LA VIE de N.S.JESUS CHRIST VOL 3
Author: Unknown
Date: 2024-10-23T21:57:42.745000+00:00

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

VOLUME III

SOMMAIRE

SOMMAIRE  ______________________________________________  1

DEUXIEME PARTIE.  ________________________________________  1

I _______________________________________________________  1

II ______________________________________________________  6

CHAPITRE DIX-SEPTIÈME. Jésus sur les confins de la Samarie et de la Judée. _ 15

CHAPITRE DIX-HUITIÈME. Jésus dans la Samarie  __________________  44

CHAPITRE DIX-NEUVIÈME. Séjour de Jésus en Galilée. _______________  82

CHAPITRE VINGTIÈME. Prédication et miracles de Jésus. ______________ 114

CHAPITRE VINGT ET UNIÈME. Prédications et miracles de Jésus (suite).  ___ 161

DEUXIEME PARTIE.

I

En publiant la seconde partie des visions de la pieuse Anne-Catherine,

laquelle,  par  la  beauté  et  la  variété  des  tableaux  qu'elle  met  sous  les

yeux des lecteurs les intéressera peut-être encore plus vivement que la

première, l'éditeur les prie de ne pas perdre de vue ce qui a été dit dans

l'introduction  au  premier  volume,  pour  les  mettre  en  garde  contre

toute  tendance,  soit  à  exagérer  mal  à  propos  l'importance  de  ces

visions, soit à les juger avec un esprit prévenu et à les condamner de

parti pris. Pour que ce but soit plus sûrement atteint et pour qu'il n'y

ait point d'obstacle aux fruits de bénédiction que, suivant les très sages

dispositions  de  la  miséricorde  divine  les  visions  sont  appelées  à

produire  pour  tous  ceux  qui  ouvriront  ce  livre  avec  une  véritable

droiture  d'intention,  l'éditeur  croit  devoir  provoquer  encore  un

examen approfondi sur les points suivants.

Page 1 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

1.

Anne Catherine eut à la vérité, pendant les trois dernières années de sa vie,

des visions journalières et non interrompues sur la vie de notre divin Sauveur,

mais elle ne put pas les communiquer jour par jour au pèlerin, ni surtout mettre

ses relations avec lui à l'abri d'interruptions et de dérangements de toute nature.

Quoiqu'il y ait eu une série de mois pendant laquelle elle put lui raconter chaque

jour ce qu'elle avait vu ces communications n'avaient pourtant jamais lieu qu'à

bâtons rompus : elles étaient sans cesse entravées soit par des dérangements

venant du dehors, soit par les douleurs incroyables causées par les maladies qui

se succédaient continuellement chez elle et par les expiations dont elle se

chargeait : ce n'étaient jamais que les fragments singulièrement incomplets et

défectueux d'un ensemble de visions bien autrement riche et étendu. La

contemplation n'était pas son unique mission dans ce monde : c'était bien plus

encore la souffrance expiatoire pour tout le corps de l'Eglise ; et c'est pourquoi

Anne Catherine donnait à toute œuvre de pénitence de charité, à tout exercice

imposé à sa patience par des circonstances extérieures, la préférence sur sa tâche

de narratrice. Embrassant dans son activité tous les besoins de l'Eglise, elle

s'appliquait bien plus à régler intérieurement sa propre vie et à recueillir

constamment en Dieu toutes les puissances de son âme, qu'à conserver dans sa

mémoire les scènes qu'elle avait contemplées, l'ordre dans lequel elles lui avaient

été montrées et les calculs chronologiques qui devaient en être la base, il était

d'ailleurs impossible de rien préciser dans ce genre toutes les fois que la vision ne

se rattachait pas à un moment déterminé, mais se présentait sous forme de

tableaux immenses, et pour ainsi dire illimités, où l'Ancien et le Nouveau

Testament venaient se rejoindre aux temps modernes, ou bien lorsqu'en

contemplant un fait particulier de la vie du Sauveur elle en apercevait dans le

passé le plus reculé comme la racine la plus lointaine, avec ses diverses

ramifications Dans tous ces cas elle ne pouvait donner que de courts et maigres

fragments détaches du cadre de ces vastes tableaux, et c'était à l'écrivain qu'était

laissée la tâche de les combiner et de les mettre en ordre ; tâche dont il

s'acquittait de son mieux, suivant le plus ou le moins de secours qu'il trouvait

dans les indications de la voyante. Le lecteur trouvera un exemple  de sa manière

de procéder dans un passage du présent volume (page 43), Ou se trouve

intercalée dans le récit l'histoire de Judith et d'Holopherne, et où sont présentés

ensemble, dans un exposé sommaire, des événements qui ne peuvent guère avoir

eu entre eux la liaison qu'on leur suppose en cet endroit. L'éditeur déclare donc

de nouveau, et de la manière la plus formelle, qu'il n'admet nullement que la date

historique de chaque événement soit désignée par les jours du mois marqués,

donnés dans le texte, ou qu'en général les événements de la vie de Jésus se soient

Page 2 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

réellement succédés suivant l'ordre indiqué dans la présente rédaction des

visions, quant aux jours, aux mois et aux années.

Ce  n'était  que  bien  rarement  qu'Anne  Catherine,  courbée  sous  le  poids  de

souffrances qui se renouvelaient continuellement pouvait retrouver distinctement

dans  ses  souvenirs  les  détails  au  moyen  desquels  on  aurait  pu  rattacher  sans

lacunes la vision de chaque jour à celles du jour précédent et du jour suivant : la

plupart  du  temps  ce  secours  faisait  complètement  défaut  Aussi  ne  doit-on  pas

attacher une grande importance aux transitions qui lient un récit à l'autre, non plus

qu'à l'ordre dans lequel les événements se succèdent dans le livré ; il n'y faut voir

que les conjectures du pèlerin, qui, ayant besoin d'un fit conducteur pour le guider

dans ses pénibles travaux, essayait de deviner, d'après l'ensemble de ce qui lui avait

été communiqué, comment chaque vision se liait à celle du jour suivant, quoiqu'il

fût obligé de se contenter de recevoir d'Anne Catherine, en réponse à ses questions

pressantes, des indications comme celles-ci : " vous pouvez bien avoir raison, c'est

à peu près comme cela mais je ne puis m'en rendre compte exactement. "Le lecteur

tirera  facilement  cette  conclusion  en  lisant  plus  d'un  récit  du  présent  volume.

Ainsi,  la  double  résurrection  de  la  fille  de  Jaïre  et  les  deux  conversions  de

Madeleine, séparées par sa rechute dans le péché, se suivent a si peu de distance,

qu'on trouve à peine le temps nécessaire pour placer les événements qui ont dû se

passer dans l'intervalle.

Donc, quoique l'éditeur se croie autorisé à ne pas douter de l'origine surnaturelle

des  visions  d'Anne  Catherine,  et  bien  qu'il  se  propose  d'apporter  des  preuves

nombreuses et importantes à l'appui de son opinion dans l'histoire détaillée de la

vie de la pieuse fille, il n'en est pas moins vrai qu'il ne prétend attribuer aux visions

présentées ici d'autre caractère que celui d'une simple légende de la vie de Jésus,

venant  s'ajouter  sans  ambition  plus  haute  aux  produits  si  nombreux  de  la  vie

contemplative dans le sein de l'Eglise.

2.

Il y a une autre raison qui porte l'éditeur à ne pas réclamer pour les visions

d'autorité supérieure à celle d'une légende ; c'est que le pèlerin ne se présentait

pas à Anne Catherine comme un homme revêtu du pouvoir sacerdotal de

confesseur ou de directeur spirituel, mais comme un simple laïque que la

miséricorde de Dieu avait conduit avant tout pour le bien de sa propre âme, près

du lit de douleur de la malade. Anne Catherine pratiquait la vertu d'obéissance,

en matière spirituelle, avec une telle perfection, que toutes ses actions, et même

les mouvements involontaires de son âme, étaient déterminés et réglés par cette

vertu. Ainsi, il suffisait d'un ordre de son confesseur, donné intérieurement et

Page 3 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

non exprimé en paroles qui arrivassent à son oreille, pour suspendre chez elle la

contemplation extatique, et pour effacer en quelque sorte de son âme

l'impression de ce qu'elle avait vu. De même l'usage et l'application de tous ses

dons gratuits étaient tellement aux ordres de cette autorité spirituelle, qu'il aurait

suffi d'une coopération persévérante et d'injonctions précises de la part de son

confesseur, pour qu'elle rapportât ses visions d'une manière incomparablement

plus complète et plus fidèle ; mais elle était pleinement inaccessible à toute autre

influence, et personne ne put jamais exercer sur cette âme absorbée en Dieu une

action qui pût modifier d'une manière quelconque ses intuitions intérieures. Rien

n'est donc plus contraire à la réalité des faits que l'hypothèse complaisamment

admise par quelques personnes, suivant laquelle les riches facultés intellectuelles

du pèlerin et son ascendant personnel auraient exercé sur la pauvre religieuse

une influence assez prépondérante pour que les créations de son imagination se

communiquassent à la voyante en vertu de je ne sais quel rapport involontaire, en

sorte que celle-ci se serait bornée à répéter ce qu'elle avait réellement reçu de lui.

Des rapports de ce genre ne sont pas impossibles à rencontrer dans les régions

inférieures où une âme peut se trouver transportée par l'effet d'une organisation

maladive ou d'une surexcitation artificielle ; mais il n'en peut être ainsi pour un

vase d'élection de la grâce, pour une personne comme Anne Catherine, dont le

fiancé de l'Eglise avait fait son épouse en lui octroyant ses sacrés stigmates. En

outre, qui pourrait croire sérieusement que le domicile intime d'une âme si sainte

fût resté ouvert aux empiétements d'une curiosité profane ou aux influences

même involontaires d'une personnalité étrangère ? Qui pourrait le croire, encore

une fois, quand il s'agit d'une âme d'un si grand prix aux yeux de Dieu, qu'il

l'avait mise sous la protection d'un de ses saints anges, constamment et

visiblement présent.

Le pèlerin n'aurait jamais obtenu une parole d'Anne Catherine, si les injonctions

réitérées  du  vénérable  Overberg,  son  confesseur  extraordinaire,  et  les

avertissements constants de son ange gardien ne lui avaient ouvert la bouche ; mais

quelque éminent que fut le don de compréhension intuitive propre au pèlerin, don

qui  lui  faisait  apprécier  à  sa  juste  valeur  les  trésor  inestimable,  caché  sous  des

apparences si simples, dont le dépôt lui était confié, il ne pouvait toutefois tenir

lieu de ce qui lui manquait, savoir, d'une autorité spirituelle déléguée par l'Eglise,

qui,  seule,  lui  aurait  permis  de  se  tenir  près  d'Anne  Catherine  comme  son

protecteur attitré, de la mettre à l'abri des dérangements extérieurs qui venaient

sans  cesse  la  troubler,  de  l'obliger,  en  qualité  de  directeur  spirituel,  à  fixer  son

attention sur les détails de ses visions, de lui tracer des règles positives touchant la

manière de les communiquer, et enfin d'obtenir d'elle une reproduction complète

Page 4 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

de  ce  qu'elle  avait  vu,  au  lieu  de  se  borner  à  recueillir  des  fragments  et  des

lambeaux. Pour suppléer à ce pouvoir de commander au nom de Dieu, il n'avait

d'autre ressource que ses instances et ses requêtes assidues ; mais la voyante leur

accordait  bien  moins  d'attention  qu'aux  appels  suppliants  de  tant  de  misères

spirituelles et corporelles qui, de près et de loin, livraient incessamment l'assaut à

son  cœur  brûlant  de  charité  'et  la portaient  à  s'offrir en expiation  pour  tous les

péchés,  à  prendre  sur  elle  toutes  les  douleurs,  dut-elle  succomber  à  l'excès  des

souffrances  dont  elle  se  chargeait  ainsi.  En  outre,  Anne  Catherine  n'était  pas

protégée  par  les  barrières  d'un  cloître,  mais,  suivant  l'heureuse  expression  du

pèlerin,  "  elle  avait  été  renvoyée  dans  le  monde  avec  les  stigmates  de  l'amour

crucifié, pour y rendre témoignage à la vérité de ce céleste amour ". C'était une

lourde tâche que de porter vivantes sur son propre corps les marques triomphales

de  Jésus  de  Nazareth,  le  Fils  du  Dieu  vivant,  sous  les  regards  du  monde  et  des

courtisans du prince du monde. Quel courage n'exigeait pas une semblable mission

: il fallait être, pour le plus grand nombre, un scandale, une occasion de doute et

de soupçon ; pour tous, une énigme, rester élevée en croix, comme un sujet livré à

toutes  les  observations,  un  thème  pour  les  discours  et  les  explications  les  plus

extravagantes, sur le carrefour où se croisent les chemins hantés par l'incroyance

et par la superstition, par la malice et par la simplicité, par l'orgueil de la science

humaine et la platitude servile de la médiocrité prétentieuse.

Pauvre,  livrée  sans  secours  à  des  maladies  incompréhensibles,  martyrisée,

méconnue de son entourage immédiat qui, par cela même, la tourmentait souvent

sans  le  vouloir,  accablée  par  le  sentiment  inévitable  d'un  isolement  immense,

d'autant  plus  isolée  que  la  foule  des  curieux  se  pressait  plus  nombreuse  autour

d'elle, parce qu'il ne s'y trouvait personne qui lui ressemblât ; enfin, ayant à subir

sans relâche toutes les absurdités et toutes les suspicions imaginables, et au milieu

de tout cela, constamment tenue de ne pas perdre patience un seul instant, d'être

toujours  condescendante,  humble,  douce,  sage,  prudente  selon  la  mesure  de

chacun, vis-à-vis des personnes les plus diverses et les moins disposées à s'imposer

à elles-mêmes ce qu'elles exigeaient d'elle !

C'était  assurément  une  tâche  gigantesque  pour  une  pauvre  religieuse,  née  de

paysans  obscurs,  à  une  époque  où  le  véritable  esprit  religieux  s'était  retiré  de  la

plupart des couvents, et où l'on rencontrait bien peu de prêtres que les circonstances

eussent mis à même de s'instruire dans l'art de diriger des âmes comme la sienne !

Il résulte de tout ceci, que si l'on a à déplorer la perte irréparable de tant de

magnifiques tableaux, il faut l'imputer à l'époque elle-même et à l'entourage de la

pieuse fille, auxquels manquait ce qui eût été nécessaire pour mieux apprécier et

accueillir, comme il devait l'être, le don qui leur était offert par la miséricorde de

Page 5 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Dieu : mais on sera d'autant plus tenu à la reconnaissance envers le pèlerin pour

avoir sauvé ce qui pouvait être sauvé, en y employant toutes ses forces, et au prix

des  plus  grandes  fatigues  et  des  plus  grands  sacrifices.  Encore  qu'il  n'ait  pu

recueillir dans son journal que " des débris et des ombres ", il s'y trouve cependant

assez de belles parties pour procurer aux âmes simples une grande abondance de

bénédictions et de saintes joies.

`

II

Quelques  personnes  ont  voulu  faire  un  reproche  à  l'éditeur  d'avoir

toujours cherché à reproduire avec une fidélité scrupuleuse la rédaction

primitive  du  pèlerin,  et  de  l'avoir  donnée  aux  lecteurs  telle  qu'il  l'a

trouvée,  c'est-à-dire  négligée  et  sans  ornements  ;  mais  qu'on  veuille

bien ne pas oublier que dans tout son travail, il ne pouvait être question

d'une nouvelle rédaction des visions suivant les règles de l'art ou celles

de la théologie. En ce qui touche la forme, le pèlerin lui-même n'a rien

modifié,  pour  ne  pas  enlever  à  ce  qu'il  avait  recueilli  son  cachet

d'originalité ; quant à l'autre point, l'éditeur n'avait pas à s'en occuper,

car il n'aurait jamais livré ces visions à  la publicité si elles avaient eu

besoin  d'être  préalablement  remaniées  et  corrigées  par  lui,  pour

pouvoir  satisfaire  à  toutes  les  exigences  d'une  censure  théologique.

Comme néanmoins quelques lecteurs ont élevé certaines objections, il

répondra  dans  les  pages  suivantes  à  celles  qui  sont  venues  à  sa

connaissance.

1.

Plus d'un lecteur a ressenti quelque défiance en retrouvant dans les visions

certains faits rapportés également dans ce qu'on appelle les Evangiles

apocryphes. C'est pourtant là quelque chose de très simple, et on ne pourrait y

trouver un motif de discréditer les visions qu'en admettant l'hypothèse erronée

suivant laquelle tout ce que renferment les apocryphes serait fabuleux et

mensonger. Or, il n'en est pas ainsi. Les livres apocryphes sont, conformément au

langage le plus anciennement usité dans l'Eglise, ceux qui, à raison de leur

contenu, des auteurs auxquels ils ont été attribués ou des sources auxquelles ils

ont puisé leurs récits, semblent élever la prétention d'être  mis sur la même ligne

que les livres canoniques du Nouveau Testament, mais que l'Eglise, pour

prévenir toute méprise, a expressément retranchés du canon, dont elle n'a pas

voulu qu'il fût fait usage dans sa liturgie et son enseignement, et qu'elle a par là

même signalés comme ne devant  point être rangés au nombre des monuments

Page 6 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

sur lesquels s'appuie la doctrine catholique. En agissant ainsi, elle déclarait qu'il

ne fallait y chercher ni l'autorité de la parole divine, ni l'inspiration surnaturelle,

avec son caractère d'infaillibilité ; mais elle ne disait pas pour cela qu'on ne pût,

dans aucun cas, leur accorder une crédibilité humaine, ni que ce fussent des

écrits fabuleux, mensongers, et dont il ne pût résulter aucune édification. Plus

tard, quand les sectaires et les hérétiques s'emparèrent de ces livres, les

exploitèrent à leur profit, les altérèrent (ce que certainement ils n'auraient pas

fait, si, dès le commencement, on ne leur eût accordé aucune autorité),

lorsqu'enfin ils mirent en circulation des écrits du même genre, les apocryphes

devinrent dangereux, et il fallut se mettre en garde contre tout usage qui pourrait

en être fait. Mais qu'il ait pu se conserver  quelques débris de vérité historique

dans ce qui en est venu jusqu'à nous, c'est ce qui n'a encore été contesté par

personne. Si donc les visions d'Anne Catherine, où sont rapportées beaucoup de

choses que ne racontent pas expressément les saints Evangiles, se trouvent

quelquefois d'accord avec les apocryphes, ce ne peut pas être une raison pour

réprouver ces visions.

2.

On a vu quelque chose de nouveau et d'étrange dans ce que les visions

racontent de Melchisédech, lequel s'y montre, non comme un personnage

humain, mais comme un ange sacerdotal dont la mission et l'action ont une

signification symbolique et figurative en tant que préparant de loin à la

Rédemption. Toutefois, en considérant la chose de plus près, cette manière de

l'envisager ne vient pas contredire l'opinion plus répandue qui ne voit en lui

qu'un homme, mais  elle se place à côté d'elle avec l'avantage très considérable

d'être particulièrement favorisée par le passage de l'Epître aux Hébreux (VII, 3),

où il est dit de Melchisédech : " Qu'il n'a ni père, ni mère, ni généalogie, que sa vie

n'a ni commencement, ni fin ". Si toutes les conditions d'une existence et d'une

personnalité terrestres et humaines semblent ici être refusées à Melchisédech,

d'un autre côté, l'Ancien Testament parle en termes qui présupposent

nécessairement chez lui toutes les apparences humaines, lorsqu'il dit : " Or,

Melchisédech, roi de Salem, offrit du pain et du vin, car il était prêtre du Très-

Haut ; il bénit Abraham et dit, etc. " (Genèse, XIV, 18, 19.) On peut mentionner de

très anciens auteurs ecclésiastiques, notamment Origène et Didyme, qui ne

veulent voir dans Melchisédech qu'un personnage angélique ; toutefois, saint

Jérôme, dans sa lettre à Evagrins, cite un certain nombre de témoins importants

qui s'attachant à la manière toute humaine dont il se manifeste, affirment que

Melchisédech ne fut qu'un homme comme un autre, ce qui ne les empêche pas de

suivre les opinions les plus divergentes, lorsqu'ils veulent exposer son origine

d'une façon plus précise. On ne doit pas s'étonner de voir prévaloir cette

Page 7 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

interprétation quand on se souvient quel rôle est fait à Melchisédech dans les

hérésies des Gnostiques et d'autres sectaires, lesquels le représentent tantôt

comme un Eon d'un rang supérieur à celui de Jésus-Christ lui-même, tantôt

comme le Saint-Esprit en personne, ou comme une vertu particulière de Dieu. En

présence de ces dangereuses conceptions, il était nécessaire d'insister

particulièrement sur la signification et la position de Melchisédech en tant qu'il se

montre avec l'extérieur d'un homme semblable aux autres et de revendiquer pour

lui la qualité de personnage humain et historique, il résulte de là que sa

personnalité surhumaine et angélique fut de plus en plus rejetée dans l'ombre, ce

à quoi contribuèrent surtout des théologiens d'une époque postérieure, lesquels

s'attachaient trop exclusivement à une opinion théologique qui ne fut pourtant

jamais universellement adoptée, celle suivant laquelle un homme ordinaire

(homo viator) pouvait seul sacrifier ou administrer un sacrement. Mais si,

d'après la doctrine des théologiens, à la hiérarchie de l'Eglise sur la terre

correspond dans le ciel une hiérarchie angélique chargée de protéger et de diriger

la première ; si, en outre, d'après l'Ecriture Sainte, Dieu confie aux anges

certaines missions et certaines opérations qui, par leur nature, ne dépassent pas

le pouvoir de l'homme, pourquoi un ange agissant sous forme humaine, ne

pourrait-il pas aussi exercer, par exception, une fonction sacerdotale ? Des

théologiens qui soutiennent positivement l'affirmative, distinguent à cet égard

entre la règle ordinaire (lex ordinaria) et la commission spéciale de Dieu

(commissio Dei spécialis), en vertu de laquelle des anges peuvent, eux aussi,

offrir un sacrifice de l'Ancien Testament ou administrer des sacrements : selon

eux, l'action sacerdotale attribuée à l'ange Melchisédech, n'a rien de plus

choquant que la mission merveilleuse que, sur l'ordre de Dieu, l'archange

Raphaël eut à remplir auprès de la famille de Tobie, paraissant également sous la

forme humaine et agissant à la façon des hommes Mais ce qui donne un poids

particulier à la manière dont la chose est représentée dans les visions d'Anne

Catherine, c'est la position extrêmement importante que, d'après elles,

Melchisédech occupe relativement à l'économie du salut pour l'Ancien

Testament, et cela d'une manière qui répond parfaitement au caractère de l'ordre

établi par Dieu à cet égard. En effet, toutes les manifestations de Dieu dans

l'Ancien Testament ont pour intermédiaires les anges qui annoncent les mystères

du salut à nos premiers parents, aux patriarches et aux prophètes, et qui en

descendant le cours des âges jusqu'à la plénitude des temps, sont les

ordonnateurs et les exécuteurs de tout ce que Dieu a disposé pour servir de

préparation à son œuvre. Le présent volume fait voir cela, en ce qui touche

Melchisédech, avec plus de développements encore que le premier, notamment

dans un tableau du sens le plus profond (tome IV, page 28), où le lecteur trouvera

Page 8 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

une confirmation de ce que disait Anne Catherine, que ses nombreuses et

surprenantes révélations sur l'Ancien Testament lui ont été communiquées pour

remettre au jour bien des choses scellées pour ainsi dire et tombées dans l'oubli.

3.

Un autre point semble présenter plus de difficulté, c'est que les visions

montrent le Sauveur dès ses premières manifestations publiques faisant donner

le baptême, même à des païens, par les apôtres et les disciples. On serait aisément

tenté de croire qu'il y a là une contradiction avec le fait établi par les Actes des

apôtres, d'où il résulte que le centurion Corneille, baptisé à Césarée par saint

Pierre, est le premier païen qui ait reçu le saint sacrement du baptême. Mais cette

contradiction n'existe pas en réalité, parce que le baptême des païens dont il est

question dans les visions, est très expressément et très positivement distingué du

baptême considéré comme sacrement. En effet, trois sortes de baptêmes sont

mentionnés dans les visions : 1° celui de saint Jean 2° le baptême préparatoire et

non sacramentel que Jésus fait donner par ses apôtres et ses disciples ; 3° le saint

baptême de l'esprit, ou le saint sacrement de baptême qui n'est administré

qu'après la Pentecôte et la promulgation de la nouvelle alliance. Cette distinction

n'a rien d'inusité ni qui soit particulier aux visions, car elle est déjà établie par

saint Jean Chrysostome, dans sa 28ème homélie sur l'Evangile de saint Jean, où

il entreprend de montrer que ni le baptême de Jean, ni le baptême des apôtres

avant la Pentecôte, n'ont fait participer les néophytes au don de l'Esprit-Saint,

mais que ces deux espèces de baptême n'ont été administrées qu'en vue de gagner

des adhérents au Seigneur et de les préparer à croire en lui. C'est là aussi, en

substance, la doctrine des visions, qui va être exposée plus au long dans les pages

qui suivent, pour montrer qu'elle est d'accord dans ses traits généraux avec  le

Catéchisme du concile de Trente et l'enseignement des théologiens.

Le  baptême  de  Jean  est  appelé  dans  les  visions  "  une  première  purification

grossière, une  cérémonie préparatoire comme on en trouve dans les prescriptions

de la loi, " ou encore : " un baptême pour la pénitence. " Elles le décrivent comme

une  cérémonie  essentiellement  semblable  au  baptême  de  pénitence  de  l'Ancien

Testament, et à ce qu'on appelait le baptême des prosélytes, lequel préparait les

païens à participer aux moyens de salut fournis par la loi ancienne, car ce n'était

que  plus  tard,  par  la  circoncision,  qu'ils  devenaient  enfants  d'Abraham.  Aussi,

lorsque Jean baptisait au bord du Jourdain, le sanhédrin ne trouvait pas mauvais

qu'il baptisât des païens, mais bien qu'il baptisât aussi des Israélites : car ne voulant

pas croire à l'avènement de nouveaux moyens de salut, il ne pouvait pas non plus

admettre  qu'il  y  eût  lieu  d'y  préparer.  Le  baptême  de  Jean  se  présente  comme

baptême de pénitence, parce qu'il avait particulièrement en vue la vie passée des

Page 9 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

néophytes,  parce  qu'il  voulait  réveiller  chez  eux  l'horreur  pour  toutes  les  fautes

dont ils s'étaient rendus coupables, soit contre le Décalogue, s'ils étaient Juifs, soit

contre  la  loi  naturelle,  s'ils  étaient  païens,  et  provoquer  par-là  chez  tous  la

résolution de commencer une vie nouvelle dans le Messie qui leur était annoncé.

C'est  pourquoi  leur  baptême  était  précédé  d'une  exhortation  générale  à  la

pénitence,  et,  du  côté  des  néophytes,  d'une  protestation  de  repentir  avec  la

promesse  de  se  corriger.  Or,  par  la  réception  du  baptême,  ils  prenaient

l'engagement de s'attacher à Celui dont Jean se disait le précurseur et annonçait le

royaume, et de reconnaître sa suprématie. Le baptême de Jean n'avait d'efficacité

pour purifier et sanctifier, qu'autant qu'il était reçu avec une, véritable douleur des

péchés commis et la ferme résolution de commencer une vie nouvelle à l'aide des

secours  qu'on  avait  à  espérer  du  Messie  promis.  Si  les  néophytes  allaient  au

Seigneur  avec  ces  dispositions,  lorsqu'il  se  manifestait  à  eux,  ils  n'avaient  pas

besoin  d'un  nouveau  baptême  comme  préparation,  parce  que  leur  coopération

fidèle en développant les germes semés en eux par Jean les rendait capables de

comprendre successivement les mystères du nouveau royaume, d'arriver à la vraie

foi et par elle à la réception du baptême de l'Esprit-Saint après la Pentecôte. Aussi,

est-il souvent répété dans les visions qu'aucun de ceux que Jean avait baptisés ne

reçut de nouveau le baptême, si ce  n'est après la descente du Saint-Esprit.

Lorsque le Sauveur, après son jeûne de quarante jours, quitta le désert pour aller

près du Jourdain, il prit possession, nous disent les visions, d'un lieu où Jean s'était

établi précédemment pour baptiser ; il y fit tout remettre en ordre par les disciples

qui le suivaient, puis il y enseigna la foule qui affluait, et la prépara au baptême,

qui fut d'abord administré par André et par Saturnin. Pour les baptisant comme

pour les baptisés, le mystère de l'Incarnation était encore un secret : ils ignoraient

que Jésus-Christ fût le Fils consubstantiel du Dieu vivant. Ils croyaient en lui, mais

seulement comme en celui touchant lequel Jean avait dit qu'il était son précurseur

et lui préparait la voie : ils l'honoraient comme le Messie promis et attendu depuis

si  longtemps,  et  comme  le  plus  grand  des  prophètes  ;  toutefois,  personne  ne

soupçonnait qu'il fût plus qu'un homme, qu'il fût le Fils de Dieu et de même nature

que son Père. Quoique beaucoup de néophytes eussent été témoins du prodige qui

avait signalé le baptême de Jésus et eussent entendu les paroles : "Celui-ci est mon

Fils bien-aimé ! "aucun d'eux pourtant n'osait les prendre à la lettre, et le Sauveur

lui-même, au commencement, en laissait à peu près de côté la signification littérale

et en faisait ressortir de préférence le sens moral, pour ne pas mettre ses auditeurs

en présence d'un mystère qu'ils ne pouvaient pas encore saisir, et pour lequel une

préparation  plus  longue  leur  était  d'abord  absolument  nécessaire.  Or,  cette

préparation, indépendamment de l'enseignement et de l'action du Sauveur, était

Page 10 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

précisément le baptême qu'il faisait donner par les disciples, lequel ne donnait pas

encore la grâce sanctifiante ou régénératrice, pas plus qu'il n'imprimait dans l'âme

un caractère ineffaçable, mais communiquait pourtant des lumières et une force

surnaturelles, avec la grâce d'arriver par degrés à la foi véritable, et de persévérer

dans  la  fidélité  au  Sauveur  jusqu'à  la  descente  du  Saint-Esprit,  nonobstant  ses

abaissements  et  le  mystère  de  sa  mort  sanglante  sur  la  croix.  En  recevant  ce

baptême  préparatoire,  les  néophytes  faisaient  une  confession  détaillée  de  leurs

péchés, et recevaient comme premier effet de la grâce qui leur était départie, la

douce  et  consolante  certitude  que  l'envoyé  de  Dieu,  le  Messie,  était  réellement

présent devant eux, qu'ils voyaient de leurs yeux celui que Moïse et les prophètes

avaient  annoncé,  et  qu'ils  n'avaient  qu'à  ouvrir  leurs  cœurs  pour  recevoir  ses

enseignements salutaires. Toutefois, cette assurance, ainsi que la foi à la mission

divine du Messie, était encore pour tous comme enveloppée dans les idées et les

espérances héréditaires, et devenues, pour ainsi dire, naturelles chez les Israélites

touchant la restauration de Leur ancienne gloire et de leur ancienne prospérité :

ils s'attendaient à être traités comme leurs pères, auxquels Dieu avait jadis accordé

des biens temporels de ce genre en récompense de leur fidélité, et comme le gage

visible de la possession future des biens invisibles et éternels. Jusqu'à ce que cette

écorce fût brisée, et que la foi au mystère du Christ eût pris racine dans leurs cœurs,

sans que sa beauté et sa pureté y fussent obscurcies par aucun mélange d'idées

étrangères, et de manière à les rendre capables de supporter le décret rendu de

toute éternité sur la rédemption du genre humain par le sacrifice sanglant de la

croix,  il  leur  fallait  marcher  sans  relâche  dans  la  voie  de  l'abnégation  et  du

détachement,  et  c'était  précisément  dans  le  baptême  de  préparation  que  leur

étaient accordés les secours et les grâces nécessaires à cet effet. On peut donc y voir

un préliminaire obligé au saint sacrement de baptême, avec lequel il se trouve dans

le même rapport intérieur que les grâces prévenantes avec la grâce infuse qui rend

enfant de Dieu, ou que le catéchuménat de l'Eglise primitive avec la réception réelle

de la sainte Eucharistie, et cette affinité intérieure se traduit aussi au dehors, en ce

que  la  matière  du  baptême  préparatoire  est  la  même  eau  consacrée  qui  sert  à

administrer  plus  tard  le  baptême  sacramentel  lui-même.  En  effet,  d'après  les

visions, l'eau baptismale était consacrée, ou par une infusion de l'eau du Jourdain

où  le  Sauveur  avait  été  baptisé,  ou  par  une  bénédiction  directe  de  celui-ci  :  de

même encore, toujours d'après les visions, la forme du baptême préparatoire paraît

avoir été une forme analogue à celle qui fut usitée plus tard dans le sacrement de

baptême.  Nonobstant  cette  similitude  de  la  matière  et  de  la  forme,  les  visions

distinguent expressément ces deux baptêmes, et elles confirment généralement la

doctrine  théologique  suivant  laquelle  la  notion  d'un  sacrement  de  la  nouvelle

alliance, ou d'un moyen de satisfaction agissant ex opere operato, présuppose non

Page 11 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

seulement  l'institution  du  Christ,  mais  la  consommation  de  son  œuvre  (opus

consummatum).  C'est  pourquoi  aussi  on  lit  dans  le  Catéchisme  du  concile  de

Trente : Sacramenta novae legis ex Christi latere manantia, eam gratiam quam

significant Christi sanguinis virtute operantur.

Les sacrements de la loi nouvelle, découlant du côté de Jésus-Christ produisent la

grâce dont ils sont le signe par la vertu du sang de Jésus Christ.

Or, tant que ce sang n'avait pas encore été versé, la consommation de l'œuvre très

sainte de la rédemption était toujours à venir, quoique le Sauveur conversât déjà

parmi les hommes, et tant qu'il en était ainsi, aucun sacrement ne pouvait agir ex

opere  operato,  c'est-à-dire  être  un  sacrement  de  la  nouvelle  alliance.  Aussi,

quelque divergentes que semblent les opinions des théologiens sur le moment de

l'institution  et  de  la  dispensation  du  baptême  comme  sacrement,  toutes

s'accordent  entre  elles  et  avec  les  visions,  en  ce  sens  que  les  unes  et  les  autres

représentent  également  l'institution  inchoative  du  sacrement,  c'est-à-dire  la

consécration de la matière, comme ayant eu lieu par le baptême de Jésus dans le

Jourdain,  et  ne  font  commencer  qu'après  la  descente  du  Saint-Esprit,  à  la

Pentecôte,  l'obligation  universelle  du  baptême  comme  moyen  nécessaire  pour

devenir enfant de Dieu.

D'après ce qui précède, on voit clairement qu'il n'y avait pas lieu de s'occuper, à

l'occasion du baptême préparatoire, d'une question qui ne fut soulevée et décidée

qu'après la Pentecôte, celle de savoir si les païens ne devaient être incorporés à

l'Eglise  par  le  baptême  qu'après  s'être  soumis  à  la  circoncision,  et  avoir  pris

l'engagement  d'obéir  à  toutes  les  lois  et  observances  de  l'Ancien  Testament.  Le

Sauveur, en outre, n'obligeait pas les païens à la circoncision, pas plus qu'il ne les

en détournait, si par hasard ils la désiraient ; et ni les apôtres ni les autres Juifs ne

se scandalisaient du baptême des païens, parce que le Sauveur lui-même, lorsqu'il

en expliquait la signification, disait qu'il avait pour but de les préparer à participer

au royaume de Dieu.

Dans  cette  exposition,  le  lecteur  trouvera  une  nouvelle  preuve  du  merveilleux

progrès intérieur suivant lequel, d'après les visions, se développe l'action du divin

Sauveur. De même que le Seigneur  n'appela  pas  les  saints  apôtres  une  fois  pour

toutes et tous d'un coup, mais les invita, par des appels successifs et réitérés, à se

dégager peu à peu, pour le suivre, des affaires et des liens qui les attachaient au

monde, et ne leur adressa qu'en dernier lieu, et après les avoir ainsi préparés, les

paroles citées dans l'Evangile ; de même aussi que la plupart des guérisons opérées

Page 12 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

par  lui  n'étaient  pas  des  transformations  soudaines  et  violentes  mais  des

modifications successives arrivant par degrés à une entière délivrance, de même il

ne voulut pas produire la foi par une infusion subite dans l'âme de ceux qui étaient

appelés  au  salut  ;  il  ne  voulut  pas  les  jeter  comme  par  force  et  sans  leur  propre

coopération dans le royaume des enfants de lumière, mais les y conduire d'une façon

appropriée  aux  facultés  humaines,  et  au  bon  usage  qui  serait  fait  des  secours

surnaturels offerts par Dieu, afin d'assurer à chacun sa liberté tout entière, et de lui

laisser le mérite ou la culpabilité de ses actes. C'est ainsi que nous voyons encore le

Sauveur  supporter  avec  une  patience  et  une  condescendance  incroyables  les

imperfections  et  les  défauts  de  ses  disciples  :  il  n'oppose  que  le  silence  à  leurs

murmures, à leurs impatiences, à leurs découragements, après une journée dont le

travail leur a semblé trop pénible, parce que dans ses rapports avec les hommes, il

veut  agir  en  tout  à  la  manière  humaine,  et  nous  assurer,  au  prix  des  plus  rudes

fatigues,  le  fruit  de  ses  divers  mérites.  Il  en  est  de  même  de  la  révélation  des

mystères  de  son  royaume,  qui  se  dévoilent  plus  complètement  à  mesure  que

l'intelligence de ses disciples s'éclaire et que leurs sentiments deviennent plus élevés

et plus purs, jusqu'au moment où toute vérité et toute grâce, toute sanctification et

toute lumière arrivent à leur terme par la descente de l'Esprit-Saint.

4.

Enfin, l'éditeur prie le lecteur bienveillant, lorsqu'il lira le récit de la

résurrection du fils de la veuve de Naïm, tel qu'il est donné dans les visions, de ne

pas perdre de vue les observations suivantes. Les visions ne parlent pas du jeune

homme comme d'un mort à proprement parler, mais le représentent comme "

fortement enchaîné par la mort ", ou disent de lui " que la mort avait voulu

l'achever dans le tombeau ". Or, l'évangéliste saint Luc parle simplement d'un

défunt, d'un mort, et il pourrait sembler, à la première vue, que les visions

renferment une contradiction avec le récit de l'écrivain sacré, contradiction qui

toutefois n'existe pas réellement. En effet, le jeune homme de Naïm, à ne

consulter que le point de vue humain et les données ordinaires de l'expérience,

était réellement mort. Cependant aussi, ce que personne autre que le Sauveur ne

pouvait savoir, son âme n'était pas encore entièrement séparée du corps ; mais il

en était venu à un état tellement voisin de la mort, qu'il ne pouvait être sauvé par

aucun moyen humain, et qu'il y fallait une intervention surnaturelle et

miraculeuse. La séparation totale de l'âme et du corps se serait, suivant les

visions, irrésistiblement accomplie dans le tombeau, sans qu'aucun signe de vie

corporelle se fût préalablement produit, tant la mort, c'est-à-dire un ange de

mort, avait fortement saisi sa proie. Son état était donc quelque chose de plus

qu'une simple léthargie, car la léthargie implique la possibilité d'un retour à la vie

; ici, au contraire, ce retour était impossible : le jeune homme pouvait et devait

Page 13 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

être traité en mort, et le nom de mort était bien celui qui lui convenait.

Ecce defunctus et Terebatur. VII, 12. Et resedit qui erat mortuus.

5.

Si le saint Evangéliste avait voulu raconter le fait dans tous ses détails, en

exposer les causes internes et rapporter toutes les paroles prononcées par le

Sauveur à ce propos, il se serait aussi expliqué clairement sur cet état mystérieux.

Mais comme il s'est borné à relater les circonstances extérieures de cette

résurrection, sans s'occuper des faits intérieurs, il ne pouvait pas employer

d'autres termes, pour désigner ce jeune homme, que ceux de mort et de défunt.

6.

Pour conclure, l'éditeur croit rendre service à bien des lecteurs en leur

faisant connaître, comme témoignage d'un grand poids, les termes dont se servait

le respectable comte Léopold de Stolberg, en parlant de la pieuse Anne Catherine

dans des lettres écrites du vivant de celle-ci à Christian Brentano.

Sondermuhlen, le 2 juillet 1817.

Recommandez-nous, moi et tous les miens, aux prières de notre martyre comblée

de  grâces,  dont  je  serais  si  heureux  de  pouvoir  baiser  encore  une  fois  les  mains

marquées du signe du salut.

Le 30 septembre 1817.

En ce qui touche la sainte de Dulmen, j'ai la ferme espérance que, comme elle est

l'objet  d'une  miséricorde  extraordinaire  de  la  part  de  Dieu,  elle  sera  aussi

l'instrument d'une miséricorde extraordinaire. Ce n'est pas en vue d'elle seule qu'il

l'a marquée des stigmates du salut, elle était déjà marquée dans les mains divines

(Isaïe, XLLX, 16), avant qu'il la marquât elle-même ; mais le temps viendra où il

fera éclater sa gloire par elle. Dut-elle être une pierre d'achoppement pour bien des

gens qui ne veulent pas voir, il y en aura bien d'autres dont les yeux et le cœur

s'ouvriront.

Page 14 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

CHAPITRE DIX-SEPTIÈME. Jésus sur les

confins de la Samarie et de la Judée.

-  Jésus se rend de la Pérée septentrionale sur les confins de la Samarie et de la

Judée.

-  Séjour de Jésus à Dion,

-  À Jogbéha,

-  À Ainon,

-  À Sukkoth,

-  À Acrabis,

-  À Silo,

-  À Koréa,

-  À Ophra,

-  À Hareth.

(Du 1er au 16 octobre 1822.)

(1 et 2 octobre.) La narratrice fut aujourd'hui si malade et si souvent dérangée

qu'elle ne : put communiquer que ce qui suit :

Hier soir, avec le sabbat du dix de Tisri, commença la fête de l'expiation, et toute

la journée d'aujourd'hui fut consacrée à la célébration de cette fête par les Juifs de

Dion. Jésus enseigna dans la synagogue de cette ville. Il fit des exhortations à la

pénitence et parla contre la purification qui se borne seulement au corps sans qu'on

pense à maîtriser l'âme. Je vis que quelques Juifs se flagellaient les reins sous de

larges manteaux. Les païens de Dion célébraient aussi une fête avec une quantité

prodigieuse de fumigations : ils se mettaient sur des sièges sous lesquels on brûlait

des parfums.

J'ai vu beaucoup de détails de la fête expiatoire à Jérusalem. Je vis beaucoup de

purifications  faites  par  le  grand  prêtre,  des  préparations  et  des  abstinences

pénibles, beaucoup de sacrifices, d'aspersions de sang et d'encensements. J'ai vu

aussi le bouc émissaire, et comment on tirait au sort entre deux boucs. L'un était

sacrifié,  l'autre  était  chassé  dans  le  désert  :  on  attachait  à  la  queue  de  celui-ci

quelque chose où l'on mettait le feu, à ce que je crois. Dans le désert, il finit par se

Page 15 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

précipiter dans un gouffre. David alla autrefois dans ce désert qui commence au-

delà de la montagne des Oliviers. Aujourd'hui le grand prêtre était très triste et

dans un grand trouble : il avait désiré qu'un autre pût faire la cérémonie à sa place

;  il  entra  plein  d'angoisse  dans  le  Saint  des  saints  et  demanda  instamment  au

peuple  de  prier  pour  lui.  Le  peuple  pensait  que  le  pontife  devait  être  chargé  de

quelque grand péché et craignait fort qu'il lui arrivât malheur dans le Saint des

saints.  Sa  conscience  le  tourmentait  parce  qu'il  avait  pris  part  à  l'assassinat  de

Zacharie,  le  père  de  Jean,  et  son  péché  porta  ses  fruits  dans  son  beau-fils  qui

condamna Jésus. Ce n'était pas Caïphe, je crois que c'était son beau-père.

Je vis la cérémonie dans le Saint des saints. L'objet saint de l'arche d'alliance n'y

était plus, mais il  se trouvait encore des linges et des vases de toute espèce dans

l'arche  qui  était  moderne  et  tout  à  fait  à  la  nouvelle  mode.  Les  anges  étaient

autrement  qu'autrefois  :  ils  étaient  assis,  avec  une  jambe  relevée  et  l'autre

pendante, la couronne était toujours placée entre eux.

Il y avait dans l'arche divers objets sacrés, de l'huile et de l'encens. J'ai vu toutes les

cérémonies  que  lit  le  grand  prêtre,  mais  je  les  ai  oubliées.  Je  me  souviens

seulement qu'il encensa et fit une aspersion de sang ; qu'il tira du sanctuaire un

petit linge et qu'il se blessa au doigt, ou qu'ayant du sang au doigt, il le mêla avec

de l'eau et donna ce mélange à boire à une troupe de prêtres. C'était une espèce de

symbole figuratif de la sainte communion. Je ne sais pas bien s'il ne mit pas aussi

dans l'eau le petit linge tiré du sanctuaire. Du reste, dans certaines occasions, on

buvait de l'eau versée sur l'objet saint comme je l'ai vu dans les mystères. Peut-être

le  linge  vide  y  suppléait-il  maintenant. Je vis aussi que le grand prêtre par une

punition  de  Dieu  était  fort  malade,  et  frappé  de  la  lèpre.  Il  y  avait  une  grande

confusion dans le temple. Dans cette vision, j'ai aussi entendu dans le temple une

prédication  très  effrayante  tirée  de  Jérémie,  si  je  ne  me  trompe.  J'ai  vu  aussi

beaucoup de choses de la vie des prophètes et touchant l'abomination de l'idolâtrie

dans Israël : je ne m'en rappelle que ce qui suit :

Je  crois  qu'il  était  arrivé  à  cette  même  date,  ou  bien  qu'on  rappelât  dans

l'enseignement de ce jour qu'Elie après sa mort avait écrit une lettre au roi Joram.

J'ai vu que les Juifs et d'autres encore n'y croyaient pas, à mais expliquaient la

chose en disant qu'Élisée, porteur de cette lettre, l'avait reçue d'Élie comme lettre

prophétique. Il m'arriva alors quelque chose de singulier :

Je fus transportée avec rapidité, mais très doucement, vers l'orient et en passant Je

vis la montagne des prophètes toute couverte de neige et de glace.  Note : Quand

des faits du passé sont mentionnés dans une lecture du sabbat ou dans

Page 16 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

une instruction, elle les voit ordinairement à cette occasion dans des

visions historiques.

Il y avait déjà des tours au-dessus, c'était peut-être une représentation de ce qu'elle

était au temps de Joram. J'allai ensuite plus à l'orient, jusqu'au paradis, et j'y vis

comme  de  coutume  de  beaux  et  merveilleux  animaux  se  promener  et  jouer

ensemble  :  je  vis  aussi  des  murailles  resplendissantes  et  comme  je  l'avais  vu

d'autres fois, deux hommes couchés sous la porte et dormant en face l'un de l'autre.

Je vis qu'Élie voyait en esprit tout ce qui se passait en Palestine, qu'un ange mit

devant lui un beau rouleau blanc et une plume de roseau, qu'il se redressa et écrivit

sur son genou. Je vis aussi un petit char, comme un siège, venir de l'intérieur près

de la porte sur une colline ou sur des degrés : trois animaux blancs d'une beauté

merveilleuse  y  étaient  attelés.  Je  vis  Élie  y  monter  et  se  rendre  rapidement  en

Palestine comme sur un arc-en-ciel. Il s'arrêta au-dessus d'une maison à Samarie ;

je vis qu'Élisée y priait, qu'il regarda en l'air, qu'Elie laissa tomber la lettre devant

lui et qu'il la porta au roi Joram. Les trois animaux étaient attelés au char d'Élie,

deux  par  derrière  et  l'autre  par  devant.  C'étaient  des  animaux  incroyablement

beaux et gracieux, ils étaient à peu près grands comme de petit chevreuils, blancs

comme la neige, avec de longs poils blancs et soyeux. Ils avaient des jambes très

fines et très élégantes, de petites têtes toujours en mouvement et sur le front une

jolie corne un peu recourbée en avant. C'était des animaux semblables que j'avais

vus attelés au  char sur lequel il monta au ciel.

Note : Elle ne voulait pas croire à cette vision, l'appelait un rêve, etc.,

jusqu'au moment où le pèlerin lui dit que cette lettre était mentionnée

dans l'Écriture sainte, ainsi qu'il venait de l'y voir : car il n'en savait

rien auparavant et il trouva aussi l'explication vulgaire réfutée par

la vision qui avait été montrée à la Sœur. (II Paralip. XXI, 12-15.)

Je  vis  aussi  l'histoire  d'Élisée  et  de  la  Sunamite  et  beaucoup  d'autres  détails

touchant ce prophète qui a fait des choses encore plus merveilleuses qu'Élie. Ses

manières étaient moins rudes et ses vêtements moins  grossiers que ceux d'Élie.

Élie était tout à fait un homme de Dieu et non à la mode des hommes ; il avait

quelque ressemblance avec Jean Baptiste qui était un homme du même genre. Je

vis  aussi,  en  ce  qui  touche  Élisée,  comment  son  serviteur  Giezi  courut  après

l'homme  que  le  prophète  avait  guéri  de  la  lèpre  (Naaman).  Il  courut  après  lui

pendant la nuit, pendant qu'Elisée dormait ; il le rejoignit sur le bord du Jourdain

et lui demanda des présents au nom de son maître.

Page 17 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Je vis aussi, le jour suivant, le serviteur travailler tranquillement et comme s'il eût

tout ignoré, à des cloisons destinées à séparer des cellules, et Elisée lui demander

où il était allé. Le prophète lui dit alors tout ce qu'il avait fait et lui annonça que ses

enfants et lui seraient frappés de la lèpre.

Comme l'idolâtrie des hommes et le culte rendu par eux dès les premiers temps aux

bêtes  et  aux  images  m'étaient  montrés,  ainsi  que  les  rechutes  continuelles  des

Israélites dans l'idolâtrie et la grande miséricorde de Dieu dont les prophètes étaient

les instruments, et comme je m'étonnais grandement que les hommes pussent se

livrer  à  un  culte  si  abominable,  toutes  :  ces  mêmes  abominations  me  furent

montrées  comme  subsistant  encore  maintenant,  mais  seulement  d'une  manière

spirituelle.  Je  vis  par  des  tableaux  innombrables  dans le monde entier  comment

l'idolâtrie  était  pratiquée  au  sein  du  christianisme,  et  je  la  vis  sous  des  formes

presque aussi nombreuses que je l'avais vue dans les temps antérieurs. Je vis des

prêtres  qui  adoraient  des  serpents  à  côté  du  Saint-Sacrement  ;  leurs  diverses

passions ressemblaient aux diverses formes de ces serpents. Je vis aussi près des

grands du monde et des savants, toute espèce de bêtes semblables qu'ils arboraient

tout  en  se  croyant  au-dessus  de  toute  religion.  Je  vis  des  crapauds  et  d'autres

animaux plus hideux | près de pauvres gens du commun dégradés. Je vis |aussi des

paroisses livrées à l'idolâtrie, par exemple |une sombre église réformée dans le Nord

avec  un  autel  vide  sur  lequel  se  tenaient  des  corbeaux  qu'ils  adoraient.  Ils  ne

voyaient pas ces animaux, mais leur vanité et leur orgueilleuse présomption étaient

un culte qu'ils leur rendaient. Je vis des ecclésiastiques auxquels de petites figures

grotesques,  semblables  à  des  doguins,  tournaient  les  feuilles  de  leur  bréviaire

pendant qu'ils le récitaient. Je vis même chez quelques-uns de véritables idoles de

l'antiquité, comme Moloch ou Baal, se tenir sur la table, trôner au milieu des livres,

et même leur donner quelque chose à manger.

Je  vis  aussi  des  gens  simples  et  pieux,  semblables  aux  prophètes,  qui  étaient

méprisés et tournés en ridicule par eux.

Je vis qu'il y avait aujourd'hui autant d'abominations qu'autrefois et que les idoles

n'avaient rien d'arbitraire, mais que si l'impiété et l'idolâtrie des hommes d'à présent

prenaient  jamais  une  forme  matérielle,  si  leurs  sentiments  se  traduisaient  en

actions, on reverrait les idoles de l'antiquité.

(2-3 octobre.) Ce matin Jésus enseigna encore à Dion. Plus tard, comme il sortait

de la ville, plusieurs personnes du quartier païen qui avaient entendu parler des

guérisons opérées par lui à Gadara vinrent à lui fort timidement et lui apportèrent

Page 18 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

des  enfants  qu'il  guérit.  Il  décida  les  parents  à  prendre  la  résolution  d'aller  au

baptême. Il alla ensuite à cinq lieues plus au midi avec environ douze disciples et

traversa le ruisseau qui descend de la vallée d'Éphron. A une demi-lieue au midi

de ce ruisseau, se trouve dans une vallée où il y a une colline, un bourg du nom de

Jogbéha ou Jarbélia, caché au fond d'une gorge, derrière un bois.

C'est un petit endroit peu connu. Il doit son origine à un prophète envoyé comme

explorateur  par  Moise et  Jéthro,  et  dont  le nom  ressemble  à Malachaï.  Ce n'est

point Malachie le dernier des prophètes. Jéthro, beau-père de Moise, l'avait à son

service ; il était très intelligent, et Moïse l'envoya dans ce pays. Deux ans avant que

Moïse y vînt lui-même, il s'y avança assez loin en remontant le lac et il prit toute

espèce de renseignements. A cette époque Jéthro habitait encore du côté de la mer

Rouge, et ce ne fut qu'après ses explorations qu'il se rendit à Arca avec la femme et

les  enfants  de  Moise.  Ce  Malachaï  fut  poursuivi  comme  espion  ;  on  chercha  à

s'emparer de lui et on voulut le faire périr. Il n'y avait pas encore de ville dans cet

endroit ; mais il s'y trouvait quelques habitants qui vivaient sous la tente. Malachaï

se trouvant poursuivi se jeta dans un marécage ou dans une citerne et se mit en

prières. Je vis encore beaucoup de choses dont je ne me souviens pas bien. Ainsi je

vis un ange lui apparaître et le secourir. Il lui apporta sur une longue et étroite

banderole l'ordre de rester là trois ans encore et de tout examiner. Les gens qui

habitaient sous la tente dans les environs le revêtirent d'habits comme les leurs ;

ils portaient de longues robes rouges et des jaquettes rouges. Il vint aussi explorer

dans la contrée de Bétharamphtha. Il vécut ici à la façon de ces habitants des tentes

et leur fut très utile par les lumières qu'il leur communiqua.

Il y avait au fond de la gorge un long fossé tout plein de joncs, et à l'endroit où

Malachaï s'était caché, se trouvait une source bouchée Je vis plus tard que cette

source se mit à jaillir au dehors et rejeta une très grande quantité de sable ; il en

sortait souvent une espèce de vapeur et de petits cailloux. Peu à peu il se forma

autour de la source une colline qui se couvrit de gazon. Le marais fut comblé par

l'éboulement d'une montagne et on bâtit au-dessus ; c'est ainsi qu'autour de la

source au-dessus de laquelle on bâtit un bel édifice, s'éleva la ville de  Jogbéha,

dont le nom signifie : " il sera élevé ". La citerne devenue marécage devait avoir

été déjà maçonnée à une époque beaucoup plus ancienne ; car il y avait des restes

de murs couverts de mousse et dans ces murs des trous comme pour y mettre des

poissons  ou  quelque  autre  chose.  C'était  une  ruine  qui  ressemblait  à  des

fondations  pour  un  château  de  tentes.  Malachaï  apprit  aux  gens  du  pays  à

maçonner avec du bitume.

Page 19 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Note  :  Vis-à-vis  Jogbéha  s'élève  une  montagne  qui  est  sur  le  bord

occidental du Jourdain : à une lieue du Jourdain, sur le côté occidental

de  cette  montagne,  est  située  Thirza,  l'ancienne  résidence  des  rois

d'Israël avant Samarie. Il y avait là de belles avenues et des jardins,

et on appelait cette contrée le Jardin des Prophètes. Scythopolis est à

peu près en face de Dion. Une partie de la ville est située sur le bord

oriental du fleuve, une autre partie sur le bord occidental à quelque

distance  du  Jourdain  :  celle-ci  est  unie  au  fleuve  par  un  pont  qui

s'élève au-dessus du sol, comme s'il était souvent inondé. Sur la rive

orientale du Jourdain, est située une ville appelée Saphon, au midi de

l'embouchure du Hiéromax. Lorsque Jésus dernièrement se rendit de

Tarichée, où il avait guéri des lépreux, à Gérasa qui est de l'autre côté

du Jourdain, il traversa l'embouchure du Hiéromax, qu'il laissa à sa

droite ainsi que Saphon qui est de l'autre côté.

Jésus fut très bien accueilli par les habitants de ce lieu retiré. Il y a ici des gens qui

vivent  à  part  :  c'est  une  secte  qu'on  appelle  les  Caraïtes.  Ils  portent  de  longs

morceaux d'étoffe jaune, comme des scapulaires, pendant derrière le dos ; avec

cela ils ont des vêtements blancs et des ceintures de peaux de bêtes non préparées.

Les jeunes gens portent un vêtement plus court et ont les jambes enveloppées. Ils

sont  encore  ici  au  nombre  d'environ  quatre  cents  hommes  :  ils  étaient  plus

nombreux, mais ils ont eu beaucoup à souffrir. Ils tirent leur origine d'Esdras et

plus anciennement de Jéthro. Un de leurs docteurs soutint autrefois une grande

dispute. (Elle articula d'une façon peu distincte les noms d'Hillel et de Schammaï.)

Ils s'attachaient rigoureusement à la lettre de la loi et rejetaient toutes les additions

non écrites. Ils menaient une vie simple et pauvre, et tous leurs biens étaient en

commun  :  aucun  d'eux  ne  pouvait  se  retirer  en  emportant  de  l'argent.  Ils  ne

souffraient pas de pauvres parmi eux ; ils pourvoyaient à la subsistance les uns des

autres,  et  les  étrangers  mêmes  étaient  soutenus  par  eux.  Ils  avaient  un  grand

respect pour la vieillesse : il y avait parmi eux beaucoup de vieillards. Les jeunes

gens étaient très respectueux ; ils avaient des préposés auxquels ils donnaient le

nom d'anciens : ils étaient grands adversaires des Pharisiens, qui défendaient les

additions traditionnelles à la loi.

Maspha,  en  Galaad,  est  située  au  levant  au-delà  de  Dion,  à  deux  lieues  à  l'ouest

d'Ephron, au pied de la montagne où la fille de Jephté vit son père au-devant duquel

elle  allait.  Au-dessus  de  Dion,  se  trouve  l'autel  qu'élevèrent  ceux  de  la  tribu  de

Ruben, parce qu'ils ne voulaient pas sacrifier avec l'autre tribu.

Page 20 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus vit Pella à sa droite, à peu de distance, lorsqu'en quittant Azzo il franchit la

montagne du haut de laquelle le Madianite avait vu dans son rêve rouler un pain.

Pella est une grande ville où il y a beaucoup de ruines.

Ils avaient quelque ressemblance avec les Sadducéens dans leurs croyances, mais

non pas dans leurs murs, qui étaient très austères ; l'un d'eux avait autrefois épousé

une femme de la tribu de Benjamin, et ils l'avaient chassé : c'était à l'époque de la

lutte  contre  les  Benjamites.  Ils  ne  toléraient  aucune  espèce  d'image,  mais  ils

croyaient que les âmes des morts passaient dans d'autres corps, même, je crois,

dans  des  corps  d'animaux,  et  qu'elles  se  recréaient  avec  les  beaux  animaux  du

paradis. Ils attendaient le Messie et priaient beaucoup pour son avènement, mais

ils l'attendaient comme roi temporel : ils regardaient Jésus comme un prophète.

Ils étaient d'une grande propreté, mais ils n'attachaient aucune importance aux

purifications, non plus qu'aux observances de toute espèce concernant  les plats,

aux défenses et aux préceptes qui n'étaient pas formellement écrits. Ils vivaient

strictement d'après la loi, mais ils l'interprétaient beaucoup plus librement que les

Pharisiens.

Ils vivaient ici très tranquilles et très retirés, ne toléraient point les frivolités et le

luxe des parures, et gagnaient leur vie à faire de petits ouvrages. Le sol produisait

beaucoup d'osier avec lequel ils tressaient des corbeilles et aussi des ruches, car il y

avait dans le pays beaucoup d'abeilles. Ils faisaient aussi des couvertures grossières

et des vases de bois légers ; ils travaillaient ensemble sous de grandes tentes. Ils

traitèrent Jésus avec du miel et du pain cuit sous la cendre. Jésus enseigna ici. Ces

gens étaient à peu près par rapport aux Juifs comme des protestants très austères

et très pieux par rapport aux catholiques ; seulement ils n'avaient pas, comme les

protestants, perdu les choses saintes. Jésus leur donna des instructions étendues,

et ils l'écoutèrent très respectueusement ; il leur exprima aussi le désir de les voir

habiter la Judée. J'ai su beaucoup d'autres choses sur le caractère propre de cette

secte, ses croyances, son origine, ses progrès et sa décadence, sur l'enseignement de

Jésus et la manière dont il rectifia leurs croyances : j'ai appris aussi qu'elle existe

encore, mais les dérangements que j'ai eu m'ont tout fait oublier.

( 3 octobre. ) Jésus enseigna à Jogbéha le matin et dans l'après-midi : il y guérit

plusieurs  malades,  entre  autres  des  centenaires.  Il  donna  des  éloges  à  ces  gens,

principalement  à  cause  de  la  déférence  des  enfants  envers  leurs  parents  et  des

écoliers envers leurs maîtres, et en général à cause de leur grand respect pour la

vieillesse. Il loua aussi le zèle avec lequel ils s'occupaient des pauvres et des malades,

lesquels étaient parfaitement soignés dans des maisons bien tenues.

Page 21 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus alla de là à Sukkoth, qui est à environ sept lieues, au midi. Il laissa à droite

Adama, ville située près du Jourdain.

(4-6 octobre.) Jésus partit le matin de Sukkoth : il passa le Jabok pour se rendre à

Ainon ; c'est une roué d'environ une lieue, mais très agréable, car elle est toujours

très animée par le passage des caravanes et celui des gens qui vont au baptême. Le

chemin  est  couvert  de  tentes  et  traverse  de  belles  plaines  verdoyantes  :  on  y

rencontre maintenant une longue rangée de cabanes de feuillage, parce que la fête

des  Tabernacles  commence  immédiatement  après  le  sabbat.  Note  :  Elle  fut

aujourd'hui  si  souffrante,  si  assaillie  et  si  troublée  par  des  ennuis

extérieurs qu'elle oublia tout ce qu'elle avait vu touchant l'arrivée de

Jésus  à  Sukkoth  et  ce  qui  s'y  était  passé.  Elle  fut  principalement

dérangée dans ses communications parce qu'elle entra dans la vision

pour  y  jouer  un  rôle  elle-même  Elle  reçut  une  mission  semblable  à

celle  de  Malachaï  caché  à  Jogbéha,  et  elle  accomplit  au  milieu  de

beaucoup  de  difficultés  quelque  chose  qui  sera  communiqué  en  son

temps dans l'histoire de sa  vie.

Jésus enseigna et guérit çà et là sur le chemin. Devant Ainon belle tente était

dressée, et une réception solennelle lui avait été préparée par Marie la Suphanite :

c'était  le  nom  de  la  descendante  d'Orpha,  belle-sœur  de  Ruth,  qu'il  avait  guérie

récemment.

Les gens les plus considérables de la ville et les prêtres étaient là, ainsi que Marie

avec  ses  enfants  et  ses  amies.  Les  hommes  lavèrent  les  pieds  à  Jésus  et  à  ses

disciples,  et  on leur  présenta  une  réfection  plus  recherchée  que  d'habitude.  Les

enfants  de  Marie et  d'autres  enfants  s'y  employaient.  Les  femmes,  couvertes  de

leurs  voiles,  se  prosternèrent  devant  Jésus,  la  face  contre  terre.  Il  salua

amicalement et bénit tous les assistants. Marie ne cessait de verser des larmes de

joie et de reconnaissance, et elle invita Jésus à venir dans sa maison. Lorsqu'il entra

dans  la  ville,  les  enfants  de  Marie,  deux  filles  et  un  garçon,  et  d'autres  enfants

encore, portaient devant et derrière lui de longues guirlandes avec des bandelettes

de laine. Jésus, avec quelques disciples, entra dans la cour de la maison de Marie,

sous un berceau de verdure : elle se jeta de nouveau à ses pieds, pleura et rendit

grâces, ainsi que ses enfants, que le Seigneur caressa. Elle raconta à Jésus que Dina

la  Samaritaine  était  venue  à  Ainon,  et  que  son  mari  s'était  fait  baptiser.  Elle

connaissait Dina, car son mari à elle vivait à Damas avec ses trois enfants légitimes.

Elle avait bien loué et exalté Jésus avec la Samaritaine ; elle était comblée de joie,

et elle montra à Jésus de beaux vêtements sacerdotaux et une grande tiare qu'elle

Page 22 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

avait préparés pour le temps car elle était singulièrement habile aux  travaux de ce

genre, et elle était fort riche. Jésus fut très affectueux avec elle ; il lui parla de son

mari, lui dit qu'elle devait se réunir à lui et aller le trouver parce qu'elle avait là du

bien à faire : ses enfants illégitimes devaient être conduits ailleurs. Je crois qu'elle

devait d'abord envoyer un messager à son mari pour le prier de venir la rejoindre.

Jésus, en sortant de sa maison, alla à l'endroit où l'on baptisait et enseigna dans la

chaire.  Lazare,  Joseph  d'Arimathie,  Véronique,  les  fils  de  Siméon  et  d'autres

disciples de Jérusalem vinrent aussi le trouver : ils étaient venus ici pour le sabbat.

André, Jean et quelques disciples de Jean Baptiste étaient encore ici : Jacques le

Mineur était parti. Le bon précurseur fit encore inviter Jésus à aller à Jérusalem,

et à dire publiquement qui il était. L'ardeur de son zèle le dévore, parce qu'il ne

peut plus annoncer Jésus lui-même, et cependant il s'y sent toujours poussé. Jésus

enseigna, puis il alla dans l'école pour célébrer le sabbat. Il parla de la création du

monde, des eaux, de la chute originelle, et il fit une instruction très belle et très

claire  sur  le  Messie  ;  il  commenta  aussi  le  chapitre  XLII  d'Isaïe  (5-43),  qu'il

appliqua d'une manière très frappante et très claire à lui-même et au peuple. Après

le sabbat, il y eut un repas dans la maison destinée aux fêtes publiques, où Marie

la  Suphanite  avait  fait  tous  les  arrangements  nécessaires  :  la  table  et  la  maison

étaient très élégamment ornées avec de la verdure, des fleurs et des lampes ; il y

avait beaucoup de convives, parmi lesquels des gens que Jésus avait guéris : les

femmes  étaient  assises  à  part,  séparées  par  une  cloison.  Marie  vint  pendant  le

repas avec ses enfants : elle plaça sur la table des aromates de grand prix, versa sur

la tête de Jésus un flacon d'essence parfumée et se prosterna à ses pieds. Il fut très

bienveillant,  raconta  des  paraboles,  et  personne  ne  blâma  cette  femme,  car  on

l'aimait à cause de sa libéralité.

(5 octobre.) Jésus guérit plusieurs malades dans la matinée : il enseigna dans la

synagogue  et  aussi  en  plein  air,  dans  un  lieu  où  les  païens  qui  avaient  reçu  le

baptême et  ceux qui  l'attendaient  encore  pouvaient  l'entendre. Il  prêcha  encore

dans la synagogue sur les mêmes sujets qu'hier ; mais dans l'autre instruction il

raconta, entre autres choses, la parabole de l'enfant prodigue. Tout le peuple était

assemblé, et il parla d'une façon aussi naturelle et aussi animée que s'il eût été le

père qui retrouve son enfant. Il étendit les bras et dit : " voyez ! le voilà qui vient,

faisons-lui fête ".

Et tout cela était si naturel, que les auditeurs regardaient de côté et d'autre, comme

si  ce  dont  il  parlait se fût passé là réellement. Pendant qu'il parlait ainsi, je me

rappelai le vieil Overberg, quand il racontait d'une façon si vivante l'histoire de la

Page 23 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Bible aux enfants. Lorsqu'il fut question du veau que le père fait tuer pour le fils

qu'il a retrouvé, il parla autrement et d'une façon plus mystérieuse ; il dit à peu près

: " Combien grand est l'amour du Père céleste qui, pour sauver ses enfants égarés,

livre  son  propre  fils  comme  victime  ".  Mais  je  ne  puis  pas  répéter  ses  propres

termes. L'instruction était particulièrement à l'adresse des pénitents, des baptisés

et des païens, qui étaient représentés ici comme l'enfant prodigue revenu à son

père,  et  tous  les  assistants  étaient  pleins  de  joie  et  d'affection  mutuelle.  Cette

instruction fit son effet et fut cause qu'à la fête des Tabernacles, les païens furent

traités ici très amicalement.

Après le repas, Jésus alla avec les disciples et plut sieurs personnes de la ville se

promener entre Ainon et le Jourdain : il y avait là de belles prairies couvertes de

fleurs, et les païens y avaient dressé leurs tentes. Tous parlaient encore de l'enfant

prodigue : ils étaient joyeux et heureux, et pleins de sentiments affectueux les uns

pour  les  autres. La  clôture  du  sabbat commença  plutôt  qu'à  l'ordinaire : Jésus,

auparavant, enseigna encore et guérit quelques malades. Tout le monde se rendit

ensuite  devant  la  ville,  mais  pourtant  dans  ses  dépendances,  car  elle  était  très

irrégulière,  et  les  maisons  étaient  entremêlées  d'espaces  vides  et  de  jardins.  On

célébrait là une grande fête dans trois rangées de cabanes de feuillage ornées de

fleurs, d'arbustes, et de figures de toute espèce faites avec des fruits et des rubans

: il y avait aussi beaucoup de lampes. Dans la rangée du milieu étaient assis Jésus,

les disciples, les prêtres et les bourgeois de la ville, formant plusieurs groupes. Dans

l'une des rangées latérales étaient assises les femmes, dans l'autre les enfants des

écoles, venus de tout le  pays et divisés en trois classes : les garçons et les filles

étaient  séparés  ;  les  maîtres  étaient  assis  près  d'eux,  et  chaque  classe  avait  ses

chanteurs. Ces enfants, ornés de couronnes, circulaient autour de toutes les tables

avec  des  flûtes,  des  harpes  et  d'autres  instruments  dont  ils  jouaient  tout  en

chantant.  Je  vis  aussi que  les  hommes  avaient  à la  main  des  palmes auxquelles

étaient suspendus  de petits grelots des branches de saule avec des feuilles effilées

et des rameaux d'un arbuste que l'on met en pot chez nous. Ma consœur Sontchen

avait dans des pots trois de ces arbrisseaux : ils avaient de jolies petites feuilles et

ils  étaient  tout  jaunes  (vraisemblablement  les  myrtes  qu'elle  avait  vus  chez  sa

consœur  étaient  malades  :  mais  là  ils  deviennent  grands  comme  des  lauriers.

C'était un myrte, mais on lui donne chez nous un autre nom. Dans l'autre main ils

tenaient une belle pomme de couleur jaune. (Elle lui donna le nom d'Esrog, qui est

celui qu'elle a entendu.) Ils agitaient ces branches en chantant, au commencement,

au milieu et à la fin de la fête. Ce fruit ne croît pas en Palestine, il vient d'un pays

plus chaud : on l'y trouve ça et là, dans quelques endroits exposés au soleil, mais il

n'y grossit pas et n'y mûrit pas bien. Il leur arrive des contrées plus méridionales

Page 24 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

par les caravanes. C'est un fruit jaune, ressemblant à un petit melon : il y a en haut

une petite couronne ; il est un peu aplati et il a des côtes ; au milieu est la pulpe,

rayée de raies rouges, et il s'y trouve cinq petits pépins serrés les uns contre les

autres ; la tige est un peu courbée, la fleur est un grand bouquet blanc semblable à

ceux que porte chez nous le sureau d'Espagne ; les branches qui sont sur les grandes

feuilles s'enfoncent de nouveau dans la terre et donnent naissance à de nouveaux

arbres, en sorte qu'ils forment des berceaux de feuillage ; les fruits sont sur des

tiges attachées à la branche entre les feuilles.

Les païens, eux aussi, prirent part à cette fête, ils avaient aussi leurs cabanes de

feuillage, et ceux qui étaient baptisés avaient les leurs près de celles des juifs. Ils

furent  hébergés  amicalement  par  les  Juifs.  Tous  étaient  encore  émus  de

l'instruction sur l'enfant prodigue. Le repas se prolongea assez avant dans la nuit.

Jésus alla çà et là le long des tables : il enseignait et, là où il manquait quelque

chose,  il le  faisait  apporter  par les  disciples.  On  entendait  partout  un  murmure

joyeux, interrompu par des prières et des chants. Dans toute la contrée on voyait

briller des lumières ; à Ainon aussi il y avait sur les toits des cabanes de feuillage

où les gens dormaient pendant la nuit ; et je vis tout cela de haut. Dans les cabanes

qui  étaient  devant  la  ville,  beaucoup  de  gens  de  la  basse  classe  et  de  serviteurs

passèrent la nuit comme veilleurs quand la fête fut finie et que tout le monde fut

allé se reposer.

(6-9 octobre.) Dans la matinée Jésus enseigna et guérit à Ainon, puis vers dix

heures, accompagné de ses disciples et de beaucoup d'habitants de la ville, il partit

pour Sukkoth, qui était tout au plus à une lieue. La plus grande partie de la route

était  couverte  de  cabanes  de  feuillage  et  de  tentes  ;  car  beaucoup  de  gens  des

environs venaient célébrer la fête ici et les caravanes qui passaient continuellement

faisaient halte pendant qu'elle durait. Sur toute la route on était en fête. Derrière le

feuillage  étaient  des  buffets  recouverts  de  tentes.  On  pouvait  se  procurer  des

aliments pour de l'argent. Jésus passa plusieurs heures sur ce chemin ; car partout

on le saluait et il s'arrêtait çà et là pour enseigner ; aussi ce ne fut que vers cinq

heures après midi qu'il arriva à Sukkoth où il alla dans la synagogue. Sukkoth était

située sur le bord septentrional du Jabok. Il le passa sur un petit pont ; dans un

autre endroit il y a un bac. Sur le bord méridional d'où Jésus venait, il y a une ville

située  un peu plus au levant, ou Jésus passa récemment en allant à Ramoth de

Galaad. (Elle veut parler de Casbon.) Du même côté que Sukkoth, plus au levant,

se trouve aussi Mahanaïm. C'est l'endroit où Jacob campa d'abord ; après quoi il

alla du côté d'Ainon jusqu'où il étendit ses pâturages.

Page 25 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Sukkoth était présentement une jolie ville et il y avait une très belle synagogue. On

y célébrait aujourd'hui, outre la fête des Tabernacles, une autre fête en mémoire de

la réconciliation de Jacob et d'Esaü. On s'en Occupa toute la journée. Il était venu

des gens de toute la contrée. Parmi les enfants des écoles qui se trouvaient hier à

Ainon, il se trouvait entre autres plusieurs orphelins de l'école d'Abelmehola, où

Jésus  avait  enseigné  récemment.  Ils  se  trouvaient  aussi  aujourd'hui  à  Sukkoth.

C'était  vraiment  le jour  anniversaire  de  la  réconciliation de  Jacob  et  d'Esaü  qui

tombait  aujourd'hui  suivant  la  tradition  des  Juifs.  La  synagogue,  une  des  plus

belles que je n’aie jamais vues, était aujourd'hui encore plus magnifique avec sa

grande parure de fête, les innombrables couronnes et guirlandes de feuillage dont

elle était ornée et les belles lampes qui y brillaient. Elle est élevée et repose sur huit

colonnes. Des deux côtés de l'édifice courent des corridors qui conduisent à des

battements d'une grande longueur où sont les habitations des lévites et les écoles.

Une partie de la synagogue est exhaussée et il s'y trouve vers le milieu une colonne

historiée, et tout autour des cases et des compartiments où sont les livres de la loi.

Derrière  tout  cet  attirail  est  placée  une  table  que  l'on  peut  séparer  du  reste  en

baissant  un  rideau.  Deux  pas  plus  loin  sont  rangés  les  sièges  des  prêtres  et  au

milieu  un  siège  un  peu  plus  élevé  pour  celui  qui  fait  l'instruction.  Derrière  ces

sièges  est  un  autel  pour  l'encens,  au-dessus  duquel  se  trouve  une  ouverture

pratiquée dans le toit et plus loin, à l'extrémité de l'édifice, des tables sur lesquelles

sont placées les offrandes. Au-dessous dans  le milieu de la synagogue se tiennent

les hommes rangés par classes : à gauche sur un petit exhaussement la place des

femmes séparée par un grillage, et à droite, la place des enfants des écoles rangés

suivant  leur  classe  et  leur  sexe.  Toute  la  fête  d'aujourd'hui  était  une  fête  de  la

réconciliation  de  Dieu  et  des  hommes  ;  il  y  avait  une  confession  publique  des

péchés, et aussi une confession privée pour ceux qui le désiraient. Tous allaient

près  de  l'autel  de  l'encens  et  offraient  des  dons  en  signe  de  réconciliation  ;  ils

recevaient  aussi  une  pénitence  et  faisaient  certains  veux  à  leur  choix.  Tout  cela

avait beaucoup de ressemblance avec notre confession. Le prêtre qui était dans la

chaire fit une instruction sur Jacob et Ésaü qui aujourd'hui s'étaient réconciliés

avec Dieu et entre eux ; il parla aussi de la réconciliation de Laban et de Jacob et

du sacrifice qu'ils avaient offert, et exhorta les auditeurs à la pénitence. Plusieurs

des assistants avaient eu le cœur touché, d'abord par l'enseignement de Jean, puis

par l'instruction que Jésus avait  faite quelques  jours  auparavant ;  seulement  ils

avaient attendu le jour de cette fête. Les hommes qui se sentaient la conscience

chargée allèrent derrière l'autel et déposèrent sur les tables leurs offrandes qu'un

prêtre recevait. Ils allaient ensuite se présenter aux prêtres derrière les coffres où

étaient les livres de la loi, et ils confessaient publiquement leurs péchés devant eux

ou s'adressaient à l'un des prêtres à ; leur choix. Celui-ci allait avec eux près de la

Page 26 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

table derrière le rideau, ils se confessaient à lui en secret et il leur imposait une

pénitence. On répandait en même temps l'encens sur l'autel, et la fumée de l'encens

devait s'élever d'une certaine façon où ces gens voyaient un signe que le repentir

du pécheur était sincère et que ses péchés lui étaient remis. Pendant ce temps le

reste  de  l'assistance  chantait  et  priait.  Les  pécheurs  faisaient  une  espèce  de

profession de foi, relativement à la loi, à sa permanence dans Israël et au Saint des

saints. Ensuite ils se prosternaient par terre et confessaient leurs fautes, souvent

avec d'abondantes larmes.

Les femmes pénitentes venaient après les hommes, leurs offrandes étaient reçues

par les prêtres et elles faisaient appeler les prêtres auxquels elles confessaient leurs

fautes  derrière  un grillage.  Les  Juifs  s'accusaient  de  diverses  violations  de leurs

observances et aussi de leurs péchés contre les dix commandements. Il y avait dans

leur confession quelque chose de singulier que je ne sais pas bien expliquer. Ils s'y

accusaient des péchés de leurs ancêtres et parlaient d'une âme souillée par le péché

qu'ils avaient reçue de ceux-ci et d'une âme sainte qu'ils avaient reçue de Dieu ; il

semblait qu'ils parlassent de deux âmes. Les docteurs disaient aussi quelque chose

à ce sujet : cela consistait à peu près à dire " que leur âme pécheresse ne demeure

pas en nous et que notre âme sainte demeure en nous ". C'était un discours où il

était  question  d'un  mélange,  d'une  union  et  d'une  séparation  d'âmes  saintes  et

d'âmes pécheresses, dont je ne me rends plus bien compte. Mais Jésus après cela

enseigna tout autrement à ce sujet : il dit qu'il n'en devait plus être ainsi, que leurs

âmes  pécheresses  ne  devaient  plus  être  en  nous  ;  et  c'était  une  instruction

touchante, car elle indiquait | qu'il devait, lui, satisfaire pour toutes les âmes. Je le

comprenais ainsi, mais les Juifs  d'alors  ne le comprenaient  pas.  Ils  s'accusaient

ainsi des péchés de leurs ancêtres : ils semblaient avoir l'assurance que des maux

de toute espèce en résultaient pour eux, et croire qu'eux-mêmes se trouvaient par-

là dans l'habitude du péché.

Je vis à cette occasion un spectacle touchant. Déjà, pendant que les premiers

confessaient  leurs  fautes  et  faisaient  leurs  offrandes,  j'avais  vu  une  femme  de

distinction  qui  occupait  seule  un  siège  tout près de l'endroit séparé destiné aux

pénitents, manifester beaucoup d'émotion et d'inquiétude. Sa servante était près

d'elle, portant ses offrandes dans une corbeille placée sur un escabeau. Elle avait

peine à attendre que son tour vînt ; et enfin, ne pouvant plus résister à son agitation

et à son désir de réconciliation, elle franchit la grille, précédée de la servante qui

portait les offrandes, et s'avança voilée vers les prêtres, jusqu'à un endroit où ce

n'était pas l'usage que les femmes vinssent. Les surveillants qui se trouvaient là

voulaient les faire retirer, mais la servante ne se laissa pas arrêter ; elle pénétra

Page 27 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

plus avant en criant : " Place ! faites place à ma maîtresse ! elle veut présenter des

offrandes, elle veut faire pénitence. Faites-lui place ! elle veut purifier son âme ! "

La  femme,  toute  émue  et  toute  contrite,  arriva  ainsi  devant  les  prêtres  dont

quelques-uns vinrent à sa rencontre, et se mettant à genoux, elle demanda à être

réconciliée. Ils la rebutèrent, disant que ce n'était pas là sa place : cependant un

jeune prêtre la prit par la main et dit : " Je vais vous réconcilier ; si ce n'est pas ici

la place de votre corps, c'est ici la place de votre âme, puisque vous êtes pénitente

". Puis il se dirigea avec elle vers Jésus et lui dit : " Maître, décidez vous-même ".

Alors cette femme se prosterna devant Jésus, et il dit : " Oui, c'est ici la place de

son âme, laissez cette fille des hommes faire pénitence. "Le prêtre entra dans la

tente avec elle : puis elle en sortit, se jeta tout en pleurs la face contre terre et dit :

" Essuyez vos pieds sur moi : car je suis une adultère ! ", sur quoi les prêtres la

touchèrent avec leurs pieds. On fit venir son mari qui ne Savait rien de cela, et il fut

très touché des discours de Jésus qui était alors dans la chaire. Il pleura pendant

que sa femme, prosternée devant lui, fondant en larmes, et plus morte que vivante,

confessait  sa  faute,  et  Jésus  lui  dit  :  "  Vos  péchés  vous  sont  remis.  Levez-vous,

enfant de Dieu ! "sur quoi le mari, profondément ému, tendit la main à sa femme.

Leurs mains furent alors attachées ensemble avec le voile de la femme et la longue

bandelette que l'homme portait autour du cou : puis on leur donna une bénédiction

et  on  les  délia.  C'était  comme  de  nouvelles  épousailles.  La  femme,  après  cette

réconciliation, était comme ivre de joie. Auparavant, en présentant son offrande,

elle criait : "Priez, priez, encensez, sacrifiez, afin que mes péchés me soient remis !

"Maintenant elle balbutiait et récitait divers passages des psaumes : le prêtre la

ramena à son siège derrière la grille. Son offrande consistait en un grand nombre

de ces fruits précieux qui figurent à la fête des Tabernacles : ils étaient artistement

posés les uns sur les autres, de manière à ce qu'il n'y eut pas de froissement : elle

offrit aussi du galon et des houppes de soie pour les vêtements des prêtres. Elle fit

brûler plusieurs beaux habillements dont elle s'était parée pour plaire à son amant.

Je me disais alors : " Que n'ai-je tout cela pour en faire des petits bonnets d'enfant

! " C'était une grande et forte femme de belle prestance, d'un caractère vif et ardent.

A cause de la vivacité de son repentir et de la confession spontanée qu'elle avait

faite, sa faute lui fut remise, et son mari se réconcilia sincèrement avec elle. Elle

n'avait pas d'enfants de son adultère : ses rapports avec son complice avaient été

secrets. Elle avait rompu elle-même cette relation, et même poussé cet homme à

faire pénitence. Il n'était pas nécessaire qu'elle le nommât devant les prêtres : son

mari non plus ne devait pas le connaître, et il lui fut défendu d'interroger sa femme

à ce sujet. Le mari était pieux : il oublia et pardonna du fond du cœur. Le peuple

n'avait pas su le détail de ce qui s'était passé, mais on avait compris qu'il arrivait

Page 28 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

quelque chose d'extraordinaire, et on avait entendu cette femme demander à haute

voix des prières et des sacrifices. Tous prièrent du fond du cœur et se réjouirent de

ce qu'elle avait fait pénitence. Il y avait des gens excellents dans cet endroit, comme

en général sur toute la rive orientale du Jourdain. Ils avaient beaucoup gardé des

murs des anciens patriarches.

Jésus  enseigna  encore  d'une  façon  très  belle  et  très  touchante.  Je  me  souviens

clairement qu'il parla des péchés des ancêtres et de la part qui nous en revient, et

qu'il rectifia quelques-unes des idées de ses auditeurs. Il se servit une fois de cette

expression : " Vos pères ont mangé du raisin vert, et vos dents en ont été agacées ".

Les  maîtres  d'école  furent  interrogés  sur  les  fautes  des  enfants.  Ceux-ci  furent

admonestés, et selon qu'ils s'accusaient eux-mêmes et étaient touchés de repentir,

ils recevaient leur pardon.

Il y avait beaucoup de malades devant la synagogue, et quoiqu'il ne fût pas d'usage

de faire venir les malades lors de la fête des Tabernacles, Jésus fit amener ceux-ci

par les disciples dans les passages qui étaient entre la synagogue et les ; habitations

des maîtres : il s'y rendit à la fin de la fête, lorsque déjà depuis longtemps toute la

synagogue  était  brillamment  éclairée  par  la  lumière  des  lampes,  et  il  guérit

beaucoup de malades.

Lorsqu'il entra dans ces passages, la femme réconciliée lui envoya un messager pour

lui demander quelques moments d'entretien : Jésus alla la trouver au lieu où elle se

tenait, et la prit à part. Alors elle se prosterna devant lui et lui dit : " Maître, l'homme

avec lequel j'ai péché vous supplie de le réconcilier ". Jésus lui dit qu'après le repas,

il parlerait à cet homme dans cet endroit même.

Après la guérison des malades, il y eut un repas dans les cabanes sur les places de

la ville. Jésus, les disciples, les lévites et les principaux personnages du lieu étaient

assis dans une grande et belle cabane : les autres à l'entour. Les hommes et les

femmes étaient séparés. On donna à manger aux pauvres et chacun leur envoyait

des meilleurs morceaux qui étaient sur sa table. Jésus alla d'une table à l'autre, il

alla aussi à la table des femmes. La femme réconciliée était pleine de joie et toutes

ses amies l'entouraient et la félicitaient cordialement. Pendant que Jésus visitait

les tables, elle était très agitée, ne cessait de le regarder, et craignait qu'il n'oubliât

d'admettre à la pénitence l'homme qui l'attendait : car elle savait qu'il était déjà au

rendez-vous indiqué. Jésus s'approcha d'elle et la tranquillisa, lui dit qu'il savait ce

qui l'inquiétait et que tout se ferait en son temps.

Page 29 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Peu après les convives se séparèrent et le Seigneur se rendit à son logis attenant à

la synagogue. Je vis cet homme qui attendait dans un des passages de la synagogue

: il se prosterna devant Jésus et confessa sa faute. Jésus le consola, l'exhorta à ne

plus  retomber  et  lui  donna  une  pénitence.  Il  devait,  pendant  un  certain  temps,

remettre  toutes  les  semaines  quelque  chose  aux  prêtres,  je  ne  sais  plus  bien

pourquoi. Il s'agissait d'une œuvre de charité : je crois que c'était là son offrande et

qu'il avait fait un vu à ce sujet : car il n'avait pas fait d'offrande publique pour ne

pas causer de scandale vis-à-vis de l'homme qu'il avait si cruellement offensé et il

s'était tenu à l'écart dans le repentir et les larmes.

C'est  ici,  à  Sukkoth,  si  je  ne  me  trompe,  que  Jacob,  se  dirigeant  vers  la

Mésopotamie,  vit  deux  armées  campées  près  de  Mahanaïm  ;  c'était  une  vision

prophétique.  Il  les  revit  de  nouveau  à  son  retour,  et  la  figure  eut  son

accomplissement, soit dans les deux divisions qu'il fit de ses troupeaux et  de  sa

famille, soit dans sa troupe et celle d'Ésaü.

(7 octobre.) Ce matin Jésus revint de Sukkoth à Ainon, il enseigna à l'endroit où

l'on baptisait, guérit plusieurs malades, puis visita dans les environs les gens qui

étaient dans les cabanes de feuillage et les païens. Quelques petites troupes furent

baptisées. Il n'y avait pas ici d'autre installation que celle de Jean, lequel avait ici

une  tente  et  une  pierre  baptismale,  de  même  qu'au  premier  endroit  où  il  avait

baptisé, au bord du Jourdain, près de la ville d'On. Les néophytes s'appuyaient sur

une balustrade, avançant la tête au-dessus de la fontaine baptismale. Plusieurs font

à Jésus la confession de leurs péchés et il les absout. Il a aussi donné ce pouvoir à

quelques-uns de ses plus anciens disciples, notamment à André. Jean l'Evangéliste

ne baptise pas, il sert de témoin et de parrain. Le soir, il y eut un repas dans les

cabanes de feuillage.

Jésus partit d'Ainon le dix-sept du mois de Tisri avec un certain nombre de ses

disciples,  après  avoir  fait  une  dernière  instruction.  Auparavant  il  s'est  encore

entretenu avec Marie la Suphanite dans sa maison, l'a exhortée et consolée. Cette

femme est maintenant complètement transformée, quant à son intérieur, elle est

pleine de charité, de zèle, d'humilité et de reconnaissance et ne s'occupe plus que

des malades et des pauvres. J'ai vu aujourd'hui quelque chose que j'avais oublié ;

c'est que Jésus, lorsqu'après l'avoir guérie, il alla à Basan par Ramoth, avait envoyé

un  disciple  à  Béthanie  pour  annoncer  aux  saintes  femmes  la  guérison  de  la

Suphanite et sa réconciliation avec Dieu et les engager à venir la visiter. J'ai aussi

vu que Véronique, Jeanne Chusa et Marthe aussi, à  ce que je crois, furent ici chez

Page 30 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

elle : maintenant elle est entièrement unie à elles et elle en est bien heureuse. J'eus

aussi une vision confuse, du moins je ne m'en souviens que confusément, que son

mari, ayant reçu un message, vint de Damas la trouver, qu'avertie de sa venue par

un messager, elle alla au-devant de lui à deux lieues avec les enfants, et qu'ils se

réconcilièrent. Je crois qu'il vint aussi en secret dans sa maison, mais je n'en ai pas

la certitude. Il est reparti : je crois qu'il mettra ordre à ses affaires et ira où Jésus

lui dira d'aller. Tout cela ne me revient maintenant que confusément, cependant

j'en ai connaissance.

Avant son départ, Jésus reçut encore de riches présents de Marie et de plusieurs

autres personnes. Tout cela fut aussitôt distribué aux pauvres. Lors de sa sortie de

la ville, tout était orné de verdure et de guirlandes sur son passage. Le peuple le

saluait et chantait ses louanges : devant la ville se trouvait Marie avec ses enfants,

ainsi que beaucoup d'autres femmes et d'autres enfants qui lui présentaient des

couronnes de feuillage : je crois que c'est l'usage à la fête des Tabernacles.

Beaucoup de gens l'accompagnèrent aussi à sa sortie d'Ainon. Il fit deux lieues au

midi  le  long  de  la  vallée  du  Jourdain  :  ensuite  ils  traversèrent  le  fleuve  et  se

dirigèrent vers le couchant, marchèrent ainsi pendant une demi lieue, puis allèrent

de nouveau au midi après avoir passé un ruisseau et enfin firent encore une demi

lieue à l'ouest, se dirigeant vers la montagne où ce ruisseau descend dans la ville

d'Acrabis, qui est adossée à la montagne.

Ils y arrivèrent vers le soir. Jésus fut reçu très solennellement devant Acrabis où

l'on  savait  qu'il  devait  venir.  Les  cabanes  de  feuillage  étaient  dressées  en  cercle

devant la ville : on lui lava les pieds et on lui offrit une réfection dans une belle et

grande cabane. C'était près de là qu'on célébrait la fête des Tabernacles : j'en ai

oublié le détail.

Je  croyais  d'abord  que  Jésus  allait  à  Salem  qui  est  à  environ  deux  lieues  du

Jourdain : mais il n'ira que plus tard. Salem est un bel endroit : il s'y trouve une

très  belle  fontaine  qui  est  tenue  pour  sainte.  Melchisédech  a  séjourné  dans  les

environs : alors on donnait le nom de Salem à toute une contrée où il habitait et

répandait ses bienfaits. Le nom s'est conserve pour Salem et pour Jérusalem où il

bâtit  et  posa  des  fondements.  Melchisédech  résidait  principalement  sur  la  rive

occidentale du Jourdain, à l'endroit où il entre dans la Mer Morte qui était alors

un large et beau bassin, entrecoupé et entouré de villes, de jardins, de chaussées

en pierre et de canaux.

(9 octobre ) Acrabis est un endroit assez considérable, situé contre une montagne,

Page 31 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

à  environ  deux  lieues  du  Jourdain  :  il  y  a  cinq  portes  et  la  route  de  Samarie  à

Jéricho le traverse. Tout ce qui va de là à cette partie de la contrée du Jourdain,

doit passer par Acrabis, et c'est ce qui fait vivre les habitants. Devant la porte ou

Jésus arriva, il y avait des hôtelleries pour les caravanes : là se trouvaient aussi les

cabanes de feuillage où il a été reçu hier. C'est encore ici devant la porte qu'il a

passé la nuit.

Note  :  Salem  est  au  sud-est,  à  environ  trois  lieues  du  pied  du  mont

Garizim  et  à  une  petite  lieue  du  Jourdain.  A  une  lieue  au  sud-ouest

d'Acrabis, se trouve Silo sur une haute montagne. Jéricho est à peu

près à cinq lieues au midi, à trois lieues environ de Galgala. La Sœur

croit qu'Alexandrium est au midi de la montagne de Garizim, sur un

de ses contreforts méridionaux. Le Garizim est fort ondulé : son profil

est  très  dentelé  :  du  côté  de  Sichar  il  a  un  sommet  extrêmement

escarpé.  A  partir  d'Acrabis,  les  vallées  sont  très  étroites,  les

montagnes plus rapprochées et plus abruptes, et les endroits habités

beaucoup  plus  nombreux.  Acrabis  est  un  endroit  que  traversent

toutes les caravanes qui vont de Samarie vers Jéricho, pour passer là

le Jourdain.

Aujourd'hui je vis Jésus aller autour de la ville, car devant chaque porte, il y avait

des cabanes de feuillage : chaque quartier de la ville avait les siennes devant la

porte la plus voisine. Il alla du levant au nord, puis au couchant et enfin au midi,

qui est le côté où se trouve Silo. On ne pouvait pas aller plus loin à cause de la

disposition de la vallée : alors il revint sur ses pas, visita les cabanes de feuillage et

enseigna çà et là.

Les habitants avaient des coutumes particulières : par exemple en faisant leur

repas du matin ils mettaient quelque chose de côté pour les pauvres. Ils se livraient

à divers travaux pendant la journée : ces travaux étaient entremêlés de chants et

de prières et on leur disait quelques instructions. Jésus leur en fit aussi. Lorsqu'il

arriva et qu'il partit, il fut reçu et accompagné par de jeunes garçons et des petites

filles qui portaient autour de lui des guirlandes de fleurs. C'était un usage du lieu,

car  les  corporations  des  divers  quartiers  portaient  de  semblables  guirlandes

lorsqu'elles se visitaient réciproquement, pour assister à une instruction ou à un

repas.

Je vis les femmes se livrer à diverses occupations dans les cabanes et dans leur

voisinage : ainsi plusieurs étaient assises devant de longues bandes d'étoffe et y

Page 32 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

brodaient des fleurs : j'en vis aussi un certain nombre qui faisaient des sandales :

elles se servaient pour cela de gros poils bruns de chèvre ou de chameau tressés ou

tissés  au métier. Les  femmes  avaient leur ouvrage assujetti  à  la  ceinture, c'était

comme un tricot. On ajoute aux sandales divers appendices devant et derrière : il

y en a où l'on ajuste des crochets ou des pointes pour mieux gravir les montagnes

Le peuple accueillit très bien Jésus : mais les docteurs ne montraient pas la même

cordialité que ceux de l'autre rive, à Ainon et à Sukkoth. Ils étaient polis, mais se

tenaient un peu sur la réserve. Dans l'après-midi il alla au côté sud-est de la ville,

où il n'y avait pas de cabanes de feuillage, mais une école et une place sur laquelle

se  trouvaient  de,  nombreux  malades.  Jésus  en  guérit  plusieurs,  parmi  lesquels

étaient des femmes. Ensuite les docteurs lui amenèrent ainsi qu'à ses disciples un

repas frugal dans une salle ouverte par en haut. Vers le soir, il alla deux lieues plus

loin dans la direction de Silo.

(10 octobre.) Jésus arriva hier soir à Silo, qui est un peu au sud-ouest d'Acrabis, à

une lieue seulement en ligne directe : mais le chemin a bien deux lieues parce qu'il

faut d'abord descendre dans une vallée, puis gravit une montagne. Cette ville est

dans une situation élevée, elle s'étend tout autour de la montagne et on y a une vue

très étendue : elle est un peu déserte et abandonnée : elle entoure une hauteur sur

laquelle  était  autrefois  l'arche  d'alliance  et  où  l'on  trouve  encore  en  plusieurs

endroits les restes d'une ancienne splendeur.

Ici aussi les habitants étaient dans des cabanes de feuillage devant les portes. Ils

avaient entendu dire que Jésus venait et ils l'attendaient. Ils le virent monter la

montagne  avec  ses  compagnons,  et  comme  il  ne  se  dirigea  pas  vers  la  porte

d'Acrabis, mais se détourna au nord-ouest pour gagner la porte de Samarie, ils le

firent savoir là : on l'y reçut dans les cabanes de feuillage, on lui lava les pieds et

on lui offrit à manger. Jésus se rendit aussitôt dans la ville sur la hauteur où avait

été autrefois l'arche d'alliance. Sur l'un des côtés de cet emplacement régnait une

fosse se déchargeant dans un conduit sale et délabre, où se rendaient autrefois le

sang  des  victimes et  les  immondices,  et  où  on  jetait  encore  tout  cela  quand  on

faisait des sacrifices dans cet endroit. D'un autre côté se trouvait une très grande

synagogue  à  moitié  en  ruines  :  il  y  avait  encore  une  école  dans  une  partie  de

l'édifice et dans une salle toute délabrée on conservait plusieurs exemplaires de la

loi  et  d'autres  écrits.  On  voyait  là  aussi  un  trône  de  la  loi,  c'était  une  colonne

octogone historiée et au-dessous une espèce de caveau qui avait autrefois servi de

sanctuaire.

Jésus enseigna en plein air dans une belle chaire en pierre. Sur cette hauteur on

Page 33 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

avait  dressé  aussi  des  cabanes  de  feuillage  et  dans  le  voisinage  étaient  des

hôtelleries où l'on préparait tout ce qui devait servir aux repas dans les cabanes.

C'étaient des hommes qui faisaient la cuisine : il me sembla que ce n'étaient pas

de vrais Juifs, mais des esclaves. Jésus passa la nuit là-haut près de la synagogue.

Le jeudi 19 Tisri, il y eut comme un jour de fête dans la fête : je ne sais pas si c'était

en vertu d'une coutume locale, je l'ai oublié : mais un docteur devait adresser du

haut de la chaire qui était ici, des avertissements sévères qu'il fallait écouter sans

y contredire et Jésus était principalement venu pour faire cette instruction Je vis

dans  la  matinée  tous  les  Juifs,  hommes,  femmes  ;  jeunes  gens,  jeunes  filles  et

enfants, venir ici en procession de tous les groupes de cabanes de feuillage avec

des guirlandes de verdure entre chaque division, chaque famille ou chaque classe.

La chaire était surmontée d'une tenture élégante de toile et de feuillage et il y avait

une terrasse à l'entour. Jésus enseigna jusqu'à midi. Il parla des miséricordes de

Dieu  envers  son  peuple,  de  la  décadence  et  de  la  dépravation  de  celui-ci,  des

jugements  prononcés  sur  Jérusalem,  des  destructions  du,  temple  et  du  temps

actuel comme dernier temps de grâce ; il dit que les Juifs, s'ils ne voulaient pas

accueillir la grâce maintenant, ne trouveraient plus de grâce, en tant que peuple,

jusqu'aux derniers jours du monde, que Jérusalem serait livrée à une destruction

bien  plus  complète  que  les  précédentes,  etc.  Ce  fut  une  instruction  faite  pour

produire une profonde émotion : tous l'écoutèrent en silence et avec frayeur, car il

indiquait  clairement  que  c'était  lui  qui  apportait  le  salut  par  cela  même  qu'il

appliquait au temps présent toutes les prophéties. Les Pharisiens de l'endroit qui

ne valaient pas mieux que ceux l'Acrabis, et qui, eux aussi, ne l'avaient accueilli

qu'avec  une  déférence  hypocrite  et  purement  extérieure,  gardaient  le  silence,

frappés d'étonnement et pleins d'irritation : une partie du peuple était dans la joie

et chantait des cantiques.

Jésus parla aussi des docteurs de la loi, la manière dont ils altéraient les Écritures,

de leurs fausses explications et de leurs additions. Le soir, il y eut sous les cabanes

de  feuillage  un  repas  en  compagnie  des  Pharisiens.  Mais  Jésus  se  retira  à  la

dérobée et descendit aux cabanes du peuple ou il donna des enseignements et des

consolations  :  je  vis  à  un  endroit  éloigné  où  les  Pharisiens  ne  pouvaient  pas

l'observer, beaucoup de personnes venir à lui, se prosterner à ses pieds, lui rendre

hommage et lui découvrir leurs maux et leurs péchés : il les consola et leur donna

des avis. C'était singulièrement touchant à voir dans la : nuit au milieu des cabanes

de  feuillage  tout  éclairées  :  on  ne  voyait  pas  de  flambeaux,  les  lampes  étaient

voilées à cause des courants d'air ; mais la lueur dorée jetait des reflets merveilleux

sur la verdure, les fruits et les personnes. De la hauteur où se trouvait Silo, la vue

Page 34 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

s'étendait  à  l'entour  sur  un  grand  nombre  d'endroits  ;  l'on  voyait  partout  des

cabanes  de  feuillage  éclairées  pour  la  fête  et  l'on  entendait  des  chants  dans  le

voisinage et dans le lointain. Jésus ne guérit pas ici :les Pharisiens éloignèrent les

malades  et  le  peuple  en  général  était  intimidé.  Je  crois  que  des  Esséniens

habitaient  en  dehors  de  la  ville  dans  le  voisinage  de  l'entrée  :  je  ne  vis  pas

aujourd'hui  Jésus  chez  eux.  A  Acrabis  et  ici,  les  Pharisiens  en  apprenant  qu'il

arrivait  trahissaient  leurs  dispositions  par  des  paroles  comme  celles-ci  :  "  Que

vient-il encore apporter de nouveau ? Qu'a-t-il encore à faire ici " ? Silo est une

ancienne ville chananéenne et je crois qu'elle existait déjà du temps de Jacob, car

Dina  y  vint  lorsqu'elle  fut  enlevée  pour  la  seconde  fois  par  un  Jébuséen.  Jésus

passa la nuit près de la synagogue.

(11 octobre.) Ce matin, Jésus descendit de Silo et s'en alla à Koréa, ville située à une

lieue et demie au sud-est et que l'on pouvait voir de Silo. Il n'y a ni murailles, ni

retranchements. Devant la ville, les Pharisiens de l'endroit vinrent à la rencontre

de Jésus pour le recevoir et ils lui amenèrent un aveugle-né parvenu à l'âge adulte,

au  moyen  duquel  ils  voulaient  le  tenter.  Cet  aveugle  portait  par-  dessus  ses

vêtements, autour des épaules, un large drap qui paraissait de toile de lin et qui lui

enveloppait  la  tête.  C'était  un  grand  et  bel  homme.  Comme  Jésus  approchait,

l'aveugle se dirigea vers lui, au grand étonnement de tous les assistants et se jeta à

ses pieds. Jésus le releva et lui adressa diverses questions sur sa religion, sur les

dix  commandements,  sur  la  loi  et  les  prophéties.  L'aveugle  répondit  avec  une

sagesse qu'on n'eut pas attendue de sa part : c'était comme s'il eut prophétisé. Il

parla aussi des persécutions auxquelles Jésus était en butte dit qu'il ne devait pas

aller  à  Jérusalem  parce  qu'on  voulait  le  faire  périr  :  tous  les  assistants  furent

terrifiés.  Or  il  s'était  rassemblé  là  beaucoup  de  monde  Jésus  lui  demanda  s'il

désirait  voir  les  cabanes  de  feuillage  d'Israël,  les  montagnes,  le  Jourdain,  ses

parents et amis, le temple et la ville sainte, et lui, Jésus, en présence duquel il se

trouvait. L'aveugle répondit qu'il le voyait ; il décrivit sa personne et son vêtement,

dit qu'il l'avait vu lorsqu'il s'était approché : il ajouta qu'il désirait voir tout le reste

et qu'il savait que Jésus pouvait le faire voir s'il voulait. Là-dessus Jésus lui posa la

main sur le front, pria, fit avec le pouce un signe en forme de croix sur ses paupières

fermées, puis les ouvrit en les relevant. Alors l'aveugle rejeta l'ample couverture

qui lui enveloppait la tête et les épaules, regarda autour lui, plein d'étonnement et

de joie et s'écria : " Les œuvres du Tout-Puissant sont grandes " ; puis il se prosterna

devant  Jésus  qui  le  bénit.  Les  Pharisiens  gardèrent  le  silence,  les  parents  de

l'aveugle  le  prirent  au  milieu  d'eux,  plusieurs  des  assistants  entonnèrent  des

psaumes et l'aveugle parla et chanta, faisant encore une espèce de prophétie sur

Jésus, sur l'accomplissement de la promesse, etc. Jésus entra dans la ville et guérit

Page 35 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

plusieurs  malades  parmi  lesquels  d'autres  aveugles,  qui  se  tenaient  entre  les

maisons et l'enceinte de la ville. Il avait pris une réfection et on lui avait lavé les

pieds dans les cabanes de feuillage qui étaient devant la ville. L'aveugle dans son

enthousiasme prophétique décrivit tout le chemin par lequel Jésus était venu ; il

parla aussi du Jourdain, de l'Esprit-Saint qui était descendu sur lui et de la voix

partie du ciel.

Le soir Jésus enseigna dans la synagogue à l'occasion du sabbat. Il parla de la

postérité  de  Noé,  de  la  construction  de  l'arche,  de  la  vocation  d'Abraham,  et

commenta des textes d'Isaïe où il était fait mention de l'alliance de Dieu avec Noé

et de l'arc-en-ciel. (Is. LIV et LV) Je vis alors très distinctement tout ce qui faisait

le  sujet  de  son  enseignement,  je  vis  toute  la  vie  et  toutes  les  générations  des

patriarches, les branches collatérales qui se séparaient et comment le paganisme

prit  naissance  dans  celles-ci.  Quand  je  vois  cela,  tout  me  paraît  clair  et  bien

ordonné : quand je m'éveille, je m'afflige de ces aberrations, je ne puis m'en faire

une idée, je cesse de comprendre et j'oublie. J'ai aussi entendu Jésus parler de

l'interprétation  erronée  des  Ecritures,  des  faux  calculs  sur  les  temps  :  il  fit  les

calculs très simplement et expliqua comment tout était donné exactement dans

les  Ecritures.  Je  ne  puis  comprendre  comment  on  a  tellement  embrouillé  et  si

complètement oublié tout cela.

Koréa est à une lieue et demie au sud-est de Silo : la ville est séparée en deux : une

partie  est  sih1te  à  une  assez  grande  hauteur,  sur  une  terrasse  formée  par  la

montagne,  l'autre  dans  une  gorge  placée  plus  à  l'est.  Celle-ci  ne  se  lie  avec  la

première  que  par une  étroite  rangée de  maisons.  Des  Pharisiens  et  beaucoup  de

malades sont venus ici en même temps que Jésus.

(12  octobre).  Quoique  la  ville  de  Koréa  soit  située  un  peu  plus  au  couchant

qu'Acrabis, elle est pourtant plus voisine du Jourdain parce que le fleuve fait un

coudé de ce côté. La ville n'est pas très grande et les habitants ne sont pas riches.

Ils  font  de  petits  ouvrages  de  tressage,  des  ruches  pour  les abeilles, de longues

nattes de paille, d'un travail plus ou moins soigné : ils choisissent la paille ou le jonc

dont ils se servent et le font blanchir Ils font avec des nattes des cloisons entières

pour séparer les chambres à coucher. .

Il  y  a  plusieurs  autres  bourgades  dans  le  voisinage.  Les  montagnes  dans  cette

contrée sont  escarpées et déchirées. A peu près en face d'Acrabis, de l'autre côté

du  Jourdain,  se  trouve  le  pays  où  Jésus,  à  la  fête  des  Tabernacles  de  l'année

dernière, a suivi une vallée pour aller à Dibon. Le matin Jésus a enseigne dans la

synagogue : plus tard, pendant que les Juifs faisaient leur promenade accoutumée

Page 36 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

du jour du sabbat il a guéri en parcourant leurs rangs beaucoup de malades qu'on

avait amenés dans une grande salle voisine de la synagogue : il leur a fait aussi une

instruction en commun. Ensuite il a fait la clôture du sabbat, et il a assisté à un

repas donné dans  les cabanes de feuillage, en compagnie des Pharisiens. Pendant

ce repas il eut une discussion avec les Pharisiens : il était question de l'aveugle-né

guéri la veille et de la façon dont il avait prophétisé. Ils disaient qu'antérieurement

il  avait  fait  diverses  prédictions  confuses  lesquelles,  je  crois,  ne  s'étaient  pas

vérifiées, et Jésus répondit qu'alors il n'avait pas été inspiré par l'esprit de Dieu.

Dans  la  suite  de  la  conversation  ils  en  vinrent,  je  crois,  à  parler  d'Ezéchiel  :  ils

dirent quelque chose  contre lui, comme n'ayant pas d'abord bien prophétisé sur

Jérusalem.  Jésus  répondit  que  l'esprit  de  Dieu  n'était  descendu  sur  lui  qu'à

Babylone,  au  bord  du  fleuve  Chobar,  lorsqu'il  lui  fut  ordonné  d'avaler  quelque

chose. Jésus finit par réduire tout à fait les Pharisiens au silence. (Elle vit tout cela

; notamment la grande vision d'Ezéchiel, mais elle ne le raconta pas.)

L'aveugle guéri parcourut encore les rues de la ville, louant Dieu, chantant des

psaumes et prophétisant. Je crois qu'hier déjà il était venu à la synagogue, avait

mis une large ceinturé autour de son corps et avait fait un vu.

Il était devenu Nazaréen, un prêtre l'avait consacré à cet effet. Je crois que cet

homme va s'adjoindre aux disciples.

(13 octobre.) Le samedi soir, après le sabbat, lorsqu'il faisait déjà nuit, il y a eu à

Koréa une grande fête et un grand repas i. Ce matin Jésus alla chez les parents de

l'aveugle  guéri,  sur  l'invitation  de  celui-ci.  Ce  sont  des  Esséniens,  de  ceux  qui

vivent dans l'état de mariage : ils ont une alliance éloignée avec Zacharie et sont

en rapport avec la communauté des Esséniens de Maspha. Ils ont encore des fils

et des filles, celui qui a été guéri est le plus jeune. Ils habitent dans un quartier

séparé de la ville ; il y a dans leur voisinage, plusieurs autres familles d'Esséniens

apparentées à la leur. Ils ont de beaux champs situés au penchant de la montagne

: ils ne cultivent que du froment et de l'orge, mais pas de seigle. Ils ne gardent que

le  tiers  de  la  récolte  ;  un  tiers  est  donné  aux  pauvres  et  le  dernier  tiers  à  la

communauté qui est à Maspha.

Ils vinrent au-devant de Jésus, le reçurent amicalement devant leur habitation et

lui donnèrent une réfection. Le père lui fit don de son fils, le priant de l'employer

comme le moindre des serviteurs et des messagers de ses disciples, à courir devant

lui et à lui préparer les logements. Jésus l'accepta et l'envoya aussitôt à Béthanie

avec Silas et un des disciples d'Hébron. Je crois qu'il veut procurer à Lazare la joie

Page 37 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

de le voir guéri, car il l'a connu aveugle, si je ne me trompe. Le père de ce jeune

homme avait un nom comme Syrus, Sirius ou Cyrus : c'était comme celui d'un roi

du temps de la captivité des Juifs.

Note : C'était la clôture de la fête des Tabernacles qu'on célébrait le 21

de Tisri. Des dérangements ne l’empêchèrent d’en rien dire de plus.

J'ai plusieurs fois oublié et retrouvé le nom du fils. Il portait autrefois une ceinture

sous sa robe, mais, après avoir recouvré la vue, il la mit par-dessus et fit un vu pour

un certain temps. Il avait le don de prophétie : étant aveugle, il assistait toujours

aux prédications de Jean et il avait reçu le baptême. Souvent aussi, à Koréa, il avait

réuni autour de lui plusieurs jeunes gens qu'il enseignait et devant lesquels il tenait

des discours prophétiques sur Jésus dont il parlait avec enthousiasme. Ses parents

l'aimaient beaucoup à cause de sa piété et de son zèle, et on le voyait toujours très

bien vêtu. Jésus, en le guérissant, lui dit : " Je te donne une double lumière, la vue

extérieure  et  la  vue  intérieure  ".  Son  nom  me  revient  à  présent  :  il  s'appelait

Manahem,  comme  l'Essénien  qui  prédit  à  Hérode  qu'il  deviendrait  roi.  Les

Pharisiens  de  l'endroit  se  moquaient  de  lui  à  cause  de  ses  prophéties  qu'ils

appelaient des rêveries inintelligibles et assuraient que l'élégance de ses vêtements

le  rendait  vain.  Ils  l'amenèrent  eux-mêmes  à  la  rencontre  de  Jésus,  parce  qu'ils

étaient intimement convaincus qu'il ne pourrait pas le guérir, car on n'avait jamais

vu que du blanc dans ses yeux.

Lorsqu'il fut guéri, beaucoup de gens malveillants se mirent à dire : " Il n'a jamais

été aveugle, c'est un Essénien, il a peut-être fait vœu de jouer le rôle d'aveugle, etc.

"

Les Pharisiens qui parlèrent hier d'Ezéchiel avec Jésus, méprisaient ce prophète,

disant que c'était un serviteur de Jérémie, qu'il avait eu dans l'école des prophètes

des rêves très obscurs et très absurdes, et que tout était arrivé autrement qu'il ne

l'avait dit. Je vis qu'alors Ezéchiel avait eu des visions très obscures qui avaient été

interprétées tout de travers, et que l'Esprit vint sur lui pour la première fois au bord

du fleuve Khobar. Il vit d'abord dans le fleuve la lumière du ciel ouvert, et regardant

en haut, il eut la vision du char de Dieu, etc. Manahem avait tenu aussi des discours

prophétiques d'un sens très profond sur Melchisédech, sur Malachie et sur Jésus.

Après-midi, Jésus alla à Ophra, n'ayant plus guère avec lui que sept disciples, car les

autres étaient retournés chez eux, soit à Jérusalem, soit dans la Samarie et la Galilée.

(13 octobre.) Ophra se trouve dans un fond entre des montagnes, à une lieue au sud-

Page 38 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

ouest de Koréa, et à peu près à une lieue au midi de Silo. En partant de Koréa pour

y aller, il faut d'abord monter un peu, puis descendre. Trois routes traversent Ophra

: il y passe beaucoup de caravanes venant d'Hébron. La ville ne se compose guère

que d'auberges et de magasins. Les habitants sont assez grossiers et intéressés. Des

disciples de Jésus étaient déjà venus ici l'année précédente, et les habitants, depuis

ce  temps,  s'étaient  quelque  peu  amendés.  Lorsque  Jésus  y  arriva,  les  gens  de

l'endroit étaient occupés dans les vignes, des deux côtés du chemin, à recueillir des

raisins et des petits fruits de toute espèce, car il y avait ce soir encore une grande

fête.

Note : Tout au plus à deux lieues et demie à l'ouest de Koréa, au bord

de  la  grande  plaine  qui  s'étend  quelques  lieues  à  l'ouest  Jusqu'à

Bethoron, le long de la partie septentrionale du désert, se trouve sur

une hauteur la forteresse d'Alexandrium qui regarde au nord-ouest le

mont  Garizim,  au  sud  et  à  l'ouest,  la  plaine  en  question  et  les

montagnes de Benjamin. Marie a souvent passé par cette plaine : il s'y

trouve beaucoup d'habitations de bergers isolées et la ville de Béthel y

confine.

Je ne vis plus personne dans les cabanes de feuillage, mais je vis les enfants, les

jeunes  gens  et  les  jeunes  filles  passer  au  milieu  d'elles  en  procession  avec  des

bannières : les prêtres aussi avaient leur  occupation  :  on  retirait  des  cabanes  les

livres de prières et les objets sacrés qu'on portait à la synagogue, et on mettait un

rouleau  sur  chaque  siège.  Pendant  ce  temps,  je  vis  les  femmes  assises  dans  les

maisons, revêtues de leurs habits de fêtes et lisant des prières.

Jésus fut aperçu par les hommes devant la porte : ils vinrent à lui et le conduisirent

dans la ville. On lui lava les pieds, il prit un peu de nourriture à l'hôtellerie près de

la  synagogue,  puis  il  entra  dans  quelques  maisons  où  il  guérit  des  malades  et

enseigna. Le soir, il y eut une grande fête dans l'école, on lut quelque chose de tous

les rouleaux, puis on fit circuler le livre de la loi et chacun y lut à son tour : il y eut

ensuite un repas dans la maison destinée aux fêtes : il y avait des agneaux sur la

table.  On  mangea  aussi  les  pommes  d'Escog  qui  avaient  servi  pour  la  fête.  Ces

pommes  étaient  préparées  avec  quelque  chose  :  chacune  était  divisée  en  cinq

parties, lesquelles étaient de nouveau liées ensemble avec un fil rouge. Il y avait

une pomme pour cinq personnes. Les mets étaient apprêtés par des serviteurs du

sabbat : c'étaient des espèces d'esclaves qui n'étaient pas juifs.

(14 octobre.) Le matin, Jésus alla de maison en maison : il adressa quelques paroles

Page 39 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

aux habitants pour les détourner de l'amour du gain et de la cupidité, et les imita à

venir entendre l'instruction dans la synagogue. Il adressa à tous en commun une

espèce  de  félicitation  pour  la  clôture  de  la  fête.  Les  gens  de  l'endroit  étaient  si

adonnés  à  l'usure  et  si  grossiers,  qu'on  les  assimilait  aux  Publicains.  Mais  ils

s'étaient  déjà  amendés.  Dans  l'après-midi,  les  branches  qui  avaient  servi  à

construire les cabanes furent portées par un cortège d'enfants devant la synagogue

: on en fit un tas et l'on y mit le feu. Les Juifs observaient la manière dont la flamme

s'élevait, et tiraient de là divers présages heureux ou défavorables. Jésus enseigna

ensuite dans la synagogue sur le bonheur d'Adam, sur sa chute et sur la promesse

: il commenta aussi des textes du livre de Josué. Il parla encore des sollicitudes

exagérées,  des  fils  qui  ne  filent  pas,  des  corbeaux  qui  ne  sèment  pas,  etc.  Il

mentionna  Daniel  et  Job,  comme  des  hommes  pieux,  accablés  d'affaires,  et

cependant dégagés de toute sollicitude mondaine.

Le soir, il y eut encore un repas dans la maison destinée aux fêtes. Ici Jésus ne fut

pas hébergé gratuitement : les disciples payèrent tout à l'hôtellerie. Je crois qu'il

va se diriger du côté de Samarie.

Le soir du 16 octobre, Anne Catherine se ressouvint tout à coup, au milieu d'une

conversation, de quelque chose qu'elle avait vu à Ophra, puis oublié, et elle fit la

question suivante : "Chypre, où  donc cela se trouve-t-il ? C'est une île ! Il y avait

un  homme  de  Chypre  à  Ophra,  près  de  Jésus  et  de  ses  disciples.  Il  venait  de

Machérunte, qui est à dix lieues d'Ophra ; il avait été voir Jean, je l'ai entendu. Il

fut conduit ici par un des serviteurs du centurion Zorobabel de Capharnaüm, qu'il

avait visité à sa maison de campagne, car ce centurion ne résidait pas toujours à

Capharnaüm.  Il  a  été  envoyé  par  un  homme  considérable  de  Chypre,  qui  a

beaucoup  entendu parler  de Jean  et  de  Jésus,  et qui voudrait avoir sur eux des

renseignements  sûrs.  C'est  quelque  chose  comme  le  message  du  roi  d'Edesse  à

Jésus. J'ai entrevu aussi que Jésus, pendant sa vie, est allé une fois à Chypre, mais

c'est encore à venir. Je l'y ai vu entouré de beaucoup de gens de bien.

Cet homme partit d'Ophra en toute hâte, car il devait s'embarquer sur un navire

qui allait mettre à la voile. C'était un païen très aimable et très humble. Le serviteur

du centurion l'avait, sur sa demande, conduit à Machérunte, près de Jean, puis à

Ophra, près de Jésus. Jésus s'entretint longtemps avec lui, et les disciples mirent

par écrit, en sa présence, tout ce qu'il désirait savoir. Son maître a pour ancêtre un

ancien roi de Chypre qui accueillit beaucoup de Juifs pendant la persécution, et les

nourrit à sa table. Cette œuvre de miséricorde porta ses fruits dans son descendant,

qui reçut la grâce de croire en Jésus-Christ. J'ai vu comme d'un coup d'œil, que

Jésus,  après  la  prochaine  fête  de  Pâques,  se  réfugiera  à  Tyr  et  à  Sidon,

Page 40 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

s'embarquera pour cette île et y enseignera. Je l'ai vu sur le navire, puis dans l'île

parmi des gens de bien : je crois qu'il n'y avait avec lui que des disciples inconnus,

de même que dans un voyage que je l'ai vu faire pour visiter les trois rois, après la

résurrection de Lazare.

(15 octobre.) La Sur fut dans un état de maladie et de souffrance intérieure qui ne

lui permit de raconter que ce qui suit et d'une manière très peu précise. Je crois,

dit-elle, que Jésus est allé dans une vallée entre Alexandrium et Lebona, ville située

au midi du mont Garizim : il a fait environ cinq lieues, venant du nord-est, et il est

arrivé  par  une  plaine  à  un  bois  qui  est  à  l'ouest  de  Salem.  Je  me  souviens

confusément qu'il visita des habitations isolées de paysans. Il y a dans cette contrée

plusieurs belles grottes, et c'est dans ces environs que doit être l'arbre sous lequel

Gédéon battait son blé. Le méchant Holopherne avait campé dans ce bois : il venait

de passer le Jourdain, et se trouvait là avant qu’on n’en sût rien à Jérusalem. C'est

ici  que  le  Jourdain  tourne  à  l'ouest  vers  Jérusalem,  tellement  qu'il  irait  passer

devant cette ville s'il pouvait continuer à aller en droite ligne dans cette direction.

Holopherne, chef de l'armée de Nabuchodonosor, passa le fleuve en cet endroit. Ici

elle dit quelque chose de vague sur le cours d'eau qui passe près de Béthulie pour

se  jeter  dans  le  Jourdain,  et  elle  ajouta  qu'à  Béthulie  il  n'y  a  pas  de  fontaines.

Holopherne  établit  son  camp  tout  autour  de  Béthulie  :  il  s'étendait  vers  Cana,

Jotapat, Tarichée, Thabor, Nazareth, etc.

L'invasion d'Holopherne eut lieu en partie ici, en partie sur l'autre rive : tout fut pris

ou exterminé près de cette ville du pays des Philistins, où David avait résidé autrefois

avec quatre cents hommes. Son nom ressemble à celui d'Aïs ou d'Achzib, qui est

près de la mer, au nord de Ptolémaïs.

Deux jours après Anne Catherine, tout en larmes à cause d'un grand délaissement

où elle se trouvait, reprit ainsi son récit.

Le mardi l5 octobre. Jésus est allé à environ cinq lieues au nord et il a passé la nuit

chez un paysan. Je n'ai pas vu les cabanes de feuillage tout à fait défaites, on avait

seulement retiré quelque chose aux angles. Cette contrée est belle et fertile, la mère

de  Dieu  a  coutume  d'y  passer  quand  elle  ne  passe  pas  par  les  montagnes  de

Samarie. Jésus logea dans une de ces maisons de bergers où l'on avait bien accueilli

Marie lors du voyage de Bethléhem. Ce peut être un peu à l'ouest au-delà d'Acrabis.

Ce n'est pas la contrée où Jésus, la dernière fois qu'il partit de Jérusalem, parcourut

beaucoup d'endroits si rapidement, où il prêcha avec tant de véhémence, et ou les

disciples éprouvèrent tant de fatigues et d'ennuis ; cette contrée est dans une autre

partie plus à l'ouest.

Page 41 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus se dirigeait alors vers Sichar, à l'ouest du mont Garizim. Il avait aussi visité

l'endroit ou-il à passé la nuit aujourd'hui lorsqu'après la dernière Pâques, il s'éloigna

du Jourdain pour aller dans la direction de Tyr.

(16 octobre.) Ce matin Jésus quittant la maison de paysan où il avait couché, alla

deux lieues plus au nord,  à trois lieues environ à l'est de Sichar visiter d'autres

habitations de paysans situées près de la partie occidentale de la forêt de Hareth

qui, s'étendant du midi au nord sur une haute crête de montagnes placée à l'ouest

de Salem, borde au levant la plaine qui est devant Sichar. (Ses souffrances lui firent

oublier ce que Jésus fit en cet endroit.)

Jésus se trouvait ici un peu plus au nord que Salem Il traversa la forêt dans la

direction du sud-est et arriva dans la plaine de Salem. Cette forêt de  grands et

beaux arbres où il y a plusieurs jolies grottes, est la forêt de Hareth où Holopherne

entra  d'abord  avec  son  armée  après  avoir  passé  le  Jourdain  près  d'ici.  Cette

invasion  eut  lieu  pendant  les  derniers  temps  de  la  démence  du  roi

Nabuchodonosor. Béthulie recevait l'eau du côté du nord par des conduits venant

de la source près de laquelle sont les bains, de l'autre côté, par d'autres conduits :

cette eau coule ensuite dans le Jourdain.

Note : Comme du reste elle place Béthulie sur une hauteur entre Cana,

les bains et Gennabris, cette eau mentionnée en second lieu était peut-

être  une  dérivation  du  Cison  venant  de  Thabor,  ou  empruntée  à  un

cours d'eau qui se jette dans le Jourdain. Elle en vint à parler de cette

eau, parce que vraisemblablement  elle vit toute l'histoire de Judith ;

car elle dit qu'Holopherne avait coupé les conduits qui amenaient l'eau

à Béthulie. Judith était de la race d'Abigail, femme de Nabal et de David

Le camp d'Holopherne était au nord de Béthulie, là où sont les bains.

En sortant de la ville on traversait d'abord un plateau, puis un ravin ;

puis on arrivait au camp qui était dans la vallée, et ce fut là que Judith

tua Holopherne.

Le 27 (vraisemblablement du mois de Tisri), les ennemis entrèrent dans le pays.

Holopherne n'était pas, à proprement parler, envoyé par Nabuchodonosor : c'était

un Mède et il était en rapport avec le roi Cyaxare près duquel était le prophète que

j'ai coutume d'appeler Etoile brillante (Zoroastre). Ce roi, dans un festin, a rendu

aux Juifs prosternés devant lui, les plats et les vases d'or provenant du pillage du

temple, qui lui avaient été donnés. Le mari de Suzanne se trouvait là. Holopherne

avait eu l'occasion de rendre un service à ce Cyaxare qui, à cause de cela, lui avait

Page 42 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

donné l'armée à commander. Il s'était alors vanté de tout conquérir : c'était une

espèce de Bonaparte : il ne savait guère ce qu'étaient les Juifs. Lorsqu'il fit irruption

dans le pays, le temple était encore en ruines et les Juifs n'étaient pas entièrement

sortis de la captivité.

Je vis toute cette histoire comme elle se trouve dans l'Ecriture. Achior fut conduit

à Béthulie par une troupe de cavaliers. Les Juifs en furent très effrayés, ils crurent

qu'ils venaient en reconnaissance ou comme avant-garde. L'armée descendit des

hauteurs et elle pénétra jusqu'à la tribu de Benjamin Béthulie était la plus forte

place du pays : Holopherne l'investit : il voulait, après sa chute, marcher tout droit

sur  Jérusalem.  La  tente  d'Holopherne  formait  comme  trois  chambres  :  on

mangeait dans cette du milieu : ses gens se tenaient dans la partie antérieure et son

lit était dans la plus reculée.

Judith,  lorsqu'elle  se  présenta  devant  lui  était,  par  une  faveur  divine,  si

majestueusement belle qu'Holopherne fut saisi d'admiration et même intimidé à

sa vue. Le soir sa beauté devint encore plus éclatante et lorsqu'enhardi par le vin il

s'approcha d'elle et voulut l'embrasser, il vit en elle je  ne sais quoi de surhumain

qui le fit reculer effrayé Elle se montrait en outre extrêmement avenante, parlante

et enjouée et l'engageait toujours à boire encore. Lorsqu'il fut tout à fait ivre, ses

serviteurs le portèrent dans sa chambre à coucher et Judith se retira dans la sienne

qui n'était séparée que par un rideau. Leurs lits se touchaient par leurs extrémités.

Alors  les  serviteurs  se  retirèrent.  La  Sur  raconta  tout  ce  qui  suit  comme  le  fait

l'Ecriture, ajoutant seulement que Judith avait coupé aux rideaux du lit et emporté

avec elle plusieurs garnitures de perles et de pierres précieuses. Lorsque Judith

revint  pendant  la  nuit  à  Béthulie avec  la  tête  d'Holopherne, elle  monta  sur une

espèce de siège en pierre qui se trouvait sur la place et d'où l'on faisait la lecture

des  ordonnances.  Alors  elle  entonna  un  cantique  de  louanges,  montra  la  tête

d'Holopherne  et  parla  au  peuple  qui  s'était  rassemblé  autour  d'elle  avec  des

flambeaux.  Après  la  victoire  remportée  sur  l'armée  ennemie,  les  prêtres  de

Jérusalem vinrent pour rendre hommage à Judith et elle alla à Jérusalem avec eux.

L'épée d'Holopherne avec laquelle elle lui avait donné la mort fut déposée dans le

temple.

Page 43 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

CHAPITRE DIX-HUITIÈME. Jésus dans la

Samarie

−  Jésus enseigne à Salem,

−  À Aruma,

−  À Thanath,

−  À Silo,

−  À Michmethath,

−  À Méroz

−  À Dothan.

−  Vocation de Judas Iscariote.

Du 16 octobre au 4 novembre 1822.

(16 - 20 octobre) En quittant son dernier séjour, Jésus alla à deux lieues au nord,

dans un endroit où se trouvait au bord de la forêt une des hôtelleries préparées

pour lui. Je crois qu'on y avait déjà fait les dispositions nécessaires. Il alla ensuite

un peu à l'est à travers la forêt et, franchissant une hauteur, il descendit dans les

champs où les gens de Salem travaillaient près d'énormes monceaux de blé. Il les

enseigna, puis il alla avec eux a Salem qui était située un peu plus bas, à une lieue

environ du Jourdain.

Avant Salem on voyait déjà des jardins et de belles avenues : la situation de cette

ville est très agréable : elle n'est pas très grande, mais plus propre et plus régulière

que beaucoup d'autres dans les environs. Elle est bâtie en forme d'étoile autour

d'une  fontaine  placée  au  centre.  Toutes  les  rues  aboutissent  à  la  fontaine  et  les

avenues traversent les rues : mais tout cela est assez mal entretenu. La fontaine est

sacrée à leurs yeux, car l'eau en était autrefois mauvaise comme à celle qui est près

de Jéricho, et Elisée la rendit bonne comme l'autre en y jetant du sel et en y versant

de l'eau où l'on avait plongé l'objet sacré. On a bâti au-dessus un bel édifice : au

milieu de la ville, près de la fontaine, se trouve un grand château en ruines avec de

très  grandes  fenêtres  vides.  Il  y  a  une  grosse  tour  ronde  fort  élevée,  surmontée

d'une  plate-forme  avec  une  galerie  au-dessus  de  laquelle  s'élève  une  perche

supportant un drapeau. Aux quatre côtés de cette tour, aux deux tiers environ de

sa  hauteur,  de  grosses  boules  sont  suspendues  à  des  poutres  qui  font  saillie  en

Page 44 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

dehors des fenêtres. Ces globes qui brillent au soleil sont placés dans la direction

de diverses villes : ils sont là comme souvenirs du temps de David. Il résida quelque

temps  en  ce  lieu  avec  Michel  et  lorsqu'il  se  fut  réfugié  dans  le  pays  de  Galaad,

Jonathas lui faisait des signaux relativement à Saul et à sa persécution, à l'aide de

ces boules qu'il suspendait, tantôt d'une façon, tantôt d'une autre, suivant qu'ils en

étaient convenus, et David pouvait les voir. Je crois aussi qu'il déposa un écrit que

David y prit, mais Je ne sais plus bien le détail. La Sœur indiqua encore diverses

directions de ces boules, mais confusément.

Jésus fut très bien accueilli dans cet endroit : les gens qu'il avait trouvés ramassant

la moisson l'accompagnèrent jusqu'à la ville et on vint de Salem à sa rencontre. On

le conduisit, lui et ses disciples, dans une maison, on leur lava les pieds et on leur

donna  d'autres  chaussures  et  d'autres  habits  pendant  qu'on  battait  et  qu'on

étendait  les  leurs.  On  donnait  souvent  ainsi  aux  voyageurs  des  vêtements  de

rechange.  Mais  Jésus  ne  les  accepta  pas  :  il  avait  le  plus  souvent  un  second

habillement  qu'un  disciple  portait.  Ils  conduisirent  ensuite  Jésus  à  leur  belle

fontaine où il prit une réfection.

Il y avait autour de la fontaine beaucoup de malades de toute espèce ; ils étaient

même  couchés  tout  le  long  de  certaines  rues  et  il  se  mit  aussitôt  à  opérer  des

guérisons.  Il  alla  tranquillement  de  l'un  à  l'autre  et  guérit  jusque  vers  quatre

heures,  après  quoi  il  assista  à  un  repas  dans  l'hôtellerie  et  enseigna  dans  la

synagogue.  Il  fut  question  dans  cette  instruction  de  Melchisédech  et  aussi  de

Malachie  qui  avait  résidé  ici  et  annoncé  dans  ses  prophéties  le  sacrifice  selon

l'ordre  de  Melchisédech.  Jésus  leur  dit  que  ce  temps  était  proche  et  que  ces

prophètes  auraient  été  heureux  de  voir  et  d'entendre  de  telles  choses,  etc.  Les

habitants  étaient  tous  de  moyenne  condition,  ni  pauvres,  ni  riches,  mais  bien

intentionnés  et  pleins  d'affection  les  uns  pour  les  autres.  Les  docteurs  de  la

synagogue  étaient  également  bien  disposés,  mais  il  y  avait  dans  le  voisinage

plusieurs Pharisiens  qui venaient souvent ici et qui étaient à charge aux docteurs

de  l'endroit  et  aux  habitants.  La  ville  avait  certains  privilèges  :  un  district  qui

l'entourait, et d'autres endroits voisins lui appartenaient.

Jésus séjourna volontiers ici et il fortifia les habitants dans leurs bonnes dispositions

(17 octobre.) Le matin Jésus visita, à une lieue au sud-est de Salem, un jardin de

plaisance, situé dans l'angle formé par le Jourdain et le petit cours d'eau qui vient

d'Acrabis se jeter dans le fleuve. Il y a dans cette contrée semée de collines trois

petits viviers l'un au-dessus de l'autre qui tirent leur eau de cette petite rivière. Il y

a ici des bains que l'on peut chauffer. Beaucoup de personnes allèrent avec lui. On

peut de là très bien voir Ainon, de l'autre côté du Jourdain : quelques personnes

Page 45 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

allèrent se promener sur l'autre rive du fleuve. Vers midi, ils revinrent à Salem. Il

y vint plusieurs Pharisiens d'une ville assez grande, située à deux lieues à l'ouest

près d'une montagne. Près de là, à environ une lieue au nord-est, se trouve une ville

récente  comme  cachée  dans  un  coin,  où  habitait  le  pieux  Jaïre  dont  Jésus  a

ressuscité la fille, il y a peu de temps. Parmi les Pharisiens dont il vient d'être parlé

se  trouvait  un  frère  de  Simon  le  lépreux  de  Béthanie,  qui  était  l'un  des  plus

importants parmi les siens. Il y avait aussi des Sadducéens. Aujourd'hui ils étaient

ici  en  qualité  d'hôtes,  car  il  était  d'usage  que  les  docteurs  s'invitassent

réciproquement  pendant  les  jours  qui  suivaient  la  fête  des  Tabernacles.  Il  était

venu encore des docteurs d'autres endroits.--On donna aujourd'hui à Salem, dans

une maison destinée aux fêtes publiques, un repas auquel Jésus assista ainsi que

tous ces docteurs Ils craignaient que Jésus n'enseignât à Salem le jour du sabbat,

ce qu'ils auraient vu avec peine, parce que par ailleurs les habitants ne les goûtaient

pas beaucoup, et le frère de Simon, à cause de cela, invita Jésus à venir à Aruma

pour le jour du sabbat, ce que celui-ci accepta. Phasaël est une ville moderne où

Hérode séjournait quand il était dans le pays. Il y a des palmiers autour de la ville

: dans le voisinage est la source d'une petite rivière qui se jette dans le Jourdain à

peu près en face de Sukkoth. Les habitants que Jaïre avait rendus meilleurs qu'ils

n'étaient semblent être venus là comme colons. Phasaël a été bâti par Hérode. C'est

une petite ville moderne située au nord-est d'Aruma, enfoncée dans une gorge de

la montagne et cachée par un bois du côté de la vallée du Jourdain.

Note : En regardant une carte de Kloeden, reproduite sur une grande

échelle  et  où  les  noms  des  lieux  n'étaient  pas  écrits,  elle  marqua  la

situation d'Aruma au levant du mont Garizim, un peu plus au nord que

celle  qui  est  donnée  sur  la  carte  ordinaire  de  Kloeden.  Cet  endroit

serait, selon elle, sur la pente septentrionale d'une montagne près d'un

bassin. La montagne s'élève au midi derrière la ville et il n'y a pas de

vue de ce côté : à l'ouest est une autre montagne couverte de bois et il

n'y a pas de vue sur Sichem ; au nord-est, entre les montagnes, on voit

la plaine qui s'étend de Sichem à Samarie : à l'est, par-dessus la côte

boisée  qui  sépare  Aruma  et  Sichem,  on  aperçoit  de  l'autre  côté  du

Jourdain, les montagnes de Galaad. Le juge Abimélech a résidé ici. La

ville doit être ancienne, car Jacob aussi y a séjourné lorsqu'il se cachait

pour échapper à Esaü.

(18 octobre.) Aujourd'hui vendredi 27 Tisri, Jésus alla à Aruma qui est à deux

lieues de Salem, en franchissant un coteau couvert de bois. Les Pharisiens ne le

reçurent pas devant la porte. Il entra avec sa robe relevée, par la porte de la ville,

Page 46 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

accompagné de sept disciples les moins connus parmi ceux qui étaient avec lui. Il

fut reçu là par quelques habitants bien intentionnés, suivant l'usage du pays : c'est

là qu'on reçoit les voyageurs qui arrivent avec leur robe relevée, car ceux qui se

présentent,  la  robe  flottante,  ont  déjà  reçu  l'hospitalité  devant  la  porte.  Ils  le

conduisirent dans une maison où ils lui lavèrent les pieds, nettoyèrent ses habits

et lui offrirent quelque chose à manger.

De là Jésus alla à la synagogue dans le logement des prêtres où se trouvait le frère

de Simon et plusieurs autres Pharisiens et Sadducéens venus de Thébez et d'autres

endroits. Ils prirent avec eux divers livres de l'Ecriture et allèrent avec Jésus à un

jardin de plaisance ou l'on prenait des bains, situé devant la ville : ils s'entretinrent

avec  Jésus  sur  les  passages  de  l'Ecriture  qui  devaient  être  lus  aujourd'hui  à

l'occasion du sabbat : c'était comme une préparation à la prédication. Ils furent très

polis  et  très  obséquieux  vis-à-vis  Jésus  et  le  prièrent  de  donner  ce  soir  une

instruction, mais de ne rien dire pourtant qui excitât de l'agitation dans le peuple :

du moins ils le lui donnèrent à entendre. Jésus répondit avec beaucoup de fermeté

et très nettement qu'il enseignerait ce que contient l'Ecriture, la vérité : il parla aussi

de loups revêtus de peaux de brebis. Vers trois heures ils allèrent prendre un repas

dans la maison du frère de Simon : il avait une femme et des enfants que Jésus salua.

Il y avait beaucoup d'étrangers des deux sexes, qui mangèrent séparément avec les

femmes.  Le  soir  Jésus  enseigna  dans  la  synagogue.  Il  parla  de  la  vocation

d'Abraham et de son voyage en Egypte, de la langue hébraïque, de Noé, d'Héber,

de  Phaleg,  de  Job,  etc.,  et  j'eus  beaucoup  de  visions  à  l'occasion  de  cette

instruction. Elle roulait sur le chapitre XII de la Genèse et sur des textes d'Isaïe. Il

dit que déjà dans la personne d'Héber Dieu avait séparé les Israélites, car il avait

donné à ce patriarche une nouvelle langue, la langue hébraïque, qui n'avait pas de

rapport avec les autres dialectes de ce temps, afin de séparer entièrement sa race

de toutes les autres. A une époque antérieure, Héber, de même qu'Adam, Seth et

Noé, parlait la langue mère primitive ; mais, lors de la construction de la tour de

Babel, elle s'était perdue et confondue dans plusieurs idiomes différents. Alors,

Dieu pour séparer entièrement Héber, lui donna une langue sainte particulière, la

vieille langue hébraïque : sans elle, sa race ne serait pas restée pure et séparée des

autres.  Jésus  enseigna  là-dessus  et  sur  tout  ce  qui  concernait  la  vocation

d'Abraham.

(19 octobre.) Jésus logeait ici dans la maison de Siméon, frère du lépreux : Simon

de Béthanie aussi est originaire de cet endroit : celui d'ici avait de la capacité et de

l'instruction : celui de Béthanie lui était inférieur, avec de plus grandes prétentions.

Page 47 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Dans cette maison tout était bien ordonné, et, quoiqu'on ne traitât pas Jésus avec

la vénération qu'inspire la foi, cependant les règles de l'hospitalité étaient très bien

observées  à  son  égard.  Il  avait  une  belle  couche  dans  un  endroit  séparé  et  un

oratoire  pour  son  usage  :  les  vases  et  le  linge  pour  la  toilette  étaient  très

convenables, et le maître de la maison avait pris les dispositions nécessaires pour

que le service fût bien fait ; sa femme et ses enfants se montraient peu. Jaïre de

Phasaël, l'homme dont Jésus avait ressuscité la fille, était aussi venu ici pour le

sabbat, et il avait parlé à Jésus ; il vit les disciples et se promena avec eux. Sa fille,

ressuscitée par Jésus, n'était pas à Phasael ; elle était allée voir les jeunes filles de

l'école d'Abelmehola : beaucoup de jeunes filles s'y réunissaient ces jours-là, de

même que le jeudi, 26 Tisri, les hommes s'étaient rendu des visites. Je ne sais pas

quelle fête c'était. Abelmehola peut être à cinq lieues de Phasaël. Les serviteurs de

Zorobabel,  le  centurion  de  Capharnaüm,  étaient  aussi  venus  à  Ainon  et  sur  les

bords du Jourdain pour la fête des Tabernacles : cela me revient maintenant à la

mémoire. Ils avaient déjà reçu le baptême antérieurement : l'un d'eux était allé de

Machérunte à Ophra avec cet homme de l'île de Chypre qui voulait voir Jésus, et il

était revenu avec lui à Capharnaüm. Je crois que cet homme de Chypre est devenu

disciple de Jésus. Jésus eut un disciple natif de cette île, qui s'appelait Mnason : je

ne  sais  pas  si  ce  n'est  pas  cet  homme.--Jésus  enseigna  encore  le  matin  à  la

synagogue  sur  la  vocation  d'Abraham  et  sur  des  textes  d'Isaïe.  J'ai  vu,  à  cette

occasion, beaucoup de choses touchant les patriarches.

A midi, il sortit de la ville pour aller dans la partie occidentale, où se trouvait un

grand  édifice  fort  ancien  :  il  fallait  sortir  par  le  côté  du  midi  et  gagner  la  partie

occidentale  en  longeant  les  murs.  Cette  maison  était  comme  une  habitation

commune pour des vieillards et des veuves âgées. Ce n'étaient pas des Esséniens,

mais ils suivaient aussi un certain règlement de vie et portaient de longs vêtements

blancs. Jésus enseigna quelque temps les uns et les autres, et les consola : j'ai oublié

les détails.

Jésus se rendit ensuite à un grand repas qui dura jusqu'au sabbat. Je ne vois

jamais Jésus  manger beaucoup  dans  les repas  de  ce genre  :  il  va  d'une  table à

l'autre ; il enseigne et raconte presque tout le temps : le soir, il y eut une fête à la

synagogue et dans les maisons. Quand le sabbat fut fini, on célébra la fête de la

dédicace du temple de Salomon ; la synagogue était toute illuminée : au milieu

était une pyramide de flambeaux. Ce n'était pas proprement le jour de cette fête,

laquelle tombait, à ce que je crois, à la fin de la fête des Tabernacles : on la célébrait

aujourd'hui par translation. Jésus enseigna sur la Dédicace : il rappela comment

Dieu  était  apparu  à  Salomon  et  lui  avait  dit  qu'il  voulait  maintenir  Israël  et  le

Page 48 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

temple, si son peuple lui restait fidèle ; mais qu'il le détruirait s'il s'éloignait de

lui. Jésus appliqua cela au temps présent, disant que le moment était arrivé, et

que, s'ils ne se convertissaient pas, le temple serait détruit. Il parla là-dessus avec

beaucoup de force. Les Pharisiens se virent à disputer avec lui, et prétendirent que

Dieu n'avait pas ainsi parlé à Salomon, mais que c'était une invention poétique et

une imagination de Salomon. La dispute fut très vive, et je vis Jésus parler avec

beaucoup de chaleur ; il se manifesta dans toute sa personne quelque chose qui

les intimida, au point qu'ils osaient à peine le regarder. Il leur parla, en citant des

textes empruntés à la lecture du jour du sabbat, des altérations et falsifications

des vérités éternelles, de l'histoire et de la chronologie des anciens peuples païens,

des  Egyptiens,  par  exemple,  et  il  leur  demanda  comment  ils  osaient  faire  des

reproches à ces païens, quand eux-mêmes en étaient arrivés à rejeter ce qui les

touchait de si près, ce qui leur avait été transmis par une tradition si sainte, la

parole  du  Tout  Puissant,  sur  laquelle  était  fondée  son  alliance  avec  son  saint

temple,  et  à  la  traiter  de  fable  et  d'invention,  suivant  leurs  caprices  et  leurs

convenances. Il certifia et répéta encore une fois la promesse de Dieu à Salomon,

et leur dit qu'à cause de leurs altérations et de leurs interprétations criminelles, la

vengeance  de  Jéhova  ne  tarderait  pas  à  s'accomplir  :  car  là  où  la  foi  à  ses

promesses les plus saintes était ébranlée, là aussi étaient ébranlés les fondements

de son  temple. Il leur dit : " Oui ! le temple sera renversé et détruit, parce que

vous  ne  croyez  pas  aux  promesses,  parce  que  vous  ne  savez  pas  discerner  les

choses saintes et les honorer ; vous-mêmes travaillerez à sa destruction, rien n'en

sera épargné ; il sera réduit en poussière à cause de vos péchés ! " Jésus parla à

peu près dans ces termes et en indiquant que, par le nom de temple, c'était lui-

même qu'il désignait, ainsi qu'il le dit plus clairement avant sa passion : "Je le

rebâtirai en trois jours. "il ne s'exprima pas cette fois en termes aussi précis, mais

cependant assez clairs pour qu'ils sentissent dans leur effroi et dans leur colère,

ce qu'il y avait de surprenant et de mystérieux dans ses paroles. Ils murmurèrent

et  furent  très  mécontents  ;  mais  Jésus  ne  s'en  inquiéta  pas,  et  il  continua  son

instruction avec tant d'éloquence, qu'ils ne trouvèrent plus rien à répondre et que,

malgré eux, ils se sentirent intérieurement dominés. Au retour de la synagogue,

ils lui donnèrent la main, cherchèrent en quelque sorte à s'excuser, et parurent

vouloir  faire  la  paix,  au  moins  extérieurement.  Jésus  prononça  encore,  avec

beaucoup de douceur, quelques paroles pleines de gravité, puis il quitta l'école,

dont les portes furent fermées.

Je vis Salomon devant le temple, près de l'autel : debout sur une colonne, il parla

au peuple, et adressa à Dieu une belle prière. La colonne était assez haute pour que

tout le monde put le voir. On y montait par l'intérieur : au-dessus était une plate-

Page 49 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

forme assez spacieuse avec une espèce de siège ; la colonne n'était pas fixée au sol

: on pouvait la transporter ailleurs. Je vis ensuite Salomon dans le château de Sion

: il n'était pas encore dans son nouveau palais. C'était dans ce lieu que Dieu avait

parlé  à  David,  notamment  quand  Nathan  fut  venu  le  trouver.  Il  y  avait  là  une

terrasse surmontée d'une tente, sous laquelle il dormait. Salomon y était en prière.

Alors une lumière dont la splendeur ne peut se rendre, vint l'entourer, et il en sortit

une voix : j'ai vu cela et j'ai entendu les paroles. Ce fut une répétition de la promesse

de Dieu, telle qu'elle se trouve consignée dans la Bible. (III. Reg. IX, 2, etc.)

Salomon  était  un  bel  homme,  bien  pris  dans  sa  taille  :  il  ne  manquait  pas

d'embonpoint,  et  ses  membres  étaient  moins  décharnés  et  moins  anguleux  que

ceux de la plupart des gens qui l'entouraient ; ses cheveux étaient bruns et lisses ;

il avait la barbe courte et bien tenue, des yeux bruns très perçants, un visage rond

et plein avec des joues un peu larges. A cette époque, il n'avait pas encore cette

multitude de femmes païennes auxquelles il se livra plus tard. Il avait à la vérité

plusieurs femmes, mais il s'en abstint rigoureusement pendant tout le temps de la

dédicace du temple.

Jésus ne guérit pas en public à Aruma, pour ne pas donner de scandale : en outre

les malades étaient intimidés par la présence des Pharisiens et ils ne s'adressaient

pas à lui pendant le jour. Ce fut pour moi un spectacle singulièrement touchant de

le voir, pendant ces deux nuits, en compagnie de deux disciples, parcourir les rues

au  clair  de  la  lune,  s'arrêter  devant  quelques  petites  portes  où  des  gens

l'attendaient humblement, puis entrer dans les cours et guérir plusieurs malades.

C'étaient  des  gens  pieux  qui  croyaient  en  lui  et  lui  avaient  fait  adresser  des

suppliques par les disciples. Cela pouvait se faire sans éclat et sans bruit : car les

rues de la ville étaient très silencieuses : elles n'étaient bordées que par les murs

des cours intérieures où il y avait de petites portes. Toutes les maisons avaient leurs

fenêtres tournées vers l'intérieur, donnant sur des cours et de petits jardins. Les

malades  attendaient  Jésus  avec  impatience.  Je  me  souviens  entre  autres  d'une

femme affligée de pertes de sang que deux servantes portèrent toute enveloppée

dans une cour. Dans cette tournée nocturne, Jésus ne s'arrêta pas longtemps près

des malades. Ordinairement pour réveiller leur foi, il leur demandait s'ils croyaient

que Dieu pouvait les guérir et qu'il avait donné à quelqu'un pouvoir pour cela sur

la terre. Je ne puis pas bien exprimer cela. Il fit aussi baiser sa ceinture à la femme

affligée de pertes de sang et lui dit quelques paroles dont le sens était à peu près

celui-ci : " je te guéris par le mystère de cette ceinture ", ou bien peut-être : " par

l'intention à laquelle est portée cette ceinture, depuis le commencement jusqu'à la

fin ". A d'autres il en posait les bouts sur la tête. Cette ceinture était une bande

Page 50 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

d'étoffe longue et large, elle était portée tantôt dans toute sa largeur, tantôt pliée

et plus étroite ; les extrémités qui se terminaient par des houppes, tantôt étaient

raccourcies, tantôt pendaient dans toute leur longueur.

La vallée qui est au levant d'Aruma et qui se dirige de l'est à l'ouest vers Sichem, puis

au nord jusqu'au-delà de la montagne qui est au nord-est de Sichem, était couverte

de bois : à l'est de cette montagne qui est au milieu d'une plaine devant Sichar était

la partie qu'on appelle le bois de Mambré. Ce fut là qu'Abraham planta d'abord ses

tentes et que Dieu lui apparut et lui promit une heureuse postérité. Il y avait là un

grand arbre, dont l'écorce était moins rude que celle du chêne : il portait à la fois des

fleurs  mâles  et  femelles  séparées  et  des  fruits.  Je  l'ai  déjà  décrit  dans  le  pays  de

Basan.  C'est  l'arbre  dont  les  noix  servaient  à  faire  des  têtes  pour  les  bâtons  de

pèlerins. Le Seigneur apparut près de cet arbre. C'est aussi là que Jacob enterra les

idoles lorsqu'il s'éloigna de Sichem.

Mais c'est un autre arbre qui a succédé au premier. On fait un breuvage avec le suc

qui en découle.

La route en partant de Sichem longe le côté gauche du bois et tourne autour du

mont Garizim. Au nord, en avant du bois, il y a dans la plaine une ville bâtie en

mémoire du séjour d'Abraham. Il doit en rester des traces. Elle est à trois lieues au

nord d'Aruma, à deux lieues au nord-ouest de Phasaël et s'appelle Thanath-Silo.

(20-21 octobre.) Le matin, Jésus parla encore avec beaucoup de sévérité contre les

Pharisiens,  dit  qu'ils  avaient  perdu  l'esprit  de  la  religion,  ne  tenant  qu'à  des

coutumes  et  à  des  observances  qu'ils  conservaient  comme  des  écorces  vides

pendant qu'ils laissaient le fruit se perdre. Ils soutinrent contre lui la sainteté de

ces  formes,  mais  ils  furent  enfin  réduits  au  silence  lorsque  Jésus  leur  opposa

l'exemple  des  païens  pour  lesquels  Satan  a  fini  par  remplir  des  formes  restées

vides. Plus tard Jésus alla à trois lieues au nord, vers une ville située dans la vallée

qui est en avant de Samarie et où Abraham vint habiter d'abord. On trouve avant

d'y arriver, une hôtellerie établie par Lazare pour la communauté : elle est confiée

aux soins d'une famille de Nazareth alliée de loin à celle de Jésus : je ne me rappelle

plus les noms. Jésus y passa la nuit.

(21  octobre.)  Aujourd'hui  Jésus  alla  de  côté  et  d'autre  dans  les  champs  où  des

hommes et des femmes travaillaient à amasser de grands monceaux de blé. Jésus

fit une longue instruction aux paysans assemblés : il se tenait sur un monticule près

de l'arbre d'Abraham et d'un puits creusé par ce patriarche. Abraham avait eu une

contestation pour ce puits avec un homme de Sichem qui ne voulait pas tolérer sa

présence en ce lieu et à la suite de laquelle il alla ailleurs. Cet homme lui acheta le

Page 51 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

puits et Jésus parla aujourd'hui du prix de cette vente à propos de laquelle il donna

des explications. Il raconta aussi une parabole sur les différentes espèces de terroir

et sur la culture qui leur convient. Ces gens étaient des esclaves et habitaient des

cabanes mobiles pendant le temps des travaux des champs. Ils étaient de la religion

samaritaine.

La ville qui est tout auprès de cette contrée et dont j'ai oublié le nom ne se

composait autrefois que de quelques cabanes : Abraham lorsqu'il s'éloigna établit

ici  les  familles  de  quelques-uns  de  ses  esclaves  appartenant  à  une  catégorie

inférieure  :  elles  s'allièrent  par  la  suite  aux  habitants  du  pays.  Abraham  avait

beaucoup  d'enfants  des  deux  sexes  qu'il  avait  eu  de  plusieurs  femmes  avant  de

venir dans la terre de Chanaan Il reçut de Dieu l'ordre de laisser les femmes et de

prendre avec lui les enfants : car se rattachant par lui à une meilleure souche, ils

étaient destinés à améliorer diverses races étrangères, quoiqu'ils ne dussent pas

contribuer  à  la  formation  du  peuple  de  Dieu  lequel  devait  sortir  de  Sara  et

seulement  après  qu'Abraham  aurait  reçu  la  bénédiction.  Sara  était  réellement

sœur d'Abraham, étant fille de Tharé, mais d'une autre mère. Sa mère tirait son

origine des enfants de Joctan, fils d'Héber, et Abraham descendait de Phaleg, un

autre fils de celui-ci. Ainsi les deux races s'unissaient de nouveau dans Abraham et

Sara.

La plupart des membres de la nombreuse famille d'Abraham étaient ses enfants :

il y avait eu en Chaldée des mariages entre frères et sœurs. Il les dota tous et prit

soin d'eux. Ils étaient encore avec lui en Egypte. Lorsqu'il habita près d'Hébron, il

les établit dans un bon pays, voisin de Zoar, sur les bords de la mer Morte. Ce fut

là  que  Loth  pécha  avec  ses  filles.  Il  s'y  trouvait  plusieurs  tribus  inférieures  et

ignorantes  :  c'étaient  comme  des  esclaves  dont  les  descendants  d'Abraham

devinrent plus tard les chefs et les rois et avec lesquels leur postérité s'allia pour

relever  la  race.  Dans  tout  ce  qui  se  faisait  à  cette  époque,  même  en  matière  de

religion,  la  principale  préoccupation  était  d'associer  et  de  diriger  les  races

humaines  de  façon  à  ce  qu'elles  ne  tombassent  pas  plus  bas  et  qu'elles

s'améliorassent selon la chair et selon l'esprit.

La ville de Thanath-Silo, près de laquelle se trouvent l'hôtellerie de Jésus et le puits

d'Abraham, se rendit Coupable de trahison dans la guerre des Machabées :

Elle prit parti pour Antiochus et Judas s'en empara et le châtia sévèrement. La mère

des  sept  Machabées  habita  aussi  cet  endroit  :  elle  alla  ensuite  à  Jérusalem  Le

martyre  de  ses  fils  eut  lieu  à  Jérusalem  près  de  la  montagne  du  temple.  J'ai  vu

Page 52 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

beaucoup de choses à ces sujet, mais je les ai oubliées.

Ce soir, commençait la nouvelle lune du premier de Marcheswan et les habitants de

Thanath-Silo  vinrent prendre Jésus à son logis et le conduisirent dans la ville. Il

enseigna  à  la  synagogue,  mangea  avec  les  docteurs,  et  revint  passer  la  nuit  à

l'hôtellerie devant la ville. C'était la fête de la nouvelle lune, des guirlandes de fruits

étaient suspendues devant la synagogue et les autres édifices publics.

(12  octobre.) Aujourd'hui Jésus  guérit  dans la  ville  un  très  grand nombre  de

malades  de  toute  espèce  qui  s'y  étaient  rassemblés  :  il  y  en  avait  notamment

beaucoup qui avaient un côté paralysé ou les bras perclus : il s'y trouvait aussi des

possédés  et  des  femmes  affligées  de  pertes  de  sang.  Il  bénit  plusieurs  enfants

malades  et  d'autres  qui  ne  l'étaient  pas.  Ceux  qui  avaient  les  mains  ou  le  côté

paralysés avaient gagné, la plupart du temps, leur maladie dans les travaux des

champs et en se couchant sur la terre humide après de fortes sueurs occasionnées

par  le  travail  :  j'ai  vu  pareille  chose  dans  les  champs  voisins  de  Gennabris  en

Galilée. Jésus se rendit ensuite dans la plaine où  l'on faisait la moisson et là aussi

il  opéra  beaucoup  de  guérisons.  Vers  midi  les  gens  de  la  ville  apportèrent  des

aliments dans des corbeilles et il y eut un grand repas sous une cabane de feuillage

qui était encore debout. Jésus fit alors une grande instruction, dirigée spécialement

contre  les  sollicitudes  superflues  et  exagérées  touchant  la  subsistance.  Il  cita

l'exemple  des  fils  qui  ne  filent  point  et  qui  pourtant  sont  plus  magnifiquement

vêtus que Salomon dans toute sa gloire : il dit encore beaucoup de belles choses à

propos des animaux d'espèces différentes et des divers objets qui se rencontraient

dans le pays. Il enseigna aussi qu'on ne devait pas profaner le sabbat et les jours de

fête par un travail fait en vue du gain. Il leur était permis, disait-il, de travailler par

charité, de sauver des hommes ou des animaux, mais ils devaient laisser la moisson

et les récoltes à la garde de Dieu et ne pas travailler le jour du sabbat chaque fois

qu'il y avait une menace de mauvais temps. Il fit sur tout cela une instruction très

belle et très détaillée ; c'était tout à fait dans le genre du sermon sur la montagne,

car il y répéta souvent : " Bienheureux ceux-ci, bienheureux ceux-là ".

Les gens de l'endroit en avaient grand besoin, car ils étaient extraordinairement

intéressés  et  avides,  soit  comme  agriculteurs,  soit  comme  commerçants,  et  ils

accablaient leurs serviteurs de travail. Etant, en outre, chargés de recueillir la dîme

dans toute la contrée, ils retenaient souvent fort longtemps ce qu'ils avaient reçu et

en tiraient des profits usuraires. Ils trafiquaient des produits de leurs champs. Je

vis aussi de vieilles gens aller de côté et d'autre avec des ouvrages en bois, dont le

voisinage  de  la  forêt  leur  facilitait  la  confection  Je  les  vis  spécialement  faire  en

Page 53 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

grande quantité des talons de bois qu'on mettait sous les sandales. Il n'y avait pas

de Pharisiens ici. Les gens étaient quelque peu grossiers et intéressés : ils étaient

aussi  très  fiers  de  leur  descendance  d'Abraham.  Mais  les  fils  qu'Abraham  avait

installés ici n'avaient pas tardé à dégénérer : ils s'étaient alliés avec les Sichémites,

et lorsque Jacob vint dans le pays, ils avaient déjà perdu l'usage de la circoncision

Jacob avait l'intention de rester à demeure dans ces plaines, mais il en fut empêché

par l'enlèvement de Dina. Il connaissait les enfants d'Abraham qui habitaient ici,

et il leur envoya des présents. Dina était allée se promener près du puits voisin de

Salem : elle avait ensuite été invitée à venir dans les environs par les gens auxquels

son père avait fait des présents. Elle avait des servantes avec elle, et la curiosité la

poussa à se promener seule dans le pays : ce fut là que le Sichémites la vit et la

séduisit  dans  le  champ  ou  dans  la  forêt.  Ces  sortes  d'attentats  étaient  alors

envisagés  d'un  autre  œil  qu'aujourd'hui  :  les  gens  de  cette  époque  étaient  plus

sensuels : ils ne faisaient pas autant de résistance, ils étaient aisément entraînes, et

n'étaient retenus que par les lois sacrées de la famille et le mystère des races. Du

reste,  ils  ressemblaient  aux  troupeaux  au  milieu  desquels  ils  vivaient.  Dina,

l'innocente, s'éloigna du troupeau et ce fut sa perte.

(22 octobre.) Dans la matinée, Jésus avait encore enseigne et guéri a Thanath-Silo.

Il  ne  faut  pas  s'étonner de la quantité des malades, car à peine sait-on qu'il est

quelque part, qu'on les y amène de tous les villages et de toutes les cabanes de la

contrée. Cet endroit était habité par des Samaritains et par des Juifs qui vivaient à

part les uns des autres ; cependant les Juifs étaient en plus grand nombre. Jésus

enseigna  aussi  les  Samaritains,  mais  il  se  tint  sur  le  territoire  appartenant  aux

Juifs, pendant que les Samaritains se tenaient à l'extrême limite de leur quartier,

à un endroit où aboutissait une rue. Il guérit aussi des Samaritains. Les Juifs ici

avaient  moins  de  haine  contre  eux,  parce  qu'en  général  ceux  de  cet  endroit

prennent les choses assez légèrement, notamment en ce qui touche l'observation

du sabbat.

Jésus guérit ici de plusieurs manières différentes. Il guérit quelques malades à

distance par un regard ou par une parole : il en toucha quelques-uns : à d'autres il

mit les mains sur la tête : il y en eut sur lesquels il souffla, ou qu'il bénit, ou dont il

frotta les yeux avec de la salive. Plusieurs le touchèrent et furent guéris : il rendit

la  santé  à  d'autres  qui  étaient  éloignés,  sans  même  se  tourner  vers  eux.  Il  me

semble que dans les derniers temps de sa vie publique. Il guérit en général plus

vite  qu'au  commencement.  J'étais  portée  à  croire  que  les  guérisons  s'opéraient

suivant des modes si différents, pour montrer que son action n'était pas liée à telle

ou telle manière de procéder, et que son pouvoir était le même, de quelque façon

Page 54 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

qu'il  s'y  prît  ;  mais  Jésus  dit  lui-même  dans  un  passage  de  l'Evangile  que  telle

espèce de démons se classe autrement que telle autre. Certainement il guérissait

chaque malade de la façon qui était appropriée son mal, à son degré de foi et à sa

nature,  de  même  qu'aujourd'hui  encore  il  châtie  différemment  ou  convertit

différemment chaque pécheur. Il ne renversait pas l'ordre de la nature, seulement

il la délivrait de ses liens. Il ne tranchait pas le nœud, il le dénouait, et il n'y en avait

aucun qu'il ne pût dénouer, car il avait les clefs de tout, et en tant qu'il était devenu

Homme-Dieu,  il  agissait  selon  les  formes  humaines  qu'il  sanctifiait.  Déjà

précédemment il m'a été enseigné que ces différents procédés dont il usait étaient

symboliques et figuratifs, pour enseigner à ses disciples les formes qu'ils devaient

suivre  dans  chaque  occasion.  A  cela  se  rapportent  les  diverses  formes  des

bénédictions  de  l'Eglise  des  consécrations  et  des  sacrements.  Il  y  avait  près  de

Thanath-Silo un grand nombre de jardins plantés de figuiers. Jésus, en quittant la

ville, se dirigea vers le midi ; plusieurs personnes de l'endroit l'accompagnèrent. Il

suivit ensuite, dans la direction du nord-est, une route assez large qui conduit à

Scythopolis.  Il  laissa  alors  Doch  à  sa  droite  et  à  sa  gauche  Thébez,  placée  à

l'extrémité orientale de la montagne sur laquelle est située Samarie. Il descendit

du côté de la vallée du Jourdain, dans une autre vallée où naît un cours d'eau qui

se jette dans le fleuve. Il était venu là à sa rencontre une troupe de gens désireux

de  l'entendre,  spécialement  des  ouvriers  samaritains.  Ils  l'attendaient  et  il  les

enseigna. A gauche sur la hauteur, était un petit endroit consistant en une longue

rangée de maisons, et qui s'appelle Aser- Michmethath. Jésus y entra vers le soir.

Abelmehola peut être à sept lieues d'ici. Cet endroit est sur le chemin que suivaient

Marie  et  les  saintes  femmes  quand  elles  voulaient  aller  en  Judée  par  les

montagnes, sans passer par Samarie : la sainte Vierge y a aussi passé avec saint

Joseph lors de la fuite en Egypte. Ce soir-là, Jésus alla encore au puits d'Abraham

et au jardin de plaisance qui est devant Aser-Michmethath, et il y guérit plusieurs

malades, entre autres deux Samaritains qu'on y avait amenés d'ici. Il fut très bien

accueilli par ces gens : ils étaient très bons ; chacun d'eux voulait le recevoir chez

soi,  mais  il  entra  en  avant  de  la  ville  chez  une  famille  patriarcale  dont  le  chef

s'appelait Obed, et on l'y reçut très affectueusement, lui et tous ses disciples. Le

chemin de Thanath Silo ici est beaucoup meilleur et plus large que celui qui mène

à Jéricho par Acrabis : celui-ci est extraordinairement étroit, pierreux et rocailleux,

au point que les bêtes de somme y passent difficilement avec leur charge.

J'ai  vu  qu'au  temps  des  Juges,  il  y  avait  une  prophétesse  qui  pratiquait  des

sortilèges de toute  espèce sous l'arbre voisin du puits d'Abraham et donnait des

consultations qui réussissaient toujours mal. Elle y faisait pendant la nuit toutes

sortes de cérémonies à la lueur des flambeaux et menait ensemble des animaux et

Page 55 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

des  figures  étranges.  Mais  tous  ses  artifices  frappaient  à  faux  et  ses  conseils

réussissaient mal : c'est la même que, dans le dernier voyage à Azo dans le pays de

Basan, je vis clouée sur une planche par les Madianites chez lesquels elle s'était fait

passer pour un homme. Elle habitait dans la forêt et faisait ici ses sortilèges. Cet

arbre est le même sous lequel Jacob enfouit les idoles dérobées aux Sichémites.

J'ai vu aussi que saint Joseph, la sainte Vierge et l'enfant Jésus se cachèrent et

se reposèrent une nuit et un jour dans le voisinage de cet arbre, lors de la fuite

en Egypte. La persécution d'Hérode était connue et il était peu sur de voyager.

Je crois aussi que dans le voyage de Bethléem, lorsque Marie souffrit tant du

froid, ce fut près de cet arbre qu'elle se sentit si réchauffée.

Comme cette nuit j'étais allé en vision de chez moi dans cet endroit de la terre

promise, pour voir le jour correspondant de la vie de Jésus, je passai par Lebona,

ville située au midi du mont Garizim, et j'y vis saint Joseph apprendre son métier

de charpentier lorsqu'il se fut enfui d'auprès de ses frères. Il pouvait bien avoir

vingt ans : je le vis habiter et travailler dans une vieille muraille qui allait de la ville

à un rebord étroit de montagne : c'était comme une route conduisant à un château

en ruines. Il y avait des logements dans les murs. Je le vis entre de hautes murailles

où  étaient  pratiquées  des  ouvertures,  travailler  à  de  longues  pièces  de  bois

auxquelles on adaptait les cloisons de clayonnage. Il était très bon et très pieux.

Plus tard il passa près d'ici avec Marie, et je crois qu'il vint une fois visiter avec elle

son ancienne résidence. Il travailla encore dans un autre endroit avant son union

avec Marie : c'était près d'un cours d'eau qui se jette dans la mer : il me semble que

ce n'était pas loin d'Apheké, patrie de Thomas.

(24 octobre.) Aser-Michmethath est à cheval sur une arête de montagne qui court

vers la vallée du Jourdain : le versant méridional appartient à la tribu d'Ephraïm :

le versant septentrional à celle de Manassé. Si je ne me trompe, Michmethath est

sur le côté d'Ephraïm, Aser sur celui de Manassé et les deux ne forment qu'une

seule  ville,  Aser-Michmethath,  au  milieu  de  laquelle  passe  la  limite  des  deux

territoires.  La  synagogue  est  placée  à  Aser  dont  les  habitants  ont  dans  leurs

coutumes quelque chose qui les distingue et les met un peu à part. Michmethath,

la  partie  éphraïmite  de  la  ville,  s'élève  en  amphithéâtre  sur  le  penchant  de  la

montagne : au-dessous, dans la vallée, est une petite rivière près de laquelle Jésus

enseigna encore les Samaritains qui étaient venus à sa rencontre. Un peu plus haut

devant la ville est une belle fontaine autour de laquelle il y a, comme de coutume,

un jardin de plaisance avec des bains. La source, à laquelle on descend par un bel

escalier,  est  contenue  dans  un  bassin  revêtu  de  maçonnerie  au  milieu  duquel

Page 56 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

s'élève un bel arbre sur une terrasse ; à l'aide de ce réservoir on peut remplir d'eau

plusieurs citernes creusées à l'entour et où l'on se baigne.

Jésus guérit ici, hier soir, deux femmes samaritaines.

Jésus reçut ici des habitants un accueil hospitalier et il alla loger dans la maison

d'un homme respectable et de mœurs patriarcales, nommé Obed. C'était comme une

maison  de  campagne  située  en  avant  de  Michmethath.  Obed  était  comme  le

principal personnage de l'endroit. Les habitants de cette partie de la ville étaient

pour la plupart alliés les uns aux autres et plusieurs familles avaient pour chefs des

enfants ou neveux d'Obed. Il était pour eux tous un ami et comme un supérieur : il

s'occupait de leurs affaires, et les dirigeait dans leurs travaux agricoles et le soin de

leurs troupeaux. Sa femme vivait encore : elle habitait avec la portion féminine de

la famille une partie séparée de la maison. C'était une petite vieille juive encore très

alerte. Elle tenait une espèce d'école et enseignait toutes sortes de travaux manuels

aux jeunes filles des autres familles. Du reste dans toute cette maison rien ne se

faisait  qu'avec  sagesse  et  charité.  Obed  avait  dix-huit  enfants  dont  quelques-uns

n'étaient pas encore mariés. Deux de ses filles l'étaient à Aser, la partie de la ville

qui était sur le territoire de Manassé, et cela ne lui plaisait pas beaucoup, comme je

l'appris par ses entretiens avec Jésus, parce que les gens y étaient moins bons et

avaient une autre manière de vivre.

Le matin Jésus enseigna près de la fontaine : il y avait bien quatre cents personnes

sur la rampe de gazon qui l'entourait et où étaient pratiqués des degrés. Il parla en

termes très clairs de l'avènement du Messie et de sa mission, de la pénitence et du

baptême. Il prépara aussi au baptême quelques personnes parmi lesquelles étaient

des enfants d'Obed. Jésus alla ensuite dans les champs avec Obed visiter diverses

habitations : il enseigna et consola les serviteurs et les vieillards qui étaient restés

pour garder le logis pendant que les autres allaient à sa prédication.

Obed parla beaucoup avec lui d'Abraham et de Jacob qui avaient résidé dans cette

contrée et des aventures de Dina. Les habitants de Michmethath se considéraient

comme de la race de Juda.

Holopherne, l'aventurier mède, avait entièrement dévasté cet endroit, lors de son

invasion : alors leurs ancêtres étaient venus de la Judée s'y établir, avec la ferme

résolution d'y vivre ensemble pieusement selon les anciennes mœurs, et ils avaient

fait ainsi jusqu'à présent. Obed avait tout à fait les mœurs des Israélites pieux : il

s'attachait spécialement à suivre l'exemple de Job ; il dotait richement ses fils et

ses  filles  et  chaque  fois  qu'il  mariait  un  de  ses  enfants,  il  faisait  des  aumônes

abondantes aux pauvres et au temple.

Page 57 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus bénit beaucoup d'enfants que leurs mères lui avaient amenés. Il y eut dans

l'après-midi un grand repas autour de la maison d'Obed et dans la cour, sous des

cabanes de feuillage. Presque tous les habitants de Michmethath y prirent part et

spécialement tous les pauvres du pays. Jésus fit le tour des tables, bénit, enseigna

et distribua des aliments avec beaucoup d'affabilité. Il raconta des paraboles. Les

femmes  étaient  assises  à  part  sous  le  feuillage.  Jésus  alla  ensuite  voir  quelques

malades dans les maisons et les guérit. Il bénit encore beaucoup d'enfants que leurs

mères  lui  présentèrent  successivement.  Il  y  avait  là  une  très  grande  quantité

d'enfants, surtout près de la femme d'Obed qui les instruisait. Obed avait un petit

garçon d'environ sept ans avec lequel Jésus s'entretint beaucoup et qu'il bénit : il

vivait  aux  champs  près  d'un  frère  plus  âgé.  Il  était  très  pieux  et  s'agenouillait

souvent la nuit dans les champs pour prier. Le frère aîné ne voyait pas cela avec

plaisir, ce qui faisait de la peine à Obed. Jésus donna des avis à ce sujet. Je me

souviens confusément que cet enfant est venu se joindre aux disciples avant la mort

de Jésus. D'Aser- Michmethath on voit à l'orient les montagnes qui sont au-delà du

Jourdain, à une lieue au nord de Sukkoth et de l'embouchure du Jabok. Dans la

guerre des Machabées, Michmethath rendit de grands services aux Juifs et fut très

fidèle à leur cause. Judas Machabée y séjourna à diverses reprises. Obed prenait

Job  pour  modèle  en  toutes  choses  :  il  menait  avec  les  siens  une  vie  presque

semblable  suivant  la  justice  et  les  vieilles  mœurs  patriarcales.  Les habitants de

l'autre partie de la ville étaient de la tribu d'Aser.

(25 octobre.) Jésus alla aujourd'hui avec les disciples dans la partie septentrionale

de la ville, laquelle a le nom d'Aser, et se trouve située sur le territoire de Manassé,

au versant opposé de La montagne. Il y avait là, près de la synagogue, beaucoup de

Pharisiens  assez  mal  disposés  à  l'égard  de  Jésus,  et  d'autres  hommes  pleins

d'orgueil.  Ils  s'associaient  à  des  gens  qui  avaient  à  lever  des  impôts  et  des

redevances pour les Romains, et se livraient ainsi à l'usure. Jésus y enseigna dans

la  matinée  et  guérit  plusieurs  malades.  Les  Pharisiens  et  ces  autres  orgueilleux

montrèrent de la froideur et du mécontentement, parce que Jésus s'était d'abord

arrêté chez les gens simples et rustiques de Michmethath. Ils n'aimaient pas Jésus,

et pourtant ils auraient voulu, par amour- propre, qu'en qualité de savant, il vint

chez eux avant d'aller chez leurs voisins dont ils dédaignaient la simplicité.

Note : C'est peut-être de là qu'est venue la tradition que Job avait en ce lieu un bien

de campagne mentionné dans l'Itinerarium Hierosolytanum.

Vers midi, Jésus, accompagné de ces gens, revint à la fontaine qui est en avant de

Page 58 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Michmethath,  et  y  prépara  au  baptême.  Plusieurs  confessèrent  leurs  péchés  en

général, d'autres allèrent trouver Jésus en particulier, lui confessèrent leurs péchés

en détail et le prièrent de les leur remettre en leur imposant une pénitence C'étaient

Saturnin et, si je ne me trompe, José Barsabas, qui baptisaient : d'autres disciples

imposaient les mains. Cela se faisait dans une grande citerne destinée à prendre

des bains. Après le baptême, Jésus prit un peu de nourriture, et ils allèrent ensuite

à Aser pour le sabbat. Jésus enseigna sur des textes de la Genèse (XVIII, 23, etc.) :

il parla de la destruction de Sodome et de Gomorrhe, et exhorta à la pénitence en

termes très sévères : il parla aussi des  miracles d'Elisée. Les Pharisiens furent très

peu  satisfaits,  car  ensuite,  pendant  le  repas,  il  leur  reprocha  de  mépriser  les

Publicains, tandis qu'eux-mêmes pratiquaient l'usure, seulement plus secrètement

et avec plus d'hypocrisie. Il passa la nuit chez Obed.

(26 octobre.) Le matin, Jésus enseigna dans la synagogue d'Aser sur Abraham et

sur Elisée : il  guérit ensuite plusieurs malades, parmi lesquels des démoniaques et

des hypocondriaques. Dans l'après-midi il y eut un grand repas dans l'hôtellerie.

C'étaient  les  Pharisiens  qui  avaient  fait  l'invitation,  mais  Jésus  y  convoqua

beaucoup de pauvres ainsi que les gens de Michmethath, et il fit tout payer par ses

disciples. Pendant le repas, il eut à subir de violentes contradictions de la part des

Pharisiens, et à cette occasion il raconta la parabole du débiteur injuste qui voulait

qu'on lui remît sa dette, tout en restant sans miséricorde à l'égard de ses débiteurs,

etc.  Il  leur  en  fit  l'application  parce  qu'ils  pressuraient  les  pauvres  pour  leur

extorquer  les  redevances,  puis  faisaient  des  mensonges  aux  Romains  et

s'appropriaient  l'argent  :  en  outre,  ils  élevaient  arbitrairement  le  taux  des

redevances et n'en rendaient que le tiers aux Romains. Ils voulurent se justifier,

mais il leur dit : " Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. Ils

finirent par se mettre très en colère, et par dire que cela ne le regardait pas.

(27 octobre.) Hier au soir commençait un jour de jeûne en mémoire de ce que

Nabuchodonosor fit crever les yeux à Sédécias. Aujourd'hui Jésus resta encore à

Michmethath chez Obed, les autres allèrent se promener un peu comme c'était la

coutume les jours de jeûne. Jésus enseigna dans la campagne chez des bergers et

en  outre  près  du  puits  d'Abraham.  Il  parla  du  royaume  de  Dieu,  dit  qu'il

s'éloignerait des Juifs pour aller aux païens et que les païens auraient la préférence.

Obed lui dit à ce propos que s'il parlait ainsi aux païens, cela pourrait les rendre

orgueilleux.  Jésus  lui  expliqua  amicalement  pourquoi  il  leur  donnait  de  tels

enseignements et que c'était précisément à cause de leur humilité qu'ils seraient

préférés.  Il  avertit  aussi  Obed  et  tous  les  siens  de  se  tenir  en  garde  contre une

certaine tendance qu'ils avaient à se croire justes et à être contents d'eux-mêmes.

Page 59 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Ils se séparaient des autres à quelques égards : ils se sentaient heureux et satisfaits

de  leur  vie  simple  et  modeste,  de  la  régularité  qui  y  présidait,  du  bien  qui  en

résultait  :  cela  pouvait  aisément,  conduire  à  l'orgueil.  Jésus  à  cette  occasion

raconta  la  parabole  des  talents.  Il  enseigna  aussi  les  femmes  dans  un  jardin  de

plaisance séparé où elles avaient leurs bains, et où il y avait de beaux massifs de

verdure. Jésus les enseigna en leur racontant la parabole des vierges sages et des

vierges folles. Il était debout au milieu d'elles : elles étaient assises en cercle sur

une terrasse, les unes au- dessus des autres : la plupart avaient un genou en terre

et l'autre relevé, s'appuyant dessus avec les mains. Dans de semblables occasions,

toutes les femmes avaient de longs voiles qui les enveloppaient ; ceux des riches

étaient d'étoffe plus fine et plus transparente : ceux des pauvres d'étoffe commune

et  grossière.  Au  commencement  elles  étaient  entièrement  voilées  :  pendant

l'instruction elles se découvrirent à leur commodité.

Jésus fit baptiser ici une trentaine d'hommes. C'étaient pour la plupart des gens de

service venus de loin qui ne s'étaient rendus ici qu'après l'emprisonnement de Jean.

Jésus  était  allé  avec  les  gens  du  pays  dans  les  vignes  qui  mûrissaient  ici  pour  la

seconde fois.

(28-31  octobre.)  Le  matin,  Jésus  quitta  Michmethath  avec  cinq  disciples  :  deux

disciples de Jean sont partis d'ici pour Machérunte. Il redescendit du côté par où il

était venu. La petite rivière qui coule dans la vallée au midi d'Aser-Michmethath a

sa principale source dans la fontaine où Jésus avait fait baptiser. Il alla à l'ouest et

fit environ trois lieues dans la vallée, longeant la base méridionale des montagnes

sur lesquelles sont situées Thébez et Samarie. Il enseigna quelques bergers sur la

route et arriva vers midi sur le bien qui composait la principale part de Joseph dans

la succession de Jacob (Genèse, XLVIII, 32). Il est situé dans la vallée au midi de

Samarie et s'étend  de l'est à l'ouest sur une largeur d'une demi lieue et sur une

longueur d'une lieue. Un ruisseau coule dans la vallée vers le couchant. Des vignes

qui sont sur la partie la plus élevée on voit Sichem au midi, à environ deux lieues.

Il y a de tout : des vignes, des pâturages, du blé, du fruit et de l'eau : il s'y trouve

des bâtiments en bon état qui sont occupés par un métayer. Je crois que ce bien

appartient maintenant à Hérode. C'est la maison où, il y a peu de temps, pendant

que Jésus était à Sichem, la sainte Vierge l'attendit avec les autres femmes et où il

guérit le petit garçon. (Voir le  tome II, page 196.) Les gens qui habitent ici sont

bons. Il fit une instruction à une grande réunion  de peuple et prit part à un repas

champêtre.  Cet  héritage  particulier  de  Joseph  n'était  pas  le  champ  voisin  de

Sichem que Jacob acheta d'Hémor : c'était un beau territoire à part, où habitaient

des  Amorrhéens  qui  étaient  venus  en  troupe  s'établir  là  au  milieu  d'une  autre

Page 60 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

population. Je crois qu'il était compris dans la vente faite à Jacob, mais il fallait le

délivrer de ceux qui l'occupaient, car il ne voulait pas les avoir pour voisins, de peur

que son peuple ne se mêlât avec eux. Il y eut à ce sujet  une espèce de duel ou de

combat,  non  pas  à  mort,  mais  pacifique.  La  terre  devait  appartenir  à  celui  qui

enlèverait ou briserait l'épée ou le bouclier de son adversaire : le vaincu devait se

retirer. Il y avait en outre une autre épreuve où il s'agissait de toucher un but avec

une  flèche.  Jacob  et  le  chef  des  Amorrhéens  se  mesurèrent  en  présence  d'une

troupe de leurs gens. Jacob l'emporta sur son adversaire et celui-ci fut obligé de se

retirer. Après le combat ils firent un traité d'alliance. Cela se passa peu de temps

après l'achat du terrain. Jacob demeura environ onze ans près de Sichem.

Jésus en partant d'ici remonta la montagne dans la direction du nord-est ; il alla à

deux  lieues  à  l'est  de  Samarie,  à  Méroz,  ville  située  au  versant  méridional  d'une

montagne sur le côté septentrional de laquelle se trouve Atharoth. Méroz est située

un  peu  plus  haut  que  Samarie,  plus  haut  aussi  que  Thébez  qui  est  au  midi,  et

qu'Aser-Michmethath qui est au levant.

Jésus n'était pas encore venu à Méroz. La ville était entourée d'un fossé desséché

dans lequel parfois s'amassait un peu d'eau de pluie. Cet endroit avait un mauvais

renom dans Israël à cause de la mauvaise foi des habitants. J'ai entendu diverses

choses  concernant  ce  lieu,  le  champ  de  Jacob,  la  prophétie  de  ce  patriarche  au

moment  de  sa  mort,  et  aussi  touchant  l'histoire  de  Débora.  Mais  je  n'en  ai  pas

retenu  grand-chose  et  je  suis  trop  malade  pour  recueillir  mes  souvenirs  C'est  à

Méroz  que  s'établirent  les  descendants  d'Aser  où  de  Gad,  l'un  et  l'autre  fils  de

Zelpha,  servante  de  Lia.  Ces  fils,  outre  leurs  enfants  légitimes,  en  avaient  eu

d'autres dont les mères étaient des servantes et même des femmes païennes de

Sichem. C'est de ceux-ci que Méroz fut peuplée : on ne voulut pas les admettre dans

les tribus et par la suite ils se montrèrent lâches et peu fidèles dans la guerre des

Israélites contre Sisara. Ils avaient reçu de l'argent des ennemis et n'avaient pas

pris part à la lutte. Ils furent poussés à agir ainsi par des faux prophètes qui se

trouvaient parmi eux. Ils eurent aussi des rapports avec la prophétesse Abinuem,

qui fut clouée sur une planche à Azo par les Madianites. Dans d'autres occasions

encore, ils s'étaient rendus coupables de trahison et ils étaient tombés par-là dans

le mépris. Méroz était un endroit séparé des autres et où l'on vivait dans l'isolement

:  de  là  venait  que  les  habitants  étaient  restés  étrangers  à  beaucoup  de  bonnes

choses et aussi à beaucoup de mauvaises. Ils étaient arriérés, oubliés et dans une

sorte  de  décadence.  J'ai  vu  à  cette  occasion  quelque  chose  touchant  la  victoire

remportée sur Sisara et j'ai entendu le cantique de Débora. Il fut composé pour

elle, au moins en partie, par un homme, par Barach, à ce que je crois, et il fut chanté

Page 61 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

par  elle  devant  le  peuple  assemblé.  On  prononça  alors  une  malédiction  contre

Méroz. (Judic,V , 23.) C'était une chose dont il ne fallait pas parler aux habitants.

(La Sœur croit que dans le cantique de Débora il y avait des allusions au Messie et

aussi que Méroz ne devait être délivrée de son opprobre qu'à la venue de Jésus.)

Les habitants de Méroz s'occupaient principalement de la préparation des peaux

de  bêtes.  Ils  fabriquaient  du  cuir,  et  apprêtaient  des  fourrures  qu'ils  cousaient

ensemble pour en faire des vêtements : ils faisaient avec leur cuir des sandales, des

courroies, des ceintures, des boucliers, des pourpoints de soldats. Ils allaient sur

des ânes chercher les peaux, quelquefois fort loin, et ils les apprêtaient en partie

dans une citerne où arrivait l'eau de la fontaine de la ville. Mais comme celle-ci

venait elle-même d'ailleurs par un aqueduc et qu'ils n'en avaient pas toujours en

abondance ; ils tannaient les peaux à Iscariot ; ainsi s'appelait un endroit où il y

avait  des  marécages,  situé  à  deux  lieues  à  l'est  de  Méroz  et  peu  éloigné  de

Michmethath dans la direction du nord. C'était un coin de terre triste et désert ou

se trouvaient quelques habitations : il y avait une gorge arrosée par une source et

se  dirigeant  vers  la  vallée  du  Jourdain  :  c'était  là  qu'ils  préparaient  leurs  cuirs.

Judas ou ses parents avaient demeuré assez longtemps dans cet endroit et il en

portait  le nom.

Jésus fut accueilli avec beaucoup de joie par les pauvres habitants de Méroz qui

savaient qu'il allait venir. Ils vinrent a sa rencontre devant la ville, lui apportèrent

des habits et des sandales et voulurent nettoyer et battre ses vêtements. Jésus les

remercia et alla avec ses disciples dans une hôtellerie de la ville où on lui lava les

pieds et où on lui donna à manger. Les Pharisiens vinrent le trouver et le soir il fit

dans la synagogue devant une nombreuse assistance une grande instruction sur le

serviteur paresseux et sur le talent enfoui. Il compara les habitants de la ville à ce

serviteur. N'ayant reçu qu'un talent, en qualité de fils des servantes, ils auraient dû

le faire fructifier, mais ils l'avaient enfoui, or, le maître allait venir, et ils devaient

se  hâter  de  lui  faire  produire  quelque  chose.  Il  leur  reprocha  aussi  leur  peu  de

charité envers leurs voisins et leur haine pour les Samaritains.

Les Pharisiens ne furent pas contents de lui, mais le peuple en fut d'autant plus

satisfait : car il était fort opprimé par les Pharisiens, et cet endroit était tellement

oublié que personne autre ne venait à leur aide .

Après  l'instruction  Jésus  alla  devant  la  porte  orientale  de  la  ville  dans  une

hôtellerie  que  Lazare  avait  fait  installer  pour  lui  et  ses  disciples,  près  d'une

propriété rurale qu'il possédait dans ce pays. Barthélémy, Simon le Zélateur, Jude

Thaddée  et  Philippe  vinrent  l'y  trouver  :  ils  avaient  déjà  auparavant  parlé  aux

Page 62 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

disciples, et il les reçut amicalement. Ils prirent part au repas et passèrent la nuit

ici. Jésus avait déjà vu plusieurs fois Barthélemy et l'avait appelé intérieurement :

il  avait  aussi  parlé  de  lui  aux  disciples  Simon  et  Thaddée  étaient  ses  cousins  :

Philippe était aussi allié à sa famille, et faisait déjà partie de ses disciples, de même

que Thaddée. Il avait déjà désigné tous ceux- là pour le suivre pendant son dernier

séjour  à  Capharnaüm,  lorsque,  près  de  la  pêcherie  de  Pierre,  il  annonça  qu'il

faudrait bientôt marcher à sa suite, et que Pierre demanda si instamment d'être

laissé dans sa maison comme incapable.(Voir tome II, p. 284.) Ce fut alors que

furent dites des paroles de Pierre que l'Évangile place beaucoup plus tard.

Judas Iscariote aussi était venu à Méroz avec eux : toutefois ce soir il n'était pas

encore  près  de  Jésus,  mais  dans  une  maison  de  la  ville  où  il  logeait  souvent.

Barthélémy  et  Simon  parlèrent  à  Jésus  de  Judas  avec  lequel  ils  avaient  fait

connaissance,  comme  d'un  homme  entendu,  intelligent  et  serviable,  qui  désirait

beaucoup  être  admis  parmi  ses  disciples.  Jésus,  en  les  entendant  ainsi  parler,

soupira et parut contristé. Comme ils l'interrogeaient à ce sujet, il dit : " il n'est pas

encore  temps  de  parler  de  cela,  mais  il  faut  y  réfléchir  ".  Il  enseigna  encore  les

assistants pendant le repas, et ils passèrent la nuit ici. Les disciples nouvellement

arrivés venaient de Capharnaüm, où ils s'étaient réunis chez Pierre et chez André.

On leur avait donné là des commissions, et ils apportaient à Jésus quelque argent

recueilli par les saintes femmes pour les frais du voyage et pour les aumônes. Judas

les  avait  rencontrés  à  Naïm  et  les  avait  accompagnés  jusqu'ici.  Il  avait  fait  alors

connaissance avec presque tous les disciples. Il était allé récemment dans l'île de

Chypre : il y avait fait des récits multipliés sur Jésus, sur ses miracles et sur tous les

jugements qu'on en portait, les uns l'appelant le fils de David, les autres le Messie,

et la plupart le tenant pour le plus grand des prophètes, ce qui avait rendu les païens

et les Juifs de ce pays encore plus désireux de voir Jésus, dont on leur avait déjà

raconté beaucoup de choses merveilleuses à la suite de son séjour à Sidon et à Tyr.

Le païen de l'île de Chypre, qui était venu dernièrement trouver Jésus à Ophra, avait

été envoyé par son maître, par suite de ces discours de Judas, et Judas était revenu

avec lui. Pendant ce voyage, j'ai vu Judas dans une grande ville au-dessous de Sidon,

dont le nom signifie comme ville des oiseaux (Ornithopolis). Je crois que les parents

d'un disciple originaire de la Grèce y demeuraient alors ou y vinrent plus tard : j'ai

une idée confuse que c'étaient les parents de Saturnin. A l'occasion de ce voyage,

Judas alla encore dans une autre ville de la tribu de Manassé où Jésus a été. J'en ai

oublié le  nom,  et  je  ne  sais  plus  bien  pourquoi  je  vis  son  séjour  dans  cette  ville.

Lorsque Judas apprit que Jésus devait venir dans la contrée de Méroz où il était,

très connu, il se rendit à Dabbeseth près de Barthélémy qu'il connaissait déjà, et

l'engagea à aller avec lui à Méroz et à le présenter à Jésus.

Page 63 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Barthélémy  y  consentit,  mais  il  alla  d'abord  à  Capharnaüm  avec  Jude  Thaddée

pour  voir  les  disciples  qui  s'y  trouvaient.  Barthélémy,  Thaddée  et  Philippe  se

rendirent alors à Tibériade, où ils prirent avec eux Simon le Zélateur, puis à Naïm,

où ils retrouvèrent Judas qui était venu au-devant d'eux. Il les pria de nouveau de

le  proposer  à  Jésus  comme  disciple.  Il  leur  avait  plu  par  son  esprit  avisé,  son

obligeance et son habit agréable.

Judas Iscariote pouvait alors avoir vingt-cinq ans. Il était de taille moyenne, et son

extérieur  n'était  pas  déplaisant.  Il  avait  des  cheveux  très  noirs  et  une  barbe

roussâtre. Il était très soigné dans ses vêtements, et plus recherché sous ce rapport

que le commun des Juifs il était grand parleur, officieux, et se donnait volontiers

de l'importance. Il aimait à parler sur le ton de la familiarité de gens distingués par

leur rang ou leur sainteté, et il prenait de grands airs là où on ne le connaissait pas.

Mais  lorsque  quelque  personne  mieux  informée  lui  donnait  un  démenti,  il  se

retirait tout confus. Il était ambitieux et intéressé.

Il  avait  toujours  visé  au  succès,  il  aspirait  à  la  réputation,  aux  emplois,  aux

distinctions, à la richesse, sans s'en rendre encore bien compte. Ce qu'il vit de Jésus

l'attira fort : les disciples ne manquaient de rien ; l'opulent Lazare prenait parti

pour Jésus ; on croyait u il fonderait un  royaume : on tenait toute sorte de propos

où  il était  question  d'un  roi  des Juifs,  du  Messie,  du  Prophète  de Nazareth.  Les

miracles et la sagesse de Jésus étaient dans toutes les bouches : Judas  fut pris d'un

grand désir d'être appelé son disciple et d'avoir part un jour à sa gloire, qu'il croyait

devoir  être  une  gloire  selon  le  monde.  Depuis  longtemps  déjà  il  avait  recueilli

partout  des  renseignements  sur  Jésus,  et  il  colportait  les  nouvelles  qui  le

concernaient : il avait fait  connaissance avec plusieurs de ses disciples, et enfin il

s'était rapproché de lui. Il désirait particulièrement faire partie de son entourage,

parce qu'il n'avait aucune occupation déterminée et qu'il était un demi savant. Il

s'était aussi livré aux spéculations et au trafic, et son avoir, qu'il avait reçu de son

père naturel, touchait à sa fin. Dans les derniers temps, il avait fait toute espèce de

commissions d'affaires et de courtages pour bien des gens qui se servaient de lui,

et il déployait  dans ces occasions beaucoup d'activité et de savoir-faire. Son père

était mort, et le frère de celui-ci, nommé Siméon, vivait de la culture de ses champs

à Iscariot, un petit endroit d'environ vingt maisons, dépendant de la ville de Méroz,

et situé à peu de distance à l'est de cette ville. Ses parents y avaient séjourné un

certain temps, et il avait résidé le plus souvent après leur mort, ce qui lui avait fait

donner le nom d'Iscariote. Ses parents menaient une vie errante, car sa mère était

danseuse et chanteuse. Elle tirait son origine de la famille de Jephté, de celle de sa

femme, à ce que je crois, et du pays de Tob (où Jephté s'était réfugié, parce que

Page 64 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

c'était vraisemblablement le pays de sa femme) :  c'était  la  contrée  où  Saul avait

battu  les  Amalécites.  Sa  mère  s'occupait  aussi  de  poésie  ;  elle  composait  des

chansons  et  des  paraboles,  et  les  chantait  en  s'accompagnant  de  la  harpe.  Elle

apprenait  aussi  à  danser  à  l'autres  jeunes  femmes,  et  colportait  d'un  endroit  à

l'autre  des  modes  et  des  parures  de  femmes.  Son  mari  n'était  pas  auprès  d'elle

lorsqu'elle conçut ce malheureux fils dans les environs de Damas, à la suite d'une

liaison  avec  un militaire  d'un  grade élevé,  si  je  ne  me  trompe. Je  crois que  son

époux légitime, un Juif de race, était alors à Pella. Lorsque, dans le cours de sa vie

errante, elle eut mis Judas au monde à Ascalon, elle s'en débarrassa en l'exposant.

C'était  une  histoire  comme  celle  de  Moïse  :  Judas  aussi,  peu  de  temps  après  sa

naissance, fut exposé au bord d'un cours d'eau, et on le fit recueillir par des gens

riches et sans enfants, chez lesquels il reçut une éducation distinguée ; mais plus

tard il devint un mauvais sujet, et par suite d'une supercherie il revint chez sa vraie

mère où il fut comme en pension. J'ai aussi une idée vague que le mari de sa mère,

un Juif qui habitait à Pella, le maudit lorsqu'il eut connaissance de son origine.

Judas possédait un peu de bien qu'il tenait de son père naturel ; il était très avisé et

savait toute sorte de choses. Après la mort de ses parents, il résida la plupart du

temps à Iscariot, chez son oncle Siméon, qui était tanneur, et qui se servit de lui

pour son trafic. Du reste, jusqu'à présent, il n'était pas encore tout à fait perverti,

mais  il  était  bavard,  ambitieux,  cupide  et  inconsistant.  Il  n'était  pas  non  plus

libertin ni irréligieux ; mais il se conformait exactement à toutes les observances

des  Juifs.  Il  se  présente  à  moi  en  ce  moment  comme  un  homme  qui  peut  aussi

facilement  se  tourner  vers  le  bien  que  vers  le  mal.  Avec  toute  sa  dextérité,  son

affabilité et son obligeance, il avait dans je visage une expression triste et sinistre

qui avait pour cause son avarice, sa cupidité et l'envie secrète que lui inspiraient

même les vertus d'autrui.

Le 21 février 1821, Anne Catherine avait raconté ce qui suit sur Judas qui lui faisait

grande  pitié  :  Judas  est  un  petit  homme  nerveux,  ramassé,  d'ailleurs  officieux,

adroit  et  parlant  volontiers.  Il  n'était  pas  précisément  laid,  il  y  avait  dans  sa

physionomie quelque chose d'avenant, de flatteur, et pourtant de repoussant et de

bas. Ses parents ne valaient rien : sa mère l'avait conçu dans l'adultère ; le mari de

celle-ci avait dans son nom quelque chose comme Béel ; c'était une signification

qui se rapportait au diable. Le vrai père de Judas avait encore du bon, et il en était

venu quelque chose à Judas. Lorsque, plus tard, il revint près de sa mère qui l'avait

éloigné de son mari, il y eut à cette occasion une querelle violente entre les deux

époux, et elle lui donna sa malédiction. Elle gagnait sa vie à l'aide de tromperies de

toute espèce : son mari et elle étaient faiseurs de tours. Ils exerçaient toute sorte

de métiers et ils étaient tantôt à leur aise, tantôt dans l'indigence.

Page 65 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Au commencement, les disciples le goûtaient assez parce qu'il était toujours prêt à

rendre  service  :  il  nettoyait  même  les  chaussures.  Il  était  d'une  agilité

extraordinaire  et  faisait,  dans  les  premiers  temps,  de  grandes  courses  pour  la

communauté.  Je  ne  l'ai  jamais  vu  faire  de  miracles.  Il  était  toujours  jaloux  et

envieux, et, vers la fin de la vie de Jésus, il était las de la vie errante qu'il menait,

de l'obéissance qui lui était imposée, et de ce qu'il y avait dans cette existence de

mystérieux et d'incompréhensible pour lui.

(29 octobre.) Au milieu de la ville de Méroz, il y a un puits très bien disposé. Il

reçoit l'eau par un conduit de la montagne voisine, située au nord de la ville. Il y a

tout autour cinq enceintes avec des réservoirs dans lesquels on fait couler l'eau du

puits au moyen de pompes. Dans la partie la plus éloignée du centre, on trouve

aussi quelques petits  édifices  dans  lesquels  on peut  prendre  des  bains.  Tout  cet

espace peut être fermé. Aujourd'hui, dans ces passages autour du puits, on avait

apporté  sur  leurs  lits  un  grand  nombre  de  malades  de  la  ville,  regardés  comme

incurables,  et  on  avait  placé  les  plus  malades  dans  les  maisonnettes  qui  sont  à

l'extrémité du pourtour. Il y a dans cette ville un nombre extraordinaire de gens

atteints de graves maladies, car elle est déchue, méprisée et laissée à l'abandon. Il

s'y trouve de vieilles gens hydropiques ou paralytiques depuis longues années et

d'autres infirmes de toute espèce. Jésus se rendit là avec ses disciples, à l'exception

de Judas qui ne lui avait pas encore été présenté. Les Pharisiens du lieu et quelques

étrangers venus d'ailleurs, étaient présents : ils se tenaient près du réservoir du

milieu d'où l'on pouvait tout voir ; ils furent étonnés et en partie scandalisés des

miracles de Jésus, car c'étaient pour la plupart de vieilles gens très attachés à leurs

idées : ils n'avaient jamais accueilli ce que l'on en disait qu'en hochant la tête d'un

air capable, en ricanant et en levant les épaules, et ils n'y avaient aucune foi ; mais

maintenant  ils  ne  pouvaient  s'empêcher  d'être  surpris  et  dépités  en  voyant  les

malades incurables de leur ville contre les maux desquels ils avaient espéré que

Jésus échouerait, remporter leurs lits et revenir chez eux guéris et chantant des

cantiques  Quant  à  Jésus,  il enseignait  ces  malades,  leur donnait  des  avis  et  des

consolations et ne faisait aucune attention aux Pharisiens. Toute la ville était pleine

de joie et retentissait du chant des cantiques. Cela dura jusqu'à midi.

Alors Jésus retourna à son logement près de la porte orientale. Sur son chemin, il

fut poursuivi par les cris de quelques possédés tout à fait furieux qu'on avait laissé

sortir du lieu où ils étaient renfermés. Jésus leur ordonna de se taire : ils se turent

aussitôt  et  vinrent,  pleins  d'humilité,  se  jeter  à  ses  pieds  :  il  les  guérit  et  leur

enjoignit de se purifier. Jésus, partant de son logis avec les disciples, sortit de la

Page 66 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

ville par un chemin assez montant qui en contournait la partie septentrionale, et

alla jusqu'à une certaine distance de la maison des lépreux, qui était de ce côté. Il

ordonna alors à ses disciples de s'éloigner, et comme il y avait là deux chemins, ils

prirent  celui  du  nord  qui  s'élevait  sur  la  pente  de  la  montagne.  Jésus  alla  à  la

maison  des  lépreux,  les  fit  sortir,  les  toucha,  les  guérit  et  leur  enjoignit  de  se

présenter aux prêtres pour la purification légale. Il prit ensuite, au nord, un chemin

qui rejoignait celui qu'avaient suivi les disciples.

Judas Iscariote était venu se joindre à eux, et Barthélémy et Simon le Zélateur le

présentèrent à Jésus, en lui disant : " Maître, voici Judas dont nous vous avons

parlé  ".  Jésus  le  regarda  très  amicalement,  mais  avec  un  air  de  tristesse

inexprimable, et Judas, s'inclinant, lui dit : " Maître, je vous prie de me permettre

d'avoir part à votre enseignement ". Jésus lui répondit avec beaucoup de douceur

ces paroles prophétiques : " Tu peux en prendre ta part, si lu ne veux pas la laisser

à  un  autre  ".  Ce  furent  à  peu  près  ses  expressions  et  je  sentis  qu'il  faisait  une

allusion à Mathias qui prit  la place de Judas parmi les apôtres, et aussi au marché,

par  suite  duquel  il  devait  vendre  son  maître.  Les  termes  dont  Jésus  se  servit

comprenaient plus de choses, mais j'y sentis cela.

Après cela Jésus parla et enseigna, et ils gravirent tous ensemble la montagne au

sommet  de  laquelle  s'était  rassemblée  une  multitude  de  gens,  venus  de  Méroz,

d'Atharoth qui est située au nord sur le penchant de la montagne et généralement

de toute la contrée : il s'y trouvait beaucoup de Pharisiens de ces divers endroits.

Déjà les jours précédents, Jésus avait fait annoncer par les disciples qu'il ferait là

une  instruction,  et  les  disciples  de  Galilée  y  avaient  été  convoqués,

vraisemblablement par Judas. Jésus fit ici une instruction sévère sur le royaume

de Dieu, sur la pénitence, sur l'abandon où était ce peuple et sur l'obligation où ils

étaient de s'arracher à leur paresse. Je savais encore ce matin tout ce qu'il dit, mais

maintenant je l'ai oublié. Il n'y avait pas de chaire en cet endroit, on prêchait sur

un monticule entouré d'un fossé circulaire, avec un revêtement en maçonnerie sur

le bord duquel se tenaient les auditeurs.

La vue est ici très belle et très étendue : on voit au-delà de Samarie, de Méroz, de

Thébez et de Michmethath : mais on ne domine pas le mont Garizim : on a en face

de soi les vieilles tours du temple qui le surmonte. Au sud-est, la vue s'étend jusqu'à

la mer Morte ; à l'est, au-delà du Jourdain sur Galaad ; cependant en regardant de

côté vers le nord on aperçoit le Thabor et on a une échappée de vue dans la direction

de  Capharnaüm.  Lorsque  le  soir  vint,  Jésus  dit  qu'il  enseignerait  encore  le

lendemain dans ce même endroit. Beaucoup de gens passèrent ici la nuit sous des

Page 67 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

tentes parce qu'ils étaient trop éloignés de leurs demeures. Jésus s'en retourna avec

les  disciples  à  l'hôtellerie  qui  est  devant  Méroz,  et  tout  en  marchant  il  donna

beaucoup d'enseignements sur le bon emploi du temps, sur la longue attente du

salut, sur sa proximité, sur le renoncement à tout, sur les conditions exigées pour

le suivre, sur la charité envers les nécessiteux, etc. Dans l'hôtellerie, Jésus prit un

repas avec les disciples. Sur la montagne il a fait distribuer aux pauvres l'argent

que les disciples avaient apporté de Capharnaüm, et Je remarquai à cette occasion

que Judas regardait cet argent avec une attention où se trahissait la cupidité. Jésus

enseigna dans l'hôtellerie pendant le repas et encore assez avant dans la nuit. Je ne

l'ai pas vu aller se coucher. Ce fut aujourd'hui la première fois que Judas fut à table

avec Jésus et passa la nuit sous le même toit.

(30 octobre.) Le matin, Jésus se rendit de nouveau au haut de la montagne et il y

fit pendant toute l'après-midi une grande instruction à peu près dans le genre du

sermon sur la montagne. Il y avait là une grande foule de peuple. On distribua des

aliments, du pain, du miel et des poissons tirés d'étangs alimentés par les petits

cours  d'eau  des  environs.  Jésus  avait  chargé  ses  disciples  de  préparer  des

provisions pour les pauvres vers la fin il parla de nouveau de l'unique talent que

les gens de ce pays avaient reçu comme fils des servantes et qu'ils avaient enfoui,

et  il  fit  de  vifs  reproches  aux  Pharisiens  qui  ne  faisaient  qu'opprimer  le  pauvre

peuple et le laissaient engagé dans l'ignorance et le péché . Il se trouvait ici des

Samaritains convertis et Jésus demanda aux Pharisiens pourquoi ils les haïssaient,

pourquoi ils n'avaient pas depuis longtemps ramené ces gens à la vraie doctrine.

Les  Pharisiens  pleins  de  dépit  se  mirent  aussi  à  l'attaquer,  lui  reprochant

particulièrement  qu'il  laissait  trop  de  liberté  à  ses  disciples,  qu'ils  n'étaient  pas

assez  stricts  en  ce  qui  touchait  les  jeûnes,  les  ablutions,  les  purifications,

l'observation du sabbat, l'attention à éviter les publicains et les sectaires, etc., qu'ils

ne menaient nullement le genre de vie qu'avaient coutume de suivre les disciples

des prophètes et des docteurs de la loi.

Jésus  leur  répondit  par  le  précepte  sur  l'amour  du  prochain  :  aimez  Dieu  par-

dessus toutes choses et votre prochain comme vous-même : c'est là le principal

commandement. Il demandait de ses disciples qu'ils apprissent à l'observer au lieu

de voiler des vices intérieurs sous des observances extérieures. Comme il s'était

exprimé à cette occasion en langage un peu allégorique, Philippe et Thaddée lui

dirent  :  "  Maître,  ils  ne  vous  ont  pas  compris.  "Alors  Jésus  parla  en  termes

parfaitement clairs et plaignit le pauvre peuple ignorant et pécheur de ce qu'avec

toutes leurs observances légales et extérieures, ils l'avaient laissé se gâter à ce point

: il déclara hautement que ceux qui agissaient ainsi n'auraient pas de part à son

Page 68 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

royaume. Il redescendit alors la montagne pour aller à son hôtellerie qui était à

peu près à une demi lieue de l'endroit où il avait enseigné et à une égale distance

de la ville Sur son chemin on avait apporté sur des litières une grande quantité de

malades de toute espèce qui attendaient sous des tentes ; on les avait rassemblés

là de tout le pays. Jésus les guérit en employant différents procédés et il leur donna

des consolations et des avis.

Là  se  trouvait  aussi  Lais,  une  veuve  païenne  venue  de  Naim,  afin  d'implorer

l'assistance  de  Jésus,  pour  ses  deux  filles,  Sabia  et  Athanie,  qui  étaient

horriblement possédées par le démon et enfermées à Naïm dans des chambres de

sa maison. J'ai vu ces pauvres créatures dans un état de frénésie complète : elles

étaient jetées violemment de côté et d'autre, mordaient et frappaient tout ce qui

les  entourait  :  personne  ne  pouvait  en  approcher.  Quelquefois  elles  restaient

étendues par terre, les membres contractés par des convulsions et livides comme

des cadavres. Leur mère était venue ici avec des serviteurs et des servantes montés

sur des ânes. Elle était à quelque distance et attendait avec la plus vive impatience

que Jésus vînt près d'elle, mais il se détournait toujours pour aller à d'autres. Elle

ne pouvait pas se contenir et criait souvent lorsqu'il se rapprochait d'elle : " Ah !

Seigneur ayez pitié de moi ! " Mais Jésus ne semblait pas l'entendre. Les femmes

qui étaient avec elle lui disaient qu'il fallait crier : " Ayez pitié de mes filles ! "

puisqu'elle-même n'avait rien : mais elle répondit : " Elles sont ma chair, et s'il a

pitié de moi, il aura aussi pitié d'elles ! " et elle continua à crier. Jésus lui dit alors

: " il est convenable que je rompe le pain aux gens de ma maison avant de le rompre

aux étrangers ". Elle répondit : " Vous avez raison, Seigneur : j'attendrai volontiers

et même je reviendrai si vous ne voulez pas m'assister aujourd'hui, car je ne suis

pas digne de votre assistance ! " Jésus avait terminé ses guérisons, les malades

emportaient leurs lits et se retiraient en chantant des cantiques de louange : il ne

se détourna pas vers cette malheureuse femme et il sembla vouloir s'en aller : alors

elle fut fort attristée et elle se disait : " Hélas ! il ne veut pas me porter secours ".

Dans ce moment Jésus se tourna vers elle et lui dit : " Femme, que désirez-vous

de moi ? " Elle était voilée et se jeta à ses pieds disant : " Seigneur, secourez moi !

mes deux filles sont à Naïm, tourmentées par le démon : je sais que vous pouvez

les  secourir,  si  vous  le  voulez  car  tout  a  été  mis  en  votre  pouvoir  ".  Jésus  lui

répondit  :  "  Retournez  chez  vous  :  vos  filles  viennent  au-devant  de  vous.  Mais

purifiez-vous ! ce sont les péchés des parents qui sont sur ces enfants ". Il lui dit

ceci en particulier et elle lui répondit : " Seigneur, je pleure depuis longtemps sur

ma faute : que dois-je faire ? " Jésus lui dit alors qu'elle devait restituer le bien mal

acquis,  mortifier  son  corps,  prier,  jeûner,  faire  l'aumône  et  prendre  pitié  des

malades. Elle pleura beaucoup, promit de faire tout cela et partit toute joyeuse.

Page 69 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Les  deux  filles  de  cette  femme  étaient  le  fruit  de  l'adultère,  ses  trois  enfants

légitimes  vivaient  loin  d'elle  et  elle  possédait  encore  quelque  chose  qui  leur

appartenait. Elle était fort riche et malgré tout son repentir elle vivait dans le bien-

être font les gens de distinction. J'eus le spectacle de ce qui se passait à Naim : je

vis les filles enfermées dans des chambres séparées : lorsque Jésus parla à leur

mère, elles tombèrent sans connaissance, et Satan sortit de leur corps, semblable

à  un  sombre  nuage.  Je  les  vis  pleurer  abondamment,  puis,  complètement

transformées, appeler leurs gardiennes et Leur faire voir qu'elles étaient guéries.

Je vis qu'on leur rendit la liberté, qu'elles prirent un bain et s'habillèrent : puis

quand elles surent que leur mère était allée trouver le Prophète de Nazareth, elles

coururent  à  sa  rencontre,  accompagnées  de  beaucoup  de  personnes  de  leur

connaissance.  Elles  allèrent  à  peu  près  à  une  lieue  de Naïm,  trouvèrent là leur

mère et lui racontèrent tout. La mère retourna à la ville, et  les  filles  avec  leurs

gardiennes  et  les  serviteurs  se  rendirent  aussitôt  à  Méroz,  pour  se  présenter

devant  Jésus,  parce  qu'elles  avaient  entendu  dire  qu'il  y  enseignerait  encore  le

lendemain.  Le  moment  où  la  mère  vit  ses  filles  venir  au-devant  d'elle  fut

extrêmement touchant.

Pendant que Jésus achevait ses guérisons, Manahem, le disciple aveugle guéri à

Coréa, que Jésus avait envoyé à Lazare, était revenu de Béthanie ici avec les deux

neveux de Joseph d'Arimathie, et Jésus s'entretint avec eu'. Les saintes femmes

leur avaient donné de l'argent et des présents pour la bourse de la communauté.

Pendant ce temps Dina, la Samaritaine, s'était rendue près des saintes femmes à

Capharnaüm, et avait apporté une riche contribution. Véronique et Jeanne Chusa

avaient aussi été à Capharnaüm, près de Marie. A leur retour elles avaient rendu

visite à Madeleine, en qui elles avaient trouvé beaucoup de changement. Elle était

triste et sa folle paraissait déjà faire place à de meilleurs sentiments. En revenant

à Béthanie elles prirent avec elles la Samaritaine. Il y a une autre veuve âgée et

riche qui est allée trouver Marthe, et qui a donné tout son bien pour le trésor de la

communauté. Dans une occasion précédente, j'ai parlé d'une femme âgée alliée à

Jésus,  qui  demeure  devant  Béthanie,  et  fait  souvent  des  voyages  pour  la

communauté  :  c'est  de  celle-là  qu'il  s'agit  :  elle  s'appelle  Anne  et  elle  est  fille

naturelle de Cléophas, aujourd'hui défunt, lequel l'avait eue avant son mariage avec

Marie, la fille aînée de sainte Anne. (Elle est donc, du côté paternel, sœur de Marie

de Cléophas et de ses frères, qui sont encore distinctes de Jean, et desquels, Jusqu’à

présent il a été peu parlé)

Elle s'était mariée à Nazareth et était devenue veuve. Deux de ses fils, qui furent

plus tard disciples, sont aujourd'hui employés à la pêche sur le navire de Zébédée.

Page 70 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Marie  la  Suphanite  est  allée  trouver  son  mari,  et  je  crois  qu'ils  reviendront

ensemble à Ainon.

Jésus fut invité à un repas par les Pharisiens, et ils lui demandèrent si ses disciples,

qui étaient des jeunes gens sans expérience, peu faits pour frayer avec des savants,

en  seraient  aussi.  Jésus  répondit  affirmativement  :  "  car,  disait-il,  quand  on

l'invitait, on invitait aussi ceux de sa maison : qui ne voulait pas d'eux ne voulait

pas de lui non plus ". Ils l'engagèrent alors à amener ses disciples avec lui, et tous

allèrent à la ville, dans la maison destinée aux fêles, où Jésus enseigna encore et

expliqua des paraboles.

Le bien qu'avait Lazare dans le voisinage de l'hôtellerie consistait en belles pièces

de terre et en plusieurs vergers où il y avait de belles avenues. Ceux qui en avaient

soin  y  habitaient  et  vendaient  les  fruits.  Mais  maintenant  ils  étaient  en  outre

spécialement chargés de l'hôtellerie. Le séjour prolongé que Jésus devait faire ici

était  chose  convenue  avec  Lazare  lors  de  leur  dernière  rencontre  à  Ainon.  Les

saintes  femmes  étaient  venues  alors  pour  tout  préparer,  et  les  gens  du  pays

attendaient Jésus.

(31 octobre.) Le matin, Jésus enseigna à Méroz, près du puits, et il reprocha de

nouveau aux Pharisiens l'abandon où ils laissaient le peuple. Après le repas, il alla

de  nouveau  sur  la  hauteur,  et  fit  une  instruction  dans  le  genre  de  celle  qui  est

connue sous le nom de sermon sur la montagne : en prenant congé de ses auditeurs,

il  leur  expliqua  de  nouveau  la  parabole  du  talent  enfoui.  Il  y  avait  des  gens qui

campaient là depuis trois jours déjà : ceux auxquels les provisions faisaient défaut

furent rangés à part, et les disciples leur fournirent des aliments et ce qui leur était

nécessaire.  Dès  hier  on  a  prié  Jésus  de  visiter  plusieurs  autres  endroits.

Aujourd'hui,  'oncle  de  Judas,  Simon  d'Iscariot,  un  vieillard  pieux,  basané  et

robuste, lui a demandé de venir demain à Iscariot et Jésus le lui a promis.

Des  malades  qui  pouvaient  encore  marcher  étaient  venus  attendre  Jésus  à  la

descente de la montagne, et il les guérit. C'était dans un endroit peu éloigné, sur le

chemin qui était entre son logis et le bien de Lazare, un peu au-dessous du lieu où

les  disciples  avaient  distribué  des  aliments.  Ici,  à  l'endroit  même  où  Laïs,  la

païenne  de  Naïm,  s'était  prosternée  la  veille  devant  Jésus,  l'implorant  pour  ses

filles  malades,  celles-ci,  Athanie  et  Sabia,  maintenant  guéries,  étaient  venues

attendre le Seigneur, accompagnées de leurs serviteurs et de leurs servantes. Elles

se prosternèrent à ses pieds ainsi que toute leur suite, et lui dirent : " Seigneur,

nous  ne  nous  sommes  pas  jugées  dignes  d'entendre  vos  paroles,  et  nous  vous

Page 71 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

attendions ici pour vous remercier au lieu même où vous nous avez délivrées de la

puissance de l'ennemi ". Jésus leur dit de se relever, et il loua la patience, humilité

et la foi de leur mère, qui avait attendu, comme une étrangère, qu'il eût distribué

le pain à ceux de sa maison. Mais maintenant elle appartenait aussi à sa maison

car elle avait reconnu le Dieu d'Israël dans sa miséricorde, et il était envoyé par le

Père  céleste  pour  distribuer  le  pain  à  tous  ceux  qui  croiraient  à  sa  mission  et

feraient pénitence. Il fit ensuite apporter des aliments par ses disciples, présenta

aux jeunes filles et à chaque personne de leur suite un morceau de pain et une part

de poisson, et il leur fit, à cette occasion, une belle et profonde instruction que j'ai

malheureusement oubliée : après quoi il gagna son hôtellerie avec les disciples.

L'une des jeunes filles avait vingt ans, l'autre vingt-cinq. Elles étaient très blanches

et très pâles par suite de Leur maladie et de leur vie renfermée.

(1er novembre) Le matin, Jésus partit de son hôtellerie, et fit, en compagnie des

disciples, une petite lieue à l'est pour aller à Iscariot. Il y a là environ vingt-cinq

maisons  ;  elles  sont  situées  au  fond  d'une  gorge,  sur  un  terrain  marécageux,  et

rangées en ligne le long d'une eau noirâtre et couverte de joncs, formant, à l'aide

de retenues, des mares où l'on prépare les cuirs. Souvent il n'y a pas assez d'eau, et

il faut en faire venir d'autres sources. Le bétail de Méroz vient ici pâturer : on tue

sur place les animaux dont on a besoin, on les écorche et on tanne leurs peaux.

Cette gorge est attenante à la partie septentrionale de Michmethath. Le métier de

tanneur  est  considéré  par  les  Juifs  comme  un  métier  inférieur,  à  cause  de  la

mauvaise odeur que répand la préparation des cuirs. Ils emploient pour tanner les

peaux des animaux morts, des esclaves païens et d'autres gens de bas étage, qui

ont à Méroz un quartier à part. A Iscariot, il n'y a que des tanneries, et il m'a semblé

que la plupart des maisons appartenaient au vieux Simon, l'oncle de Judas.

Judas était fort aimé de son vieil oncle, et lui était utile dans son commerce de cuirs

: il l'envoyait, tantôt avec des ânes pour acheter des peaux non préparées, tantôt

dans les villes maritimes pour y vendre des cuirs apprêtés. Il était habile et rusé

dans son métier de courtier et de trafiquant. Il n'était pas encore perverti : s'il avait

su se vaincre sur de petites choses, il ne serait pas allé si loin La sainte Vierge lui

donna  souvent  des  avertissements.  Son  caractère  était  très  vacillant.  Il  était

capable  d'un  repentir  très  vif,  mais  jamais  durable.  Il  avait  toujours  en  tête  un

royaume de ce monde, et comme le succès paraissait de plus en plus incertain, il se

mit  à  amasser  de  l'argent. Il  avait  fait  quelquefois  de bons bénéfices,  et  lorsque

Madeleine versa son onguent sur Jésus, il s'irrita de ce que le prix ne lui en fût pas

remis à titre d'aumône. Ce fut à la dernière fête des Tabernacles où assista Jésus,

qu'il  commença  à  tourner  à  mal.  Lorsqu'il  trahit  Jésus  pour  de  l'argent,  il

Page 72 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

n'imaginait pas que celui-ci fût mis à mort : il croyait qu'il recouvrerait sa liberté ;

et, quant à lui, il voulait seulement gagner son argent. Il m'a toujours beaucoup

contristée.

Judas se montrait à Iscariote très obligeant et très serviable : il était là tout à fait

comme chez lui. Son oncle, le tanneur Simon, reçut Jésus et les disciples à l'entrée

du village : il leur lava les pieds et leur offrit la réfection accoutumée. Cet homme

est très actif et très robuste. Jésus fut dans sa maison avec les disciples ; j'y ai vu

une femme, des enfants et des domestiques : je crois que c'est sa famille.

Jésus entra à l'autre extrémité du bourg ; il y a là, dans un champ, un jardin

d'agrément  où  sont  encore  les  cabanes  de  feuillage.  Tous  les  gens  de  l'endroit  y

étaient  rassemblés,  et  Jésus  fit  une  instruction  sur  la  parabole  du  semeur  et  des

divers terrains où tombe la semence : il exhorta ses auditeurs à préparer une bonne

terre pour son instruction qu'ils avaient déjà entendue en partie sur la montagne. Il

prit aussi debout un petit repas avec ses disciples et la famille, et le vieux Simon pria

encore Jésus de faire participer son neveu Judas, dont il vanta les qualités, à son

enseignement et à son royaume. Jésus lui fit une réponse du même genre que celle

qu'il avait faite à Judas lui-même, disant : " qu'il était permis d'y prendre part à

quiconque ne voulait pas céder sa part à autrui ". Jésus n'opéra pas de guérisons ici

: les malades avaient été déjà guéris sur la montagne.

Dans  l'après-midi,  Jésus  revint  avec  ses  disciples  dans  la  direction  de  l'ouest,

presque  jusqu'à  l'hôtellerie  à  sa  gauche  la  montagne  où  il  avait  enseigné,  et  à  sa

droite une autre montagne. Il laissa Atharoth à gauche, tourna un peu au nord-est,

puis encore au nord, et côtoya une montagne dans la direction de Dothan. De cette

ville, la vue plonge dans la vallée qui est à l'est de la plaine d'Esdrelon. On a, au

levant, des montagnes au-dessus de soi, et au couchant, on domine la vallée.

Jésus était accompagné sur ce chemin par trois groupes de personnes qui suivaient

cette roule séparément, et qui revenaient de sa prédication sur la montagne pour

aller  célébrer  le  sabbat  dans  divers  endroits.  Il  se  joignit  alternativement  à  ces

groupes. A partir de l'hôtellerie, il y avait près de trois lieues jusqu'à Dothan. C'est

un endroit qui est bien aussi considérable que Munster. J'ai vu qu'Élisée devait y

être  arrêté  par  les  soldats  de  Jéroboam  mais  que  ceux-ci  furent  frappés

d'aveuglement.  Deux  grandes  routes  passent  par  Dothan,  qui  a  cinq  portes  et

autant de rues. Une de ces routes va de la Galilée à la Samarie et à la Judée, l'autre

vient d'au-delà du Jourdain, et conduit, à travers la vallée, à Apheké et à Ptolémaïs,

sur  le bord  de  la  mer.  On  fait  ici  le  commerce  de bois. Les montagnes de cette

Page 73 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

contrée  et  celles  `1ui  avoisinent  Samarie  sont  encore  très  boisées  ;  elles  sont

beaucoup plus dépouillées au-delà du Jourdain, près d'Hébron et au bord de la

mer Morte. Je vis dans le voisinage plusieurs endroits où l'on apprêtait le bois.

C'étaient  des  enfoncements  de  terrain  recouverts  de  toiles  tendues  :  on  y

équarrissait  des  poutres  qui  devaient  servir  à  la  construction  des  navires  ;  on

apprêtait aussi de longues baguettes pour les cloisons en clayonnage. Devant les

portes,  sur  les  grandes  routes  qui  se  croisent  à  Dothan,  on  trouve  plusieurs

hôtelleries.

Jésus alla à la synagogue avec les disciples : on y était déjà assemblé. Il s'y trouvait

beaucoup  de  Pharisiens  et  de  docteurs.  Ils  devaient  savoir  d'avance  que  Jésus

viendrait, car ils se montrèrent très empressés à le recevoir sur la place qui était

devant la synagogue, à lui laver les pieds et à lui présenter la réfection accoutumée.

Ensuite ils le firent entrer et lui donnèrent les livres de la loi.

L'instruction eut pour sujets la mort de Sara, le second mariage d'Abraham avec

Cétura, et la dédicace du temple de Salomon.

(2  novembre.)  Après  l'instruction  du  sabbat,  Jésus  alla  devant  la  ville,  dans

l'hôtellerie, où il trouva Nathanaël le Fiancé, deux des fils de Cléophas et de la sœur

aînée de sa mère, et encore deux autres disciples qui tous s'étaient réunis ici pour le

sabbat, en sorte qu'il se trouvait près de lui environ dix- sept disciples. Les gens de

la maison, qui est sur les propriétés de Lazare, près de Ginéa, et où Jésus était allé

récemment lors de son voyage à Atharoth, étaient aussi venus ici pour le sabbat.

Dothan est une ancienne ville bien bâtie et agréablement située : elle est adossée à

des montagnes qui ne l'empêchent pas de s'étendre, et elle voit en face d'elle la

belle plaine d'Esdrelon. En outre, les montagnes ici sont moins abruptes et moins

déchirées qu'ailleurs ; ce sont de grandes terrasses qui s'élèvent les unes au-dessus

des  autres, et  il y  a  de  meilleurs  chemins. Les  maisons  sont  bâties  à  l'ancienne

mode  comme  du  temps  de  David  :  plusieurs  ont,  aux  angles  de  leurs  toits  en

terrasses,  des  tourelles  surmontées  de  grosses  boules  rondes,  dans  l'intérieur

desquelles on peut s'asseoir, et d'où la vue s'étend dans toutes les directions. C'est

du haut d'une tourelle de ce genre que David regarda Bethsabée. Il y a aussi sur les

toits des galeries avec des rosiers et même avec des arbres.

Le matin, Jésus alla à la synagogue où il enseigna : puis il parcourut les rues et

entra dans les cours de plusieurs maisons où se trouvaient des gens malades. Les

habitants se tenaient aux portes pour implorer son secours, et il entrait chez eux

accompagné  de  deux  disciples.  On  adressait  aussi  aux  autres  disciples  des

Page 74 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

demandes qu'ils lui transmettaient. Il guérit ainsi plusieurs personnes : il se rendit

aussi à un endroit écarté où étaient les lépreux, et il les guérit. Il y avait beaucoup

de  lépreux  dans  la  ville,  peut-être  à  cause  des  rapports  fréquents  avec  les

marchands étrangers qui passaient par là. Outre le commerce de bois, on faisait

dans cet endroit beaucoup d'autres trafics. On y apportait des tapis, de la soie brute

et des objets du même genre, qu'on déchargeait et qu'on réexpédiait.

Je  vis  des  marchandises  de  cette  espèce  déposées  chez  un  homme  malade  que

Nathanaël de Cana, qui logeait chez lui avait dès hier prié Jésus de visiter. Il y alla

vers midi. C'est une maison de très belle apparence, avec des cours et des galeries

:  elle  n'est  pas  loin  de  la  synagogue.  Elle  est  habitée  par  un  homme  riche  âgé

d'environ cinquante ans. Il s'appelle Issachar ; il est très malade d'une hydropisie

et il a épousé, il y a peu de jours, une jeune femme de vingt-cinq ans, nommée

Salomé : mais le mariage n'est pas encore consommé. Cette union a été motivée

par une prescription de la loi, dont je ne me souviens pas à présent ; il y a entre eux

une  relation  comme  celle  qui  existait  entre  Ruth  et  Booz  le  bien  doit  échoir  à

Salomé.  Les  méchantes  langues  de  la  ville,  surtout  les  Pharisiens,  s'occupaient

beaucoup  de  ce  mariage,  et  c'était  le  sujet  de  toutes  les  conversations.  Mais

Issachar et Salomé avaient mis leur confiance en Jésus et ils avaient déjà espéré le

voir la dernière fois qu'il avait passé dans le voisinage.

Cette maison avait déjà reçu la visite de Jésus du vivant des parents de Salomé ;

car, lorsque Marie, pendant sa grossesse, était partie de Nazareth avec saint Joseph

pour aller voir Elisabeth, elle avait fait là sa première station. C'était un peu avant

les fêtes de Pâques. Joseph alla d'Hébron à la fête avec Zacharie ; lorsqu'il revint à

Hébron, avant de retourner chez lui, Marie s'arrêta encore ici.

Jésus, étant encore dans le sein de sa mère, avait donc reçu l'hospitalité dans cette

maison,  et  il  y  venait  aujourd'hui,  trente  et  un  ans  plus  tard,  en  sa  qualité  de

rédempteur, pour récompenser, dans la personne du fils malade, cette œuvre de

charité des parents.

Salomé était l'enfant de cette maison et la veuve du frère d'Issachar qui était lui-

même veuf de la sœur de Salomé. La maison et tout le bien devaient revenir à celle-

ci. Ils étaient tous deux sans enfants, et les seuls rejetons d'une bonne souche. Ils

se  marièrent,  espérant  que  Jésus,  dans  sa  bonté,  guérirait  Issachar.  Salomé

comptait sur son alliance avec saint Joseph ; elle était originaire de Bethléhem, et

le  père  de  Joseph  avait  coutume  de  donner  le  nom  de  frère  à  son  grand  père,

quoiqu'ils ne fussent point frères selon la chair Elle comptait au nombre de ses

ancêtres un descendant de la famille de David, qui, je crois, avait été roi, lui aussi.

Page 75 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Son nom ressemblait à Ela. C'était par suite de cette ancienne liaison que Joseph

et Marie avaient logé ici.

Issachar était de la tribu de Lévi. A l'entrée de la maison, Salomé vint au-devant de

Jésus avec ses suivantes et ses serviteurs : elle se jeta à ses pieds et le pria de guérir

son mari. Jésus entra avec elle dans la chambre du malade. Il était couché sur son

lit, enveloppé dans des linges. Il était hydropique et complètement paralysé d'un

côté. Jésus Je salua et lui parla avec bonté. Le malade se montra très ému et très

affectueux : il ne pouvait pas se redresser. Jésus pria, le toucha et lui donna la main.

Alors il se redressa, mit un autre vêtement et se leva de son lit : puis lui et sa femme

se prosternèrent devant Jésus. Le Seigneur leur donna des avis, les bénit et leur

promit qu'ils auraient des enfants : après quoi il sortit avec eux de la chambre, en

présence de tous les gens de la maison qui s'étaient rassemblés et qui ressentirent

une  grande  joie.  Pendant  la  journée d'aujourd'hui,  on  garda  le  silence  sur cette

guérison.

Jésus et les disciples prirent ici un peu de nourriture : Issachar invita le Seigneur à

loger  chez  lui  cette  nuit  avec  tous  les  siens  et  à  y  accepter  un  repas  après  la

synagogue, ce à quoi Jésus consentit.  Il alla alors à la synagogue où il enseigna,

mais vers la fin, les Pharisiens et les Sadducéens entrèrent en dispute avec lui. A

propos du mariage d'Abraham avec Cétura, il en était venu à parler du mariage en

général, et il dit quelque chose dont je ne me souviens plus bien. Les Pharisiens

étaient  d'avis  que  Cétura  aurait  dû  être  mieux  partagée  par  Abraham  l.  Ils  En

vinrent aussi à parler du mariage d'Issachar avec Salomé et blâmèrent hautement,

comme une chose insensée, l'union d'un homme de cet âge et si infirme avec une

jeune  femme.  Jésus  répondit  qu'ils  s'étaient  mariés  conformément  aux

prescriptions  de  la  loi,  et  s'étonna  qu'ils  osassent  blâmer  leur  conduite,  eux  qui

tenaient si fort à la loi. Ils demandèrent comment il pouvait, dans ce cas, tenir pour

l'observation de la loi. Un homme de cet âge et si malade, disaient-ils, hors d'état

d'avoir des enfants, ne pouvait pas par là même accomplir la loi : cette union n'était

qu'un  scandale  Jésus  leur  répondit  que  sa  foi  lui  avait  assuré  une  postérité.  "

Voulaient-ils mettre des bornes à la toute-puissance de Dieu ? Ce malade avait-il

contracté ce mariage par suite d'une convoitise charnelle ou pour obéir à la loi ? s'il

avait confiance en Dieu et croyait que Dieu pouvait l'assister, il avait bien agi. Mais

ce  n'était  pas  là  la  cause  de  leur  mécontentement,  ils  avaient  espéré  que  cette

famille  s'éteindrait  sans  héritiers  et  qu'ils  pourraient  s'approprier  ses  biens.  Il

mentionna  aussi  plusieurs  personnages  pieux,  d'un  âge  avancé,  dont  Dieu  avait

récompensé la foi en leur donnant une postérité, et dit encore beaucoup de choses

sur le mariage, de manière à réduire les Pharisiens au silence, malgré la rage dont

Page 76 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

ils étaient pleins.

Note : Si elle avait pu dire ce qu'elle entendait par ces paroles, on trouait certainement ici

d'autres  expressions.  Depuis  quelque  temps  elle  a  beaucoup  de  peine  à  parler  et  en

conséquence s'exprime avec peu de clarté.

Lorsque le sabbat fut fini, Jésus quitta la synagogue et revint avec ses disciples dans

la maison d'Issachar, où il y eut un grand repas. Issachar était assis à une table avec

Jésus et les disciples alliés à sa famille ; sa femme allait et venait, s'occupant du

service.  Auparavant  Jésus  guérit  encore,  à  la  chute  du  jour  et  à  la  lueur  des

flambeaux, plusieurs malades qui s'étaient rassemblés devant la synagogue et près

de la maison d'Issachar.

Les autres disciples mangeaient dans une salle voisine : là, se trouvaient Judas

Iscariote, Barthélémy et Thomas avec son frère et un beau-frère (il avait encore

deux autres beaux-frères). Ils étaient partis hier d'Apheké qui est à sept lieues, et

étaient arrivés ici le soir pour le sabbat. Ils logeaient dans la maison d'Issachar où

Thomas était bien connu par suite de relations de  commerce. Il n'avait pas encore

parlé à Jésus mais seulement à ceux des disciples qu'il connaissait, car il n'était

nullement indiscret. Jacques le Mineur aussi était venu de Capharnaüm pour le

sabbat, et en outre, un certain Nathanaël, fils d'Anne, cette fille naturelle qu'avait

eue Cléophas avant son mariage et dont j'ai dit qu'elle était à présent auprès de

Marthe.  C'était  le  plus  jeune  de  ses  fils  qui  était  employé  dans  la  pêcherie  de

Zébédée : il était âgé d'environ vingt ans, très doux et très aimable

; il avait un peu du caractère de Jean. Il avait été élevé dans la maison de son

grand-père Cléophas et on l'avait surnommé le petit Cléophas pour le distinguer

des  autres  Nathanaël.  J'ai  appris  cela  à  ce  sabbat  ou  j'entendis  Jésus  dire  :  "

Appelez-moi le petit Cléophas. "

On mangea au repas des oiseaux, du poisson, du miel et du pain. Il y avait ici une

quantité énorme de tourterelles et de pigeons de toute espèce, et d'autres oiseaux

de  couleurs  variées.  Ils  couraient  comme  des  poulets  autour  des  maisons.  Ils

avaient  ici  de  belles  excursions  à  faire  dans  les  plaines  de  Jezraël.  Pendant  le

repas, Issachar parla de la mère de Jésus, rappela qu'elle était venue dans cette

maison lorsqu'il était jeune et raconta ce que ses parents lui avaient souvent dit

de  sa  jeunesse,  de  sa  beauté  et  de  sa  piété.  Joseph  était  alors  un  homme  déjà

avancé en âge. Il espérait que Dieu qui l'avait guéri par l'intermédiaire du fils de

Joseph, lui donnerait aussi une postérité. Il ne connaissait pas l'origine divine de

son  Sauveur.  Les  disciples  logèrent  tous  ici.  Il  y  avait  autour  de  la  maison  de

grands portiques avec des colonnes : on y plaça des cloisons entre lesquelles on

Page 77 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

leur  prépara  des  couches.  Dothan  est  une  vieille  ville  fortifiée  :  parmi  les

habitants,  il  y  en  a  de  très  bons  et  de  très  mauvais.  Dothan  avec  ses  solides

maisons à la vieille mode fait le même effet, par rapport aux autres villes du pays,

que Cologne chez nous par rapport aux autres villes allemandes.

(3 novembre.) Ce matin, Jésus s'est promené avec les disciples dans les jardins qui

sont devant la ville et il s'est entretenu avec eux. Quelques disciples ont été dans la

ville et aux environs convoquer à une instruction que Jésus doit faire vers midi et

à un repas qu'Issachar donnera pour fêter sa guérison. Thomas qui était allé avec

eux, s'approcha ici du Seigneur et le pria de le recevoir au nombre de ses disciples

: il voulait le suivre, disait-il, et faire tout ce qu'il lui dirait ; son enseignement et

ses miracles qu'il avait vus, l'avaient convaincu que Jean et ceux de ses disciples

qu'il connaissait avaient dit la vérité par rapport à lui. Il le priait de permettre qu'il

eût part à son royaume. Jésus lui dit qu'il le connaissait et savait d'avance qu'il

viendrait à lui. Thomas ne voulait pas le croire et assurait n'y avoir jamais pensé

auparavant, car il n'était nullement enclin à se séparer du reste des hommes ; il

n'avait pris son parti que tout récemment, convaincu par les miracles de Jésus Le

Seigneur lui répondit : " Tu parles comme Nathanael, tu te crois sage et tu dis des

choses folles. Le jardinier ne doit-il pas connaître ses arbres, le vigneron ses ceps,

et  quand  il  cultive  sa  vigne,  ne  doit-il  pas  connaître  les  serviteurs  qu'il  veut  y

envoyer " ? Il parla aussi, par manière de comparaison, de ceux qui veulent cueillir

des figues sur les ronces.

Deux disciples de Jean, envoyés vers lui par le précurseur, lesquels avaient déjà

assisté à sa prédication sur la montagne de Méroz et vu les miracles qu'il y avait

opérés,  s'entretinrent  également  ici  avec  Jésus,  après  quoi  ils  retournèrent  à

Machérunte. Ils faisaient partie d'un groupe de disciples qui étaient venus y résider

et auxquels Jean faisait des instructions devant sa prison. Ils lui étaient fortement

attachés, et comme ils n'avaient encore rien vu des actions de Jésus, Jean les lui

envoya afin qu'ils reconnussent la vérité de ce qu'il disait à son sujet. Il lui fit aussi

demander par eux de parler ouvertement et clairement, de dire qui il était et de

fonder son royaume sur la terre.

Ils dirent à Jésus qu'ils étaient persuadés de tout ce que Jean annonçait de lui et

lui  demandèrent  s'il  ne  viendrait  pas  bientôt  le  délivrer  de  sa  prison.  Jean,

disaient-ils, espérait être délivré par lui et le désirait vivement ; il était temps qu'il

établît son royaume et rendît la liberté à leur maître : ils croyaient que ce serait un

miracle plus utile que ses autres guérisons. Jésus leur répondit qu'il savait bien

que  Jean  avait  le  désir  et  l'espoir  d'être  délivré  de  cette  prison,  qu'il  en  serait

délivré en effet, mais que son précurseur qui lui avait préparé les voies, ne croyait

Page 78 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

pas qu'il allât à Machérunte le remettre en liberté. Ils devaient faire connaître à

Jean ce qu'ils avaient vu et lui dire qu'il accomplirait sa mission.

Je ne sais pas si Jean savait que Jésus serait crucifié et que son royaume n'était pas

de ce monde : je pense qu'il croyait, lui aussi, que Jésus convertirait le peu e le

délivrerait et établirait sur la terre un royaume saint. Vers midi, Jésus revint à la

ville dans la maison d'Issachar, où il s'était déjà rassemblé beaucoup de monde et

où la maîtresse de la maison et tous ses gens étaient occupés à préparer les mets et

tout ce qui était nécessaire pour le repas. En sortant de la maison d'Issachar par la

porte  de  derrière,  on  rencontrait  une  place  spacieuse  où  se  trouvait  une  belle

fontaine publique entourée de diverses constructions. Cette fontaine était comme

sainte, car Élisée l'avait bénie : une belle chaire de pierre s'élevait à côté et des

enceintes  avaient  été  disposées  à  l'entour  pour  qu'un  nombreux  auditoire  pût

entendre,  à  l'ombre  d'arbres  touffus,  les  instructions  données  du  haut  de  cette

chaire. On y faisait plusieurs fois dans l'année, spécialement à la Pentecôte, des

prédications publiques. Il y avait en outre, auprès de la fontaine, des armoires et

de longs bancs de pierre ou d'étroites terrasses sur lesquelles on donnait à manger

aux caravanes ou aux troupes de voyageurs qui allaient à Jérusalem pour la fête de

Pâques. La maison d'Issachar, à raison du voisinage, avait vue sur cette fontaine,

et comme cette maison était une espèce d'entrepôt de roulage, la partie qui donnait

sur  la  place  était  disposée  en  conséquence  :  les  caravanes  y  embarquaient  ou

déballaient  des  marchandises  sans  que  ce  fût  pourtant  une  hôtellerie  publique.

C'était une entreprise comme celle du père de la fiancée de Cana en Galilée (Voir t.

I p. 402) La belle fontaine qui se trouvait là avait seulement cela source était située

à une grande profondeur et qu'il fallait se donner beaucoup de peine pour pomper

l'eau qui coulait dans des bassins placés tout autour.

Une grande quantité de personnes s'étaient rassemblées là sur l'invitation de Jésus

et  d'Issachar,  et  Jésus  du  haut  de  la  chaire  fit  au  peuple  une  instruction  sur

l'accomplissement  de  la  promesse,  sur  l'approche  du  royaume  de  Dieu,  sur  la

pénitence et la conversion et sur la manière d'implorer la miséricorde de Dieu et

d'accueillir les grâces et les miracles. Il parla aussi d'Elisée qui avait  enseigné ici,

dit  comment  les  Syriens,  ayant  voulu  s'emparer  de  lui,  avaient  été  frappés

d'aveuglement, comment Elisée les conduisit à Samarie entre les mains de leurs

ennemis comment il les fit héberger et au lieu de les livrer à la mort leur rendit la

vue  et  les  renvoya  à  leur  roi  :  ;  il  appliqua  tout  cela  au  Fils  de  l'homme  et  aux

persécutions des Pharisiens. Il enseigna encore longuement sur la prière et sur les

bonnes œuvres, parla de la prière du Pharisien et de celle du Publicain, dit que

lorsqu'on jeûnait il fallait se bien vêtir et se parfumer, et non faire parade de sa

dévotion aux yeux du peuple. etc., etc. Les gens de l'endroit qui étaient très vexés

Page 79 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

par  les  Pharisiens  et  les  Sadducéens  furent  fort  consolés  par  la  prédication  de

Jésus. Mais les Pharisiens et les Sadducéens furent transportés de rage en voyant

cette réunion joyeuse et en écoutant dans l'assistance Issachar, rendu à la santé,

s'occuper  avec  les  siens  et  les  disciples  de  Jésus,  à  distribuer  joyeusement  des

aliments au peuple qui s'était établi tout le long des bancs de pierre, ils devinrent

tellement furieux qu'ils se précipitèrent avec impétuosité sur Jésus. Ils firent mine

de vouloir se saisir de lui et ils se mirent encore à l'injurier pour avoir guéri le jour

du sabbat Jésus les engagea à l'écouter tranquillement ; il les fit ranger en cercle

autour  de  lui  et,  faisant  usage  de  la  façon  de  parler  proverbiale  qui  lui  était

familière, il dit aux plus considérables d'entre eux : " Si vous étiez au fond de ce

puits  le  jour  du  sabbat,  ne  demanderiez-vous  pas  qu'on  vous  en  retirât  ?  "  Il

continua son instruction sur ce ton, en sorte qu'ils se retirèrent les uns après les

autres, couverts de confusion.

Mais Jésus quitta la ville avec quelques-uns de ses disciples et descendit dans la

vallée qui court du midi au nord, le long de la partie occidentale.

Issachar a fait d'abondantes distributions à Dothan. Il a envoyé aux hôtelleries de

la  communauté  des ânes chargés de provisions de toute espèce : il a repris aux

disciples leurs provisions de bouche qui étaient trop vieilles et leur en a donné de

meilleures à la place. Il leur donna aussi pendant le repas des coupes semblables à

celles qui étaient à Cana et des urnes aplaties faites d'une matière blanche avec des

anneaux  servant  à  les  suspendre  et  des  bouchons  faits  d'une  espèce  d'éponge

fortement  comprimée.  Il  y  avait  dedans  un  breuvage  rafraîchissant  et  aussi  du

baume. Il donna aussi à chacun des disciples de l'argent destiné à des aumônes et

à d'autres dépenses.

Judas Iscariote revint d'ici chez lui ainsi que plusieurs autres disciples. Jésus n'en

garda que neuf environ avec lui, parmi lesquels étaient Thomas, Jacques le Mineur,

Jude  Barsabas,  Simon  Thaddée,  le  petit  Cléophas,  Nathanael,  Manahem  et

d'autres encore.

Lorsque Jésus fut parti, il y eut une explosion de paroles et d'injures de la part des

Pharisiens. Ils dirent aux pauvres gens qui étaient là rassemblés : " On voit bien

qui il est, il s'est fait bien payer par Issachar. Ses disciples sont des vagabonds et

des paresseux qu'il nourrit et régale aux dépens d'autrui. S’il avait quelque idée de

ses devoirs, il resterait chez lui et nourrirait sa pauvre mère ; son  père était  un

pauvre charpentier ; quant à lui, un métier honnête n'est point son affaire, il court

le monde et trouble la tranquillité du pays ".

Page 80 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Lorsqu'Issachar faisait ses distributions, il ne cessait de dire : " Prenez, de grâce,

prenez ! Cela n'est pas à moi : cela appartient au Père céleste : c'est lui qu'il faut

remercier : ce n'est qu'un prêt qu'il m'a fait ".

Page 81 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

CHAPITRE DIX-NEUVIÈME. Séjour de Jésus en

Galilée.

−  Jésus à Endor,

−  À Abez,

−  À Dabrath,

−  À Giscala,

−  À Gabara.

−  Première conversion de Madeleine.

(Du 4 au 14 novembre 1822. )

(3-4 novembre.) Jésus accompagné des disciples alla d'abord au nord-ouest, en

suivant  la  vallée  jusque  vis-à-vis  la  petite  rivière  qui  l'arrose  au  nord  :  alors  ils

prirent une direction plus septentrionale et après avoir fait environ cinq lieues, ils

arrivèrent dans la nuit à une hôtellerie isolée, où il n'y avait qu'un abri, un foyer et

des places pour se coucher. Il y avait dans le voisinage un puits qui remontait aussi

à Jacob. Les disciples recueillirent des branchages et des fruits sur les hauteurs

situées à l'est, et ils allumèrent du feu. Sur le chemin, Jésus, à plusieurs reprises,

avait  eu  des  entretiens  prolongés  avec  eux,  ce  qu'il  avait  fait  surtout  pour

l'instruction de Thomas, de Simon, de Manattem, du petit Cléophas et en général

des  nouveaux  disciples.  Il  parla  des  conditions  exigées  pour  le  suivre,  dit  qu'il

fallait abandonner tout ce qu'on avait sans regret et sans retour,  mais que, s'ils

étaient bien pénétrés du peu de valeur des biens terrestres, ils retrouveraient tout

cela multiplié par mille dans son royaume. Il leur dit aussi qu'avant de renoncer

ainsi  à  tout,  ils  devaient  examiner  mûrement  s'ils  en  étaient  capables.  Judas

Iscariote  ne  plaisait  pas  beaucoup  à  quelques-uns  des  disciples,  notamment  à

Thomas : il déclara ouvertement à Jésus, que ce Judas fils de Simon ne lui plaisait

pas, qu'il disait trop aisément oui et non : il lui demanda pourquoi il l'avait admis

quand  il  se  montrait  plus  difficile  pour  d'autres.  Jésus  répondit  d'une  manière

évasive faisant allusion aux décrets divins rendus de toute éternité sur lui comme

sur tous les autres.

Lorsque les disciples se furent retirés pour dormir, Jésus alla seul dans la montagne

et y pria pendant la nuit.

Page 82 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

(4 novembre.) Aujourd'hui de grand matin, quelques habitants de Sunem, qui est

à deux lieues à l'est, vinrent trouver Jésus à l'hôtellerie et le prièrent instamment

de venir les visiter le lendemain, car ils avaient des enfants bien dangereusement

malades ; il pouvait les guérir, et précédemment ils l'avaient déjà attendu en vain.

Jésus leur répondit qu'il ne pouvait pas y aller pour le moment, parce que d'autres

l'attendaient, mais qu'il leur enverrait de ses disciples. Ces gens répondirent qu'ils

n'y avaient pas confiance, que quelques-uns d'entre eux étaient déjà venus chez eux

et qu'ils n'avaient point opéré la guérison désirée. Jésus les exhorta à la patience,

et ils se retirèrent.

Jésus se dirigea alors vers Endor avec les disciples. Sur le chemin de Dothan à

Endor, on trouve deux puits de Jacob, où ses troupeaux allaient boire : il avait à ce

sujet  des  querelles  et  des  combats  continuels  avec  les  Amorrhéens.  Enfin,  ils

voulurent  aussi  le  chasser  de  l'héritage  de  Joseph,  situé  dans  le  voisinage  de

Samarie,  où  Jésus  s'était  trouvé  récemment  :  mais  Jacob  résista  et  on  vida  la

querelle dans un combat singulier où Jacob fut vainqueur, et après lequel il y eut

un traité. Lazare a des champs près de Jezraël, avant Endor. Joachim et Anne en

avaient à deux lieues au nord-est d'Endor, et Anne accompagna Marie jusque-là

lors du voyage de Bethléhem. Ce fut là qu'ils prirent un âne qui fut donné à saint

Joseph et qui courait en liberté devant lui. Joachim et Joseph avaient aussi des

champs qui se touchaient de l'antre côté du Jourdain, à peu de distance de Gazer :

ils avaient pour limites au sud-est le désert et la forêt d'Éphraïm. Ce fut sur ce bien

que Joachim alla se cacher pour prier lorsqu'il revint du temple, si triste, et il y reçut

l'ordre d'aller à Jérusalem où Anne le rencontra sous la Porte-Dorée.

Jésus, en quittant l'hôtellerie où il avait passé la nuit, fit encore deux lieues au nord

dans  la  direction  d'Endor  Il  n'entra  pas  dans  la  ville,  mais  il  resta  dans  une

hôtellerie faisant partie d'un groupe de maisons, qui se liait à Endor en remontant

la pente de la montagne. Il enseigna beaucoup de personnes qui se rassemblèrent

bientôt autour de lui, convoquées par les disciples : sur la demande qui lui en fut

faite, il entra dans quelques maisons et guérit des malades dont plusieurs avaient

été amenés d'Endor. Parmi ces derniers se trouvaient des païens qui se tenaient à

quelque distance. Il vint aussi un païen d'Endor avec un petit garçon de sept ans

qui était possédé d'un démon muet et que souvent on ne pouvait maîtriser. Lorsque

cet homme s'approcha de Jésus, l'enfant devint tout à fait furieux, s'arracha des

mains de son père et alla se blottir dans une grotte de la montagne. Alors le père

alla à Jésus, et se jeta à ses pieds en pleurant ; sur quoi Jésus alla à la grotte et

ordonna à l'enfant de : venir devant son Seigneur. Celui-ci sortit d'un air humble

et se prosterna devant Jésus qui lui imposa les mains et ordonna à Satan de se

Page 83 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

retirer : aussitôt l'enfant tomba comme évanoui pour quelques moments, et je vis

une sombre vapeur sortir de lui, après quoi il se releva, courut à son père et lui

parla. Celui-ci l'embrassa et se prosterna de nouveau avec lui devant Jésus pour lui

rendre grâces. Jésus donna des avis au père et lui enjoignit d'aller se faire baptiser

à Arnon. Jésus n'entra pas dans Endor. Le faubourg où il était, était mieux bâti

qu'Endor même, parce qu'il était plus près de la route. Endor a quelque chose de

mort et d'abandonné : une partie de la ville est déserte et l'on y voit des murs en

ruines. Il semble que l'herbe croît dans les rues. Il s'y trouve beaucoup de païens

soumis à une sorte de servitude, à raison de laquelle ils sont astreints à des travaux

publics de toute espèce Le peu de Juifs riches qui y habitent, viennent faire  le guet

d'un  air  effrayé  à  la  porte  de  leurs  maisons  et  regardent  souvent  derrière  eux,

comme  s'ils  craignaient  qu'on  ne  leur  dérobe  leur  argent  quand  ils  ont  le  des

tourné.

Jésus alla d'ici à une lieue et demie ou deux lieues au nord-est, à l'entrée d'une

vallée qui va de la plaine d'Esdrelon au Jourdain le long du versant septentrional

des montagnes de Gelboë. Il y a une arête élevée au milieu de cette vallée : elle est

arrosée par un petit cours d'eau qui se jette dans le Jourdain : il passe d'abord au

midi  de  cette  arête,  puis  il  la  coupe  et  se  dirige  vers  le  nord  pour  se  rendre  au

Jourdain.  Dans  cette  vallée,  sur  une  éminence  isolée  comme  une  île,  est  située

Abez, ville de moyenne grandeur, entourée de jardins et d'avenues, près de laquelle

passe le petit cours d'eau : un quart de lieue plus à l'est dans la vallée, se trouve un

beau puits appelé Puits de Saul, parce que c'est là que Saul fut blessé. Jésus n'entra

pas  non  plus  dans  cette  ville,  mais  il  contourna  la  pente  septentrionale  des

montagnes de Gelboë, et passant au midi de la ville, il se dirigea vers un groupe de

maisons, entremêlées de jardins et de champs : il y avait aussi là de grands tas de

blé. Jésus entra dans une hôtellerie ou l'attendaient des vieillards et des femmes

alliés  à  sa  famille  :  ils  lui  lavèrent  les  pieds  et  lui  témoignèrent  une  déférence

sincère et affectueuse. Ils étaient au nombre de quinze, neuf hommes et six femmes

; ils lui avaient fait dire qu'ils désiraient se rencontrer ici avec lui.

Plusieurs avaient avec eux des serviteurs et quelques enfants. C'étaient des gens

très âgés, parents de sainte Anne, de saint Joachim et de saint Joseph. L'un d'eux

était un demi-frère de Joseph, plus jeune que lui, qui demeurait, je crois, dans la

vallée de Zabulon ; un autre était le père de la fiancée de Cana ; il y avait aussi cette

parente  de  sainte  Anne,  des  environs  de  Séphoris,  chez  laquelle  il  avait  guéri

l'enfant aveugle avant son dernier séjour à Nazareth (voir tome II, page 239 ). J'ai

oublié les autres. Ils s'étaient réunis et étaient venus ici sur des ânes pour voir Jésus

et pour lui parler. Ils désiraient qu'il choisît quelque part un domicile stable et qu'il

cessât de courir le pays : ils voulaient lui chercher un endroit où il pût enseigner

Page 84 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

tranquillement et où il n'y eût pas de Pharisiens. Ils lui représentèrent le grand

danger qu'il courait, à cause de l'irritation des Pharisiens et des autres sectes contre

lui. " Nous savons bien, disaient-ils, les merveilles que vous opérez et les grâces

dont vous êtes la source, seulement choisissez une demeure fixe pour y enseigner

en repos, afin que nous ne se soyons pas dans une inquiétude continuelle pour vous

". Ils se mirent alors à lui proposer différents endroits.

Ces vieilles gens simples et pieux faisaient cette proposition à Jésus par suite de

leur grande affection pour lui ; ils étaient scandalisés des sarcasmes incessants des

malveillants qui leur étaient répétés. Jésus s'entretint longuement avec eux : il leur

tint un langage très énergique et très affectueux, mais tout différent de celui qu'il

tenait  au  peuple  et  à  ses  disciples.  Il  s'exprima  plus  nettement,  il  donna  des

éclaircissements sur la promesse divine et sur l'obligation où il était d'accomplir la

volonté de son Père céleste : il dit qu'il n'était pas venu pour se reposer, ni pour des

individus ou pour les gens de sa parenté, mais pour tous les hommes : que tous

étaient ses frères et ses parents que la charité ne connaissait pas le repos, que celui

qui est envoyé pour secourir doit aller à la recherche des pauvres, qu'il ne fallait

pas avoir en vue les commodités de cette vie, que son royaume n'était pas de ce

monde, etc. Il se donna beaucoup de peine pour éclairer ces bonnes gens, que ses

discours étonnaient de plus en plus, et dans l'esprit desquels la lumière se faisait

de plus en plus. Leur affection et leur intérêt pour lui allaient toujours croissant. Il

alla séparément avec les uns et les autres se promener à l'ombre sur la montagne,

il les instruisit, les consola, puis il s'entretint encore avec tous ensemble. Ce fut à

cela qu'il passa la journée. Ils prirent avec lui un repas frugal, consistant en pain,

en miel et en fruits secs qu'ils avaient apportés.

Dans la soirée, les disciples lui amenèrent le fils d'un maître d'école de l'endroit

voisin. Il avait étudié et voulait à son tour devenir maître dans quelque école. Il pria

Jésus de l'admettre parmi ses disciples, disant qu'il avait reçu de l'éducation, qu'il

pouvait dès à présent se servir de lui et lui donner un emploi, etc. Jésus lui répondit

que cela ne se pouvait pas, que sa science n'était pas celle qui était requise ? qu'il

était trop attaché aux choses de la terre, etc. ; bref, il le refusa ; j'ai oublié le reste.

(5 novembre.) Le matin, Jésus visita encore ses cousins et leur donna des avis : ils

partirent  vers  midi,  se  dirigeant  vers  le  mont  Thabor,  où  ils  se  séparèrent  dans

diverses directions. Il avait tout à fait réconforté, consolé et éclairé ces bonnes gens,

et  quoiqu'ils  n'eussent  pas  tout  compris,  ils  s'étaient  tous  tranquillisés

intérieurement, et ils partirent avec la ferme persuasion que ses paroles étaient des

paroles divines, que ce qu'il faisait était bien fait, et qu'il savait mieux qu'eux par

Page 85 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

quelles voies il devait marcher Leurs adieux furent encore plus touchants que leur

première  entrevue  :  ils  prirent  congé  de  lui  en  versant  des  larmes  et  avec  les

témoignages de la déférence plus affectueuse, puis, lui adressant des sourires et des

gestes d'amitié, ils remontèrent la vallée dans leur simple accoutrement de voyage,

les uns montes sur des ânes, les autres à pied, tenant à la main de longs bât4)ils.

Jésus et ses disciples leur firent quelque temps la conduite, après les avoir aidés à

charger leur bagage et à s'asseoir sur leurs montures.

Jésus alla ensuite dans la vallée à un beau puits, situé à un quart de lieue d'Abez,

ou se trouvaient plusieurs femmes de la ville qui étaient venues puiser de l'eau.

Lorsqu'elles  le  virent  venir,  quelques-unes  allèrent  en  toute  hâte  dans  les

maisons  qui  entouraient  Abez,  et  bientôt  il  vint  avec  elles  un  certain  nombre

d'hommes et de femmes apportant des bassins, des linges, du pain et des fruits

dans des corbeilles ; ils lui lavèrent les pieds ainsi qu'aux disciples, et leur firent

manger  quelque  chose.  La  foule  se  grossit  encore,  et  Jésus  l'enseigna.  On  le

conduisit ensuite dans la ville, 'où dès la porte, il vint à sa rencontre, de toutes les

maisons et de tous les coins de rue, une foule d'enfants des deux sexes avec des

couronnes et des guirlandes de fleurs. Les disciples qui l'entouraient trouvèrent

que la presse était trop grande, et ils voulurent éloigner les enfants. Mais

Jésus leur dit : `` Faites place et laissez les venir. ', Alors les enfants se précipitèrent

tous vers lui, et il les prit dans ses bras, les serra contre lui et les bénit. Les pères et

les mères se tenaient sur les  portes et sur les galeries des vestibules. Il alla à la

synagogue, où la foule s'assembla, et il enseigna. Le soir, il guérit quelques malades

dans  les  maisons  :  il  prit  aussi, sous  une  cabane  de  feuillage encore  debout,  un

repas auquel prirent part beaucoup de personnes de la ville.

Avant que Jésus allât dans cette vallée, Thomas était revenu d'Endor à Apheké, qui

est située à l'ouest d'Abez. Je vis ici quelques femmes voilées affligées de pertes de

sang, se glisser à travers la foule derrière Jésus, baiser le bord de sa robe et guérir

aussitôt.  Dans  d'autres  villes  plus  considérables.  Ces  sortes  de  femmes  étaient

obligées de rester à une certaine distance : dans de petits endroits comme celui-ci,

on n'y regardait pas de si près.

(6 novembre.) J'ai oublié la plus grande partie de ce que Jésus fit aujourd'hui. Je

me  souviens  seulement  qu'il  fut  très  bien  accueilli  ici  et  qu'il  guérit  quelques

malades dans les maisons. Vers midi, il enseigna aussi de nouveau près du puis qui

est devant la ville : il s'y trouvait beaucoup de gens du voisinage.

Il lui vint ici un messager de Cana. Le principal magistrat de la ville le faisait prier

de venir tout de suite près de son fils dangereusement malade. Jésus le tranquillisa,

Page 86 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

et  lui  dit  qu'il  pouvait  attendre  encore.  Il  vint  ensuite  deux  messagers  juifs  de

Capharnaüm,  envoyés  par  ce  païen  qui  avait  déjà  fait  adresser  à  Jésus  par  ses

disciples une requête en faveur de son serviteur malade. Ils le pressèrent vivement

de vouloir bien aller avec eux à Capharnaüm, autrement le serviteur mourrait. Mais

Jésus  leur  dit  qu'il  irait  en  temps  opportun,  et  que  le  serviteur  ne  mourrait  pas

encore. Les messagers assistèrent ensuite à son instruction.

Les habitants d'Abez étaient, pour la plupart, originaires de Jabez de Galaad. Ils

s'étaient  établis  ici  à  l'époque  du  sacerdoce  d'Héli,  à  la  suite  d'une  contestation

entre les habitants de Galaad : le juge qui gouvernait alors s'y rendit, et y mit un

terme  en  décidant  qu'ils  viendraient  s'établir  ici.  Saul  fut  blesse  près  du  puits

d'Abez, qu'on appelle, à cause de cela, le puits de Saul, et il mourut sur la hauteur

qui est au midi. Les habitants sont, en général, de moyenne condition : ils font des

corbeilles et des nattes avec des joncs qui croissent en abondance dans des marais

voisins formés par l'eau qui coule des montagnes. Ils font aussi de petites cabanes

de clayonnages : en outre, ils ont des champs qu'ils cultivent et des pâturages.

J'eus ici une vision sur l'histoire de Saul, et voici ce que je m'en rappelle. Les

Israélites se tenaient à l'ouest d'Endor près de Jezraël, et les Philistins marchèrent

contre  eux  de  Sunem.  Le  combat  était  delà  commencé  lorsque  Satan  avec  deux

compagnons, habillés comme lui en prophètes, allèrent à Endor trouver la sorcière

à la tombée de la nuit. Elle habitait hors de la ville dans une vieille muraille. C'était

une femme décriée, sans moyens d'existence : elle était encore assez jeune : c'était

une personne robuste, d'un aspect masculin : je vis son mari courir le pays, portant

sur son des une boite où étaient des marionnettes, et faire des tours de toute espèce

pour amuser les soldats et d'autres gens de même sorte.

Lorsque Saul vint à elle, il était déjà presque réduit au désespoir. Elle ne voulait

pas se rendre à son désir, croyant qu'il la dénoncerait à Saul qui avait exterminé

les faiseurs de sortilèges. Il lui fit un serment solennel qu'il n'en serait pas ainsi.

Alors elle sortit avec lui de sa chambre qui était bien tenue et le conduisit dans un

caveau. Saul lui demanda d'évoquer l'esprit de Samuel. Elle traça un cercle autour

de Saul et de ses compagnons, dessina certains signes autour de ce cercle et tendit

de côté et d'autre devant Satan, des fils de laine bariolée formant diverses figures.

Elle se tenait debout en face de lui et avait encore un espace libre à côté  d'elle.

Devant elle était un bassin plein d'eau enfoncé dans le sol : elle tenait en outre dans

ses mains des plaques de métal, comme des miroirs, qu'elle agitait les unes vis-à-

vis des autres et au-dessus de l'eau Elle prononçait aussi des paroles et quelquefois

elle appelait à haute voix : elle avait indiqué à Saul, dans lequel des compartiments

formés par les fils entrecroisés devait regarder. Elle pouvait ainsi à l'aide de son art

Page 87 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

diabolique  faire  apparaître  des  troupes  d'hommes  armés,  des  combats  et  des

figures  de  toute  espèce  et  c'était  une  fantasmagorie  de  ce  genre  qu'elle  voulait

produire devant Saul. Mais lorsqu'elle commença ses prestiges, elle vit près d'elle

une  apparition  et  laissa  tomber  les  miroirs  sur  le  bassin  d'eau  :  elle  fut  toute

bouleversée et s'écria : " Vous m'avez trompée vous êtes Saul ". Alors Saul lui dit

qu'elle n'avait rien à craindre et lui demanda ce qu'elle voyait. " Des saints sortent

du sein de la terre. "répondit-elle. Satan ne voyait rien et dit : " à quoi ressemble-

t-il ? " La femme saisie d'épouvante répondit : " à un vieillard en habits sacerdotaux

". Elle tira Saul à elle et s'enfuit hors du caveau.

Mais Saul vit Samuel et tomba la face contre terre. Samuel lui demanda pourquoi il

troublait son repos et lui dit que les châtiments de Dieu allaient l'atteindre, que le

lendemain  il  serait  près  de  lui  parmi  les  morts,  que  les  Philistins  tailleraient  en

pièces les Israélites et que David deviendrait roi.

Ayant entendu ces paroles, Saul dans sa douleur et son épouvante restait étendu par

terre comme s'il eût été mort. On le releva et on l'appuya contre le mur. Il ne voulut

pas manger. Ses compagnons cherchèrent à le persuader et la femme apporta du

pain et de la viande. Je ne l'avais pas vu tuer d'animal auparavant : Peut-être cela

m'a-t-il échappé : cependant tout ce que j'avais vu avait pris trop peu de temps pour

qu'elle eut pu le faire. Cette femme conseilla à Saul, au lieu d'aller au combat, de se

rendre à Abez où les habitants, comme originaires de Galaad, étaient bien disposes

pour lui. Saul y alla à l'aube du jour. Cependant les Israélites furent battus et mis en

fuite sur les montagnes de Gelboë. Ce ne fut pas le gros de l'armée qui vint à l'endroit

où était Saul, mais seulement un corps de partisans. Saul était assis sur un char et

un  homme  se  tenait  derrière  lui.  Les  Philistins  qui  se  précipitaient  en  avant  lui

lancèrent  des  javelots  et  des  flèches  :  ils  ne  savaient  pas  que  ce  fût  le  roi.  Il  fut

grièvement blessé et son compagnon conduisit le char sur la pente méridionale de

la vallée, hors du chemin où Jésus se trouvait hier avec les gens de sa parenté.

Lorsque Saul sentit que sa mort était inévitable, il pria son compagnon de le tuer,

mais celui-ci s'y refusa. Alors Saul debout dans le char voulut se jeter sur la pointe

de son épée mais il ne put pas y réussir, empêché par un appui qui était en avant

du char. Mais son compagnon détacha cet appui qui était mobile et qui s'abaissa :

Saul alors se précipita sur son épée et son compagnon l'imita. Sur ces entrefaites

un  Amalécite  passa  :  il  reconnut  Saul,  prit  ses  ornements  royaux  et  les  porta  à

David. Après le combat on mit ensemble le corps de Saul et ceux de ses fils. Ceux-

ci avaient été tués quelque temps avant lui, dans une partie du champ de bataille

située plus à l'est. Les Philistins taillèrent les corps en morceaux et Je vis toutes

choses  se  passer  comme  la  Bible  le  raconte.  J'ai  été  cette  nuit  sur  toutes  ces

hauteurs  de  Gelboë  ;  ces  montagnes  se  croisent  et  s'enchevêtrent  d'une  façon

Page 88 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

étrange.

Le ruisseau qui est dans cette vallée s'appelle Kadummim et il est mentionné dans

le cantique de Débora. Il est arrivé ici autrefois quelque chose que j'ai vu, mais dont

je ne me souviens plus. Le prophète Malachie a séjourné ici quelque temps et y a

prophétisé. Abez est à environ trois lieues de Scythopolis.

Dans l'après-midi Jésus s'éloigna du puits dans la direction du levant, puis il

tourna au nord. Il franchit la hauteur qui domine la vallée du côté du nord puis ils

firent trois lieues jusqu'à une autre vallée située à l'est du Thabor, et dans laquelle

le torrent de Cison qui prend sa source sur la pente nord-est tourne autour de la

montagne avant de se rendre dans la plaine d'Esdrelon. Au pied du Thabor, du

côté du levant, se trouve la ville de Dabrath, qui occupe un bassin formé par les

premières assises de la montagne : la vue s'étend de là, par-dessus la haute plaine

de Saron, vers la contrée où le Jourdain sort du lac Le Cison la traverse : une partie

de la ville est bâtie en deçà du torrent.

Jésus s'arrêta dans une hôtellerie devant la ville. Je ne l'ai pas vu aller dormir. Il

enseigna jusqu'à une heure avancée des gens réunis autour de lui.

(7 novembre.) J'ai oublié la plus grande partie de ce que fit Jésus aujourd'hui. Je

me souviens seulement qu'hier il est allé avec les gens chez lesquels il a passé la

nuit, se promener au bas de la montagne et qu'il y a enseigné. Aujourd'hui, vers

midi,  il  entra  dans  la  ville  de  Dabrath  et  beaucoup  de  personnes  se  pressèrent

autour de lui. Je ne sais plus dans quel ordre tout se succéda. Il guérit quelques

malades. Il n'y en a pas beaucoup ici, l'air est très sain. La ville est très bien bâtie :

je me souviens d'une maison précédée d'un grand péristyle avec des colonnes : des

escaliers  conduit  au-  dessus  du  péristyle  et  l'on  trouve  là  d'autres  escaliers  qui

montent jusqu'au toit de la maison. Je vis des gens descendre de là dans la rue lors

de  l'entrée  de  Jésus.  Derrière  la  ville  s'élève  un  contrefort  du  Thabor,  et  des

chemins tortueux conduisent jusqu'au haut de ce promontoire : il y a environ deux

lieues depuis là jusqu'au sommet. Des soldats romains sont établis dans une rue

qui longe les murs de la ville. Il y a ici un bureau pour la perception des impôts. La

ville  a  cinq  rues  dont  chacune  est  habitée  par  des  gens  d'un  métier  différent.

Dabrath n'est pas sur le grand chemin : la route de commerce la plus voisine passe

à une bonne demi lieue d'ici. On y exerce cependant toute espèce d'industries. La

ville avec son revenu est une ville de lévites. Les poteaux qui marquent les limites

de la tribu d'Issachar, sont à peine à un quart de lieue d'ici. La synagogue est sur

une place et la maison dont j'ai parlé tout à l'heure donne sur cette place. Je me

souviens que Jésus y entra et que lorsqu'il y fut reçu je vis plusieurs personnes

Page 89 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

descendre les escaliers en toute hâte, car c'est la demeure d'un allié de sa famille,

du fils d'un des frères ainés de saint Joseph, père nourricier du Sauveur.

Ce frère de saint Joseph s'appelait Elia : il avait cinq fils : celui qui demeure ici se

nomme Jessé et c'est déjà un homme âgé. Sa femme vit encore et ils ont six enfants,

trois fils et trois filles. Deux des fils ont déjà dix-huit et vingt ans. Ils s'appellent

Caleb et Aaron. Leur père pria Jésus de les prendre pour disciples et il y consentit.

Ils doivent partir avec lui quand il redescendra dans le pays. Ce Jessé est chargé

d'une perception pour les lévites et il est à la tête d'une fabrique de drap. Il achète

de la laine qui est lavée, filée et tissée ici. Il y a toute une rue qui travaille pour lui.

Il y a aussi dans un bâtiment allongé un pressoir où l'on exprime le suc de diverses

herbes qui croissent sur le Thabor ou que l'on fait venir d'ailleurs : les unes servent

à la teinture ; les autres à préparer des breuvages  et des parfums. J'ai vu dans des

auges des cylindres creux où l'on introduit les plantes que l'on presse avec de lourds

pilons : les tuyaux par lesquels coule le suc ainsi exprimé aboutissent à l'extérieur

de la maison et sont pourvus de bondons. On prépare là entre autres choses de

l'huile de myrrhe. Jessé est très pieux ainsi que toute sa famille, ses enfants vont

tous les jours prier au Thabor et il va souvent avec eux. Jésus logea chez lui avec

ses disciples : il opéra des guérisons dans la ville et enseigna dans la synagogue.

Il y avait ici des Pharisiens et des Sadducéens. Ils formaient comme une espèce de

consistoire  et  ils  délibérèrent  ensemble  sur  la  manière  dont  ils  contrediraient

Jésus. Le soir, Jésus alla avec les disciples près du mont Thabor, où une réunion

d'hommes était convoquée et il les enseigna au clair de la lune jusque très avant

dans la nuit.

Sur la pente sud-est du Thabor se trouve une grotte avec un petit jardin où le

prophète Malachie a souvent résidé : au haut de la montagne, il y a également une

grotte avec un jardin où Elle a séjourné avec ses disciples comme sur le Carmel.

J'ai vu les deux endroits. Ce sont des lieux de prière fréquentés par les Juifs pieux.

Sur le versant septentrional du Thabor, à une grande hauteur et tout contre la

montagne, se trouve un endroit nommé Thabor, qui a donné son nom à celle-ci.

Une petite lieue plus à l'ouest, en face de Séphoris, il y a encore un endroit fortifié.

Khasaloth est au pied de la montagne sur le versant méridional, au nord de Naïm,

ayant vue sur Apheké ; c'est là que le territoire de Zabulon se prolonge le plus dans

cette direction. Il y a là un endroit qui, je crois, a porté plus tard le nom d'Affa :

mais je n'ai aucune certitude à cet égard. J'ai vu que des parents de Jésus avaient

habité cet endroit, notamment une sœur d'Elisabeth, fille de la tante maternelle de

sainte Anne. Elle s'appelait Rhode, comme la servante de Marie, mère de Marc.

Page 90 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Rhode avait trois filles et deux fils. Une de ces deux filles était l'une des trois veuves

amies de Marie, dont il est si souvent question dans cette histoire. Elle avait deux

fils parmi les disciples. Un des deux fils de Rhode épousa Maroni et mourut : sa

veuve, restée sans enfants, épousa en secondes noces, conformément à la loi, un

homme de la même famille, Eliud, neveu de sainte Anne. Elle eut de lui Martial et

alla s'établir à Naim. Elle devint veuve une seconde fois, et c'est elle qui est la veuve

de Naïm, dont le fils Martial fut ressuscité par le Seigneur.

(8 novembre.) Ce matin, Jésus enseigna dans la maison de son parent et guérit

quelques malades dans la ville. Après le repas, il enseigna sur une place devant la

synagogue.  Beaucoup  de  malades  étaient  venus  des  environs  et  les  Pharisiens

étaient très irrités. Il y avait à Dabrath une femme riche, appelée Noémi. Elle avait

trompé son mari et vécu dans l'adultère, en sorte que celui-ci était mort accablé

de chagrin. A présent, elle avait un homme d'affaires auquel elle avait fait depuis

longtemps la promesse de l'épouser, mais elle le trompait et avait toujours d'autres

amants. Cette femme avait entendu Jésus prêcher à Dothan, et il s'était fait en elle

un grand changement. Elle était pénétrée de repentir et n'avait plus qu'un désir,

c'était qu'il lui remit ses péchés et lui indiquât  une  pénitence à  faire.  Elle  avait

assisté  ici  à  la  prédication  et  aux  guérisons  de  Jésus,  et  elle  cherchait  à  se

rapprocher  de  lui,  mais  il  se  détournait  toujours  d'elle.  C'était  une  femme  de

distinction et qui n'était las tombée dans le mépris public. Comme elle s'efforçait

par tous les moyens possibles de pénétrer jusqu'à Jésus, les Pharisiens se mirent

à la traverse : ils cherchèrent à lui faire honte de son insistance et l'engagèrent à

retourner  dans  sa  maison.  Mais  elle  ne  se  laissa  pas  arrêter  par-là  :  son  désir

ardent  d'être  pardonnée  la  mettait  comme  hors  d'elle-même  et  elle  s'ouvrit

passage  à  travers  la  foule.  Elle  se  prosterna  à  terre  devant  Jésus  et  s'écria  :  "

Seigneur, y a-t- il encore espoir de grâce et de pardon pour moi ? Seigneur, je ne

puis plus vivre ainsi ! " Jésus l'engagea à se calmer, et elle lui dit : "J'ai gravement

péché contre mon mari. J'ai trompé l'homme qui est maintenant à la tête de ma

maison, "et elle proclama ainsi sa faute devant tout le monde.- Cependant tous ne

l'entendirent  pas,  car  Jésus  s'était  retiré  à  l'écart,  et  les  Pharisiens  qui  se

pressaient en foule, faisaient grand bruit tout autour de lui. Mais lorsque Jésus lui

dit  :  "  Levez-  vous,  vos  péchés  vous sont  remis  !  "elle  demanda  une  pénitence.

Jésus la remit à un autre moment et elle se dépouilla de tous ses ornements. Elle

avait des perles autour de sa coiffure, des anneaux, des agrafes, des colliers et des

bracelets : elle remit tout cela aux Pharisiens pour qu'ils le donnassent aux pauvres

et elle se voilà le visage.

Jésus  alla  à  la  synagogue,  car  le  sabbat  commençait,  et  les  Pharisiens  et  les

Page 91 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Sadducéens le suivirent pleins de dépit L'instruction de ce soir roula sur Jacob et

Ésaü (Genèse, XXV, 19-34. Malachie, I et II). Jésus appliqua à son temps ce qui est

dit de la naissance de Jacob et d'Ésaü. Ésaü et Jacob étaient entrés en lutte dans le

sein de leur mère, il en était ainsi de la synagogue et de ceux qui aspiraient à la

sainteté. La loi est rude et sauvage ; elle est née la première comme Ésaü, mais elle

vend  son  droit  d'aînesse  pour  un  plat  de  lentilles,  pour  le  parfum  de  quelques

petites  observances  et  pratiques  extérieures  ;  elle  le  vend  à  Jacob  qui  reçoit  la

bénédiction, et Jacob devient un grand peuple dont Ésaü doit être le serviteur, etc.

Toute cette explication fut très belle : les Pharisiens ne trouvèrent rien à y opposer,

mais ils disputèrent contre lui bien longtemps : j'ai entendu tout cela, mais je ne

puis le rapporter.

Les Pharisiens lui reprochèrent de se faire un parti, d'établir dans tout le pays des

hôtelleries où se dépensait beaucoup d'argent donné par de riches veuves et qui

aurait pu profiter à la synagogue et à ses docteurs. Il en sera encore de même pour

Noémi, disaient-ils : " comment peut-il lui remettre ses péchés " ?

Jésus passa la nuit et enseigna encore chez le parent de saint Joseph.

(9 novembre.) Ce matin, Jésus n'alla pas à la synagogue, mais dans l'école des

garçons et des filles. Ces enfants vinrent encore près de lui, avant le repas, dans le

vestibule de la maison de son parent où il leur donna des avis et les bénit. La femme

convertie  hier  est  aussi  venue  le  trouver  avec  son  intendant.  Jésus  s'entretint

d'abord  avec  chacun  d'eux  en  particulier,  puis  avec  tous  les  deux  ensemble.  La

femme, avec ses dispositions actuelles, ne devait plus se marier, d'autant plus que

l'homme était d'une condition inférieure. Elle lui céda une partie de son bien et

donna le reste aux pauvres, sauf ce qui était nécessaire pour sa subsistance. Après

le repas du jour du sabbat, au moment où les Juifs,- en général, ont l'habitude de

faire  une  promenade,  plusieurs  femmes  juives  vinrent  chez  Jessé  visiter  la

maîtresse de la maison et Jésus les fit jouer à un jeu instructif, approprié au jour

du sabbat : Noémi, la convertie, était aussi là. Je ne me souviens plus de la marche

de ce jeu, mais il consistait en une série de paraboles ou d'énigmes, dont chacune

portait  coup  et  qui  les  toucha  profondément.  On  demandait,  par  exemple,  où

chacune avait son trésor, si elle en tirait intérêt, si elle le cachait, en faisait part à

son mari, l'abandonnait aux soins de ses domestiques, le traînait à la synagogue, si

c'était  là  qu'était  son  cœur  ?  On  faisait  de  même  différentes  questions  sur

l'éducation des enfants, les relations avec les domestiques, etc. Je me souviens qu'il

parla aussi de l'huile et de la lampe, de la manière dont la lampe brûle lorsqu'elle

est  remplie,  de  l'huile  répandue  inutilement,  tout  cela  entendu  dans  le  sens

Page 92 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

spirituel  ;  qu'une  femme,  interrogée  à  ce  sujet,  répondit  toute  joyeuse  :  "  Oui,

Maître, je prends toujours grand soin de la lampe du sabbat. " et que ses voisines

se mirent à rire parce qu'elle n'avait pas du tout compris le sens des paroles de

Jésus. Il donna ensuite des explications très frappantes sur ce qu'il avait dit, et la

femme qui avait répondu de travers, dut faire un présent pour les pauvres, ce quoi

toutes s'étaient préparées d'avance. Celle-là donna une pièce d'étoffe.

Jésus écrivit aussi une énigme sur le sable devant chacune d'elles et il leur fallait

écrire la réponse à côté. Il leur donna ensuite des enseignements, dans lesquels il

exposa toutes leurs mauvaises inclinations et leurs défauts d'une façon qui les émut

vivement,  sans  qu'aucune  pourtant  eût  à  rougir  devant  les  autres.  Ces  avis  se

rapportaient plus particulièrement aux fautes qu'elles avaient commises lors de la

fête des Tabernacles, qui devenait facilement l'occasion de péché par suite de la

liberté qui  y  régnait  et  des  réjouissances qui  l'accompagnaient.  Plusieurs  de ces

femmes  s'entretinrent  ensuite  en  particulier  avec  Jésus,  elles  confessèrent  leurs

manquements, le prièrent de leur pardonner en leur imposant une pénitence et il

les consola et les réconcilia. Pendant cette instruction, les femmes étaient assises

sur des tapis et des coffres, le des appuyé contre des bancs de pierre et rangées en

demi-cercle sous les colonnes du vestibule. Les disciples et les amis de la maison

se tenaient des deux côtés à quelque distance. On ne parlait pas très haut, parce

qu'autrement des gens de la rue auraient pu grimper sur le mur pour espionner et

causer du désordre ; car on était là en plein air. Les femmes avaient apporté des

aromates, des conserves et des parfums de toute espèce, pour en faire présent à

Jésus. Il remit tout cela aux disciples pour être distribué aux pauvres malades qui

ne recevaient jamais de pareils cadeaux.

Avant que Jésus allât à la synagogue pour la clôture du sabbat, des Hérodiens lui

envoyèrent un message pour le prier de se rendre à un certain endroit de la ville où

ils voulaient s'entretenir avec lui. Jésus répondit aux messagers d'un ton sévère :

`r Dites à ces hypocrites qu'ils n'ont qu'à venir à la synagogue ouvrir contre moi

leurs bouches perfides, c'est là que je leur répondrai ainsi qu'aux autres. "il leur

donna  encore  d'autres  sévères  qualifications  que  je  n'ai  pas  retenues,  puis  il  se

rendit à l'école.

Je  ne  me  souviens  plus  de  l'instruction  du  sabbat,  je  sais  seulement  qu'il  y  fut

question de Jacob et d'Ésaü, de la grâce et de la loi, des enfants et des serviteurs

du père, qu'il parla avec tant de force contre les Pharisiens, les Sadducéens et les

Hérodiens,  que  leur  rage  alla  toujours  croissant.  Il  compara  aussi  les  voyages

d'Isaac d'un lieu à l'autre pendant la famine et les puits comblés par les Philistins,

Page 93 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

à sa prédication et à la persécution des Pharisiens ; il enseigna sur Malachie et dit

comment s'accomplissait maintenant la prédiction de ce prophète : " Mon nom

sera grand dans les limites d'Israël ; mon nom sera glorifié du levant au couchant

parmi les nations ". Il leur parla de tous les chemins qu'il avait parcourus pour

glorifier le nom du Seigneur, en deçà et au-delà du Jourdain, et ajouta qu'il les

parcourrait jusqu'au bout : puis il commenta très sévèrement ces paroles : " Le fils

doit honorer son père et le serviteur son maître. " (Malach. I,5,6,11), etc. Ils furent

couverts de confusion et ne purent rien lui répondre.

Mais lorsque le peuple quitta la synagogue, et que Jésus à son tour en sortit avec

ses disciples, tous lui barrèrent le chemin dans un vestibule, et lui demandèrent

des explications, disant qu'il n'était pas nécessaire que le bas peuple entendît tout

ce  qu'on  avait  à  dire.  Ils  lui  adressèrent  toute  sorte  de  questions  captieuses,

particulièrement sur ses rapports avec les Romains qui étaient en garnison ici

: je ne sais plus bien de quoi il s'agissait. II leur répondit de manière à les réduire

au silence, et comme à la fin ils exigeaient de lui, avec un mélange de flatteries et

de menaces, qu'il cessât de parcourir le pays avec ses disciples, d'enseigner et de

guérir  les  malades,  faute  de  quoi  ils  l'accuseraient  et  le  poursuivraient  comme

instigateur de troubles et de soulèvements, il leur répondit : " Jusqu'à la fin, vous

trouverez à ma suite, partout où j'irai, les disciples, les ignorants, les pécheurs, les

pauvres,  les  malades,  que  vous  laissez  dans  l'ignorance,  dans  le  péché,  dans  la

pauvreté  et  dans  la  maladie  ".  Comme  ils  ne  pouvaient  rien  lui  répondre,  ils

quittèrent la synagogue avec lui et furent très polis en apparence. Intérieurement

ils étaient pleins de dépit et tout déconcertés.

Jésus partit de là, à la lueur du crépuscule, avec ses disciples et plusieurs personnes

qui l'attendaient devant la synagogue et il se dirigea au nord-est vers le Thabor. Il

y trouva réunies d'autres personnes parmi lesquelles étaient ses cousins. Il s'assit

au penchant de la montagne : ses auditeurs s'assirent et s'étendirent à ses pieds :

les étoiles brillaient dans un ciel serein et il y avait même un peu de clair de lune.

Il enseigna jusque bien avant dans la nuit. Il faisait souvent ainsi pour quelques

groupes de braves gens quand ils avaient terminé une rude journée de travail. Tout

alors est plus tranquille, rien ne distrait les assistants ; le ciel, les étoiles, la belle

vue la fraîcheur agréable du soir et le calme de la nature rendent les hommes plus

recueillis : ils entendent mieux sa voix, avouent plus aisément leurs fautes, sont

moins  exposés  à  rougir,  emportent  son  enseignement  chez  eux  et  le  méditent

ensuite  avec  moins  de  distractions.  Il  en  fut  ainsi  particulièrement  dans  cette

occasion, au milieu des magnifiques aspects que présente cette belle contrée du

Thabor : de plus, cette montagne était pour les gens du pays une montagne sainte,

Page 94 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

à cause d'Elie et de Malachie qui y avaient séjourné.

Comme Jésus revenait à son logis avec la foule, à une heure avancée de la nuit, un

marchand païen de l'île de Chypre, qui avait assisté à son instruction, s'approcha

de lui sur le chemin. Il habitait dans les bâtiments appartenant à Jessé avec lequel

il était en relations de commerce : jusqu'alors il s'était tenu à l'écart par discrétion.

Maintenant il vint trouver Jésus en particulier dans une salle de la maison et Jésus

s'assit avec lui comme il avait fait avec Nicodème et répondit a toutes les questions

que  cet  homme  lui  adressa  avec  beaucoup  d'1mmilité  et  un  grand  désir  de

s'instruire.

Ce païen était un homme très sage et de sentiments très élevés : il s'appelait Cyrinus

; il parlait très pertinemment de toutes choses et il reçut l'enseignement de Jésus

avec une humilité et une joie incroyables Jésus fut aussi très affable et très confiant

avec  lui  Cyrinus  dit  au  Seigneur  qu'il  avait  vu  depuis  longtemps  le  néant  de

l'idolâtrie et qu'il aurait voulu devenir Juif ; seulement il y avait une chose qui lui

inspirait une répugnance insurmontable : c'était la circoncision ; n'était-il donc pas

possible d'arriver au salut sans la circoncision ? Jésus lui parla d'une manière très

profonde et très confidentielle sur ce mystère : il lui dit qu'il pouvait circoncire ses

sens par le retranchement des convoitises de la chair, qu'il en pouvait faire autant

pour  son  cœur  et  pour  sa  langue,  et  aller  à  Capharnaüm  afin  d'y  recevoir  le

baptême.  Là-dessus  Cyrinus  demanda  à  Jésus  pourquoi  il  n'enseignait  pas  cela

publiquement  :  il  croyait  que  dans  ce  cas  bien  des  païens,  désireux  du  salut,  se

convertiraient Jésus répondit que ce peuple aveuglé le mettrait à mort, s'il parlait

ainsi devant lui et il ajouta qu'il ne fallait pas scandaliser les faibles. Il pouvait aussi

naître de là des sectes de toute espèce ; d'ailleurs, pour beaucoup de païens, cette

prescription  subsistait  encore  comme  une  épreuve  et  un  sacrifice  ;  mais

maintenant que le royaume de Dieu était proche, l'alliance qui avait pour signe la

circoncision  corporelle,  allait  prendre  fin  et  elle  devait  être  remplacée  par  la

circoncision du cœur et de l'esprit. Cet homme l'interrogea encore sur la valeur du

baptême de pénitence donné par Jean et Jésus lui dit à ce sujet quelque chose dont

je ne me souviens plus.

Cyrinus parla aussi de plusieurs personnes de Chypre, qui désiraient vivement voir

Jésus, et il se plaignit de ce que ses deux fils, dont au reste il vanta la vertu, étaient

des ennemis déclarés du judaïsme. Jésus le consola à ce sujet et lui promit que ses

fils  deviendraient  de  zélés  ouvriers  dans  sa  vigne,  lorsqu'il  aurait  accompli  son

œuvre. Ils s'appelaient, à ce que je crois, Aristarque et Trophime, et ils devinrent

plus tard disciples des apôtres, de saint Pierre ou de saint Paul, si je ne me trompe...

Page 95 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

(Toutefois elle s'exprima à ce sujet d'une manière très vague, mais plus tard elle dit

très positivement qu'il y avait eu deux disciples du nom d'Aristarque : ainsi, celui

dont il est question ici ne serait pas le même que celui qui est nommé dans les Actes

des apôtres). L'entretien nocturne de Jésus avec ce païen se prolongea jusqu'au

matin  :  il  fut  très  touchant  et  profondément  instructif  :  cet  homme  était  plein

d'intelligence et de généreux sentiments, et cela me rappela la nuit que Jésus avait

passée avec Nicodème.

Sur le versant méridional du Thabor, Jessé a pratiqué dans les parois des rochers

des espèces de niches pour y placer des vases où l'on prépare des parfums tirés des

herbes et d'autres substances. Une liqueur coule de ces vases dans d'autres placés

plus bas et on la remue souvent : c'est peut-être de la distillation.

Avant midi Jésus fit avec les disciples trois lieues au nord-est il alla visiter le

territoire  et  le  bourg  de  Giscala,  qui  est  à  une  petite  lieue  avant  Béthulie.  Au

commencement de son voyage, il pouvait voir au levant un endroit que je crois être

Japhia,  et  au  couchant  un  autre  endroit,  situé  au  nord  du  bourg  de  Thabor.  La

montagne qui est de ce côté est, si je ne me trompe, l'un des lieux où il opéra la

multiplication des pains. Giscala est sur une éminence, mais moins élevée que celle

où se trouve Béthulie. Holopherne y a campé : le bourg n'existait pas à cette époque

:  il  n'y  avait  que  quelques  maisons.  Giscala  est  une  forteresse  pleine  de  soldats

païens ; je crois que ce sont des Romains. Hé rode est obligé de les solder, et les

Juifs habitent un petit faubourg, à un demi quart de lieue de la Giscala n'est pas

une  ville  comme  une  autre  :  on  y  voit  quelques  places  et  quelques  bâtiments

entourant des enceintes palissadées comme pour y tenir des chevaux en liberté :

tout autour s'élevait des tours isolées à plusieurs étages ; elles sont environnées de

murs  et  une  garnison  peut  s'y  détendre.  Tout  cet  ensemble  compose  une  ville

singulière ; à l'une de ces tours s'adossent des bâtiments entourés de colonnes des

quatre côtes : c'est là qu'est le temple païen. Les Juifs qui habitent le petit faubourg

en avant de la forteresse, sont en très bons rapports avec la garnison : ils fabriquent

toute  sorte  d'ouvrages  en  cuir,  des  harnais  pour  les  chevaux  et  des  objets

d'équipement pour les soldats : ils sont les uns propriétaires, les autres surveillants

et intendants de la contrée environnante qui est d'une merveilleuse fertilité : car

c'est  de  là  à  Capharnaüm  que  s'étend  le  magnifique  pays  de  Génésareth.  La

forteresse  est  au  point  culminant  de  la  hauteur  :  on  y  monte  par  des  chemins

couverts construits en maçonnerie. Le quartier des Juifs est ouvert et situé sur la

pente

:  il  est  précédé  d'une  fontaine  ou  plutôt  d'un  abreuvoir  où  l'eau  arrive  par  des

conduites. Jésus s'arrêta d'abord près de cette fontaine avec les disciples.

Page 96 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Les habitants du quartier juif célébraient une fête, car grands et petits étaient

dispersés dans les jardins et les champs d'alentour. Les enfants païens étaient aussi

sortis de la ville et s'étaient rassemblés de leur côté. Lorsqu'on vit Jésus s'approcher

de la fontaine, les magistrats vinrent le trouver avec leur maître d'école, qui était

un homme instruit. Ils souhaitèrent la bienvenue à Jésus et à ses disciples, leur

lavèrent les pieds et leur offrirent des fruits de diverses espèces. Jésus enseigna

près de la fontaine en paraboles touchant la récolte, car cette contrée faisait alors

sa seconde  récolte de  raisins et  d'autres  fruits. Jésus  alla  aussi près  des  enfants

païens, s'entretint avec leurs mères, les bénit et en guérit quelques-uns qui étaient

malades. Les Juifs de Giscala célébraient aujourd'hui une fête en mémoire de leur

délivrance d'un oppresseur qui était le fondateur de la  secte sadducéenne. Il vivait

plus de deux siècles avant Jésus-Christ, j'ai oublié son nom qui ressemblait à Man

ou Melan : du moins la syllabe an s'y trouvait et je crois qu'il commençait par une

m. Un  certain Antigonus avait  aussi  pris  part  à l'établissement  des  Sadducéens,

mais ce n'est pas de lui dont je parle : il n'avait joué qu'un rôle subordonné à celui

du premier. Celui-ci avait un emploi dans le sanhédrin de Jérusalem et était chargé

de  maintenir  les  doctrines  religieuses  qui  existaient  en  dehors  de  la  loi.  Il

tourmenta horriblement les gens d'ici : c'était un très méchant homme. Il disait

qu'on n'avait à espérer de Dieu aucune récompense et qu'on devait agir en tout

comme des esclaves. Il était de ce pays : ces habitants avaient conservé de lui de

terribles souvenirs et ils célébraient une fête en mémoire de sa mort. Je vis toute

l'origine  des  Sadducéens  :  je  ne  m'en  souviens  plus.  Il  y  avait  aussi  avec  lui  un

homme  de  Samarie.  Sadoch  fut  le  continuateur  de  son  enseignement  :  il  était

disciple de l'autre (Antigonus) et soutenait qu'il n'y aurait pas de résurrection

: il avait aussi avec lui un Samaritain. (Elle décrit en termes si forts la haine des

habitants de Giscala et la tyrannie exercée sur eux, qu'on doit croire qu'il avait eu

là plus que des vexations en matière de conscience.

Jésus avec ses disciples alla passer la nuit chez le chef de la synagogue. Il enseigna

encore  là  dans  le  vestibule  ;  on  lui  amena  quelques  malades  qu'il  guérit,  entre

autres une vieille femme hydropique. Le docteur de la synagogue était un excellent

homme  très  instruit  :  les  gens  de  cet  endroit  avaient  de  l'antipathie  pour  les

Pharisiens et les Sadducéens et ils s'étaient procuré ce maître eux-mêmes. Ils lui

avaient fait faire des voyages jusqu'en Egypte. Jésus s'entretint longtemps avec lui

et avec les disciples : comme il arrivait ordinairement en pareil cas, cet homme en

vint à parler de Jean. Il le vanta beaucoup et dit à Jésus que s'il avait autant de

lumières et de pouvoir qu'il en faisait paraître et que lui en attribuait la renommée,

il ne comprenait pas qu'il ne fît rien pour remettre en liberté cet homme admirable

Page 97 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Aujourd'hui, Jésus, dans une belle instruction, adressa à ses disciples des paroles

prophétiques sur cet endroit. Trois zélateurs devaient sortir de Giscala : le premier

était  celui  qui  avait  fondé  la  secte  sadducéenne  et  à  propos  duquel  les  Juifs

célébraient leur fête d'aujourd'hui ; le second était un grand scélérat encore à venir,

Jean de Giscala, qui excita un grand soulèvement en Galilée et commit des actions

horribles lors du siège de Jérusalem : j'ai vu un autre homme lui reprocher en face

ses méfaits. Il y en avait un troisième qui était vivant et chez lequel la fureur devait

se transformer en charité : celui-là devait enseigner la vérité dans cet endroit même

et tout remettre dans la bonne voie. Ce troisième était Paul qui était né ici, mais

dont les parents étaient allés s'établir à Tarse.

Je vis en effet qu'allant à Jérusalem, après sa conversion, il annonça ici l'Évangile

avec beaucoup de zèle. La maison de ses parents existait encore : elle était affermée

: elle est à l'extrémité de ce faubourg la plus rapprochée de Giscala, et il y a de ce

côté  une  série  d'enceintes  palissadées  très  spacieuses  et  de  maisonnettes

semblables à des cabanes de blanchisseurs qui s'étend presque jusqu'à Giscala. Les

parents de Paul ont été, je crois, à la tête d'une fabrique de toile. Cette maison est

louée par un officier païen du nom d'Achias, qui y habite.

(11 novembre.) On ne saurait exprimer à quel point cette contrée est fertile : les

habitants  font  maintenant  leur  seconde  récolte  de  vins,  de  fruits,  d'herbes

aromatiques et de coton. Il y a ici un roseau que j'appelle toujours canne à sucre :

il vient en groupes : ses feuilles sont plus grandes en bas qu'en haut : un liquide

sucré en découle goutte à goutte comme de la résine, de baies placées les unes au-

dessus des autres.

C'est aussi dans ce pays que se trouvent les arbres sur lesquels viennent les fruits

dont  on  orne  les  cabanes  de  feuillage  à  la  fête  des  Tabernacles.  On  les  appelait

pommes des patriarches, parce qu'ils avaient été apportés par les patriarches d'un

pays plus chaud situé à l'Orient. Les troncs ne s'élèvent pas tout droit, mais tous

sont,  comme  chez  nous  les  arbres  d'espaliers,  courbes  et  étendus  sur  des  murs,

quoique l'arbre ait souvent plus d'un pied de diamètre.

(Tarse) Note : C'est ce qu'atteste une très ancienne tradition,

confirmée par saint Jérôme.

Il  y  a  aussi  beaucoup  de  cotonniers  et  des  champs  entiers  pleins  de  plantes

odoriférantes, entre autres de celle dont on tire l'huile de nard. Je crois qu'il en

vient aussi chez nous dans les bons terrains une espèce plus commune. Il y a ici

Page 98 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

beaucoup de figuiers, d'oliviers, de ceps de vigne et des melons magnifiques qu'on

voit  en  quantité  dans  les  champs  et  au  bord  du  chemin.  On  rencontre  aussi

beaucoup de palmiers et de dattiers. De nombreux troupeaux paissent au milieu de

toute cette richesse dans de belles prairies couvertes de gazon et d'herbe de toute

espèce. Il croit encore ici de grands arbres avec de grosses noix, d'une espèce qui

m'est inconnue, et un bel arbre qui fournit un bois de charpente singulièrement

solide et compacte l.

J'ai vu ce matin, Jésus aller à travers les champs et les jardins qui sont remplis de

gens faisant la récolte. De temps à autre une troupe se rassemblait autour de lui et

il les enseignait en sentences brèves et en paraboles dont il empruntait les sujets à

leurs travaux habituels. Les enfants païens se mêlaient ici assez familièrement avec

ceux des Juifs pendant la récolte, cependant ils étaient vêtus un peu différemment.

Dans la maison où saint Paul est né, habite maintenant un centurion des soldats

païens  qui  occupent  la  forteresse  :  il  s'appelle  Achias  et  il  a  un  fils  de  sept  ans

malade, auquel il a donné le nom du héros juif Jephté.

Note : La Sœur décrit tout cela et bien d'autres choses avec une grande

vivacité  ;  elle  regarde  tout  autour  d'elle  avec  une  sorte  d'exaltation

joyeuse ; elle décrit les collines, les chemine et tout le terrain, mais tout

cela très vile et avec ses locutions provinciales, en sorte qu'il n'a pas été

possible d'en recueillir davantage.

Achias était un homme de bien et il désirait vivement l'assistance de Jésus, mais

aucun des habitants ne voulait parler de lui au Sauveur : quant aux disciples, les

uns étaient avec leur maître, les autres dispersés parmi les gens qui faisaient la

récolte  et  auxquels  ils  parlaient  de  Jésus  et  répétaient  quelques-uns  de  ses

enseignements.  D'autres  étaient  allés  en  avant  pour  porter  des  messages  à

Capharnaüm et dans la contrée voisine. Les habitants n'aimaient pas le centurion

qui habitait trop près d'eux et ils auraient voulu le voir aller ailleurs : en général ils

n'étaient pas très affables, et même ils ne s'empressaient guère autour de Jésus.

Ainsi ils suspendaient leur travail et l'écoutaient, mais ils ne témoignaient pas une

sympathie vive et chaleureuse. Le centurion, dans son chagrin, suivait donc Jésus

de  loin  et  comme  à  la  dérobée  :  mais  le  Seigneur  s'étant  rapproché  de  lui,  il

s'avança, s'inclina et dit : " Maître, ne dédaignez pas votre serviteur et prenez pitié

de mon enfant que la maladie retient au lit chez moi. "Jésus lui répondit : " Il est

convenable de distribuer le pain aux enfants de la maison avant d'en donner aux

étrangers qui se tiennent dehors". Achias lui dit : " Seigneur, je crois que vous êtes

Page 99 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

l'envoyé de Dieu et l'accomplissement de la promesse, je crois que vous pouvez me

secourir et je sais que vous avez dit que ceux qui croient cela sont des enfants  et

non pas des étrangers. Seigneur, ayez pitié de mon enfant ". Alors Jésus lui dit : "

Votre foi vous a sauvé ". Et il alla avec quelques disciples dans la maison natale de

Paul,  où  Achias  habitait.  Cette  maison  avait  un  peu  plus  d'apparence  que  les

maisons  juives  ordinaires  ;  toutefois  elle  était  distribuée  de  même.  Elle  était

précédée d'un vestibule, puis on entrait dans une grande salle des deux côtés de

laquelle  étaient  des  chambres  à  coucher  formées  par  des  cloisons  mobiles  :  on

arrivait ensuite au foyer qui était au centre de la maison et autour duquel étaient

quelques grandes chambres et quelques salles : il y avait le long des murs de larges

bancs de pierre sur lesquels  étaient placés des tapis et des coussins : les fenêtres

étaient  toutes  dans  le  haut. Achias  conduisit  Jésus  au  milieu  de  la  maison :  ses

serviteurs apportèrent devant le Seigneur l'enfant couché dans son lit. La femme

d'Achias le suivait couverte d'un voile, elle s'inclina timidement et se tint un peu en

arrière dans une attente pleine d'anxiété. Achias était plein de joie, il appela les

gens de sa maison, les serviteurs et les servantes que la curiosité avait déjà attirés

et qui restèrent à quelque distance. Le petit garçon était un bel enfant d'environ six

ans, il avait une longue tunique de laine et autour du cou une bande de fourrure

qui  était  croisée sur  sa  poitrine. Il  était  muet  et  complètement  paralysé,  mais  il

Paraissait aimable et intelligent : il regarda Jésus

Jésus adressa la parole aux parents et à tous les assistants, il parla de la vocation

des gentils, de l'approche du royaume de Dieu, de la pénitence, de l'entrée dans la

maison du Père par le baptême. Il pria, leva l'enfant de sa couche et le prit dans ses

bras : puis il se courba vers lui, lui passa les doigts sous la langue, et l'ayant posé à

terre, il le conduisit au centurion qui se précipita vers lui avec la mère tremblante

de joie et l'embrassa en pleurant. L'enfant étendit les bras vers ses parents et dit : "

Ah ! mon père, ah ! ma mère, je puis marcher, je puis parler ". Jésus dit alors : "

Prenez cet enfant, vous ne savez pas quel trésor vous a été donné en lui. Il vous est

rendu  et  il  vous  sera  demandé  ".  Ses  parents  le  ramenèrent  près  de  Jésus  et  se

jetèrent à ses pieds avec lui, le remerciant avec larmes. Il bénit l'enfant et lui parla

très  an4ectueusement.  Le  centurion  pria  Jésus  d'entrer  avec  lui  dans  une  pièce

voisine  et  d'accepter  une  collation,  que  le  Seigneur  prit  avec  ses  disciples.  Ils

mangèrent  debout  du  pain,  du  miel  et  de  petits  fruits,  puis  ils  burent.  Jésus

s'entretint encore avec Achias : il lui dit d'aller à Capharnaüm pour y recevoir le

baptême  et  l'engagea  à  s'adresser  là  à  Zorobabel  :  ce  qu'il  fit  plus  tard  avec  les

parents de sa maison. Le petit Jephté devint par la suite un disciple très actif de

saint Thomas.

Page 100 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Les  soldats  qui  tenaient  garnison  à  Giscala,  assistèrent  comme  gardes  au

crucifiement  de  Jésus.  On  les  employait  pour  faire  la  police  dans  de  semblables

occasions. Je ne sais plus de quel pays ils étaient.

Note : Lorsque le pèlerin rechercha dans l'Histoire de la guerre des

Juifs de Flavius Josèphe ce qui y est dit de Gabara  et de Giscala, il y

trouva, à sa grande surprise, dans le neuvième chapitre du quatrième

livre, que Titus se rendit de Giscala à un endroit voisin appelé Cydessa,

lequel appartenait aux Tyriens et s'était toujours montrés hostile aux

Galiléens.  Ce  voisinage  de  Giscala  et  d'une  ville  prétendue  tyrienne,

paraissait concorder assez peu avec les allégations d'Anne Catherine.

Le pèlerin lui fit part de sa découverte et elle lui répondit à l'instant

même : "Oui, je connais très bien Cydessa qui est à l'ouest de Damna, à

une lieue environ. On voit de là Cana qui est au midi. Il est vrai qu'il y a

des  Tyriens,  mais  la  ville  est  dans  la  tribu  de  Zabulon.  La  chose

remonte  à  un  homme  de  Tyr,  nommé  Livias,  auquel  Alexandre  le

Grand  donna  cette  ville  avec  son  district  en  récompense  de  ses

services.  Elle  était  alors  complètement  dévastée,  mais  Livias  la

restaura  et  y  attira  beaucoup  de  Tyriens  ses  compatriotes.  Ceux-ci

continuèrent  d'y  habiter,  et  il  n'y  avait  qu'un  petit  nombre  de  Juifs.

C'est ainsi que Cydessa devint une ville païenne au milieu du territoire

de  Zabulon.  Maintenant  Cydessa  n'a  plus  de  seigneur  ;  mais  il  y  a

encore des païens et un grand dépôt de marchandises tyriennes. J'ai

toujours aimé cet endroit : la position en est si agréable et si dégagée,

et on y a une si belle vue sur la magnifique et fertile contrée d'alentour

!  C'est  de  là  que  vinrent  les  premiers  païens  au  baptême  de  Jean  :

maintenant  ils  vont  la  prédication  de Jésus  sur  la  montagne  près  de

Gabara.

Jésus quitta ensuite la demeure de l'heureux Achias et parla à ses disciples de cet

enfant, disant qu'un jour il porterait des fruits : il dit aussi de cette maison qu'il en

était sorti quelqu'un qui ferait de grandes choses dans son royaume. Jésus partit

pour Giscala, mais il n'alla pas à Bethulie qui en était tout près, ce que je pressentis

tout  de  suite.  Il  me  semble  toujours  que  cette  ville  aujourd'hui  dépeuplée  et

oubliée, n'a plus pour habitants que des fossoyeurs. Il laissa à sa gauche la hauteur

où  est  Béthulie,  et  longeant  une  vallée  qui  se  dirige  au  nord-est  entre  des

montagnes,  il  gagna  la  plaine  où  sont  les  bains  de  Béthulie.  De  là  il  fit  encore

environ trois lieues et arriva à Gabara, ville assez considérable, placée au bas du

revers occidental de la montagne dont le côté tourné au sud-est cache dans ses

Page 101 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

anfractuosités ce singulier nid d'Hérodiens qu'on appelle Jotapat, et où Jésus a été

récemment (voir t. II, p. 298). Jotapat se trouve à peu près à une lieue de Gabara,

en tournant autour de la montagne.

Cette montagne s'élève à pic comme une muraille derrière Gabara : on y monte par

des  degrés  taillés  dans  le  roc.  Les  habitants  de  la  ville  travaillent  du  coton  qui

ressemble à de la soie. Ils fabriquent des étoffes et aussi des espèces de matelas à

l'usage des gens riches avec du coton rouge, jaune et bleu. Ces matelas sont tendus

à l'aide de crochets et solidement attachés. C'est là tout le lit. Ils salent aussi des

poissons qu'ils envoient au loin.

J'ai encore vu a Giscala que, quelque temps avant le malheureux combat livré près

de  Jezraël,  Saul,  avait  rassemblé  son  armée  dans  les  montagnes  de  Gelboë,

parcourut  les  environs  de  cette  ville  avec  quelques  compagnons,  cherchant  des

devins ; car il ne les avait pas tous exterminés dans ce pays, mais ceux qui restaient

s'étaient enfuis à son approche. Il s'était trop avancé, et les Philistins, avertis qu'il

était dans leur voisinage, envoyèrent un détachement qui avait failli s'emparer de

lui ; mais deux hommes dévoués de la ville le sauvèrent et le cachèrent. Cela fut

cause ;que plus tard David accorda des faveurs à la ville. On célébrait tous les ans

une fête locale en mémoire de cette aventure de Saul.

A Gabara, on ne fit pas à Jésus de réception particulière : il alla dans une hôtellerie,

et  il  vint  un  ou  plusieurs  Hérodiens  de  Jotapat  qui  lui  témoignèrent  une  feinte

déférence et lui adressèrent plusieurs questions insidieuses. Il leur répondit avec

une grande liberté, et il enseigna aussi dans la synagogue.

(11 novembre.) II y a environ dix jours, comme on l'a dit, Marthe, Véronique et

Jeanne  Chusa,  avec  Anne,  fille  de  Cléophas,  ont  fait  le  voyage  de  Béthanie  à

Capharnaüm. Sur la route, Dina, la Samaritaine, et Marie, la Suphanite d'Ainon,

se sont jointes à elles dans une hôtellerie où elles avaient amené quelques disciples

de Jérusalem, qui étaient allés avec Lazare trouver Jésus, près d'Ophra, si je ne

me  trompe.  C'était  de  là  que  provenaient  les  informations  sur  l'état  moral  de

Madeleine  qui  a  été  mentionné  récemment.  La  visite  de  Jacques  le  Majeur  à

Madeleine correspond au temps du séjour de Jésus à Méroz. J'ai vu aujourd'hui

que les saintes femmes sont allées à trois lieues au midi de Capharnaüm, dans une

ville de lévites appelée Damna, elles avaient une hôtellerie, et que Marthe partit

de là pour aller à une lieue au sud-ouest voir Madeleine à Magdalum.

Magdalum, avec ses châteaux et ses jardins, est situé au nord de la montagne à

l'ouest de laquelle se trouve Gabara : Jotapat est à une lieue au sud-est de cette

Page 102 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

dernière ville. Magdalum est situé dans un bassin, sur la crête méridionale d'une

vallée qui va de l'ouest à l'est dans la direction du lac de Génézareth à une demi

lieue  à  peu  près  de  l'extrémité  occidentale  de  la  vallée.  La  ville  est  bâtie  sur  le

penchant  de  la  montagne.  Tibériade  est  à  deux  petites  lieues  au  sud-est  de

Magdalum, sur le bord du lac. On peut aller à Magdalum d'en haut et d'en bas.

Marthe  alla  surtout  voir  Madeleine  pour  la  déterminer  à  aller  avec  Dina  la

Samaritaine et Marie la Suphanite écouter une grande instruction que Jésus fera

mercredi  sur  la  montagne  située  au-delà  de  Gabara  Madeleine  la  reçut  assez

amicalement dans l'une des ailes de son château, qui est un peu délabré, et elle la

conduisit dans une chambre voisine de ses appartements de réception, mais non

pas précisément dans ceux-ci. Il y avait en elle un mélange de vraie et de fausse

honte  :  d'une  part,  elle  rougissait  de  sa  sœur,  pieuse,  simple,  mal  vêtue,  qui

parcourait le pays avec les adhérents de Jésus, voués aux mépris des compagnons

de plaisir de Madeleine : d'autre part, elle rougissait devant Marthe et n'osait pas

la  mener  dans  les  appartements  qui  étaient  le  théâtre  de  ses  folles  et  de  ses

désordres. Madeleine avait un certain abattement moral : mais elle n'avait pas la

force  de  rompre  avec  ses  habitudes  :  elle  était  pâle  et  un  peu  défaite.  Déjà,  les

dernières  fois que  j'ai  porté  mes  regards  sur sa  vie  privée, sa position  m'a paru

moins indépendante et moins brillante.

L'homme avec lequel elle vivait dans le péché lui était à charge, et elle se sentait un

peu abaissée par cette relation, car il avait des sentiments vulgaires. En outre, elle

avait déjà été remuée une fois par l'enseignement de Jésus.

Marthe s'y prit avec elle d'une façon très affectueuse et très adroite. Elle lui dit : "

Dina  la  Samaritaine  et  Marie  la  Suphanite,  deux  personnes  aimables  et

intelligentes que tu connais, t'engagent à aller avec elles entendre Jésus prêcher

sur la montagne. C'est si près de toi ! elles seraient bien aises d'avoir ta compagnie

dans  cette  occasion.  Tu  n'auras  pas  à  rougir  d'elles  devant  le  peuple  :  tu  sais

qu'elles ont bon air, que leur mise est élégante et leurs manières distinguées. Ce

sera  un  beau  spectacle  :  rien  n'est  plus  intéressant  à  voir  que  cette  multitude

innombrable écoutant la voix éloquente du Prophète, les malades qu'il guérit, la

hardiesse avec laquelle il interpelle les Pharisiens ! Véronique, Jeanne Chusa, et la

mère de Jésus, qui te veut tant de bien, sont toutes persuadées ainsi que moi que

tu  nous  remercieras  de  cette  invitation.  Je  pense  que  ce  sera  pour  toi  une

distraction agréable : tu sembles maintenant ici tout à fait délaissée : tu ne trouves

pas de gens qui sachent apprécier ton cœur et tes talents. Où ! si tu voulais passer

quelque  temps  avec  nous  à  Béthanie  !  Nous  entendons  tant  de  choses

merveilleuses, et nous avons tant de bien à faire ! et tu as toujours été si charitable

Page 103 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

et si compatissante ! Mais au moins il faut que demain tu viennes à Damna avec

nous : nous sommes à l'hôtellerie, nous autres femmes : mais tu pourras avoir un

logement à part et ne parler qu'à celles que tu connais, etc. " Ce fut de cette manière

que  Marthe  parla  à  sa  sœur,  évitant  avec  soin  tout  ce  qui  pouvait  la  blesser.

Madeleine, dans sa mélancolie, accepta volontiers. Elle fit d'abord quelques petites

objections, mais elle finit par consentir, et promit à Marthe de partir avec elle pour

Damna  le  lendemain  matin.  Elle  mangea  avec  elle,  et  dans  la  soirée elle quitta

plusieurs fois sec appartements pour venir la visiter. Le soir, Marthe et Anne de

Cléophas adressèrent leurs prières à Dieu pour qu'il rendit ce voyage profitable à

Madeleine.

Madeleine semble disposée à recevoir une forte impression : mais je crois qu'elle

retombera encore une fois. Je n'ai pas encore vu comment Jésus la délivra de sept

démons.

(12 novembre.) Demain 23 Marcheswan, il devait y avoir une grande prédication

sur  la  montagne  qui  domine  Gabara,  et  des  disciples  avaient  été  envoyés  pour

l'annoncer plusieurs jours à l'avance : de nombreuses troupes se rendirent sur cette

montagne de tous les endroits situés à plusieurs lieues à la ronde et campèrent tout

autour du sommet, où il y avait au haut une enceinte fermée avec une chaire en

pierre dont on n'avait pas fait usage depuis longtemps. Il vint aussi des païens de

Cydessa et de la contrée et Adama, qui est au bord du lac Mérom. Tous ces gens

portaient  avec  eux des  provisions  de  bouche  en  abondance,  et  ils  amenaient  un

grand nombre de malades de toute espèce. Pierre, André, Jacques, Jean, tous les

autres disciples, y compris Nathanael Khased, vinrent à Gabara trouver Jésus : la

plupart des disciples de Jean et les trois fils de la sœur aînée de Marie y étaient

aussi. Il y avait bien là soixante disciples, amis ou parents de Jésus. Il eut ce jour-

là quelques entretiens enseigna et guérit en divers endroits de la ville : le reste du

temps se passa en promenades et en entretiens avec les amis nouvellement arrivés.

Il accueillait les disciples alliés à sa famille et appartenant à son intimité, en leur

prenant les deux mains et en leur donnant une accolade qui était comme un baiser

fraternel.

Pierre est un caractère singulier, facilement accessible à tout ce qui est bon et juste

: il est zélé et ardent au-delà de toute expression, et quand il se fourvoie en quelque

chose, qu'il parle ou agit mal à propos, il devient au premier avertissement tout à

fait timide, craintif et réservé. André procède avec calme, il a de la fermeté et de

la persévérance, et ne se trouble ni ne s'inquiète aisément.

L'Evangile ne donne quelques détails que sur les personnes et les disciples dont

l'individualité représente certains types dans l'Eglise. Tout ce qui est superflu ou

Page 104 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

fait  double  emploi  est  laissé  de  côté.  Ainsi,  les  histoires  de  beaucoup  de

pécheresses ne sont représentées que par l'histoire de Madeleine : on n'y trouve

non plus que quelques paroles particulièrement caractéristiques des apôtres. C'est

comme lorsqu'on parle d'un homme et qu'on dit de lui : Il a une tête bien organisée,

un cœur tendre, des mains actives et des pieds agiles ; sa bile s'émeut facilement.

On  mentionne  seulement  ces  organes  caractéristiques  ;  mais  si  l'on  parle  des

genoux,  des  épaules,  des  oreilles,  de  l'estomac,  de  la  poitrine,  etc.,  on  ne  leur

attribue pas une vertu ou un vice dominant. Ainsi, il est peu parlé de Marie, il est

plus souvent question de Madeleine et de Marthe, et tout cela pour le profit et le

plus  grand  bien  des  hommes  de  tous  les  temps,  non  de  ceux  d'une  époque

particulière  :  car  on  passe  sous  silence  ce  qui  aurait  pu  édifier  tel  siècle  ou  tel

peuple, mais être un sujet de scandale pour les autres. Ainsi, ce qui est rapporté

des  prédications  et  des  enseignements  de  Jésus,  donne  seulement  les  points

principaux et les expressions les plus fortes d'instructions ou d'exhortations qui

duraient souvent plusieurs heures : ce sont uniquement les résumés des doctrines

qu'il exposait, des directions et des encouragements qu'il donnait en instruisant le

peuple

: car il enseignait ce qui était nécessaire à chaque catégorie de personnes ; et comme

il  revenait  souvent  dans  les  mêmes  endroits,  il  répétait  aussi  les  mêmes

enseignements  en  les  renforçant  et  en  les  développant.  (Tel  fut  le  sens  des

explications données par Anne Catherine dans cette occasion.)

(12 novembre.) Aujourd'hui à midi, je vis Marie Madeleine avec sa suivante faire

route de Magdalum à Damna en compagnie de Marthe et d'Anne de Cléophas. Elle

était  assise  sur  un  âne,  car  elle  n'avait  pas  l'habitude  de  la  marche.  Elle  était

habillée avec élégance, mais non avec ce faste exagéré qu'elle déploya dans une

occasion postérieure, lorsqu'elle se convertit pour la seconde fois. Damna peut être

à  deux  lieues  de  Magdalum.  Elle  descendit  dans  la  même  hôtellerie  que  ses

compagnes, mais prit un logement séparé et ne parla pas à Marie, ni à Véronique.

La Suphanite et la Samaritaine la visitèrent tour à tour. Je les vis se traiter avec

beaucoup de courtoisie et de bienveillance mutuelles. Toutefois il y avait dans son

attitude vis-à-vis des pécheresses converties quelque chose de particulier ; il me

semblait voir un officier retrouvant un ancien camarade qui s'est fait prêtre. Mais

ce léger embarras se dissipa bientôt en larmes et en témoignages de sympathie

féminine. Dans l'après-midi, je vis Madeleine, avec la Suphanite, la Samaritaine,

sa suivante et Anne de Cléophas, entrer dans une hôtellerie située au pied de la

montagne  où  devait  se  faire  l'instruction.  Les  autres  femmes  n'allèrent  pas

entendre  Jésus  pour  ne  pas  troubler  Madeleine.  Elles  étaient  venues  à  Damna

parce qu'elles désiraient que Jésus vînt les voir là et n'allât pas à Capharnaüm, où

Page 105 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

les Pharisiens, comme la dernière fois (voir tome II, page 268), s'étaient réunis au

nombre  de  seize  environ.  Ils  étaient,  comme  alors,  venus  de  divers  endroits  et

demeuraient  dans  la  même  maison.  Ils  comptent  y  faire  leur  résidence

permanente,  parce  que  Capharnaüm  est  le  point  central  des  pérégrinations  de

Jésus.

Le jeune Pharisien de Samarie, qui était là l'autre fois, n'y est point cette fois-ci : il

y en a un autre à sa place. A Nazareth aussi et dans d'autres endroits, ils ont formé

une  ligue.  Les  saintes  femmes  et  Marie  surtout  étaient  très  inquiètes,  car  les

Pharisiens  s'étaient  déjà  exprimés  publiquement  en  termes  menaçants.  Elles

envoyèrent un message à Jésus pour le prier de venir les trouver à Damna après sa

prédication et de ne pas aller à Capharnaüm : il valait mieux qu'il allât à droite ou

à  gauche,  surtout  de  l'autre  côté  du  lac,  dans  les  villes  païennes,  pour  ne  pas

s'exposer au danger. Mais il leur fit répondre qu'elles devaient s'en rapporter à lui

sur  ce  qui  le  touchait,  qu'il  savait  ce  qu'il  avait  à  faire  et  qu'il  irait  les  visiter  à

Capharnaüm.

(13 novembre, 23 Marcheswan.) Madeleine avec sa suivante, Marie la Suphanite,

Dina et Anne de Cléophas, se trouvèrent le matin de bonne heure sur la montagne

qui s'élevait du côté de Magdalum, entourée de plusieurs collines. Une multitude

innombrable était campée tout autour et on avait apporté des vivres sur des ânes.

Des  malades  de  toute  espèce  avaient  été  amenés  et  placés  ensemble  suivant  la

nature de leurs maladies, les uns plus près, les autres plus loin. On avait dressé,

pour les mettre à couvert, des tentes légères et des cabanes de feuillage. Au point

le plus élevé se tenaient des disciples de Jésus, qui assignaient à chacun sa place

avec beaucoup de bienveillance et rendaient toute espèce de bons offices. Autour

de  la  chaire  était  une  enceinte  demi  circulaire  en  maçonnerie.  La  chaire  était

abritée par une couverture : des toiles étaient tendues par endroits au- dessus des

auditeurs.  Madeleine  et  ses  quatre  compagnes  étaient  commodément  placées  à

quelque distance : les femmes étaient ensemble.

Jésus arriva vers dix heures avec les disciples : les Pharisiens, les Hérodiens et les

Sadducéens vinrent en même temps. Jésus monta dans la chaire : les disciples se

tenaient d'un côté, rangés en cercle ; les Pharisiens de l'autre côté. Il y eut dans

l'instruction plusieurs pauses pendant lesquelles les auditeurs se retiraient pour

faire place à de nouveaux arrivants. Plusieurs choses furent  répétées, et dans les

intervalles, les assistants prenaient quelques rafraîchissements : Jésus lui- même

prit une fois une petite réfection. La prédication fut une des plus fortes et des plus

véhémentes que Jésus n’eût jamais faites. Avant de faire la prière, il commença par

Page 106 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

dire à l'auditoire de ne pas se scandaliser s'il appelait Dieu son père, car, disait-il,

celui qui fait la volonté du Père céleste est son fils, et il leur montra qu'il faisait la

volonté  du  Père.  Là-dessus,  il  pria  son  Père  à  haute  voix  et  commença  à  leur

prêcher la pénitence à la manière des anciens prophètes. Il embrassa tout ce qui

s'était passé depuis le temps de la promesse : il cita les menaces des prophètes et

leur accomplissement comme figures du temps actuel et de l'avenir prochain ; puis

il prouva la venue du Messie par l'accomplissement des prophéties. Il parla de Jean

le précurseur qui avait préparé les voies, dit avec quelle fidélité il avait rempli sa

mission  et  comment  ils  étaient  toujours  restés  dans  l'endurcissement.  Il  leur

reprocha tous leurs vices, leur hypocrisie et leur idolâtrie de la chair et du péché. Il

peignit en traits pleins de vivacité les Pharisiens, les Sadducéens et les Hérodiens.

Il  parla  avec  beaucoup  de  véhémence  de  la  colère  de  Dieu  et  du  jugement  qui

approchait,  de  la  destruction  de  Jérusalem  et  du  Temple,  et  des  malheurs  qui

allaient fondre sur le pays. Il cita beaucoup de passages du prophète Malachie, qu'il

interpréta et qu'il expliqua ; ses textes sur le précurseur, sur le Messie, sur une

nouvelle oblation sans tache, ce que j'entendis du saint sacrifice de la messe, et que

les Juifs ne comprirent pas. Il parla encore du retour du Messie au dernier jour de

la confiance que devaient avoir ceux qui craignaient Dieu et des consolations qui

leur étaient réservées. Il parla aussi de la translation de la grâce aux païens.

Il s'adressa aux disciples, les exhorta à la fidélité et à la persévérance. Il leur dit

qu'il voulait les envoyer à tous pour enseigner la voie du salut. Il ajouta qu'ils ne

devaient pas s'attacher aux Pharisiens, ni aux Sadducéens, ni aux Hérodiens ; il

caractérisa  sévèrement  ceux-ci  à  l'aide  de  comparaisons  frappantes,  et  il  les

désigna clairement. Cela fut d'autant plus déplaisant pour eux, que personne ne

voulait accepter ouvertement la qualité d'Hérodien : la plupart n'avaient que des

liens secrets avec cette secte.

Jésus, dans cette instruction, cita fréquemment les prophètes. Il dit entre autres

choses que s'ils ne voulaient pas recevoir le salut, il leur arriverait pis qu'à Sodome

et à Gomorrhe. Là-dessus, les Pharisiens crurent pouvoir le prendre en défaut et,

pendant une pause, ils lui demandèrent si cette montagne, cette ville, tout ce pays

devaient  être  engloutis  avec  eux  tous  et  comment  il  était  possible  qu'il  arrivât

quelque chose de pire. Il répondit qu'à Sodome les pierres s'étaient englouties, mais

non pas toutes les âmes, car ils n'avaient pas connu la promesse, n'avaient pas reçu

la loi, n'avaient pas eu de prophètes : il prononça d'autres paroles qui me parurent

s'appliquer à sa descente aux enfers et à la délivrance d'un grand nombre d'âmes.

Les Juifs ne comprirent pas cela : mais moi, j'eus une joie d'enfant d'apprendre que

tous ces hommes n'étaient pas perdus. Quant aux Juifs actuels, Jésus dit que tout

Page 107 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

leur avait été donné, que Dieu les avait choisis, et avait fait d'eux son peuple, qu'ils

avaient reçu toute espèce d'avertissements et de remontrances, que beaucoup de

promesses leur avaient été faites et s'étaient accomplies, mais que s'ils repoussaient

tout  cela  et  persistaient  dans  l'incrédulité,  ce  ne  seraient  pas  les  pierres  et  les

montagnes,  choses  du  domaine  de  leur  Seigneur,  qui  seraient  englouties  par

l'abîme, mais leurs cœurs et leurs âmes, durs comme la pierre. Or, c'était là quelque

chose de plus terrible que le sort de Sodome.

Apres  avoir  si  sévèrement  exhorté  les  pécheurs  à  la  pénitence,  et  annoncé  en

termes si forts les jugements de condamnation, Jésus se montra de nouveau plein

d'amour  :  il  appela  à  lui  tous  les  pécheurs  et  versa  même  des  larmes

d'attendrissement. Il pria son Père de toucher les cœurs. Où ! s'ils pouvaient venir

à lui, ne fût-ce qu'une troupe, ne fût- ce que quelques-uns, ou même un seul, quand

même il serait chargé de tous les crimes imaginables : s'il pouvait seulement gagner

une  âme, il voulait tout partager avec elle, il voulait tout donner pour elle, il la

rachèterait volontiers au prix de sa vie. Il étendit les bras vers tous, il s'écria : "

Venez, venez, vous qui êtes fatigues et chargés

; venez, pécheurs, faites pénitence, croyez et entrez en partage du royaume avec

moi ! " Il tendit aussi les bras vers les Pharisiens et vers tous ses ennemis, n'y en

eut-il qu'un seul qui voulût venir à lui !

Au commencement, Madeleine avait pris place près des autres femmes, jouant son

rôle de belle dame, de personne de distinction assez maîtresse d'elle-même, ou du

moins  voulant  paraître  telle  ;  toutefois,  dès  son  arrivée,  elle  s'était  déjà  sentie

honteuse et intérieurement émue. Elle regarda d'abord autour d'elle dans la foule :

mais lorsque Jésus parut et parla, ses yeux et son âme furent de plus en plus ravis.

Elle fut fortement ébranlée par son exhortation à la pénitence, par sa description

des vices, par ses menaces de châtiment : elle ne pouvait pas résister5 elle tremblait

et  pleurait  sous  son  voile.  Lorsqu'enfin  il  conjura  les  pécheurs  de  venir  à  lui  en

termes si affectueux et si pressants, beaucoup de personnes furent transportées : il

y eut un mouvement dans l'auditoire et la foule se porta en avant : Madeleine aussi

et les autres femmes, à son exemple, se rapprochèrent de Jésus.

Mais lorsqu'il dit : " Ah ! si une seule âme voulait venir à moi ! "Madeleine ressentit

une telle émotion, qu'elle voulut aller jusqu'à lui. Elle fit un pas en avant, mais les

autres la retinrent pour ne pas causer de trouble, et lui dirent : " Plus tard, plus tard

!  "  Son  agitation  excita  à  peine  l'attention  de ses voisins, parce que tous étaient

comme suspendus aux lèvres de Jésus ; mais le Sauveur, ayant connaissance de

l'émotion  de  Madeleine,  lui  répondit  aussitôt  par  des  paroles  de  consolation,

lorsqu'il ajouta que, " quand même une seule étincelle de pénitence, de repentir,

Page 108 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

d'amour, de foi, d'espérance, serait tombée avec ses paroles dans une pauvre âme

égaré, elle devait porter des fruits, elle devait vivre et prendre de l'accroissement :

il  voulait  la  nourrir,  l'élever  et  la  ramener  au  Père  ".  Ces  paroles  consolèrent

Madeleine : elle en fut profondément pénétrée et reprit sa place parmi les autres.

Il était environ six heures : le soleil baissait déjà et descendait derrière la montagne.

Jésus, pendant son instruction, était tourné vers le couchant : c'était de ce côté que

se tenait l'auditoire : il n'y avait personne derrière lui. Il pria, bénit la foule et la

congédia. Il dit aux disciples d'acheter des aliments aux gens qui en avaient et de

les distribuer aux pauvres et aux nécessiteux : en général, ils devaient acheter tout

ce que les uns ou les autres avaient de trop et le distribuer aux pauvres, même de

manière  à  ce  que  ceux-ci  eussent  quelque  chose  à  emporter  avec  eux.  Ils  ne

devaient rien laisser perdre, mais se faire tout remettre, soit gratuitement, soit à

prix d'argent, et le donner à ceux qui en avaient besoin. Une partie des disciples s'y

employa aussitôt : la plupart des assistants donnèrent de bon cœur et les autres

vendirent volontiers. Les disciples étaient pour la plupart connus dans le pays, ils

firent ce dont ils étaient chargés avec beaucoup de charité : ainsi les pauvres furent

bien pourvus et témoignèrent leur gratitude pour la bonté du Seigneur. Pendant ce

temps,  les  autres  disciples  allèrent  avec  Jésus  près  des  nombreux  malades  qui

étaient couchés sur le bord du chemin. La plupart des Pharisiens et des gens de

leur  sorte  revinrent  à  Gabara,  scandalisés,  touchés,  étonnés,  dépités,  et  Simon

Zabulon, le plus considérable d'entre eux, rappela à Jésus, avant de partir, qu'il

l'avait invité à souper dans sa maison. Jésus lui répondit qu'il irait. En attendant,

ils descendirent et, pendant le chemin, ils firent tant d'observations et de critiques

sur Jésus, son enseignement et sa personne, parce que chacun d'eux avait honte de

laisser voir son émotion aux autres, qu'à leur retour dans la ville ils avaient tout à

fait repris leur assurance et leur confiance en leur propre justice.

Madeleine et les autres femmes suivirent Jésus : elles se tinrent dans la foule près

des  femmes  malades  et  se  montrèrent  disposées  à  se  rendre  utiles  selon  leur

pouvoir. Madeleine  était  très  émue et les  tristes spectacles  qu'elle  avait sous  les

yeux ajoutaient encore à son émotion. Jésus commença par s'occuper des hommes

;  ce  qui  dura  assez  longtemps.  Il  guérit  des  malades  de  toute  espèce  :  l'air

retentissait  des  cantiques  de  réjouissance  chantés  par  ces  gens  qui  s'en

retournaient  guéris  et  par  leurs  compagnons.  Lorsqu'il  s'approcha  des  femmes

malades  avec  ses  disciples,  la  foule  qui  se  portait  là  et  l'espace  qu'il  fallait  pour

Jésus  et  les  siens  forcèrent  Madeleine  et  ses  compagnes  de  s'éloigner  un  peu

davantage. Cependant elle cherchait toujours à s'ouvrir un passage dans la foule et

à se rapprocher du Seigneur, mais il se dirigeait toujours d'un autre côté.

Page 109 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus guérit quelques femmes affligées de pertes de sang qui se tenaient à part : ce

qui alla particulièrement au cœur de la délicate Madeleine, tout à fait étrangère

jusqu'alors au spectacle des misères humaines. Quels souvenirs, quels sentiments

de  reconnaissance se  réveillèrent  dans  l'âme  de  Marie  la  Suphanite, lorsque  six

femmes, attachées ensemble trois par trois, furent amenées à Jésus par de robustes

filles qui les traînaient de force après elle avec de longues pièces d'étoffe ou des

courroies.  Ces  malheureuses  étaient  horriblement  possédées  par  des  esprits

impurs. Ce sont les premières femmes démoniaques que j'aie vu amener à Jésus

en  public.  Elles  venaient  les  unes  de  Samarie,  les  autres  d'au-delà  du  lac  de

Génésareth.  Il  y  avait  des  païennes  parmi  elles.  Ce  n'était  qu'ici  au  haut  de  la

montagne qu'on les avait ainsi attachées ensemble. Elles étaient le plus souvent

douces et paisibles et elles n'essayaient pas de se faire du mal les unes aux autres :

mais  quand  elles  venaient  dans  le  voisinage  des  hommes,  elles  devenaient

furieuses, se précipitaient sur eux,  criaient, étaient lancées de côté et d'autre, et se

roulaient  par  terre  dans  les  convulsions  les  plus  affreuses.  C'était  un  spectacle

effrayant : on les attacha et on les tint à l'écart pendant que Jésus prêchait et ce ne

fut que plus tard qu'on les lui amena. Lorsqu'elles s'approchèrent de Jésus et de

ses disciples, elles firent une vive résistance : Satan redoutait le Seigneur et leur

faisait faire des contorsions horribles. Elles poussaient les cris les plus déchirants

et leurs membres se tordaient de la manière la plus affreuse. Jésus se tourna vers

elles  :  il  leur  ordonna  de  se  taire  et  de  rester  tranquilles  :  alors  elles  restèrent

silencieuses et immobiles. Il s'approcha d'elles, les fit délier et leur dit de se mettre

à genoux ; puis il pria et leur imposa les mains et elles tombèrent sous sa main dans

une  courte  défaillance.  Je  vis  alors  l'ennemi  sortir  d'elles  comme  une  sombre

vapeur ; elles furent relevées par leurs proches et se tinrent voilées et fondant en

larmes devant Jésus, après quoi elles se prosternèrent à ses pieds et lui rendirent

grâces. Jésus les exhorta à se convertir, à se purifier et à faire pénitence afin de ne

pas retomber dans un état encore plus affreux.

Le jour tombait déjà et Jésus, accompagné de ses disciples, descendit à Gabara.

Plusieurs  groupes  de  personnes  et  aussi  quelques-uns  des  Pharisiens  allaient

devant et derrière lui. Pour Madeleine, livrée tout entière à ses impressions et ne

tenant aucun compte du reste, elle le suivait de près dans la foule des disciples et

les quatre autres femmes en faisaient autant à cause d'elle. Elle cherchait toujours

à être aussi près de Jésus que possible. Comme c'était là quelque chose de tout à

fait contraire à l'usage pour des femmes, quelques-uns des disciples en parlèrent à

Jésus. Mais il se retourna et dit : "Laissez-les faire, ce n'est pas là votre affaire.

Jésus  arriva  ainsi  à  la  ville  et  quand  il  fut  près  de  la  maison  destinée  aux  fêtes

Page 110 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

publiques  dans  laquelle  Simon  Zabulon  avait  fait  préparer  le  repas,  il  trouva  le

vestibule rempli de malades et de pauvres qui y étaient entrés à son approche : ils

implorèrent l'assistance de Jésus qui se rendit aussitôt près d'eux, les exhorta, les

consola et les guérit. Pendant ce temps Simon Zabulon vint avec quelques autres

Pharisiens et dit à Jésus qu'il était temps qu'il vînt au repas, qu'on l'attendait, qu'il

avait fait bien assez de choses aujourd'hui et que ces gens pouvaient être remis à

une autre fois. Mais Jésus lui dit que c'étaient là ses hôtes, à lui, ceux qu'il avait

invités  et  qu'il  devait  d'abord  assister  ;  qu'en  invitant  Jésus,  Simon  avait  aussi

invité ceux-ci, et qu'il n'irait à son repas qu'après les avoir secourus et avec eux. Là-

dessus les Pharisiens furent obligés de se retirer et en outre de faire dresser des

tables  pour  les  malades  guéris  et  les  pauvres  dans  les  salles  qui  entouraient  le

vestibule. Jésus les guérit tous : les disciples conduisirent ceux qui voulurent rester

aux tables qu'on avait dressées pour eux, et on leur alluma des lampes.

Madeleine et ses compagnes avaient suivi Jésus jusqu'ici, et elles se tenaient dans

une partie du vestibule qui touchait à la salle du banquet. Cependant Jésus vint se

mettre  à  table  avec  une  partie  des  disciples.  C'était  un  festin  opulent  et  Jésus

envoya  souvent  ses  disciples  porter  des  différents  mets  aux  tables  des  pauvres

qu'ils servirent et avec lesquels ils mangèrent. Il enseigna pendant le repas et les

Pharisiens se disputèrent vivement avec lui ; j'ai oublié à quelle occasion, parce que

je regardais toujours Madeleine qui s'était approchée de l'entrée de la salle avec ses

compagnes. Elle s'avançait toujours davantage et les autres femmes la suivaient à

quelque distance. Enfin elle entra, humblement inclinée, la tête voilée, tenant à la

main un petit flacon de couleur blanche, qui était bouché avec un paquet d'herbes

; elle vint d'un pas rapide se placer derrière Jésus et lui versa le flacon sur la tête,

puis elle prit à deux mains l'extrémité de son long voile qu'elle passa sur la tête de

Jésus, comme si elle eût voulu lui lisser les cheveux et les essuyer. Ayant fait tout

cela très vite, elle se retira quelques pas en arrière. La conversation qui était très

animée fut interrompue. Tout le monde gardait le silence, regardant Madeleine et

Jésus.  L'odeur  du  parfum  se  répandait  dans  la  salle.  Jésus  était  calme,  mais

plusieurs  secouaient  la  tête,  regardaient  Madeleine  d'un  air  mécontent  et

chuchotaient. Simon Zabulon paraissait particulièrement irrité et Jésus lui dit : "

Je sais quelles sont tes pensées, Simon : tu penses qu'il n'est pas convenable que je

me laisse oindre la tête par cette femme. Tu te dis que c'est une pécheresse : mais

tu as tort, car son affection l'a poussée à faire ce que tu as négligé. Tu ne m'as pas

témoigné les égards dus à un hôte ". Alors il se tourna vers Madeleine qui se tenait

encore là debout et dit : " Allez en paix ! il vous est beaucoup pardonné ".

Sur quoi Madeleine revint près des autres femmes et elles quittèrent la maison :

Jésus  parla  d'elle  aux  convives,  dit  qu'elle  était  bonne  et  très  compatissante  :  il

Page 111 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

parla des jugements qu'on porte sur autrui, de la facilité avec laquelle on condamne

des fautes connues et publiques, tandis que souvent on en cache de beaucoup plus

grandes dans le secret de sa conscience. Il enseigna encore assez longtemps, puis il

revint à son logis avec les siens.

Madeleine avait été profondément remuée par tout ce qu'elle avait vu et entendu :

elle était vaincue intérieurement et parce qu'il y avait en elle une certaine ardeur

de dévouement et de générosité, elle avait voulu honorer Jésus et  lui témoigner

combien elle était touchée. Elle avait vu avec peine que pour lui, le plus admirable,

le  plus  saint,  le  plus  éloquent  des  prédicateurs,  le  plus  compatissant  et  le  plus

secourable  des  thaumaturges,  il  n'y  avait  eu  de  la  part  de  ces  Pharisiens  aucun

hommage, aucune distinction particulière, ni lorsqu'ils l'avaient reçu comme leur

hôte, ni pendant le repas qu'ils lui avaient donné : elle se sentit intérieurement

poussée à suppléer, elle seule, à tout ce qu'ils avaient omis : car elle n'avait pas

oublié les paroles de Jésus : " Quand il n'y en aurait qu'un seul qui fût touché et qui

vint à moi ". Elle portait habituellement sur elle, comme le font habituellement les

grandes dames du pays, le flacon, grand à peu près comme la main, dont elle s'était

servi. Elle portait un vêtement de dessus blanc, brodé de grandes fleurs rouges et

de petites feuilles : il avait de larges manches froncées, retenues par des bracelets,

s'étalait amplement sur le dos et tombait tout d'une pièce sans être assujetti à la

taille. Il était ouvert par devant et attaché seulement au-dessus des genoux par des

cordons ou des courroies. La poitrine et le des étaient couverts d'une pièce d'étoffe

ornée  de  nœuds  et  de  bijoux,  placée  sur  les  épaules  en  forme  de  scapulaire  et

attachée par côtés : là-dessous était une autre robe bariolée. Cette fois son voile

qu'ordinairement elle repliait autour du cou, se déployait dans toute sa longueur.

Sa taille était au-dessus de l'ordinaire : quoiqu'ayant de l'embonpoint, elle était

pourtant svelte : elle avait des doigts très menus et très effilés, de petits pieds très

minces, une démarche noble, une chevelure très belle et très abondante.

(14 novembre) Les saintes femmes sont allées aux bains de Béthulie, une lieue plus

loin que Damna. Il y a dans la vallée sur le bord septentrional du lac, une série de

maisons où Jésus passa la nuit la dernière fois qu'il se rendit à ces bains, venant de

Capharnaüm.  De  ce  côté  sont  aussi  les  logements  des  femmes  qui  prennent  les

bains. Les saintes femmes sont parties hier de Damna pour aller là à la rencontre

de Madeleine et de ses compagnes. Elles occupèrent ici une longue salle : il y avait

une  lampe  et  avec  des  couvertures  :  les  compartiments  où  des  sièges  que  l'on

couchait étaient séparés par des rideaux. Marthe et une autre des saintes femmes

allèrent hier soir avec un âne au- devant de Madeleine à mi-chemin de Gabara.

Elles  étaient  à  une  lieue  environ  de  cette  ville.  Hier  soir  et  cette  nuit,  je  vis

Page 112 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Madeleine avec les saintes femmes. Marie aussi s'entretint avec elle. Celle-ci parla

de  la  prédication  de  Jésus,  les  deux  autres  de  l'hommage  que  lui  avait  rendu

Madeleine, et de ce que le Sauveur avait dit. Je vis les saintes femmes aller et venir

et  s'entretenir  ensemble  :  Madeleine,  le  plus  souvent  restait  assise.  Toutes  la

prièrent de rester avec elles, ou au moins de venir passer quelque temps à Béthanie

:  mais  elle  répondit  qu'il  lui  fallait  retourner  d'abord  à  Magdalum  pour  mettre

ordre à sa maison. Cela ne leur plaisait pas. Du reste, elle ne cessait de parler de

son  émotion,  de  la  majesté  de  Jésus,  de  son  pouvoir,  de  sa  douceur  et  de  ses

miracles : elle sentait qu'elle devait le suivre, qu'elle menait une vie indigne d'elle :

elle  voulait  se  réunir  aux  autres,  etc.  Elle  était  très  recueillie  et  très  pensive,  et

pleurait souvent : mais elle avait le cœur allégé et rasséréné. Malgré les instances

qu'on  lui  fit,  elle  voulut  retourner  à  Magdalum  avec  sa  suivante.  Marthe

l'accompagna  quelques  temps  puis  elle  rejoignit  les  saintes  femmes  qui  s'en

revenaient à Capharnaüm. Madeleine, je le crains bien, retombera encore car je l'ai

vue plus tard montrer bien de l'orgueil et de la mauvaise humeur, lorsqu'elle alla

avec Marthe entendre prêcher Jésus sur la montagne voisine de Dothaïm : ce fut

là qu'elle se convertit.

Elle est plus grande et plus belle que les autres femmes. Dina la Samaritaine est

belle aussi, mais bien plus active et plus remuante que Madeleine : elle est très vive,

très  affable  et  très  serviable  en  toute  occasion  ;  on  dirait  d'une  servante  alerte,

avisée et prévenante : elle est, avec cela, pleine d'humilité. Mais la sainte Vierge les

dépasse toutes en merveilleuse beauté : quoiqu'elle ne soit  point sans égale pour

les avantages extérieurs, et que Madeleine ait dans les traits quelque chose de plus

frappant, cependant il y a chez elle une pureté, une simplicité, une naïveté, une

gravité, une mansuétude inexprimables qui la mettent hors de toute comparaison

: elle est si merveilleusement pure, si inaccessible à toute impression étrangère,

qu'on ne voit eu elle que l'image de Dieu réfléchie dans l'humanité. Personne n'a de

ressemblance avec elle, si ce n'est son fils. Sa physionomie se distingue de celle des

femmes  qui  l'entourent  et  de  toutes  celles  que  je  n’ai  jamais  vues,  par  une

expression de candeur, d'innocence, de gravité, de sagesse, de paix et d'amabilité

douce  et  recueillie  qu'aucune  parole  ne  peut  rendre.  On  voit  en  elle  une

incomparable majesté et la simplicité innocente d'un enfant. Elle est très sérieuse,

très calme, souvent triste, jamais abattue ni agitée : les larmes coulent doucement

sur son visage paisible.

Page 113 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

CHAPITRE VINGTIÈME. Prédication et

miracles de Jésus.

−  Prédication et miracles de Jésus à Capharnaüm et dans les environs.

−  Il guérit le serviteur du centurion Cornélius.

−  Il ressuscite le fils de la veuve de Naim et la fille de Jaïre.

−  Rechute de Madeleine. Vocation de saint Matthieu.

−  Vocation définitive de Pierre, d'André, de Jacques et de Jean.

−  La tempête apaisée. Guérisons de malades. La pêche miraculeuse.

(14 novembre.) Je vis déjà dans la journée d'hier e dans la nuit suivante plusieurs

disciples qui demeuraient dans le voisinage, retourner chez eux : Pierre André et

quelques autres se rendirent à Capharnaüm et à Bethsaïde. Jésus enseigna et guérit

encore  quelques  malades  dans  l'après-midi  ;  puis,  accompagne  dl  reste  des

disciples et de plusieurs autres personnes, descendit, par le côté au nord-est de la

montagne  de  Gabara,  dans  la  vallée  qui  est  au  levant  de  Magdalum  après quoi,

suivant une côte élevée qui domine la rive du lac, il arriva près d'une colline qui

termine les hauteurs méridionales de la vallée de Capharnaüm, dans la direction

du lac. Il y a là un petit endroit d'une cinquantaine d'habitations, qui fait partie

d'un  bien  appartenant  à  Zorobabel,  le  centurion  de  Capharnaüm.  C'est  là

qu'aboutit cette gorge où sont parqués de beaux animaux de toute espèce, et où

Jésus se retira, lors de son dernier séjour à Capharnaüm, avant de quitter le pays.

(Voir tome II, page 285.) Les deux lépreux qu'il y avait guéris vinrent le trouver et

lui rendre grâces de leur guérison, car alors il ne s'était arrêté près d'eux que fort

peu de temps. Cet endroit se composait de divers jardins séparés et entourés de

murs,  et  les  habitations  que  j'ai  vues,  au  nombre  d'une  cinquantaine,  étaient

presque toutes des cabanes et de petits celliers pratiqués dans les terrassements en

maçonnerie  qui  soutenaient  les  jardins.  Elles  n'étaient  habitées  que  par  des

jardiniers,  des  gens  de  service,  des  esclaves  et  des  métayers  du  centurion

Zorobabel,  propriétaire  de  ce  terrain,  auquel  venait  aboutir,  de  la  vallée  de

Capharnaüm, cette gorge sauvage dont on avait fait une espèce de parc très bien

arrangé, et par laquelle Jésus était venu ici en secret.

Il y trouva aujourd'hui l'intendant avec tous les serviteurs et le fils de Zorobabel

qu'il  avait  guéri  :  tous  avaient  été  baptisés.  Jésus  les  enseigna  ainsi  que  ses

compagnons et les habitants de l'endroit : il guérit en outre plusieurs malades, et

Page 114 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

il prit un petit repas. A la chute du jour il se rendit dans la vallée de Capharnaüm,

à la maison de sa mère : ses disciples l'avaient quitté pour se rendre dans leurs

familles.  Toutes  les  saintes  femmes  s'étaient  réunies  et  sa  présence  causa  une

grande joie ; Pierre et les alliés de la sainte Famille assistèrent au repas. J'ai encore

cette fois entendu Marie et les saintes femmes prier Jésus de passer de l'autre côté

du lac le lendemain matin, à cause de la fureur dont le comité des Pharisiens était

animé contre lui Mais il les engagea à se calmer. Marie lui recommanda de nouveau

le  centurion  Cornélius,  à  propos  de  son  esclave  malade,  disant  que  c'était  un

excellent  homme,  lequel,  quoique  païen,  avait  bâti  une  synagogue  par  affection

pour les Juifs : elle le pria aussi de guérir la fille de Jaïre, le chef de la synagogue.

Celui-ci demeure, à ce que je crois, dans un petit endroit voisin de Capharnaüm.

(15 novembre.) Ce matin, Jésus prit le chemin de Capharnaüm avec plusieurs

disciples  :  il  voulait  aller  chez  le  centurion  Cornélius  :  mais  comme  il  arrivait

devant la ville, dans le voisinage de la maison qui appartient à Pierre, il vit venir à

sa  rencontre  deux  Juifs  que  Cornélius  lui  avait  déjà  envoyés  récemment.  Ils  le

prièrent  de  nouveau  d'avoir  pitié  du  serviteur  du  centurion,  lui  disant  que

Cornélius le méritait bien qu'il était l'ami des Juifs, qu'il leur avait fait bâtir une

nouvelle synagogue, et qu'il s'était trouvé honoré de pouvoir faire cela pour eux.

Jésus leur répondit qu'ils pouvaient lui annoncer sa visite. Alors ils lui envoyèrent

un messager pour le prévenir. Cornélius habitait au nord de Capharnaüm, tout

contre la ville, sur le penchant de la hauteur qui la dominait. Jésus prit aussitôt

sur sa droite le chemin qui était entre la ville et les murs de la ville, et il passa

devant la cabane d'un lépreux auquel on avait permis de se faire un logement dans

la muraille. Mais lorsque, s'étant avance un peu plus loin, il se trouva en vue de la

maison de Cornélius, l'humble centurion vint à quelque distance et se mit à genoux

pendant  que  son  messager  courait  à  la  rencontre  de  Jésus  et  lui  disait  :  "  Le

centurion vous fait dire : Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez sous mon

toit, dites seulement une parole, et mon serviteur sera guéri, car si moi, qui suis

peu de chose et soumis à des supérieurs, je puis dire à mes serviteurs : Faites ceci

!  faites  cela  !  et  ils  le  font,  combien  vous  est-il  plus  facile  d'ordonner  à  votre

serviteur de guérir, moyennant quoi il sera guéri ! " Quand le messager eut répété

ces paroles de Cornélius, qui ne se jugeait pas digne de s'approcher de Jésus et de

lui parler lui-même, le Seigneur se tourna vers les assistants et dit : " Je vous le dis

en  vérité,  je  n'ai  pas  trouvé  une  telle  foi  parmi  les  Israélites.  Sachez-le  donc  :

beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et seront dans le ciel avec Abraham,

Isaac et Jacob, pendant que beaucoup d'enfants du royaume de Dieu, beaucoup

d'Israélites,  seront  repoussés  dans  les  ténèbres  extérieures,  là  où  il  y  aura  des

pleurs et des grincements de dents ". Il se tourna ensuite vers le centurion et dit :

Page 115 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

" Allez ! qu'il vous soit fait selon votre foi ! " et le messager s'empressa de porter

ces paroles au centurion agenouillé. Celui-ci se courba jusqu'à terre, se releva et

retourna chez lui. Mais devant la maison, son serviteur vint à sa rencontre : il était

enveloppé dans un grand drap et avait un linge autour de la tête : ce n'était pas un

homme du pays, il avait le teint d'un brun jaunâtre. Pendant ce temps, Jésus était

retourné vers la cabane du lépreux, ayant à passer devant pour entrer dans la ville.

Le lépreux sortit, se prosterna et dit : " Seigneur, si vous voulez, vous pouvez me

guérir ". Jésus lui répondit : " Etends les mains ", puis il les toucha et lui dit : " Je

le  veux, sois guéri ". Alors sa lèpre se détacha et tomba, et Jésus lui ordonna de se

présenter  aux  prêtres  pour  qu'ils  l'examinassent,  et  de  faire  les  offrandes

prescrites, mais du reste de ne parler de cela à personne. Cet homme, qui était très

connu  dans  la  ville,  alla  alors  trouver  les  Pharisiens  pour  faire  examiner  si  sa

guérison était bien réelle : ils furent fort dépités, lui firent subir un examen très

rigoureux,  et  furent  obligés  de  le  déclarer  libre.  Ils  lui  cherchèrent  pourtant

querelle, et le chassèrent à peu près de leur présence.

Après cela, Jésus reprit le chemin qui conduisait au milieu de la ville. On y avait

apporté  beaucoup  de  malades,  on  y  amena  aussi  des  possédés,  et  il  passa  bien

encore  une  heure  à  opérer  des  guérisons.  Les  malades  étaient  couchés  sur  une

place, la plupart autour d'un puits où se trouvaient des cabanes. Jésus sortit ensuite

de la ville avec plusieurs disciples, et, suivant la vallée, il se rendit  à une lieue et

demie de là dans la gorge qui est au-dessus de Magdalum, non loin de Damna : il y

avait  là  une  hôtellerie  publique.  Plusieurs  femmes,  qui  voulaient  lui  parler,  l'y

attendaient : c'étaient Maroni, la veuve de Naïm, Laïs la païenne de Naïm, avec ses

deux filles Sabia et Athalie que Jésus, étant à Méroz, avait guéries à distance et

délivrées,  et  je  ne  sais  plus  quelle  autre  femme.  La  veuve  Maroni  était  venue

supplier Jésus de venir près de son fils Martial, âgé de douze ans, lequel était si

malade, qu'elle craignait de le trouver mort en rentrant dans sa maison. Jésus lui

dit de s'en retourner tranquillement chez elle, et lui promit de venir : mais il ne dit

pas quand. Elle était venue avec un âne et apportait des dons pour la communauté,

qui furent portés à la ville voisine de Damna, où l'on avait établi une hôtellerie.

Jésus  la  consola,  et  elle  partit  aussitôt,  montée  sur  l'âne,  et  accompagnée  d'un

serviteur. Naïm était à environ neuf lieues de là. Je ne me souviens plus si, à raison

du  danger  imminent  de  son  fils,  elle  ne  continua  pas  son  voyage  ce  soir  après

l'ouverture du sabbat : je crois que Jésus lui en donna la permission. C'était une

femme riche, de beaucoup de vertu, et qui était comme une Mère pour tous les

enfants pauvres de Naïm. Je crois qu'elle était nièce, non du père, mais du beau-

père de Pierre.

Page 116 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Barthélémy était aussi venu, amenant avec lui le petit José, fils de sa sœur, qui était

veuve,  peut-  être  pour  le  faire  baptiser.  Thomas  était  là  également,  et  avec  lui

Jephté, l'enfant d'Achias, le centurion de Giscala, que Jésus avait guéri récemment.

Thomas était allé voir un de ses parents, et je ne sais plus à quelle occasion il avait

pris avec lui ce jeune garçon. Achias, son père, n'y était pas, mais Judas Iscariote

était  venu  avec  eux  de  Méroz.  Laïs  et  ses  deux  filles  avaient  déjà  embrassé  le

judaïsme à Naïm, et avaient renoncé à tout en présence des prêtres. Il y avait dans

ces  occasions  une  espèce  de  baptême  donné  par  les  prêtres,  lequel  consistait

seulement en une aspersion avec un goupillon et en diverses purifications. Quand

ce cas se présentait, on baptisait aussi les femmes chez les juifs. Mais aucune n'eut

part au baptême de Jean ni à celui de Jésus avant la Pentecôte.

Jésus s'entretint ici avec ces femmes touchant leurs projets pour l'avenir, ce qu'il

n'avait  pas  eu  le  temps  de  faire  à  Capharnaüm.  A  l'exception  de  Maroni,  elles

célébrèrent le sabbat à Damna, parce qu'elles étaient trop fatiguées pour pouvoir

se rendre à Capharnaüm avant qu'il fût ouvert. Jésus leur donna des instructions

et  les  consola  :  il  mangea  aussi  avec  elles,  ainsi  que  les  disciples,  un  peu  des

aliments qu'elles avaient apportés. Il revint ensuite à Capharnaüm pour le sabbat,

accompagne des disciples et des hommes qui étaient venus le joindre : les femmes

allèrent à Damna.

Arrivé à Capharnaüm, Jésus alla à la synagogue tous les futurs apôtres étaient

présents, à l'exception de Matthieu, ainsi que beaucoup de disciples et de parents

de Jésus, et plusieurs  femmes de ses parentes et de ses amies. Marie d'Héli, sœur

aînée de la sainte Vierge, était aussi venue chez celle-ci, en compagnie d'Obed, son

second  mari,  avec  un  âne  qui  portait  des  présents.  Elle  habitait  à  Japha,  petit

endroit situé à une lieue de Nazareth tout au plus, où Zébédée avait habité autrefois

et  où  ses  fils  étaient  nés.  Elle  s'était  fait  une  fête  de  revoir,  outre  les  autres

personnes ses trois fils, les disciples de Jean, Jacob, Sadoch et Héliacin. Ce Jacob

était du même âge qu'André ; c'est le même qui eut une contestation avec Paul au

sujet de la circoncision, ainsi qu'un disciple du nom de Céphas et un autre appelé

Jean. Il fut fait prêtre après la mort de Jésus : c'était l'un des plus considérables et

des plus âgés parmi les soixante-dix disciples. Il alla avec Jacques le Majeur en

Espagne, et aussi dans les îles, notamment à Chypre et dans les contrées païennes

limitrophes de la Judée. Ce n'est pas lui, mais Jacques le Mineur, fils d'Alphée et

de Marie de Cléophas, qui fut le premier évêque de Jérusalem.

Cette

communication

remarquable

éclaircit

d'une

manière

surprenante le second chapitre de l'Epître aux Galates et confirme la

Page 117 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

tradition  rapportée  par  Eusèbe,  selon  laquelle  le  Céphas  mentionné

par saint Paul ne serait pas saint Pierre, mais un des soixante-dix.

Les Pharisiens et les Sadducéens avaient formé le projet de faire aujourd'hui dans la

synagogue une vive opposition à Jésus et, à la faveur d'un tumulte préparé d'avance

que devaient exciter des gens apostés par eux, de le chasser ou de se saisir de lui :

mais les choses tournèrent tout autrement.

Jésus commença son instruction à la synagogue par une allocution très forte et très

véhémente, et il parla sans aucun ménagement, comme quelqu'un qui a pouvoir et

autorité pour parler ainsi. La fureur des Pharisiens fut à son comble, et ils étaient

au moment de se précipiter sur lui, lorsque tout à coup il se fit un grand mouvement

dans la synagogue. Un homme de la ville, qui était possédé  d'un démon impur et

qu'on tenait enchaîné à cause de ses accès de fureur, avait brisé ses liens pendant

que ses gardiens étaient à la synagogue. Il se jeta comme un furieux au milieu de

l'assemblée, passa, en poussant des cris horribles, à travers la foule qu'il écarta et

qui se mit aussi à crier, courut ainsi jusqu'à la place où Jésus enseignait et s'écria :

" Jésus de Nazareth, qu'y a-t-il entre nous et toi ? Tu es venu pour nous chasser ?

Je sais qui tu es ; tu es le Saint de Dieu ". Mais Jésus, sans s'émouvoir, se tourna à

peine vers lui du haut de l'extrade ; il fit un geste de menace de son côté et dit

tranquillement : " Tais-toi et sors de cet homme ". Alors l'homme resta silencieux

: puis après avoir été jeté de côté et d'autre, il s'affaissa sur lui-même et je vis Satan

se  retirer  de  lui  comme  une  épaisse  vapeur  noire.  Quant  à  l'homme  qui  avait

beaucoup pâli, et qui était complètement calmé, il se prosterne la face contre terre

et pleura.

Tous avaient vu cette scène terrible et surprenante ou éclatait le pouvoir de Jésus.

L'effroi des assistants fit bientôt place à un murmure d'admiration : les Pharisiens

avaient perdu toute leur assurance : ils se disaient même les uns aux autres, dans

leur étonnement : " Qu'est-ce donc que cet homme ? Il commande aux esprits et ils

s'en vont ". Jésus continua à enseigner sans contradicteurs. Le possédé délivré, dont

la faiblesse et la maigreur étaient extrêmes, fut ramené chez lui par les siens et par

sa  femme  qui  était  à  la  synagogue.  Quand  Jésus  sortit,  après  avoir  achevé  son

instruction, cet homme vint à lui, le remercia et lui demanda des conseils. Jésus lui

recommanda  de  renoncer  à  ses  pratiques  vicieuses,  de  peur  qu'il  ne  lui  arrivât

quelque chose de pis, et l'exhorta à la pénitence et au baptême. C'est un tisserand :

il confectionne de ces tissus de coton minces et légers, que les Juifs portent autour

du  cou.  Il  retourna  à  son  travail  ayant  recouvré  le  calme  et  la  santé.  Des  esprits

impurs de cette espèce prenaient souvent possession des hommes qui se livraient

avec excès et sans retenue à leurs passions impures.

Page 118 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Après  cette  scène,  les  Pharisiens  avaient  perdu  toute  idée  d'attaquer  Jésus

aujourd'hui  ils  restèrent  fort  tranquilles  et  il  enseigna  ce  soir  sur  la  lecture  du

sabbat, qui était tirée du Pentateuque et du prophète Osée : cela dura ainsi, sans

aucun nouvel incident, jusqu'à la clôture, où il parla encore avec beaucoup de force

et de gravité. Son attitude et ses paroles furent aujourd'hui beaucoup plus sévères

que de coutume, et il parla tout à fait comme quelqu'un qui a autorité.

Il se rendit ensuite à la maison de Marie, où toutes les femmes étaient réunies,

ainsi que beaucoup de ses parents et de ses disciples. On `prit là un petit repas. J'ai

compté cette nuit toutes les saintes femmes qui, jusqu'à la mort de Jésus, firent

partie de la communauté chargée de l'assister. Il y en eut soixante-dix : cette fois,

j'en ai compté déjà trente-sept qui prennent dès à présent une part active à cette

œuvre. Les filles de Lais de Naïm, Sabia et Athalie, furent à la fin du nombre de

celles qui se portaient partout où leur présence pouvait être utile. Je les ai vues, au

temps  de  saint  Etienne,  parmi  les  fidèles  qui  avaient  établi  leur  domicile  à

Jérusalem.

(17 novembre.) Jésus enseigna ce matin dans la synagogue sans que personne s'y

opposât. Les Pharisiens s'étaient dit les uns aux autres : " Nous ne pouvons rien

entreprendre contre lui pour le moment : ses partisans sont trop nombreux : nous

nous bornerons à le contredire de temps en temps, et à rendre compte de tout à

Jérusalem, puis nous attendrons qu'il vienne au Temple pour la fête de Pâques ". Il

y avait derechef un grand nombre de malades dans les rues : les uns étaient arrivés

la veille un peu avant le sabbat, les autres, d'abord incrédules, venaient de tous les

coins de la ville sur le bruit qu'avaient fait les guérisons du jour précédent : j'en vis

aussi  beaucoup  qui  étaient  venus  plusieurs  fois,  mais  qui  n'avaient  reçu  qu'un

soulagement  temporaire  et  qui  revenaient.  Une  explication  me  fut  donnée  à  ce

sujet : ces malades sont les âmes tièdes, inconstantes, paresseuses, lesquelles se

convertissent  plus  difficilement  que  les  grands  pécheurs  à  passions  violentes.

Madeleine ne se convertit qu'à  grand peine après plusieurs rechutes, mais alors

elle déploya une grande énergie. La conversion de Dina fut rapide : celle de Marie

la Suphanite fut précédée de désirs persévérants et s'accomplit tout à coup. Celle

de  toutes  les  grandes  pécheresses  fut  prompte  et  complète  :  de  même  pour

l'énergique Paul, ce fut comme un coup de foudre. Judas fut toujours indécis et

finit par se perdre. Il en est de même pour certains maux terribles et violents, que

je vois Jésus, dans sa sagesse, faire disparaître instantanément, parce que ceux qui

en sont affectés, ou sont entièrement privés de l'exercice de leur volonté, comme

les  possédés  dans  leurs  accès,  ou  sont  irrésistiblement  dominés  par  leurs

Page 119 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

souffrances,  comme  dans  quelques  maladies  très  graves.  Quant  à  d'autres  gens

valétudinaires,  que  leurs  souffrances  empêchent  seulement  de  pécher  aussi

facilement et qui ne sont pas véritablement convertis, je vois souvent, ou qu'il les

renvoie en les exhortant à se corriger, ou qu'il se borne à les soulager un peu, afin

que leur âme s'assouplisse davantage sous le poids des chaînes qu'ils portent. Jésus

pourrait les guérir tous immédiatement, mais il ne guérit que ceux qui croient et

qui font pénitence, et souvent il les avertit de prendre garde aux rechutes. Souvent

aussi je l'ai vu guérir promptement des gens atteints de maladies légères, quand

cela était profitable pour leur âme. Il n'est pas venu rendre la santé aux malades

pour  leur  rendre le  péché plus  facile, mais  guérir  les  corps  afin  de sauver  et  de

racheter les âmes. Je vois toujours dans chaque espèce de maladie une disposition

divine  et  l'image  symbolique  d'une  dette  personnelle  ou  étrangère  pesant  sur

l'individu, et qu'il doit payer sciemment ou à son insu, ou bien encore un capital

d'épreuves, qui lui est alloué et qu'il doit faire fructifier par la patience, en sorte

qu'à proprement parler, personne ne souffre sans l'avoir mérité. Car nul homme ne

peut se dire innocent, puisque le Fils de Dieu a dû prendre sur lui les péchés du

monde pour qu'ils fussent effacés, et puisque nous devons porter notre croix à sa

suite afin de l'imiter en tout.

La patience poussée jusqu'à la joie au milieu des afflictions et l'union de nos

souffrances  avec  celles  de  Jésus-Christ  faisant  partie  des  conditions  de  la

perfection, le désir de ne pas souffrir est déjà en lui-même une imperfection. Or,

nous avons été créés parfaits et nous devons renaître parfaits. C'est pourquoi toute

guérison est pure grâce et miséricorde gratuite envers les pauvres pécheurs qui ont

mérité plus que la maladie, car ils ont mérité la mort dont le Seigneur, en mourant

lui-même, a sauvé ceux qui croient en lui et qui agissent conformément à leur foi.

C'est  ainsi  que  je  vis  Jésus  guérir  aujourd'hui  beaucoup  de  possédés,  de

paralytiques,  d'hydropiques,  de  goutteux,  de  muets,  d'aveugles  et  d'autres

personnes atteintes de graves infirmités. Devant plusieurs malades qui pouvaient

encore se tenir debout, je le vis souvent passer outre. Il y en avait parmi eux qui

avaient  déjà  reçu  de  lui  un  soulagement  à  leurs  maux,  mais  qui  ne  s'étant  pas

convertis sérieusement, étaient retombés quant au corps et quant à l'âme. Comme

Jésus passait devant eux sans s'arrêter, ils s'écrièrent : " Seigneur, Seigneur, vous

guérissez tous ces gens malades, et nous, vous ne nous guérissez pas ! Seigneur,

ayez pitié ! je suis redevenu malade ! " Alors Jésus répondit : " Pourquoi ne tendez-

vous pas vos mains vers moi " ? Tous alors tendirent les mains vers lui en disant :

" ce Seigneur, voici nos mains ! " Mais il répondit : " Ces mains-là, vous les tendez,

il est vrai ; mais il y a les mains de votre cœur auxquelles je ne puis atteindre : vous

Page 120 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

les retirez et les fermez, car il n'y a en vous que ténèbres ". Là-dessus, il donna

encore  quelques  enseignements  et  en  guérit  plusieurs  qui  s'étaient  convertis  :

d'autres furent de nouveau soulagés :  il y en eut enfin devant lesquels il passa sans

s'arrêter.

Vers midi, il s'assit avec les siens. Il y avait là plusieurs personnes de sa parenté,

notamment deux qui étaient venues de Nazareth. Dans l'après-midi, il alla avec

tous  ses  disciples  et  ses  parents  faire  du  côté  du  lac  une  promenade  pendant

laquelle il enseigna. Ils visitèrent aussi dans la partie méridionale de la vallée de

Capharnaüm, un jardin de plaisance arrosé par le ruisseau de Capharnaüm, et où

l'on  prenait  des  bains  :  Je  crois  qu'on  y  baptisera.  J'avais  pensé  d'abord  que  ce

serait  dans  le  voisinage  de  la  maison  de  Marie,  qu'il  y  a  également  une  belle

fontaine baptismale, mais cela aurait occasionne trop de dérangement. La sainte

Vierge de son côté est allée se promener près de Bethsaïde, au-dessus de la maison

des lépreux, avec plusieurs des autres femmes parmi lesquelles se trouvent Dina,

Marie la Suphanite, Laïs, Athanie. Sabia et Marthe. Une caravane de païens, dont

beaucoup de femmes font partie, a établi là son camp. Je crois que ce sont des gens

de la haute Galilée. Le sainte Vierge les visita et leur donna des consolations et des

enseignements. Les femmes étaient assises en cercle : Marie s'asseyait ou marchait

au milieu d'elles. Elles lui adressèrent des interrogations de toute espèce : Marie

leur  expliqua  ce  qu'elles  ignoraient,  les  consola  et  leur  raconta  bien  des  choses

relatives aux patriarches, aux prophètes et à Jésus.

Jésus enseigna une nombreuse assistance près de la hauteur où est le jardin de

Zorobabel.  Il  parla  souvent  en  paraboles.  Les  disciples  ne  le  comprenaient  pas

encore et quand ensuite il se retira à part avec les principaux d'entre eux, il leur

expliqua une parabole où il était question du semeur, de l'ivraie mêlée au bon grain

et  du  danger  d'arracher  le  froment  avec  l'ivraie.  C'était  entre  autres  Jacques  le

Majeur  qui  lui  avait  dit  qu'on  ne  le  comprenait  pas  et  qui  lui  avait  demandé

pourquoi il ne parlait pas Plus clairement. Jésus répondit qu'il leur expliquerait

tout, mais qu'à cause des faibles et des païens le royaume de Dieu ne devait pas

être présenté dans toute sa nudité. Puisque dès à présent ils s'en effrayaient, parce

qu'ils  le  trouvaient  trop  au-dessus  de  leur  portée,  ils  devaient  apprendre  à  le

connaître sous le voile des paraboles ; il fallait qu'il prît croissance en eux comme

une semence dans laquelle l'épi est enveloppé et qui, elle-même, est cachée dans

le sein de la terre. · Il leur expliqua une parabole qui faisait allusion à leur mission

en  tant  qu'appelés  à  travailler  à  la  moisson.  Il  parla  des  conditions  nécessaires

pour le suivre, leur dit que bientôt ils l'accompagneraient tous dans ses courses et

qu'il leur expliquerait tout. Je me souviens encore que Jacques le Majeur lui dit :

Page 121 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

"Maître, pourquoi nous expliquez-vous cela, à nous qui sommes des ignorants, afin

que nous l'enseignions aux autres ? Dites-le plutôt à Jean Baptiste qui a une si

grande foi à ce que vous êtes réellement, et qui pourrait le propager et l'annoncer.

"Je ne me souviens plus de ce qu'il répondit à cela.

Vers le soir, Jésus retourna à la synagogue et termina l'instruction du sabbat. Les

Pharisiens avaient un peu repris courage et vers la fin ils se mirent encore à disputer

avec lui sur ce qu'il remettait les péchés :

Il y en avait là quelques-uns qui avaient assisté au repas donné à Gabara : ils lui

reprochèrent d'avoir dit à Marie Madeleine, que ses péchés lui étaient remis. D'où

le savait-il ? Comment cela était-il en son pouvoir ? C'était un blasphème. Jésus les

réduisit au silence par ses réponses. Ils voulaient l'amener à dire qu'il n'était pas

un homme, qu'il était un Dieu. Mais Jésus confondait tous leurs discours. Cela se

passa dans le parvis devant la synagogue : ils en vinrent enfin à faire grand bruit et

à pousser des clameurs tumultueuses, et Jésus se déroba au milieu de la foule en

sorte  qu'ils  ne  surent  plus  ce  qu'il  était  devenu.  Il  gagna  par  le  ravin  qui  était

derrière  la  synagogue  les  jardins  de  Zorobabel,  puis  il  revint  par  des  sentiers

détournés dans la maison de sa mère. Il y passa une partie de la nuit et s'entretint

avec elle et avec les autres femmes. Il fit dire de là à Pierre et à plusieurs autres

disciples qu'il irait avec eux à Naïm, le jour suivant et leur donna rendez-vous de

l'autre côté de la vallée au-dessus de l'endroit où se tenaient les barques de Pierre.

J'ai  oublié  de  dire  qu'hier  le  centurion  Cornélius  et  son  serviteur  lui  firent

demander ce qu'il avait à faire : il lui dit de se faire baptiser avec tous les siens.

(17 novembre.) Aujourd'hui dimanche, je vis, de très bon matin, Jésus accompagné

des futurs apôtres, d'un bon nombre de disciples et de plusieurs autres personnes

qui l'avaient suivi de Gabara à Capharnaüm, se diriger vers la plaine d'Esdrelon. Il

y avait deux troupes : l'une allait en avant, l'autre en arrière : Jésus était la plupart

du temps entre les deux avec quelques compagnons. Il alla parfois enseigner dans

les champs, là où il se trouva des gens pour l'écouter : ils se reposèrent aussi par

moments. Le chemin passait au-dessus de la pêcherie de Pierre, coupait la vallée

de Magdalum, longeait à l'est la montagne qui domine Gabara, puis suivait la vallée

à  l'est  de  Béthulie  et  de  Giscala,  et  traversait  le  territoire  des  deux  villes  qui  se

trouvaient  à  droite  et  à  gauche  du  chemin  lors  du  récent  voyage  de  Dabrath  à

Giscala. Jésus marcha bien neuf ou dix heures aujourd'hui. Ils entrèrent dans une

maison de bergers située sur le chemin, à trois ou quatre lieues de Naïm. Ils avaient

passé précédemment le torrent de Cison. Jésus a fréquemment enseigné pendant

la route : il a dit entre autres choses à quoi on pouvait reconnaître les faux docteurs.

Page 122 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

(18 novembre.) Naïm est une jolie ville avec des maisons bien bâties : elle s'est

aussi appelée Engannim. Elle est située sur une colline agréable, près du torrent de

Cison, à une petite lieue de l'endroit où commence la montée du Thabor. On voit

Endor au sud-ouest. Jezraël est plus au midi, mais on ne peut pas voir cette ville à

cause des hauteurs qui la cachent. On a devant soi la belle plaine d'Esdrelon. Naïm

peut être à trois ou quatre lieues au sud-est de Nazareth, sur le bord septentrional

du torrent de Cison, que Jésus avait passé en allant du nord-est à l'ouest. Cette

contrée produit une très grande abondance de blé, de vin et de fruits, et la veuve

Maroni possède toute une montagne couverte de vignes magnifiques. Jésus arriva

à Naïm avec une trentaine de compagnons : plusieurs s'était séparés de lui en route

pour aller chez eux. Le chemin qui passait par les collines était ici fort étroit : un

groupe allait devant, un autre derrière et Jésus entre les deux. Il était environ neuf

heures  du  matin,  lorsqu'ils  arrivèrent  près  de  Naïm.  J'avais  été  récemment

informée que Jésus, étant très proche de Naïm, s'était abstenu à dessein d'y aller

quoique le jeune homme fût déjà malade, parce qu'il devait l'arracher à la mort et

par là propager la foi.

Comme  les  disciples,  suivant  un  étroit  sentier,  approchaient  de  la  porte,  j'y  vis

arriver  le  corps  accompagne  d'une  troupe  de  Juifs  en  manteaux  de  deuil.  J'ai

toujours entendu dire que les Juifs couraient tumultueusement lorsqu'ils portaient

leurs  morts  en  terre  et  c'est  bien  ainsi  qu'ils  faisaient  en  cette  occasion  :  ils

s'agitaient  autour  du  corps  comme  un  essaim  d'abeilles.  Quatre  hommes  le

portaient dans une bière posée sur des bâtons recourbés au milieu La bière avait

la forme d'un corps humain : elle était légère comme une corbeille d'osier et il y

avait un couvercle par-dessus. Jésus, passant à travers les disciples qui s'étaient

rangés sur deux lignes, alla au-devant de ceux qui accompagnaient le corps et leur

dit : " Arrêtez-vous ". Puis mettant la main sur le cercueil, il ajouta : " Déposez le

cercueil ". Ils le mirent par terre et se retirèrent en arrière : les disciples se tenaient

des deux côtés. La mère suivait le convoi, avec plusieurs femmes, parmi lesquelles

les trois veuves déjà mentionnées, dont l'une avait eu pour premier mari un frère

de Khasaloth ; elles venaient de sortir de la porte et se tinrent à quelques pas du

Seigneur. Elles étaient voilées et dans une grande affliction. La mère était en avant,

elle pleurait en silence et se disait sans doute : " Hélas ! il vient trop tard ! " Jésus

lui dit d'un ton affectueux quoique très grave : " Femme, ne pleurez pas ". Il était

touché de la douleur de tous les assistants, car on aimait beaucoup la veuve, dans

la ville, à cause de sa grande charité envers les orphelins et les pauvres de toute

espèce.

Toutefois il y avait aussi dans la foule plusieurs personnes malveillantes, et il en

Page 123 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

arrivait encore d'autres de la ville. Jésus demanda de l'eau et une branche d'arbre

: on apporta à l'un des disciples un vase plein d'eau et une branche d'hysope qu'on

cueillit dans un jardin : on présenta tout cela au Seigneur qui dit aux porteurs : "

Ouvrez  le  cercueil  et  détachez  les  bandages  ".  Pendant  qu'ils  exécutaient  ses

ordres, Jésus leva les yeux au ciel et dit : " Je vous loue, mon Père, seigneur du ciel

et de la terre, de ce que vous avez caché tout cela aux sages et aux habiles pour le

manifester aux simples. Oui, mon Père tel a été votre bon Plaisir. Toutes choses

ont été mises en mon pouvoir par le Père, et personne ne connaît le Père si ce n'est

le Fils et ceux auxquels le Fils veut le révéler.

Venez à moi, vous qui êtes fatigués et accablés ! Je vous renouvellerai. Prenez mon

joug  sur  vous  et  apprenez  de  moi  que  je  suis  doux  et  humble  de  cœur  :  vous

trouverez du repos pour vos âmes, car mon joug est doux et mon fardeau est léger

". Lorsqu'ils eurent levé le couvercle, je vis le corps couché dans le cercueil où il

était  comme  emmailloté.  Ils  délièrent  et  détachèrent  les  bandes  d'étoffe  qui

l'enveloppaient, mirent à découvert je visage et les mains en sorte que le corps ne

se trouva plus recouvert que d'un linceul. Jésus bénit l'eau, y trempa la branche

d'hyssope  et  aspergea  l'assistance.  Alors  je  vis  beaucoup  de  petites  figures

ténébreuses comme des insectes, des scarabées, des crapauds, des serpents et de

Petits oiseaux de couleur sombre sortir de plusieurs personnes qui se trouvaient là.

Personne  à  la  vérité  ne  sembla  voir  cela,  mais  il  y  eut  chez  les  gens  plus  de

recueillement et d'émotion, c'était comme si tout devenait plus serein et plus pur.

Alors Jésus aspergea le jeune homme et fit une croix sur lui avec la main. Je vis

sortir du corps une forme noire semblable à un nuage sombre, et Jésus dit au jeune

homme : " Lève-toi ". Il se mit sur son séant et Promena autour de lui des regards

curieux et étonnés. Jésus dit alors : " Donnez-lui un vêtement ", et on l'enveloppa

d'un manteau. Il se leva tout à fait et dit : " Qu'est-ce que ceci ? Comment suis-je

ici ? " On lui mit des chaussures : il marcha, puis Jésus le prenant par la main, le

conduisit dans les bras de sa mère qui accourait en toute hâte et à laquelle il dit : "

Voici que votre fils vous est rendu, mais je vous le redemanderai quand il aura reçu

une nouvelle naissance dans le baptême ". La mère était hors d'elle-même dans

l'excès de sa joie, de son étonnement, de sa vénération : elle ne remerciait pas, mais

fondait en larmes et serrait le jeune homme dans ses bras. On le ramena chez lui :

le  peuple  chantait  des  cantiques  de  louange.  Jésus  les  suivit  avec  ses  disciples

jusqu'à la maison de la veuve, qui est très grande et entourée de cours et de jardins.

Alors il arriva des amis de tous les côtés : on se pressait en foule pour voir le jeune

homme. Il prit un bain et on le revêtit d'une robe blanche avec une ceinture. On

lava les pieds à Jésus et aux disciples, et on leur offrit à manger : puis aussitôt on

fit joyeusement d'abondantes distributions aux pauvres qui s'étaient rassemblés

Page 124 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

autour de la maison pour présenter leurs félicitations. On leur donna des habits,

du linge, du blé, du pain, des agneaux, des oiseaux et aussi de l'argent : pendant ce

temps Jésus enseigna la foule qui s'était rassemblée dans la cour de la veuve.

Martial avec sa robe blanche était tout joyeux : il courait çà et là, se montrait aux

uns et aux autres et distribuait des aumônes. Il avait une joie d'enfant : et il y eut

des  scènes  divertissantes  lorsque  les  enfants  de  l'école,  ses  camarades,  furent

conduits dans la cour par leurs maîtres et qu'il s'approcha d'eux. Plusieurs de ces

enfants furent tout effrayés, pensant que c'était peut-être un esprit, et il courut sur

eux  et  s'amusa  à  leur  faire  peur  en  grossissant  sa  voix.  Comme  ils  reculaient

intimidés,  d'autres se moquèrent d'eux et firent les braves : ils lui donnèrent la

main,  en  regardant  les  peureux  d'un  air  triomphant.  C'était  comme  lorsqu'un

garçon déjà grand touche un cheval ou un autre animal qui fait peur à de plus Petits

que lui : On avait préparé dans la maison et dans les cours un repas auquel tous

prirent part. Pierre en qualité de parent de la veuve, car elle était fille du frère de

son beau-père, témoignait particulièrement sa joie et se montrait à l'aise dans la

maison où il tenait en quelque façon la place du père de famille. Jésus, à plusieurs

reprises, fit venir le jeune homme près de lui en présence de la foule assemblée ; je

vis qu'il lui parlait de manière à être entendu des assistants, et que ce qu'il  disait

faisait  impression sur  eux.  Je  ne  l'ai  jamais  entendu  parler  de  ce  jeune  homme

comme d'un mort. Il semblait dire que la mort, introduite dans le monde par le

péché, l'avait lié et enchaîné pour l'achever ensuite dans le tombeau : qu'il avait été

jeté, les yeux fermés, dans les ténèbres, et qu'il les aurait ouverts trop tard, là où il

n'y  a  plus  de  miséricorde,  plus  de  secours  ;  mais  avant  qu'il  n'y  entrât,  la

miséricorde de Dieu l'avait délivré de ses chaînes à cause de la piété de ses parents

et de quelques-uns de ses ancêtres : maintenant il lui restait à se faire délivrer par

le baptême de la maladie du péché, afin de ne pas tomber dans une captivité plus

terrible. Comme les vertus des parents profitent plus tard à leurs enfants, Dieu, en

considération  des  patriarches,  avait  jusqu'à  présent  conduit  et  épargné  Israël  :

mais maintenant, que lié et enveloppé par la mort du péché, il se trouvait, comme

ce jeune garçon, aux portes du tombeau, la miséricorde du Seigneur était venue

pour la dernière fois visiter son peuple. Jean avait préparé les voies, crié d'une voix

forte pour réveiller les cœurs du sommeil de la mort : le Père les prenait en pitié

pour la dernière fois et ouvrait à la vie les yeux de ceux qui ne voulaient pas les

fermer obstinément. Il compara le peuple, dans son aveuglement, à un adolescent

enveloppé  dans  les  draps  mortuaires  et  renfermé  dans  le  cercueil,  au-devant

duquel le salut était venu près du tombeau, lorsqu'il était déjà hors des portes de la

ville. Si les porteurs n'avaient pas écouté sa voix, s'ils n'avaient pas déposé et ouvert

le cercueil, s'ils n'avaient pas dégagé le corps de ses liens ; si, persistant à marcher

Page 125 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

en avant, ils avaient enterré celui qui vivait encore, quoique fortement enchaîné

par  la  mort  ;  combien  cela  eût  été  horrible  et  épouvantable  !  il  tira  de  là  une

comparaison avec les faux docteurs, les Pharisiens, qui éloignaient le peuple de la

vie de la pénitence, l'enlaçaient dans les liens de leurs lois, l'enfermaient dans le

cercueil  de  leurs  coutumes,  et  le  jetaient  ainsi  dans  le  tombeau  pour  jamais.  Il

conjura ses auditeurs d'accueillir les offres miséricordieuses de son Père céleste,

les exhorta à courir à la vie, à la pénitence, au baptême.

Il y eut en cette occasion quelque chose de remarquable dans l'usage que fit Jésus

de l'eau bénite : je pense que ce fut pour chasser les mauvais esprits qui exerçaient

leur empire sur certains d'entre les assistants, lesquels étaient ou scandalisés, ou

dévorés d'envie, ou secrètement animés d'une joie maligne, et qui croyaient que

Jésus ne réveillerait pas ce jeune homme. Je vis cette mauvaise disposition sortir

d'eux sous la forme d'insectes de toute espèce. Lors du retour du jeune homme à la

vie, je vis aussi, au moment de l'aspersion avec l'eau bénite, comme un petit nuage

de  figures  ou  d'ombres  hideuses  de  diverses  grandeurs  s'élever  du  corps  et

disparaître dans le sein de la terre. Je me souviens, à cette occasion, de ce qui s'était

passé lorsque j'avais vu d'autres morts ressuscités par Jésus. Alors il avait rappelé

l'âme du mort que je voyais séparée et éloignée de lui dans le cercle où elle devait

subir sa peine : elle venait au-dessus du corps et s'y introduisait, après quoi il se

relevait. Mais pour l'adolescent de Naïm les choses se passèrent tout autrement :

je ne vis pas l'âme séparée du corps et s'y unir de nouveau : je vis la mort se retirer,

pour ainsi dire, du corps comme un  fardeau dont le poids l'étouffait.

Après le repas, comme le soir approchait, Jésus se rendit avec les disciples à un

beau  jardin  que  possédait  la  veuve Maroni  à  l'extrémité  méridionale  de  la  ville.

Tout le chemin qu'il fit à travers la ville était garni de malades de toute espèce qu'il

guérit. Il y avait un grand mouvement dans la ville. Le jour était déjà tombé lorsque

Jésus  arriva  au  jardin.  Maroni  s'y  trouvait  avec  les  trois  veuves,  les  gens  de  sa

maison, ses amis et quelques docteurs de la synagogue ; son fils était aussi là avec

quelques autres adolescents. Il y avait plusieurs pavillons dans le jardin : devant le

plus beau dont le toit reposait sur des colonnes, on avait placé sous des palmiers, à

une  assez  grande  hauteur,  un  flambeau  qui  éclairait  l'intérieur  de  la  salle.  La

lumière se reflétait agréablement sur les longues palmes verdoyantes, et là où elle

arrivait, on voyait les fruits briller sur les arbres et se détacher plus distinctement

qu'en plein jour. Au commencement Jésus enseigna et raconta en se promenant :

ensuite on mangea quelques fruits, et Jésus fit une belle instruction dans l'intérieur

du pavillon.

Souvent aussi il s'entretint avec le jeune homme rappelé à la vie, de manière à être

Page 126 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

entendu des autres. On passa dans le jardin une charmante soirée après laquelle

on revint à la maison de Maroni, où il y eut place pour tous dans les dépendances.

(19 novembre.) Sur la nouvelle de la présence de Jésus à Naïm et de la résurrection

du jeune garçon, beaucoup de personnes et de malades étaient venus de toute la

contrée pendant la nuit, et ils s'étaient rangés en longues files dans la rue qui était

devant la maison de Maroni. Jésus guérit pendant une partie de la matinée et il

rétablit aussi la paix dans plusieurs familles. Il vint notamment plusieurs femmes

qui  demandèrent  s'il  ne  pouvait  pas  leur  donner  des  lettres  de  divorce  et  qui

portèrent force plaintes contre leurs maris, avec lesquels elles ne pouvaient pas

vivre. C'é tait un piège que lui tendaient les Pharisiens : réduits à la confusion par

ses miracles, ils ne pouvaient rien lui opposer, et comme pourtant ils voyaient tout

cela avec une rage secrète, ils voulaient l'induire en tentation, lui faire dire quelque

chose contre les dispositions de la loi relatives au divorce, afin de pouvoir l'accuser

à  ce  sujet  comme  enseignant  de  fausses  rumeurs.  Mais  Jésus  dit  aux  femmes

mariées qui se plaignaient : " Apportez-moi un vase de lait et un vase d'eau, alors

je vous répondrai ". Elles allèrent dans une maison voisine et apportèrent deux

écuelles lune d'eau, l'autre de lait ; Jésus mêla ensemble les deux liquides et dit : "

Séparez-moi ceci de façon à ce que l'eau soit d'un côté et le lait de l'autre, comme

tout  à  l'heure :  alors  je  vous  séparerai  "  Comme elles  répondirent qu'elles ne le

pouvaient pas, il parla de l'indissolubilité du mariage, dit que le divorce n'avait été

permis par Moïse qu'à cause de la dureté des cœurs ; mais il ne pouvait jamais y

avoir séparation complète, car le mari et la femme n'étaient qu'un même corps et

une même chair, et quoiqu'ils ne vécussent pas ensemble, le mari devait pourtant

nourrir la femme et les enfants, et les époux ne devaient pas se remarier. Il alla

ensuite avec elles dans la maison de leurs maris, parla à ceux-ci en particulier, puis

aux hommes et aux femmes ensemble : il donna tort aux deux parties, mais surtout

aux femmes, et il les réconcilia : les uns et les autres versèrent des larmes, ils ne

pensèrent plus à se séparer et trouvèrent des lors dans leur fidélité à leurs devoirs

un bonheur qu'ils n'avaient pas connu auparavant. Quant aux Pharisiens, ils furent

très dépités de ce que leurs desseins avaient échoué.

Jésus guérit ce matin plusieurs aveugles en leur frottant les yeux avec de la terre

qu'il avait pétrie avec sa salive.

Vers midi il quitta Naim, Maroni, son fils, tous les siens, les malades guéris, et

plusieurs  personnes  de  la  ville  l'accompagnèrent  ;  quelques-uns  l'attendirent

devant la porte, tenant eu main des branches vertes, et l'accueillirent en chantant

des psaumes à sa louange. Suivi de ses disciples, il se dirigea vers le couchant, le

long  de  la  rive  septentrionale  du  Cison.  Il  avait  à  sa  droite  les  montagnes  qui

Page 127 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

ferment au midi la vallée de Nazareth, et il passa un petit cours d'eau qui va, du

nord au midi, se jeter dans le Cison : on dirait qu'il vient de Nazareth. De l'autre

côté  de  ce  petit  cours  d'eau  il  enseigna  des  ouvriers  occupés  à  ensemencer  les

champs. Ce ne fut que vers le soir qu'il entra, avec ses disciples, dans le nouveau

faubourg  de  Mageddo,  ville  située  au  pied  des  montagnes,  à  l'ouest  desquelles

s'étend la vallée de Zabulon. Il entra dans une hôtellerie devant laquelle il enseigna

encore le soir. Quand les gens qui étaient occupés dans les champs virent Jésus

s'approcher avec son cortège je les vis courir et mettre leurs habits qu'ils avaient

quitté pour travailler.

(20 novembre) Mageddo est située sur une hauteur : c'est une ville déchue et assez

déserte. Au milieu se trouve un édifice en ruines, où l'herbe croit sur des décombres

: on y voit encore des restes d'arcades. Ce devait être, autrefois, un château des rois

Chananéens (Josué, XII, 21. III Reg. IX, 15). J'appris qu'Abraham avait aussi résidé

dans cette contrée. C'est dans le voisinage que le pieux roi Josias fut battu par les

Egyptiens et blessa. Je vis qu'il mourut dans cette ville. Il y a à Mageddo un quartier

moderne et animé : c'est le faubourg où Jésus est entré. Il se compose d'une longue

rangée d'édifices au pied de la hauteur, où passe une route de commerce allant à

Ptolémaïs. De là vient qu'il y a là plusieurs grandes hôtelleries : il y demeure aussi

des publicains qui, ayant assisté hier à une instruction de Jésus, sont venus le voir

aujourd'hui et ont pris la résolution de faire pénitence et de recevoir le baptême.

Les  Pharisiens  de  l'endroit  se  sont  scandalisés  à  cette  occasion.  Une  foule

nombreuse de malades s'est rassemblée ici, et il en est venu encore dans la matinée.

Jésus leur fit dire qu'il irait les visiter vers le soir, et chargea ses disciples de les

faire  mettre  en  rang.  Il  y  avait  devant  l'entrée  de  Mageddo  une  grande  pelouse

circulaire entourée de murs et de portiques : tout cela était un peu délabré. Les

malades furent rangés tout autour, sur leurs couches, et classés suivant la nature

de leurs maladies.

Dans l'après-midi, Jésus retourna avec les disciples dans les champs situés à l'est de

la  ville,  au  fond  d'une  vallée,  et  il  les  parcourut,  enseignant  en  paraboles  les

laboureurs occupés aux semailles.

Plusieurs  des  disciples  les  plus  instruits  enseignaient  aussi  :  ils  préparaient  des

groupes éloignés avant que le Seigneur vînt à eux, et ils expliquaient à ceux que Jésus

quittait ; certaines choses qui n'avaient pas été bien comprises : ils racontaient aussi

quelques-uns des miracles du Seigneur.

Comme, le plus souvent, la même instruction se répétait plusieurs fois, quand, plus

tard, les gens se réunissaient et en parlaient ensemble, tous savaient ce qui avait été

dit  :  seulement  la  doctrine  avait  pénétré  plus  avant  chez  les  auditeurs  les  plus

Page 128 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

réfléchis, qui donnaient ensuite des explications aux autres. Comme dans ce climat

si chaud ils suspendaient souvent leur travail, Jésus enseignait pendant ces pauses

ou bien encore quand ils s'asseyaient pour prendre une réfection.

Pendant que Jésus parcourait les champs avec ses disciples, je vis arriver des

disciples de Jean, au nombre de quatre, à ce que je crois : ils saluèrent les disciples,

s'arrêtèrent près d'eux et se mirent à écouter. Ils avaient des bandes de fourrure

autour du cou et des ceintures de cuir. Ils n'étaient pas envoyés par Jean, quoiqu'ils

fussent en rapport avec lui et ses adhérents : c'étaient des disciples de Jean engagés

dans une fausse voie ; ils avaient des relations secrètes avec les Hérodiens, et ils

avaient mission d'espionner particulièrement ce que Jésus enseignait touchant son

royaume. Ils étaient beaucoup plus stricts et plus obséquieux que les disciples de

Jésus : chez eux, la peau de mouton de Jean avait pris la forme d'une espèce d'étole,

et son enseignement avait donné naissance à une secte entêtée. Vers cinq heures il

vint encore une autre troupe de disciples de Jean : ils étaient  douze,  dont  deux

envoyés par Jean ; les autres étaient venus avec eux comme témoins. Comme ils

s'approchaient, Jésus reprit le chemin de Mageddo, et ils suivirent les disciples :

quelques-uns  avaient  été  présents  aux  derniers  miracles  de  Jésus  et  étaient

retournés  vers  Jean.  Lorsqu’il  eut  rendu  la  vie  au  jeune  homme  de  Naim,  des

disciples  de  Jean  qui  se  trouvaient  dans  la  foule  étaient  allés  en  toute  hâte  à

Machérunte et avaient dit au précurseur : " Qu'est-ce à dire et où en sommes- nous

? Voilà ce que nous l'avons vu faire, ce que nous lui avons entendu dire ; mais ses

disciples  sont  beaucoup  plus  libres  que  nous  en  ce  qui  touche  le  jeûne  et  les

observances légales. Qui devons- nous suivre ? Qui est-il ? pourquoi guérit-il tout

le monde, console-t-il et assiste-t-il des étrangers, tandis qu'il ne fait pas un pas

pour vous délivrer ?

Jean avait toujours fort à faire avec ses disciples : ils ne voulaient pas se séparer de

lui, et il les envoyait souvent à Jésus par petits groupes afin qu'ils apprissent à le

connaître et se missent à sa suite ; mais ils avaient peine à s'y résoudre, à cause de

la haute opinion d'eux-mêmes que leur mettait en tête leur qualité de disciples de

Jean. C'était aussi pour cela qu'il faisait si souvent prier Jésus de dire ouvertement

qui il était, afin que ses disciples apprissent à le connaître et se convertissent à lui,

ainsi que tous les hommes. Comme cette fois ils étaient revenus vers lui doutant

encore, il voulut mettre Jésus dans la nécessité de confesser hautement qu'il était

le Messie, le Fils de Dieu, et il lui envoya deux disciples pour lui demander à ce

sujet une réponse positive.

Jésus, entré dans la ville, se rendit aussitôt à la place circulaire où étaient rassemblés

Page 129 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

les  malades  de  tout  le  pays.  Il  y  avait  parmi  eux  des  gens  de  Nazareth  qui  le

connaissaient : des paralytiques, des aveugles, des sourds, des muets, des malades

de  toute  espèce,  et  aussi  un  assez  grand  nombre  de  possédés.  Il  parcourut  leurs

rangs  et  il  guérit  les  possédés  de  plusieurs  manières.  Ceux-ci  n'étaient  pas  aussi

furieux  que  ceux  que  j'avais  vus  en  d'autres  occasions,  mais  ils  avaient  des

convulsions et leurs membres se tordaient horriblement. Jésus les guérit de loin par

un commandement donné en passant devant eux à quelque distance. Je vis comme

à l'ordinaire une vapeur ténébreuse sortir de leur corps : ils tombèrent en faiblesse

et se trouvèrent tout changés en revenant à eux. La vapeur qui sortait d'eux était

assez  légère,  mais  ensuite  elle  se  ramassait  et  se  condensait  ;  quelquefois  elle  se

dissipait dans l'air, quelquefois elle se perdait dans le sein de la terre Souvent, quand

le mauvais esprit sort des possédés comme une ombre obscure ayant à peu près une

forme humaine, je ne vois pas cette ombre s'évanouir à l'instant, mais errer parmi

les hommes, puis enfin disparaître.

Comme  Jésus  commençait  à  parcourir  les  rangs  des  malades  et  à  opérer  ses

guérisons,  les  disciples  envoyés  par  Jean  se  présentèrent  à  lui  avec  un  certain

empressement, comme chargés d'une mission, et voulurent lui adresser la parole ;

mais il ne parut pas y faire attention et continua à guérir. Cela ne leur plut pas,

parce qu'ils ne savaient pas pourquoi. En général, beaucoup des disciples de Jean

avaient des idées très étroites et comme une espèce de jalousie de métier. Jean ne

faisait pas de miracles ; Jésus en faisait : Jean parlait en termes très relevés de

Jésus, et celui-ci ne faisait rien pour le tirer de sa prison. Après avoir été subjugués

par ses miracles et ses enseignements, ils s'y laissaient de nouveau influencer par

les propos de ceux qui disaient : " Qui est donc cet homme ? Tout le monde ne

connaît-il pas ses pauvres parents ? " Puis ils ne pouvaient s'expliquer ce qu'il disait

de son royaume : ils ne voyaient ni royaume, ni dispositions prises pour en établir

un. Comme Jean, dans sa prison, restait considéré et entouré d'un respect presque

universel,  ils  pensaient  que  si  Jésus  l'y  laissait  languir  et  ne  faisait  rien  pour  le

délivrer,  c'était  pour  mieux  travailler  à  étendre  sa  propre  renommée  Ils  se

scandalisaient aussi de la liberté laissée à ses disciples. Plusieurs trouvaient que

c'était une humilité exagérée de la part de Jean de vanter tellement Jésus et de les

envoyer  sans  cesse  à  lui  pour  le  prier  de  se  déclarer,  de  se  faire  connaître

publiquement. Comme Jésus répondait toujours d'une manière évasive et qu'ils ne

devinaient  pas  que  Jean  leur  faisait  faire  ces  voyages  pour  qu'ils  reconnussent

Jésus, cela leur était plus difficile qu'à l'enfant le plus simple, à cause de l'idée qu'ils

avaient d'eux-mêmes.

Pendant que Jésus guérissait les malades rangés autour de lui, il rencontra parmi

Page 130 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

eux un homme de Nazareth qui se mit à lui parler de gens de leur connaissance : il

lui demanda s'il se souvenait de sa vingt cinquième année, époque de la mort de

son grand-père, et il se rappelait les relations fréquentes qu'ils avaient elles alors.

Il voulait parler du second ou du troisième mari de sainte Anne, autant que je puis

m'en  souvenir.  Jésus  ne  répondit  point  à  tout  et  là,  Il  lui  dit  qu'en  effet  il  le

connaissait, puis il en vint aussitôt à lui parler de ses péchés et de ses souffrances,

et quand il le vit repentant et croyant, il le guérit, lui fit une exhortation et passa

au malade suivant. Quand il les eut tous passés en revue, les envoyés de Jean qui,

pendant  tout  ce  temps,  s'étaient  tenus  au  milieu  du  cercle,  le  regardant  avec

stupéfaction opérer tous ses miracles, se présentèrent à lui et lui dirent : " Jean

Baptiste nous a envoyés vers vous, et vous fait demander si vous êtes celui qui doit

venir, ou si nous devons en attendre un autre ". Jésus leur répondit : " Allez et

annoncez à Jean ce que vous  avez vu et entendu : les aveugles voient, les sourds

entendent, les boiteux marchent, les lépreux  sont purifiés, les morts se lèvent, les

veuves sont consolées, et la parole de Dieu est annoncée aux pauvres : ce qui est

tordu est redressé, et bienheureux est celui qui ne se scandalise pas de moi ".

Alors Jésus s'éloigna d'eux, et ils se retirèrent aussitôt.

Jésus ne pouvait pas parler de lui-même plus clairement car qui l'aurait compris ?

Ses disciples étaient tous ou des hommes simples et bons, ou de nobles et pieuses

âmes,  mais  incapables  de  recevoir  une  pareille  révélation.  Plusieurs  étaient  ses

parents selon la chair, et ils se seraient scandalisés ou se seraient mis en tête des

idées déraisonnables. Le peuple n'était nullement préparé à entendre la vérité, et

Jésus était entouré d'espions ; même parmi les disciples de Jean, les Pharisiens et

les Hérodiens avaient des affidés.

Après le départ des envoyés de Jean, Jésus se mit à enseigner sur la place. Il avait

pour  auditeurs  les  malades  qu'il  avait  guéris,  une  foule  nombreuse,  plusieurs

scribes de l'endroit, ses disciples et les cinq publicains qui habitaient cette ville. Il

enseigna longtemps à la lueur des flambeaux, car les dernières guérisons avaient

clé opérées après la chute du jour. Il prit pour point de départ de son instruction la

réponse qu'il avait faite aux disciples de Jean. Il dit comment on devait user des

bienfaits qu'on avait reçus de Dieu, prêcha la pénitence et la conversion, et comme

il savait que quelques Pharisiens qui étaient présents avaient pris occasion de sa

réponse brève et en termes généraux aux envoyés de Jean pour dire au peuple qu'il

ne tenait aucun compte de Jean et le laissait languir dans l'oubli pour devenir lui-

même  plus  célèbre,  il  expliqua  pourquoi  il  avait  répondu  de  la  sorte  en  les

renvoyant  eux-mêmes  à  Jean  qu'ils  avaient  entendu  et  qui  avait  parlé  de  Jésus

d'une  façon  qui  leur  était  connue.  Pourquoi  donc  doutaient-ils  toujours  ?  Que

Page 131 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

cherchaient-ils donc près de Jean ? Il leur dit : "Qu'êtes-vous allés voir quand vous

êtes allés à Jean ? un roseau agité par le vent ? un homme vêtu avec recherche et

magnificence  ?  Mais  les  gens  richement  vêtus  et  qui  vivent  dans  les  délices  se

trouvent  à  la  cour  des  rois.  Qu'avez-vous  donc  voulu  voir  quand  vous  l'avez  été

chercher ? Était-ce un prophète ? Oui, je vous le dis, c'est plus qu'un prophète que

vous avez vu en lui. C'est celui dont il est écrit : Voici que j'envoie mon messager

devant  ta  face,  afin  qu'il  prépare  le  chemin  devant  toi.  En  vérité,  je  vous  le  dis,

parmi les enfants des femmes, il n'y a pas de plus grand prophète que Jean Baptiste,

et pourtant le moindre dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Mais à

dater de Jean Baptiste le royaume des cieux souffre violence et ceux qui usent de

violence s'en emparent. Car tous les prophètes et la loi jusqu'à Jean ont prophétisé

à ce sujet, et si vous voulez le comprendre, c'est lui qui est Élie qui doit venir. Que

celui-là entende qui a des  oreilles pour entendre ! "

Les assistants furent très émus, ils adhéraient aux paroles de Jésus et voulaient se

faire  baptiser  :  mais  il  y  avait  là  des  docteurs  de  la  loi  qui  murmuraient  et  qui

étaient surtout scandalisés de ce que Jésus, hier soir et ce matin, avait frayé avec

les publicains qui, ici aussi, bisaient partie de l'auditoire. Alors il expliqua pourquoi

on s'était élevé contre lui et contre Jean, et répondit au reproche qu'on lui faisait

de fréquenter les pécheurs et les publicains, etc.

Jésus alla ensuite dans la maison d'un publicain où se trouvaient aussi les quatre

autres publicains : il y prit un repas avec ses disciples et il enseigna. Il y avait là des

gens qui étaient complètement résolus à se convertir et à se faire baptiser. Cette

maison était tout contre la place où Jésus avait guéri. Il y avait une autre maison

de publicain à l'entrée de la ville : d'autres étaient plus loin. En venant de Naïm ici,

on pouvait sur la première partie de chemin voir Dabbeseth où était la demeure de

Barthélémy  :  plus  loin,  la  vue  était  interceptée  par  les  hauteurs  de  Mageddo.

Dabbeseth était à peu près à une lieue et demie à l'ouest, près du torrent de Cison

et en avant de la vallée de Zabulon.

(21 novembre.) Jésus partit aujourd'hui pour retourner à Capharnaüm. La fête de

la nouvelle lune avait déjà commencé hier. Il était accompagné par vingt-quatre

disciples  et  par  les  quatre  disciples  équivoques  de  Jean  venus  hier  à  Mageddo.

Quelques publicains de Mageddo s'étaient joints à eux : ils voulaient être baptisés

à Capharnaüm. Ils allaient très lentement et s'arrêtaient ou s'asseyaient souvent

dans des endroits agréables, car Jésus enseigna pendant tout le chemin qui partant

de Mageddo suivait au nord-est les hauteurs et traversant la vallée qui passe devant

Nazareth conduisait au versant nord-ouest du Thabor. Son enseignement me parut

Page 132 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

destiné à préparer les apôtres à leur vocation définitive et à leur mission prochaine.

Je m'en rappelais encore une grande partie ce matin, mais malheureusement des

dérangements m'ont fait tout oublier. Il les exhorta beaucoup à se dégager de toute

sollicitude terrestre et à renoncer à tous les biens de ce monde. Il tint un langage

affectueux et touchant, cueillit une fleur sur le chemin et dit : " Cette fleur n'a souci

de rien ! voyez sa couleur, ses beaux filaments ! Le sage Salomon dans sa gloire

était-il plus richement vêtu . "

(Le pèlerin chercha où se trouvent dans l'Evangile ces paroles de Jésus

: mais elle lui dit : " Cela n'y est pas : il n'y avait pas de lys ici : c'étaient

d'autres fleurs. Jésus a souvent répété quelque chose de semblable ".)

Une fois son discours fut tel que chacun des apôtres crut s'y trouver dépeint d'une

manière frappante : j'ai entendu alors quelque chose que j'ai oublié, mais qui me fit

dire en moi-même : " Certainement Judas a du remarquer cela " il leur parla aussi

de  son  royaume,  dit  qu'ils  ne  devaient  pas  avoir  un  si  grand  désir  d'y  avoir  des

emplois, ni se le représenter d'une façon si terrestre. Il parla ainsi avec intention

parce que les quatre disciples de Jean, affidés secrets des Hérodiens, observaient

particulièrement ce qu'il disait à ce sujet. Il mit en garde les disciples contre les gens

dont ils devaient se défier, et décrivit ces Hérodiens d'une façon si claire qu'on ne

pouvait  pas  les  méconnaître.  Je  regrette  d'avoir  oublié  quelques  comparaisons

relatives  à  leur  habillement.  Il  dit  entre  autres  choses  qu'il  fallait  se  défier  de

certaines gens portant des peaux de brebis et de longues  ceintures  de  cuir. Il les

désigna par un nom que je ne compris pas : il se servit d'un mot dont on se sert chez

nous  pour  désigner  l'huile  la  plus  fine  :  c'est  quelque  chose  comme  Provence.

Provence !

Qu'est-ce donc que cela ? Il disait : " Gardez-vous des profanes qui ont des peaux

de brebis  et  de longues  ceintures  ". Il  entendait  parler  de  ces  disciples  de  Jean,

espions des Hérodiens, qui, à l'imitation des véritables disciples de Jean, portaient

autour du cou et sur la poitrine une sorte d'étole en peau de brebis. Il dit qu'on

pouvait les reconnaître à ce qu'ils ne regardaient personne en face et que quand

eux,  les  disciples,  voudraient,  pleins  de  joie  et  d'ardeur  s'épancher,  avec  ces

hommes, ils les reconnaîtraient à ce signe que leur cœur chercherait à s'échapper

en se tournant de côté et d'autre comme un animal qu'on enferme et qui cherche

une ouverture pour s'évader (il nomma ici un scarabée, un insecte que j'ai oublié).

Une fois, il courba un buisson d'épines et dit : " voyez si vous trouverez là des fruits

". Quelques disciples y regardèrent en toute simplicité. Mais Jésus dit : " Cherche-

t-on des figues sur les chardons et des raisins parmi les épines ? " Cheminant ainsi,

ils arrivèrent vers le soir, à trois lieues environ de Mageddo, à un hameau composé

Page 133 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

d'une vingtaine de maisons avec une école, et situé au pied du Thabor, contre le

versant du nord-ouest.

Cet endroit est à une lieue et demie ou deux lieues au levant de Nazareth, d'une

demi lieue de la ville de Thabor, qui est située contre le versant septentrional de la

montagne.  Il  y  a  encore  un  endroit  au  midi  de  celui-ci  également  au  pied  du

Thabor.  Les  gens  d'ici  étaient  bienveillants  :  ils  connaissaient  Jésus  depuis  sa

jeunesse, du temps où il faisait avec ses amis des promenades dans les environs de

Nazareth. C'étaient des bergers pour la plupart, et tout en gardant leurs troupeaux

ils  étaient  occupés  à  recueillir  du  coton  qu'ils  empaquetaient  pour  le  rapporter

chez eux lorsqu'ils virent venir Jésus. Ils accoururent en toute hâte à sa rencontre.

Je vis qu'ils avaient à la main leurs bonnets grossiers de peau de mouton : mais

dans l'école ils avaient la tête couverte. On reçut Jésus près du puits, on lui lava les

pieds  ainsi  qu'aux  disciples  et  on  leur  donna  une  réfection.  Il  n'y  avait  pas  de

Synagogue dans cet endroit, mais une école et un maître d'école. Jésus y alla et fit

une instruction aux habitants. Après cela ils mangèrent et il enseigna en paraboles

dans l'école et dans une auberge.

Cet endroit était comme la propriété d'un homme considérable qui habitait avec sa

femme dans une grande maison isolée avec une cour. Je vis que cet homme avait

commis des péchés graves et qu'il était horriblement lépreux. Il s'était, à cause de

cela,  séparé  de  sa  femme  :  elle  habitait  le  haut  de  la  maison  et  lui  dans  des

bâtiments attenants. Il n'avait pas fait connaître sa maladie pour ne pas avoir  à

subir les ennuis de la séquestration : cependant on avait appris ce qui en était et on

feignait de n'en rien savoir. On ne l'ignorait pas dans l'endroit et on ne suivait pas

le chemin qui passait devant sa maison, quoique ce fût la route ordinaire : on aimait

mieux faire un détour. Dans la soirée, les habitants parlèrent de cela aux disciples.

Cet  homme  lépreux  était  depuis  longtemps  pénétré  d'un  repentir  sincère  et  il

désirait vivement que Jésus vint : sachant son arrivée, il appela un garçon d'environ

huit ans, qui était son esclave et lui donnait ce qui lui était nécessaire : il lui dit : "

Va vers Jésus de Nazareth et observe le moment où il se trouvera sépare de ses

disciples, devant ou derrière eux : alors jette-toi à ses pieds et dis-lui : Seigneur,

mon maître est malade et croit que vous pouvez le secourir si vous voulez prendre

le  chemin  qui  passe  devant  sa  maison  et  où  personne  ne  va  il  vous  supplie

humblement d'avoir pitié de sa misère et de prendre ce chemin, car alors il est sûr

d'être guéri. "L'enfant ; vint trouver Jésus, fit très bien la commission dont il était

chargé, et Jésus lui dit : " Dis ton maître que j'irai demain : "puis il le prit par la

main et lui mit l'autre main sur la tête en lui  donnant  des éloges.  Ceci se passa

comme il allait de l'école Ç à l'hôtellerie. Jésus qui savait bien pourquoi il venait,

Page 134 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

était resté à dessein un peu en arrière de ses disciples. L'enfant avait une petite robe

jaune.

La propriété de sainte Anne est sur une hauteur, à une lieue à l'ouest de Nazareth,

entre  la  vallée  de  Nazareth  et  celle  de  Zabulon.  Une  gorge  plantée  d'arbres

conduisait de là à Nazareth et sainte Anne pouvait gagner la maison de Marie sans

entrer dans la ville.

(22 novembre.) Le matin, au point du jour, Jésus sortit de l'hôtellerie avec ses

disciples,  et  comme  il  voulait  suivre  le  chemin  qui  passait  devant  la  maison  du

lépreux,  ils  lui  dirent  qu'il  ne  fallait  pas  aller  par-là,  qu'on  le  leur  avait

recommandé, etc. Mais Jésus prit ce chemin et leur ordonna de le suivre : ils étaient

effrayés parce qu'ils craignaient qu'on tînt à ce sujet des propos qui seraient répétés

à Capharnaüm. Les disciples de Jean n'allèrent pas avec lui.

L'enfant avait guetté l'arrivée de Jésus et l'avait annoncée à son maître. Celui-ci

vint jusqu'à un sentier qui allait de sa maison au chemin et il se tint à distance.

Lorsque Jésus approcha, il cria : " Seigneur, ne venez pas à moi ! pourvu que vous

veuillez que je sois guéri, je serai délivré de mon mal. "Les disciples s'arrêtèrent et

Jésus dit à cet homme : "Je le veux ;"puis il alla à lui, le toucha et s'entretint avec

lui. Cet homme se prosterna devant lui et il fut purifié : sa lèpre disparut. Il expliqua

à Jésus sa situation et Jésus lui dit de retourner près de sa femme et de reprendre

peu à peu ses relations avec les autres hommes. Il lui donna aussi des avis touchant

ses péchés, lui imposa le baptême de pénitence et certaines aumônes. Puis il revint

trouver les disciples et leur dit que lorsqu'on croit et que l'on a le cœur pur, on peut,

pour leur venir en aide, toucher même les  lépreux.

Je vis ensuite l'homme qui avait été guéri prendre un bain et s'habiller, puis se

rendre auprès de sa femme et lui raconter le miracle de Jésus. Je vis aussi que des

gens malveillants de l'endroit allèrent l'annoncer aux Pharisiens et aux prêtres de

la ville de Thabor située à une demi lieue à l'est ; que ceux-ci ayant formé comme

une  commission  d'enquête,  allèrent  trouver  ce  pauvre  homme,  l'examinèrent

rigoureusement, lui demandèrent compte du secret qu'il avait gardé sur sa maladie

et voulurent s'assurer s'il était réellement guéri : ils étaient poussés par leur envie

contre Jésus à faire grand bruit de cette affaire sur laquelle jusqu'alors ils avaient

notoirement fermé les veux.

Je vis toute cette journée Jésus marcher très vite avec les disciples : seulement ils

se reposèrent de temps en temps et ils prirent une réfection. Tout en marchant il

Page 135 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

leur donna des enseignements sur le renoncement aux biens de ce monde, parla

du royaume de Dieu en paraboles, disant qu'il ne pouvait pas encore rendre tout

cela bien intelligible pour eux, mais que le temps viendrait où ils comprendraient

tout. Il parla du dégagement des sollicitudes terrestres touchant la nourriture et le

vêtement  :  bientôt,  leur  dit-il,  ils  verraient  devant  eux  plus  d'affamés  que

d'aliments pour les satisfaire ; ils diraient : " Où trouver de quoi les nourrir ?", et

pourtant il y aurait surabondance. Il les engagea à bâtir des maisons qui fussent

solides. Il sembla leur dire qu'avec des sacrifices et des efforts ils s'assureraient ces

maisons, c'est-à-dire des emplois et des dignités dans son royaume. Ils comprirent

cela humainement ; cela réjouit beaucoup Judas qui prit des airs importants et dit

devant tous les autres qu'il voulait dès à présent travailler et faire de son mieux.

Alors Jésus qui marchait s'arrêta et dit : " Nous ne sommes pas encore au bout ; il

n'en sera pas toujours comme à présent où vous êtes bien reçus, bien nourris et

hébergés,  et  où  vous  avez  tout  en  abondance  :  un  temps  viendra  où  vous  serez

persécutés et chassés, où vous n'aurez pas d'abri, pas de pain, pas de vêtements,

pas  de  chaussures  ".  Il  dit  encore  qu'ils  devaient  réfléchir  mûrement,  se  bien

préparer et tout abandonner, car il avait des affaires importantes à traiter avec eux.

Il  parla  de  deux  royaumes  qui  sont  opposes  l'un  à  l'autre,  dit  que  personne  ne

pouvait  servir  deux  maîtres  à  la  fois,  et  que  quiconque  voulait  servir  dans  son

royaume devait abandonner l'autre. Il parla des Pharisiens et de leurs suppôts, il

fit mention de quelque chose qu'ils portaient sur je visage comme un masque ou

comme  des  besicles,  dit  que  tout  leur  enseignement  portait  sur  des  formes

extérieures sans vie dont ils imposaient l'observation, laissant entièrement de côté

l'intérieur, c'est-à-dire la charité, le pardon, la miséricorde. Quant à lui, sa doctrine

était tout l'opposé de la leur : il enseignait que l'écorce sans le fruit était morte et

stérile,  qu'il  fallait  commencer  par  l'intérieur  pour  accomplir  la  loi, que le fruit

devait prendre son accroissement avec l'écorce. Il leur donna aussi des instructions

sur la prière, leur dit qu'ils devaient prier dans la solitude et non avec ostentation,

et beaucoup d'autres choses de ce genre.

Quand il cheminait avec les disciples, il leur donnait toujours de ces instructions

préparatoires  afin  qu'ils  comprissent  mieux  ce  qui  se  reproduisait  dans  ses

prédications publiques et pussent ensuite l'expliquer au peuple. Il enseignait très

souvent  les  mêmes  choses,  seulement  en  termes  différents  et  suivant  un  autre

ordre.

Parmi  ceux  qui  l'accompagnaient  aujourd'hui,  ceux  qui  l'interrogeaient  le  plus

souvent étaient Jacques le Majeur et aussi Jude Barsabas : Pierre le faisait aussi

quelquefois. Judas tient souvent des discours présomptueux : André ne s'émeut

pas facilement : Thomas réfléchit et semble se rendre compte : Jean prend tout

Page 136 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

avec une aimable simplicité : ceux des disciples qui ont plus de savoir se taisent,

soit par discrétion, soit parce que souvent ils ne veulent pas laisser voir qu'ils n'ont

pas compris.

Marchant ainsi à travers les vallées, ils arrivèrent un peu avant l'ouverture du

sabbat à la vallée qui  est au levant de Magdalum, où ils rencontrèrent le païen

Cyrinus de Dabrath et le centurion Achias de Giscala, qui allaient se faire baptiser

à Capharnaüm.

Comme on approchait déjà de Capharnaüm, Jésus enseigna les disciples : il leur

dit notamment qu'ils devaient déjà s'exercer à l'obéissance comme préparation à

leur  mission  et  s'appliquer  à  instruire  le  peuple  sur  leur  chemin,  quand  il  les

enverrait quelque part. Il leur donna aussi quelques règles générales sur la manière

dont ils devaient se comporter envers certains compagnons de voyage : il dit cela

un peu avant de se séparer des quatre Hérodiens qui l'avaient suivi et afin qu'ils

l'entendissent,  comme  je  le  vis  bien.  Il  leur  dit  que  quand  des  profanes  se

joindraient à eux en route, ils les reconnaîtraient bien à leurs manières flatteuses,

souriantes, à leur promptitude à écouter et à interroger, que ces sortes de gens ne

se  laissaient  pas  rebuter,  mais  que  tantôt  approuvant,  tantôt  contredisant

doucement,  ils  ne  cessaient  de  faire  des  questions  sur  les  sujets  qui  pouvaient

provoquer  des  épanchements  :  qu'alors  ils  devaient  prendre  tous  les  moyens

possibles pour se débarrasser d'eux, parce qu'ils étaient encore trop faibles et trop

confiants et qu'ils pouvaient facilement tomber dans les filets de ces espions. Pour

lui,  il  ne  cherchait  pas  à  les  éviter,  car  il  les  connaissait  et  il  voulait  qu'ils

entendissent son enseignement. etc.

Jésus passa près du village du centurion Zorobabel, ainsi qu'il l'avait fait lors de

son départ. Le sabbat allait commencer et ils se hâtaient. Or, il y avait ici dans les

jardins, grâce à la bonté compatissante de Zorobabel, deux jeunes scribes d'environ

vingt-cinq ans qui, par suite de leurs désordres, étaient atteints d'une lèpre hideuse

et auxquels Zorobabel, par pitié, avait permis de résider là. Ils étaient tout à fait

perdus de réputation et leur état misérable n'excitait que le mépris universel. Ils

étaient enveloppés dans des manteaux rouges, couverts d'ulcères et enflés d'une

manière  dégoûtante.  Ils  étaient  arrivés  là  à  la  suite  d'une  vie  de  débauche  :  ils

avaient  d'abord  fréquenté  la  société  de  gens  d'esprit  qui  se  réunissait  chez

Madeleine, à Magdalum, puis ils s'étaient tournés d'un autre côté jusqu'au moment

où ils étaient tombes dans ce misérable état.

Dernièrement, lorsque Jésus était venu ici, ils avaient eu honte de se présenter

Page 137 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

devant lui : mais cette fois, persuadés de son pouvoir miraculeux et de sa bonté par

les nombreuses expériences qui en avaient été faites, ils se firent conduire dans le

voisinage  du  chemin  où  il  devait  passer  et  implorèrent  son  secours.  Mais  Jésus

passa outre et dit à deux des gens de Zorobabel, qui couraient après lui, intercédant

pour ces malheureux, qu'il fallait les conduire à Capharnaüm, à la synagogue et

quand le peuple y serait assemblé, les faire monter au-dessus des salles attenantes,

hautes d'un étage, afin qu'ils pussent de là entendre l'instruction qui serait faite

dans l'intérieur. Ils devaient rester là priant et s'excitant au repentir jusqu'à ce qu'il

les fit appeler. Les messagers retournèrent alors sur leurs pas et conduisirent ces

infortunés à Capharnaüm par le chemin le plus court celui du ravin transformé en

jardin, et ils les firent monter péniblement, par les degrés attenant aux murs, sur

la  terrasse  des  portiques  où,  seuls  et  en  plein  air,  appuyés  aux  fenêtres  qui

donnaient dans, la synagogue, ils purent entendre l'instruction de Jésus et s'exciter

au repentir en attendant leur libérateur.

Jésus et les disciples vinrent à leur tour à la synagogue après s'être lavé les pieds et

avoir détaché leurs robes de leurs ceintures : comme le Seigneur s'approchait du

pupitre où siégeait déjà un homme qui faisait la lecture de la loi, celui-ci se leva et

fit place à Jésus qui prit aussitôt le livre et commença à enseigner sur la rencontre

de  Jacob  et  de  Laban,  la  lutte  avec  l'ange,  la  réconciliation  avec  Ésaü,  et

l'enlèvement de Dina : il commenta aussi des textes du prophète Osée. Jésus ayant

pris  le  livre  pour  faire  la  lecture,  sans  faire  mine  de  le  refuser,  les  Pharisiens

ricanèrent comme si en cela il eût manqué à la politesse. Ils étaient furieux de le

voir reparaître, car la nouvelle de la résurrection du jeune homme de Naim, était

déjà connue à Capharnaüm, comme aussi les nombreuses guérisons opérées par

lui  à  Mageddo.  Ils  l'observèrent  attentivement,  curieux  de  savoir  ce  qu'il  allait

entreprendre ici. Aujourd'hui la plupart des membres de la famille de Jésus étaient

à la synagogue, ainsi que toutes les saintes femmes.

Lorsque le peuple sortit de la synagogue, suivi bientôt de Jésus, de ses disciples et

dés  Pharisiens,  ceux-ci  voulurent  encore  entrer  en  discussion  avec  lui  dans  le

vestibule. Mais ils furent pris au dépourvu et ne purent pas y parvenir : car Jésus,

dès qu'il eut franchi le seuil, se dirigea vers le portique au-dessus duquel se tenaient

les  deux  hommes  impurs  et  leur  cria  de  descendre.  Ils  furent  si  confus  et  si

intimidés a l'idée de paraître devant les Pharisiens, qu'ils ne lui obéirent pas sur-

le-  champ,  et  Jésus  leur  commanda  de  venir,  invoquant  un  nom  que  je  ne  me

rappelle  pas.  Alors  au  grand  étonnement  de  tous  ils  purent  descendre  seuls

l'escalier. Le vestibule était éclairé par des flambeaux pour la sortie de la foule, et

les Pharisiens furent transportés de rage lorsque dans l'ombre ils reconnurent à

Page 138 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

leurs  manteaux  rouges  ces  deux  pauvres  pécheurs  si  méprisés.  Ceux-ci

s'agenouillèrent tout tremblants devant Jésus. Il leur imposa les mains, leur souffla

au visage et dit : " Vos péchés vous sont remis ". Puis il les exhorta à la continence

et au baptême de pénitence. Il leur ordonna aussi de laisser là leur profession de

scribes, parce qu'il voulait leur enseigner la vérité et la voie. Ils se levèrent et un

changement visible s'opéra en eux : leurs ulcères se scellèrent et les  croûtes de la

lèpre disparurent. Ils remercièrent en versant des larmes et se retirèrent avec les

serviteurs  de  Zorobabel.  Plusieurs  personnes  bien  intentionnées  se  pressèrent

autour d'eux et les félicitèrent à cause de leur pénitence et de leur guérison.

Cependant les Pharisiens étaient comme hors d'eux-mêmes : ils poursuivaient

Jésus de leur clameurs : " Tu guéris le jour du sabbat, disaient-ils, et tu remets les

péchés ! Comment peux-tu, toi, remettre les péchés ? Il a le diable qui lui vient en

aide. C'est un fou frénétique, on le voit bien à la manière dont il court de tous côtés.

A peine a-t-il donné ici sa représentation qu'on le voit à Naim, où il réveille les

morts, puis à Mageddo, puis encore ailleurs. Ce ne peut pas être un homme de bien

ni qui ait sa raison : il a un mauvais esprit puissant qui lui vient en aide ". Je les

entendis encore dire : " Quand Hérode en aura fini avec Jean, le tour de celui-ci

viendra s'il ne se dérobe pas par la fuite ". Mais Jésus sortit de la en passant au

milieu  d'eux  et  j'entendis  les  femmes,  ses  parentes  et  ses  amies,  pleurer  et  se

lamenter à la vue du déchaînement des Pharisiens contre lui car avant de regagner

leur logis elles l'avaient attendu dans le voisinage.

Jésus sortit de la ville en suivant le chemin qui passe au nord-est sur la hauteur,

au-dessus de la vallée où est la maison de Marie et où il a une fois guéri des païens

: on allait par-là directement de Bethsaïde a Capharnaüm, sans passer par la vallée

qui fait un circuit. Il y a là des massifs de verdure et des grottes ou il pria. Je le vis

plus tard aller à la maison de Marie, consoler et exhorter les femmes, puis sortir de

nouveau et passer la nuit en prière.

(23 novembre. ) Pierre avait appris sans doute de Marie en quel lieu Jésus était en

prière cette nuit. Je le vis ce matin aller trouver Jésus et lui dire que Jaïre, le chef

de la synagogue de Capharnaüm, étai dans sa maison. Jésus fit dire à Jaïre de ne

pas s'inquiéter, que sa fille ne mourrait pas encore, qu'il irait le voir après le repas.

Je  vis  ensuite le Seigneur guérir  encore  quelques malades  près  de la  maison  de

Pierre,  et  se  rendre  vers  neuf  heures  au  lieu  où  l'on  baptisait  :  beaucoup  de

personnes s'y trouvaient réunies. Ce lieu n'était pas loin de la maison de Pierre,

toutefois  plus  au  midi  dans  la  vallée,  dans  un  jardin  clos  de  haies  où  il  y  avait

plusieurs citernes rondes servant à prendre des bains et dans lesquelles on faisait

Page 139 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

venir l'eau du ruisseau voisin. Il y avait là un long berceau de feuillage, divisé par

des rideaux et des cloisons portatives en petits réduits où se déshabillaient ceux qui

devaient être baptisés. Tout était disposé pour donner le baptême. Jésus se tenait

à  l'endroit  le  plus  élevé.  Les  disciples  étaient  tous  présents  avec  une  cinquante

d'aspirants au baptême. Il y avait parmi eux plusieurs personnes de la parenté de

Jésus, un homme âgé et trois jeunes gens venus de Séphoris, l'un desquels était le

jeune garçon muet que Jésus avait guéri à Séphoris (voir t. II p. 239), et dont une

vieille parente était venue récemment trouver le Seigneur à Abez. Il y avait en outre

Cyrinus, l'homme de l'île de Chypre, converti nouvellement à Dabrath, Achias le

centurion  romain  de  Giscala,  et  son  petit  garçon  Jephté,  le  centurion  Cornélius

avec son esclave basané guéri par Jésus, et plusieurs personnes de sa maison, et un

certain nombre d'autres païens de la haute Galilée. De plus un esclave presque noir

de Zorobabel ou Cornélius, cinq publicains de Mageddo, cinq adolescents parmi

lesquels José, neveu de Barthélémy, enfin tous les lépreux ou possédés guéris dans

les  environs  ainsi  que  les  deux  hommes  impurs  guéris la  veille.  Ceux-ci  avaient

assez mauvaise mine, ils n'avaient plus le corps enflé et couvert d'ulcères, mais leur

visage était défait et couvert de taches noirâtres avec des marques luisantes aux

endroits  d'où  les  croûtes  étaient  tombées  ;  la  peau  était  par  endroits  rude  et

écailleuse.

Tous les néophytes avaient des habits de pénitents en laine grise, et sur la tête une

espèce de drap mortuaire de forme carrée. Jésus enseigna et prépara les néophytes

; puis ils passèrent sous le berceau de feuillage, où ils déposèrent, chacun de leur

côté, leurs habits de pénitence pour se revêtir de robes baptismales : c'était une

tunique blanche, longue et ample : ils avaient la tête nue et sur les épaules ce drap

dont il a été parlé. Ils allèrent, les mains croisées sur la poitrine, se placer au bord

de la citerne. André et Saturnin baptisaient ; Thomas, Barthélémy, Jean et d'autres

disciples leur mettaient les mains sur la tête et leur servaient de parrains. Celui qui

devait  être  baptisé avait  les  épaules  nues et  se  courbait  au-dessus  du  puits  :  un

disciple apportait dans un bassin l'eau bénie par Jésus, et le baptisant la versait par

trois fois avec la main sur la tête du néophyte. Thomas fut le parrain de Jephté, le

fils d'Achias. On en baptisait un certain nombre à la fois, et pourtant la cérémonie

dura jusqu'à deux heures de l'après-midi.

Après cela Jésus prit un peu de nourriture ainsi que les disciples, puis il se rendit à

Capharnaüm et guérit plusieurs malades sur la place qui était devant la synagogue.

Pendant qu'il était occupé à cela, Jaïre, le chef de la synagogue, vint se jeter à ses

pieds, et le pria de venir en aide à sa fille malade, qui était à toute extrémité. Or,

Jésus était occupé à opérer d'autres guérisons, et lorsqu'il voulut suivre Jaïre, les

Page 140 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

malades le prièrent instamment de rester et ne voulurent pas le laisser partir ; mais

il leur dit qu'il reviendrait à eux avant la clôture du sabbat. Comme il allait partir,

il vint de la maison de Jaïre des messagers qui lui dirent : " Votre fille est morte : il

n'est plus nécessaire que vous importuniez le maître ". Mais Jésus lui dit : " Ne

craignez point, croyez en moi, et vous serez secouru ". Ils allèrent alors vers la partie

septentrionale de la ville où était la maison de Cornélius, dont celle de Jaïre n'était

pas éloignée Comme ils étaient déjà près de celle-ci, ils virent des gens en deuil et

des pleureuses devant la porte et dans le vestibule. Jésus ne  prit avec lui pour y

entrer  que  Pierre,  Jacques  le  Majeur  et  Jean.  Dans  la  cour,  il  dit  à  ceux  qui  se

lamentaient : " Pourquoi ces pleurs et ces lamentations ? Allez-vous-en : la jeune

fille n'est pas morte, mais elle dort ". Les pleureurs commencèrent alors à le railler,

parce qu'ils savaient qu'elle était morte. Mais Jésus leur ordonna de se retirer et de

sortir de la cour, dont la porte fut fermée. Il entra alors dans la cuisine, ou la mère

affligée et sa servante étaient occupées à préparer les linceuls ; puis, accompagné

du père, de la mère et des trois disciples, il entra dans la chambre où la jeune fille

était couchée. Jésus s'approcha du lit : les parents se tenaient derrière lui et les

disciples à sa droite, au pied de la couche. La mère ne me plut  pas ; elle n'avait

aucune confiance et restait froide. Le père n'était pas précisément un ami dévoué

de  Jésus  :  il  était  de  caractère  à  ne  pas  vouloir  se  compromettre  vis-à-vis  des

Pharisiens,  et  ce  n'étaient  que  l'inquiétude  et  la  douleur  qui  l'avaient  porté  à

s'adresser à Jésus. Si le Seigneur guérissait sa fille, se disait-il, elle lui serait rendue

:  dans  le  cas  contraire,  il  aurait  préparé  un  triomphe  pour  les  Pharisiens.

Cependant,  en  dernier  lieu,  la  guérison  du  serviteur  de  Cornélius  l'avait

particulièrement ému et lui avait donné plus de confiance. La jeune fille n'était pas

grande, et la maladie l'avait fort amaigrie : elle me parut âgée de onze ans tout au

plus et petite pour son âge, surtout dans un pays comme celui-ci où l'on trouve des

filles  de  douze  ans  qui  sont  complètement  formées.  Elle  était  étendue  sur  sa

couche, enveloppée dans un long vêtement. Jésus la prit doucement dans ses bras,

la  plaça  contre  sa  poitrine  et  souffla  sur  elle.  Je  vis  alors  quelque  chose

d'extraordinaire. J'avais vu près du corps, à sa droite, une petite forme diaphane

dans une sphère lumineuse, et lorsque Jésus souffla sur la jeune fille, je vis cette

lumière s'arrêter au-dessus d'elle et entrer dans sa bouche avec l'apparence d'une

petite figure humaine. Jésus replaça le corps sur le lit, prit le poignet de la jeune

fille comme eût fait un médecin, et lui dit : " Jeune fille, lève-toi

! " Alors elle se mit sur son séant dans le lit, et comme il continuait à lui tenir la

main, elle se leva tout à fait, ouvrit les yeux et descendit de sa couche ; puis Jésus

la conduisit, encore faible et chancelante, dans les bras de ses parents qui l'avaient

regardé  faire,  d'abord  froidement,  puis  avec  crainte  et  tremblement,  mais  qui

maintenant étaient hors d'eux-mêmes par l'excès de leur joie.

Page 141 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus leur dit de donner à manger à l'enfant, et de ne pas ébruiter inutilement

cette affaire ; puis, après avoir repu les remerciements du père, il revint dans la

ville.  La  femme  était  confuse  et  ébahie : elle remercia à peine. Mais le bruit se

répandit parmi les pleureurs que la jeune fille était en vie. Ils quittèrent leur poste,

les  uns  tout  confus,  les  autres  ricanant  d'une  façon  ignoble,  entrèrent  dans  la

maison et virent la jeune fille manger.

Jésus, en s'en retournant, parla de cette guérison avec les disciples et leur dit que

ces gens n'avaient eu ni une foi sincère, ni des intentions vraiment droites ; mais

que leur fille avait été rendue à la vie à cause d'elle-même et pour l'honneur du

royaume de Dieu. Il n'y avait rien de coupable dans cette mort : c'était contre la

mort de l'âme qu'elle devait se tenir en garde. Il revint alors sur la place de la ville

et  guérit  encore  plusieurs  malades  qui  l'attendaient,  puis  il  enseigna  dans  la

synagogue jusqu'à la clôture du sabbat. Les Pharisiens étaient tellement agités, si

pleins de dépit et de rage, qu'ils se seraient facilement portés à mettre la main sur

lui s'il s'était encore commis avec eux après cela. Ils recommencèrent à dire que ces

miracles étaient de la sorcellerie ; mais Jésus se perdit dans la foule et quitta la ville

en passant par les jardins de Zorobabel : les disciples, de leur côté, se dispersèrent.

La narratrice ne vit pas la guérison de l'hémorroïsse s'opérer au milieu de la foule,

dans l'intervalle compris entre l'invitation adressée à Jésus par Jaïre et la guérison

de sa fille, quoiqu'elle se trouve ainsi placée dans les Evangiles de saint Matthieu,

de saint Marc et de saint Luc. Elle ne vit pas cet incident aujourd'hui, et dit que la

presse n'avait pas été grande sur le chemin, ni lors du miracle : il n'y avait eu un

peu de foule que le matin, près de la maison de Pierre. Elle ne se rappelait pas avoir

vu cette guérison aujourd'hui, pas même parmi les autres guérisons qui n'avaient

rien eu de particulier. Elle dit qu'elle se souvenait de cette guérison comme d'une

vision antérieure, et l'expression dont se servit Jésus, disant qu'il avait senti une

force sortir de lui, lui avait été ainsi expliquée : cette femme avait eu le sentiment

de  la  puissance  divine  résidant  en  Jésus  ;  elle  l'avait  longtemps  invoquée  avec

ardeur, et elle avait touché le manteau du Sauveur avec le désir d'être guérie et la

ferme confiance qu'elle le serait, c'était alors que ce pouvoir divin lui était venu en

aide,  et  que  Jésus  avait  senti  qu'une  vertu  sortait  de  lui.  Cette  femme  est  bien

connue d'Anne Catherine, et elle a parlé antérieurement d'un monument qu'elle fit

élever et des grâces qui y étaient attachées.

(24 novembre.) Jésus a encore passé une partie de la nuit à prier à l'écart. Ces

prières  qu'il  fait  contribuent  beaucoup  à  convertir  les  pécheurs  ainsi  qu'à

déconcerter et à rendre impuissants les projets des Pharisiens : car il fait tout à la

Page 142 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

manière humaine, pour que nous puissions l'imiter. C'est pourquoi il priait son Père

céleste  pour  l'accomplissement  de  son  œuvre.  Suivant  toutes  les  probabilités

humaines, on pouvait croire que ses ennemis le mettraient en pièces. Cependant il

leur échappa, et le jour suivant, qui est le jour même du sabbat, il guérit de nouveau

devant la synagogue où il alla ensuite enseigner.

Pourquoi ne chassaient-ils pas les malades ? Pourquoi ne lui interdisaient-ils pas la

prédication dans la synagogue ? C'est que les prophètes et les docteurs avaient eu

de tout temps le droit d'enseigner dans les synagogues, d'assister et de guérir : ils ne

pouvaient attaquer Jésus que pour cause de blasphème et d'hérésie : or, il leur était

impossible de rien prouver contre lui sur ces deux chefs. Quant au baptême qu'il

faisait administrer, ils s'en inquiétaient peu, et ils ne venaient pas y assister : puis la

grande  roule  ne  passait  pas  par  la  vallée  :  elle  conduisait  à  Bethsaïde  par  les

hauteurs. Dans la vallée il n'y avait que des sentiers à l'usage des pécheurs et des

gens de la campagne qui allaient au lac.

Marthe, les saintes femmes de Jérusalem, Dina et d'autres encore, étaient parties

pour retourner chez elles après le départ de Jésus pour Naïm. J'ai vu qu'il y eut

près  de Maroni  et de  son  fils  une  telle  affluence  de  visiteurs,  curieux  de  voir  le

ressuscité, qu'ils furent obligés de se cacher. Je vis aussi, je ne sais plus à quelle

occasion,  que  Madeleine  est  malheureusement  retombée  dans  ses  anciennes

habitudes. Des hommes du pays sont venus lui rendre visite. On a parlé de Jésus,

de sa manière de vivre, de ses rapports et de ses liaisons avec toute sorte de gens

de bas étage ; on l'a tourné en ridicule à propos de ce qu'on a entendu dire d'elle :

en outre on l'a trouvée, beaucoup plus belle et plus attrayante que dans les derniers

temps ; car depuis quelques jours il s'est opéré un changement avantageux dans

son extérieur. Malheureusement elle s'est laissé prendre à ces discours, elle est en

voie de s'engager de nouveau dans des relations criminelles et de tomber plus bas

qu'auparavant, comme il arrive dans les rechutes. Ah ! pourquoi est-elle revenue à

Magdalum ? Elle a d'ailleurs un très mauvais voisinage, excepté à Damna, où se

trouvent des gens de bien : à Gabara, à Jotapat et à Tibériade, il règne beaucoup

de corruption et de légèreté. Il y a peut-être dans tout ce monde bien des ennemis

de  Jésus,  qui,  ayant  eu  connaissance  de  la  vive  impression  que  Madeleine  a

ressentie dernièrement, cherchent à la retenir dans le mal. Les quatre Hérodiens,

disciples de Jean, qui étaient récemment près de Jésus, ont leur demeure à Jotapat

: depuis le repas, ils ne se sont plus montres.

Il y avait fête aujourd'hui chez le centurion Cornélius, à l'occasion de la guérison

de son serviteur. Un grand nombre de païens, parmi lesquels beaucoup de pauvres,

Page 143 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

s'y rendirent. Aussitôt après la guérison, il avait fait dire à Jésus qu'il voulait faire

offrir plusieurs holocaustes de toute espèce d'animaux ; mais Jésus lui fit répondre

qu'il ferait mieux d'inviter ses ennemis pour se réconcilier avec eux, ses amis pour

leur  dire  des  choses  édifiantes,  les  pauvres  pour  les  soulager  et  leur  donner  un

repas avec les viandes destinées aux sacrifices, car Dieu ne prenait pas plaisir aux

holocaustes,  etc.  Je  vis,  après  cela,  un  très  grand  nombre  de  païens  passer  par

Bethsaïde et par le chemin d'en haut pour se rendre à la maison de Cornélius où la

fête avait lieu. Dans la matinée, je vis Jésus et plusieurs des disciples à l'endroit où

l'on baptisait. Saturnin eut une grande joie : il eut à baptiser deux de ses frères

cadets et son oncle qui étaient païens. Sa mère, qui a déjà embrassé le judaïsme est

venue avec eux. Saturnin a des rois pour aïeux. Ses parents vivaient à Patras ; son

père  était  mort  :  une  belle-mère  et  deux  filles  vivaient  encore.  Saturnin  apprit

d'abord par un homme d'un teint très brun, qui était allié au plus basané des trois

rois mages, et qui avait fait le voyage avec lui l'histoire de l'étoile et de la naissance

de Jésus. Il s'était, je crois, trouvé en rapport avec lui pendant une guerre ou dans

un  voyage.  Là-dessus,  Saturnin  alla  à  Jérusalem,  et  lorsque  Jean  commença  sa

prédication, il fut au nombre de ses premiers disciples : puis aussitôt que Jésus

reparut après son baptême, il alla le trouver avec André (voir tome I, page 370). Sa

belle-mère était allée plus tard à Jérusalem avec les deux jeunes filles. Ses deux

jeunes frères étaient restes près d'un oncle, et maintenant ils venaient d'arriver. Ils

étaient riches.

Dans la matinée, on baptisa encore une douzaine d'autres néophytes. Quand ils

descendent dans le tossé qui est autour du bassin, ils relèvent leur longue robe et

s'appuient,  lorsqu'ils  reçoivent  le  baptême,  sur  la  margelle  du  bassin  :  ils

retournent  ensuite  sous  les  arbres  et  mettent  d'autres  vêtements.  Leur  longue

tunique blanche n'est, à ce que je crois, qu'un manteau baptismal sous lequel ils

sont nus jusqu'à la ceinture. Les juifs ont peu de souci des païens baptisés : quand

ceux-ci  ne  viennent  pas  demander  aux  prêtres  à  être  circoncis,  ils  ne  font  pas

attention à eux, et il leur semble d'ailleurs qu'il n'y a pas beaucoup à s'en occuper,

car ils sont fort peu zélés et n'aiment pas à se donner de la peine. Cornélius, qui

habite  parmi  eux  et  qui  a  fait  bâtir  la  synagogue,  sera  obligé  de  recevoir  la

circoncision, s'il veut s'associer à eux plus étroitement.

Jésus mangea chez sa mère et s'entretint avec les femmes qui étaient là : il dit à

plusieurs malades qui voulaient être guéris ce qu'ils avaient à faire en attendant

qu'il revint. Je le vis ensuite dans l'après-midi enseigner au bord du lac, non loin

de l'endroit où se tenaient les barques de Pierre : il était allé là avec les disciples en

franchissant la hauteur qui se dirige vers Bethsaïde, derrière la maison de Marie

Page 144 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

et celle de Pierre. Les bords du lac sont élevés près de Bethsaïde : ici ils descendent

en pente douce et offrent un abord facile. Le navire de Pierre était amarré ici, aussi

bien que la petite embarcation de Jésus : elle était moins grande et contenait au

plus quinze personnes.

Une grande partie des païens qui avaient été à la fête donnée chez Cornélius étaient

rassemblés ici. Jésus les enseigna, et comme la presse était trop grande, il monta

sur sa barque avec quelques disciples : les autres et les publicains montèrent sur le

navire de Pierre. Du haut de la barque, il raconta aux païens et à d'autres personnes

qui étaient sur la plage, la parabole du semeur et de l'ivraie : ensuite ils s'éloignèrent.

Le navire de Pierre marchait à la rame, traînant après lui l'embarcation de Jésus.

Les disciples se relayaient pour ramer. Jésus était assis au pied du mât, les autres

autour de lui et sur le bord du navire de Pierre. Ils lui demandèrent ce que signifiait

cette parabole et pourquoi il parlait en paraboles. Alors il la leur expliqua. (Elle se

référa ici à un texte de saint Matthieu (XIII, 1-24) dont le pèlerin lui fit la lecture, et

dit : " il a fait cela pendant la traversée : il était quatre heures du soir ". Je crois aussi

que  c'est  cette  fois  que  Jésus  appellera  à  lui  saint  Matthieu,  car  je  les  ai  vus

débarquer entre la vallée de Gérasa et Bethsaïde Juliade On monta d'abord sur une

éminence, au-delà de laquelle se trouvent les demeures des publicains, placées les

unes derrière les autres. Je l'ai entendu dire en chemin qu'on se scandaliserait à son

sujet.  Ce  sera  sans  doute  parce  qu'il  admettra  parmi  ses  disciples  le  publicain

Matthieu.

(25 novembre.) Elle dit le jour suivant : " Lorsque Jésus arriva ici, il était tout au

plus  cinq  heures  ;  il  était  donc  de  meilleure  heure  lorsqu'ils  s'embarquèrent.  A

partir du rivage, il y avait un chemin qui conduisait aux maisons des publicains, et

les publicains qui étaient avec Jésus le prirent. Quant à Jésus, il prit à droite en

suivant le bord du lac, en sorte qu'ils passèrent devant la maison de Matthieu qui

était à quelque distance. Le chemin qu'ils suivaient avait un embranchement qui

aboutissait  au  comptoir  de  Matthieu,  et  quand  Jésus  se  dirigea  de  ce  côté,  les

disciples  s'arrêtèrent,  n'osant  pas  aller  plus  loin.  Lorsque  Matthieu,  devant  la

maison duquel je vis des serviteurs et des publicains occupés à examiner diverses

marchandises, vit du haut d'une éminence Jésus et les disciples venir vers lui, la

honte le prit et il rentra dans sa cabane. Mais Jésus s'approcha et l'appela de l'autre

côté du chemin. Alors Matthieu sortit plein d'empressement : il se prosterna devant

Jésus la face contre terre, et dit qu'il ne s'était pas cru digne que Jésus lui parlât.

Mais le Seigneur lui dit : " Matthieu, lève-toi et suis-moi ". Matthieu se leva et lui

dit qu'il allait tout quitter avec joie pour le suivre puis il alla avec Jésus jusqu'à

l'endroit où les disciples s'étaient arrêtés. Ceux-ci le saluèrent  et lui tendirent la

Page 145 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

main. Thaddée, Simon et Jacques le Mineur, étaient particulièrement réjouis, car

ils étaient ses frères par leur père Alphée, qui, avant son mariage avec Marie de

Cléophas, avait eu Matthieu d'une première femme. Il voulait leur donner à tous

l'hospitalité, mais Jésus lui dit qu'ils prendraient leur repas chez lui le lendemain,

et ils allèrent plus loin. Alors Matthieu revint en hâte à sa maison, qui était à un

quart de lieue du lac, dans un enfoncement du coteau. Le petit cours d'eau qui va

de Gérasa se jeter dans le lac, passe devant à peu de distance. La vue s'y étend sur

le lac et sur la campagne. Matthieu chargea aussitôt un homme de l'embarcation

de Pierre de faire son office à sa place jusqu'à nouvel ordre. Il était marié et avait

quatre enfants. Il raconta tout à sa femme ce qui lui arrivait d'heureux, et lui dit

qu'il  voulait  tout  quitter  et  se  mettre  à  la  suite  de  Jésus,  ce  qui  la  réjouit  aussi

beaucoup. Ensuite il ordonna de préparer le repas pour le lendemain, et s'occupa

lui- même à donner des ordres et à faire des invitations à cet effet. Matthieu était à

peu près de l'âge de Pierre, il aurait pu être le père de José Barsabas son jeune

demi-frère.  C'était  un  gros  homme  fortement  constitué  :  il  avait  la  barbe  et  les

cheveux  noirs.  Depuis  qu'il  avait  fait  connaissance  avec  Jésus  sur  le  chemin  de

Sidon,  il  avait  reçu  le  baptême  de  Jean  et  réglé  sa  vie  de  la  manière  la  plus

consciencieuse. Jésus franchit la hauteur qui était derrière la maison de Matthieu,

et alla au nord dans la vallée de Bethsaïde Juliade : il passa un petit cours d'eau. Il

y avait là un campement de caravanes et de païens en voyage qu'il enseigna : ils

passèrent la nuit dans une hôtellerie de Bethsaïde Juliade.

(25 novembre.) Ce matin, Jésus enseigna encore parmi les païens campés dans les

environs : vers midi, il revint à la maison de Matthieu, où beaucoup de publicains

invités par lui s'étaient réunis. Sur le chemin, quelques Pharisiens et des disciples

de Jean se joignirent à Jésus ; toutefois, ils n'entrèrent pas avec lui dans la maison,

mais ils allèrent avec les disciples dans le jardin qui y était attenant, et ils leur dirent

: " Comment pouvez-vous souffrir qu'il fraye si familièrement avec des pécheurs et

des publicains ? " Ils répondirent : " Dites-le-lui vous-mêmes ! " Mais les Pharisiens

répliquèrent : " il n'y a rien à dire à un homme qui veut toujours avoir raison ".

Matthieu reçut Jésus et les siens avec beaucoup de cordialité et d'humilité et il leur

lava  les  pieds.  Ses  demi  frères  l'embrassèrent  tendrement.  Il  amena  à  Jésus  sa

femme et ses enfants. Jésus s'entretint avec la femme et bénit les enfants : passé

cela, les enfants ne reparurent plus. Je me suis souvent étonnée de voir que les

enfants, quand il les avait bénis, ne se remontraient plus Je vis que Jésus s'assit et

que Matthieu s'agenouilla devant lui : Jésus lui mit la main sur la tête, le bénit et

lui  donna  quelques  avis. Matthieu  s'appelait  auparavant  Lévi  et  il  reçut  alors  le

nom de Matthieu. Il y eut un grand repas dans une salle découverte, sur une table

Page 146 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

disposée en forme de croix. Jésus était assis au milieu des publicains : on se levait

dans les intervalles des services et on conversait, puis on  se  rasseyait  quand  de

nouveaux  plats  avaient  été  mis  sur  la  table.  Il  vint  de  pauvres  voyageurs  qui

passaient près de là : les disciples leur distribuèrent des aliments. Le chemin qui

menait  à  l'endroit  où  l'on  s'embarquait  pour  traverser  le  lac  passait  devant  la

maison. Cependant les Pharisiens accostèrent les disciples et il y eut entre eux des

discussions qui se trouvent dans l'Evangile de saint Luc (V. 30-39), Ils parlèrent

principalement du jeûne, parce que ce soir commençait pour les Juifs de la stricte

observance un jour de jeûne en mémoire de la destruction des écrits de Jérémie

par le roi Joachim et aussi parce que Jésus permettait à ses disciples de cueillir des

fruits sur les chemins, ce qui ne se faisait pas chez les Juifs, spécialement en Judée.

Lorsque Jésus donna la réponse, il était à table avec les publicains, tandis que les

disciples  que  les  pharisiens  avaient  interpellés  se  tenaient  debout  ou  allaient  et

venaient. Jésus tourna la tête et répondit. Je crois que Jésus passa ici la nuit et que

ceux des disciples qui étaient pêcheurs de profession restèrent dans les barques.

La barque de Zébédée était venue avec les gens qui étaient à son service. Je ne me

souviens plus bien s'ils péchèrent cette nuit, mais j'ai l'idée vague qu'il y eut en effet

une pêche.

Capharnaüm  est  beaucoup  plus  animé  qu'à  l'ordinaire  :  il  y  vient  beaucoup

d'étrangers à cause de Jésus. Les uns sont ses adversaires, les autres ses partisans

:  il  s'y  trouve  un  certain  nombre  de  païens  qui  se  joignent  à  Zorobabel  et  à

Cornélius.

J'ai vu aussi cette nuit à Capharnaüm beaucoup de choses relatives à Jaïre, à sa fille

et  à  l'hémorroïsse,  mais  j'en  ai  oublié  la  plus  grande  partie.  Je  me  souviens

seulement que la fille de Jaïre, pour la punition de ses parents et des gens de sa

famille, qui même après sa guérison avaient encore accueilli Jésus avec des rires

moqueurs,  est  de  nouveau  retombée,  et  que  Jésus  vient  encore  une  fois  à  son

secours, c'est alors, si je ne me trompe, qu'aura lieu la guérison de l'hémorroïsse.

Je ne sais plus bien jusqu'à quel point la jeune fille avait participé au péché des

autres, mais lorsqu'elle fut rendue à la vie tous se montrèrent peu touchés, et la

mère en particulier se comporta d'une manière très inconvenante. L'hémorroïsse

n'est  pas  encore  guérie.  Elle  est  depuis  longtemps  à  Capharnaüm  et  emploie

plusieurs médecins : elle est dans un état de maigreur et de dépérissement complet.

C'est  une  païenne,  veuve  d'un  Juif  de  Panéas  ou  Césarée,  capitale  de  Philippe.

Jusqu'à  présent  elle  n'a  pas  eu  une  foi  ferme  et  elle  est  entre  les  mains  des

médecins. Mais elle vient de faire connaissance avec Marie qui visite les malades,

et celle-ci l'a consolée et l'a beaucoup affermie dans la foi.

Page 147 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

(26 novembre ) Ce matin Jésus alla près du lac qui est environ à un quart de lieue

de la maison de Matthieu où il a passé la nuit. Je vis Pierre et André occupés à

disposer Leurs filets et se préparant à aller au large. Jésus leur cria : " Venez et

suivez-moi : je ferai de vous des pêcheurs d'hommes ".

Alors ils laissèrent là leur travail, abordèrent et descendirent à terre. Jésus marcha

encore un peu le long du rivage jusqu'à l'endroit où était la barque de Zébédée qui

avec ses fils Jacques et Jean, réparait ses filets sur le navire : Jésus leur cria aussi de

venir. Alors ils descendirent à terre. Zébédée resta dans la barque avec les serviteurs.

Je vis que Jésus les envoya dans la montagne avec l'ordre de donner le baptême

aux païens qui le demanderaient. Il les avait déjà préparés hier matin et avant-hier.

Lui-même alla d'un autre côté avec Saturnin et les autres disciples. Ils devaient se

retrouver ensemble, le soir, chez Matthieu. Je le vis leur indiquer du doigt le chemin

qu'ils devaient prendre. Les autres disciples attendaient en haut près du chemin,

pendant qu'il appelait ceux-ci. Quand ils furent tous réunis, il leur ordonna d'aller

baptiser dans les endroits qu'il leur avait désignés.

Comme les Evangiles ne devaient pas contenir le récit circonstancié de tout ce que

fit Jésus avec ses disciples, mais en donner seulement un court abrégé, cet appel

adressé  à  certains  d'entre  eux  pour  qu'ils  eussent  à  laisser  là  leurs  barques  et  la

pêche  qu'ils  allaient  faire  pour  devenir  des  pêcheurs  d'hommes  y  est  placé  au

commencement comme résumant toute la vocation de Pierre, d'André, de Jean et

de  Jacques  :  après  quoi  les  écrivains  sacrés  rapportent  un  certain  nombre  de

paraboles, de miracles et de discours de Jésus, sans s'astreindre à suivre un ordre

chronologique.

Je vis Jésus et une partie des disciples, parmi lesquels Saturnin était spécialement

chargé de baptiser, se rendre dans les environs de Bethsaïde Juliade, tandis que

Pierre avec André comme ministres du baptême, les autres pêcheurs et quelques

disciples encore, gravirent la montagne au nord-est et descendirent dans une vallée

arrosée par un petit ruisseau. Il y avait là un campement  de païens dont Jésus, les

jours précédents, avait déjà préparé une partie au baptême. Je vis ceux-ci aller À la

rencontre des disciples auxquels ils demandèrent le baptême, et André les baptisa

d'une nouvelle manière, différente de la précédente. On apporta dans un bassin de

l'eau puisée au ruisseau : les néophytes se rangèrent en cercle et s'agenouillèrent,

mettant les mains en croix sur la poitrine. Il y avait parmi eux des enfants de trois

à six ans, je n'en avais jamais vu d'aussi petits en pareille circonstance. Pierre tenait

le bassin : André prenait de l'eau dans sa main, en aspergeait trois fois la tête de

Page 148 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

trois  néophytes  et  prononçait  les  paroles  sacramentelles  :  les  autres  disciples

circulaient  autour  d'eux  et  leur  imposaient  les  mains.  Ceux  qui  venaient  d'être

baptises étaient aussitôt remplacés par d'autres. Il y eut des pauses par intervalles,

et  les  disciples  racontèrent  les  paraboles  qui  étaient  à  leur  portée,  parlèrent  de

Jésus, de ses enseignements, de ses miracles, et expliquèrent aux Juifs ce qu'ils ne

connaissaient pas encore des lois et des promesses divines. Pierre se distinguait

surtout par le zèle et la chaleur avec laquelle il racontait : Jean parlait aussi très

bien  ainsi  que  Jacques.  Jésus,  de  son  côté,  enseignait  dans  une  autre  vallée,  et

Saturnin baptisait près de lui.

Je ne me souviens plus de ce qui suivit ce jour-là ; je me rappelle seulement qu'ils

se réunirent le soir près de la maison de Matthieu, et qu'il y avait là une foule très

nombreuse qui se pressait autour de Jésus, ce qui fit qu'il monta dans la barque de

Pierre avec les douze futurs apôtres et Saturnin, et qu'il leur ordonna de se diriger

vers  Tibériade  :  il  fallait  pour  cela  traverser  le  lac  dans  toute  sa  largeur.  Il  me

sembla  que  Jésus  voulait  seulement  se  dérober  à  l'empressement  de  la  foule  et

prendre quelque repos, car il était très fatigué. Il se coucha sur le pont dans une

des cahutes placées autour du mât et où se tiennent habituellement ceux qui sont

en vedette : il s'endormit aussitôt, tant sa fatigue était grande. Les rameurs étaient

au-dessus  de  lui.  Le  temps  était  très  calme  et  très  beau  lorsqu'ils  quittèrent  le

rivage. Ils étaient à peu près au milieu du lac lorsqu'il s'éleva une violente tempête.

Je trouvais étrange que le ciel étant tout assombri on pût pourtant voir les étoiles.

Le vent était terrible et les vagues venaient jusque dans le navire : la voile avait été

amenée. Je vis par moments une lueur voltiger sur les flots agités : je crois qu'il y

avait  aussi  des  éclairs.  Comme  le  danger  allait  toujours  croissant,  les  disciples

furent saisis d'une grande inquiétude : ils éveillèrent Jésus et lui dirent : " Maître,

n'avez-vous point souci de nous ? nous périssons ". Jésus se leva, regarda autour

de lui et dit d'un ton calme et grave, comme s'il eût parle à l'orage : " Tais-toi, fais

silence ". Alors la mer s'apaisa subitement : tous furent effrayés et se dirent à voix

basse  les  uns  aux  autres  :  "  Quel  est  celui-ci  qui  peut  commander  aux  flots  "  ?

Cependant  il  leur  reprocha  leur  peu  de  foi  parce  qu'ils  avaient  craint,  et  leur

ordonna de revenir à Chorozaïn : on donne ce nom à l'endroit où est le bureau de

douanes de Matthieu, à cause de la ville de Chorozaïn, de même que de l'autre côté

la  contrée  de  Capharnaüm  jusqu'à  Giscala,  s'appelle  Génésareth.  La  barque  de

Zébédée revint avec eux : une autre conduisant des passagers alla à Capharnaüm.

Il était venu des messagers pour prier Jésus de venir en toute hâle parce que Marie

de Cléophas était très malade.

(27 novembre.) Les deux barques étant revenues avant le jour à leur point de

Page 149 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

départ, restèrent immobiles près du rivage : Jésus et tous ses compagnons étaient

endormis. Pendant l'orage, il y avait en tout quinze hommes sur la barque avec

Jésus. Il ne faut pas s'étonner que les rameurs se tinssent au-dessus de l'endroit

où Jésus reposait et que pourtant celui-ci pût voir au-delà du navire. Comme les

rames appuyées sur le bordage élevé de la barque plongeaient profondément dans

l'eau, elles avaient de longs manches et les rameurs étaient placés très haut : c'est

pourquoi des degrés étaient disposés autour du mât. Je vis plus tard Jésus avec les

disciples  gagner  par  les  hauteurs  le  midi  de  la  vallée  de  Chorozaïn  où  s'était

rassemblée une grande foule de peuple qui allait toujours grossissant. Cet endroit

était à peu près à une lieue au sud-ouest de Chorozaïn et un peu plus éloigné de

Gergesa  qui  était  au  midi  dans  une  situation  moins  élevée.  J'ai  vu  pendant  ces

jours-là que le marais couvert de roseaux, situé à l'est de Gergesa, et dominé au

nord par la montagne de Gamala, se déchargeait au sud-ouest dans un profond

ravin qui aboutissait au lac. C'est dans cet étang que les pourceaux dans lesquels

Jésus permit aux démons d'entrer se précipitèrent du haut de la montagne : nais

cela n'a pas encore eu lieu.

Dans l'endroit où Jésus enseigna aujourd'hui, il y avait une chaire en pierre. Cette

prédication  avait  été  annoncée  déjà  deux  jours  auparavant.  Les  troupes

d'auditeurs se succédaient les uns aux autres et il y eut certainement aujourd'hui

deux  mille  personnes  à  l'entendre.  Il  guérit  une  grande  quantité  de  malades,

aveugles,  paralytiques,  muets  et  lépreux.  Lorsqu'il  commença  son  instruction,

plusieurs  possédés  qu'on  avait  amenés  devinrent  furieux  et  firent  grand  bruit  :

mais il leur commanda de se taire et de se coucher par terre : alors ils se mirent à

plat  ventre  comme  des  chiens  craintifs  et  ne  bougèrent  plus  jusqu'à  la  fin  de

l'instruction après laquelle il alla à eux et les délivra.

Parmi les nombreux malades qu'il guérit, je me souviens d'un homme qui avait le

bras tout desséché et la main tordue et déformée. Jésus lui passa la main sur le

bras, lui prit la main, lui redressa les doigts en les pliant et les pressant doucement.

Tout cela se fit en aussi peu de temps qu'il en faut pour montrer comment il s'y prit

: aussitôt la main de cet homme se redressa, revint à son état normal, et il put la

remuer  quoiqu'elle  fût  encore  amaigrie  et  faible  :  mais  elle  reprit  de  la  force

promptement.

Il y avait parmi ces gens plusieurs femmes avec des enfants de tout âge. Jésus se

fit amener successivement tous les enfants, les bénit en passant au milieu d'eux et

parla d'eux de manière à ce que les assistants l'entendissent. Je vis que tout en

parlant il tournait et retournait un enfant dans tous les sens, pour faire voir que les

Page 150 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

hommes  devaient  se  laisser  ainsi  conduire  par  Dieu  sans  résistance,  et  rester

calmes et patients sous sa main. Il s'occupait beaucoup des enfants. La plupart des

assistants étaient des païens : il y avait aussi des Juifs de la Syrie et de la Décapole

que la renommée de Jésus avait attirés et qui étaient venus en caravanes avec leurs

serviteurs, leurs enfants et leurs malades, pour se faire instruire, guérir et baptiser.

Jésus était venu ici à leur rencontre afin que l'affluence ne fût pas trop grande à

Capharnaüm. Je vis parmi eux des gens de Panéas, parents de l'hémorroïsse qui

résidait à Capharnaüm et dont il est parlé dans L'Evangile. C'étaient l'oncle de son

époux  défunt,  dans  la  maison  duquel  elle  s'était  mariée,  sa  fille  déjà  grande  et

encore une autre femme : ils s'adressèrent aux disciples pour être conduits par eux,

le soir, à Capharnaüm, et ils firent annoncer leur arrivée à leur parente malade. Ils

assistèrent à la prédication de Jésus et l'oncle fut baptisé avec beaucoup d'autres.

On baptisa toute la journée de la même manière qu'hier en rangeant en cercle les

néophytes agenouillés. Je vis encore baptiser beaucoup de petits garçons : ils se

tenaient rangés en cercle, vêtus de leurs petites robes et leurs petites mains croisées

sur la poitrine. On apporta l'eau de la vallée de Chorozaïn dans des outres. A cette

prédication il y avait encore beaucoup de Pharisiens des environs qui espionnaient,

et aussi de faux disciples de Jean. Le soir, Jésus se rendit à la maison de Matthieu

avec les disciples. Il raconta encore une parabole touchant le trésor caché dans un

champ étranger : celui qui le trouve l'y laisse et achète le champ au prix de tout ce

qu'il possède. Il faisait allusion par là au grand désir du salut qu'avaient les païens

et indiquait qu'ils attireraient à eux le royaume de Dieu. Jésus, à cause de la foule

qui le pressait, s'assit encore dans une barque d'où il enseigna. Il ne s'éloigna pas

beaucoup du rivage, mais il revint bientôt et passa la nuit en prière. Ils avaient pris

quelque nourriture chez Matthieu. Les disciples conduisirent de l'autre côté du lac

les parents de l'hémorroïsse. Ils passèrent aussi des disciples de Jean, lesquels se

plaignaient de ce que Jésus ne venait pas en aide à leur maître et de ce que ses

disciples ne jeûnaient pas.

(28  novembre.)  Les  disciples  sont  revenus  ce  matin  de  leur  traversée  :  ils  ont

apporté à Jésus la nouvelle que Marie de Cléophas était très malade dans la maison

de Pierre, que sa mère le priait de  venir  bientôt  et  qu'un  très  grand  nombre  de

malades, dont plusieurs venus de Nazareth, l'attendaient. Jésus enseigna encore et

guérit beaucoup de gens sur le bord du lac. Il était venu encore plusieurs possédés

qu'il délivra. L'affluence est de plus en plus considérable et l'on ne peut dire quelle

persévérance infatigable il apporte dans ses travaux charitables.

Après-midi, il s'embarqua pour Bethsaïde avec tous les apôtres. Matthieu a confié

Page 151 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

son comptoir à un des mariniers déjà, depuis qu'il avait reçu le baptême de Jean, il

exerçait  sa  profession  avec  la  plus  grande  probité.  Tous  les  autres  Publicains

exerçaient aussi leur emploi avec beaucoup de droiture et de charité : ils ont donné

beaucoup  aux  pauvres,  spécialement  ces  jours-ci.  Judas,  quant  à  présent,  est

encore  très  bon  ;  il  est  singulièrement  entendu  et  serviable  :  c'est  lui

particulièrement qui règle les distributions et fait les comptes. Beaucoup de païens

se sont embarques encore aujourd'hui.

Ceux qui ne vont pas plus loin que Capharnaüm laissent ici leurs chameaux : ceux

de ces animaux qu'on emmène sont placés, ainsi que les ânes, sur des caisses que

les navires traînent après eux, ou remontent le long du lac pour aller passer le pont

du Jourdain. Jésus arriva vers quatre heures à Bethsaïde où Marie l'attendait, ainsi

que Maroni et son fils qui sont ici depuis deux jours. Il prit un peu de nourriture.

Les  fils  de  Marie  de  Cléophas  se  rendirent  auprès  de  leur  mère  malade.  Jésus

enseigna et guérit encore jusque dans la nuit beaucoup de gens rassemblés devant

la maison d'André.

(29 novembre.) L'affluence des étrangers et des Juifs à Capharnaüm est au-delà de

tout ce qu'on peut dire. De grandes troupes sont campées dans les environs, et mon

guide  me  disait  aujourd'hui  qu'il  y  avait  alors  dans  le  pays  jusqu'à  douze  mille

étrangers venus à cause de Jésus. Dans toutes les vallées, dans tous 'es recoins du

pays circonvoisin, on voit paître des chameaux et des ânes : mais le plus souvent ils

sont  attaches  et  on  place  le  fourrage  devant  eux.  Ils  broutent  beaucoup  de

bourgeons sur les haies et y font beaucoup de dégâts. Des camps sont établis de

tous les côtés.

Capharnaüm  s'est  enrichie  et  agrandie  depuis  que  Jésus  y  réside  :  beaucoup  de

familles viennent s'établir et les nombreux étrangers apportent de l'argent dans la

ville. On bâtit aussi beaucoup et les maisons de Zorobabel et de Cornélius seront

bientôt jointes à la ville sans interruption.

La maison de Pierre, qui est devant la ville et tout contre, est grande et longue : il y

a sur l'un des côtés une cour spacieuse entourée de petits bâtiments, de salles et de

hangars : le ruisseau de Capharnaüm passe devant ; de l'autre côté de la maison il

est arrêté par un barrage et forme un joli réservoir où l'on conserve du poisson. Il y

a aussi des pelouses de gazon où l'on fait blanchir des toiles, et j'y vois des filets

étendus. Une partie des maisonnettes qui sont à l'entour est louée : il y habite aussi

des domestiques : car Pierre a des champs et du bétail et il est à la tête d'une grande

exploitation. Aussi lui est-il plus difficile qu'à un autre de renoncer à tout ce qu'il

possède, surtout avec le vif sentiment qu'il a de son indignité. J'ai vu que deux fois

déjà, depuis le commencement de sa prédication, Jésus a appelé les pêcheurs à lui,

mais qu'ils sont toujours retournés à leur travail.

Page 152 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Cela, du reste, ne s'est pas fait contrairement à sa volonté, d'autant plus qu'ils ont

rendu beaucoup de services pendant son séjour à Capharnaüm en transportant les

passagers  sur  leurs  barques  et  en  établissant  des  rapports  très  utiles  avec  les

caravanes païennes : d'ailleurs tant qu'ils n'enseignaient pas eux-mêmes, il n'était

pas  nécessaire  qu'ils  s'attachassent  complètement  à  lui.  André  qui,  depuis

longtemps, s'était mis à la suite de Jean Baptiste, avait presque entièrement laissé

là  ses  affaires  et  Jésus  l'employa  plutôt  que  Pierre  à  administrer  le  baptême.

Jacques et Jean jusqu'à présent étaient toujours revenus à Leurs filets, car c'étaient

des fils très obéissants : le vieux Zébédée et leur mère, Marie Salomé, étaient assez

préoccupés de leur avenir : ils pensaient que leurs fils auraient quelque charge à

exercer auprès de Jésus, et ils espéraient jusqu'à un certain point qu'il fonderait un

royaume temporel. Je crois pourtant à présent que Pierre, André, Jacques et Jean

resteront plus constamment près de Jésus ; voilà pourquoi, si je ne me trompe, le

dernier  appel  que  Jésus,  après  avoir  complété  le  nombre  des  apôtres  par

l'adjonction  de  Matthieu,  a  adressé  à  ces  quatre  pêcheurs  pour  qu'ils  eussent  à

laisser  là  leurs  barques  et  leur  travail,  et  pour  qu'ils  allassent  immédiatement

baptiser, se trouve consigné dans l'Evangile comme le signe de la vocation en vertu

de laquelle ils devenaient ses compagnons. Lorsqu'après la dernière Pâque, Jésus,

avant de se réfugier du côté de Sidon et de Tyr, les avait réunis auprès de lui et

chargés d'administrer le baptême, ils avaient enseigné en divers lieux : ils avaient

même opéré des guérisons, mais sans y réussir toujours, parce que leur foi était

trop  faible.  C'est  alors  qu'ils  furent  arrêtés  et  conduits  devant  les  Pharisiens  à

Gennabris.  Jésus,  à  cette  époque,  leur  avait  déjà  enseigné  à  bénir  l'eau  pour  le

baptême, et il leur avait conféré les pouvoirs nécessaires, non par l'imposition des

mains, mais par une simple bénédiction. C'est ainsi que récemment ils ont béni

l'eau baptismale à Bethsaïde-Juliade, à Chorozaïn et à Capharnaüm.

Il y a déjà, depuis deux jours, une grande quantité de malades à Capharnaüm, et il

en est venu d'endroits très reculés, car la résurrection du jeune homme de Naïm et

les autres guérisons éclatantes opérées en grand nombre ont mis tout le monde en

mouvement : on en a même amené beaucoup de Nazareth, qu'on avait longtemps

jugés incurables, parmi lesquels des moribonds qu'on espère que Jésus sauvera.

Dans la maison que Pierre possède près de la ville, le vestibule, les dépendances et

les hangars en sont remplis : sa femme et ses gens ont été obligés, pendant son

absence, de faire de grandes installations pour leur donner place à tous. On a dressé

des tentes et des cabanes de feuillage et l'on a fait provision d'aliments. La veuve

de Naïm, qui est parente de Pierre, habite ici, ainsi que Marie de Cléophas qui a

une alliance avec lui par son troisième mari.

Page 153 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Celle-ci réside ordinairement à Cana C'est là que Maroni, la veuve de Naïm, venant

ici avec son fils, l'a prise ainsi que le petit Siméon, enfant de huit ans, né de son

troisième mariage. Elle est arrivée ayant déjà la fièvre, et sa maladie devient de plus

en plus grave. Cependant Jésus n'est pas encore venu la voir. Aujourd'hui il enseigna

et opéra des guérisons parmi les païens dans les environs. Il y a ici des gens venus

de la Grèce et notamment de Patras, ville natale de Saturnin.

Aujourd'hui dans l'après-midi, avant le sabbat, plusieurs disciples de Jean envoyés

par lui sont venus de Machérunte à Capharnaüm ; ils étaient au nombre de ses

disciples  les  plus  anciens  et  les  plus  intimes  je  crois  que  les  frères  de  Marie  de

Cléophas,  Jacob,  Sadoch  et  Eliacin,  se  trouvaient  parmi  eux.  Ils  firent  venir  les

magistrats  et  le  comité  des  Pharisiens  dans  le  parvis  de  la  synagogue,  et  leur

présentèrent un rouleau de parchemin long et étroit, ayant la forme d'un cornet :

c'était  une  lettre  que  Jean  leur  adressait  et  où  il  rendait  témoignage  à  Jésus  en

termes  très  clairs  et  très  énergiques.  Pendant  qu'ils  la  lisaient  et  qu'ils  en

conféraient entre eux, non sans un certain trouble, le peuple se rassembla en foule,

et les messagers lui répétèrent à haute voix ce que Jean avait dit dans un grand

discours  prononcé  à  Machérunte en  présence  de ses  disciples,  d'Hérode  et d'un

nombreux auditoire. J'ai vu Jean faire ce discours.

Lorsque les disciples que Jean avait envoyés à Mageddo près de Jésus, furent

revenus avec la réponse de celui-ci, et lui eurent communiqué en outre beaucoup de

renseignements sur ses miracles, son enseignement et la persécution qu'il avait à

souffrir  de  la  part  des  Pharisiens,  lui  répétant  en  outre  les  divers  propos  qui

couraient sur Jésus et les plaintes que faisaient beaucoup de gens de ce qu'il ne le

délivrait pas ; Jean se sentit poussé à rendre encore hautement témoignage à Jésus,

qu'il  n'avait  pu  déterminer  par  ses  interrogations  à  se  rendre  témoignage  à  lui-

même.  Il  fit  donc  prier  Hérode  de  lui  permettre  d'adresser  un  discours  à  ses

disciples et à quiconque voudrait l'entendre ; car, disait-il, il se tairait bientôt pour

jamais. Je vis qu'Hérode l'y autorisa volontiers.

On permit donc à tous ses disciples et à une foule nombreuse d'entrer dans une

cour  du  château,  et  Hérode  avec  sa  méchante  femme  s'assit  sur  une  extrade

environnée de soldats. Alors Jean sortit de sa prison et les enseigna. Hérode s'y

était prêté de bon cœur : il voulait, pour se concilier le peuple, donner à croire que

la captivité de Jean était très peu rigoureuse. J'entendis le précurseur parler de

Jésus avec un grand enthousiasme, dire de lui-même qu'il n'avait été envoyé que

pour préparer la voie à Jésus, qu'il n'avait jamais annoncé que lui, mais que ce

peuple  obstiné  ne  voulait  pas  le  reconnaître.  Avaient-ils  donc  oublié  ses

Page 154 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

enseignements à ce sujet ? il voulait les leur répéter encore une fois en termes bien

clairs, car sa fin était proche ! Lorsqu'il dit cela, tous les assistants furent très émus,

et  plusieurs  de  ses  disciples  versèrent  des  larmes.  Hérode  fut  inquiet  et

embarrassé,  car  il  n'avait  nullement  l'intention  de  le  faire  mourir  ;  quant  à  sa

maîtresse, elle fit la meilleure contenance qu'elle put, et Jean continua à parler

avec beaucoup de chaleur : il rappela le miracle qui avait eu lieu lors du baptême

de Jésus, et affirma qu'il était le fils bien-aimé de Dieu que les prophètes avaient

annoncé ; que tout ce qu'il enseignait était l'enseignement de son Père ; que ce qu'il

faisait, le Père le faisait ; que personne n'allait au Père que par lui, etc. Il parla

longtemps  sur  ce  ton,  et  réfuta  tous  les  reproches  adressés  à  Jésus  par  les

Pharisiens, et spécialement ceux qui avaient trait à l'observation du sabbat. Il dit

que  tout  le  monde  devait  sanctifier  le  sabbat,  mais  que  les  Pharisiens  le

profanaient, parce qu'ils ne suivaient pas les enseignements de Jésus, fils de celui

qui avait institué le sabbat. Il dit encore beaucoup de choses de ce genre et annonça

Jésus comme celui hors duquel il n'y avait pas de salut à espérer ; car quiconque

ne croirait point en lui et ne suivrait pas ses enseignements serait condamné. Il

exhorta aussi tous ses disciples à se tourner vers Jésus et à ne pas rester près de lui

sur le seuil comme frappés d'aveuglement, mais à entrer dans le temple même.

Après  avoir  fini  son  discours,  il  envoya  plusieurs  d'entre  eux  avec  une  lettre

adressée  à  la  synagogue  de  Capharnaüm,  lettre  dans  laquelle  il  déclarait  de

nouveau que Jésus était le Fils de Dieu, l'accomplissement de la promesse, et que

tout ce qu'il faisait et enseignait était juste et saint Il réfutait ensuite toutes leurs

objections, les menaçait du jugement de Dieu et les exhortait à ne pas repousser le

salut loin d'eux Il ordonna aussi à ses disciples de lire au peuple une autre lettre

conçue dans les mêmes termes, et de lui répéter tout ce qu'ils avaient entendu à

Machérunte Je ils maintenant les disciples de Jean faire tout cela a Capharnaüm.

Une  foule  très  considérable  se  rassembla  autour  d'eux,  car  les  rues  de  la  ville

regorgeaient de gens venus pour ce sabbat. Il y avait ici des Juifs de tous les pays :

ils  entendirent  avec  beaucoup  de  plaisir  les  paroles  de  Jean  touchant  Jésus  :

beaucoup furent transportés de joie, et leur foi prit de nouvelles forces.

Les Pharisiens furent obligés de céder au nombre : ils ne trouvaient rien à opposer,

mais ils se regardaient, haussaient les épaules et secouaient la tête tout en affectant

des dispositions bienveillantes ; cependant ils prirent un ton d'autorité et dirent aux

disciples de Jean qu'ils ne feraient point d'opposition à Jésus s'il ne transgressait

pas les lois et s'il ne troublait pas la tranquillité publique Sans doute il se présentait

avec de merveilleux avantages, mais ils devaient veiller au bon ordre et à ce que rien

ne dépassât la mesure. Jean était un homme de bien ; il pouvait, dans sa prison,

Page 155 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

ignorer bien des choses ; il n'avait pas eu beaucoup de rapports avec Jésus, etc. Là-

dessus le sabbat s'ouvrit et tout le monde se porta à la synagogue. Jésus vint aussi

avec  ses  disciples,  et  tout  le  monde  l'écouta  aujourd'hui  avec  beaucoup

d'admiration.  Il  enseigna  sur  l'histoire  de  Joseph  vendu  par  ses  frères  (Genèse,

XXXVII,  1-41)  et  sur  des  textes  d'Amos  (II,  6.  --III,  9)  renfermant  des  menaces

contre les péchés d'Israël.

Je  me  souviens  encore  qu'au  commencement  de  l'instruction  il  fut  question  de

l'oppression des pauvres, de l'inceste et de l'impudicité. On ne le troubla pas, et les

Pharisiens l'écoutèrent avec une envie secrète et un étonnement mal dissimulé. Le

témoignage de Jean, proclamé devant tout le peuple, les avait un peu intimidés.

Mais tout à coup des hurlements effroyables se firent entendre dans la synagogue

On y avait introduit un possédé furieux qui était de Capharnaüm : il fut tout à coup

pris d'un violent accès et voulut déchirer avec ses dents les personnes qui étaient

autour de lui. Alors Jésus se tourna de son côté et dit : " Tais-toi ! Emmenez-le

dehors ". Aussitôt cet homme redevint parfaitement tranquille. On l'emmena : il

s'assit par terre devant la synagogue et parut tout intimidé Lorsque Jésus eut fini

l'instruction  du  sabbat  et  sortit,  il  alla  trouver  cet  homme  devant  la  porte  et  le

délivra du démon qui le possédait. Il se rendit ensuite avec les disciples à la maison

de Pierre qui est près du lac parce qu'il y régnait plus de tranquillité. Ils prirent la

quelque  nourriture  et  il  enseigna.  La  nuit,  il  se  retirait  d'ordinaire  pour  prier  à

l'écart.

Je n'ai jamais vu de fous proprement dits parmi ceux dont Jésus opéra la guérison :

tous étaient guéris comme démoniaques et possédés.

Les Pharisiens se réunirent encore, ils feuilletèrent toute espèce d'anciens écrits

touchant  les  prophètes  leur  manière  de  vivre,  leur  doctrine  et  leurs  actions

spécialement touchant Malachie, sur lequel il subsistait encore quelques traditions

: ils cherchèrent des comparaisons avec l'enseignement de Jésus ; ils furent forces

de reconnaître sa supériorité et d'admirer ses dons, puis à la fin pourtant ils firent

des critiques sur sa doctrine.

(30 novembre.) Ce matin Jésus enseigna à la synagogue devant un nombreux

auditoire. Cependant Marie de Cléophas était si gravement malade, que la sainte

Vierge envoya prier Jésus de venir à son secours. Il vint vers midi à la maison de

Pierre,  qui  est  tout  près  de  la  ville  :  la  mère  de  Jésus  et  la  veuve  de  Naim  s'y

trouvaient, ainsi que les fils de la malade (disciples de Jésus) et ses frères (disciples

Page 156 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

de Jean)

Personne n'était plus affligé de son état que Siméon son fils, âgé de huit ans, né de

son troisième mariage avec Jonas, frère cadet du beau-père de Pierre, lequel avait

été employé par celui-ci sur son navire et était mort depuis environ six mois. Jésus

s'approcha du lit de la malade, pria et lui imposa les mains : elle était extrêmement

affaiblie  par  la  fièvre.  Il  la  prit  par  la main  et  lui  dit  de  cesser  d'être  malade.  Il

ordonna e lui donner à boire, et on lui apporta un breuvage : il voulut aussi qu'elle

mangeât  quelque  chose.  Il  donnait  cet  ordre  à  presque  tous  les  malades  qu'il

guérissait, et j'appris que cela faisait allusion au Saint Sacrement : le plus souvent

il  bénissait  ce  qu'on  leur  donnait.  La  joie  de  ses  fils,  et  spécialement  du  petit

Siméon, fut au-delà de toute expression lorsque leur mère se retrouva en santé, se

leva et se mit à soigner les autres malades de son sexe. Jésus se retira aussitôt et

commença à guérir les nombreux malades qui étaient aux alentours de la maison :

c'étaient, pour la plupart, des gens abandonnés depuis longtemps des médecins et

regardés comme incurables ou même déjà moribonds On les avait amenés de loin

; il y en aval de Nazareth que Jésus avait connus dans sa jeunesse. Je vis des gens

affaissés sur eux-mêmes, comme s'ils eussent été morts, que d'autres apportaient

sur leurs épaules en sa présence. Je ne l'ai jamais vu guérir tant de gens dans un

état si désespéré.

Les  disciples  de  Jean,  qui  étaient  arrivés  la  veille,  vinrent  le  trouver  ici,  et

s'accusèrent d'avoir été mécontents de lui, parce qu'il n'avait pas pris à cœur la

captivité de leur maître : ils dirent quels jeûnes rigoureux ils s'étaient imposés à la

seule  fin  d'obtenir  de  Dieu  qu'il  le  portât  à  délivrer  Jean.  Ils  me  touchèrent

beaucoup par leur grand attachement pour leur maître Jésus les consola : je ne me

souviens plus de ses paroles, mais il vanta encore Jean comme un homme de la

plus  haute  sainteté.  J'entendis  ensuite  ces  disciples  demander  à  ceux  de  Jésus

pourquoi  il  ne  baptisait  pas  lui-  même  quand  leur  maître  s'était  tant  fatigué  à

administrer le baptême. Ils répondirent à peu près que Jean avait baptisé parce

qu'il était le Baptiseur, et que Jésus guérissait parce qu'il était le Sauveur. Jean, en

effet, n'avait pas opéré de guérisons. Il vint aussi à Jésus des Scribes de Nazareth,

qui lui firent beaucoup de politesses et l'engagèrent à visiter de nouveau Nazareth,

sa  patrie  :  ils  semblaient  vouloir  s'excuser  de  ce  qui  s'y  était  passé.  Jésus  leur

répondit que nul prophète n'était en honneur dans son pays et il leur dit d'autres

choses qui se rapportaient à cette maxime. Il alla ensuite à la synagogue : il y fit un

discours ou '1 enseigna jusqu'à la clôture du sabbat . Il s'y trouvait un aveugle qu'il

guérit en sortant.

Page 157 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Il revint encore chez Pierre pour le repas : Marie de Cléophas était si bien remise

qu'elle put servir à table avec les autres C'est la femme de Pierre qui tient le ménage

dans cette maison située à la porte de la ville dans l'autre maison près du lac, c'est

sa  belle-mère  et  sa  belle-fille. Après  cela,  Jésus  se  retira  à  l'écart  pour  prier  :  il

permit, sur leur demande, aux disciples qui étaient pêcheurs de profession, d'aller

à leurs barques et de pêcher pendant la nuit : car on avait grand besoin de poisson

pour nourrir l'immense quantité d'étrangers qui étaient venus : en outre, il y avait

toujours là bien des gens qui voulaient passer le lac

(Dimanche 1er décembre.) Les disciples dont il vient d'être parlé passèrent toute

la matinée à pêcher, et ce matin ils conduisirent en outre quelques personnes de

l'autre cote du lac : Jésus, avec les disciples restés près de lui, s'occupa de distribuer

des aumônes à ceux des malades guéris qui étaient pauvres, et à d'autres voyageurs

nécessiteux. Il enseignait en même temps, et remettait lui- même à chacun ce dont

il avait besoin, avec des consolations et des avis. On distribua des vêtements, des

étoffes,  des  couvertures,  du  pain  et  même  de  l'argent.  Les  saintes  femmes

donnèrent de leurs provisions, et le reste fut  fourni par des personnes riches et

bienfaisantes. Les disciples portaient les vêtements et les pains dans des corbeilles,

et en faisaient la répartition suivant les ordres de Jésus.

Dans l'après-midi, il enseigna près de l'endroit où Pierre amarrait ses barques, au

milieu d'une foule extraordinairement nombreuse. Les embarcations de Pierre et

de Zébédée se tenaient à peu de distance de la terre, et les disciples pêcheurs étaient

sur le rivage assez loin de la foule, occupés à nettoyer leurs filets. Le petit navire de

Jésus était  dans  le voisinage  des grandes embarcations  ;  mais  lorsque  la  presse

devint trop grande, car il y a peu de place sur le rivage, à cause des rochers escarpés

qui s'élèvent à peu de distance, Jésus fit un signe aux pêcheurs, et ils amenèrent sa

barque près du bord Pendant ce temps, un Scribe de Nazareth, qui était venu avec

les malades guéris hier par Jésus, s'approcha de lui et lui dit : " Maître, je vous

suivrai partout où vous irez ! " Jésus lui répondit : " Les renards ont leurs tanières

et les oiseaux du ciel leurs nids : mais le fils de l'homme n'a pas ou reposer sa tête

".

Alors la barque s'approcha : il y monta avec quelques disciples qui l'éloignèrent un

peu de terre et le conduisirent tantôt à un endroit, tantôt à un autre : Jésus enseigna

les auditeurs qui étaient sur le rivage, et il leur raconta plusieurs paraboles touchant

le royaume de Dieu, entre autres celle où le royaume des cieux est comparé à un filet

jeté dans la mer, et celle de l'ivraie semée au milieu du froment.

Page 158 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Comme le soir était proche, Jésus dit à Pierre de gagner le large et de jeter ses filets

pour la pêche. Pierre répondit d'un ton un peu découragé : " Nous avons travaillé

toute la nuit et nous n'avons rien pris cependant je jetterai les filets sur votre parole

". Ils prirent alors leurs filets sur leurs barques et allèrent au large. Jésus congédia

le peuple, et sa barque, sur laquelle étaient Saturnin, le fils de Véronique, qui était

arrivé  la  veille,  et  quelques  autres  disciples,  suivit  la  barque  de  Pierre.  Il  leur

expliqua encore les paraboles, et lorsqu'ils furent au large, il leur dit ou ils devaient

jeter leurs flets. Puis il s'éloigna dans sa barque, et alla prendre terre à l'endroit du

rivage le plus voisin de la maison de Matthieu.

Pendant ce temps la nuit était venue. Des flambeaux étaient allumés au bord des

navires, vis-à-vis des filets. Les pêcheurs jetèrent les filets dans un endroit profond,

et ils se dirigèrent vers Chorozaïn : mais ils ne purent pas les retirer. Lorsqu'enfin,

à force de rames, ils les eurent fait arriver sur un bas-fond, ils se trouvèrent tellement

chargés, qu'ils rompaient par endroits. Ils entrèrent alors avec de petits canots dans

l'enceinte des filets, prirent les poissons à la main, les mirent dans des filets plus

petits  et  dans  des  caisses  qui  surnageaient  attachées  près  des  navires,  puis  ils

hélèrent la barque de Zébédée qui les aida dans leur travail.

Ils  étaient  tout  stupéfaits  de  cette  pêche  :  car  jamais  ils  n'en  avaient  vu  de

semblable. Pierre était confondu . Il sentait que jusqu'alors ils n'avaient pas eu pour

Jésus tout le respect qui lui était dû : il comprenait combien il était inutile de tant

s'inquiéter  de  sa  pêche,  car  ils  n'avaient  rien  pu  faire  en  réunissant  tous  leurs

efforts, et en obéissant à sa parole ils avaient pris d'un seul coup de filet plus qu'ils

ne faisaient d'ordinaire en plusieurs mois. Quand le filet fut allégé, ils le ramenèrent

à terre, et furent encore stupéfaits de la multitude de poissons qu'il contenait. Jésus

était  debout  sur le rivage, et  Pierre,  tout  confus, se  jeta  à  ses  pieds  et lui  dit  : "

Seigneur, retirez-vous de moi, parce que je suis un pécheur ". Mais Jésus répondit

: " Ne crains rien, Pierre ! à l'avenir, tu seras un pêcheur d'hommes ". Pierre était

profondément humilié en songeant à son indignité et à ses vaines préoccupations

des choses terrestres. Il était trois ou quatre heures du matin, et le jour commençait

à poindre.

(2 décembre.) Lorsque les disciples eurent mis les poissons en lieu sûr, ils prirent

un peu de sommeil sur leurs barques : quant à Jésus, il partit seul avec Saturnin et

le fils de Véronique, et gravit à l'est le haut plateau à l'autre bout duquel s'élève

Gamala. Il se trouvait à une lieue à l'est de la chaire du haut de laquelle il avait

enseigné  récemment.  Il  y  a  là  des  collines  et  des  bosquets  de  bois.  Il  donna  à

Saturnin  et  au  fils  de  Véronique  des  instructions  sur  la  prière,  et  leur  indiqua

d'autres points à méditer, puis il s'éloigna et s'enfonça dans la solitude. Pour eux,

Page 159 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

ils s'entretinrent ensemble, s'assirent, se reposèrent, marchèrent et prièrent.

Les disciples employèrent la journée à transporter leur poisson. Une grande partie

fut, sur le lieu même, distribuée aux pauvres, et ils racontèrent à tout le monde ce

qui  s'était  passé.  Ils  en  vendirent  beaucoup  aux  païens  de  ce  côté  du  lac,  et  en

portèrent  beaucoup  à  Capharnaüm  et  à  Bethsaïde.  Tous  étaient  maintenant

persuadés que leur sollicitude au sujet de leur subsistance était insensée ; car, de

même  que  la  mer  en  fureur  obéissait  à  Jésus,  de  même  aussi  les  poissons  lui

obéissaient et venaient se faire prendre à son commandement.

Vers le soir, ils revinrent aux atterrages de la rive orientale, et Jésus, accompagné

des deux disciples, se fit conduire par eux vers Capharnaüm. Il se rendit à la maison

de Pierre, devant la ville, et y guérit jusque assez avant dans la nuit, à la lueur des

torches plusieurs malades des deux sexes. C'étaient des gens abandonnés de tous

comme impurs, et qui n'osaient pas se faire amener en public avec les autres. Il les

guérit pendant la nuit et sans témoins dans la cour de Pierre. Il s'en trouvait parmi

eux qui étaient séquestrés depuis des années et tombés dans le marasme.

Jésus passa le reste de la nuit en prières.

Je vis encore aujourd'hui pourquoi la fille de Jaïre devait retomber malade. Jaïre

est un homme tiède, indolent, qui, sans être mauvais, est tout à fait dépourvu de

zèle  :  il  est  âgé  de  trente-six  ans,  sa  femme  d'environ  vingt-cinq  ;  elle  n'est  pas

pieuse, mais vaine et sensuelle. La fille est une enfant délicate, débile, élevée dans

des  habitudes  molles  et  recherchées  :  elle  est  très  faible  pour  son  âge,  car,

quoiqu'elle ait bien onze ans, on la prendrait pour une enfant de huit ans, surtout

comparée aux autres jeunes Juives. Ils ont pris très légèrement la guérison de leur

fille et ne se sont pas corrigés : leur péché principal est de manquer de retenue en

présence de cette enfant dans leurs paroles et leurs actions, et d'avoir éveillé chez

cette créature maladive des convoitises qui seront pour elle la cause d'une rechute.

Les parents de l'hémorroïsse sont encore ici ; mais, comme elle vit conformément

aux lois juives, ils n'ont pas de rapports avec elle. C'est aussi pour cause d'impureté

légale qu'elle a quitté Panéas pour venir ici. Sa foi fait chaque jour de nouveaux

progrès.

Page 160 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

CHAPITRE VINGT ET UNIÈME. Prédications et

miracles de Jésus (suite).

−  Jésus prêche sur la montagne de Bethsaide-Juliade.

−  Rechute de la fille de Jaïre.

−  Guérisons miraculeuses.

−  Jésus chasse les démons dans un troupeau de porcs à Gergesa.

−  Premier envoi des Apôtres.

−  Jésus marche sur la mer ;

−  Il enseigne à Hukok,

−  À Bethanath,

−  À Elcesea,

−  À Kiriathaim,

−  À Abram.

(Du 3 au 31 décembre 1822. )

(3 décembre.) Ce matin, Jésus s'embarqua sur le lac avec plusieurs disciples et prit

terre  au  nord  de  la  maison  de  Matthieu.  Déjà  beaucoup  de  païens,  de  malades

guéris par lui et de nouveaux baptisés s'étaient rendus à la montagne qui est à l'est

de Bethsaïde-Juliade, sachant qu'il avait l'intention de prêcher là : une partie des

païens  y  avaient  établi  leur  campement.  Les  disciples  qui  étaient  pêcheurs  de

profession  et  plusieurs  autres  dont  était  Saturnin  n'accompagnèrent  pas  Jésus

dans cet endroit : ils lui firent seulement passer le lac. Ils lui avaient demandé s'ils

devaient le suivre : car la pêche récente les avait délivrés de tout souci touchant la

nourriture : ils sentaient que tout pouvoir lui avait été donné. Jésus leur répondit

qu'ils devaient aujourd'hui donner le baptême aux gens restés à Capharnaüm qui

ne l'avaient pas encore reçu et consacrer le reste du temps aux occupations de leur

métier : car il fallait trouver de quoi nourrir la grande multitude d'hommes qui

affluait dans tout le pays.

Avant de s'embarquer, il leur fit une instruction générale. Il leur donna un aperçu

de  tout  ce  qu'il  allait  enseigner,  leur  parla  des  huit  béatitudes,  et  leur  dit  qu'il

prêcherait longtemps sur ce sujet et célébrerait le sabbat dans les intervalles de ses

Page 161 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

prédications. Il leur dit encore touchant eux-mêmes qu'ils étaient le sel de la terre,

qu'ils étaient choisis pour fortifier et conserver les autres, et qu'ils ne devaient pas

perdre leur vertu. Il leur expliqua cela par des exemples et des paraboles, après quoi

il s'embarqua.

Les disciples et Saturnin baptisèrent dans la vallée de Capharnaüm. Le fils de la

veuve de Naïm fut baptisé : il reçut plus tard le nom de Martial : j'ai su pourquoi,

mais je ne m'en souviens plus.

Saturnin lui imposa les mains. On baptisa aussi un grand nombre d'hommes guéris

récemment. Les saintes femmes n'avaient pas suivi Jésus. Elles restèrent près de

la veuve de Naïm et fêtèrent avec elle le baptême de son fils.

Jésus avait avec lui le fils de Simon, les neveux de Joseph d'Arimathie, qui étaient

arrivés hier de Jérusalem, Nathanaël qui avait fait une absence et plusieurs autres

disciples. Jésus arriva avec eux sur la montagne vers dix heures.

Quand on avait pris terre sur la rive orientale du lac, au-dessous de l'embouchure

du Jourdain, on allait à l'est en montant toujours, puis quand on était arrivé sur la

hauteur,  on  revenait  un  peu  au  couchant  pour  gagner  le  lieu  où  devait  se  faire

l'instruction. On pouvait aussi arriver par le nord en passant le Jourdain sur un

pont. Mais le chemin qui menait sur la montagne de ce côté n'était pas facile, parce

que le sol était très accidenté et coupé par des ravins. Bethsaïde Juliade est située à

l'est du Jourdain, dans l'angle qu'il forme avec le lac à son embouchure : le rivage

est très élevé au- dessus de l'eau et un chemin y passe : mais quand on veut entrer

dans la ville, ce n'est pas là qu'on débarque, et jusqu'à présent Jésus a toujours fait

le tour.

Sur  la  montagne  il  n'y  avait  pas  de  chaire,  mais  un  tertre  entouré  d'un

terrassement,  et  au-dessus  duquel  on  avait  tendu  un  pavillon  pour  Jésus.  Au

couchant et .au sud-ouest, la vue s'étendait sur le lac et sur les montagnes de l'autre

côté  :  on  voyait  même  le  sommet  du  Thabor.  Une  grande  multitude d'hommes,

surtout de païens, dont la plupart étaient baptisés, était campée tout autour : il s'y

trouvait aussi des Juifs. Ils n'étaient pas ici très rigoureusement séparés, parce que

dans cette contrée il y avait des rapports fréquents entre eux et que les païens y

avaient  le  droit,  comme  du  reste  il  l'avaient  en  Judée  depuis  la  domination

romaine, de ne plus être autant tenus à distance.

Jésus commença par enseigner en général sur les huit béatitudes, puis il expliqua

la première : " Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à

Page 162 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

eux  ".  Il  allégua  beaucoup  d'exemples,  raconta  des  paraboles  et  parla  aussi  du

Messie. Mais il traita surtout de la conversion des païens, cita le prophète Aggée et

annonça l'accomplissement de ce qu'il avait prédit de la consolation des Gentils,

dans ce texte : " Je mettrai les peuples en mouvement, et alors viendra pour eux la

consolation " (Aggée, II, 8.).

Il n'y eut pas de guérisons aujourd'hui, car tous les malades avaient été guéris le

jour  précédant.  Les  Pharisiens  étaient  venus  dans  une  barque  à  eux  et  ils

écoutèrent  pleins  d'envie  et  de  dépit.  La  foule  avait  apporté  des  aliments  et  on

mangeait pendant les pauses. Jésus et les disciples avaient aussi des poissons, du

pain,  du  miel  et  de  petits  vases  avec  une  liqueur  ou  un  baume  dont  on  versait

quelques gouttes dans l'eau.

Vers le soir, les gens de Capharnaüm, de Bethsaïde et des autres endroits peu

éloignés retournèrent chez eux : des barques les attendaient sur le lac. Jésus et ses

disciples descendirent la montagne du côté du nord, se dirigeant vers la vallée du

Jourdain  et  s'arrêtèrent  dans  une  hôtellerie  de  bergers.  Il  donna  encore  des

enseignements aux disciples pour les préparer à leur destination future.

En ce qui touche le sermon sur la montagne, j'ai été informée que Jésus enseignera

pendant  une  quinzaine  de  jours  sur  les  huit  béatitudes,  et  qu'il  ira  célébrer  à

Capharnaüm le sabbat qui se trouvera dans l'intervalle. Il ira aussi dans la haute

Galilée,  où  il  enseignera  pendant  deux  jours  sur  l'une  des  béatitudes  :  il  y  dira

beaucoup de choses sur les Prophètes, le royaume de Dieu et le Messie. Les avis

aux  disciples  continueront  à  leur  être  donnés  en  particulier  avant  et  après

l'instruction. C'est ce qui a eu lieu aujourd'hui quand il leur a dit : " Vous êtes le sel

de la terre, "et je crois que plus tard, il en sera de même à la synagogue à propos du

cinquième commandement : " Tu ne tueras point ". Je crois aussi que la première

multiplication  des  pains  pour  les  cinq  mille  hommes  viendra  à  la  suite  de  ces

instructions. Il n'est pas étonnant que les aliments aient fini par manquer, vu la

multitude toujours croissante des gens à nourrir. Ce qui est donné dans l'Evangile

sous le nom de Sermon sur la montagne, contient les points principaux et le résumé

des  instructions données aux disciples. Mais il s'est passé beaucoup de temps et il

s'est fait beaucoup de choses dans les intervalles.

(4 décembre.) Aujourd'hui, Jésus a continué son instruction sur la montagne, et il

a commencé par expliquer la seconde des huit béatitudes La sainte Vierge, Marie

de Cléophas, Maroni de Naïm et deux autres femmes étaient présentes, ainsi que

tous  les  apôtres.  Les  saintes  femmes  se  retirèrent  les  premières.  Je  vis  Jésus

Page 163 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

retourner  au  bord  du  lac  avec  les  apôtres  et  les  disciples  :  il  leur  parla  de  leur

vocation : ("Vous êtes la lumière du monde "), de la ville située sur la montagne, de

la  lumière  sur  le  chandelier  et  de  l'accomplissement  de  la  loi.  Lorsqu'ils

s'embarquèrent, il resta en arrière avec deux disciples des moins connus, auxquels

il donna des instructions, puis il traversa le lac pour aller à Bethsaide et s'arrêta

dans la maison d'André. La mère de Dieu part demain pour Cana avec Marie de

Cléophas, Maroni de Naïm et le fils de celle-ci. Jésus s'entretint encore avec elle et

les  saintes  femmes  avant  leur  départ.  On  parla  avec  tristesse  de  la  rechute  de

Madeleine,  revenue  à  ses  égarements,  et  les  femmes  demandèrent  si  elles  ne

devaient  pas  lui  adresser  un  message.  Mais  Jésus  répondit  qu'il  fallait  prendre

patience. J'ai vu que la rechute de Madeleine a donné au démon un plus grand

pouvoir sur elle, et qu'elle a souvent des attaques de nerfs et des convulsions. Satan

lui livre des assauts plus violents, parce qu'il prévoit qu'elle va lui échapper. Peut-

être est-ce en cela que consiste sa possession. Je crois que sa conversion définitive

aura lieu bientôt, pendant une instruction de Jésus, dans un endroit qui est tout au

plus à une journée de Magdalum.

(5  décembre.  )  Jésus  continua  aujourd'hui  sur  la  montagne  son  instruction

touchant  la  seconde  béatitude,  et  il  expliqua  en  outre  plusieurs  passages  des

prophètes. Marie est partie aujourd'hui pour Cana avec la veuve de Naïm et Marie

de Cléophas. Saturnin baptisa encore près de Capharnaüm avec quelques autres

disciples : il y avait, entre autres, plusieurs Juifs d'Achaïe qui étaient venus pour

recevoir le baptême. Leurs ancêtres s'étaient réfugiés dans ce pays à l'époque de la

captivité de Babylone. Les disciples ont dressé aujourd'hui sur la montagne une

tente séparée pour Jésus. Je les y ai vus manger ensemble quelque chose. Ils ont

apporté  cette  tente  de  Bethsaïde-  Juliade  Cela  me  donna  occasion  de  voir

l'intérieur  de  cette  ville.  (On  y  fabrique  beaucoup  de  tentes  et  de  grandes

couvertures grossières. C'est une jolie ville moderne, bâtie à la façon des païens : il

s'y trouve aussi des Juifs : ils sont éclairés et d'humeur caustique. Il y a là une école

où l'on enseigne toute espèce de sciences. Jésus n'est pas allé à Bethsaïde, mais ses

habitants sont allés l'entendre prêcher : ils sont aussi allés à Capharnaüm, et c'est

là que leurs malades ont été guéris Bethsaide a une belle situation dans l'étroite

vallée du Jourdain. Elle est bâtie en partie sur le penchant de la hauteur qui est au

levant, à une bonne demi lieue de l'endroit où le Jourdain entre dans le lac. A  une

lieue au nord, il y a sur le fleuve un pont massif en maçonnerie. Aujourd'hui, Jésus

parla  encore  aux  disciples  de  leurs  épreuves  futures,  de  la  persécution  qu'ils

auraient à subir, etc. Il dormit sur le navire de Pierre.

Le jour de naissance d'Hérode est proche, et par conséquent la décollation de Jean

Page 164 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Baptiste. Car j'ai vu faire à Machérunte des préparatifs pour la fête : on arrange et

on  orne  les  salles  :  bons  et  mauvais  voient  venir  la  fête  avec  joie,  mais  surtout

Salomé, fille d'Hérodiade, qui prépare déjà avec d'autres femmes des costumes de

toute espèce, et qui répète les danses qu'elle doit exécuter.

(6 décembre.) Le matin, Jésus se rendit encore du rivage à la montagne, où il

continua  l'explication  des  huit  béatitudes.  Je  crois  qu'arrivé  à  la  quatrième,  il

interrompra sa prédication et fera un voyage dans la haute Galilée. Du bord du lac

à l'endroit où il prêchait, il y avait à peu près aussi loin que de Dulmen à Annenberg

(une  lieue  et  demie)  :  de  là  à  Capharnaüm,  la  distance  était  celle  de  Dulmen  à

Annenberg, près de Haltern (deux lieues et demie).

Vers midi, je vis Jésus et les disciples au milieu d'une grande foule à l'endroit où

abordent les barques près de chez Matthieu. Beaucoup de gens passaient de l'autre

côté  du  lac et  je  vis  que  dans la  presse  quelques  femmes  inconnues affligées  de

pertes de sang touchèrent en secret son vêtement et furent guéries. Il monta avec

quelques disciples dans sa petite embarcation qui fut attachée au navire de Pierre,

car le temps était orageux. Dans la barque de Jésus, il y avait place pour quinze ou

vingt  personnes  tout  au  plus.  Le  navire  de  Pierre  avait  de  chaque  côté  trois  ou

quatre rameurs  placés au milieu ; à l'avant et à l'arrière il y avait un gouvernait, en

sorte qu'on n'avait pas besoin de virer. Pendant la tempête on abaissait les voiles.

Il y avait un vent violent, du tonnerre et de la pluie. A cette époque de l'année, il y

a souvent du brouillard dans les vallées autour des hauteurs ; et il tombe du givre

sur  le  versant  septentrional  des  montagnes  pendant  qu'il  fait  très  beau  sur  le

versant opposé : la vallée du lac des bains, près de Béthulie, est encore charmante

et couverte de la plus belle verdure, ainsi que toute la contrée jusqu'au Thabor.

Lorsque Jésus prit terre près de la vallée de Capharnaüm, une grande foule de

peuple s'y trouvait déjà rassemblée et lui souhaita la bienvenue. Mais il se rendit à

une maison de Capharnaüm, qui se trouvait à main droite lorsqu'on entrait par la

porte qui est du côté de la vallée. Pierre l'avait louée pour Jésus et les disciples. Elle

était entourée d'une grande cour et quand Jésus devait s'y rendre pour enseigner

et pour guérir, Pierre faisait ouvrir la porte et on laissait entrer les malades qui

l'attendaient là. Lorsqu'on sut que Jésus était dans cette maison avec ses disciples,

beaucoup de personnes se rassemblèrent autour de lui : il vint aussi des Pharisiens

et  des  Scribes,  et  toute  la  cour  se  remplit  autour  du  vestibule  ouvert  où  Jésus

enseignait, assis au milieu de ses disciples et des docteurs de la loi. Beaucoup de

malades avaient été guéris antérieurement : plusieurs d'entre eux n'avaient fait que

le toucher.

Page 165 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Lorsqu'il se fut assis pour enseigner, il parla entre autres choses aux Pharisiens des

deux commandements : il leur reprocha de s'en tenir uniquement à la lettre et il

leur dit comme dans le sermon sur la montagne de l'Évangile : " Vous avez entendu

qu'il  a  été  dit  aux  anciens  :  "  Vous  ne  tuerez  pas  ".  Et  il  leur  exposa  ensuite  sa

doctrine sur le pardon des injures et l'amour des ennemis. Ils étaient en pleine

discussion quand on entendit du bruit sur le toit de la salle : puis l'on vit descendre

par l'ouverture ordinaire de la toiture un paralytique couché dans son lit soutenu

par des cordes que faisaient mouvoir quatre hommes. Ils le déposèrent ainsi aux

pieds de Jésus, en criant : " Seigneur, ayez pitié d'un pauvre malade ". Les gens qui

le portaient avaient cherché inutilement depuis le commencement à s'ouvrir un

passage à travers la foule : ils avaient fini par le hisser sur le toit à l'aide des degrés

attenant  au  mur  de  la  maison,  ils  s'étaient  procuré  des  cordes  et  l'avaient  fait

descendre  par  l'ouverture  qui  était  au  haut  de  la  salle.  Il  y  eut  alors  une

interruption soudaine, tous les regards se portèrent sur le malade qu'on avait ainsi

introduit  :  les  Pharisiens  se  scandalisèrent  de  ce  qui  leur  semblait  une

inconvenance,  une  témérité.  Mais  Jésus  vit  avec  plaisir  la  foi  de  ces  gens,  il

s'avança et dit au malade incapable de mouvement : " Consolez-vous, mon fils, vos

péchés vous sont remis ". Ce langage était toujours un sujet particulier de scandale

pour les Pharisiens : et ils se disaient intérieurement : " C'est un blasphème : qui

peut remettre les péchés si ce n'est Dieu " ? Et ils avaient le cœur plein de fiel et de

colère. Mais Jésus connaissait leurs pensées et il dit en face à chacun d'eux ce qu'il

avait dans l'esprit : il leur cita un passage d'Isaïe que j'ai oublié, et il ajouta : "

Pourquoi avez-vous dans le cœur ces mauvaises pensées " ? Quel est le plus facile

de dire à ce paralytique : vos péchés vous sont remis : ou de lui dire : " Levez-vous,

prenez votre lit et marchez ? Mais pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a

le pouvoir de remettre les péchés sur la terre, je vous le dis (et ici il se retourna vers

le  paralytique),  levez-vous,  prenez  votre  lit  et  retournez  chez  vous  !  "  Alors  cet

homme se leva parfaitement guéri en leur présence, il roula son lit, fit un faisceau

des bâtons qui servaient à le porter, prit le tout sous son bras et sur ses épaules,

puis chantant un cantique d'actions de grâces, il sortit accompagné de ses amis au

milieu des acclamations joyeuses de la multitude. Pendant ce temps, les Pharisiens

pleins de rage s'étaient retirés les uns après les autres et Jésus resta seul avec les

siens  au  milieu  du  peuple.  Il  parla  encore  quelque  temps  et  quand  le  sabbat

commença il se rendit à la synagogue, accompagné de la foule. Le paralytique guéri

avait sa demeure dans un groupe de maisons isolées, voisin de Capharnaüm. A la

synagogue Jésus lut et commenta l'histoire de Joseph, expliquant les songes dans

sa prison en Egypte, et celle du jugement de Salomon. (Genèse, XLI, 1.-- III Reg.

XVI, 28.) Il continua aussi en partie le sermon sur la montagne. Tout se passa assez

Page 166 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

tranquillement.

Jaïre, le chef de la synagogue, était présent : il était fort triste et dévoré de remords.

Lorsqu'il avait quitté sa maison, il y avait encore laissé sa fille mourante et menacée

cette fois d'une mort plus terrible : car elle était le châtiment de ses péchés et de

ceux de ses parents. La fièvre l'avait déjà reprise le jour du sabbat précédent. Sa

mère, la sœur de celle-ci et la mère de Jaïre, qui habitaient ensemble la maison,

avaient, aussi bien que la jeune fille elle-même, pris avec beaucoup de légèreté la

guérison opérée par Jésus : elles ne s'étaient pas montrées reconnaissantes et ne

s'étaient pas amendées. Jaïre avait de la piété, mais il était tiède, inconsistant et

gouverné par sa femme qui était belle et vaine : il avait laissé les choses aller au gré

de celle-ci. Les femmes de la maison étaient fort mondaines et très occupées à se

parer comme les païennes, suivant les modes les plus nouvelles.

Lorsque la jeune fille eut été rendue à la vie, ces femmes se mirent à ricaner et à se

moquer  de  Jésus,  et  elle-même  les  imita.  Elle  était  dans  sa  onzième  année  et

presque nubile. Jusqu'alors elle avait conservé son innocence, mais plus tard le

peu de retenue de ses parents en sa présence, les festins donnés après sa guérison

et  où  elle  avait  figuré  avec  de  riches  parures, les  visites  fréquentes  de quelques

jeunes gens qui lui faisaient la cour, ainsi que les familiarités, les œillades et les

désirs immodestes dont elles avaient été l'occasion, tout cela avait porté atteinte à

sa pureté. Elle fut prise d'une fièvre brûlante accompagnée d'une soif ardente, et

dans la dernière semaine elle en était arrivée à un état de délire continuel. Elle

parlait et se lamentait sans cesse de ce que ses galants la faisaient tant souffrir.

Ainsi elle était aujourd'hui presque mourante ; ses parents, chacun de son côté,

avaient deviné que c'était une punition de leur légèreté depuis le commencement

de la semaine, enfin ils se l'étaient avoué mutuellement et la mère était si honteuse

et  tellement  bouleversée  qu'elle  dit  elle-même  à Jaïre  :  "  Est-ce que  Jésus  aura

encore une fois pitié de nous " ? Puis elle engagea son mari à adresser de nouveau

au Sauveur une humble requête. Mais Jaïre avait honte de se présenter devant lui

et  il  attendit  jusqu'après  l'instruction  du  sabbat  :  car  il  croyait  fermement  que

Jésus pourrait lui venir en aide en tout temps s'il le voulait : peut-être aussi n'osait-

il pas venir l'implorer encore en plein jour devant tout le monde.

Lorsque Jésus sortit de la synagogue, une foule nombreuse se pressa autour de lui.

Il  y  avait  là  beaucoup  de  gens  et  de  malades  qui  voulaient  lui  parler.  Jaïre

s'approcha, se prosterna devant lui plein d'affliction et le supplia d'avoir encore une

fois pitié de sa fille qu'il avait laissée mourante. Jésus lui promit d'aller avec lui.

Mais il vint de la maison de Jaïre un homme que lui envoyait sa femme, parce qu'il

Page 167 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

tardait longtemps à revenir, ce qui avait fait croire à celle-ci que Jésus refusait de

l'accompagner : le messager annonça que la jeune fille venait de mourir. Mais Jésus

consola Jaïre et l'exhorta à avoir confiance.

Il faisait déjà nuit : les disciples de Jésus, ses amis et les Pharisiens curieux

d'entendre ce qui se disait se pressaient en foule autour de lui. Or l'hémorroïsse

s'était  glissée  dans  les  rangs  du  peuple  à  la  faveur  des  ténèbres  :  ses  suivantes

l'avaient  amenée  en  la  soutenant  sous  les  bras.  Elle  demeurait  assez  près  de  la

synagogue. Des femmes affligées de la même maladie quoique non pas au même

degré,  avaient  été  guéries  aujourd'hui  même  en  touchant  la  robe  de  Jésus,  au

milieu de la foule qui l'entourait lorsqu'il s'était embarqué ; ces femmes s'étaient

entretenues avec elle et une foi vive s'était éveillée en elle. Elle espérait à la faveur

de l'obscurité pouvoir le toucher sans être vue, en se glissant parmi les gens qui

sortaient de la synagogue en même temps que lui. Jésus savait ce qu'elle avait dans

l'esprit, et tout en parlant, il ralentit un peu sa marche. Alors elle fut amenée tout

près de lui : sa fille, ainsi que Léa, l'autre femme et l'oncle de son mari se trouvaient

dans son voisinage.

Elle se mit à genoux, puis s'appuyant sur une main, elle toucha de l'autre à travers

la foule l'extrémité de la robe de Jésus, et se sentit aussitôt guérie. Cependant Jésus

s'arrêta, se tourna vers ses disciples et dit : " Qui m'a touché " ? Pierre et les autres

lui répondirent : "Vous demandez qui vous a touché ? Vous voyez bien que la foule

vous entoure et vous presse de tous les côtés ? "Mais Jésus reprit : " Quelqu'un m'a

touché, car j'ai senti qu'une vertu sortait de moi. "Alors il regarda autour de lui et

comme  il  s'était  fait  un  peu  de  vide,  la  femme  ne  put  plus  rester  cachée  :  elle

s'approcha timide et craintive, se jeta à ses pieds, avoua devant tout le peuple ce

qu'elle avait fait, et dit qu'après avoir si longtemps souffert de sa perte de sang, elle

se croyait guérie par cet attouchement : après quoi elle le pria de lui pardonner.

Alors Jésus lui répondit : " Ayez confiance, ma fille, votre foi vous a secouru, allez

en paix et soyez délivrée de vos souffrances ".

Elle est âgée de trente et quelques années, grande, mais très maigre et très pâle.

Elle s'appelle Enoué. Son mari défunt était Juif : elle n'a qu'une fille, élevée chez

un oncle qui est venu ici pour recevoir le baptême, en compagnie de cette fille et

d'une belle-sœur, nommée Léa, dont le mari est du nombre des Pharisiens ennemis

de Jésus. Enoué, devenue veuve, a voulu contracter une alliance qui a paru trop

peu relevée à sa famille, composée de gens très riches qui s'y sont opposés. Dans

ces circonstances, sa conduite n'est pas restée sans reproche : c'est pour cela aussi

qu'elle a quitté son pays pour venir à Capharnaüm.

Page 168 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Cependant Jésus hâta le pas pour se rendre à la maison de Jaïre. Il avait avec lui

Pierre, Jacques, Jean, Saturnin et Matthieu. Le vestibule était rempli de nouveau de

gens qui se lamentaient et pleuraient : mais à présent ils ne se moquaient plus. Cette

fois Jésus ne dit pas : " Elle n'est qu'endormie ". Il passa à travers tout ce monde : la

mère de Jaïre, sa femme et la sœur de celle-ci vinrent à sa rencontre en habits de

deuil, versant des larmes et timides dans leur contenance. Jésus laissa Saturnin et

Matthieu dans le vestibule, et il entra dans la chambre où la morte était couchée,

accompagne de Pierre, De Jacques, de Jean, du père, de la mère et de la grand-mère.

C'était une pièce différente de la petite chambre où elle était la première fois. Celle-

ci  était  située  derrière  le  foyer.  Jésus  tenait  une  petite  branche  qu'il  avait  fait

prendre dans le jardin et il se fit apporter un bassin plein d'eau qu'il bénit. Le corps

était tout à fait raide et l'aspect en était plus déplaisant que l'autre fois. Alors j'avais

vu l'âme se tenir tout près du corps dans une sphère lumineuse, cette fois je ne vis

pas cela. Jésus avait dit : " Elle dort ", cette fois il ne dit rien de pareil. Elle était

morte. Il fit sur elle avec la petite branche une aspersion d'eau bénite, il pria, puis il

la prit par la main et dit : " Jeune fille, je te le commande, lève-toi ! "

Pendant qu'il priait, je vis l'âme de la morte dans un globe ténébreux s'approcher

de sa bouche et y entrer. Elle ouvrit les yeux, suivit la main de Jésus qui l'attirait à

lui, se redressa et descendit de sa couche : alors il la remit à ses parents qui la

reçurent  en  sanglotant  et  en  versant  des  larmes  abondantes,  et  tombèrent  aux

pieds  de  Jésus.  Il  dit  qu'il  fallait  lui  donner  quelque  chose  à  manger,

particulièrement du raisin et du pain. On fit comme il avait dit. Elle mangea et

parla  et  Jésus  donna  de  graves  avertissements  à  ses  parents  :  il  les  exhorta  à

recevoir avec reconnaissance la grâce que Dieu leur faisait, à renoncer entièrement

aux vanités et aux plaisirs du monde, à entrer dans les voies de la pénitence qui

leur était prêchée, et enfin à cesser d'élever pour la mort leur enfant revenue à la

vie une seconde fois. Il leur reprocha la manière dont ils s'étaient comportés, la

légèreté avec laquelle ils avaient accueilli la première grâce, leur rappela ce qu'ils

avaient fait après l'avoir reçue et comment dans un si court espace de temps la

jeune fille s'était exposée à une mort bien plus terrible, à la mort de l'âme. La jeune

fille fut vivement touchée et versa des larmes : Jésus lui recommanda de se tenir

en garde contre la convoitise des yeux et le péché : lorsqu'elle eut mangé du raisin

et du pain qu'il avait bénits pour elle, il lui dit qu'à l'avenir elle ne devait plus vivre

selon la chair, mais se nourrir du pain de vie, de la parole de Dieu, faire pénitence,

croire, prier et faire des œuvres saintes. Les parents furent très émus et un grand

changement s'opéra en eux : le père promit de renoncer à tout pour suivre Jésus :

la femme aussi et tous les autres assistants promirent de se corriger, pleurèrent et

Page 169 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

remercièrent.  Jaïre  est  entièrement  transformé  ;  il  a  sur-le-  champ  donné  aux

pauvres une grande partie de ses biens. Sa fille s'appelait Salomé.

Beaucoup de gens s'étaient rassemblés devant la maison, et Jésus dit à Jaïre qu'ils

devaient s'abstenir de faire du bruit et de tenir des propos inutiles au sujet de ce

qui s'était passé. Il parlait très souvent ainsi aux gens qu'il avait guéris et cela pour

divers motifs. C'était surtout parce que les discours sans fin où l'on tirait vanité de

la  grâce  qu'on  avait  reçue,  dissipaient  l'émotion  intérieure  et  empêchaient  de

méditer sur la miséricorde de Dieu. Il désirait que ceux qui avaient été guéris se

tinssent dans le recueillement et pensassent aux moyens de devenir meilleurs au

lieu de courir de côté et d'autre et de n'user que pour leur divertissement, de la vie

et la santé qui leur avaient été rendues, ce qui les exposait à tomber facilement

dans le péché. Souvent aussi son but était de faire voir aux disciples qu'ils devaient

toujours éviter la vaine gloire et qu'il ne fallait jamais faire le bien que par charité

et en vue de Dieu. Quelquefois aussi c'était pour ne pas augmenter le nombre des

curieux  et  des  importuns,  et  pour  ne  pas  attirer  des  malades  qui  n'étaient  pas

poussés vers lui par l'impulsion intérieure de la foi, car plusieurs  venaient pour

faire une expérience, et ils retombaient ensuite dans le péché et la maladie, ainsi

qu'il était arrivé pour la fille de Jaïre.

Jésus accompagné des cinq disciples sortit de chez Jaïre par une porte de derrière,

afin d'éviter la foule rassemblée devant la maison. La première guérison de la jeune

fille avait eu lieu peu après midi : celle d'aujourd'hui fut opérée après la clôture du

sabbat, à la lueur des lampes. La maison de Jaïre était au nord de la ville et Jésus

prit  la  direction  du  nord-ouest  vers  le  mur  d'enceinte. Mais  deux  aveugles  avec

leurs conducteurs s'étaient mis à sa recherche. Il semblait qu'ils l'eussent senti, car

ils  le  suivaient  de  près  et  criaient  :  "  Jésus,  Fils  de  David,  ayez  pitié  de  nous  ".

Cependant Jésus entra dans la maison d'un homme avec lequel il était en relations

: elle faisait corps avec la muraille et il y avait de l'autre côté une issue pour sortir

de la ville. Les disciples y entraient souvent.

L'homme qui y habitait faisait l'office de gardien pour cette partie de la ville. Les

aveugles entrèrent après lui dans la maison en répétant : " Ayez pitié de nous, Fils

de David ". Jésus se retourna vers eux et leur dit : " Croyez-vous que je puisse faire

ce que vous me demandez ? ", " Oui, Seigneur " répondirent-ils. Il tira alors un flacon

de son sein : je crois qu'il y avait dedans du baume ou de l'huile, et il en versa dans

une  petite  soucoupe  de  la  grandeur  d'un  écu  qui  était  de  couleur  brune  et  peu

profonde. Il la plaça dans la paume de sa main gauche, y mit un peu de terre qu'il

remua avec le pouce et l'index de la main droite, puis il toucha les yeux des aveugles

et dit : " Qu'il vous soit fait selon votre désir ". Alors ils ouvrirent les yeux et ils virent

Page 170 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

: après quoi ils se mirent à genoux pour le remercier, et Jésus dit encore à ceux-ci

qu'il ne fallait pas ébruiter la chose. Il leur dit cela cette fois pour qu'on ne vînt pas

le  poursuivre  ici,  et  particulièrement  pour  ne  pas  redoubler  l'irritation  des

Pharisiens. Mais les cris des aveugles pendant qu'ils le suivaient avaient déjà trahi

sa présence dans cet endroit et, en s'en retournant, ils ne cessaient de parler de leur

bonne fortune. Alors la foule arriva de nouveau.

Jésus avait à peine le temps de se reposer un peu, lorsqu'arrivèrent plusieurs de

ses parents éloignés du cote de sainte Anne, qui habitaient les environs de Séphoris

; ils amenaient un homme possédé par un démon muet ; ils lui avaient lié les mains

et ils le traînèrent de force dans la maison avec des cordes passées autour de son

corps. On l'avait ainsi attaché, parce qu'il était tout à fait furieux et effrayant, et

que d'ailleurs il était sujet à se mettre dans un état de nudité complète ; c'était un

Pharisien membre de la commission chargée d'espionner Jésus : il s'appelait Joas,

et il avait été l'un de ceux avec lesquels Jésus avait disputé le 16 août (23 du mois

d'Ob), dans l'école isolée située entre Séphoris et Nazareth (voir tome II, p. 241).

Le démon s'était emparé de lui, il y avait environ quinze jours, lorsque Jésus était

revenu de Naim. Alors, contrairement à sa conviction intérieure, et uniquement

pour complaire aux autres pharisiens, il s'était associé à leurs blasphèmes contre

Jésus, répétant après eux qu'il errait dans le pays comme un insensé et qu'il était

certainement possédé du démon. Jésus avait disputé avec lui sur le divorce, près

de Séphoris. Il était coupable de péchés d'impureté. Lorsqu'il entra, il était comme

hors de lui, et il se précipita sur Jésus comme s'il eut voulu lui cracher au visage.

Mais Jésus lui fit un signe de la main qui le fit s'arrêter court, et il ordonna au

démon de sortir. Alors cet homme fut pris de mouvements convulsifs : je vis une

vapeur noire sortir de la bouche, et il tomba à genoux devant Jésus ; lui avoua ses

péchés et en demanda le pardon. Jésus lui pardonna, et lui imposa pour pénitence

un  certain  nombre  de  jeûnes  et  d'aumônes  :  il  dut  aussi  s'abstenir  pendant  un

temps assez long de plusieurs aliments, par exemple d'ail, dont les Juifs mangent

beaucoup.  L'étonnement  fut  très  grand  parmi  les  assistants,  car  on  regardait

comme très difficile de chasser les démons muets, et les Pharisiens s'étaient déjà

donné  beaucoup  de  peine  pour  le  délivrer.  Si  ses  compatriotes  de  Nazareth

n'étaient pas venus et ne l'avaient pas amené à Jésus, il ne se serait jamais présenté

devant lui. Les Pharisiens furent très irrités qu'un des leurs eût été guéri par lui, et

qu'il eût confessé publiquement son péché, auquel ils avaient participé. Lorsqu'il

se  fut  retiré,  le  bruit  de  sa  délivrance  se  répandit  dans  Capharnaüm  :  on  disait

qu'un  semblable  prodige  ne  s'était  jamais  vu  dans  Israël  ;  mais  les  Pharisiens

étaient transportés de rage et disaient : " Il chasse les démons par le prince des

démons  ". Jésus sortit de la maison avec les disciples par la porte de derrière, et il

Page 171 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

longea extérieurement le côté occidental de la ville jusqu'à la maison de Pierre, où

il prit quelque nourriture et passa la nuit.

(7 décembre.) Dans la matinée, un certain nombre de païens et de Juifs furent

baptisés à la fontaine  baptismale de la vallée qui est devant Capharnaüm ; puis

Jésus enseigna dans la synagogue. Il visita ensuite le centurion Cornélius, instruisit

et fortifia dans la foi tous les gens de sa maison. Il alla aussi chez Jaïre, où il donna

des encouragements et des avis à la famille, spécialement à Salomé, la jeune fille

ressuscitée. Je vis qu'il la prit par la main pour la conduire devant ses parents, et

qu'il lui recommanda la vie retirée, l'obéissance, et surtout la chasteté et la prière.

Tout ce monde était maintenant sincèrement converti. Je vis aussi que cette jeune

fille  sera  mariée  plus  tard  à  un  Scribe  de  Nazareth  qui  est  ici  maintenant,  et

qu'après la mort de Jésus elle se réunira à la communauté chrétienne à Jérusalem.

Ce Scribe s'appelle Sarazeth : il est du nombre de ceux qui sont venus de Nazareth

avec des malades guéris récemment : je crois qu'il a une alliance éloignée avec la

famille de Jésus.

Jésus enseigna encore et opéra quelques guérisons dans une maison de la ville qui

est près de la porte. Il parla de Jean aux disciples et lui rendit témoignage comme

il l'avait déjà fait récemment ; il le vanta peut-être encore davantage, dit qu'il était

pur comme un ange, que rien d'impur n'était jamais entré dans sa bouche, et qu'il

n'en  était  jamais  sorti  rien  de  répréhensible  ni  de  mensonger.  Comme  on  lui

demandait si la vie de Jean se prolongerait encore longtemps, Jésus répondit qu'il

mourrait quand son heure viendrait, et que son heure n'était pas éloignée : que, du

reste,  il  s'expliquerait  plus  clairement  une  autre  fois  sur  ce  sujet.  Les  disciples

furent  très  attristés  à  cette  nouvelle.  Il  leur  dit  encore  différentes  choses  qui  se

trouvent dans le sermon sur la montagne.

Il se rendit ensuite à la synagogue pour y enseigner, et comme les Pharisiens

sortirent avant la fin, il parla à ses disciples de l'adultère, du serment et de la réponse

par oui et par non, comme on le voit dans l'Evangile, à l'endroit où est rapporté le

sermon sur la montagne (Matth. V, 31-38).

Cependant les Pharisiens lui avaient encore tendu un piège. Il y avait dans un coin

de la synagogue un homme qui avait une main desséchée : il n'avait pas osé paraître

devant  Jésus,  et  maintenant,  quoique  les  Pharisiens  se  fussent  retirés,  il  avait

encore  peur  d'eux.  Les  Pharisiens  avaient  reproché  à  Jésus  d'être  venu  ici  en

compagnie d'un publicain tel qu'était Matthieu, et Jésus leur avait répondu, entre

autres choses, qu'il était venu pour consoler et convertir les pécheurs, et qu'il ne

Page 172 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

cherchait pas à avoir des Pharisiens pour disciples. Or, ils revinrent à la synagogue

et lui dirent d'un ton railleur : " Maître, il y a ici un homme que vous voudrez peut-

être guérir ". Alors Jésus appela l'homme à la main desséchée et lui dit de s'avancer

au  milieu  de  l'assemblée,  puis  il  lui  dit  :  "  Vos  péchés  vous  sont  remis  ".  Les

Pharisiens méprisaient cet homme qui ne jouissait pas d'une bonne réputation, et

dirent : " Sa main desséchée ne l'a pas empêché de pécher ". Mais Jésus lui prit la

main,  dont  il  redressa  les  doigts,  et  lui  dit  :  "  tendez  votre  main  ".  Cet  homme

étendit la main : il fut guéri et s'en alla, rendant des actions de grâces. Jésus alors

le justifia contre leurs calomnies, témoigna de la compassion pour ses faiblesses ;

et dit de lui qu'il avait le cœur bon. Les Pharisiens furent couverts de confusion et

outrés  de  dépit  :  ils  qualifièrent  Jésus  de  profanateur  du  sabbat,  dirent  qu'ils

porteraient  plainte  contre  lui,  et  se  retirèrent.  Il  y  avait  dans  le  voisinage  de  la

synagogue  des  Hérodiens  avec  lesquels  ils  se  concertèrent  pour  lui  tendre  des

pièges lors de la fête de Pâques à Jérusalem, etc. Jésus mangea et dormit dans la

maison de Pierre.

(8 décembre.) Ce matin, on a baptisé : puis Jésus opéra quelques guérisons dans la

maison qui  est  à  droite  de  la  porte  de  la  ville  ;  il  enseigna  ensuite  les  disciples

devant tout le peuple touchant quelques points du sermon sur la montagne. Il se

trouvait là des femmes, entre autres Léa, belle- sœur de l'hémorrhoïsse guérie. Son

mari était un Pharisien, violent adversaire de Jésus : quant à elle, il avait produit

sur elle une vive impression. Je la vis au commencement calme et triste, changer

fréquemment de place parmi le peuple, comme si elle eût cherché quelqu'un : mais

ce  n'était  que  l'effet  du  mouvement  intérieur  qui  la  poussait  à  manifester

ouvertement sa vénération pour Jésus.

Dans l'après-midi, la mère de Jésus revint de son voyage accompagnée de plusieurs

des saintes femmes. Elle ne paraît pas avoir célébré le sabbat à Cana, puisqu'elle

est déjà de retour ici. Elle avait avec elle Marthe, Suzanne de Jérusalem, Dina la

Samaritaine,  et  une  autre  Suzanne,  fille  d'Alphée  et  de  Marie  de  Cléophas,  par

conséquent  sœur  des  apôtres.  Celle-ci  était  âgée  d'une  trentaine  d'années  :  elle

avait de grands enfants : son mari habitait Nazareth où les saintes femmes l'avaient

prise.  Elle  désirait  s'associer  aux  femmes  chargées  de  subvenir  aux  besoins  de

Jésus et des siens.

Marie et ses compagnes entrèrent dans la cour qui est devant la salle où enseignait

Jésus. Dans sa prédication, il avait reproché aux Pharisiens leurs fourberies et leur

impureté, et comme il mêlait à cela l'enseignement des huit béatitudes, il dit à ce

propos : 0 Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils verront Dieu. "Alors

Léa, voyant entrer Marie, ne put plus se contenir et dans une espèce d'enivrement

Page 173 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

de joie, elle s'écria au milieu de la foule : " Plus heureuses encore " (c'est ainsi que

je l'ai entendu) " plus heureuses les entrailles qui vous ont porté et les mamelles

que vous avez sucées ! " Alors Jésus la regarda tranquillement et dit : " Heureux

plutôt ceux qui entendent la parole de Dieu et qui la gardent ! "

Après cela Jésus continua à enseigner. Léa s'approcha de Marie et la salua : elle lui

raconta, toute joyeuse, la guérison d'Enoué, veuve de son frère, et lui dit qu'elle

était  décidée  à  donner  tout  son  bien  à  la  communauté  : elle  désirait que  Marie

demandât à son fils de convertir son mari. C'était un Pharisien de Panéas. Marie

lui parla avec beaucoup de calme et d'abandon : elle n'avait aucune connaissance

de son acclamation : elle se retira ensuite avec les saintes femmes.

Note : Cette réponse de Jésus est une confirmation de l'acclamation de

Léa,  car  Jésus  est  lui-même  la  parole  de  Dieu.  Le  mot  ·`  entendre

équivaut à concevoir et à porter. Or c'est ce qu'a fait Marie. "Garder ·

la parole, signifie aussi la nourrir et l'allaiter maternellement. Du reste

Anne Catherine n'a pas su cette fois Jésus dire : " Qui est ma mère et

qui sont mes frères ? " (Note du pèlerin.)

Il y avait chez Marie une simplicité qu'on ne peut exprimer. Devant le monde, Jésus

ne lui donnait d'autre témoignage de distinction que de la traiter avec déférence.

Elle ne s'empressait auprès de personne, sinon auprès des malades et des ignorants,

et  elle  se  montrait  toujours  humble,  recueillie,  calme  et  simple  au-delà  de  toute

expression.  Tous  l'honorent,  même  les  ennemis  de  Jésus  :  pourtant  elle  ne

recherche personne et elle n'aime que le silence et la solitude.

Jésus alla ensuite, accompagné d'une grande foule de peuple, à l'endroit où se

tenaient les navires de Pierre, et il enseigna en paraboles touchant le royaume de

Dieu. Il le compara d'abord à la semence qu'un homme jette en terre, etc., puis au

grain de sénevé, puis au levain dans la pâte. Il monta sur son embarcation et il

enseigna encore de là. Un Scribe de Nazareth, appelé Saraseth, s'étant offert à le

suivre partout où il irait, Jésus lui dit : " Les renards ont leurs tanières, etc. "Cet

homme  était  le  futur  époux  de  Salomé,  et  après  la  mort  de  Jésus  tous  deux  se

réunirent à la communauté chrétienne.

Outre ce Scribe, j'en vis éconduire deux autres qui, pendant quelque temps, avaient

suivi  Jésus  comme  disciples.  L'un  d'eux  lui  demanda  s'il  n'allait  pas  bientôt

prendre  possession  de  son  royaume.  Il  avait,  disait-il,  donné  des  preuves

suffisantes de sa mission : n'était-il pas temps qu'il s'assît bientôt sur le trône de

Page 174 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

David,

Comme Jésus, l'ayant repris à ce sujet, lui commandait de le suivre, il répondit qu'il

voulait auparavant aller prendre congé des siens. Là-dessus Jésus lui dit : " Celui

qui met la main à la charrue, etc. ', (Luc, IX, 62). Un troisième, qui était déjà venu

trouver Jésus près de Séphoris, dit qu'il voulait d'abord ensevelir son père. Jésus

lui  répondit  :  "  Laissez  les  morts  ensevelir  leurs  morts  ".  Mais  cela  avait  une

signification particulière dont je ne me souviens plus bien, car son père n'était pas

mort réellement ; je crois que c'était une manière de parler pour indiquer le partage

des biens et les mesures à prendre pour assurer la subsistance du père.

Vers le soir, Jésus a traversé le lac et beaucoup de gens ont été le rejoindre

successivement. Il parla encore en présence du peuple et ordonna à ses disciples

de distribuer tout ce qu'ils avaient de pain et de poissons. Il alla ensuite dans la

montagne avec les disciples et passa la nuit en prière sous une tente ou dans une

grotte près de Chorozaïn.

(9 décembre.) Jésus a passé la nuit en prière avec deux disciples, sous une tente

dressée  sur  la  montagne  voisine  de  Chorozaïn.  Le  matin,  il  se  réunit  aux  autres

disciples et se rendit sur la hauteur où il avait déjà fait une partie du sermon sur la

montagne.  Il  expliqua  aujourd'hui  la  quatrième  béatitude  et  le  passage  d'Isaïe  :

"Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme se complaît !

Je mettrai mon esprit sur lui et il annoncera le jugement aux peuples " (Isaïe, XLII,

1, etc. ; voir aussi Matth. XII, 17). Il y eut en outre plusieurs guérisons remarquables

que  j'ai  oubliées.  La  foule  aujourd'hui  était  extraordinairement  nombreuse  :  il  y

avait entre autres une troupe de soldats romains venus de diverses garnisons du

pays. Ils avaient été envoyés pour voir ce que faisait et enseignait Jésus et pour faire

des  rapports  à  ce  sujet.  Diverses  personnes  avaient  écrit  à  Rome  de  la  Gaule  et

d'autres provinces pour avoir des renseignements sur le prophète de la Judée, parce

que ce pays était sous la domination romaine : puis de Rome, on s'était adressé à cet

effet aux  officiers qui  tenaient garnison  dans  la  Palestine.  Ceux-ci  avaient  donné

commission aux gens qui étaient sous leurs ordres · il y avait bien ici une centaine

de soldats envoyés à cet effet. Ils se tenaient là où ils pouvaient le mieux voir et le

mieux entendre.

Dans l'après-midi, Jésus, accompagné des disciples, descendit dans la vallée qui

est  au  midi  de  la  montagne  et  où  il  y  avait  une  source.  Cependant  les  autres

disciples, avec l'aide de Marthe, de Suzanne, de ses suivantes et des femmes de

Pierre, d'André, et, je crois aussi, de Jacques le Majeur, avaient préparé là un repas

Page 175 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

consistant  en  pain  et  en  poissons.  La  foule  campait  sur  la  pente,  et  les  divers

groupes  envoyaient  quelqu'un  chercher  des  aliments,  à  l'exception  de  ceux  qui

avaient apporté avec eux de quoi se nourrir, et ceux-là étaient en grand nombre.

Les  pains  et  les  poissons  étaient  dans  des  corbeilles  sur  une  terrasse  gazonnée.

Jésus bénit toutes les corbeilles et fit lui- même la distribution avec les disciples. Il

me sembla que les aliments n'étaient pas, à beaucoup près, en quantité suffisante :

cependant tous ceux qui en avaient besoin en reçurent. J'entendis qu'on disait dans

le peuple : "Cela se multiplie entre ses mains. "Les soldats romains demandèrent

aux  disciples  quelques  morceaux  des  pains  bénits  par  Jésus  pour  les  envoyer  à

Rome  en  témoignage  de  ce  qu'il  avaient  vu  et  entendu.  Jésus  ordonna  de  leur

donner de ce qui resterait : et il se trouva assez de pains pour en donner aux plus

considérables d'entre eux qui les conservèrent soigneusement et les emportèrent

avec eux.

Cependant Jésus quitta ce lieu, accompagné des apôtres et de quelques autres

disciples, et il se rapprocha davantage du lac. Pendant les derniers jours, il les avait

souvent  préparés  à  leur  mission,  notamment  dans  les  intervalles  de  ses

prédications publiques et de ses discours sur la montagne, en cheminant, pendant

les  traversées,  et  quand  il  était  seul  avec  eux.  Hier  déjà,  dans  la  maison  de

Capharnaüm, il leur avait dit que la moisson était considérable, qu'il y avait peu

d'ouvriers dans la vigne, et qu'il voulait les y envoyer. Cette fois, se trouvant dans

un endroit écarté, sur une belle pelouse verdoyante, il rangea ensemble les douze

apôtres suivant la désignation qui se trouve dans l'Evangile ; il donna à Simon le

nom de Pierre, à Jacques et à Jean celui d'Enfants du tonnerre, puis il leur donna

des instructions sur la manière dont ils devraient se comporter, maintenant qu'ils

allaient commencer à guérir et à chasser les démons en son nom. Il leur tint un

discours  touchant,  ne  leur  dit  rien  qui  pût  les  effrayer,  mais  leur  promit  d'être

toujours là pour les assister, et de tout partager avec eux. Il donna pouvoir aux

douze  apôtres  pour  guérir  et  pour  chasser  les  démons,  et  aux  autres  disciples

présents pour baptiser et imposer les mains. Il leur conféra ces pouvoirs en leur

donnant une bénédiction ils pleurèrent tous, et Jésus lui-même était très ému. Il

leur dit en finissant qu'il y avait encore beaucoup de choses à régler, et qu'ils iraient

bientôt à Jérusalem, parce que le temps de l'accomplissement était proche. Comme

ils disaient tous avec un grand enthousiasme qu'ils voulaient faire tout ce qu'il leur

commanderait  et  lui  être  fidèles  en  toutes  choses,  il  répondit  qu'il  se  passerait

encore par la suite des choses tristes et pénibles, et que le mal se produirait même

parmi  eux.  Il  faisait  allusion  à  Judas.  Tout  en  poursuivant  ces  entretiens,  ils

arrivèrent près du navire et s'embarquèrent. Jésus les douze apôtres et cinq autres

disciples,  dont  était  Saturnin,  passèrent  en  vue  d'Hippos,  qui  est  environ  à une

Page 176 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

lieue plus au midi, et prirent terre près d'un petit endroit appelé Magdala, qui est

situé tout près du lac, un peu plus au nord que cette gorge sombre et couverte de

brouillard, dans laquelle se décharge le marais voisin de Gergesa.

Ce village de Magdala n'est pas plus grand que Haus-Dulmen (un hameau voisin

de Dulmen). Il est adossé à un promontoire qui s'avance dans le lac, de façon à ne

voir  le soleil  que  de  midi  à  son  coucher L'atmosphère est humide et chargée de

brouillard  ;  surtout  dans  la  gorge  de  montagnes  qui  est  tout  près  de  là.  Ils

n'arrivèrent pas directement au bourg : la barque de Pierre resta contre un banc de

sable  séparé  du  rivage  par  un  pont.  Lorsqu'ils  prirent  terre,  plusieurs  possédés

accoururent  poussant  des  cris,  demandant  à  Jésus  ce  qu'il  venait  faire  là,  et  le

priant de les laisser en repos : pourtant ils étaient venus d'eux-mêmes. Il les délivra,

et après l'avoir remercié, ils entrèrent dans le bourg, d'où sortirent des gens qui

amenaient d'autres possédés. Pierre, André, Jean, Jacques et les cousins de Jésus

allèrent avec eux et guérirent un certain nombre de malades et de possédés, parmi

lesquels  étaient  des  femmes  convulsionnaires.  Ils  chassèrent  les  démons  et

commandèrent aux maladies de se retirer au nom de Jésus de Nazareth. J'entendis

quelques-uns d'entre eux ajouter : "auquel la tempête et la mer obéissent ", ou faire

allusion à quelque miracle du même genre.

Plusieurs  de  ceux  qu'ils  avaient  guéris  allèrent  trouver  Jésus  et  écoutèrent  ses

exhortations et ses instructions. Il leur expliqua, ainsi qu'aux disciples, pourquoi

il y avait tant de possessions dans cet endroit. Les habitants étaient très adonnés à

leurs  passions  et  uniquement  préoccupés  des  choses  de  cette  vie.  Parmi  ces

possédés, il y en avait plusieurs de Gergesa, qui était située sur la hauteur, à une

lieue plus à l'est. Ils erraient çà et là dans la campagne environnante. Il y a dans

cette contrée montueuse et accidentée beaucoup de cavernes Ou ils se tenaient.

Jésus opéra ensuite des guérisons à la chute du jour. Il dormit sur le navire ainsi

que les disciples.

Dans la matinée, Jésus alla à l'entrée de Magdala et y opéra des guérisons : les

apôtres  en  opérèrent  dans  le  village  même.  Il  gravit  alors  la  hauteur  située  au

levant, où deux jeunes possédés qui appartenaient à des familles considérables de

Gergesa,  vinrent  à sa  rencontre.  Ils  n'étaient  pas  encore dans  un  état  de  fureur

continuelle, ils avaient seulement des accès fréquents. Ils ne pouvaient tenir en

place et rodaient de tous les côtés. Ils étaient déjà venus le trouver antérieurement,

lorsque, ayant quitté Tarichée et traversé le Jourdain, il avait passé près de Gergesa

en suivant la vallée du fleuve Hiéromax ; ils avaient alors demandé à devenir ses

disciples et il les avait éconduits. Cette fois il les délivra, et ils lui demandèrent de

nouveau  à  le  suivre.  Ils  lui  dirent  que  les  possédés  des  environs  de  Gergesa,

Page 177 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

l'avaient alors prié de venir guérir, sur quoi il leur avait répondu qu'il viendrait en

temps opportun, avaient été mis aux fers depuis lors ; mais ils brisaient toutes les

chaînes et couraient furieux autour de la ville, répandant partout la terreur.

Eux-mêmes, disaient-ils, ne seraient pas tombés dans ce malheureux état s'il les

avait pris avec lui à cette époque. Mais il leur répondit qu'en réalité cela ne leur

serait  pas  arrivé  s'ils  n'avaient  pas  péché  et  s'ils  ne  s'étaient  pas  laissés  aller  à

l'impureté.  Il  les  exhorta  à  se  convertir,  et  leur  dit  de  retourner  chez  eux  et

d'annoncer comment le salut leur était venu. Alors ils se retirèrent. Or, pendant

qu'il poursuivait son chemin, enseignant çà et là des groupes d'hommes devant des

maisons et des cabanes de bergers, il vint encore des possédés et des maniaques

qui,  se  montrant  derrière  des  haies  et  sur  des  tertres  élevés,  criaient  et

gesticulaient, lui disant de ne pas aller plus loin et de les laisser en repos : mais il

les appela et les délivra, quoique plusieurs lui demandassent à grands cris de ne

pas les chasser dans l'abîme. Quelques-uns des apôtres opérèrent des guérisons

dans la campagne en imposant les mains aux malades, et ils donnèrent rendez-

vous à ceux qui les entouraient sur la hauteur qui est au midi au-delà de Magdala.

Après le repas, je vis Jésus enseigner ici en présence des disciples et devant une

réunion  d'hommes  très  considérable  :  il  les  exhorta  à  la  pénitence,  parla  de

l'approche du royaume de Dieu et leur reprocha leur attachement aux biens de ce

monde. Il parla de la valeur de l'âme, qui a un grand prix devant Dieu, tandis que

toutes les choses terrestres qu'un homme possède n'en ont aucun. Autant que je

pus le comprendre, il faisait allusion au troupeau de pores qui devait bientôt se

précipiter dans l'eau, car ces gens l'invitèrent de nouveau à venir à Gergesa. Il Leur

répondit qu'il n'irait que trop tôt à leur gré, et qu'il ne serait pas précisément le

bienvenu pour eux. Ils lui dirent de ne pas s'y rendre en passant par le ravin, parce

que deux énergumènes qui avaient brisé toutes les chaînes erraient tout nus de ce

côté, parcourant les chemins et se cachant dans les cavernes, et qu'ils avaient déjà

étranglé des passants. Jésus répondit qu'il irait précisément à cause d'eux, quand

le temps serait venu, car c'était pour les misérables qu'il était envoyé. Il prononça

aussi des paroles qui sont rapportées dans l'Evangile (Matth. XI, 20) à l'endroit où

il est dit que si Sodome et Gomorrhe avaient entendu et vu ce qui se faisait ici en

Galilée, elles se seraient converties. Lorsqu'il voulut partir, ses auditeurs le prièrent

de rester, disant qu'ils n'avaient jamais entendu parler avec tant de charme, que

c'était  comme si  le  soleil levant  éclairait  de  ses  rayons  leur  bourgade sombre  et

brumeuse (il n'y pénètre jamais). Il fallait bien qu'il restât, car il allait être nuit.

Jésus répondit par une comparaison touchant la nuit : il ne craignait pas cette nuit-

là, mais eux devaient craindre de rester dans les ténèbres éternelles, alors que la

lumière de la parole de Dieu était venue à eux. Il se retira ensuite sur la barque avec

Page 178 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

les disciples, et ils firent mine de traverser le lac dans la direction de Tibériade,

mais bientôt ils revinrent à l'est et jetèrent l'ancre à une lieue au midi du ravin : ils

mangèrent et dormirent sur le navire.

Ce Magdala n'est ni une forteresse, ni un château ; ce n'est qu'une bourgade

insignifiante, plus petite que Bethsaïde. On ne peut pas aller de là directement dans

la gorge, parce que l'une des parois de rochers qui la forment s'avance à une grande

distance dans le lac, et qu'elle est impraticable. Il n'y a ici qu'un lieu d'abordage

pour les barques : le village tire principalement sa subsistance d'Hippos, où il y a

beaucoup  de  commerce  et  d'industrie.  Il  vient  du  levant  à  Hippos  une  route

commerciale qui passe devant Gergesa. On dit indistinctement sur les confins de

Magdala et sur les confins de Dalmanutha : ce dernier endroit est à deux lieues au

midi de l'autre, au-delà de la gorge.

(11 décembre.) Cette nuit, Jésus et les disciples ont dormi sur la barque de Pierre :

le matin il descendit à terre, et comme il marchait le long du rivage, il vint à lui

plusieurs  démoniaques  qu'il  guérit en leur imposant les mains. J'appris que ces

gens,  qui  sont  adonnés  à  toute  espèce  d'affreuses  pratiques  magiques,  s'y

préparaient souvent en mangeant d'une herbe qu'on trouve en abondance dans la

gorge qui est près d'ici et sur la pente des montagnes voisines : elle les enivrait et

leur  faisait  perdre  la  raison  ;  alors  ils  se  livraient  à  toute  espèce  d'impuretés  et

étaient pris de convulsions. Il y avait là une autre herbe qui servait d'antidote, mais

depuis quelque temps elle n'avait plus de vertu, en sorte qu'ils restaient dans leur

état  misérable.  La  contrée  des  Gergeséniens  est  un  district  long  d'environ  cinq

lieues et large d'une demi lieue, plus ou moins, qui a son histoire à part et qui se

distingue des pays voisins par le caractère de ses habitants, dont il n'y a pas grand

bien  à  dire.  Il  commence  au  midi,  à  partir  du  défilé  qui  est  entre  Magdala  et

Dalmanutha, ce défilé compris, et renferme, outre 'a ville de Gergesa et celle de

Gérasa, où il prend fin, une dizaine d'endroits qui, pour la plupart, ne sont que des

bourgades. Ils sont disséminés sur une seule ligne tout du long de cet étroit district.

Derrière Gérasa il confine au territoire de Chorozaim et à une contrée en grande

partie déserte, qu'on appelle le pays de Zin. La frontière des Gergeséniens, à l'est,

est la longue arête de montagnes à l'extrémité méridionale de laquelle s'élève la

forteresse de Gamala ; au sud, c'est le défilé, au couchant la rive du lac, sur laquelle

sont situés Dalmanutha, Magdala et Hippos, qui n'appartiennent pas à ce district,

à l'exception du défilé qui est au midi de Magdala. Au nord se trouve Chorozaïn,

situé  sur la  première  terrasse  de la  rive  orientale  du  lac,  qui  occupe  une étroite

bande de terre au-dessous de Gamala. Il ne faut pas confondre ce district des dix

bourgades avec la Décapole ou district des dix villes, qui s'étend au loin autour du

Page 179 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

premier et qui en est tout à fait distinct.

J'ai eu une vision sur l'histoire de cette contrée : je ne m'en rappelle que ce qui suit.

Ces dix villages appartinrent aux Israélites jusqu'à la guerre de Gédéon contre les

Madianites.  Lors  de  cette  guerre,  ils  ne  voulurent  pas  secourir  Gédéon  ;  ils

s'allièrent aux païens et Gédéon les abandonna. Depuis ce temps les païens y ont

toujours eu la prépondérance, et ils ont cruellement vexé et opprimé les Juifs.

Dans tous ces endroits on élève une grande quantité de pourceaux, au grand

scandale des Juifs qui y habitent : tous ces troupeaux de plusieurs milliers de têtes

vont ensemble chercher leur pâture sur la hauteur qui domine la gorge au nord,

autour d'un grand marais verdâtre, et ils sont gardés par une centaine de porchers

païens commis à ce soin par les différents propriétaires. Ils fouillent et se vautrent

dans le marécage ; ils courent en troupes parmi les buissons, le long de la paroi de

rochers escarpée, et on les entend de tous côtés crier et grogner. Le marais, qui est

situé  à  trois  quarts  de  lieue  au  sud-est  de  Gergesa,  au  pied  des  montagnes  de

Gamala, se décharge au midi dans la gorge, formant une chute d'eau par-dessus un

barrage  de  planches  et  de  poutres  qui  arrête le  ruisseau  supérieur  et  en  fait  un

étang : l'eau se rend par cette gorge à la mer de Galilée. Il y a sur le bord du marais,

et aussi sur les pentes de la gorge, plusieurs chênes d'une grosseur énorme. Toute

cette  contrée  n'est  pas  très  fertile  :  on  cultive  la  vigne  dans  quelques  endroits

exposés au soleil. Il y croit aussi une espèce de roseau dont on peut tirer du sucre :

on envoie de ces roseaux au loin.'

Ce n'est pas tant l'idolâtrie qui les met à un tel degré en la puissance du diable que

leur penchant invétéré pour la magie. Gergesa et les bourgades environnantes sont

remplies de sorciers et de sorcières de bas étage ; ils se livrent à toute espèce de

mauvaises pratiques où figurent des chats, des chiens, des crapauds, des serpents

et  d'autres  animaux.  Ils  font  apparaître  de  ces  bêtes  ;  il  semble  qu'eux-mêmes

prennent la figure de ces animaux et rôdent de tous côtés pour nuire au bétail ou

pour  le  faire  mourir.  Je  n'ai  pas  le  souvenir  distinct  de  ce  qui  m'a  été  expliqué

touchant leurs abominations ; je me souviens seulement que c'était quelque chose

comme des loups garous : ils nuisaient aux hommes, même de loin, se vengeaient

à longs intervalles de ceux qu'ils n'aimaient pas, excitaient des ouragans soudains

et des tempêtes sur le lac. Les femmes préparaient des philtres qui donnaient la

mort  ou  produisaient  des  effets  ignominieux  :  elles  faisaient  entrer  comme

ingrédients  dans  ces  breuvages  les  ordures  les  plus  dégoûtantes.  J'ai  toujours

besoin  de  me  faire  violence  pour  parler  de  ces  abominations  révoltantes  de  la

sorcellerie ; j'aime mieux, dans ces occasions, dire simplement qu'ils s'occupent de

Page 180 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

maléfices, de sortilèges, et s'adonnent à toute espèce de mauvaises pratiques.

Des armées considérables ont campé ici à plusieurs reprises : je ne me souviens

plus bien des époques. Je crois que cela a eu lieu, entre autres fois, un peu avant

l'époque  de  Jésus  et  plus  tard  après  sa  mort  lors  de  la  prise  de  Gamala  par

Vespasien. Dans ces occasions, les gens du pays firent un si affreux usage de leurs

maléfices contre les soldats, que les généraux furent obligés de faire venir un des

derniers prophètes pour y porter remède. Ils eurent aussi avec Balaam des rapports

dont je ne me souviens plus bien, mais à la suite desquels ils furent si rudement

châtiés  par  deux  prophètes,  que  depuis  lors  ils  ne  pouvaient  plus  souffrir  les

prophètes,  et  c'est  pourquoi  maintenant  ils  ne  voulaient  pas  entendre  parler  de

Jésus.  Aussi,  jusqu'à  présent,  se  sont-ils  toujours  tenus  en  dehors  de  ses

enseignements  ;  Satan  s'était  mis  en  possession  de  cette  contrée  de  temps

immémorial, et il s'y trouvait un nombre incalculable de possédés, de frénétiques

et d'énergumènes.

Il était, je crois, environ dix heures lorsque je vis Jésus, en compagnie de quelques

disciples, remonter le ruisseau dans la direction de la chute d'eau qui tombe dans

la gorge, sur un canot qui se trouvait toujours là à cet effet. Cette voie était plus

prompte  que  la  voie  de  terre,  une  partie  des  disciples  étaient  encore  occupés  à

opérer des guérisons. Jésus ayant débarqué monta par la paroi septentrionale de

la gorge, et les disciples se réunirent à lui successivement. Dans une région plus

élevée,  je  vis,  pendant  que  Jésus  approchait,  courir  de  côté  et  d'autre  deux

énergumènes  tout  nus,  dont  les  cheveux  épars  volaient  sur  leurs  épaules  Ils  se

frappaient avec de grosses pierres qu'ils se jetaient, et tantôt ils entraient dans des

tombeaux qui étaient en ce lieu, tantôt ils en sortaient furieux et se jetaient à la tête

des ossements de morts. Ils poussaient des cris affreux, mais ils  étaient comme

retenus par une force secrète : car ils ne s'enfuirent pas et même se rapprochèrent

de Jésus. S’étant arrêtés devant lui à quelque distance derrière des haies et des

pierres,  ils  entrèrent  en  fureur  et  crièrent  :  "Venez,  accourez  à  notre  secours,

puissances et principautés ! En voici un  plus fort que nous qui vient. "Jésus leva la

main  de  leur  côté  et  leur  commanda  de  se  coucher  par  terre.  Alors  ils  se

prosternèrent à plat ventre et je compris que Jésus voulait qu'ils fissent ainsi par

un sentiment de pudeur à cause de leur nudité. Ils relevèrent la tête et se mirent à

crier : "Jésus, Fils du Dieu très haut, qu'avons-nous à faire avec toi ? Pourquoi es-

tu venu nous tourmenter avant le temps, Nous t'en conjurons au nom de Dieu, ne

nous tourmente pas ? "Jésus et les disciples se trouvaient maintenant près d'eux et

tout leur corps tremblait et s'agitait horriblement. Jésus ordonna aux disciples de

leur donner de quoi se couvrir, et aux possédés de cacher leur nudité.

Page 181 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Alors les disciples leur jetèrent de ces bandes d'étoffe qu'ils portent autour du cou

et dans lesquels on s'enveloppe aussi la tête, et les possédés les roulèrent autour de

leurs reins, avec des tremblements convulsifs incessants et comme forcés d'agir

contrairement à leur volonté. Ils s'étaient levés et continuaient à crier, suppliant

Jésus de ne pas les tourmenter, mais il dit : " Combien êtes-vous " ? Ils répondirent

: " Légion. " Ils parlaient aussi au pluriel par la bouche des possédés et dirent que

les convoitises de ces hommes avaient été innombrables.

Cette fois le diable disait la vérité, car ces hommes avaient vécu dix-sept ans en

rapport  avec  les  démons  et  adonnés  à  toute  sorte  de  sortilèges,  et  pendant  ce

temps ils avaient eu, par intervalles, des accès de ce genre : mais depuis deux ans,

ils  avaient  brisé  les  chaînes  dont  on  les  avait  chargés  et  ils  erraient

continuellement  dans  la  solitude.  Ils  se  sont  aussi  livrés  à  tous  les  vices  qui

accompagnent la sorcellerie.

Il y avait près de là, dans un endroit exposé au soleil, une vigne où se trouvait une

grande cuve faite d'énormes pièces de bois jointes ensemble. Elle était presque de

la hauteur d'un homme et assez large pour que douze personnes pussent se tenir

dedans. Les Gergeséniens y foulaient des raisins mêlés avec cette herbe qui faisait

perdre la raison. Le jus coulait dans des auges plus petites, et de celles-ci dans de

grands vases de terre avec un col étroit qu'ils enterraient dans la vigne lorsqu'ils

étaient pleins. C'était là ce breuvage enivrant, empoisonné, qui faisait tomber ceux

qui en buvaient dans une espèce d'épilepsie. La plante enivrante était à peu près

de la longueur du bras avec plusieurs feuilles grasses placées les unes au-dessus

des autres, semblables à celles de la joubarbe : elle se terminait par un bouton. Ils

faisaient  usage  de  ce  breuvage  pour  se  procurer  des  extases  diaboliques.  On  le

préparait  en  plein  air  à  cause  des  vapeurs  enivrantes  qui  s'en  dégageaient  :

cependant on dressait alors une tente au-dessus de la Cuve. Les gens chargés de ce

travail étaient venus près de là pour s'y livrer : mais Jésus commanda aux possédés

ou plutôt à la Légion qui résidait en eux de renverser cette cuve : ils se ruèrent alors

comme  des  insensés,  saisirent  l'énorme  cuve  qui  était  pleine  et  la  jetèrent  sans

aucune peine sur le côté, en sorte que tout ce qui était  dedans se répandit et que

les ouvriers s'enfuirent en poussant des cris d'épouvante. Les possédés revinrent,

toujours tremblants de tous leurs membres et les disciples furent très effrayés. Les

diables  qui  étaient  dans  le  corps  des  possédés  poussaient  des  cris  affreux,  le

suppliant de ne pas les précipiter dans l'abîme et de ne pas les chasser de cette

contrée  :  enfin  ils  lui  dirent  :  "  Laisse-nous  entrer  dans  ces  pourceaux  ".  Jésus

répondit : " Allez ! ". A ces paroles les malheureux possédés tombèrent par terre

avec de violentes convulsions et il sortit de tout leur corps une vapeur formant un

nuage. J'y vis d'innombrables figures d'insectes de toute espèce, de crapauds, de

Page 182 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

vers, surtout de taupes-grillons. Je vis ce nuage s'étendre au loin sur le pays, et au

bout de quelques instants, l'énorme troupeau de porcs, comme saisi de vertige, se

mit à courir avec d'affreux grognements pendant que les porchers le poursuivaient

en  poussant  de  grands  cris.  Les  pourceaux,  au  nombre  de  quelques  milliers,

sortaient  de  tous  les  coins  et  se  précipitaient  de  toutes  les  pentes  à  travers  les

buissons : c'était comme le fracas d'un orage auquel se mêlaient des cris d'animaux

furieux. Et ce ne fut pas l'affaire de quelques minutes seulement, mais cela dura

bien deux heures, car pendant longtemps on vit les pourceaux se ruer follement de

tous côtés, se jeter les uns sur les autres et se faire de cruelles morsures. Beaucoup

se précipitèrent dans le marais et arrivèrent à la chute d'eau qui les entraîna. Mais

tous se lancèrent furieux vers le lac.

Les disciples de Jésus étaient assez mécontents parce qu'ils croyaient que cela

rendait impure l'eau où ils avaient coutume de pêcher, et par suite les poissons qui

l'habitaient.  Jésus  connaissant  leur  pensée  leur  dit  de  ne  rien  craindre,  que  les

pourceaux s'engloutiraient tous dans le gouffre qui était à la sortie de la gorge. Il y

avait là une espèce de lagune séparée du lac proprement dit par un banc de sable

ou une langue de terre couverte de roseaux et de broussailles, et qui était souvent

inondée dans les grandes eaux. C'était un gouffre profond où l'eau du lac pénétrait

à travers le banc de sable, mais qui n'avait pas d'écoulement dans le lac. Il y avait

là un tourbillon. Ce fut dans ce bassin que tous les pourceaux se précipitèrent. Les

porchers, ayant couru après eux inutilement, vinrent trouver Jésus près duquel ils

virent les deux possédés guéris, et ils se plaignirent vivement du dommage qui leur

était fait : mais Jésus leur répondit que le salut de ces âmes était d'un plus grand

prix  que  tous  les  pourceaux  du  monde.  Ils  se  retirèrent  et  allèrent  dire  aux

propriétaires des pourceaux que les démons attirés dans le corps des hommes par

l'impiété des habitants du pays en avaient été chassés par lui et étaient entrés dans

les pourceaux. Il renvoya les possédés guéris dans leurs maisons pour y prendre

des vêtements, et il se dirigea vers Gergesa avec les disciples.

Plusieurs des porchers s'étaient déjà rendus à la ville en toute hâte. On voyait courir

des gens de tous les côtés : ceux qui avaient été guéris hier à Magdala et dans les

environs étaient déjà allés attendre Jésus à un endroit désigné, ainsi que les deux

jeunes  Israélites  délivrés  la  veille  et  la  plupart  des  Juifs  de  la  ville.  Les  deux

possédés guéris revinrent décemment habillés et assistèrent à une instruction de

Jésus. C'étaient des païens considérables de la ville : ils étaient même parents des

prêtres païens.

Les hommes chargés de préparer le vin, et dont la cuve avait été renversée, avaient

Page 183 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

aussi couru à la ville et ils avaient fait connaître le dommage occasionné par les

possédés : on en avait fait grand bruit, et il s'était élevé un grand tumulte à ce sujet.

Beaucoup de gens de la ville et des environs couraient après les pourceaux pour

essayer d'en sauver quelques-uns : d'autres s'empressaient près de la cuve. Cela

dura jusque assez avant dans la nuit.

Tous  les  Juifs  et  beaucoup  de  païens  se  rassemblèrent  auprès  de  Jésus,  qui

enseigna  sur  une  colline,  à  une  demi  lieue  environ  de  Gergesa.  Cependant  les

magistrats de la ville et les prêtres des idoles cherchèrent à retenir le peuple, et ils

firent publier que Jésus était un puissant magicien, et que sa présence les menaçait

de  grands  malheurs.  Après  avoir  délibéré  entre  eux,  ils  envoyèrent  à  Jésus  une

députation pour lui demander de ne pas prolonger son séjour dans le pays et de ne

pas leur faire d'autre dommage : ils reconnaissaient en lui un grand magicien, mais

ils le priaient de sortir  de leurs confins. Ils se plaignirent beaucoup au sujet des

pourceaux et du breuvage répandu : et ils furent très surpris et très effrayés de voir

assis à ses pieds, parmi les auditeurs, les deux possédés guéris. Jésus leur dit d'être

sans inquiétude, qu'il ne leur serait pas longtemps à charge, qu'il n'était venu qu'à

cause de ces malheureux possédés et de ces malades, et qu'il savait bien que leurs

animaux impurs et leur abominable boisson avaient plus de prix à leurs yeux que

le salut de leurs âmes : mais il n'en était pas ainsi de son Père céleste, qui lui avait

donné le pouvoir de sauver ces hommes infortunés et de détruire les pourceaux.

Ensuite il leur mit devant les yeux toutes leurs infamies, leur vie criminelle, leurs

maléfices, leur impureté, leurs usures et le culte qu'ils rendaient aux démons : il

avertit  spécialement  leurs  femmes,  qui  pratiquaient  secrètement  toutes  ces

abominations. Il les exhorta à la pénitence, au baptême, et leur offrit le salut. Mais

ils  n'avaient  en  tête  que  le  dommage  qu'ils  avaient  éprouvé  et  la  perte  de  leurs

pourceaux, et ils persistèrent à lui demander d'une manière à la fois pressante et

craintive de quitter leur pays : après quoi ils retournèrent à la ville.

Judas Iscariote se montra aujourd'hui particulièrement actif et empressé près de

ces gens : car il était connu dans le pays. Sa mère y avait résidé avec lui un certain

temps, lorsqu'il était jeune encore, aussitôt après qu'il eut quitté la  famille dans

laquelle il avait été élevé en secret. Il avait connu alors les deux possédés. C'est pour

cela  qu'antérieurement,  par  suite  d'un  souvenir  confus,  je  croyais  qu'il  s'était

présenté ici à Jésus pour la première fois.

Les Juifs du pays ressentaient une joie secrète du dommage qu'avaient éprouvé les

païens  avec  leurs  pourceaux,  car  ils  étaient  fort  vexés  par  les  païens  et  fort

scandalisés de cette quantité de pourceaux. Toutefois il avait ici beaucoup d'autres

Page 184 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Juifs qui avaient formé des alliances avec les païens et s'étaient engagés dans leurs

pratiques superstitieuses.

Jésus enseigna encore et prépara ses auditeurs au baptême : car tous ceux qui

avaient  été  guéris  hier  et  aujourd'hui,  notamment  les  deux  derniers  possédés,

furent baptisés ici par les disciples. Ces gens étaient fort touchés et complètement

transformés. Ils le supplièrent, ainsi que les deux jeunes gens, de leur permettre

de  rester  avec  lui  et  de  devenir  ses  disciples.  Mais  lorsqu'après  avoir  reçu  le

baptême,  ils  lui  présentèrent  leur  requête,  il  dit  aux  deux  possédés  guéris  en

dernier lieu qu'il voulait leur donner une mission : qu'ils devaient parcourir les dix

bourgades des Gergeséniens, se montrer partout, raconter partout ce qui leur était

arrivé,  ce  qu'ils  avaient  vu  et  entendu,  exhorter  les  gens  à  la  pénitence  et  au

baptême et les lui envoyer : ils ne devaient pas se laisser effrayer quand même on

les  poursuivrait  à  coups  de  pierres.  S’ils  étaient  fidèles  à  accomplir  ce  qu'il

demandait  d'eux,  ils  le  reconnaîtraient  à  ce  signe  qu'ils  recevraient  l'esprit  de

prophétie,  lequel  descendrait  sur  eux pendant la  nuit  ;  alors  ils  se lèveraient  et

auraient  des  visions  ;  alors  aussi  ils  sauraient  toujours  où  Jésus  serait  ;  ils  lui

enverraient les gens qui auraient besoin d'être instruits par lui ; ils imposeraient

les mains aux malades et ceux-ci seraient guéris. Ils commencèrent le jour suivant

à s'acquitter de leur mission, et plus tard ils devinrent ses disciples.

Les apôtres baptisaient ici avec de l'eau qu'ils avaient apportée dans une outre : les

choses  se  passaient  comme  la  dernière  fois.  Les  gens  s'agenouillaient  en  cercle

autour d'eux, et ils les baptisaient trois par trois avec de l'eau du bassin que l'un

d'eux tenait, et dont ils les aspergeaient à trois reprises avec la main. Le soir, Jésus,

avec  ses  disciples,  alla  à  Gergesa  chez  le  chef  de  la  synagogue,  et  ils  y  prirent

quelque nourriture. Les principaux de la ville vinrent, à cette occasion, faire des

menaces  à  ce  préposé,  afin  qu'il  s'efforçât  de  faire  partir  Jésus,  sans  quoi  ils  le

rendraient responsable des dommages ultérieurs que la ville pourrait éprouver. Là-

dessus Jésus partit, et ils passèrent la nuit dans une maison de bergers. J'entendis

Jésus dire à ses disciples qu'il avait permis  aux  démons  de  renverser  la  cuve  et

d'entrer dans les pourceaux, afin que ces païens orgueilleux vissent qu'il était le

prophète des Juifs, si opprimés et si outragés par eux : il avait voulu aussi que le

dommage qu'avaient éprouvé tant de païens en perdant leurs pourceaux, les rendit

attentifs  au  danger  qui  menaçait  leurs  âmes,  et  que  ce  peuple  endormi  dans

l'ivresse du vice se réveillât et vînt se faire instruire. Il avait fait renverser l'affreux

breuvage comme une des causes principales des péchés de ce peuple et de l'empire

que le démon avait sur lui.

Page 185 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

(12  décembre.)  Les  apôtres  ont  guéri  dans  les  environs  des  hydropiques,  des

boiteux et des paralytiques. Quant à Jésus, près duquel il restait toujours quelques

disciples, il se rassembla autour de lui, vers dix heures du matin, une foule de gens

attirés par ses miracles et ceux de ses disciples, et frappés surtout de l'aventure des

pourceaux : il pouvait bien, y avoir deux mille personnes. Jésus appela encore leur

attention sur leur déplorable état, et beaucoup se convertirent. Beaucoup de Juifs

aussi voulaient se séparer des païens et quitter le pays.

Après-midi, les apôtres qui avaient opéré des guérisons vinrent à la prédication de

Jésus  avec  plusieurs  de  ceux  qu'ils  avaient  guéris.  Il  s'y  trouvait  des  femmes

portant dans des corbeilles des volailles qu'elles donnèrent aux apôtres. Pendant

que la foule se pressait autour de Jésus, une femme de Magdala, affligée de pertes

de  sang,  s'approcha  de  lui  comme  la  nuit  tombait.  Elle  n'avait  pas  pu  marcher

jusqu'alors, mais poussée par sa foi elle se traîna seule jusqu'à lui sans le secours

de personne, baisa son vêtement et fut guérie : Jésus continua à enseigner, mais

après quelque temps il dit : " J'ai guéri quelqu'un : qui est-ce ? " Alors cette femme

s'approcha  et  lui  témoigna  sa  reconnaissance.  Elle  avait  entendu  parler  de  la

guérison  d'Enoué,  et  elle  fit  comme  elle.  Le  soir,  Jésus  s'embarqua  avec  les

disciples et les deux jeunes Juifs de Gergesa, qui avaient été démoniaques et qu'il

avait guéris. Il côtoya Magdala, se dirigeant au nord d'Hippos qui n'est pas tout au

bord  du  lac,  mais  sur  le  penchant  d'une  hauteur.  Ils  descendirent  à  terre  et

mangèrent des oiseaux, du pain et du miel dans une maison de bergers.

J'entendis Jésus dire aux disciples que le jour de la naissance d'Hérode était proche

et qu'il avait dessein de monter à Jérusalem. Ils voulurent l'en dissuader, disant que

la fête de Pâques approchait et que ce serait alors le moment d'y aller. Jésus répondit

comme  si  son  intention  eût  été  de  ne  pas  se  montrer  en  public  pendant  la  fête.

Ensuite  il  leur  dit  de  s'embarquer.  Les  deux  jeunes  gens  de  Gergesa  le  prièrent

encore  de  les  prendre  avec  lui.  Mais  il  leur  dit  qu'il  leur  avait  réservé  une  autre

destination et il leur donna pour mission de parcourir les dix villes (de la Décapole),

depuis Cédar jusqu'à Panéas, et d'annoncer aux Juifs ce qu'ils avaient vu et entendu.

Il leur donna sa bénédiction et leur promit comme il l'avait fait aux autres, que s'ils

accomplissaient  fidèlement  leur  mission,  l'esprit  prophétique  viendrait  sur  eux  :

qu'ils sauraient où il serait, proclameraient les jugements de Dieu et guériraient les

malades en son nom. Cela ne devait arriver pour eux comme pour les deux autres

qu'après  un  certain  temps.  Les  autres  devaient  l'annoncer  d'abord  dans  les  dix

bourgades des Gergeséniens et plus tard aux païens de la Décapole. Les jeunes gens

le quittèrent là-dessus et il ordonna aux disciples de se diriger vers Bethsaïde. Lui-

même resta seul à terre malgré toutes leurs prières et, côtoyant le rivage, il se retira

Page 186 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

dans un lieu désert pour prier. Je le vis passer entre des hauteurs escarpées : il y

avait là quelques rochers qui ressemblaient dans les ténèbres à de grands fantômes

noirs.

Il était tout à fait nuit lorsque je vis Jésus marcher sur la mer : ce fut à peu près en

face de  Tibériade, plus à l'est que le milieu du lac qu'il sembla vouloir traverser à

une certaine distance en avant de la barque des disciples. Le vent était contraire et

très violent et les disciples marchaient à la rame avec beaucoup de peine. Ils virent

une figure humaine et furent saisis d'épouvante : ils ne savaient pas si c'était lui ou

son esprit et tous jetèrent des cris d'effroi. Mais Jésus leur dit : " N'ayez point peur

: c'est moi ". Alors Pierre lui cria : " Seigneur, si c'est vous, ordonnez moi d'aller à

vous sur l'eau ! " Jésus lui dit : " Viens ! " Et Pierre plein d'ardeur descendit du

navire par la petite échelle et se hâtant d'aller à Jésus, s'avança à une petite distance

sur l'eau agitée comme il eût fait sur la terre ferme. Il me fit l'effet de planer au-

dessus, car les flots soulevés ne lui faisaient pas obstacle.

Mais comme il s'émerveillait et pensait plus à l'eau, au vent et aux vagues qu'à la

parole de Jésus, l'inquiétude le prit : il commença à perdre pied et, dans son effroi,

il cria à Jésus : " Seigneur, sauvez-moi ! "alors il enfonça jusqu'à la poitrine et

étendit la main en avant. Jésus se trouva à l'instant près de lui, le prit par la main

et lui dit : " Homme de peu de foi, pourquoi doutes-tu ? " Ils se trouvèrent aussitôt

près de la barque : ils y montèrent et Jésus leur reprocha leur peur, à lui et aux

autres.  Le  vent  tomba  immédiatement  et  ils  se  dirigèrent  vers  Bethsaïde.

Vraisemblablement pendant la traversée les uns dormirent tandis que les autres

ramaient. Pour les faire monter on abaissa une échelle hors de la barque.

Note.  Après  cette  communication  le  pèlerin  lut  à  la  narratrice  le

passage des Évangiles où il est dit que Jésus marcha sur la mer et que

Pierre enfonça, et il lui demanda si elle n'avait pas oublié différentes

choses qui, dans le texte sacré, sont représentées comme étant liées à

cet  événement.  Elle  répondit  qu'elle  pouvait  bien  avoir  oublié  de

raconter certains détails, mais qu'ils allaient lui revenir maintenant

qu'elle  les  entendait  lire.  Elle  dit  que  l'incident  rapporté  par  les

Évangiles ne devait pas être le même que celui qu'elle  avait vu cette

nuit  et  que  peut-être  il  lui  serait  représenté  plus  tard.  Elle  ne  se

souvenait pas d'avoir vu cette fois les disciples se prosterner devant

Jésus dans le navire et lui dire : "  Vous êtes véritablement le Fils de

Dieu ! " Dans l'Évangile Jésus marche sur l'eau après la mort de Jean,

mais ici Jean n'est pas encore mort, car le jour de naissance d'Hérode

ne tombe que dans le mois de janvier, ce qu'elle a appris en entendant

Page 187 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus dire à ce propos qu'il voulait aller en Judée. Dans l'Évangile ce

prodige vient après la première multiplication des pains laquelle n'a

pas encore eu lieu. A la vérité il y a eu aussi lundi une multiplication

des pains dans la vallée attenant à la montagne des huit béatitudes,

mais ce n'est pas celle des sept pains et des deux poissons : il est arrivé

seulement  que  la  provision  de  pain,  étant  fort  au-dessous  de  ce  qui

était nécessaire, s'est pourtant trouvée suffisante, au point qu'on a pu

en donner des morceaux aux gens de guerre romains qui voulaient les

conserver comme souvenir. Cette multiplication des pains de lundi est

passée sous silence dans l'Évangile où du reste tous les enseignements

de cette prédication faite en plusieurs fois sur les béatitudes, ainsi que

les instructions données dans les intervalles, sont résumés et donnés,

quant aux points principaux, comme une seule prédication : il en est

de même des paraboles.

La multiplication des cinq pains et des deux poissons, viendra plus tard

et elle croit qu'alors il marchera sur la mer encore une autre fois. Cette

fois-ci il n'y avait pas de gens à s'étonner de le voir arriver quoiqu'ils

ne  l'eussent  pas  vu  s'embarquer,  car  personne,  à  l'exception  des

disciples,  ne  savait  qu'il  était  resté  sur  l'autre  rive  du  lac.  Il  faudra

maintenant voir si en ceci il se présentera des différences comme celles

qui  ont  été  récemment  notées  en  ce  qui  concerne  la  fille  de  Jaïre  et

l'hémorroïsse.

(13 décembre.) Lorsque Jésus prit terre à Bethsaïde, il fut accueilli par les cris de

deux aveugles qui vinrent à sa rencontre, se servant de conducteurs l'un à l'autre,

contrairement au proverbe. Il les guérit et guérit encore des muets et des boiteux :

partout où il passait, le peuple accourait en foule avec des malades : plusieurs le

touchaient  et  étaient  guéris.  On  était  venu  l'attendre  parce  qu'on  savait  qu'il

viendrait avant le sabbat. L'histoire des possédés et des pourceaux avait été connue

ici la veille, et elle avait fait un grand effet. Une partie des disciples baptisa le matin,

près  de  la  maison  de  Pierre,  plusieurs  malades  guéris  :  pendant  ce  temps  Jésus

continuait  à  opérer  des  guérisons  sans  qu'il  lui  fût  possible  d'aller  se  reposer,  et

comme on ne pouvait pas même trouver le temps de manger, les disciples allèrent

le chercher pour tâcher de lui faire prendre un peu de repos et de nourriture.

Comme ensuite il se dirigeait vers Capharnaüm, il vint à sa rencontre un possédé

qui  était  muet  et  aveugle  et  qu'il  guérit  sur-le-champ.  Cette  guérison  excita  une

grande surprise, car cet homme rien qu'en approchant de Jésus, recouvra la parole

et cria : " Jésus, Fils de David, ayez pitié de moi ".

Page 188 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Jésus  lui  frotta  les  veux  et  la  vue  lui  fut  rendue.  Cet  homme  était  possédé  de

plusieurs démons, car il était entièrement tombé au pouvoir des païens de l'autre

côté  du  lac.  Les  sorciers  et  les  jongleurs  du  pays  des  Gergeséniens  s'étaient

emparés de lui, ils le traînaient partout au bout d'une corde et le faisaient voir en

divers lieux où il était obligé de faire toute espèce de tours de force : ils montraient

comme quoi, étant aveugle et muet, il faisait tout, comprenait tout, allait partout,

cherchait et reconnaissait tout au moyen de certaines conjurations : car c'était le

diable qui faisait tout cela en lui.

C'était ainsi que les jongleurs païens qui allaient de Gergesa visiter les villes de la

Décapole  et  d'autres  encore  faisaient  servir  à  leur  subsistance  le  démon  qui

possédait ce malheureux. Quand ils traversaient le lac, ils ne le prenaient pas dans

la  barque,  mais  ils  lui  commandaient  de  la  suivre  à  la  nage  comme  un  chien.

Personne n'avait plus souci de lui : on le regardait comme un homme perdu. Le

plus souvent il n'avait pas d'abri. Il couchait dans des fossés et dans des trous et

ceux  qui  l'exploitaient  le  maltraitaient  encore  par  là-dessus.  Il  était  déjà  depuis

longtemps à Capharnaüm, mais il n'avait trouvé personne pour le conduire à Jésus.

Il y alla de lui-même et fut guéri.

Jésus enseigna et guérit encore au commencement du sabbat dans la maison

mentionnée  précédemment,  qui  est  près  de  la  porte  de  Capharnaüm  ;  il  reprit

quelques  points  déjà  traités  dans  le  sermon  sur  la  montagne  ;  il  dit  aussi  aux

apôtres qu'il les enverrait à leur mission après le sabbat, et qu'il leur donnerait sa

bénédiction. Il voulait en garder six près de lui et en envoyer six, en adjoignant à

chaque moitié un certain nombre de disciples.

Cependant  il  y  eut  avant  le  sabbat,  pendant  qu'il  enseignait,  un  soulèvement

tumultueux dans la ville. Le prodige accompli sur les pourceaux et la guérison du

possédé aveugle et muet avaient produit une grande impression. Aujourd'hui, dans

l'après-midi,  il  était  venu  plusieurs  barques  remplies  de  Juifs  de  Gergesa  qui

racontaient  les  merveilles  qu'ils  avaient  vues  ;  mais  les  Pharisiens  répandaient

partout que Jésus chassait les démons par les démons. Cela déplut au peuple, et

une foule considérable se rassembla devant la synagogue. Le possédé aveugle et

muet  était  complètement  furieux,  lorsque  Jésus  s'approcha  de  la  ville  :  il  avait

couru à sa rencontre, à travers les rues, sans être conduit par personne, et beaucoup

de  gens  qui  le  poursuivaient  avaient  été  témoins  du  miracle.  Tout  cela les  avait

tellement  transportés  d'admiration  qu'ils  s'indignaient  hautement  contre  les

Pharisiens, lesquels, pendant que Jésus était sur l'autre bord et maintenant encore,

se déchaînaient contre lui, l'accusant de guérir par le moyen du diable. Je vis que

plusieurs  de  ceux qui  faisaient  partie  du  rassemblement  portaient  avec eux  une

Page 189 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

arme de trait d'une forme singulière. Il y avait une sorte de grosse crosse ronde

recouverte de cuir, et aussi une baguette : l'arme était percée de trous, et on s'en

servait pour lancer des traits de peu de longueur : c'était vraisemblablement une

espèce d'arbalète ; la baguette, insérée transversalement dans les trous, en formait

l'arc.  Ces  gens  firent  appeler  les  Pharisiens  et  insistèrent  pour  qu'ils  cessassent

d'injurier Jésus. Pourquoi, disait-on, ne lui rendaient-ils pas justice et n'avouaient-

ils pas qu'on n'avait jamais rien vu de pareil en Israël, que jamais prophète n'avait

opéré de semblables prodiges ? Que si ses ennemis ne se désistaient pas de leur

résistance opiniâtre, ils étaient décidés à quitter Capharnaüm, car ils ne voulaient

pas supporter plus longtemps ces blasphèmes et cette ingratitude, etc.

Les Pharisiens prirent la chose très courtoisement : il sortit de leurs rangs un

homme  gros  et  court  qui  se  mit  à  endoctriner  le  peuple  de  la  manière  la  plus

astucieuse.  Il  dit  qu'en  effet  on  n'avait  jamais  entendu  parler  dans  Israël  de

semblables prodiges, d'actes et d'enseignements de ce genre ; que jamais prophète

n'avait rien fait de pareil. Mais il demandait au peuple d'examiner ce qu'il fallait

penser de ces démons chassés à Gergesa, de ce possédé délivré ici aujourd'hui et

qui, à vrai dire, pouvait être considéré comme un Gergeséniens ; car on ne pouvait

apporter trop de maturité dans le jugement à porter sur des choses de ce genre. Il

fit ensuite une longue digression sur le royaume des mauvais esprits, dit qu'il y

existait une hiérarchie et différents degrés, qu'il s'en trouvait parmi eux qui en

avaient d'autres sous leurs ordres, et que Jésus avait fait alliance avec un des plus

puissants  ;  car,  sans  cela,  pourquoi  n'avait-il  pas  guéri  depuis  longtemps  le

possédé de Capharnaüm ? Pourquoi, s'il était le Fils de Dieu, n'avait-il pas, d'ici,

chassé les démons qui étaient dans le pays des Gergeséniens ? Or c'est ce qu'il

n'avait pas fait. Il lui avait fallu d'abord aller dans ce pays et conclure un traité

avec le chef des démons de Gergesa : il avait fallu qu'il se mît d'accord avec lui et

qu'il lui livrât les pourceaux en proie, car celui-ci était inférieur à Béelzébub, mais

pourtant  d'un  rang  élevé.  C'était  ainsi  qu'après  lui  avoir  donné  satisfaction  à

Gergesa, il avait pu délivrer l'homme d'ici par le moyen de Béelzébub. Il présenta

d'autres arguments du même genre avec beaucoup d'adresse et de faconde, puis il

engagea  le  peuple  à  se  calmer  et  à  attendre  la  fin  :  d'ailleurs,  ajoutait-il,  leur

conduite,  à  eux-mêmes,  montrait  bien  quels  étaient  les  fruits  de  tout  cela  :  le

peuple ne travaillait plus les jours ouvriers, il courait à la suite du docteur et de ses

miracles, et le jour du sabbat était devenu un jour de bruit et de tumulte. Il fallait

donc  qu'ils  pensassent  à  la  sainteté  de  ce  jour, qu'ils se  tinssent  en repos et se

préparassent pour la fête qui était proche. Il réussit par là à obtenir que la foule se

dispersât  et  beaucoup  de  gens  irréfléchis  furent  à  moitié  convaincus  par  son

verbiage.

Page 190 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

C'était aujourd'hui le vendredi 24 du mois de Kislen, et comme le soir de ce jour,

le commencement du sabbat coïncidait avec la fête de la Dédicace du temple qui

tombait le 25, cette fête avait déjà commencé la veille au soir, avec le 24 Kislen.

Plusieurs  pyramides  formées  de  lampes  allumées  avaient  été  dressées  dans  les

maisons et les écoles : dans les jardins aussi, dans les cours et près des fontaines

on avait disposé des lampes et des torches suivant des dessins de toute espèce.

Jésus accompagné des disciples vint à la synagogue pour le sabbat et il enseigna

sans obstacle, parce qu'on craignait le peuple, sur l'histoire de Joseph et sur des

textes d'Ezéchiel. (Genèse, XLIV, 18 - jusqu'à XLVII, 17. - Ezéch. LVII, 17, etc., etc.)

Il expliqua aussi quelque chose du prophète Daniel. Il connaissait leurs pensées et

savait tous les propos qu'ils avaient tenus au peuple, aussi il les interpella à ce sujet

et leur dit : " Tout royaume divisé  d'avec lui-même ne subsistera pas : si Satan

chasse  Satan,  il  est  divisé  contre  lui-même  ;  comment  donc  son  royaume  se

maintiendrait-il  ?  Si  je  chasse  les  démons  par  Béelzébub,  vos  fils,  par  qui  les

chassent-ils ? ".

Jésus les réduisit au silence par des paroles de ce genre et il sortit de la synagogue

sans qu'on l'eût vivement contredit. Il passa la nuit dans la maison de Pierre.

Lorsque  la  Sœur  communiqua  ces  paroles,  le  pèlerin  lui  lut  tout  ce  que  les

Évangélistes y ajoutent : mais elle ne se souvint d'avoir entendu aujourd'hui que

ce qu'elle venait de rapporter, et cela comme toujours avec un peu plus de détails

et de développements La plupart du temps, quand elle mentionne de ces discours

de Jésus, le pèlerin a coutume de lui lire ce qui en est rapporté dans l'Évangile et

de noter ce dont elle se souvient. Très souvent elle dit de certaines choses qu'elle

ne  les  a  pas  entendues  alors  et  qu'elles  ont  été  dites  dans  quelque  autre

circonstance  analogue.  Mais  quand  ces  circonstances  ne  sont  pas  mentionnées

dans l'Évangile, le pèlerin ne peut pas les rappeler à son souvenir, et elle-même,

avec  tout  ce  qui  vit  et  se  remue  dans  son  âme  de  merveilleux  et  d'inconnu,  ne

revient que  bien  rarement  sur  le  passé,  d'où  il  résulte  nécessairement que  c'est

autant de perdu pour la narration.

(14 décembre.) Les apôtres ont aujourd'hui baptisé de nouveau chez Pierre. Jésus

accompagné de quelques disciples visita aujourd'hui la famille de Jaïre, à laquelle

il donna des avis et des consolations. Ils sont très humbles et tout à fait changés :

ils  ont  fait  trois  parts  de  leur  bien,  une  pour  les  pauvres,  une  autre  pour  la

communauté, la troisième pour eux-mêmes. La vieille mère de Jaïre, notamment,

a  été  très  touchée  et  elle  est  devenue  excellente.  La  fille  ne  vint  que  lorsqu'on

Page 191 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

l'appela : elle était voilée et sa contenance était très humble. Il semble qu'elle ait

grandi : elle se tient très droite et a toute l'apparence d'une personne parfaitement

guérie. C'est toutefois une personne de petite taille et d'une complexion délicate.

Jésus alla ensuite visiter le centurion païen Cornélius, il le consola et l'enseigna

ainsi  que  sa  famille  et  ses  serviteurs,  puis  il  l'accompagna  chez  Zorobabel,  le

centurion de Capharnaüm : là aussi il enseigna et consola. La conversation tomba

sur  le  jour  de  naissance  d'Hérode  et  sur  Jean  Baptiste.  Zorobabel  et  Cornélius

dirent qu'Hérode avait invité tous les gens considérables et eux-mêmes à venir à

Machérunte pour le 8 janvier, qui était son jour de naissance : ils demandèrent à

Jésus s'il leur permettrait d'y aller Jésus leur dit que s'ils se sentaient assurés de ne

participer à rien de ce qui se passerait là, il ne leur était pas interdit de s'y rendre,

mais  que  pourtant  ils  feraient  mieux  de  s'excuser  et  de  rester  chez  eux,  s'ils  le

pouvaient.  Ils  exprimèrent  le  déplaisir  que  leur  causaient  la  liaison  adultère

d'Hérode et la captivité de Jean : mais ils ne doutaient pas qu'Hérode ne rendît la

liberté au précurseur à l'occasion de son jour de naissance.

Jésus alla ensuite visiter sa mère chez laquelle se trouvaient Suzanne, fille d'Alphée

et  de  Marie  de  Cléophas,  venue  de  Nazareth,  Suzanne  de  Jérusalem,  Dina  la

Samaritaine et Marthe. Il annonça son départ pour le lendemain. Marthe était très

affligée de la rechute de Madeleine et de l'empire que le démon avait pris sur elle.

Elle demanda à Jésus si elle ne ferait pas bien de se rendre auprès d'elle.

Mais Jésus lui dit d'attendre encore.

J'ai vu la possession de Madeleine. Elle est souvent hors de son bon sens, agitée

par  la  colère  ou  par  l'orgueil,  elle  frappe  et  injurie  ceux  qui  l'entourent,  elle

tourmente  ses  suivantes  et  ne  cesse  pas  de  se  parer  avec  une  recherche

extravagante. J'ai vu qu'elle frappait l'homme qui vit dans sa maison où il agit en

maître, et que celui-ci à son tour la maltraitait. Par intervalles elle tombe dans une

affreuse tristesse, se répand en larmes et en sanglots, parcourt la maison en tout

sens, cherche Jésus et s'écrie : " Où est le Maître, où est-il ? Il m'a abandonnée ! "

Puis quelques jours après, elle se montre de nouveau libre et effrontée dans ses

allures,  donne  des  festins  et  se  livre  au  péché  :  car  il  lui  arrive  sans  cesse  de

nouveaux amants poussés par la curiosité et la malice. Elle est tout à fait sous le

joug du méchant homme qui demeure avec elle et il se fait donner de l'argent par

ses amants.

J'ai une idée vague que Lazare a mis un terme à ses prodigalités et qu'on lui a

assigné un certain revenu. Elle est dans un état effrayant : l'orgueil, l'incontinence,

Page 192 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

la  vanité,  la  colère  ont  pris  sur  elle  un  empire  qui  est  l'effet  d'une  possession

manifeste.  En  outre  elle  a  des  convulsions  qui  ressemblent  à  des  attaques

d'épilepsie.

On peut se figurer quelle est la douleur de ses proches en voyant une personne de si

noble race et si richement douée tombée dans cet horrible état.

Rien n'est touchant comme de voir Jésus marcher le long des rues, la robe tantôt

flottante, tantôt relevée, sans beaucoup d'action et pourtant sans aucune raideur :

son allure est calme : il semble planer plutôt que marcher : il a une simplicité ; et

une majesté que n'ont pas les autres hommes. Rien dans sa démarche qui ne soit

harmonieux et assuré : pas un regard, pas un pas, pas un geste inutile et pourtant

rien d'affecté ni qui ne vise en rien à l'effet.

J'ai vu de nouveau des choses que j'avais oublié de dire dernièrement lorsque Marie

fit un voyage à Cana et revint ici avec les autres femmes. Marthe, accompagnée de

Suzanne, avait visité les hôtelleries de Galilée jusqu'à Samarie. Elle en avait comme

la surintendance. Les petits districts étaient confiés aux soins de celles des saintes

femmes qui en étaient le plus voisines. Je les vis se réunir dans certaines hôtelleries

: on apportait sur des ânes des provisions de toute espèce. Je vis une fois avec elles

Marie la Suphanite, ce qui fit dire parmi les gens de l'endroit que Marie Madeleine

était maintenant avec les femmes qui prenaient soin des gens attachés au prophète

de Nazareth : car Marie la Suphanite avait une grande ressemblance extérieure avec

Madeleine,  et  elle  n'était  pas  très  connue  de  ce  côté  du  Jourdain.  De  plus  elle

s'appelait aussi Marie ; elle avait versé aussi des parfums sur Jésus, à un repas chez

des Pharisiens ; enfin elle avait aussi une mauvaise réputation : et tout cela faisait

qu'on la confondait avec Madeleine dans les propos qui couraient. Plus tard cette

confusion fut faite encore plus souvent par tous ceux qui n'avaient pas des relations

intimes avec la communauté.

Les saintes femmes veillaient à ce qu'on fût pourvu de lits, de couvertures, de

vêtements  de  laine,  de  vases  à  boire,  de  cruches  de  baume  et  d'huile,  etc.,  car

quoique Jésus eût peu de besoins, il voulait pourtant que ses disciples ne fussent à

charge  à  personne  et  qu'ils  trouvassent  partout  le  nécessaire,  afin  d'enlever  tout

prétexte aux reproches des Pharisiens.

Avant la clôture du sabbat Jésus alla encore dans la maison voisine de la porte : il

continua à enseigner le peuple touchant les béatitudes et répéta beaucoup de choses

déjà  dites  :  il  a  jusqu'à  présent  expliqué  quatre  des  béatitudes.  Il  enseigna

Page 193 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

aujourd'hui  sur  le  texte  :  "  Bienheureux  les  pauvres  d'esprit  ",  et  il  fit  plusieurs

allusions dirigées contre les Pharisiens. Les saintes femmes faisaient partie de son

auditoire.

Après cela il instruisit encore les disciples en particulier et leur dit qu'il leur

donnerait  leur  mission  le  lendemain  :  six  des apôtres  devaient  le  suivre, les  six

autres aller dans la haute Galilée : dix-huit disciples devaient accompagner ceux-

ci, douze autres rester près de lui. Il voulait leur donner sa bénédiction : ils devaient

enseigner,  guérir,  chasser  les  démons,  etc.  Il  leur  donna  ensuite  d'autres

instructions préparatoires. En réglant ainsi les choses, il avait pour but de prévenir

la trop grande affluence de peuple en un même endroit et de répartir en quelque

sorte  le  mouvement  sur  plusieurs  points  :  car  il  ne  pouvait  plus  rester  ici,  la

multitude était trop excitée, trop nombreuse, et elle le pressait de tous les côtés. Il

renvoya chez eux plusieurs disciples qui auraient été bien aises de le suivre.

Il était arrivé un grand nombre de Gergeséniens, notamment beaucoup de pauvres

qui voulaient aller avec lui ; la plupart d'entre eux qui étaient sans ressources et

accoutumés à une vie errante, croyaient qu'avec lui ils auraient tout en abondance.

Ils parlaient souvent entre eux de son royaume, demandaient s'il n'en prendrait

pas bientôt possession, et s'imaginaient qu'il ne tarderait pas à recevoir l'onction

royale comme Saul ou David, à occuper le royaume d'Israël et à monter sur le trône

à Jérusalem. Là-dessus ils se berçaient d'avoir leur part des avantages réservés en

ce cas à ses partisans. Jésus s'entretint avec ces gens et leur dit de retourner chez

eux, de faire pénitence, d'observer les lois et de mettre en pratique ce qu'ils avaient

entendu.  Il  leur  expliqua  que  son  royaume  était  tout  autre  chose  que  ce  qu'ils

croyaient  et  que  les  pécheurs  n'y  étaient  pas  admis.  Il  congédia  ainsi,  en  leur

donnant des consolations, plusieurs troupes d'hommes.

A la clôture du sabbat il enseigna encore dans la synagogue et s'éleva avec force

contre l'assertion des Pharisiens qu'il chassait les démons par les démons et qu'il

était possédé d'un esprit immonde. Je l'entendis aujourd'hui les sommer de lui dire

si ses doctrines et ses actes n'étaient pas d'accord, s'il ne pratiquait pas ce qu'il

enseignait. Ils ne purent rien alléguer contre lui et il leur dit : " Si l'arbre est bon,

son fruit aussi sera bon ", et le reste jusqu'au passage : " Vous serez condamné sur

vos paroles ". (Matth. XII, 37.)

(15 décembre.) Ce matin, vers dix heures, Jésus est parti de Capharnaüm dans la

direction du nord, en compagnie des douze apôtres et de trente disciples. Beaucoup

de gens réunis en troupes prirent aussi ce chemin. Il s'arrêta souvent pour enseigner

Page 194 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

tantôt les uns, tantôt les autres, avant qu'ils se séparassent de lui pour rentrer chez

eux. Vers trois heures de l'après-midi, il arriva au haut d'une belle montagne qui est

à environ trois lieues de Capharnaüm et à une moindre distance du Jourdain. Cinq

chemins y conduisaient. Il a déjà enseigné là une fois, le 10 janvier (12 de Thébet)

(t. II, p. 2). Il y a dans les environs cinq petites bourgades. Les gens qui étaient allés

de compagnie avec Jésus jusque-là, furent congédiés par lui au bas de la montagne,

et il monta au sommet avec les siens qui s'étaient munis auparavant de quelques

provisions  de  bouche.  Sur  le  point  culminant,  où  il  y  avait  une  chaire,  Jésus  fit

encore aux apôtres et aux disciples une instruction relative à leur mission. Il leur dit

qu'ils  auraient  désormais  à  communiquer  aux  autres  les  enseignements  qu'ils

avaient  reçus,  qu'ils  devaient  annoncer  l'approche  du  royaume  de  Dieu,  que  le

dernier temps laissé à la pénitence était arrivé et que la fin  de Jean Baptiste était

imminente.  Ils  devaient  baptiser,  imposer  les  mains,  chasser  les  démons.  Il  leur

enseigna comment ils devraient se comporter dans les discussions, ce qu'ils auraient

à faire pour reconnaître et éviter les adhérents intéressés et les faux amis. Il leur dit

que quant à présent aucun d'eux n'était plus que les autres. Dans les endroits qu'ils

visiteraient ils devaient aller chez les gens pieux, vivre de peu et pauvrement, n'être

à charge à personne, etc. Il leur dit encore de quelle façon ils devaient se diviser et

se réunir de nouveau, comment deux apôtres et quelques disciples devaient aller

ensemble et se faire précéder d'autres disciples chargés de convoquer le peuple et

d'annoncer leur arrivée, etc. Les apôtres portaient avec eux de petits flacons d'huile

: il leur apprit à la consacrer et à en faire usage pour guérir les malades. (Marc, VI,

7-13. Matth. X. Luc, IX.) Il leur donna aujourd'hui tous les enseignements qui se

trouvent dans l'Évangile touchant leur mission : il ne leur annonça encore aucun

danger  qu'ils  eussent  à  courir,  il  dit  seulement  :  "  Aujourd'hui  vous  serez  les

bienvenus partout, mais il viendra un temps où l'on vous Persécutera ".

Ils s'agenouillèrent en cercle autour de lui : il pria et leur mit les mains sur la tête :

quant  aux  disciples  il  se  borna  à  les  bénir.  Ensuite  ils  s'embrassèrent  et  se

séparèrent.

Il  leur  avait  indiqué  des  directions  et  assigné  un  temps  où  ils  auraient  à  se

rapprocher de lui : alors les disciples devaient se remplacer tour à tour près de lui

et près des apôtres et porter des messages des uns aux autres. Les six apôtres qui

l'accompagnèrent  furent  Pierre,  Jacques  le  Mineur,  Jean,  Philippe,  Thomas  et

Judas,  outre  douze  disciples  dont  étaient  les  trois  frères  Jacques,  Sadoch  et

Eliachim, fils de Marie d'Héli, Manahem, Nathanaël, surnommé le petit Cléophas,

et plusieurs autres des plus jeunes. Les six autres apôtres avaient avec eux dix-huit

disciples,  parmi  lesquels  José  Barsabas,  Jude  Barsabas,  Saturnin  et  Nathanaël

Page 195 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Khased. Nathanaël, le fiancé de Cana, n'alla pas avec eux, il était chargé d'autres

affaires pour la communauté et il exerçait son action dans un cercle plus rapproché

de lui comme Lazare. Ils pleurèrent tous en se séparant. Les apôtres qui partaient

descendirent à l'est vers le Jourdain : je vis de ce côté un endroit nommé Lekkum

à environ un quart de lieue du fleuve. Je ne sais pas s'ils y allèrent aujourd'hui ou

s'ils commencèrent  à  travailler dans  un  des  villages  voisins.  Jésus,  quand  il  eut

descendu la montagne, fut encore entouré d'une quantité de gens qui revenaient

de Capharnaüm chez eux, et je crois qu'il passa ta nuit dans la petite bourgade qui

est au pied de cette montagne.

(16-18 décembre.) Ce matin je vis Jésus en compagnie des disciples quitter ce petit

endroit. Je l'ai vu au midi de Saphet, ville située sur une haute montagne qu'on voit

de loin. Cet endroit, où l'on voit plusieurs tours demi circulaires, est situé plus haut

que le lieu où Jésus donna leur mission aux disciples. Je croyais que Jésus voulait

y aller : mais vers trois ou quatre heures, je le vis arriver près d'un endroit qui est

trois lieues plus au midi que Saphet. Le chemin allait le plus souvent en descendant

;  quelquefois  pourtant  il  y  avait  des  montées.  Quoique  cet  endroit  fût  sur  une

colline, on ne pouvait pas le voir à cause de la quantité d'arbres et de buissons qui

l'entouraient. C'est Hukoke (Hukaka), ou plutôt le faubourg de cette ville qui est à

un  quart  de  lieue  de  là.  Beaucoup  de  personnes  vinrent  au-devant  de  Jésus  et

l'accueillirent avec beaucoup de joie, lui et ses disciples.

Non  loin  de  là  était  un  puits  près  duquel  l'attendaient  un  aveugle  et  plusieurs

boiteux qui implorèrent son secours. L'aveugle avait les yeux malpropres. Jésus lui

ordonna de se laver je visage à la fontaine : quand il eut fait cela, Jésus lui oignit

les yeux avec de l'huile, puis il cueillit une petite branche sur un arbuste, la lui mit

devant les yeux et lui demanda s'il voyait quelque chose. Cet homme ayant répondu

qu'il voyait un très grand arbre, Jésus lui frotta les yeux de nouveau et lui répéta sa

question  :  alors  cet  homme  se  jeta  à  ses  pieds  transporté  de  joie  et  lui  dit  :

"Seigneur, je vois des montagnes, des arbres, des hommes : je vois tout ! "Il y eut

une grande allégresse parmi les assistants, et l'aveugle fut ramené à la ville. Jésus

guérit encore les boiteux et les paralytiques qui l'entouraient, s'appuyant sur des

béquilles. Ces béquilles étaient d'un bois léger, mais très fort : chacune d'elles avait

trois pieds et se tenait debout toute seule : on pouvait les lier ensemble de manière

à ce que les malades s'y appuyassent sur la poitrine.

Quand l'aveugle fut revenu à la ville, faisant éclater sa joie, beaucoup de personnes

en sortirent encore, parmi lesquelles les chefs de la synagogue et les maîtres d'à

côté  avec  une  troupe  d'enfants.  Jésus,  suivi  de  la  foule,  se  rendit  à  l'école  ;  il  y

Page 196 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

enseigna  sur  quelques-unes  des  béatitudes,  et  raconta  aussi  des  paraboles.  Il

exhorta  tous  ses  auditeurs  à  la  pénitence,  parce  que  le  royaume  de  Dieu  était

proche, etc. Il expliqua les paraboles en grand détail : ses disciples étaient présents.

Il leur avait dit de faire bien attention à ce qu'il dirait, afin de le répéter lorsqu'ils

se disperseraient dans les hameaux et les maisons des environs. C'est ainsi qu'en

écoutant ses prédications publiques, ils s'instruisaient de ce qu'ils enseignaient à

leur  tour  dans  le  pays  ;  car  les  apôtres,  accompagnés  de  plusieurs  disciples,  se

divisaient  ordinairement  pour  aller  guérir  et  enseigner  dans  les  bourgades

voisines, après quoi ils se réunissaient de nouveau le soir devant l'endroit où Jésus

était  allé.  Il  entra  ici  avec  les  disciples  chez  le  chef  de  la  synagogue,  et  ils  y

mangèrent du poisson, du miel, des petits pains et des fruits.

Les  apôtres  en  mission  passèrent,  je  crois,  la  journée  d'aujourd'hui  à  Lekkum  et

dans les environs.

(17 décembre.) Hukok est à cinq lieues à peu près au nord-ouest de Capharnaüm,

à cinq lieues au sud-ouest de la montagne où les apôtres ont reçu leur mission, et à

trois lieues au sud de Saphet. Il n'y a ici que des Juifs qui sont assez bien disposés.

Ils ont reçu, pour la plupart, le baptême de Jean. Les habitants fabriquent de belles

étoffes ; ils font des bandelettes de laine fine, et aussi des  houppes et des franges

de  soie  :  ils  confectionnent  beaucoup  d'objets  en  soie  :  ils  font,  en  outre,  des

chaussures  de  tricot  sous  lesquelles  on  met  des  semelles  et  qui  se  plient  par  le

milieu : elles sont très commodes : il y a des ouvertures par lesquelles la poussière

s'échappe.

Le matin, Jésus enseigna et guérit encore dans le faubourg. Vers midi je le vis entrer

à Hukok même en compagnie de beaucoup de personnes. Les apôtres et plusieurs

disciples se répandirent deux par deux dans la ville et dans les environs. La ville

doit avoir été autrefois une place forte. Elle est entourée de plusieurs fossés et on y

entre par un pont. De la porte on voit la synagogue, bel édifice situé assez avant

dans l'intérieur de la ville. Les fossés sont à présent desséchés. Il y a autour de la

ville  des  avenues  et  un  grand  nombre  d'arbres  :  on  ne  voit  les  maisons  que

lorsqu'on en est tout près. Le préposé et ses assesseurs du faubourg font aussi le

service  à  la  synagogue  de la  ville,  qui est extraordinairement  belle.  Elle est  tout

entourée  de  colonnes  que  l'on  peut  dégager  pour  l'agrandir  lorsque  la  foule  est

considérable. Elle se termine par un hémicycle qui est fermé. Elle est située sur une

place au bout de la rue par laquelle on entre. La ville tout entière est propre et bien

bâtie.

Page 197 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Tout le peuple se rassembla dans la synagogue. Jésus alla auparavant dans deux

portiques  séparés,  et  il  guérit  dans  l'un  des  hommes,  dans  l'autre  des  femmes

affligées de maladies de toute espèce. On lui amena un grand nombre d'enfants

malades, dont quelques-uns étaient dans les bras de leurs mères : il les guérit et

bénit plusieurs enfants bien portants.

Dans la synagogue, Jésus enseigna sur la prière et sur le Messie. Il dit que le Messie

était déjà dans le monde, qu'il était leur contemporain, qu'il enseignait sa doctrine.

Il  parla  de  l'adoration  en  esprit  et  en  vérité,  et  je  compris  qu'il  s'agissait  de

l'adoration en esprit et en Jésus-Christ, car il était la vérité, le vrai Dieu, le Dieu

vivant incarné, le fils conçu du Saint-Esprit. Les docteurs lui demandèrent à ce

sujet d'une façon tout amicale de dire qui il était réellement, d'où il venait, et si ses

parents et ses alliés avaient véritablement droit à ce titre. Ils le priaient de dire

nettement s'il était bien le Messie, le Fils de Dieu. Il serait bon, ajoutaient-ils, que

les docteurs de la loi sussent à quoi s'en tenir : ils avaient autorité sur le peuple, et

il serait bon qu'ils le reconnussent, etc. Jésus leur répondit, d'une manière évasive,

que s'il disait : " C'est moi ! " ils ne le croiraient pas, et répéteraient qu'il est le fils

de  telle  et  telle  personne.  Il  ne  fallait  pas  ajouta-t-il,  faire  de  questions  sur son

origine, mais considérer ses enseignements et ses actions : le Fils du Père est celui

qui accomplit la volonté du Père, car le Fils est dans le Père et le Père dans le Fils,

et quiconque fait la volonté du Fils fait la volonté du Père ". Ce qu'il dit à ce sujet,

et aussi sur la prière, fut si beau, que plusieurs s'écrièrent : " Seigneur, vous êtes le

Christ ! vous êtes la vérité ! " et se prosternèrent devant lui pour l'adorer. Mais il

dit encore : " dorez le Père en esprit et en vérité ". Puis il se rendit de la ville dans

le faubourg avec le chef de la synagogue, chez lequel il mangea et passa la nuit ainsi

que les disciples. Dans ce faubourg, il y a une école et pas de synagogue : mais cette

école  est  très  fréquentée.  On  continua  à  célébrer  la  fête  des  lumières  (de  la

Dédicace).

(18  décembre.)  Ce  matin,  Jésus  enseigna  encore  à  Hukok  :  il  revint  sur  les

interrogations  qui  lui  avaient  été  adressées  pour  savoir  s'il  était  le  Messie  :  il

expliqua la parabole du semeur, et les différentes manières dont la semence est

reçue : puis il parla du bon pasteur, qui est venu pour chercher les brebis égarées,

quand même il n'en devrait rapporter qu'une seule sur ses épaules. Il dit que le

bon  pasteur  continuerait  son  œuvre  jusqu'au  moment  où  ses  ennemis  le

mettraient à mort ; que ses serviteurs et les serviteurs de ceux-ci feraient de même

jusqu'à la fin des temps.

Quand  même  tout  cela  n'aboutirait  qu'à  sauver  une  seule  brebis,  l'amour  y

trouverait sa joie, etc. Il parla à ce sujet d'une manière très touchante.

Page 198 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Les apôtres et quelques disciples ayant pris les devants, lui-même partit, vers midi,

en compagnie de quelques autres disciples, et suivit à peu près le chemin par lequel

il était venu, se dirigeant vers Bethanath, à une lieue et demie au sud-est de Saphet.

Comme  il  était  à  peu  près  à  une  demi  lieue  de  Bethanath,  un  aveugle  vint  à  sa

rencontre, conduit par deux jolis enfants ils avaient de petites robes courtes de

couleur jaune et de grands chapeaux d'écorce tressée : c'étaient des fils de Lévites.

L'aveugle était un homme de condition, déjà vieux : il attendait depuis longtemps

l'arrivée  de  Jésus.  Il  vint  en  toute  hâte  à  sa  rencontre  lorsque  ses  jeunes

conducteurs le virent venir, et il lui cria de loin : "Jésus, fils de David, secourez-

moi ! ayez pitié de moi ! "Quand il fut devant lui, il se jeta à ses pieds et dit : "

Seigneur,  vous  me  rendrez  certainement  la  lumière  !  je  vous  attends  depuis  si

longtemps ! j'avais depuis si longtemps l'assurance intérieure que vous viendriez

et que vous me guéririez ! " Jésus lui dit : " si vous croyez, qu'il vous soit fait selon

votre foi ! " Puis il alla avec lui à une source qui était dans le bois voisin, et lui dit

de se laver les yeux. Or, les yeux de cet homme ainsi que son front étaient pleins

d'ulcères et recouverts d'une espèce de croûte : quand il se fut lave, cette croûte

tomba, et Jésus lui oignit avec de l'huile les yeux, le front et les tempes. Alors il

recouvra la vue et rendit grâces à Jésus, qui bénit en outre les deux enfants et dit

qu'ils annonceraient un jour la parole de Dieu.

Ils  se  rapprochèrent  alors  de  la  ville,  devant  laquelle  les  apôtres  et  les  autres

disciples se réunirent à eux. Beaucoup d'habitants de la ville s'étaient rassemblés là,

et quand ils virent l'aveugle revenir guéri, la joie fut grande parmi eux. Cet homme

s'appelle Ctésiphon : mais ce n'est pas cet autre aveugle du même nom, également

guéri par Jésus, qui plus tard, devint disciple et alla dans les Gaules avec Lazare.

Jésus,  accompagné  des  Lévites  et  de  tout  le  peuple,  alla  à  la  synagogue  où  il

enseigna. On continue toujours à célébrer la fête des Lumières, et c'est comme un

temps de vacances. Jésus commenta encore ici les paraboles du semeur et du bon

pasteur. Ses auditeurs étaient bien disposés et heureux de l'avoir au milieu d'eux. Il

logea et prit sa nourriture dans la maison des Lévites, près de l'école. Il n'y avait pas

de Pharisiens ici. Les lévites vivaient en commun comme dans un couvent, et ils

envoyaient quelques-uns des leurs en mission dans d'autres endroits. Cette ville de

Bethanath  était  autrefois  fortifiée  et  habitée  par  des  païens  que  les  enfants  de

Nephtali, au lien de lés exterminer, avaient laissé subsister à la condition de payer

un tribut. Maintenant il n'y a plus de païens. Ils furent chassés lorsque le temple fut

rebâti  et  qu'Esdras  et  Néhémie  contraignirent  les  Juifs  à  se  séparer  des  femmes

Page 199 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

païennes qu'ils avaient épousées. Dieu, par la bouche des prophètes, avait menacé

les Israélites de châtiments sévères s'ils ne renonçaient pas à ces sortes d'unions et

s'ils ne chassaient pas les païens du pays, afin de ne pas rester exposés à la tentation

de  se  mêler  avec  eux  par  ces  mariages  mixtes.  Ces  menaces  ont  eu  leur

accomplissement  car,  autour  du  Thabor  et  dans  la  chaîne  qui  sépare  Endor  de

Scythopolis, là où les montagnes sont si enchevêtrées et où je vois dans le sein de la

terre  une  si  grande  quantité  d'or  qu'on  n'en  retire  pas,  les  païens  n'ont  pas  été

chassés et le pays est devenu un désert.

Lorsque Jésus alla à Abez et près d'Endor, et que Je vis à cette occasion la défaite

de Saul, j'eus un aperçu général de cet amas confus de montagnes qui se trouve

entre Endor, Dothain, Scythopolis et Aser Michmethath. Je vis courir là beaucoup

d'ânes sauvages : je crois aussi y avoir vu des chameaux qui, lorsqu'ils se dérobaient

à  un  danger  par  la  fuite,  prenaient  entre  leurs  dents  leurs  petits  encore

inexpérimentés  et  les  plaçaient  ainsi  sur  leur  dos.  Peut-être  aussi  étaient  ce

d'autres animaux. Je vis alors dans ces montagnes beaucoup d'airain, ayant l'éclat

de l'or, lequel n'a jamais été exploité et doit un jour être retiré du sein de la terre ;

peut-être  est-ce  quelque  autre  métal  brillant.  Il  m'est  impossible  de  décrire  la

manière dont ces montagnes s'enchevêtrent les unes dans les autres. Je vis alors

aussi le champ où Joseph fut vendu : c'est dans une gorge en face de la vallée du

Jourdain. A deux lieues à l'est de Dothain et au nord d'Aser Michmethath.

J'ai vu cette nuit Marthe délibérer avec les saintes femmes chez la sainte Vierge ;

elle veut, si Jésus fait encore quelque part une instruction solennelle, se rendre

auprès de Madeleine et essayer de la décider par tous les moyens possibles, à aller

avec elle entendre cette instruction : toutes veulent supplier Jésus de lui venir en

aide. Elle espère que sa pauvre sœur pourra revenir à Béthanie vers Pâques.

(19  décembre.)  Aujourd'hui  Jésus,  accompagné  des  apôtres  et  des  disciples,

parcourut jusqu'au soir les environs de Saphet ; les apôtres se dispersèrent dans le

pays et ils vinrent ensuite le rejoindre, quelquefois deux à deux, quelquefois en plus

grand nombre. De Bethanath Jésus se dirigea au nord vers Galgala, un grand et bel

endroit situé des deux côtés d'une grande route. Il alla à la synagogue avec plusieurs

disciples : il y avait là des Pharisiens, et il parla contre eux en termes très sévères ;

il commenta tous les passages du prophète Malachie où il est parlé du Messie, du

précurseur et du nouveau sacrifice sans tâche, et il annonça que les temps prédits

par le prophète étaient arrivés.

D'ici il se dirigea à l'est vers Elkèse lieu de naissance du prophète Nahum, situé au

Page 200 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

nord de Saphet ; il y enseigna quelque temps. On trouve dans le voisinage un étang

formé par une source dont l'eau se sépare en deux bras qui  vont, l'un à l'ouest,

l'autre au sud, se jeter dans le Jourdain supérieur et dans la mer de Galilée. Il y a

près de cet étang une maison de lépreux : Jésus en guérit sept à huit et leur ordonna

d'aller à Saphet se présenter aux prêtres. Il enseigna aussi des bergers. On trouve

là  des  prairies  dont  l'herbe  est  d'une  hauteur  extraordinaire  :  beaucoup  de

chameaux vont y paître.

Jésus alla encore aujourd'hui près d'une montagne où sont de nombreuses grottes,

habitées par des païens qu'il enseigna. Il fut en marche toute la journée enseignant

et guérissant, car partout sur sa route on lui amenait des malades.

Vers le soir il arriva à Béthan, bourgade située à l'ouest au-dessous de la montagne

de Saphet, à une  lieue environ  de Bethanath  d'où  il  était  parti  le  matin.  Ce petit

endroit est une colonie de Bethanath ; car ce sont des habitants de cette ville qui se

sont établis là : il est placé au pied du versant occidental de la hauteur escarpée que

couronne Saphet, et du haut de laquelle le regard plonge dans l'intérieur de Béthan.

Jésus y alla chez des gens alliés à sa famille La fille d'une sœur d'Elisabeth s'était

mariée là : je ne la connaissais pas encore. Elle avait cinq enfants dont le plus jeune

était une fille âgée d'environ douze ans ; les fils avaient déjà dix-huit à vingt ans.

Cette  famille  et  d'autres  familles  animées  des  mêmes  sentiments  s'étaient

agglomérées  sous  les  murs  de  la  ville  et  occupaient  une  série  d'habitations

pratiquées  dans  le  mur  même  ou  dans  le  rocher  :  tous  appartenaient  à  cette

catégorie  d'Esséniens  qui  vivaient  dans  l'état  du  mariage,  et  le  mari  de  la  nièce

d'Elisabeth était leur chef Cette famille avait ici un bien patrimonial c'étaient des

gens très pieux. Ils parlèrent de Jean à Jésus et demandèrent avec inquiétude s'il ne

serait pas bientôt mis en liberté.

Jésus leur répondit d'une façon qui les rendit pensifs et mélancoliques : toutefois

Jean était venu les voir lorsqu'il quitta pour la première fois le désert qui avoisine

les sources du Jourdain, et ils étaient allés des premiers recevoir le baptême de sa

main. Ils parlèrent aussi à Jésus de leurs fils, disant qu'ils voulaient les envoyer

prochainement partager les travaux des pêcheurs de Capharnaüm Jésus dit à ce

sujet que les pêcheurs en question avaient entrepris un autre genre de pêche, et

que ces jeunes gens se joindraient aussi à lui quand le temps serait venu. Ils ont fait

partie en effet des soixante-douze disciples. Jésus prêcha et guérit ici Je l'entendis

dire, je ne sais plus à quelle occasion, que les autres disciples étaient sur les confins

de Tyr et de Sidon, et que lui-même voulait aller en Judée.

Je remarquai que Thomas se réjouissait fort de ce voyage, parce qu'il prévoyait que

les Pharisiens de la Judée feraient à Jésus une opposition plus vive et qu'il espérait

Page 201 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

avoir l'occasion de disputer contre eux. Il parla dans ce sens aux autres disciples,

qui ne voyaient pas ce projet d'aussi bon œil. Mais Jésus blâma son zèle excessif et

lui dit que lui-même un jour se refuserait à croire : c'était ce que Thomas ne pouvait

pas se figurer.

(20 décembre.) Le matin Jésus guérit et enseigna à Béthan en compagnie des

disciples. Il expliqua dans l'école la seconde béatitude Dans l'après-midi il donna

des  instructions  aux  disciples  sur  la  manière  dont  ils  devaient  enseigner.

Cependant des Pharisiens de Saphet étaient descendus pour l'inviter au sabbat. Il

expliqua encore la parabole des différents terrains sur lesquels tombe la semence :

ils  ne  voulurent  pas  comprendre  ce  qu'il  disait  du  terrain  pierreux,  et  ils

disputèrent  contre  lui  à  ce  sujet  ;  mais  il  les  réduisit  au  silence,  et  quand  ils

l'invitèrent pour le sabbat, il répondit qu'il irait avec eux à cause de la brebis égarée,

mais qu'eux, les Sadducéens (il y en avait parmi eux), se scandaliseraient à son

sujet. " Maître, lui répondirent-ils, c'est notre affaire ". Il leur dit encore qu'il les

connaissait bien, et qu'il savait combien ils commettaient d'iniquités dans le pays.

Il sortit ensuite de Béthan en compagnie nombreuse et monta à Saphet qui, de ce

côté, est bâtie sur la pente escarpée de la montagne, de façon que les maisons sont

les unes au-dessus des autres. Les chemins se trouvent plus bas que les maisons,

auxquelles on monte par des degrés taillés dans le rocher ; il y a bien une demie

lieue à faire pour arriver jusqu'au sommet, où se trouve la synagogue : il y a là un

plateau d'une certaine étendue, après lequel la montagne s'abaisse vers le nord-est

par  une  pente  moins  escarpée.  A  l'entrée  de  la  ville,  les  meilleurs  d'entre  les

habitants  firent  à  Jésus  une  réception  solennelle  :  ils  portaient  des  branches

d'arbre à la main et chantaient des cantiques ; on lui lava les pieds ainsi qu'à ses

disciples, et on leur offrit des rafraîchissements. Il se rendit alors à la synagogue,

où une foule nombreuse était rassemblée ; car on faisait la clôture de la fête des

Lumières, en même temps qu'on célébrait celle de la nouvelle lune et le sabbat :

d'ailleurs on était venu de toutes parts pour voir Jésus et ses disciples.

Il  y  avait  à  Saphet  beaucoup  de  Pharisiens,  de  Sadducéens  et  de  Scribes  :  il  s'y

trouvait  aussi  de  simples  Lévites.  La  ville  possédait  une  espèce  d'école  pour

l'enseignement de la loi, où un grand nombre de jeunes gens s'instruisaient dans

les arts libéraux et la théologie judaïque. Thomas y avait été deux ans auparavant

en qualité d'étudiant, et il rendit visite à un Pharisien qui avait été son principal

professeur, et qui s'étonna fort de le voir en compagnie de gens de cette sorte. Mais

Thomas parla avec tant de chaleur de la doctrine de Jésus et de ses actions qu'il le

réduisit  au  silence.  Des  Pharisiens  et  des  Sadducéens  de  Jérusalem  s'étaient

introduits dans cette école : ils s'y montraient fort arrogants, et ils étaient à charge

Page 202 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

même  aux  Pharisiens  et  aux  docteurs  de  l'endroit.  Quelques-uns  d'entre  eux

s'étaient  joints  à  ceux  qui  étaient  allés  inviter  Jésus,  et  ils  parlaient  d'un  ton

doucereux de sa réputation et de ses miracles, mais en ajoutant qu'il devait bien

prendre garde de causer ici du désordre et de l'agitation ; car ils avaient vu avec

dépit qu'on lui eût fait une réception aussi solennelle. Jésus leur répondit à ce sujet

devant tout le peuple ; c'était dans le vestibule, avant l'ouverture du sabbat : il parla

en termes sévères du trouble et du scandale qu'ils excitaient dans le pays, mais sans

s'expliquer plus clairement, et il les somma de s'expliquer et de dire s'ils avaient à

lui reprocher quelque violation de la loi, à lui qui était envoyé par son Père pour lui

donner son accomplissement. Pendant qu'il était en discussion avec eux, sept ou

huit  lépreux  qu'il  avait  guéris  la  veille  à  Elkèse  vinrent,  suivant  son  ordre,  se

présenter à l'examen des prêtres, et Jésus dit : "voyez comment j'accomplis la loi !

J'ai commandé à ces gens de se présenter devant vous, quoiqu'ils n'y soient pas

obligés ayant été guéris en un instant par l'ordre de Dieu et non par la médecine

humaine. "Cette coïncidence irrita fort les Pharisiens, et ils allèrent examiner ces

gens :  on se contentait, en pareil cas, de regarder leur poitrine ; s'il n'y avait plus

de lèpre, c'était un signe qu'ils étaient entièrement purifiés. Les Pharisiens, surpris

et irrités de les trouver parfaitement sains, furent obligés de les déclarer libres.

Jésus enseigna dans la synagogue sur la lecture du sabbat, puis sur la Genèse et sur

le premier livre des Rois et aussi sur les dix commandements : il toucha plusieurs

points à propos desquels les Pharisiens et les Sadducéens ne purent se dissimuler

qu'il faisait allusion à eux. Il parla encore de l'accomplissement des promesses, et

annonça les jugements de Dieu qui allaient frapper tous ceux que l'exhortation à

la pénitence trouverait insensibles. Il parla de la destruction du temple et de la

dévastation de plusieurs villes. Il parla de la loi véritable qu'ils ne comprenaient

pas et de leur loi datant d'hier, comme il l'appelait, qu'il rejeta complètement. J'eus

l'impression qu'il entendait par là quelque chose de semblable aux livres actuels

des Juifs, au Talmud par exemple, parce que les gens d'ici étudiaient des livres de

ce genre et y attachaient beaucoup d'importance.

Après la synagogue il alla avec les disciples prendre son repas chez un Pharisien de

l'endroit  qui  était  chargé  d'héberger  les  docteurs  et  les  rabbins  :  les  autres

Pharisiens mangèrent avec lui.

Pendant  ce  repas  Jésus  réprimanda  sévèrement  les  Pharisiens  parce  qu'ils

reprochaient aux disciples de ne pas se laver les mains en se mettant à table et

d'omettre diverses observations relatives aux aliments, et parce qu'ils rudoyaient

les  gens  de  service  à  propos  de  quelques  petites  négligences  touchant  la

préparation des mets et la propreté de la vaisselle. Ce fut quelque chose de tout à

Page 203 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

fait  analogue  à  ce  qui  est  rapporté  dans  certains  passages  de  l'Ecriture  (par

exemple Matth. XV, I, etc. Marc, VII).

Dans la matinée on avait amené de la ville avec beaucoup de peine, à cause de la

difficulté  des  chemins,  beaucoup  de  gens  atteints  de  maladies  graves,  dont

quelques-uns étaient très âgés ; on les avait fait entrer dans la cour de la maison

où Jésus logeait, et il les guérit les uns après les autres. Il y avait des sourds, des

aveugles, des paralytiques, des boiteux, des infirmes de toute espèce. Jésus opéra

ses  guérisons  d'aujourd'hui  par  la  prière,  par  l'imposition  des  mains,  par  des

onctions d'huile bénite, et en général avec plus de cérémonies qu'à l'ordinaire, il

s'entretint  à  ce  sujet  avec  les  disciples et leur apprit comment ils devaient faire

usage de ces procédés : puis il donna aux malades des avis appropriés à l'état de

chacun.

Les Pharisiens et les Sadducéens venus ici de Jérusalem se scandalisèrent fort à ce

sujet  :  ils  voulaient  renvoyer  les  nouveaux  malades  qui  arrivaient  et  ils

commencèrent  à  contester  vivement,  disant  qu'ils  ne  pouvaient  pas  tolérer  ces

violations du sabbat. Comme ils faisaient grand bruit, Jésus les interpella et leur

demanda  ce  qu'ils  voulaient.  Ils  entrèrent  alors  en  dispute  avec  lui  sur  son

enseignement, où il ne cessait de parler du père et du fils, tandis qu'on savait bien

quels étaient ses parents. Jésus répondit, à sa manière accoutumée, que celui qui

faisait la volonté du Père était le fils du Père, tandis que celui qui n'observait pas

les  commandements  n'avait  pas  le  droit  de  rien  décider  et  devait  se  trouver

heureux de n'être pas chassé de la maison comme un étranger et un intrus ; mais

ils mirent encore en avant des griefs de toute espèce contre ses guérisons ; ils lui

firent aussi un crime de ne s'être pas lavé la veille avant le repas et,  comme ils

réclamaient vivement contre le reproche qu'il leur avait fait de ne pas observer la

loi, la chose alla si loin que Jésus écrivit sur la muraille en caractères qu'eux seuls

pouvaient lire, leurs péchés et leurs prévarications secrètes, ce qui les  frappa de

terreur.

Je ne me souviens plus bien comment il fit cela : je crois que ce fut avec le doigt :

peut-être avait-il à la main la boîte de couleurs dont il s'était servi pour écrire sa

lettre à Abgare. Il demanda aux Pharisiens s'ils voulaient que cela restât écrit et

vînt  à  la  connaissance  de  tous,  ou  s'ils  aimaient  mieux  le  laisser  opérer

tranquillement ses guérisons, auquel cas ils pourraient l'effacer. Cela les effraya

beaucoup : alors il se remit à guérir et eux ils effacèrent ce qu'il avait écrit et se

retirèrent.  Ils  avaient  commis  diverses  malversations  avec  l'argent  de  certaines

fondations pour les veuves et les orphelins, qu'ils avaient appliqué à des bâtisses

Page 204 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

de  toute  espèce.  Saphet  était  pourvu  de  plusieurs  fondations  de  ce  genre  et

pourtant il s'y trouvait beaucoup de gens dans la détresse.

Le soir Jésus acheva d'enseigner dans la synagogue et il passa la nuit dans la

maison où il avait mangé. Près de la synagogue il y a une source d'eau jaillissante.

La montagne de Saphet est couverte de bocages et de jardins déjà verdoyants : on

rencontre sur le chemin qui y mène une grande quantité de myrtes qui répandent

une  odeur  très  agréable.  Il  y  a  ici  beaucoup  de  grandes  maisons  carrées  et  des

substructions  sur  lesquelles  on  dresse  des  tentes.  On  confectionne  dans  la  ville

beaucoup de vêtements sacerdotaux et il s'y trouve un grand nombre d'étudiants

et de savants.

(22-24 décembre.) Ce matin Jésus a visité les dépendances extérieures de la ville

qui est disséminée sur un grand espace, et il a guéri beaucoup de malades qu'on lui

amenait sur son chemin devant les maisons. Un neveu de Joseph d'Arimathie et un

fils de Séraphia étaient déjà partis dès l'aurore pour Kiriathaim, ville située au sud-

ouest, à trois lieues d'ici, afin d'y préparer les logements. Jésus lui- même partit

vers le midi de Saphet. Les disciples quand ils sont en route se dispersent de côté

et d'autre : Jésus enseigne et guérit, s'arrêtant souvent. Il se dirigea vers l'ouest

entre Béthan et  Elkèse, puis il prit sa route vers le midi.

Un peu en arrière d'Elkèse, où il y a une belle fontaine, on rencontre un petit lac

ovale,  grand  comme  celui  des  bains  de  Béthulie  :  il  en  sort  un  cours  d'eau  qui

descend  au  midi  et  arrose  la  vallée  qui  va  rejoindre  au  sud-est,  en  avant  de

Kiriathaim,  celle  de  Capharnaüm.  Cette  vallée,  dont  la  largeur  varie  souvent,

s'étend  jusqu'à  Capharnaüm  sur  une  longueur  de  sept  lieues.  En  allant  à

Kiriathaim, Jésus eut à passer la petite rivière qui sort du lac. Il vint à lui sur le

chemin  quelques  démoniaques  qui  le prièrent  de  les  secourir.  Ils  dirent  que  les

disciples n'avaient pas pu les délivrer. Ils croyaient qu'il y réussirait mieux. Jésus

leur répondit qu'ils ne devaient pas s'en prendre aux disciples, mais à eux-mêmes

et  à  leur  manque  de  foi,  et  il  leur  commanda  d'aller  à  Kiriathaim  et  de  jeûner

jusqu'à ce qu'il lui plut de les guérir. Ils devaient l'attendre en faisant pénitence. A

une demi lieue environ de Kiriathaim les Lévites de l'endroit vinrent à sa rencontre,

ainsi que beaucoup de gens de bien et les maîtres d'école en compagnie des enfants.

Les deux disciples qui avaient retenu les logements s'y trouvaient aussi. On le reçut

près d'un jardin d'agrément. C'était un endroit où l'on prenait des bains et où l'eau

du petit cours d'eau arrivait par un canal. Il y avait dans ce jardin beaucoup de

beaux arbres, de bosquets et d'allées couvertes : il était entouré d'un terrassement

et d'une haie extrêmement épaisse. On lava les pieds à Jésus et aux disciples et on

Page 205 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

leur offrit une réfection.

Jésus : enseigna quelque temps les enfants et les bénit. Il pouvait être cinq heures

lorsqu'ils allèrent à la ville. Elle est située sur une colline et domine une vallée. En

allant à la synagogue il guérit dans les rues des malades de toute espèce rangés sur

son passage. A la synagogue Jésus enseigna de nouveau sur les béatitudes : il parla

aussi du châtiment des Lévites qui avaient porté la main à l'arche d'alliance et dit

qu'un châtiment encore plus terrible était réservé à ceux qui porteraient la main

sur le fils de Dieu dont l'arche n'était que la figure.

Il logea ici dans l'hôtellerie qu'on avait louée pour lui. Elle était vide et je vis les

disciples la garnir d'objets appartenant à la communauté qu'on avait envoyés ici. On

leur portait leur nourriture d'une maison de la ville où l'on faisait aussi la cuisine

pour des malades. Les Lévites mangèrent avec eux.

(23 décembre.) Kiriathaim est une ville de Lévites. Il n'y a pas de Pharisiens. Il s'y

trouve deux familles alliées à celle de Zacharie. Jésus les visita : ils étaient inquiets

de Jean. Jésus leur exposa tout ce qui avait précédé la naissance de Jean, tout ce qui

l'avait accompagnée, ainsi que son genre de vie merveilleux et sa mission. Il rappela

aussi à leur souvenir beaucoup de choses relatives à la naissance du fils de Marie, et

leur fit voir que ce qui arrivait à Jean était dans les desseins de Dieu et qu'il devait

mourir quand il aurait accompli sa mission. Il les prépara ainsi à sa mort prochaine.

Jésus rencontra près de la synagogue les deux possédés qui étaient venus la veille

et beaucoup d'autres malades qui le conjurèrent de les guérir. Il en guérit plusieurs,

il  en  renvoya  d'autres,  après  leur  avoir  imposé  un  certain  nombre  de  jeûnes,

d'aumônes  et  de  prières. Il  donna  ici de  ces  sortes  d'injonctions  plus  qu'il  ne  le

faisait  ordinairement  :  ce  fut  peut-être  parce  qu'on  y  observait  la  loi  plus

strictement qu'ailleurs. Il alla ensuite avec les disciples au jardin où on l'avait reçu

hier. Il y enseigna et les disciples baptisèrent. Il y avait dans le voisinage quelques

troupes de païens campés sous des tentes qui l'attendaient ici. De Capharnaüm on

les avait adressés ici. On baptisa aussi quelques Juifs guéris par Jésus : il y eut bien

en tout une centaine de personnes. Ils se tenaient dans l'eau autour d'un bassin.

Pierre et Jacques le Mineur administrèrent le baptême, les autres imposèrent les

mains.

Le soir, Jésus revint à la ville : il enseigna sur les huit béatitudes et aussi sur les

assurances trompeuses des faux prophètes qui avaient contredit aux menaces des

prophètes  véritables,  tandis  que  les  prédictions  de  ceux-ci  s'étaient  toujours

Page 206 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

accomplies.  Il  répéta  ses  avertissements  prophétiques  touchant  ceux  qui  ne

recevraient  pas  l'envoyé  de  Dieu.  Les  parents  de  Zacharie  qui  étaient  Lévites,

mangèrent avec lui ainsi que d'autres personnes.

(24  décembre.)  Aujourd'hui  vers  midi,  Jésus  est  parti  de  Kiriathaim  avec  les

disciples, se dirigeant vers le midi. Les Lévites et les enfants des écoles l'escortèrent

solennellement à son départ comme ils l'avaient fait pour son entrée. Il y a dans cet

endroit un transit considérable de marchandises : les habitants confectionnent des

habits sacerdotaux et travaillent la soie qui leur vient de l'étranger. Ils ont aussi de

l'autre côté de la vallée, sur le coteau méridional ou se trouve un endroit appelé

Naasson,  des  plantations  de  cannes  à  sucre  dont  ils  font  le  commerce.  Jésus

traversa la vallée et franchit ce coteau. Les disciples se dispersèrent et se rendirent

soit à la ville qui est près de là, soit dans quelques endroits qui sont dans la vallée

plus au levant. Jésus enseigna sur une éminence près de Naasson : il rencontra

encore  des  gens  venant  de  Capharnaüm,  notamment  des  païens.  Souvent  des

troupes  entières  l'accompagnaient  assez  longtemps.  Je  le  vis  encore  chez  des

bergers et ailleurs guérir plusieurs personnes, parmi lesquelles deux hommes tout

contrefaits qui étaient couchés au bord de la route, ayant une de leurs jambes toute

contractée et l'autre étendue dans toute sa longueur. Il les prit par la main et leur

commanda de se lever. Ils auraient désiré le suivre, mais il  ne le leur permit pas. Il

traversa encore une vallée et arriva sur une hauteur devant une ville : je crois que

ce peut être Abram sur le territoire de la tribu d'Aser. Il s'arrêta à l'entrée dans une

hôtellerie.  Il  y  a  devant  la  ville  de  beaux  jardins  et  des  espaliers.  Il  entra  dans

l'hôtellerie avec deux disciples seulement : je crois que les autres ne le rejoindront

pas encore. La hauteur se prolonge à l'est entre la vallée de Magdalum et le village

du centurion Zorobabel, qui est bien à sept ou huit lieues. Cette contrée, située au

levant  d'un  contrefort  du  Liban  qui  descend  vers  la  vallée  de  Zabulon,  est  très

agréable et très riche en pâturages : beaucoup de bestiaux et de chameaux paissent

dans le gazon touffu. Au levant du côté du lac il y a surtout des arbres fruitiers.

Lorsque Jésus alla de Bethanath à Galgala, il avait Thisbé à sa droite : on laisse cette

ville à gauche quand on va de Saphet à Adama qui est près du lac Mérom.

Beaucoup de partisans d'Hérode sont déjà en route pour Machérunte à l'occasion de

la fête de ce Prince.

Je crois que Jésus fera bientôt une grande instruction en Galilée, et que c'est peut-

être  là  que  Madeleine  se  convertira. Abram est à  trois lieues  environ  au  midi  de

Kiriathaim. Mais Jésus n'a pas pris le chemin direct et il a fait au moins cinq lieues.

Page 207 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

(25 décembre.) La ville devant laquelle Jésus est arrivé hier, est Abram : elle est

située dans l'angle qui termine au nord le territoire de la tribu d'Aser, tout près de

l'extrémité  nord-ouest  de  celui  de la  tribu  de  Zabulon. Dans la  vallée  au  nord  se

trouve la limite entre Nephtali et Zabulon, qui court de l'ouest à l'est. La ville s'étend

sur la montagne au nord et au levant et elle est traversée par une arête élevée qui

sépare Aser et Zabulon.

Sur le soir, Thomas, Jean et Nathanaël revinrent trouver .Jésus à l'hôtellerie. Les

autres disciples étaient encore dans les villes d'alentour. La limite qui sépare les

tribus  d'Aser  et  de Nepthali  ;  divise  dans  sa  longueur  la  montagne  sur  laquelle

Abram est située : je crois l'avoir portée trop au nord hier.

Jésus  resta  hier  soir  dans  l'hôtellerie  qui  est  devant  la  ville  et  il  y  enseigna.

Beaucoup de personnes s'y étaient rassemblées. Ce matin, le maître de l'hôtellerie

soumit  à  sa  décision  une  contestation  relative  à  un  puits  voisin  qui  servait  à

abreuver les troupeaux et dont il avait la surveillance. Le voisinage des tribus et la

grande quantité de pâturages qui se trouvaient sur la hauteur occasionnaient des

disputes fréquentes concernant le puits. Le maître de l'hôtellerie lui dit : " Seigneur,

nous ne vous laisserons point partir que vous n'ayez tranché notre contestation.

"Jésus rendit une décision que je ne me rappelle plus bien, mais dont voici à peu

près le sens. On devait de chaque côté laisser en liberté la même quantité de bétail,

et  le  droit  principal  à  l'usage  du puits  devait  échoir à  ceux  dont  les  bestiaux  s'y

rendraient  d'eux-mêmes  en  plus  grand  nombre.  Il  prit  occasion  de  là  pour  leur

donner des enseignements très profonds sur l'eau vive qu'il voulait leur donner et

qui  devait  appartenir  à  ceux  qui  la  désireraient  le  plus  ardemment.  C'était  un

enseignement  plus  profond  encore  que  celui  qu'il  avait  donné  près  du  puits  de

Jacob, à Dina, la Samaritaine. Il enseigna encore jusque vers dix heures devant la

ville, puis il y entra. Abram est divisée en deux parties situées sur deux rues et qui

forment comme deux gros bourgs : il s'y trouve beaucoup de jardins et de champs

cultivés.  Les  habitants  et  les  docteurs  préposés  aux  écoles  vinrent  encore  à  la

rencontre  de  Jésus  devant  la  ville  :  ils  lui  lavèrent  les  pieds,  lui  offrirent  une

réfection et le conduisirent à la synagogue.

En y allant il guérit encore plusieurs malades couchés le long du chemin : la plupart

étaient estropiés : il y avait aussi quelques vieillards d'une maigreur effrayante et

quelques  démoniaques  qui  n'étaient  pas  furieux,  mais  qui  erraient  çà  et  là

murmurant entre leurs dents, répétant des mots sans suite, toujours les mêmes,

ou bien injuriant les passants : c'étaient des gens de même espèce que ces idiots,

souvent assez méchants, qu'on voit parfois errer dans nos villes. Ils vinrent comme

Page 208 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

malgré  eux  aux  endroits  où  était  Jésus,  et  ils  répétaient  sans  cesse  les  mêmes

paroles : " Jésus de Nazareth ! Jésus prophète ! Fils de Dieu ! Jésus de Nazareth !

" Il les délivra en les bénissant. Dans la synagogue il enseigna et commenta une

des béatitudes, et en outre des textes du prophète Malachie sur Jean, sur le Messie,

sur le nouveau sacrifice, etc.

Il y avait ici des Pharisiens, des Sadducéens et des Lévites, et deux synagogues dans

les deux parties de la ville. Les Sadducéens avaient leur synagogue particulière où

Jésus n'enseigna pas. Les Pharisiens furent tout à fait convenables à son égard. Le

soir,  il  retourna  à  son  hôtellerie  :  elle  était  à  un  bon  quart  de  lieue  de  l'entrée

méridionale de la ville.

C'est une hôtellerie spéciale établie ici par Lazare pour Jésus et ses disciples.

Lazare est venu ici récemment : il s'est rendu avec Marthe de Judée en Galilée,

pour  préparer  des  logements  en  divers  lieux  :  toutefois  il  est  revenu  sans

accompagner  sa  sœur  à  Capharnaüm.  L'hôtellerie  est  tenue  par  des  gens  de  la

vallée de Zabulon, alliés à la famille de Jésus. Ce sont des Esséniens vivant dans

l'état du mariage. Le mari descend de la famille d'un Zacharie qui fut tué entre le

temple et l'autel : la femme est petite-fille d'une des sœurs de sainte Anne, dont le

nom ne me revient pas maintenant. Ils ont de grands enfants. Ils sont propriétaires

de troupeaux et ils possèdent des pâturages dans le voisinage de Jazer, près du

champ  où  Joachim  pria  avant  la  conception  de  Marie.  Comme  ils  ont  peu

d'occupation chez eux en ce moment, ils sont venus ici : d'autres les remplaceront

plus tard.

L'hôtellerie était comme le sont toutes les autres, bien tenue, mais modestement.

On y avait pour nourriture du pain, du miel, des fruits et du poisson. Il y a dans ses

dépendances  un  jardin,  un  champ  et  un  puits.  A  Abram  comme  à  Saphet  on

rencontre souvent des substructions en pierre sur lesquelles on peut dresser des

tentes : il en est de même à Kiritbaïn et à Naasson. Il n'y a pas de païens dans la

ville,  mais  seulement  sur  la  pente  de  la  montagne  dans  quelques  groupes  de

maisons.

(26  décembre.)  Ce  matin,  de  bonne  heure,  quelques-uns  des  apôtres  et  des

disciples qui s'étaient séparés de Jésus devant Kiriathaim, sont venus ici : André

et Matthieu, qui faisaient partie d'une autre troupe, sont aussi revenus, et Thomas

et  Jacques  le  Mineur  sont  allés  les  remplacer  près  des  autres,  lesquels  sont

maintenant à Achzib, ville maritime de la tribu d'Aser, qui est à dix ou douze lieues

à  l'ouest  d'ici.  Il  est  venu  avec  André  quinze  à  vingt  personnes,  étrangers  ou

Page 209 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

malades récemment guéris qui veulent entendre la prédication de Jésus. Les deux

apôtres ont raconté en détail ce qui s'est passé : tout leur a réussi partout où ils

sont allés : guérisons, expulsions de démons, prédications et baptêmes. Il vint dans

la matinée, à l'hôtellerie de Jésus, un très grand  nombre de malades et de gens

avant besoin de conseils ou de consolations. C'étaient encore pour la plupart des

boiteux avec les membres tordus, de vieilles gens tout décharnés, des démoniaques

murmurant des paroles inarticulées : il y avait aussi des femmes malades qui se

tenaient dans un endroit séparé. Les paralytiques guéris hier par Jésus voulaient

se faire ses aides auprès des autres malades, mais il les remercia en disant qu'il

était  venu  pour  servir  et  non  pour  être  servi.  Jésus  guérit  et  enseigna  toute  la

matinée, et il eut ensuite à apaiser une contestation concernant un puits. Comme

les frontières des trois tribus d'Aser, de Nephtali et de Zabulon se touchaient ici, et

que l'on y faisait paître beaucoup de troupeaux, il y avait sans cesse des démêlés à

propos des puits. Un de ces bergers se plaignait que d'autres que lui fissent usage

d'un puits creuse par ses pères : il consentait du reste à se soumettre à la décision

de Jésus, mais il ne voulait pas aliéner complètement les droits de ses descendants.

Jésus  décida  (j'ai  oublié  sur  quels  motifs)  qu'il  devait  creuser  un  puits  dans  un

autre endroit qu'il lui désigna, disant qu'il y trouverait de meilleure eau et en plus

grande  abondance.  Les  disciples  et  Jésus  prirent  encore  un  petit  repas  dans

l'hôtellerie, après quoi il allèrent à la ville. Sur le chemin et jusqu'à la synagogue

Jésus guérit encore plusieurs malades. J'ai oublié de dire que, dans la matinée on

a baptisé vingt à trente Juifs et parmi eux, de ceux qui étaient venus avec André et

Matthieu. Il n'y avait pas ici de pièce d'eau où l'on pût descendre : on les baptisa

rangés en cercle et agenouillés, avec de l'eau prise dans un bassin.

Les gens que Jésus guérit dans la ville étaient presque tous affectés des maladies

décrites  plus  haut  :  ces  maladies  devaient  tenir  à  certains  égards  à  la  situation

élevée de la ville et à la manière de vivre de ses habitants. Il entra encore dans deux

maisons pour y guérir et il s'occupa beaucoup des enfants qui se tenaient rangés

pour  l'attendre  au  coin  des  rues  et  partout  où  ils  trouvaient  de  la  place.  Il  les

questionna,  leur  donna  des  instructions  et  les  bénit.  Des  mères  lui  apportèrent

aussi  quelques  enfants  malades  qu'il  guérit.  Il  s'était  rassemblé  ici  beaucoup  de

gens des environs.

Dans la synagogue les Pharisiens furent pleins d'égards pour lui : ils lui cédèrent

la première place, firent ranger ses disciples autour de lui et lui présentèrent un

volume des Ecritures. Il enseigna encore sur l'une des huit béatitudes ; il parla en

outre des grandes persécutions auxquelles lui et les siens seraient en butte, ainsi

que des terribles châtiments et de la destruction dont Jérusalem et le pays étaient

Page 210 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

menacés. Les Pharisiens l'interrompirent plusieurs fois pour le prier d'expliquer

telle ou telle de ses paroles. C'est chose assez ordinaire.

Les  gens  d'ici  sont  très  laborieux,  ils  apprêtent  du  coton  pour  le  vendre  et

fabriquent de larges pièces d'étoffe de moyenne finesse ; ils filent aussi une plante

qui ressemble au lin. La tige est plus grosse que celle du lin : on la divise dans le

sens de la longueur en parties très minces qu'on passe sur un os ou sur un morceau

de bois pointu de manière à en tirer des fils très longs et très fins. Ils sont d'un

jaune brillant et on les file pour faire des robes. Ce n'est pas du lin ni du chanvre

comme il y en a chez nous. Ils font aussi des couvertures de tentes et des cloisons

légères en nattes.

(27 décembre.) Pendant toute la matinée et une partie de l'après-midi, Jésus et les

apôtres  visitèrent  différentes  maisons  du  quartier  méridional  de  la  ville  ;  ils

enseignèrent, consolèrent, réconcilièrent et exhortèrent à l'union, à la charité, à la

concorde, etc. Quand la famille était nombreuse, l'enseignement était pour elle seule

: le plus souvent les disciples convoquaient plusieurs familles voisines à se réunir.

Tous  les  commensaux  de  la  maison  étaient  présents.  Il  pacifiait  alors  toutes  les

querelles et réglait tous les différends. Ces visites se faisaient la plupart du temps

dans des maisons où se trouvaient de très vieilles gens qui ne pouvaient pas quitter

leurs  lits  pour aller l'entendre à la synagogue. Je vis aussi des hommes très âgés

recevoir le baptême sur leurs couches. Il y en avait deux qui ne pouvaient se mettre

sur leur séant qu'avec le secours d'autrui : ils furent baptisés avec de l'eau qu'on prit

dans un bassin.

Dès le premier jour de son arrivée à Abram, Jésus exhorta deux couples de fiancés

et assista aux fiançailles. Aujourd'hui trois couples se réunirent dans une maison :

les  pères  et  mères  étaient  présents  ainsi  que  les  plus  proches  parents  :  les

Pharisiens s'y trouvaient aussi et Jésus fit une instruction sur le mariage. Il parla

de la soumission de la femme comme prescrite par le décret divin rendu après le

péché de nos premiers parents : il ajouta que les hommes devaient honorer dans

leurs  femmes  la  promesse  ;  "  que  la semence  de la  femme  écraserait  la  tête  du

serpent ".

Maintenant surtout que le temps de l'accomplissement était proche et que la grâce

allait  prendre la place  de  la loi,  les femmes  devaient  obéir  par  un sentiment  de

respect et d'humilité et les hommes commander avec amour et avec indulgence. Il

dit encore dans cette instruction qu'il ne fallait pas demander comment le péché

était entré dans le monde ; qu'il était entré par la désobéissance, comme le salut

Page 211 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

par l'obéissance et par la foi. Je ne puis pas bien répéter cela comme il le dit. Il parla

aussi du divorce : et que le mari et la femme n'étaient qu'une seule chair et qu'ils

ne devaient pas être séparés : que dans le cas où il résulterait un grand mal de leur

cohabitation,  ils  pouvaient  vivre  à  part  l'un  de  l'autre,  mais  sans  pouvoir  se

remarier. Les lois, disait-il sont faites, à certains égards, pour les peuples enfants

et  grossiers  :  mais  maintenant  que  l'enfance  est  passée  et  que  la  plénitude  des

temps  est  arrivée,  les  époux  séparés  ne  peuvent  se  remarier  sans  violer  les  lois

éternelles de la nature : quant à la séparation, elle peut être tolérée pour éviter un

plus  grand  mal,  mais  seulement  après  une  épreuve  sérieuse.  Il  adressa  cette

exhortation dans une maison de belle apparence appartenant aux parents de l'un

des couples de fiancés : tous les couples étaient rassemblés et un rideau séparait

les hommes des femmes. Jésus se tenait à l'extrémité de ce rideau et enseignait :

les pères et les mères se tenaient aussi là, rangés, selon leur sexe, derrière leurs

enfants : quelques disciples et quelques Pharisiens étaient debout à côté de Jésus.

Ce fut à propos de cet enseignement sur le mariage qu'il eut pour la première fois

à éprouver quelques contradictions de la part des Pharisiens. (Toutefois ce ne fut

pas ici qu'ils commencèrent à  entrer  en  discussion  à  ce  sujet)  mais  le  soir,  à  la

synagogue, après la lecture du sabbat. Il enseigna à la synagogue sur l'oppression

des enfants d'Israël en Egypte et sur le passage d'Isaïe relatif à la pierre angulaire.

Je ne sais plus à propos de quoi il présenta dans son explication une comparaison

où figurait un manteau, mais cela donna lieu pour moi à une vision qui me fut

montrée  pendant  qu'il  parlait.  Je  vis  comme  un  manteau,  d'abord  de  petite

dimension mais qui allait s'élargissant toujours et qui finit par embrasser tout un

monde  avec  ses  habitants.  Cette  vision  symbolique  pendant  que  je  la  regardais

s'étendit jusqu'au temps actuel et je vis des ecclésiastiques faire une déchirure dans

le manteau et regarder à travers : j'en reconnus plusieurs. J'eus aussi une vision

sur la pierre angulaire, mais je ne m'en souviens plus bien. Dans la synagogue les

Pharisiens commencèrent à contester la doctrine qu'il avait exposée aujourd'hui

sur le mariage. Elle était selon eux trop indulgente en ce qui touche la soumission

des  femmes  à  leurs  maris,  trop  rigoureuse  à  l'endroit  du  divorce  :  ils  avaient

compulsé des écrits de toute espèce et, malgré les explications données par lui sur

son  enseignement,  ils  se  refusaient  à  l'accepter.  Cependant  leur  opposition

quoique vive resta dans la limite des convenances.

Voici que je place une pierre dans les fondements de Sion, une pierre éprouvée,

angulaire, précieuse, fortement établie dans les fondements. "(Isaïe, XXVIII, 16,)

Jésus accompagné de deux disciples assista aujourd'hui en qualité de témoin au

mariage des couples dont il a été parlé plus haut. Ils furent conduits devant le coffre

Page 212 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

qui renfermait le livre de la loi ; cela se fit en plein air, car on avait enlevé la coupole

qui recouvrait la synagogue. Je vis les fiancés faire couler dans un verre de vin où

ils burent, quelques gouttes de sang tiré du doigt annulaire. Il y eut un échange

d'anneaux  et  encore  d'autres  cérémonies.  Après  la  synagogue,  les  noces

commencèrent par des danses, des jeux et un festin où Jésus et les disciples furent

invités.

Cela eut lieu dans la maison destinée aux fêtes publiques, bel édifice soutenu par

des  colonnes.  Les  couples  de  fiancés  n'étaient  pas  tous  de  la  ville  :  plusieurs

demeuraient dans le voisinage : il y en avait qui appartenaient à la classe pauvre.

Mais tous aujourd'hui célébrèrent ici leurs noces ensemble : ils avaient pris leurs

mesures  pour  cela  à  la  nouvelle  de  l'arrivée  de  Jésus.  Quelques-uns  des  jeunes

époux et des parents avaient assisté à ses prédications à Capharnaüm. Du reste, les

habitants de la ville étaient bons et hospitaliers, et les noces des pauvres célébrées

avec celles des riches furent par-là plus solennelles et entraînèrent moins de frais.

Je remarquai que les conviés apportaient certains cadeaux et que Jésus aussi fit un

présent en argent pour lui et pour ses disciples : il lui fut renvoyé à son logis avec

quelques corbeilles remplies de pains de belle qualité : le tout fut distribué aux

pauvres par ses ordres.

On commença par des danses nuptiales très modestes et avec des allures très lentes

: les fiancées étaient voilées, les couples se tenaient vis-à-vis les uns des autres, et

chaque fiancé dansait une fois avec sa fiancée. Les danseurs ne se touchaient pas,

mais prenaient seulement en passant le bout de certains morceaux d'étoffe que tous

avaient à la main. La danse dura jusqu'à ce que chacun eût dansé avec tous ; puis

ils dansèrent tous ensemble. Cela dura bien une heure à cause de la lenteur des

mouvements.  Le  banquet  vint  ensuite  ;  alors  les  hommes  et  les  femmes  se

séparèrent. Les musiciens étaient des enfants des deux sexes, portant aux bras et

sur  la  tête  des  bandelettes  de  laine.  Ils  avaient  des  fifres,  des  cors  recourbés  et

d'autres  instruments.  Les  tables  étaient  séparées  de  façon  à  ce  qu'on  pût

s'entendre, mais non se voir. Jésus vint près de la table des fiancées, et leur raconta

une  parabole  dans  le  genre  de  celle  des  Vierges  sages  et  des  Vierges  folles  et  il

l'appliqua  à  la  fois  à  la  vie  domestique  et  à  la  vie  spirituelle.  Il  dit  à  chacune

comment elle devait soigner son nouveau ménage et l'approvisionner de telle ou

telle  chose  ;  ses  paroles,  en  outre,  avaient  toujours  un  sens  spirituel,  et  se

rapportaient parfaitement au caractère et au défaut de chacune : le symbole de la

lampe y figurait aussi.

Page 213 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Après  le  repas,  on  joua  à  des  jeux  où  il  s'agissait  de  deviner  des  énigmes.  Les

énigmes proposées tombaient dans des bourses par les trous d'une planche sur

laquelle on les jetait, et chacun devait deviner celle qui était tombée dans sa bourse

ou payer une amende. Les énigmes qui n'étaient pas devinées étaient remises au

jeu, et celui qui en trouvait le mot gagnait ce qu'elles avaient fait perdre à d'autres.

Jésus  les  regardait  jouer,  et  il  faisait  continuellement  des  applications  aussi

agréables qu'instructives. Malheureusement, je suis si malade et j'ai été tellement

dérangée  par  des  visites,  que  j'ai  oublié  les  détails  :  sans  cela  je  rapporterais

certainement quelqu'une de ces énigmes, car il m'a semblé cette nuit que je prenais

part au jeu.

Après la fête, Jésus alla à son hôtellerie avec les disciples, et plusieurs personnes

lui firent la conduite avec des torches.

La ville a d'épaisses murailles et des tours. Il y a eu un jour de jeûne depuis le jeudi

soir jusqu'à l'ouverture du sabbat, et j'ai vu que, pendant tout ce temps, on ne fit

aucun repas : on se borna à boire et à prendre une légère réfection.

(28 décembre.) Le matin, Jésus enseigna dans la synagogue, puis il visita l'école

des petits garçons et des adolescents, les interrogea et les enseigna : après quoi il

alla  faire  ses  adieux  à  plusieurs  personnes.  Après  le  repas,  pendant  le  temps

consacré d'ordinaire à la promenade du sabbat, il visita avec deux disciples une

école de jeunes filles, qui était en même temps un atelier de broderie. Les jeunes

filles  avaient  de  six  à  quatorze  ans  :  elles  étaient  en  grand  nombre  :  toutes

aujourd'hui  avaient  leurs  beaux  habits.  Il  y  avait  aussi  là  deux  maîtres  qui  leur

donnaient  tous  les jours  des  enseignements  sur  la  loi .  Ils  étaient  également  en

habits de fête, portaient de larges ceintures et avaient au bras de longs manipules

avec des franges. Une dizaine de veuves étaient à la tête de l'établissement. Les

jeunes filles apprenaient à lire la loi, à écrire et à compter : en outre, elles faisaient

des broderies qu'on mettait en vente. On voyait, tendues tout le long d'une enfilade

de salles, de longues bandes de diverses étoffes, de la largeur d'une aune ou plus

étroites : car quelques-unes n'avaient que la dimension d'une large ceinture. La

partie  achevée  était  toujours  repliée.  Les  modèles  d'après  lesquels  elles

travaillaient étaient  devant elles,  peints  sur  des étoffes.  C'étaient  des  fleurs, des

feuilles, des arbustes et de grandes arabesques. L'étoffe était un tissu de laine très

fine,  semblable  à  celui  dont  étaient  faits  les  manteaux  légers  des  trois  rois,

seulement un peu plus fort et de couleurs variées. Elles travaillaient avec de la laine

fine de diverses nuances, et aussi avec de la soie Le jaune était une des couleurs les

plus  employées  Elles  ne  se  servaient  pas  d'aiguilles,  mais  de  petits  crochets.

Page 214 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Quelques-unes  travaillaient  aussi  sur  des  bandes  d'étoffe  blanche  plus  étroites.

D'autres faisaient des ceintures sur lesquelles elles brodaient des lettres : les jeunes

filles se livraient à ces occupations les unes à côté des autres : Le travail était divisé

et réparti suivant l'âge et le talent. Je vis les plus jeunes apprêter des fils, d'autres

carder de la laine ou la filer : c'étaient toujours les plus petites qui présentaient aux

brodeuses  tous les fils et  les  outils  dont  elles  avaient  besoin.  Aujourd'hui  on  ne

travaillait pas : mais pendant que les enfants faisaient voir leurs ouvrages à Jésus,

et qu'il parcourait les salles avec les maîtresses, toute l'organisation de l'atelier me

fut  représentée  dans  une  vision.  J'en  vis  quelques-unes  montrer  des  figures  de

diverses  grandeurs  brodées  sur  des  pièces  d'étoffes  séparées.  C'étaient  des

ouvrages  commandés  et  qui  allaient  être  livrés.  Les  païens  les  recherchaient  et

donnaient en échange des étoffes et d'autres objets.

Quelques-unes  des  jeunes  filles  avaient  leur  logement  dans  la  maison,  d'autres

venaient de la ville.

La maison avait deux étages et tout y était disposé en vue de l'établissement. Il y

avait  une  salle  pour  les  leçons  :  Jésus  y  enseigna  et  interrogea  les  enfants,  qui

tenaient  à  la  main  leurs  petits  rouleaux.  Les  plus  petites  étaient  en  avant  :  les

maîtresses se tenaient derrière. Elles s'approchèrent les unes après les autres de la

chaire de Jésus. Après avoir béni les enfants et leur avoir donné des avis sous forme

de  paraboles  relatives  à  leurs  occupations,  il  sortit  de  la  maison,  et  elles  lui

envoyèrent en présent des étoles et des ceintures qui furent ensuite données à la

synagogue.

Jésus fit la clôture du sabbat à la synagogue. La ville était remplie de gens qui

étaient `venus de tous les environs. Plusieurs disciples avaient visité aujourd'hui

des maisons isolées dispersées autour de la ville. A la synagogue, Jésus prit congé

de  tous  les  assistants  et  répéta  ce  qu'il  avait  enseigné  précédemment.  Les

auditeurs étaient tous très émus et désiraient qu'il restât encore.

Après cela Jésus alla de nouveau au lieu où l'on célébrait les noces : il y eut encore

des jeux, des instructions et un repas ; tous les restes de ce repas et de celui de la

veille  furent  distribués  aux  pauvres,  car  le lendemain  tout  devait  être  servi  sur

nouveaux frais. On ne dansa pas, mais les enfants firent encore de la musique : ils

avaient de petites robes jaunes, faites d'une seule pièce, attachées par devant avec

des courroies et des cordons d'étoffe bariolée. Ici aussi Jésus prit congé : il bénit

l'assemblée et retourna à l'hôtellerie.

Page 215 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

Aussitôt  après  le  sabbat  deux  apôtres  sont  partis  pour  Capharnaüm  avec  un

message ; deux autres se sont dirigés au sud-est, vers Cydessa, si je ne me trompe.

D'autres disciples sont allés en avant. Jésus n'a près de lui qu'André et Matthieu,

avec  deux  des  plus  jeunes  parmi  les  nouveaux  disciples.  Je  crois  qu'il  fera

prochainement  une  grande  instruction  sur  une  montagne  qui  n'est  pas  loin  de

Cana : elle est située à deux lieues au nord de Thabor et domine la vallée où sont

les bains de Béthulie.

A Machéronte, beaucoup d'invités sont déjà arrivés et les fêles commencent. Il est

venu des  visiteurs chez la femme d'Hérode, qui habite dans un château séparé.

Jean est plus libre qu'il ne l'était : il enseigne et se promène dans le château ; cela

fait  croire  à  tout  le  monde  qu'il  sera  remis  en  liberté  le  jour  où  l'on  fêtera  la

naissance d'Hérode.

(29 décembre) Jésus suivit aujourd'hui pendant environ cinq lieues le plateau de

la montagne, se dirigeant au sud-est vers Dothaïm ; il n'était accompagné que d'un

petit  nombre  de  disciples  :  une  partie  d'entre  eux  était  allée  au  nord-est,  vers

Nephtali ; une autre partie à Arbel, qui est à deux lieues au sud-ouest d'Abram. Sur

le  chemin  je  vis  plusieurs  fous  à  moitié  nus sortir  de  derrière les  rochers et  les

buissons, en murmurant des mots qu'ils répétaient sans cesse, et lui crier : " Fils

de Dieu ! Tu es le Fils de Dieu, le prophète ! Jésus prophète de Nazareth ! etc. "Il

ne les guérit pas et leur commanda de se taire. Souvent des gens se joignirent à lui

sur la route : il s'arrêtait de temps en temps pour enseigner. A la fin je le vis devant

Dothaïm, entouré de beaucoup de personnes : je crois qu'ils étaient sortis de  la

ville pour aller à sa rencontre. Il y avait parmi eux beaucoup de Pharisiens. Du

reste, les gens de ce pays se montrèrent assez froids à l'égard de Jésus.

(30 décembre.) Dothaïm, où Jésus est entré hier soir, est située sur un plateau

élevé entouré de deux collines : la vigne et l'olivier y croissent. La ville est grande,

mais les maisons ne sont pas agglomérées : il y a beaucoup de jardins. Les gens que

je  vis  hier  en  grand  nombre  près  de  Jésus,  à  son  arrivée  devant  Dothaïm,  sont

venus de toute la Galilée ; car Jésus doit faire une grande prédication près d'ici

Dothaïm est à environ deux lieues de Magdalum, à deux lieues et demie ou trois

lieues de Capharnaüm, à une lieue de Damna, à une demi lieue au nord-est de la

montagne  de  Béthulie  :  c'est  sur  cette  montagne  qu'est  située  Cydessa  ;

Holopherne  y  avait  établi  une  partie  de  son  camp.  Dothaim  est  à  environ  trois

lieues au nord de Béthulie.

Marthe est allée voir Madeleine avec sa suivante ; Marie est venue ici avec les

Page 216 sur 217

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE DE N. S. JESUS CHRIST VOL 3

autres femmes. Je ne me rappelle plus rien de ce que fit Jésus aujourd'hui, sinon

qu'il s'occupa avec les disciples de toute espèce de préparatifs, à cause de la grande

prédication qu'il doit faire demain sur une hauteur voisine d'ici il loge dans une

hôtellerie établie spécialement pour lui : il y a rencontré Lazare, qui est venu avec

deux disciples de Jérusalem, fils des frères de sa mère Je ne sais pas si j'ai déjà fait

mention  de  ces  deux  parents  de  Lazare  :  peut-être  l'ai-je  fait  à  l'occasion  d'un

certain Obed. Les saintes femmes de Jérusalem étaient venues aussi en compagnie

de  Lazare  :  elles  avaient  fait  le  voyage,  soit  pour  préparer  les  hôtelleries,  soit  à

cause de Madeleine.

FIN DU TROISIEME VOLUME

Page 217 sur 217

Document Outline

- SOMMAIRE
- DEUXIEME PARTIE.
- I
- II

- CHAPITRE DIX-SEPTIÈME. Jésus sur les confins de la Samarie et de la Judée.

- CHAPITRE DIX-HUITIÈME. Jésus dans la Samarie

- CHAPITRE DIX-NEUVIÈME. Séjour de Jésus en Galilée.

- CHAPITRE VINGTIÈME. Prédication et miracles de Jésus.

- CHAPITRE VINGT ET UNIÈME. Prédications et miracles de Jésus (suite).

Table of Contents

SOMMAIRE

DEUXIEME PARTIE.

I

II

CHAPITRE DIX-SEPTIÈME. Jésus sur les confins de la Samarie et de la Judée.

CHAPITRE DIX-HUITIÈME. Jésus dans la Samarie

CHAPITRE DIX-NEUVIÈME. Séjour de Jésus en Galilée.

CHAPITRE VINGTIÈME. Prédication et miracles de Jésus.

CHAPITRE VINGT ET UNIÈME. Prédications et miracles de Jésus (suite).