les

environs  et  mendier  sa  subsistance.  Elle  instruisait  les  gens  du  voisinage  sans

faire d'éclat, priait auprès des malades et les guérissait par l'imposition des mains.

Elle  faisait  tout  cela  très  simplement  et  sans  s'attribuer  aucune  autorité,  mais

comme une personne pieuse favorisée de grands dons sur naturels. Plus tard je la

vis à Séleucie chez cette même Tryphène dont il a déjà été parlé. Elle partit de la

pour  aller  rejoindre  saint  Paul  et  elle  fit  des  prédications  ;  mais  il  la  renvoya,

disant que cela n'était pas convenable. Une fois pourtant il lui fit une visite.

23-24  septembre.--  Je  vis  cette  nuit  sainte  Thècle  avec  environ  sept  autres

femmes  et  jeunes  filles  établie  près  de  Séleucie  dans  un  ermitage  très  bien

arrangé. Plusieurs cellules très propres avaient été pratiquées dans des rochers

formant  une  enceinte  semi-circulaire.  Au  milieu  de  cette  enceinte  était  une

colonne hexagone ou octogone soutenant un toit qui abritait tout l'espace compris

entre la colonne et les cellules : il était couvert de gazon et de verdure. La partie

antérieure était fermée par des arbres et des rochers : il y avait des deux côtés une

entrée étroite. Le toit s'appuyait sur ces arbres et s'engageait dans leurs branches.

La lumière arrivait dans l'enceinte couverte et dans les cellules par des ouvertures

pratiquées  dans  le  haut  du  toit.  Tout  cet  ensemble  avait  beaucoup  de  grâce,

d'élégance et de distinction. Les cellules étaient taillées dans des roches veinées

de diverses couleurs : il y avait dans chacune un banc recouvert de mousse sur

lequel  ces  femmes  dormaient  :  on  y  avait  aussi  pratiqué  des  niches  où  se

trouvaient des croix de bois ayant cette forme \I/ : quelques-unes portaient une

image du Christ qui semblait découpée dans du parchemin ; sur d'autres c'était

une  image  faite  à  l'aiguille  ressemblant  un  peu  à  une  poupée.  Ces  niches  se

fermaient au moyen de trappes, qui en s'abaissant, présentaient une petite table

devant l'image. Je vis en outre chez les habitantes de l'ermitage des verges et des

cordes  de  crin  dont  elles  se  servaient  pour  se  mortifier.  Je  vis  des  petits  plats

bruns qui semblaient façonnes avec de la terre, mais pas de foyers pour faire du

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

feu : je crois qu'elles ne mangeaient que des fruits et des aliments crus. Les portes

des cellules étaient en clayonnage. Il y avait une source devant l'ermitage. Autour

de la colonne centrale régnait un ressaut formant une espèce d'autel : elle était

entièrement revêtue de tapis sur lesquels étaient brodées à l'aiguille des figures

d'un  travail  fort  simple,  représentant  entre  autres  certains  apôtres  et  la  sainte

Vierge. Il me parut aussi qu'il y avait à l'intérieur de cette colonne comme une

espèce  d'armoire  :  je  ne  me  rappelle  plus  ce  qu'on  y  renfermait.  Thècle  et  ses

compagnes priaient ensemble autour de cette colonne. Une de leurs occupations

était de tresser des couvertures.

Je vis Thècle, qui n'avait que dix-sept ans à l'époque de son martyre, couchée ici

sur son lit de mort à l'âge de quarante. Ses compagnes étaient agenouillées autour

d'elle  et  un  prêtre,  qui  me  parut  aussi  être  un  anachorète,  lui  donna  la

communion. Il portait la sainte Eucharistie dans une  boîte  oblongue  de  forme

quadrangulaire, laquelle s'ouvrait à moitié. C'était un morceau de pain de forme

ovale enveloppé dans un linge. Le prêtre avait une longue barbe et le corps ceint

d'une  corde.  Thècle  ne  mourut  pas  tout  de  suite  ;  avant  d'expirer  elle  resta

longtemps encore étendue sur sa couche, silencieuse et immobile comme la sainte

Vierge Marie au moment de sa mort.

Plus tard j'eus une vision touchant ses funérailles. Ses compagnes l'enveloppèrent

entièrement  avec  des  bandelettes,  comme  on  le  faisait  pour  les  morts  dans  ce

pays. On la coucha sur une planche et celle-ci fut placée sur une autre qui était

garnie de poignées pour l'aider à la porter. On déposa ensuite le corps dans une

grotte sépulcrale où plusieurs autres reposaient déjà. Je crois que par la suite on

bâtit là une chapelle.

Je me souviens encore que, me trouvant dans une chapelle près de son tombeau,

la sainte m'apparut, me revêtit d'un vêtement blanc et me mit notamment sur la

tête une coiffe blanche, très belle quoique fort simple et semblable à un capuchon

qui recouvrait aussi la poitrine : elle était élégamment plissée et cachait presque

entièrement je visage. J'ai oublié pourquoi Thècle m'habillait ainsi, mais je crois

qu'il s'agissait d'une mission que je devais remplir quelque part dans ce costume

pour n'être pas reconnue.

La pieuse Anne Catherine avait vu toute la vie de sainte Thècle, mais elle ne put

communiquer que ce qui précède. Il lui fut dit encore que sainte Thècle, en qualité

de  première  martyre,  avait  été  comparée  à  la  sainte  Vierge  par  des  Pères  de

l'Eglise.

L'INVENTION DE LA SAINTE CROIX PAR SAINTE HELENE

2 mai 1820.J'ai vu souvent cette scène dans le cours de ma vie, spécialement dans

ma jeunesse : je voyais à cette occasion tous les lieux et tous les chemins avec les

changements qu'ils avaient subis : mais je ne m'en rappelle plus que peu de chose.

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

J'étais alors tellement occupée du chemin sacré de la croix et du saint Sépulcre

que, par un effet de la bonté de Dieu, je les voyais habituellement dans le plus

grand détail. Le jardin du saint Sépulcre descendait en pente douce, à partir de

l'éminence qui renfermait le caveau sépulcral. Je vis un jour raser cette éminence

et jeter dans le jardin la terre qu'on en avait retirée : tout fut comblé et obstrué

par de nouvelles constructions. Cette nuit encore j'ai vu en vision tous ces saints

lieux : la montagne du Calvaire  et le tombeau avaient subi des changements qui

les  rendaient  méconnaissables  :  beaucoup  de  chemins  étaient  encombres  et

coupés par d'autres. La montagne du Calvaire, autour de laquelle s'élevaient jadis

d'autres collines entremêlées de sites agréables était notablement abaissée et la

plate-forme  qui  la  terminait  très  élargie.  Je  vis  sur  l'emplacement  du  saint

Sépulcre un temple dans le haut duquel étaient pratiquées des ouvertures rondes.

Les chemins qui conduisaient-là n'étaient plus les mêmes : en quelques endroits

les pentes douces étaient coupées à pic et l'on voyait du sable blanc et des pierres

blanches. Il y avait aussi à l'entour de méchantes cabanes et des constructions

élevées terminées en pointe. Je vis aujourd'hui tout cela au commencement de la

vision : mais plus tard quand je vis Hélène faire faire des fouilles pour retrouver

la croix, le temple était démoli. Je me souviens d'après une vision antérieure que

lors de cette démolition je vis un vent d'orage déjouer la mauvaise volonté des

ouvriers employés à ce travail, en balayant par-dessus leur tête d'énormes nuages

de  poussière  et  de  débris  et  en  déblayant  ainsi  ces  saints  lieux  qu'ils  auraient

volontiers laissés enfouis sous les décombres.

J'ai aussi vu le saint Sépulcre dans d'autres circonstances très diverses : à une

certaine époque il n'y avait au-dessus qu'une petite coupole ronde. Je le vis déjà

en  honneur  lorsque  l'entrée  était  encore comme dans le principe en face de la

couche où avait reposé le corps. Plus tard je vis cette entrée murée : on y avait

adossé une petite construction où étaient déposés des objets sacrés.

Maintenant l'entrée n'est plus la même qu'autrefois : on entre du côté où reposait

la tête de Notre Seigneur. Cette nuit, hier au soir et même déjà dans la journée, je

vis une grande femme d'un port majestueux, très verte encore quoiqu'avancée en

âge, et portant sur la tête un voile qui  recouvrait une petite couronne, visiter les

unes  après  les  autres,  comme  pour  y  faire  des  recherches,  de  misérables

habitations et des caves obscures attenantes au mur d'enceinte de Jérusalem. Je

vis aussi un vieux Juif à longue barbe, petit et maigre, tout enveloppé dans une

fourrure  parsemée  de  longues  queues  d'animaux,  se  glisser  successivement  de

l'une de ces maisons dans l'autre pour échapper aux recherches de cette femme.

Je la vis une autre fois convoquer toute une assemblée de Juifs. J'eus encore, au

milieu des tourments de cette nuit sans sommeil, une vision où je vis cette même

femme,  accompagnée  du  vieux  Juif  et  de  deux  hommes  qui  portaient  un

instrument à forer de très grande dimension, se rendre au lieu où était enfouie la

sainte croix. Le temple païen était déjà démoli. Le vieux Juif ne savait pas bien

exactement où il fallait fouiller : on sonda d'abord en décrivant un cercle, et puis

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

en se rapprochant de plus en plus du centre jusqu'au moment où l'instrument

donna une indication dont je ne me souviens plus. Ce fut là qu'on commença les

fouilles.  Je  vis  l'impératrice  Hélène  lorsqu'elle  arriva  à  cet  endroit,  déposer  sa

couronne et laisser flotter ses cheveux : elle retira aussi quelque chose de son cou

et de sa poitrine, ôta sa chaussure et déposa tout cela sur une pierre blanche très

propre  qui  se  trouvait  là.  Il  leur  fallut  creuser  profondément  avant  de  rien

rencontrer. Ils trouvèrent d'abord la croix d'un des larrons, puis à peu de distance

la croix de Jésus-Christ, puis enfin une autre croix. Je n'ai jamais pu comprendre

qu'on raconte qu'ils ne purent pas distinguer la sainte croix des deux autres, car

j'y ai toujours vu une grande différence Les croix des larrons étaient faites  de

pièces de bois rondes : les traverses étaient assujetties par un coin en bois qui

faisait saillie.

La  croix  du  Christ,  au  contraire,  était  faite  d'une  pièce  de  bois  régulièrement

équarrie, et qui  avait un peu plus de largeur que d'épaisseur : on y avait ajusté

des  bras  qui  s'élevaient  obliquement  en  forme  d'y.  Il  y  avait  en  outre  une

planchette pour les pieds, fixée par un gros clou qui était je crois rivé par derrière.

Lors de l'invention de la croix, je vis cette planchette  retournée. Ils dressèrent la

sainte croix et Hélène l'embrassa. Je vis qu'ils démontèrent les deux autres croix,

et les laissèrent là comme du bois mutile : je me disais alors dans ma simplicité

qu'ils  auraient  bien  du  conserver  celle  du  bon  larron.  Je  ne  me  souviens  pas

d'avoir  vu  trouver  aujourd'hui  l'écriteau  ni  les  clous  :  mais  cette  vision  a  été

interrompue par trop de souffrances pour que j'aie pu tout remarquer. Ce dont je

me souviens encore, c'est que le peuple accourut en foule et qu'on plaça sur le

chemin des soldats chargés de maintenir l'ordre. Je vis aussi transporter la croix

en grande pompe : on amena sur son passage des boiteux et des malades qu'on

soutenait sous les bras ou qu'on portait sur des civières, ils furent guéris par son

attouchement. Je crois qu'on a considéré ces miracles comme servant à constater

que c'était bien la vraie croix, mais non comme un moyen de la distinguer des

deux autres.

Le 18 août 1820, jour de la fête de sainte Hélène, Anne-Catherine eut la vision qui

suit :

Je vis beaucoup de choses touchant cette sainte impératrice : Je raconterai ce

dont je me souviens encore. Je la vis dans la ville principale d'une contrée assez

déserte où il n'y avait pas beaucoup d'autres villes : : elle habitait une maison bâtie

en pierre, mais fort simple : son père s'appelai Cléol ou Cloel : je crois que le pays

en question était la Dacie. Je vis que l'empereur Constance, étant en voyage, passa

par-là et logea dans un palais peu éloigné de la maison d'Hélène. Il vit Hélène qui

était belle, intelligente et de manières agréables. Il alla chez elle plusieurs fois et

elle  consentit  à  l'épouser  avec  l'agrément  de  son  père.  Il  la  quitta  bientôt,  lui

laissant  beaucoup  d'argent  et  de  bijoux.  Je  vis  qu'alors  elle  s’établit  dans  une

maison de plus d'apparence, mena une vie conforme à son rang mit au monde un

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

fils qui reçut le nom de Constantin. Je vis que, quand cet enfant eut deux ans, on

le conduisit à une cour où il devait être élève. Hélène et ses parents continuèrent

à vivre dans l'abondance. Mais elle resta dans son pays et n'alla pas rejoindre son

mari qui venait quelquefois la voir. Je vis qu'elle avait de l'aversion pour l'idolâtrie

et qu'elle frayait beaucoup avec des Juifs : elle croyait que ce peuple pour lequel

Dieu avait tant fait devait être le premier peuple du monde. J'eus des visions où

je  vis  que  Constance était  un  homme  excellent  et qu'il  traitait  avec bonté  ;  les

chrétiens eux-mêmes. Il était grand, il avait de l'embonpoint et le visage très pâle.

Il semblait exercer l'autorité suprême dans le pays d'Hélène.

Je vis ensuite comment Constantin devint empereur après la mort de son père et

comment  il  alla  à  Rome  après  sa  seconde  campagne.  Il  y  embrassa  le

Christianisme et il fit venir sa mère près de lui. Par suite de plusieurs apparitions

il avait une grande confiance dans le signe de la sainte croix et il le faisait porter

avec de grands honneurs devant son armée comme un étendard mais il agissait

ainsi par pure superstition, comme font bien des gens de notre temps qui portent

des amulettes sans être pieux. Il croyait que ce signe avait une vertu : il n'avait du

reste  que  des  idées  grossières  sur  le  Christ  qu'il  regardait  comme  un  Dieu

semblable  aux  autres  dieux. Aussi,  quoique souvent  bien  intentionné,  il  faisait

beaucoup de mauvaises choses, persécutait souvent les chrétiens parce qu'on le

trompait sur leur compte et il se contentait d'honorer la croix comme un signe de

victoire qui portait bonheur. Le pape Sylvestre et beaucoup de prêtres s'enfuirent

de  Rome  pour échapper  à  ses  poursuites  et  se  cachèrent  dans  les  flancs  d'une

montagne. Il en fit tant que Dieu le châtia : il fut atteint de la lèpre et les prêtres

des idoles lui dirent qu'il guérirait en se baignant dans du sang de petits enfants.

Ce conseil lui avant fait horreur, il se fit amener le pape Sylvestre qui l'instruisit

dans la religion chrétienne. Il fit pénitence pendant sept jours, et j'ai vu le pape

Sylvestre lui donner le baptême. Il se plongea entièrement dans l'eau et en sortit

parfaitement guéri. voyant alors ce que c'était que le christianisme, il envoya à sa

mère par un homme de confiance une lettre ou il lui disait qu'il avait été guéri en

se faisant chrétien et où il l'engageait à venir le joindre et à se faire chrétienne. Or

Hélène,  sa  mère,  connaissait  fort  peu  le  christianisme.  Elle  avait  une  certaine

vénération pour le Messie ; on lui avait dit que le Fils de Dieu était venu dans le

monde pour les Juifs, et c'est pourquoi elle les regardait comme un peuple d'élite

et  avait  de  fréquents  rapports  avec  des  Juifs  instruits.  Lorsqu'elle  leur  dit  que

l'empereur avait embrassé la religion chrétienne, ils accueillirent cette nouvelle

par des exclamations bruyantes et furent saisis d'un grand effroi. Elle écrivit alors

à son fils, que, voulant renoncer au paganisme, il aurait mieux fait d'embrasser la

religion des Juifs. L'empereur ayant parlé de cela au pape, celui-ci l'engagea à

faire venir sa mère à Rome avec des docteurs juifs et à assister à une conférence

entre eux et lui. Constantin lui écrivit en ce sens : elle chercha partout des Juifs

savants et vint à Rome avec les deux plus instruits qu'elle était pu trouver. La

conférence eut lieu en présence de plusieurs autres Juifs et de deux philosophes

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ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 6

païens choisis comme arbitres. Je vis Sylvestre réfuter victorieusement toutes les

objections de ses adversaires : les deux Juifs se convertirent et je vis l'impératrice

Hélène partir avec eux pour Jérusalem à la recherche de la sainte croix. Les deux

convertis laissèrent croire qu'ils n'avaient pas changé de religion et ils obtinrent

des  Juifs  de  la  ville  les  renseignements  nécessaires  sur  l'emplacement  du

tombeau  du  Christ  et  du  Calvaire.  L'impératrice  trouva  au-dessus  du  saint

Sépulcre un temple de Vénus orné de statues païennes ; l'idole d'Adonis avait été

placée au haut de la montagne du Calvaire. Cependant les Juifs ne voulaient pas

dire  où  était  enfouie  la  croix  du  .Christ  et  ils  renvoyaient  ceux  qui  les

interrogeaient à ce vieux Juif que j'ai vu à l'invention de la sainte croix. Je ne sais

plus  comment  on  finit  par  décider  celui-ci  à  donner  les  renseignements  qu'on

voulait avoir. Lorsqu'on eut creusé à l'endroit désigné, on trouva les bras de la

croix séparés de la pièce principale, mais ranges à côté : l'écriteau, sur lequel était

cloué  un  parchemin  portant  l'inscription,  était  enfoui  à  quelque  distance.  Les

trois clous étaient placés les uns à côté des autres, sur l'un des bras de la croix :

celui qui avait traversé les pieds était long d'une palme et demie, les deux autres

d'une  palme  seulement.  Hélène  envoya  le  grand  clou  à  son  fils.  Je  vis  aussi

déterrer les croix des larrons qui étaient plus grossièrement travaillées.

Le vieux Juif aussi devint chrétien et grand zélateur de la croix : il portait toujours

une croix figurée sur le côté droit de sa robe. Il est devenu plus tard évêque de

Jérusalem.  Je  vis  qu'Hélène  se  fit  baptiser  à  Jérusalem.  Je  vis  aussi  qu'elle  fit

démolir  les  temples  d'idoles  élevés  sur  l'emplacement  du  saint  Sépulcre.  Au

commencement  les  Juifs  ne  voulaient  pas  s'y  employer  sérieusement,  mais  il

s'éleva un orage terrible, le vent balaya tous les décombres et renversa de fond en

comble plusieurs habitations juives qui recouvraient tout le terrain d'alentour.

Les  Juifs  furent  saisis  de  terreur  et  ils  se  mirent  au  travail  avec  une  ardeur

incroyable. L'entrée primitive du saint Sépulcre était fermée. mais on y entra par

un des côtés : Hélène avait alors plus de cinquante ans : c'était une grande et belle

femme, pleine encore de vigueur et d'agilité. Je la vis plus tard occupée à faire

bâtir là une grande église. Les chrétiens à cette époque avaient encore la leur sur

la  montagne  de  Sion  à  l'endroit  où  avait  eu  lieu  l'institution  de  la  sainte

Eucharistie.

FIN

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- VOLUME VI

- SOMMAIRE

- CHAPITRE QUARENTIÈME. Jésus à Atom et à Sikdor. Retour en Judée par Héliopolis.

- CHAPITRE QUARENTE-ET-UNIÈME. Dernières semaines avant la Passion.

- CHAPITRE QUARENTE-DEUXIÈME. Visions appartenant au temps compris entre le dimanche de Pâques et l'Ascension

- CHAPITRE QUARENTE-TROISIÈME. l'Ascension et la Pentecôte.

- CHAPITRE QUARENTE-QUATRIÈME. Vision touchant la vie des apôtres et d'autres saints

Table of Contents

VOLUME VI

SOMMAIRE

CHAPITRE QUARENTIÈME. Jésus à Atom et à Sikdor. Retour en Judée par Héliopolis.

CHAPITRE QUARENTE-ET-UNIÈME. Dernières semaines avant la Passion.

CHAPITRE QUARENTE-DEUXIÈME. Visions appartenant au temps compris entre le dimanche de Pâques et l'Ascension

CHAPITRE QUARENTE-TROISIÈME. l'Ascension et la Pentecôte.

CHAPITRE QUARENTE-QUATRIÈME. Vision touchant la vie des apôtres et d'autres saints