LA VIE de N.S.JESUS CHRIST VOL 1
Author: Unknown
Date: 2024-10-23T21:56:23.657000+00:00

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

AVANT PROPOS

AVANT PROPOS DU TRADUCTEUR

La Vie de Notre Seigneur Jésus Christ d'après les visions d'Anne Catherine Emmerich,

qu'offre ici aux lecteurs français le traducteur de la Douloureuse Passion et de la Vie de la

Sainte Vierge, est le complément longtemps attendu de ces deux ouvrages, publié l'année

dernière en Allemagne par le dépositaire des manuscrits de Clément Brentano, lequel est,

autant  que  nous  pouvons  le  savoir,  un  religieux  de  la  congrégation  du  très  saint

Rédempteur, fondée par saint Alphonse de Liguori. Ce complément est considérable, car

il  embrasse  toute  la  vie  publique  du  Sauveur,  à  partir  de  la  prédication  de  saint  Jean

Baptiste. D'après l'étendue des deux premières parties, les seules publiées jusqu'à présent

et qui forment, suivant toute apparence, plus des deux tiers de l'ouvrage entier, on peut

présumer que le tout n'aura pas moins de cinq ou six volumes.

Les considérations que le traducteur(1) a mises en tête de la Douloureuse Passion et de la

Vie  de  la  sainte  Vierge  s'appliquent  également  au  présent  ouvrage.  Il  se  bornerait  à  y

renvoyer les lecteurs, si les questions qui  se  rattachent  à  l'appréciation  d'une  œuvre de

cette  nature  ne se trouvaient  traitées avec  des  développements bien plus considérables

dans la longue et savante introduction dont l'éditeur allemand a fait précéder la Vie de

Notre Seigneur Jésus Christ. Il ne peut que s'en référer à ce travail remarquable, où sont

exposées aussi clairement et aussi complètement que possible les règles adoptées dans

l'Église catholique, en ce qui touche les visions et les révélations privées, et où l'application

de  ces  règles  aux  écrits  dictés  par  Anne  Catherine  Emmerich  amène  une  foule

d'éclaircissements du plus haut intérêt sur la vie de la pieuse extatique et sur ses rapports

avec l'homme éminent qui s'était fait son secrétaire.

Note 1- Peut-être y aurait-il lieu de faire quelques réserves à propos de la comparaison

établie  par  l'écrivain  allemand  entre  Anne  Catherine  Emmerich  et  Marie  d'Agreda,

quoique ses critiques, si l'on y regarde bien, ne tendent en rien à diminuer la vénération

due à la sainte religieuse espagnole, et s'adressent surtout à la traduction française, fort

défectueuse en effet, de la Cité mystique de Dieu.

Quant  au  livre  lui-même,  il  suffit  de  dire  qu'il  a  la  même  origine  que  la  Douloureuse

Passion et la Vie de la Sainte Vierge, qu'il en est le complément et le lien, qu'il a le même

caractère, les mêmes mérites, qu'il est destiné à produire la même impression. Sans doute,

comme ses devanciers, il soulèvera plus d'une objection (2), il donnera lieu à plus d'une

critique ; mais, comme eux aussi, il touchera, il édifiera les âmes simples et pieuses ; il

fournira  un  nouvel  aliment  à  leur  dévotion,  et  leur  fera  aimer  davantage  l'adorable

Page 1 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

personne de Celui qui a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité (Jean. 1, 14). Telle

est du moins l'espérance que nous avons conçue, et sans laquelle nous n'eussions jamais

songé à entreprendre ce long et pénible travail.

Note 2 : Dans un avant-propos qui précède la seconde partie de la vie de N. S. J. C., l'éditeur

allemand a répondu aux principales objections qu'ont fait naître certains passages de la

première partie. La traduction de cette réponse sera mise en tête du tome troisième, qui

ne tardera pas à paraître. Du reste, l'approbation que Mgr l'évêque de Limbourg, l'un des

plus illustres champions de l'indépendance de l'Église en Allemagne, a bien voulu donner

à tous les volumes publiés jusqu'à présent, est une garantie suffisante qu'il ne s'y trouve

rien de sérieusement attaquable au point de vue de l'orthodoxie.

SOMMAIRE

AVANT PROPOS DU TRADUCTEUR __________________________________ 1

SOMMAIRE  __________________________________________________  2

PRÉFACE ____________________________________________________  4

INTRODUCTION _______________________________________________  6

II __________________________________________________________  7

III  ________________________________________________________  14

IV  ________________________________________________________  18

V _________________________________________________________  23

VI  ________________________________________________________  25

VII ________________________________________________________  26

VIII  _______________________________________________________  27

IX  ________________________________________________________  30

X _________________________________________________________  39

XI  ________________________________________________________  43

XII ________________________________________________________  48

Page 2 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

XIII  _______________________________________________________  53

XIV  _______________________________________________________  55

XV ________________________________________________________  60

XVI  _______________________________________________________  68

XVII _______________________________________________________  75

XVIII  ______________________________________________________  76

VOLUME I  __________________________________________________  77

VIE DE N. S. JESUS CHRIST.  _____________________________________  77

CHAPITRE PREMIER. De la jeunesse de Jésus à la mort de St Joseph. __________  77

CHAPITRE SECOND. Commencement de la prédication de Jésus.  ____________  86

TROISIEME CHAPITRE. Jean-Baptiste - Désert et mission. _________________ 142

CHAPITRE QUATRIEME. Du baptême au jeûne des quarante jours. ___________ 168

CHAPITRE CINQUIEME. Jésus dans le désert. Jeûne de quarante jour. ________  204

CHAPITRE SIXIEME. La vie publique et la prédication du Sauveur  ___________  222

CHAPITRE SEPTIEME. Les Noces de Cana  ____________________________ 241

FIN DU PREMIER VOLUME _____________________________________  253

Page 3 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

PRÉFACE

Lorsque Clément Brentano, il y a plus de vingt ans, publia les visions d'Anne Catherine

Emmerich sur la Douloureuse Passion de N. S. Jésus Christ, il les appela "des méditations"

pour lesquelles il ne demandait qu'une chose, c'est qu'on y vit tout au plus "les méditations

de Carême d'une dévote religieuse", peut être aussi incomplètement saisies et reproduites

qu'inhabilement rédigées.

Toutefois la grande masse de lecteurs que ces " méditations " ont immédiatement trouvée,

les a involontairement prises pour ce qu'elles sont en réalité, c'est à dire pour des visions

ou  des  communications  dérivées  et  d'un  don  d'intuition  surnaturelle,  et  non  pour  le

produit  de  l'intelligence  humaine  travaillant  dans  sa  propre  sphère.  On  crut  pouvoir

trouver  une  garantie  pour  la  justesse  de  cette  appréciation  dans  la  courte  biographie

d'Anne Catherine Emmerich que Brentano avait fait imprimer comme étant ce qui pouvait

le mieux les recommander. Il y décrivait en effet d'une manière si simple et si persuasive

les  directions  merveilleuses,  les  grâces  accordées  à  Anne  Catherine  et  ses  souffrances

extraordinaires,  que  raisonnablement  il  ne  restait  au  lecteur  d'autre alternative que de

rejeter la biographie comme une œuvre d'imagination et par là même les visions comme

une illusion et une imposture, ou de reconnaître dans l'une comme dans les autres tous les

caractères de l'authenticité. Malgré tout ce qu'il y avait là d'extraordinaire, personne ne

s'est arrêté sérieusement au premier parti car la bénédiction attachée aux visions est trop

grande et trop évidente pour qu'on puisse en chercher l'origine dans le mensonge. Qui les

a jamais prises en main sans en retirer les consolations les plus multipliées et une nouvelle

ardeur pour la piété ? Qui s'est laissé aller à l'impression puissante de leur vérité  naïve

sans se sentir pénétré d'un amour plus ardent pour le très Saint Sacrement, pour Marie et

pour l'Église.

Ce fait doublement consolant dans un temps comme le nôtre, et le désir ardent ressenti

par  tant  de  personnes  de  posséder  aussi  complètes  que  possible  les  visions  d'Anne

Catherine sont cause qu'on a entrepris de publier toutes les visions qui se rapportent à la

vie de Jésus.

L'éditeur  se  rend  parfaitement  compte  de  la  grande  responsabilité  que  lui  impose  son

travail dans une matière aussi grave et aussi féconde en conséquence : aussi n'a-t-il rien

négligé de ce qu'on a le droit d'exiger de quiconque se charge d'une semblable entreprise.

Non seulement il a pris la connaissance la plus exacte de toutes les notes que Clément

Brentano  a  écrites  jour  par  jour  avec  une  conscience  scrupuleuse  pendant  un  séjour

d'environ six ans auprès d'Anne Catherine, mais il a soumis tout ce qu'il y a pris pour la

présente publication à l'examen rigoureux de théologiens compétents. En outre, il mettra

le lecteur lui-même en mesure de se former avec assurance un jugement précis et éclairé

Page 4 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

sur tout ce dont il s'agit. C'est pourquoi dans l'introduction on donne des éclaircissements

sur le don d'intuition d'Anne Catherine et en particulier sur le caractère et l'objet de ses

visions : en outre, on y rend compte aussi exactement que possible de la manière dont

Anne  Catherine  a  communiqué  ses  visions  à  Clément  Brentano  et  dont  celui-ci  les  a

reproduites. On commence par établir avant tout les principes suivant lesquels on doit

juger les visions ou les soi-disant révélations, tels qu'ils sont admis dans l'Église. Ils ont

servi de règle à l'éditeur pour se diriger : c'est pourquoi il prie le lecteur de les prendre

aussi pour guides dans l'appréciation de son travail.

Fête du Saint Nom de Marie, 1857. L'Éditeur.

Page 5 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

INTRODUCTION

Anne  Catherine  Emmerich  fut,  pendant  l'espace  de  trois  ans,  favorisée  de  visions

journalières,  se  succédant  sans  interruption  dans  un  enchaînement  historique,  sur  la

carrière  de  prédication  de  Jésus Christ. Elles prirent commencement dans les derniers

jours du mois de juillet 1890 ; en outre dans les années précédentes, Anne Catherine avait

aussi vu les mystères de la vie de Jésus, non dans des tableaux journaliers formant une

série continue, mais avec des interruptions et suivant l'ordre des dimanches et des fêtes

de l'année ecclésiastique.

Le jeudi 19 juillet 1820, le pèlerin (1) se désole encore de ce qu'il ne lui est pas possible de

se reconnaître dans les visions sur les évangiles des dimanches parce qu'Anne Catherine

les oublie en partie, ne les raconte pas d'une manière assez circonstanciée et n'indique

point les noms des lieux, et parce qu'il ne peut pas savoir à quelle année de la vie du Christ

les visions correspondent, ni dans quel ordre les évangiles qu'on lit à l'église sont disposés

les uns par rapport aux autres.

Note 1 : C'est le nom que Clément Brentano se donne ordinairement dans son journal, ce

qui fait qu'on continue ici à le designer de cette manière.

Ainsi  Anne  Catherine,  le  dimanche  précédent  sixième  après  la  Pentecôte,  avait  eu  une

vision  sur  l'évangile  de  la  multiplication  des  pains  pour  la  nourriture  des  quatre  mille

hommes  :  les  jours  suivants  elle  avait  encore  communiqué  quelques  fragments  de  ses

visions relatives à cet événement, qu'elle croyait en connexion historique avec l'évangile

du  dimanche.  Cependant  le  pèlerin  ne  pouvait  pas  bien  se  reconnaître  dans  cette

communication incomplète et il écrivait dans son journal cette remarque : "il est affligeant

que le pèlerin n'ait aucun secours qui l'aide à trouver ici quelque chose de suivi. "

Or  le  secours  qu'il  désirait  devait  lui  être  donné  quelques  jours  plus  tard  d'une  façon

merveilleuse et qu'il n'aurait jamais soupçonnée : car, le 30 juillet 1820, Anne Catherine

commença, ce qui semblait au pèlerin tout à fait inattendu et même tout à fait inouï', "à

voir  jour  par  jour  les  années  de  prédication  de  Jésus  dans  des  visions  où  tout  était

parfaitement lié, et cela sans interruption jusqu'à la fin de mai 1821. Ces visions successives

commencèrent par l'enseignement de Jésus sur le divorce et la bénédiction donnée aux

enfants à Bethabara au-delà du Jourdain, conformément à ce qui est rapporté dans saint

Matthieu (XIX, 1), et elles comprirent le dernier voyage du Sauveur à Jérusalem pour la

fête de Pâques, la Passion, la Résurrection, l'Ascension, la Pentecôte et quelques semaines

des Actes des apôtres, conséquemment les huit ou neuf derniers mois de la prédication de

Jésus.

Page 6 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Le  pèlerin  fait  précéder  ses  reproductions  des  visions  de  cette  époque  de  la  remarque

suivante  :  "  Celui  qui  écrivait  n'était  orienté  ni  quant  à  la  direction  des  Voyages  du

Seigneur, ni quant à la topographie de la Palestine : la voyante de son côté était souvent

très malade et au milieu de ses souffrances sans mesure elle ne racontait qu'avec peine et

quelquefois en intervertissant l'ordre : souvent aussi elle oubliait quelques jours. En outre

son attention n'était dirigée ni sur les noms de lieux, ni sur les distances, ce qui fait que

dans cette période les noms des lieux ne sont souvent désignés que d'une manière vague

et  générale  d'après  les  contrées  auxquelles  ils  appartiennent.  "  Toutefois  les  visions  ne

cessèrent pas à la fin de mai, mais elles passèrent à cette période de la vie de Jésus qui

commence à la mort de saint Joseph et à la prédication publique de Jean Baptiste. Ainsi

pendant quatre mois, savoir, depuis le 2 juin jusqu'au 28 septembre 1821, Anne Catherine

vit jour par jour tous les voyages et tous les actes de Jésus aussi bien que ceux de son saint

précurseur  ;  elle  entendit  toutes  ses  paroles  et  le  pèlerin  mit  par  écrit  avec  la  plus

scrupuleuse  exactitude  tout  ce  qu'elle  fut  en  état  de  lui  raconter  de  ces  visions.  Le  28

septembre, elle vit le baptême de Jésus dans le Jourdain, et à partir de là elle suivit le

Sauveur dans des visions qui se succédèrent chaque jour pendant vingt et un mois et demi,

c'est à dire jusqu'au 17 juillet 1823, sur tous les chemins où le conduisit sa sainte carrière

de prédication, en sorte qu'il y eut très peu de lacunes, et que la fin des visions de l'année

1823 s'était exactement rejointe au commencement de ces mêmes visions en juillet 1820.

De même que les visions, les communications au pèlerin se succédaient journellement :

seulement  une  fois,  du  27  avril  au  17  juillet  1823,  Anne  Catherine  épuisée  et  presque

mourante se trouva tout à fait hors d'état de proférer une seule parole, mais même pendant

ce temps les visions ne furent pas interrompues. Elle les eut pour la seconde fois du 21

octobre 1823 au 8 janvier 182l, et les communiqua de nouveau au pèlerin. À dater de ce

moment toute communication cessa, car la mort s'approchait avec d'horribles souffrances,

et elle mourut en effet le 19 février 1824, après un silence continuel de quatre semaines,

une seule fois pendant ce temps, sans que rien d'extérieur eut provoquée, et comme si elle

eût fait intérieurement la revue de ses visions passées, elle demanda, à la grande surprise

de l'écrivain : " Quel jour sommes-nous, Le 14 janvier ! " lui fut-il dit. " Ah ! répondit-elle,

je  ne  suis  plus  capable  de  rien  :  encore  quelques  jours  et  j'aurais  fini  de  raconter

entièrement la vie de Jésus. "

II

Avant d'entrer dans des éclaircissements sur le don d'intuition et de traiter plus à fond de

ce qu'embrassent les visions d'Anne Catherine, il est à propos de parler des principes qui,

selon Benoit XIV (1), servent à reconnaître la vérité ou la fausseté de prétendues visions

Page 7 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ou révélations et à établir le degré de valeur et d'autorité qu'on peut accorder à celles que

le jugement de l'Église a déclarées véritables et authentiques. En exposant ces principes,

l'éditeur n'a d'autre dessein que de faire connaître les règles qui l'ont dirigé dans tout le

cours de son travail. Il ne prétend nullement donner un jugement définitif sur la valeur

des visions d'Anne Catherine ; c'est chose réservée à une plus haute autorité : mais il prie

le lecteur de juger, lui aussi, d'après les règles indiquées : c'est le plus sûr moyen d'éviter

l'exagération qui s'enthousiasme à faux et la prévention qui rabaisse injustement, double

tendance à laquelle on est également exposé sur ce terrain.

Benoit XIV traite dans trois chapitres du discernement des visions et des révélations : il

donne d'abord les règles générales pour reconnaître si elles sont authentiques ou non ; puis

il expose plus en détail les principes qu'on applique dans les procès de béatification ou de

canonisation, lorsqu'il est question des visions ou des révélations d'un serviteur de Dieu.

Comme première règle, " règle d'or, " Benoit cite les paroles de Gerson : " Quand l'humilité

précède, accompagne et suit, quand rien ne se mêle qui puisse la compromettre, c'est un

signe que les visions viennent de Dieu ou d'un de ses bons anges : car ( ceci sont les termes

de P. Tanner) la tromperie, même d'une femme, ne peut rester longtemps cachée. Lorsque

tout  n'est  pas  fondé  sur  l'humilité  la  plus  profonde,  l'édifice  s'écroule  bientôt

honteusement : mais là où se trouve la pure simplicité particulièrement nécessaire à ceux

qui veulent s'unir à Dieu par un amour chaste, pur et irrépréhensible, il ne peut y avoir ni

illusion personnelle, ni tromperie provenant d'autrui. "

Note 1 : Dans son grand ouvrage de servorum Dei beatificatione. lib. m, c. 51, 52 et 53.

Il  y  a  aussi  une  grande  garantie  de  l'authenticité  des  visions  dans  l'utilité  qu'on  voit

d'autres personnes en retirer : car il n'est pas possible qu'un mauvais arbre porte de bons

fruits. S'il arrive donc que certaines visions aient pour résultat chez ceux auxquels elles

sont communiquées plus de lumières spirituelles, l'amendement de la vie ou un élan plus

marqué vers la piété et la dévotion, s'il en est ainsi non seulement pour quelques individus,

mais pour un grand nombre de personnes, et cela pendant un long espace de temps, on

doit voir là un témoignage assuré que ces visions sont l'œuvre du Saint Esprit : car des

visions fausses et mensongères ou provenant du démon ne peuvent manquer de porter

atteinte à la foi catholique et aux bonnes mœurs. On doit juger qu'il y a illusion lorsque

dans  une  soi-disant  révélation  une  chose  mauvaise  en  soi,  ou  même  bonne  en  soi,  est

conseillée dans l'intention d'empêcher par là quelque chose de meilleur, ou bien encore

quand il s'y rencontre des faussetés ou des contradictions manifestes et des choses qui ne

sont propres qu'à satisfaire une vaine curiosité.

Page 8 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

En ce qui touche l'application des règles en question à la pieuse Anne Catherine Emmerich,

il  pourrait  suffire  de  signaler  l'esprit  qui  domine  dans  ses  visions  sur  la  Douloureuse

Passion, esprit qui produit encore aujourd'hui si abondamment ces fruits qui sont donnés

par le pape Benoit XIV comme les signes de la bonté d'un arbre : mais l'éditeur attache

encore plus d'importance à l'ensemble des visions publiées dans le présent ouvrage. Celles-

ci en effet montrent au lecteur attentif la vie du Sauveur sur la terre, toute sa manière d'agir

et  celle  de  sa  sainte  Mère  avec  tant  de  simplicité,  de  clarté,  de  vérité  intime,  qu'après

l'Écriture sainte, on aurait peine à citer un livre qui mette dans un jour aussi frappant,

même pour l'œil le plus faible, le sens de ces paroles que le Sauveur adresse à tous sans

exception : "Apprenez de moi que, je Suis doux et humble de cœur. " N'y a-t-il pas une

immense consolation, une satisfaction qui persiste au milieu de toutes les  traverses de la

vie, à pouvoir accompagner pas à pas notre Seigneur et Sauveur, le considérer jour par

jour dans l'accomplissement pénible de la tâche qu'il s'est imposée sur la terre, et ranimer

la  trop  faible  ardeur  de  notre  amour  par  la  contemplation  de  sa  mansuétude  et  de  sa

miséricorde inaltérables. Bien des personnes assurément remercieront Dieu du fond du

cœur d'avoir mis à leur portée une aussi précieuse faveur et de leur avoir préparé dans des

jours si mauvais une telle abondance de consolations. Mais, s'il y a une chose qui n'ait pas

besoin  d'autre  démonstration,  c'est  que  l'âme  qui  a  pu  devenir  le  miroir  d'où  devaient

rayonner des images si sublimes et si sanctifiantes, a dû nécessairement être solidement

fondée dans l'humilité et conserver sans tache et dans toute sa pureté l'éclat de la grâce

baptismale. Anne Catherine, pendant toute sa vie, fut l'enfant toujours simple, inoffensif,

innocent, qui ne ressentait et ne comprenait autre chose dans ce monde que la misère et

la détresse des hommes, qui n'eut jamais d'autre désir que celui de souffrir pour autrui.

C'est pourquoi aussi la force de son esprit et la paix de son âme croissaient en proportion

de ses peines, au point que dans l'excès de ses douleurs sans nom elle remerciait Dieu,

toute  joyeuse,  de  ce  qu'il  craignait  la  rendre  plus  semblable  à  son  Sauveur.  Jamais  la

patiente ne s'est plainte de ce qu'elle avait à supporter, mais ce qui lui était plus sensible

et plus insupportable qu'aucune de ses souffrances, c’était qu'on la louât et qu'on eût d'elle

une  idée  avantageuse,  à  tel  point  que dans  sa  dernière  agonie  elle  supplia  instamment

d'une voix mourante qu'aucune parole ne fut dite à sa louange.

Le pape Benoit, dans la suite de son examen, traite de la créance qu'on doit accorder à la

personne qui se présente comme favorisée de visions et de révélations.

Elle  a  selon  lui  pour  conditions  :  d'une  part,  la  grande  vertu  et  la  sainteté  connue  par

ailleurs de la personne en question ; d'autre part, la manière dont elle se comporte pendant

et après les visions. En ce qui touche ce dernier point, Benoit XIV tire des théologiens et

des maîtres de la vie spirituelle les plus autorisés, douze points auxquels on doit attacher

une importance particulière. Il faut examiner :

Page 9 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

1.  Si la personne favorisée n'a jamais demandé ou désiré des visions ; et si au contraire

elle a prié Dieu de la conduire par la voie commune et n'a accepté les visions que par

obéissance, un pareil désir, d'après saint Vincent Ferrier, proviendrait d'un orgueil

secret  et  d'une  curiosité  téméraire  :  il  indiquerait  en  outre  une  foi  faible  et  mal

assurée.

2.  Si  elle  a  reçu  constamment  de  son  guide  spirituel  l'ordre  de  communiquer  ses

visions à des hommes instruits et clairvoyants.

3.  Si elle  a toujours pratiqué l'obéissance absolue envers ses directeurs et si, à la suite

de ses visions, elle a  fait des progrès dans l'humilité et l'amour de Dieu.

4.  Si  elle  a  recherché  de  préférence  les  personnes  les  moins  disposées  à  lui  donner

croyance et si elle a aimé ceux qui lui avaient donné des chagrins et des peines.

5.  Si son âme a joui d'un calme et d'un contentement parfaits et si son cœur a toujours

été plein d'un zèle ardent pour la perfection.

6.  Si son directeur n'a jamais eu à lui reprocher certaines imperfections.

7.  Si elle a reçu la promesse que Dieu exaucerait ses justes demandes et si, s'adressant

à  lui  avec  une  pleine  confiance,  elle  a  obtenu  d'être  exaucée  en  quelque  point

important.

8.  Si ceux qui étaient en relations avec elle, ont été excités à aimer Dieu davantage

lorsque l'endurcissement de leur cœur n'y mettait pas obstacle.

9.  Si les visions lui ont été départies le plus ordinairement après une longue et fervente

prière, ou après la sainte Communion, et si elles ont allumé en elle un ardent désir

de souffrir pour Dieu.

10.Si elle a crucifié sa chair et s'est réjouie dans la tribulation, au milieu des

contradictions et des souffrances.

11.Si elle a aimé la solitude et fui le commerce des hommes, si elle a montré un

détachement parfait de toutes choses. Aussi dans la bonne et la mauvaise fortune

elle

a toujours conservé la même tranquillité d'âme,

12.Et si enfin des hommes instruis n'ont pas aperçu dans ses visions quelque chose qui

s'écartât de la règle de la foi ou qui pût paraître répréhensible d'une façon

quelconque.

Ces douze points renferment les règles les plus sûres et les plus dignes de confiance, et il a

fallu,  pour  les  établir,  toute  l'expérience  d'un  grand  nombre  de  docteurs  aussi  savants

qu'éclairés dans les voies de la vie spirituelle. La mesure dans laquelle les conditions qui y

sont  exigées  se  rencontrent  chez  une  personne  favorisée  de  grâces  extraordinaires  est

aussi, selon Benoit XIV, celle de l'assurance avec laquelle on peut conclure en faveur de la

véracité de cette personne, de la confiance qu'elle mérite et en même temps de celle que

Page 10 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

méritent ses visions. Maintenant, le lecteur ne sera pas surpris moins agréablement que

l'éditeur  quand  il  pourra  se  convaincre,  à  l'aide  de  la  biographie  donnée  par  Clément

Brentano  et  aussi  de  la  présente  introduction'  que  ces  conditions  sont  remplies  de  la

manière  la  plus  incontestable  dans  toute  l'existence  d'Anne  Catherine,  et  cela  si

parfaitement qu'elles ne se rencontrent au même degré que chez les grands saints.

En premier lieu, les visions ne furent jamais pour Anne Catherine, l'objet de ses désirs,

mais une source de douleurs et de tribulations indicibles, au point que souvent elle pria

Dieu instamment de les lui retirer. En outre, la grâce de la contemplation lui fut départie

à  un  âge  si  tendre  que  ce  désir  n'aurait  pu  naître  en  elle  :  c'est  pourquoi  sa  première

ouverture sur les visions qui lui ont été envoyées est celle d'un enfant plein de naïveté qui

n'en soupçonne pas la portée. En second lieu, Anne Catherine ne pouvait être décidée à

communiquer  ce  qu'elle  avait  vu  que  par  les  ordres  réitérés  de  son  guide  spirituel.  En

troisième lieu, lorsque ses confesseurs rejetaient ses visions et ne se donnaient pas la peine

d'examiner quelle valeur elles pouvaient avoir, elle s'efforçait d'y mettre fin par tous les

moyens  possibles.  Mais  la  lutte  dans  laquelle  elle  s'engageait  par  là  avec  son  guide

invisible, dont les exigences ne s'arrêtaient pas devant les idées erronées des confesseurs,

était pour elle la cause de souffrances impossibles à décrire. En quatrième lieu, cela ne

l'empêchait pas de chercher uniquement des confesseurs dont elle n'avait à attendre que

de la sévérité et des humiliations journalières, parce qu'elle laissait à Dieu le soin de les

persuader, s'il le jugeait convenable, de la réalité des dons gratuits qui lui étaient accordés.

De plus, elle résistait toujours autant qu'elle le pouvait à toute tentative qui pouvait avoir

pour objet de la soulager ou d'améliorer sa situation matérielle : car du reste pour tous

ceux qui lui occasionnaient des ennuis ou des tribulations, il n'y avait chez elle que charité,

patience et mansuétude. Enfin, pour ce qui touche les autres points, il n'est pas nécessaire

de  les  énumérer  ici  suivant  leur  ordre,  parce  que  l'introduction  doit  s'en  occuper

longuement et d'une manière très détaillée.

Pour le  moment l'éditeur se bornera  à  faire  remarquer  que  Dieu,  dans  ses  desseins

impénétrables, permit qu'Anne Catherine, dans les dernières années de sa vie, fût deux

fois soumise à une enquête provoquée  par les autorités  spirituelle  et  temporelle, sur la

réalité de ses stigmates et d'autres phénomènes merveilleux qui se produisaient chez elle.

On ne peut pas rendre ce qu'elle eut à souffrir à cette occasion : car le siècle des lumières

sembla  vouloir  décharger  toute  sa  colère  sur  la  pauvre  religieuse,  qui  flétrissait  sa

prétendue sagesse comme un aveuglement déplorable et une vanité insensée. Mais Anne

Catherine,  au  milieu  de  ces  souffrances,  resta  encore  l'image  de  son  divin  fiancé  !  elle

supporta tout en silence et absorbée en Dieu, et se réjouit d'avoir eu, par l'ignominie de la

croix, une ressemblance de plus avec son Rédempteur.

Page 11 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Nous passerons maintenant au dernier des douze points, celui qui traite de la conformité

des visions avec la règle de foi de l'Église ; car il est juste de lui donner une attention toute

particulière quand on s'occupe de visions qui renferment en même temps des révélations.

Benoit XIV, à cet égard, s'en réfère principalement au vénérable P. Suarez, lequel établit,

comme premier principe, qu'en matière de révélations, la question de leur conformité à la

règle de la foi et des mœurs doit être la base de tout examen ultérieur, de telle sorte que si

l'on découvre quelque chose qui soit en contradiction avec l'Écriture et la tradition, avec

les  décisions  doctrinales  de  l'Église  et  l'interprétation  unanime  des  saints  Pères  et  des

théologiens,  la  soi-disant  révélation  doit  être  rejetée  comme  mensonge  et  illusion

diabolique. Il en doit être ainsi, même quand il s'agit de révélations qui, à la vérité, ne

portent  pas  atteinte  à  la  foi,  mais  présentent  des  choses  impliquant  contradiction  ou

propres seulement à satisfaire une vaine curiosité, qui peuvent être considérées comme le

produit  de  l'imagination  humaine,  ou  qui  évidemment  ne  sont  pas  en  rapport  avec  la

sagesse et les autres attributs de Dieu.

Le pape Benoit XIV soulève ensuite une question difficile : " Que faut-il penser d'une soi-

disant  révélation  où  se  rencontrent  des  choses  qui  paraissent  contraires,  non  pas

précisément à la tradition unanime des Pères et des théologiens, mais à ce qu'on appelle

communis sententia (le sentiment commun) ; qui sont tout à fait nouvelles, qui donnent

comme révélés des points sur lesquels l'Église n'a pas encore donné de décision doctrinale

? " s'appuyant sur des autorités imposantes, Benoit répond qu'il n'y a pas là motif suffisant

pour rejeter, sans autre examen, une pareille révélation comme imaginaire et trompeuse ;

car, ajoute-t-il :

1° une chose qui paraît contraire au sentiment le plus commun peut être soutenue à l'aide

d'une  appréciation  plus  approfondie  et  plus  judicieuse,  et  trouver  à  s'appuyer  sur  des

autorités respectables et des raisons solides.

2° une révélation n'est pas fausse en soi, par cela seul qu'elle fait connaître un mystère ou

une  circonstance  de  la  vie  du  Sauveur  ou  de  sa  sainte  Mère,  dont  l'Écriture  sainte,  la

tradition ou les écrits des saints Pères ne font pas mention.

3° On ne se met pas nécessairement en contradiction avec les décisions du Saint Siège ou

avec les Pères et les théologiens, par cela seul qu'on explique une chose qu'ils n'expliquent

pas ou sur laquelle ils se taisent absolument.

4° Enfin, on ne doit pas poser à la toute-puissance de Dieu des limites en dehors desquelles

il  lui  serait  interdit  de  révéler  à  un  particulier  ce  qui,  comme  point  de  controverse

théologique, reste encore soumis au jugement de l'Église.

Benoit XIV cite ici, entre autres choses, le fameux mémoire du P Jean Cortesius Ossorius

Page 12 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

sur les révélations de la vénérable Marie d'Agreda, remis par lui à l'inquisition d'Espagne,

et dans lequel il prouve longuement que les motifs allégués ne sont pas suffisants pour

faire rejeter des révélations privées, puisqu'ils n'ont pas empêché les révélations de sainte

Brigitte  et  de  sainte  Marie  Madeleine  de  Pazzi  d'obtenir  l'approbation  du  Saint  Siège.

Toutefois Benoit XIV, après avoir cité ces autorités, ajoute une restriction : il ne trouverait

pas sans doute dans des révélations de cette nature un obstacle à poursuivre un procès de

béatification  : seulement  il  les regarderait  comme  n'étant  pas  tout à fait sans mélange,

mais  comme  modifiées`  par  la  manière  particulière  de  voir  et  de  sentir  qui  existait

auparavant  et  indépendamment  de  ces  révélations,  chez  le  serviteur  ou  la  servante  de

Dieu. Conséquemment, dans l'approbation quelconque qu'on leur donnerait, on ne devrait

rien admettre qui pût laisser croire que le Saint Siège aurait l'intention d'improuver tout

ce qui pourrait être dit à l'encontre.

Cette  dernière  remarque  du  pape  Benoit  XIV  est  de  la  plus  haute  importance,  car  elle

accorde que la sainteté de la vie chez une personne favorisée de grâces extraordinaires, et

la manière dont elle se comporte à l'égard des visions et des autres circonstances qui les

accompagnent, permettent de conclure avec assurance en faveur de l'origine divine de ces

visions,  alors  même  qu'on  devrait  concéder  qu'elles  ont  pu  subir  une  altération

quelconque, soit dans leur passage à travers les facultés intellectuelles de celui qui les a

reçues, soit dans la communication qui en a été faite à d'autres. En effet, avec les visions

et les révélations particulières, le contemplatif ne reçoit pas le  don d'une compréhension

à l'abri de toute erreur et de tout obscurcissement, non plus que le don  de les transmettre

dans leur complète intégrité ; et de là vient que les théologiens exigent, pour les juger, une

pia et modesta intelligentia. Il n'y a que les prophètes, les apôtres, les auteurs des écrits

canoniques,  et,  en  seconde  ligne,  les  successeurs  de  saint  Pierre  et  les  conciles

œcuméniques qui aient le privilège de l'infaillibilité. Aussi rien ne peut-il être communiqué

avec une certitude infaillible à l'ensemble des fidèles que ce qui leur est présenté à croire

par l'autorité de l'Église, comme révélé par Dieu pour être l'objet de la foi surnaturelle et

nécessaire au salut éternel.

Il  ressort  naturellement  de  là  que  des  visions  et  des  révélations  privées,  alors  même

qu'elles  sont  confirmées  par  le  Saint  Siège  comme  authentiques  et  venant  de  Dieu,  ne

peuvent  prétendre  en  aucune  façon  à  être  un  objet  de  foi  divine  ou  surnaturelle.  Elles

peuvent  seulement,  pour  ceux  qui  les lisent ou auxquels on les raconte, avoir la valeur

d'une autorité purement humaine, et n'exigent pas plus de respect et de soumission que

tout  catholique  n'a  coutume  d'en  accorder  aux  vies  des  saints  autorisées  ou  aux  écrits

ascétiques de pieux et saints auteurs. On ne blesse donc pas la foi catholique en refusant

son assentiment à des visions et révélations même approuvées ou en étant d'une opinion

différente,  pourvu  que  cela  se  fasse  pour  de  bonnes  raisons,  sans  irrévérence  et  sans

Page 13 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

présomption téméraire.

Si  maintenant  le  lecteur  veut  appliquer  les  principes  qui  Viennent  d'être  exposés  aux

visions d'Anne Catherine contenues dans le présent ouvrage, il n'y rencontrera rien qui

contredise le moins du monde la foi catholique. Au contraire, il reconnaîtra avec un grand

plaisir qu'il n'y a guère de livre qui fasse pénétrer avec cette simplicité et cette profondeur

dans  les  mystères  de  notre  sainte  foi,  et  qui  donne,  même  aux  moins  exercés,  plus  de

secours pour atteindre à ce grand art dont parle le bienheureux Thomas à Kempis à In vitâ

Jesu Christi meditari. "Quant à ce qui y semblera nouveau, on s'en rendra compte sans

beaucoup de peine en le rapprochant de ce qui est ancien.

III

Dans le travail auquel nous allons maintenant nous livrer pour faire connaître le don de

contemplation que la pieuse Anne Catherine posséda à un degré peu commun, même chez

les  âmes  les  plus  privilégiées,  nous  pouvons  prendre  pour  guides  ses  propres

communications, avec d'autant plus de confiance qu'elles sont éclaircies et confirmées par

les dires de beaucoup de personnes favorisées de grâces semblables.

Sainte Hildegarde, d'après son propre aveu, fut favorisée, dès sa première jeunesse, du

don de contemplation : N'étant encore âgée que de trois ans, dit-elle 1), je reçus du Ciel

une si grande lumière que mon âme en fut ébranlée profondément ; mais j'étais trop jeune

pour pouvoir rien dire à ce sujet à dater de ma cinquième année, j'eus une intelligence

surprenante de ces visions, et quand j'en racontais quelque chose en toute simplicité, ceux

qui m'entendaient étaient dans l'étonnement et se demandaient de qui je tenais ces choses

et d'où elles me venaient. Moi aussi, je m'étonnais beaucoup de ce qu'ayant intérieurement

des  visions,  je  percevais  en  même  temps  le  monde  extérieur  par  les  sens,  mais  je

n'entendais pas dire que pareille chose arrivât à d'autres personnes. C'est pourquoi je fus

saisie d'une grande crainte et je n'osais plus parler à d'autres de ma lumière intérieure.

Note 1: Acta Sanctorum 17 septembris

Anne  Catherine  reçut  cette  lumière  surnaturelle  à  un  âge  encore  moins  avancé.  Le  8

septembre 1821, qui était le cinquante septième anniversaire de sa naissance, elle raconta

à ce sujet ce qui suit : ``Comme je suis née le 8 septembre, j'ai eu aujourd'hui une intuition

merveilleuse  sur  ma  naissance  et  sur  mon  baptême.  J'ai  ressenti  à  cette  occasion  des

impressions singulières. Je me sentais comme un enfant  nouveau-né dans les bras des

femmes qui me portaient à Coesfeld pour y être baptisée, et j'étais confuse de l'impression

que j'avais d'être à la fois si petite et si faible et pourtant si vieille : car tout ce que j'avais

Page 14 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

déjà  senti  et  éprouvé  alors,  en  qualité  d'enfant  nouveau-né,  je  le  vis  et  je  le  connus  de

nouveau,  toutefois  mêlé  avec  mon  entendement  actuel.  Dès  cette  époque,  mon  ange

gardien  se  montrait  à  moi  visiblement  présent,  comme  il  le  fit  toujours  plus  tard.  Je

regardais tout autour de moi, la vieille grange dans laquelle nous habitions, et toutes sortes

de choses que je ne vis plus par la suite, parce qu'on fit beaucoup de changements. Je me

sentis porter, et cela avec une pleine conscience, tout le long du chemin qui va de notre

chaumière de Flamske à l'église paroissiale de Saint Jacques à Coesfeld ; je sentais tout et

je  regardais  tout  autour  de  moi. Je  vis  accomplir  sur  moi  toute  la  sainte  cérémonie  du

baptême, et mes yeux et mon cœur s'ouvrirent pour cela d'une façon merveilleuse. Je vis,

lorsqu'on me baptisa, mon ange gardien et mes saintes patronnes, sainte Anne et sainte

Catherine, assister à la cérémonie. Je vis la mère de Dieu, avec le petit enfant Jésus, auquel

je fus mariée et qui me donna un anneau. Tout ce qui est saint, tout ce qui est bénit, tout

ce qui tient à l'Église, se faisait déjà sentir à moi aussi vivement que cela m'arrive à présent.

Je vis ce que l'Église est en soi manifesté par des images merveilleusement significatives.

Je sentis la présence de Dieu dans le très saint Sacrement. Je vis briller dans l'église les

ossements des saints, et je reconnus les saints qui apparaissaient au-dessus d'eux. Je vis

tous  mes  ancêtres, en  remontant jusqu'au premier d'entre eux qui avait été baptisé. Je

reconnus, dans une longue série de tableaux symboliques, toutes les épreuves de ma vie

future. Lorsqu'on me rapporta de l'église à la maison en passant par le cimetière, j'eus un

sentiment  très  vif  de  l'état  des  âmes  dont  les  corps  reposaient  là  pour  y  attendre  la

résurrection,  et  je  remarquai  avec  respect  quelques  saints  corps  brillant  d'une  clarté

éblouissante.

Il résulte de cette communication qu'Anne Catherine avait déjà reçu, dans le sein de sa

mère, une disposition naturelle à la contemplation, et cela avec un si haut degré de force

et de puissance, qu'aussitôt après sa naissance sa faculté de vision spirituelle aussi bien

que les sens corporels qui lui servaient d'instruments, étaient capables de perception et

d'activité  bien  au-delà  de  la  mesure  ordinaire.  Toutefois  la  contemplation  en  tant  que

faculté purement naturelle, ne s'exerce que dans la sphère des choses naturelles : elle se

rattache  à  la  contemplation  surnaturelle  ou  prophétique  comme  point  de  départ  ou

prédisposition, mais non comme condition nécessaire, car cette intuition supérieure peut

être accordée par Dieu comme grâce gratuite à une âme qui n'y a pas une prédisposition

naturelle  ou  qui  ne  la  possède  que  dans  une  très  faible  mesure.  La  sphère  de  la

contemplation surnaturelle est le royaume de la grâce ou l'Église à laquelle l'homme est

incorporé par le saint baptême : c'est pourquoi Anne Catherine ne reçoit cette lumière que

lorsqu'elle est devenue, par l'infusion de la grâce sanctifiante, un membre vivant du corps

de  l'Église.  C'est  alors  seulement  "que  ses  yeux  et  son  cœur  s'ouvrent  d'une  façon

Page 15 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

merveilleuse, " et qu'elle voit les effets du sacrement, l'Église avec ses mystères et tout ce

qui est dans un rapport vivant avec elle. Ainsi, elle ne voit briller dans les tombeaux les

corps  des  âmes  saintes  que  lorsqu'après  son  baptême,  elle  est  rapportée  à  travers  le

cimetière ; elle ne les voit pas lorsqu'on la porte à l'église. Toutefois, quelque grande et

élevée que fût la lumière de contemplation supérieure versée avec la grâce baptismale dans

l'âme d'Anne Catherine, elle s'abaissait à la capacité de l'enfant, et d'une façon appropriée

à un âge si tendre. C'est pourquoi elle se comporte, dans cette contemplation, comme ferait

un  enfant  du  même  âge  par  rapport  à  la  lumière  qu'il  perçoit  naturellement.  Ainsi,  de

même qu'un nourrisson aussitôt qu'il connaît sa mère, cherche son sein et se calme dans

ses bras, tout cela sans en avoir la conscience, par pur instinct naturel ; de même Anne

Catherine, aussitôt après le baptême, comprit et reconnut la mère dans le sein de laquelle

elle venait de recevoir une naissance nouvelle ; elle eut le sentiment de ses bienfaits et de

toute sa beauté, sans pouvoir juger et se rendre compte qu'il y a une connaissance, plus

méritoire  en  elle-même,  de  ces  mystères,  celle  qui  se  trouve  dans  la  lumière  de  la  foi.

L'intelligence réfléchie de l'objet de la contemplation marche plus tard du même pas que

le  développement naturel  de la  conscience en  général,  comme  on le  voit  par  une  autre

communication  d'Anne  Catherine  ;  "J'avais  à  peu  près  quatre  ans,  dit-elle,  quand  mes

parents me menèrent à l'église. Je me souviens que je croyais fermement y trouver Dieu et

des hommes tout différents de ceux que je connaissais, bien plus beaux et plus brillants.

Lorsque j'entrai, je regardai de tous les côtés, et rien n'était comme je me l'étais imaginé.

Le prêtre était à l'autel ; je pensai que ce pouvait être Dieu ; mais je cherchai partout la

sainte vierge Marie : je me figurais que là on devait avoir tout au-dessous de soi, car c'était

mon plus grand plaisir, mais je ne trouvai pas ce que je croyais. Deux ans plus tard, j'eus

encore des idées du même genre et je ne cessais de regarder deux filles d'un certain âge,

qui portaient dés mantes et qui avaient un air modeste et réservé ; je crus que ce pouvait

bien être ce que je cherchais, mais ce n'était pas encore cela. Je croyais toujours que Marie

devait avoir un manteau bleu de ciel, un voile blanc et une robe blanche toute unie. J'avais

eu une vision du paradis, et je cherchai dans l'église Adam et Eve, beaux comme ils l'étaient

avant la chute, et je me dis : " Quand tu te seras confessée, tu les trouveras. Je me confessai,

mais je ne les trouvai pas. Je vis enfin une pieuse famille noble dans l'église ; les filles

étaient vêtues de blanc : je pensai qu'elles avaient quelque chose de ce que je cherchais et

elles  m'inspiraient  un  grand  respect  ;  mais  ce  n'était  pas  encore  cela.  J'avais  toujours

l'impression que tout ce que je voyais avait été très laid et très sale. J'étais constamment

absorbée dans des pensées de ce genre, et j'en oubliais le boire et le manger, si bien que

j'entendais mes parents dire souvent : " Qu'a donc cet enfant ? Qu'est ce qui arrive à la

petite Anne Catherine ? "

D'après  ce  qui  vient  d'être  rapporté,  le  lecteur  peut  reconnaître  facilement  qu'Anne

Page 16 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Catherine, dès sa plus tendre enfance, avait aperçu l'incomparable beauté de l'innocence

du paradis, mais qu'elle ne pouvait se rendre compte de la différence de ce qui l'entourait

présentement avec l'objet de ses contemplations, que successivement et dans la mesure de

son expérience enfantine. Aussi dit-elle une autre fois : "Avant de savoir ce que signifiait

le mot prophète, j'avais eu déjà des visions sur un chariot merveilleux, aux roues duquel

se tenaient les quatre animaux de l'Apocalypse. Pourquoi cela ? Je ne le sais pas... J'eus

des visions de si bonne heure, que je me souviens qu'une fois mon père me prit toute petite

sur ses genoux, au coin du feu, et qu'il me dit : " Tu es dans ma petite chambre, raconte-

moi quelque chose ! "Et alors je lui racontai toutes sortes d'histoires de la Bible, et comme

il n'avait rien vu de semblable ou ne l'avait pas vu de cette façon, il se mit à pleurer. Ses

larmes tombaient sur moi et il me dit : Enfant, où as-tu pris tout cela ? Alors je lui répondis

que je voyais toutes ces choses, sur quoi il devint silencieux et ne me dit plus rien.

Dans sa cinquième année, il arriva à Anne Catherine ce qui était arrivé à sainte Hildegarde

; il lui vint avec la contemplation une intelligence plus profonde de ce qu'elle voyait, et elle

fut  en  état  de  se  rendre  compte  plus  exactement  du  contenu  de  ses  visions  et  de  les

distinguer des actes de foi ainsi que de la certitude et du mérite attachés à la foi. Voici ce

qu'elle dit à ce sujet a Dans ma cinquième ou sixième année, comme je méditais le premier

article du symbole catholique : Je crois en Dieu, le Père tout puissant, qui a fait le ciel et la

terre, des tableaux de la création du ciel et de la terre passèrent devant mon âme. Je vis la

chute des anges, la création de la terre et du paradis, celle d'Adam et d'Eve, et la chute

originelle. Je me figurai que tout le monde voyait cela, de même que les autres objets qui

nous entourent, et j'en par lai en toute simplicité à mes parents, à mes frères et sœurs et à

mes compagnons ; mais je m'aperçus qu'on riait de moi et qu'on me demandait si j'avais

un  livre  où  tout  cela  se  trouvait.  Alors  je  commençai  à  prendre  l'habitude  de  garder  le

silence  sur  ces  choses  :  je  pensai  qu'il  ne  convenait  pas  d'en  parler,  sans  pourtant  me

former à ce sujet des idées précises. J'ai eu ces visions non seulement la nuit, mais encore

en plein jour, dans les champs, à la maison, en marchant, en travaillant, en me livrant à

toutes sortes d'occupations. Comme une fois à l'école je disais tout naïvement, touchant la

résurrection,  d'autres  choses  que  celles  qu'on  nous  enseignait,  et  cela  avec  assurance,

croyant  dans  ma  simplicité  que  tout  le  monde  devait  savoir  cela  comme  moi,  et  ne

soupçonnant  nullement  qu'il  y  avait  là  une  faculté  qui  m'était  personnelle,  les  autres

enfants tout surpris se moquèrent de moi et portèrent plainte au magister, qui me détendit

sévèrement de me livrer à de pareilles imaginations.

" Mais je continuai à avoir ces visions sans en rien dire, comme un enfant qui regarde des

images et qui s'en rend compte à sa manière sans trop demander ce que signifie ceci ou

cela. Comme je voyais souvent dans les images des saints ou les figures de l'histoire de la

Bible les mêmes objets représentés tantôt d'une manière, tantôt d'une autre, sans que cela

Page 17 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

n’eût jamais apporté d'altération dans ma foi, je pensais que les visions que j'avais étaient

mon livre d'images et je les contemplais en paix, pensant toujours que tout était pour la

plus grande gloire de Dieu. Eu fait de choses touchant à la religion, je n'ai jamais rien cru

que ce que le Seigneur a révélé et proposé à notre croyance par l'Église catholique, que ce

soit expressément écrit ou non. Et je n'ai jamais cru de la même manière à ce que j'ai vu

en vision. Je regardais ces choses de même que je considérais avec dévotion les différentes

crèches de Noël, exposées en divers lieux, sans me troubler de ce que toutes n'étaient  pas

faites sur le même modèle. Dans les unes et les autres, je n'adorais que le même cher enfant

Jésus, et il en était de même pour moi quant à ces tableaux de la création du ciel et de la

terre et de la création de l'homme ; j'y adorais Dieu le Seigneur, le créateur tout puissant

du ciel et de la terre. "

IV

Anne Catherine n'a jamais donné d'éclaircissements détaillés sur la lumière surnaturelle

dans laquelle et par laquelle elle percevait ses visions ; elle s'est bornée à dire une fois : "

Il m'a été expliqué d'une très belle façon comme quoi voir avec les yeux n'est point voir, et

qu'il y a une autre vue intérieure : mais maintenant cela m'est sorti de la mémoire. "Nous

pouvons donc avoir recours aux révélations de sainte Hildegarde sur le même sujet, pour

y trouver l'explication désirée. Voici ce qu'elle dit : "Il est difficile à l'homme charnel de

comprendre de quelle manière les visions sont perçues. Depuis mon enfance jusqu'à mon

âge actuel de soixante-dix ans, je n'ai pas cessé de voir dans mon âme la lumière que Dieu

m'a donnée, mais je ne la perçois pas avec les yeux du corps, ni par les pensées de mon

cœur, ni par l'intermédiaire des cinq sens. Toutefois les yeux du corps ne perdent pas plus

leur faculté visuelle auprès de cette lumière que les autres sens leur activité. Car la lumière

que  je  possède  n'est  point  circonscrite  dans  l'espace,  ni  matérielle,  mais  elle  est  plus

éclatante  que  celle  de  l'astre  du  jour  :  je  ne  vois  en  elle  ni  profondeur,  ni  longueur,  ni

largeur. On me dit qu'elle s'appelle l'ombre de la lumière vivante ; et de même que le soleil,

la lune et les étoiles se réfléchissent dans l'eau, de même ce qui est écrit, ce qui est dit, les

qualités et  les  œuvres  des  hommes  me  deviennent  visibles en  elle.  Ce que  j'aperçois  et

apprends dans cette intuition, je le conserve longtemps ; et je vois, je perçois, je sais tout

à la fois, comme en un clin d'œil, ce que je dois savoir et apprendre. Mais ce que je ne

contemple pas, je ne le sais pas non plus : car je suis comme une personne qui n'a jamais

reçu d'enseignement, et pour ce que je dois écrire de cette lumière, je ne me sers d'autres

paroles que de celles que j'entends. Mais je n'entends pas ces paroles comme celles qui

rendent  un  son  en  sortant  de  la  bouche  d'un  homme,  je  les  vois  comme  une  flamme,

comme une nuée lumineuse : dans le pur éther. Je ne puis pas plus distinguer une forme

dans cette lumière que je ne suis en état de regarder fixement le disque du soleil. "

Outre  cela,  dans  cette  lumière,  j'en  vois  quelquefois  une  autre  dont  il  m'est  dit  qu'elle

s'appelle la lumière vivante. Cependant je ne la vois pas si souvent, et je puis encore moins

Page 18 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

exprimer  son  essence  que  celle  de  la  première.  Mais  quand  je  la  perçois,  alors  toute

tristesse et toute peine sensible s'évanouissent pour moi, en sorte que je suis comme un

enfant naïf, et non comme une vieille femme. Mon âme n'est jamais privée de la première

lumière, de l'ombre de la lumière vivante, et je la vois quelquefois de même qu'à travers

un nuage transparent, je regarde le firmament sans étoiles, et que je contemple en lui ce

que je dis de l'éclat de la lumière vivante. "

La lumière dont parle sainte Hildegarde est, suivant la doctrine de l'école, l'irradiation de

la lumière divine passant, par l'intermédiaire d'un ange, dans l'âme du contemplatif ; par

cette lumière toutes les forces de l'âme sont élevées au-dessus de leur puissance naturelle,

en sorte que l'homme est par là rendu capable de voir comme un pur esprit incorporel,

c'est à dire indépendant de l'action des sens et des autres organes, ce que Dieu veut lui

communiquer dans cette lumière. Cette lumière confère donc à l'âme une double faculté :

la faculté de vision surnaturelle et le milieu dans lequel celle-ci peut s'exercer. Elle est pour

cette  faculté  ce  qu'est  pour  les  yeux  du  corps  la  lumière  du  soleil,  ou  pour  la  faculté

naturelle de connaître la lumière intérieure innée dans chaque homme.

Tout, dit sainte Hildegarde, est réfléchi dans cette lumière pour le contemplatif, c'est à dire

tout ce que Dieu veut lui faire connaître : car le choix des objets contemplés ne dépend pas

de la volonté de celui qui contemple, mais Dieu les détermine  lui-même, selon la tâche

particulière  imposée  à  l'âme  favorisée  d'une  grâce  de  cette  nature.  C'est  donc  en  vertu

d'une  disposition  divine  que  cette  âme  voit  et  connaît  l'avenir  ou  le  passé,  les  choses

cachées  ou  éloignées,  les  mystères  de  l'ordre  naturel  ou  surnaturel,  les  pensées  des

hommes et de certains hommes déterminés : de même aussi le degré de clarté de l'intuition

et l'exactitude avec laquelle ce qui est vu est conservé dans la mémoire et communiqué aux

autres, dépendent de la mesure de lumière donnée par Dieu.

Ainsi donc, plus la mesure de lumière départie est grande, plus la sphère de l'intuition est

étendue. Si des objets situés à une grande distance dans l'espace doivent y être aperçus,

elle  acquiert  la  clairvoyance,  laquelle,  en  tant  que  grâce  surnaturelle,  ne  doit  pas  être

confondue avec la   clairvoyance naturelle ou le somnambulisme. Par elle, les objets eux-

mêmes  sont  aperçus,  soit  par  la  pure  vue  à  distance,  soit  que  le  contemplatif  soit  ravi

jusqu'au lieu même où les objets se trouvent, où l'événement se passe ou s'est passé. Mais

quand il s'agit de voir dans le passé ou dans l'avenir, les images de ce qui n'existe plus ou

n'existe  pas  encore  dans  l'espace  et  le  temps  sont  présentées  par  Dieu  d'une  manière

surnaturelle à l'imagination du contemplatif. Quand donc, par exemple, un événement de

l'Ancien ou du Nouveau Testament est montré à Anne Catherine, les images des individus

qui  agissent,  celle  des  lieux  et  de  toutes  les  circonstances  lui  sont  présentées  dans  la

lumière infuse aussi fidèlement et aussi complètement que dans un miroir ; de sorte qu'à

certains égards elles se gravent dans l'imagination et dans la mémoire, aussi naturellement

Page 19 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

que  si  elles  arrivaient  à  la  voyante  par  les  sens  extérieurs  et  par  la  faculté  de  vision

naturelle,  ou  que  si  Anne  Catherine  avait  été  présente  personnellement  et  avait  figuré

comme contemporaine dans l'événement lui-même. La seule différence consiste dans le

degré infiniment plus élevé de netteté et de clarté qui trouve place dans l'intuition, parce

qu'elle  voit  non  seulement  le  fait  matériel,  mais  encore  les  motifs  intérieurs  et  leur

enchaînement, ainsi que les dispositions les plus secrètes et les sentiments intimes des

personnages en action.

La clairvoyance ou le ravissement peuvent coïncider avec cette intuition des images dans

la lumière infuse, car Anne Catherine voit les événements de la vie de Jésus au lieu précis

où ils se sont réellement passés autrefois, soit à Jérusalem, soit en d'autres endroits de la

Terre Sainte. Elle est ravie dans ces endroits et, y étant arrivée, elle voit les événements et

les actions en tableaux qui se succèdent avec la plus grande fidélité à l'ordre historique,

comme on peut en juger par l'exemple suivant, auquel on en pourrait joindre infiniment

d'autres.  Voici  ce qu'elle raconte le  10  décembre  1819  :  "  Cette  nuit,  j'ai parcouru  dans

plusieurs directions la terre promise, telle qu'elle était à l'époque du Sauveur. Mes stations

ordinaires de l'Avent me conduisirent d'abord à la rencontre de la sainte famille, en voyage

pour Bethléem. Je suivais ensuite plusieurs chemins à moi connus, allant d'un endroit du

pays à l'autre, et je vis plusieurs scènes de la vie de prédication de Notre Seigneur, que

j'avais vues en partie précédemment.

Je vis entre autres une instruction et une distribution de pain dont je ne me rappelle que

quelques détails. Sur le penchant d'une colline beaucoup de gens étaient assis sous des

arbres très grands et très élancés, qui n'ont leur couronne de feuillage que tout en haut au

sommet.  Le  Seigneur  Jésus  était  debout  devant  eux  sur  un  terrain  exhaussé.  Entre  les

arbres se trouvaient des arbrisseaux avec des baies rouges et jaunes ressemblant à peu près

à des mûres de ronces. Plusieurs filets d'eau descendaient de la hauteur en murmurant. Il

y avait là un gazon fin et doux comme de la soie, sous lequel le sol était tapissé comme

d'une mousse épaisse Je pris le gazon et je le touchai : d'autres objets échappèrent à mes

mains, comme si c'étaient des images de choses passées Mais quant au gazon je le touchai

Qu'est-ce donc que cela peut être ? "

Sainte  Hildegarde  dit  de  cette  lumière  qu'elle  est  incirconscrite,  immatérielle  et

inaccessible à nos facultés purement naturelles : car en vertu de son essence, elle supprime

pour le voyant toute limite de temps et d'espace, et affranchit sa pensée et son intelligence

de toutes les entraves auxquelles elles sont assujetties dans l'état ordinaire. L'avenir le plus

reculé ou le passé le plus lointain sont en elle actuellement présents, et les vérités les plus

profondes,  les  mystères  les  plus  cachés  de  l'ordre  naturel  ou  surnaturel  se  laissent

embrasser d'un seul regard jusque dans leurs fondements.

Page 20 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

L'activité des sens et les relations avec le monde extérieur, dont ils sont les instruments,

ne sont pas nécessairement suspendus pour celui qui contemple a l'ombre de la lumière

vivante "Tant que l'âme ne voit pas Dieu ou la vérité en elle-même, tant que ses visions ont

pour  objet  des  choses  créées,  la  lumière  naturelle  n'est  point  un  obstacle  à  la  lumière

surnaturelle, et c'est pourquoi il n'est pas nécessaire que le contemplatif soit pleinement

abstrait  de  toute  activité  sensible.  Seulement  il  arrive  qu'à  la  clarté  de  la  lumière

surnaturelle le monde sensible apparaît comme un rêve, et la lumière qui lui est propre

comme une nuit ténébreuse. "

Anne Catherine éclaircit d'une manière surprenante ce qui vient d'être dit quand elle décrit

ainsi sa vie visionnaire : "Pendant mon travail (elle veut parler des travaux de couture pour

les  pauvres  et  les  malades  auxquels  elle  s'occupait  nuit  et  jour  avec  le  plus  grand  zèle,

quand  ses  souffrances  le  permettaient),  pendant  mon  travail,  j'ai  des  visions  tellement

continuelles, que je vois comme en songe courir le tranchant des ciseaux et que parfois il

me semble que je coupe au beau milieu des objets dont je suis entourée dans la vision. Ce

qui  m'entoure  réellement  est  pour  moi  comme  un  rêve  :  tout  s'y  montre  si  trouble,  si

opaque et si décousu que c'est comme un songe informe du milieu duquel je regarde dans

un monde lumineux, tout pénétré de clarté, où les choses bonnes et saintes réjouissent

plus profondément parce qu'on voit comment elles viennent de Dieu et vont à Dieu, et où

les choses mauvaises et impies affligent plus profondément parce qu'on reconnaît la voie

par  laquelle  elles  vont  du  démon  au  démon,  contre  Dieu  et  sa  créature.  Cette  vie  dans

laquelle rien ne fait obstacle, où il n'y a ni temps, ni espace, rien de matériel, rien de caché

; cette vie où tout parle et où tout reluit, apparaît si parfaite et si libre que la réalité aveugle,

boiteuse  et  bégayante  y  semble  un  vain  songe.  Ainsi,  par  exemple,  je  vois  toujours  les

reliques  briller  auprès  de  moi, et  je  vois  souvent  comme  des  troupes  de petites  figures

humaines planer au-dessus de ces reliques dans le lointain des nuages ; mais quand je

reviens à moi, je vois reparaître les formes des châsses et des endroits où reposent ces

ossements lumineux. " En ce qui touche l'auréole des reliques, elle s'exprimait ainsi dans

une autre occasion : " Je ne puis décrire ce que je ressens, je ne vois pas seulement, je sens

une lumière, tantôt plus vive, tantôt plus pâle. Cette lumière semble se diriger vers moi,

comme la flamme suit la direction du courant d'air. Mais je sens encore la liaison de ce

rayon avec tout un corps lumineux et de ce corps avec un monde de lumière qui prend lui-

même sa source dans une autre lumière ; mais qui peut exprimer ces choses. Ce rayon me

ravit,  je  ne  puis  m'empêcher  de  le  presser  contre  mon  cœur  (elle  portait  toujours

involontairement à son cœur les fragments de reliques qu'on lui présentait) ; puis c'est

comme si j'entrais, par ce rayon, dans le corps auquel il appartient, dans les scènes de sa

vie et dans ses états de lutte, de souffrance ou de triomphe. Car dans la vision je suis la

direction qu'il plaît à Dieu de me donner. Il y a des rapports intimes, merveilleux entre

Page 21 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

notre corps et notre âme. L'âme sanctifie et profane le corps, autrement aucune expiation,

aucune pénitence ne pourrait s'accomplir par le corps. Comme les saints pendant leur vie

agissaient au moyen de leur corps, de même ils agissent séparés de lui, et même encore

par lui sur les croyants ; mais la foi est la condition qui seule rend capable d'en ressentir

la sainte influence.

De même qu'Anne Catherine avait des visions et reconnaissait les reliques dans l'état de

veille naturel, de même aussi elle voyait dans toute l'église la célébration non interrompue

du saint sacrifice de la messe.

Un jour le pèlerin entra dans sa chambre pendant qu'on sonnait la sainte messe ; elle priait

dans un profond recueillement, et elle lui dit ensuite : " Je voyais en ce moment la scène

du Vendredi Saint, le Seigneur s'offrant en victime sur la croix, avec Marie et le disciple au

pied de la croix, sur l'autel où le prêtre célébrait la messe. Je vois cela à chaque heure du

jour et de la nuit ; je vois toute la paroisse, comment elle prie, bien ou mal ; je vois aussi

comment le prêtre remplit sa fonction. Je vois d'abord l'église d'ici, puis les églises et les

paroisses des environs, à peu près comme on voit un arbre voisin chargé de fruits et éclairé

par  le  soleil, puis  d'autres  groupes  d'arbres  dans  le  lointain  ou  toute  une  forêt.  Je  vois

célébrer  la  messe  dans  le  monde,  à  toutes  les  heures  du  jour  :  je  vois  même  des  pays

lointains où on la célèbre encore tout à fait comme du temps des apôtres. Je vis, au-dessus

de l'autel, une liturgie céleste ou les anges suppléent à tout ce qui est omis par le prêtre.

J'offre  aussi  mon  cœur  en  sacrifice  pour  l'indévotion  de  l'assemblée,  et  je  supplie  le

Seigneur  de  faire  miséricorde.  Je  vois  beaucoup  de  prêtres  célébrer  d'une  manière

déplorable. Ceux qui raides et empesés, s'appliquent par-dessus tout à être bien en règle

pour l'extérieur, sont généralement les pires, parce que souvent cette préoccupation leur

fait négliger toute dévotion intérieure. Ils se disent toujours : " quel effet  ferai-je sur le

peuple ? "et ils ne pensent pas à Dieu. J'ai cette impression depuis ma jeunesse. Quand le

pèlerin  est  entré,  j'étais  à  contempler  la  sainte  messe  ;  je  continue  à  le  voir  et  je  parle

comme  on le  fait,  lorsque sans  cesser de  travailler,  on  répond  à  un  enfant qui  fait  une

question. Il m'arrive dans la journée de voir à distance cette sainte cérémonie.

Jésus nous aime tant qu'il continue éternellement son œuvre de rédemption dans le saint

sacrifice de l'autel, et la sainte messe est la rédemption historique, couverte d'un voile et

devenue sacrement. Toute opération de Dieu est éternelle, mais dans  ses rapports avec

notre  vie  temporelle  qui  est  successive,  elle  est  promesse  avant  d'entrer  dans  cette

succession,  et  quand  elle  est  passée  dans  le  temps  fini,  elle  y  apparaît  sous  forme  de

mystère  et  s'y  continue  ainsi.  Je  voyais  déjà  tout  cela  dès  ma  première  jeunesse,  et  je

croyais que tout le monde le voyait de même. "

La communication suivante nous donne des éclaircissements encore plus précis sur la

Page 22 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

manière  dont  Anne  Catherine,  pendant  cette  double  vue,  restait  en  rapport  avec  les

personnes qui l'entouraient.

Voici  ce  qu'elle  dit  une  fois  en  octobre  1819  :  "  Depuis  deux  ou  trois  jours  je  suis

continuellement entre la vue sensible et celle qui est au-dessus des sens. J'ai sans cesse à

me faire violence : car tout en conversant avec ceux qui m'approchent, je vois tout à coup

devant moi de tout autres choses et de tout autres scènes. Alors mes propres paroles me

font l'effet de la voix d'une autre personne qui se ferait entendre, sourde et mal articulée,

de  fond  d'un  tonneau  vide.  C'est  aussi  comme  si  j'étais  ivre et  au  moment  de  tomber :

toutefois ma conversation va tranquillement son train, et souvent elle est plus animée qu'à

l'ordinaire, sans que je sache ensuite ce que j'ai dit ; et cependant mes discours sont bien

suivis. C'est une grande fatigue pour moi que de me tenir ainsi dans deux états à la fois.

Les objets présents que je vois avec les yeux m'apparaissent confusément : je suis à leur

égard comme une personne assoupie à laquelle il vient un songe : l'autre vue m'entraîne

impérieusement : elle est plus lucide que la vue naturelle, et ce n'est pas par les yeux qu'elle

se produit. "

V

Sainte Hildegarde disait qu'elle ne savait rien que ce qu'elle contemplait et ce qu'elle

apprenait dans la contemplation : de même Anne Catherine indique ses visions comme la

source exclusive de ce qu'elle sait et de toutes ses connaissances. Dans sa septième année,

après avoir fréquenté l'école quatre mois à peine, elle fut congédiée parce que le maître

déclarait qu'il n'avait rien à lui  apprendre vu qu'elle savait d'avance tout ce qu'il devait

dire avant qu'il lui donnât sa leçon. Ce fait mérite une attention particulière, car le procédé

purement  intuitif  d'Anne  Catherine,  à  toutes  les  époques  de  sa  vie  et  dans  toutes  les

situations  où  elle  se  trouvait,  lui  rendait  presque  impossible,  parce  qu'elle  la  rendait

superflue, toute réflexion rétroactive et en général toute opération discursive de l'esprit :

cela rendait souvent difficile, comme on le fera mieux voire plus tard, la communication

complète de ses visions au pèlerin. Dans son journal de 1819, le pèlerin a consigné, à la

date du 8 mai, une observation qui trouve ici sa place : " Elle me disait,  écrit-il, qu'elle

n'avait  jamais  pu  rien  tirer  des  livres  pour  son  usage.  Elle  n'a  jamais  rien  retenu  de

l'Écriture sainte, mais elle possède si parfaite ment la vie du Sauveur, en vertu de la grâce

de  la  contemplation,  que  souvent  je  ne  puis  m'empêcher  de  trembler  eu  pensant  aux

rapports si intimes et si familiers dans lesquels je vis avec la créature la plus merveilleuse,

la plus favorisée dont on ait peut-être jamais ouï parler. Une autre fois elle racontait au

pèlerin : " Je n'ai jamais rien retenu par cœur des Évangiles ni de l'Ancien Testament : car

j'ai tout vu moi même pendant tout le cours de ma vie : j'ai revu tous les ans les mêmes

choses, exactement de la même manière et avec les mêmes circonstances quoique souvent

Page 23 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

avec l'adjonction d'autres scènes. Souvent je me suis trouvée à l'endroit même avec les

auditeurs  et  j'ai  assisté  à  l'événement  comme  y  prenant  part,  cependant  je  ne  suis  pas

restée chaque fois à la même place : le plus souvent j'étais élevée au-dessus de la scène et

je  la  voyais  au-dessous  de  moi.  Il  y  avait  d'autres  choses,  principalement  le  côté

mystérieux, que je voyais intérieurement comme dans ma conscience, tandis que certains

détails m'apparaissaient en images hors de la scène. J'avais dans tous les cas la faculté de

voir à travers toutes choses, en sorte qu'aucun corps ne pouvait  cacher l'autre : sans cela

il s'y serait mis de la confusion. "

Même dans un âge plus avancé, Anne Catherine ne pouvait pas se familiariser avec les

livres : "Au couvent, disait-elle, je voulais quelquefois regarder dans les livres, mais c'était

toujours pour moi une misère. Grâce à Dieu je n'ai presque rien lu et quand je vois un livre,

il me semble que je le sais par cœur. "Cette dernière observation s'applique surtout aux

livres ascétiques ou aux vies des saints, et elle en donne la raison dans cette remarque

singulièrement frappante sur la vie de saint François Xavier par le P. Croiset : " il n'y a

aucun saint touchant lequel j'aie tant vu de choses ; je crois que j'ai vu toute sa vie. Ce récit

qui en est fait se présente à moi comme ces étiquettes qu'on suspend çà et là à des fils sur

un carré de jardin ensemencé, pour savoir quelle graine a été mise dans tel et tel endroit :

mais tout le carré ressemble encore à une terre où rien n'a poussé. Cela m'aide pourtant à

me rappeler le jardin tout couvert de fleurs que j'ai vu. "

Toutefois ce n'étaient pas seulement les choses surnaturelles et les mystères de la foi

qu'elle connaissait par les visions, mais elle était instruite même en ce qui concernait les

choses de la vie commune d'une manière analogue à sa contemplation. Elle parle à ce sujet

d'une  façon  touchante  dans  une  communication  relative  au  temps  de  son  enfance  :

"Combien Dieu a toujours été bon avec moi ! Je pouvais tout : il a travaillé avec moi quand

j'étais enfant. Je m'en souviens ; à l'âge de six ans je faisais déjà comme à présent (dans sa

55ème année). Mon frère cadet n'était pas encore né ; je gardais les vaches et je savais qu'il

me naîtrait un frère. Je ne puis dire comment je le savais ;  mais j'avais envie de faire pour

ma mère quelque chose qui pût servir à l'enfant et pourtant je n'étais pas encore en état de

coudre : j'avais pris avec moi les habits de ma poupée et le jeune homme (son ange gardien)

vint à moi, il me donna des leçons et m'aida à faire avec les habits de ma poupée un très

joli bonnet d'enfant et d'autres petits objets que je donnai tous à ma mère. Elle fut très

surprise que j'eusse pu en venir à bout ; elle les prit pourtant et s'en servit : je la vis pleurer

en  secret  et  montrer  tout  cela  à  mon  père  et  à  d'autres  personnes.  Elle  me  cacha  sa

surprise.  À  cette  époque  j'ai  fait  aussi  des  bas  pour  de  pauvres  enfants  avec  le  jeune

homme. Décembre 1819.

Page 24 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

VI

Sainte Hildegarde a distingué une double lumière ; l'ombre de la lumière vivante et la

lumière vivante elle-même. Cette dernière, ajouta-t-elle, lui était communiquée beaucoup

plus rarement Elle donne à la première le nom d'ombre parce que celle-ci moins subtile et

plus accommodée à la  nature humaine est avec l'autre, qui est infiniment plus vive et plus

pénétrante, dans le même rapport que l'ombre avec la clarté du soleil. Aussi, dès qu'elle

reçoit la lumière vivante, elle est ravie hors de la sphère de sa vie ordinaire et se trouve

avec la sérénité et la liberté d'esprit d'un enfant auquel toutes les nécessités et les misères

de ce bas monde sont complètement étrangères, soit que dans ce haut degré d'extase, elle

soit privée de l'usage de ses sens  et tout absorbée en Dieu, soit que dans cette lumière

supérieure  elle  contemple  des  mystères  qui  ferment  ses  sens  au  monde  extérieur  et  la

remplissent  d'une  consolation  et  d'une  joie  merveilleuses,  afin  qu'elle  puisse  retourner

ainsi fortifiée aux fatigues de la vie terrestre. Pareille chose se retrouve dans la vie d'Anne

Catherine.

Nous ne citerons qu'un exemple entre mille pour éclaircir ce qui vient d'être dit. La veille

de Noël 1819, elle vit célébrer cette sainte fête dans l'Église triomphante et il lui fut permis

de prendre part à sa joie. "Sa jubilation fut alors si grande que le pèlerin dominé par le

sentiment de sa misère et de celle de tous les pécheurs ne put s'empêcher de pleurer : pour

elle, elle rayonnait de joie ; son esprit, son langage et son visage étaient vivifiés par une

allégresse impossible à décrire : il y avait dans son langage une telle profondeur, une telle

facilité à exprimer les choses les plus sublimes et les plus mystérieuses, que le pèlerin en

était remue jusqu'au fond de l'âme. Il ne peut reproduire qu'à l'état de misérable ébauche

ce que sa parole vivement colorée ou plutôt enflammée faisait briller au sein des ténèbres

de cette vie. "

À cette catégorie appartiennent en général tontes les visions qui mettaient Anne Catherine

en relation avec l'Église triomphante aux fêtes de laquelle il lui était donné de prendre part

suivant  l'ordre  de  l'année  ecclésiastique,  comme  cela  était  arrivé  autrefois  à  la

bienheureuse Lidwine de Schiedam, avec laquelle elle a tant de ressemblance. Dans ces

occasions, elle était tellement inondée de joie qu'elle éclatait en chants de jubilation pour

célébrer  les  louanges  de  Dieu  avec  les  chœurs  des  bienheureux.  C'était  aussi  dans  la

lumière vivante qu'elle contemplait ces autres visions où son fiancé divin venait lui-même

la consoler dans ses douleurs indicibles et où elle recevait la force nécessaire pour prendre

sur elle de nouvelles souffrances.

Sainte Hildegarde dit que son âme n'était jamais privée de l'ombre de la lumière vivante,

et cela convient aussi parfaitement à Anne Catherine : car elle non plus n'en fut jamais

privée  depuis  sa  plus  tendre  enfance  et  elle  vivait  plus  dans  ses  visions  que  dans  les

Page 25 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

rapports avec le monde sensible. Étant encore au couvent, elle eut, jour et nuit, pendant

des mois entiers des visions où elle accomplissait dans l'oraison des travaux symboliques,

ce qui ne l'empêchait pas de se livrer en même temps à des travaux de toute espèce, soit

dans la maison, soit dans l'église. Toutefois elle ne recevait pas par cela seul l'intelligence

complète de tout ce qu'elle voyait dans cette lumière : comme sainte Hildegarde, elle avait

encore besoin de la lumière vivante pour comprendre ce qu'elle avait vu et en pénétrer la

signification. Anne Catherine, en effet, se comportait à l'égard de toutes ses visions d'une

manière purement passive, elle recevait la vision avec candeur et comme une personne qui

d'abord ne sait pas positivement ce qui lui est montre, ni ce qui doit suivre, elle exprimait

naïvement son admiration ou sa surprise ; souvent aussi elle demandait avec instance que

telle ou telle représentation lui fût épargnée : " Que  puis-je faire de cela, moi chétive ?

disait-elle.

Elle reçoit ensuite l'intelligence par la lumière vivante, ce qu'elle exprime à peu près en ces

termes à Mon fiancé me montrait tout clairement, distinctement et intelligiblement, d'une

manière  plus  claire  que  la  lumière  du  jour  ;  il  me  semblait  alors  qu'un  enfant  pouvait

comprendre tout cela, et maintenant je n'en puis plus rien rapporter. Je voyais infiniment

de choses que le langage ne peut pas rendre. Comment exprimer avec la langue ce qu'on

voit autrement qu'avec les yeux ?

VII

A la grâce des visions furent unies, pour Anne Catherine, des souffrances et des tortures

dans  le  corps  et  dans  l'âme  dont  la  grandeur  fait  trembler  la  nature  humaine,  même

lorsque pour les supporter courageusement pendant de longues années la patience reçoit

des secours qui l'élèvent au plus haut degré de l'héroïsme : de là les supplications qu'elle

adressait si souvent à Dieu pour qu'il lui épargnât tel ou tel spectacle, de là ses plaintes

exprimées en ces termes : "Hélas ! pourquoi faut-il que je voie toutes ces choses ? à quoi

cela peut-il me servir ? Si l'on savait quelles horribles souffrances je dois endurer pour

pouvoir  raconter  tout  cela  ?  "  Ces  souffrances  avaient  leur  source  dans  sa  profonde

connaissance de la sainteté de Dieu et de la misère du monde, telle que le péché  l'a fait ;

et  comme  toutes  les  abominations  et  toutes  les  misères  de  l'humanité  pécheresse  lui

étaient  montrées  à  elle,  la  pure  et  innocente  enfant,  afin  qu'elle  se  chargeât  de  faire

pénitence pour ces innombrables offenses, elle crut souvent qu'elle ne pourrait résister à

la douleur de ce spectacle.

Voici, par exemple, ce qu'elle raconta le 13 décembre 1819 : `' Toute cette nuit, j'ai eu à

combattre  sans  relâche,  et  je  suis  encore  toute  épuisée  des  efforts  que  j'ai  faits  pour

échapper aux spectacles lamentables que j'ai vos. Mon conducteur m'a fait faire tout le

tour  de  la  terre,  et  cela  en  passant  incessamment  par  de  grandes  cavernes  faites  de

Page 26 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ténèbres, où je voyais errer une foule innombrable d'hommes adonnés aux œuvres de la

nuit. Souvent, quand ma tristesse était telle que je ne pouvais plus la supporter, mon guide

me  conduisait  pour  quelques  moments  à  la  lumière,  puis  il  me  fallait  rentrer  dans  les

ténèbres  et  voir  de  nouveau  toutes  les  formes  de  l'impiété.  Souvent  je  m'éveillais  (du

sommeil extatique ) à force d'angoisse et de terreur ; je voyais la lune briller paisiblement

à la fenêtre, et priais Dieu en gémissant de ne pas me faire voir ces horribles images mais

il me fallait de nouveau descendre dans ces affreuses ténèbres et voir les abominations,

etc. "

Le  19  juillet  1820,  l'état  où  se  trouvait  alors  l'Église  d'Espagne  et  les  persécutions  qui

devaient  plus  tard  fondre  sur  elle,  furent  montrés  à  Anne  Catherine  dans  une  grande

vision. Elle en fut si profondément affligée que cette pensée s'éveilla en elle : " Pourquoi

faut-il que je voie tout cela, moi, pauvre pécheresse ; je ne puis pas le raconter, et il y a tant

de choses que je ne comprends pas ! " Alors, elle reçut cette réponse de son conducteur "

Tu demandes pourquoi tout cela " tu ne peux pas savoir combien d'âmes liront un jour cela

et seront par-là consolées, ranimées et excitées au bien. Il existe beaucoup de récits de

grâces  semblables  accordées  à  d'autres,  mais  la  plupart  du  temps  ils  ne  sont  pas  faits

comme il faudrait ; puis les anciennes choses sont devenues étrangères aux hommes de ce

temps,  et  elles  ont  été  discréditées  par  des  inculpations  téméraires  :  ce  que  tu  peux

raconter est suffisamment intelligible, et cela peut produire beaucoup de bien que tu ne

puisses pas apprécier. Ces paroles me consolèrent.

VIII

D'après ce qui a été cité, le lecteur peut facilement deviner combien les visions d'Anne

Catherine ont embrassé d'objets. Goerrès le père, qui avait pris connaissance des notes du

pèlerin, et qui était aussi compétent qu'aucun de ses contemporains pour apprécier l'esprit

qui inspirait la servante de Dieu, s'exprime ainsi dans le second volume de sa Mystique, p.

348 : " Ses visions ne se sont pas bornées à la Passion, mais, durant trois ans, elles suivent

le Seigneur pas à pas dans toutes ses courses à travers toute la Palestine. La nature du

pays, les rivières, les montagnes, les forêts, les lieux habités, les mœurs et les coutumes, le

costume et la manière de vivre, tout passe devant ses yeux de la manière la plus claire et

la plus distincte. Aux personnages, aux localités, aux tableaux de l'année ecclésiastique qui

servent  d'intermèdes,  se  rattachent  épisodiquement  des  scènes  qu'un  regard  jeté  en

arrière va chercher dans un passé encore plus reculé, en sorte que sa vue embrasse tout ce

passé en remontant jusqu'à l'origine des choses. Tout cet ensemble se résume dans une

puissante épopée religieuse qui, se jouant entre le ciel et la terre, se divise avec les époques

du  monde  et  se  subdivise  avec  les  générations  humaines.  C'est  comme  un  océan,  sorti

d'une source cachée pour entourer la terre de ses flots, et tandis que sa surface réfléchit la

magnificence de ses rivages et les richesses accumulées par les siècles, il n'en reste pas

Page 27 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

moins transparent jusqu'au fond, en sorte que le regard découvre dans ses profondeurs un

monde de merveilles et y saisit les liens intimes et cachés des choses : aussi peut-on voir

là  le  spectacle  le  plus  admirable,  le  plus  riche,  le  plus  vaste,  le  plus  profond  et  le  plus

saisissant qui se soit jamais produit devant le sens contemplatif, même dans ce mode de

compréhension mystique. "Mais pour que le lecteur puisse arriver à une vue plus claire et

entrer  davantage  dans  le  détail  de  ce  qu'embrassent  les  visions  d'Anne  Catherine,  on

essayera, dans ce qui va suivre, de lui donner une clef qui puisse lui ouvrir l'entrée de ce

cercle merveilleux.

Comme  on  l'a  déjà  fait  remarquer  plus  haut,  les  premières  visions  de  sa  jeunesse

appartenaient pour la plupart à l'Ancien Testament : elle en eut plus tard sur la vie du

Sauveur, d'abord rares, puis de plus en plus fréquentes. Elle voyait tout l'Ancien Testament

dans sa signification figurative et éternelle, c'est à dire dans la liaison intime qui le rattache

par tous les points au mystère de la très sainte Incarnation et à celui de la Rédemption.

Elle voyait ce rapport comme quelque chose de vivant qui descendait le cours des siècles à

travers  des  séries  d'époques  et  de  générations  déterminées  par  Dieu.  Elle  voyait  les

personnages qui, dans cet ordre disposé Par Dieu étaient appelés par lui à avancer pour

leur part la plénitude des temps toute leur histoire et tous leurs actes jusque dans les plus

petits détails. Elle connaissait la position et la signification particulière que chacun d'eux

avait dans l'ordre du salut par rapport à son époque et par rapport au Sauveur lui-même.

Elle voyait toutes les grâces que Dieu leur avait accordées, comment Dieu les avait dirigés

et comment les fruits de bénédiction produits par l'action qu'ils avaient exercée s'étaient

perpétués de génération en génération. Elle voyait en outre le travail de l'enfer, les formes

infiniment  variées  et  les  influences  diaboliques  de  l'idolâtrie.  Elle  apercevait  toutes  les

perturbations  suscitées  par  la  puissance  ennemie  toutes  les  attaques  par  lesquelles  le

royaume de Satan menaçait. Dès l'origine, l'économie du salut.

Elle voyait toutes ces images dans un rapport continuel avec le présent. Ainsi, à la vision

sur le bâton d'Élisée, se liait pour elle la signification du bâton pastoral des évêques, la

cause de son pouvoir intérieur et de sa dignité, et la relation de toutes ces choses avec celui

qui donne à tous leur mission, et avec la foi qui donne l'efficacité à tout pouvoir conféré

par lui.

Rien donc qui ne trouve sa place dans la sphère des visions de cette enfant humble et naïve

: de même que les plus profonds mystères de la grâce sont à découvert devant ses yeux, de

même aussi une foule de détails qui paraissent appartenir davantage au cadre de l'Histoire

Sainte sont visibles pour elle. Ainsi, par exemple, pendant qu'elle voit le corps d'Adam

dans sa gloire avant la chute et les conséquences humiliantes que la chute entraîne pour

lui dans son rapport mystérieux avec les cinq plaies du corps du Christ, dans les mérites

Page 28 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

infinis desquelles elle voit la restitution des cinq effluves de lumière qu'Adam avait perdus

dans la chute, mais qui lui seront rendues dans son corps glorifié, elle voit une fois la source

du Jourdain ouverte par Melchisédech et le lit du fleuve lui être désigné d'avance. C'est

Melchisédech qu'elle voit mesurer l'emplacement de la piscine de Bethesda, de même que

les  chemins  et  les  sentiers  que  les  prophètes  ont  suivis  en  annonçant  le  Messie,  et  sur

lesquels  lui-même,  pour  accomplir  cette  figure,  devait  parfaire  sa  sainte  carrière  de

prédicateur.

Melchisédech sépare et conduit les familles et les races de peuples, il pose à Sion la pierre

sur laquelle doit s'élever plus tard le sanctuaire de Dieu, il planté dans le Jourdain comme

des semences les pierres qui auront à supporter l'arche d'alliance quand le peuple de Dieu

reprendra  possession  de  l'héritage  de  ses  pères  et  qui,  après  un  long  oubli,  sortent  de

nouveau des flots du Jourdain, afin que celui que figurait l'arche d'alliance, le fils de Marie,

reçoive sur elles le baptême. De même enfin qu'Anne Catherine voit tous les événements

de la vie extérieure de Noé, Hénoch, d'Abraham et des patriarches, elle reconnaît aussi la

signification figurative de chacune de leurs actions et aperçoit les liens intérieurs de la

grâce et ses influences mystérieuses, le nœud vivant et éternel par lequel les personnes, les

générations et les époques sont rattachées entre elles et au point central de tous les temps,

et elle met cela devant les yeux, dans des visions pleines du sens le plus profond sur la

bénédiction des patriarches, l'arche d'alliance et les ancêtres de Marie.

C'est ainsi qu'elle arrive à l'époque de l'accomplissement, et comme, auparavant, elle a vu

ce qui est nouveau dans ce qui est ancien, elle voit maintenant ce qui est ancien dans ce

qui est nouveau : toute la vie de l'Homme Dieu sur la terre, depuis l'instant de la très sainte

Incarnation jusqu'à celui où il monte au ciel, passe devant ses yeux dans les tableaux les

plus  complets,  avec  tout  le  théâtre  de  sa  carrière  et  de  ses  opérations,  avec  toutes  les

personnes qui se sont trouvées en rapport intime avec le Seigneur. Elle voit le Seigneur

dans  les  fruits  de  ses  mérites  infinis,  elle  le  voit  par  conséquent  comme  la  tête  de

l'humanité régénérée en lui, c'est à dire de son corps mystique, l'Église, et elle voit celle-ci

dans toute sa hiérarchie, dans toutes ses parties et à tous ses degrés, sans être limitée par

le temps ou l'espace. Car en Jésus Christ qu'est la tête, les rangs de l'Église triomphante

lui sont ouverts : elle est ravie en esprit pour assister à ses fêtes, suivant l'ordre de l'année

ecclésiastique, et elle y reçoit des consolations qui l'aident à supporter les fatigues de sa

course sur la terre. En lui aussi les rangs de l'Église souffrante lui sont ouverts ; et en les

parcourant, non seulement elle regarde, mais elle console, assiste, délie et délivre.

En lui, enfin, toutes les époques de l'Église lui sont présentes ainsi que la vie de tous ses

saints et l'action exercée par eux, à partir du temps des apôtres jusqu'au moment où elle

vit, et, semblable à une abeille, elle recueille les fruits bénis de leurs mérites pour en tirer

de quoi fortifier et soulager tous les nécessiteux de son époque.

Page 29 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

IX

Toutes  ces  visions  ont  le  caractère  historique  le  plus  rigoureux  ;  ce  ne  sont  pas  des

réflexions  sur  les  événements,  c'est  le  reflet  immédiat,  complet  des  faits  eux-mêmes,

lesquels sont présentés à la voyante comme l'image dans le miroir(1). C'est là ce qui donne

aux visions d'Anne Catherine une supériorité marquée sur les visions de Marie d'Agreda,

telles qu'elles sont consignées dans le livre si célèbre autrefois de la Cité mystique de Dieu.

Autant ces deux personnes se ressemblent en ce qui touche la sainteté de la vie, autant est

grande d'un autre côté la différence qui existe dans leurs prédispositions naturelles et par

suite  dans  la  manière  dont  elles  perçoivent  la  lumière  d'en  haut  et  usent  du  don  de

contemplation qu'elles ont reçu.

La  vénérable  Marie  d'Agreda,  favorisée  dès  sa  jeunesse,  comme  Anne  Catherine,

d'illuminations divines, est par nature un esprit spéculatif, viril, qu'il est tout simple de

voir procéder à la façon des théologiens et faire usage, sans avoir besoin pour ainsi dire de

les chercher, de tous les termes et de toutes les subtilités de l'école : ce n'est qu'après une

longue préparation et après avoir longtemps exercé ses facultés contemplatives sur tous

les mystères de la foi et de la vie spirituelle qu'elle en vient à retracer ses visions.

Note 1: Alban Stolz s'exprime ainsi dans le récit de son séjour à Jérusalem : Pendant que

nous faisions le chemin de la Croix, le père Wolfgang nous dit qu'il résidait à Jérusalem

depuis six ans et qu'il avait fait des saints lieux l'objet de ses études. À cette occasion ; il

avait consulté le livre bien connu d'Anne Catherine Emmerich : la douloureuse passion, et

il n'y avait encore rien trouvé qui fut en contradiction avec la topographie réelle de la ville

sainte. J'ajouterai que feu le docteur Hug qui, comme tout le monde le sait, n'étendait pas

plus loin qu'il ne faut le domaine de la foi, disait un jour dans une de ses leçons : À Il est

étrange que la religieuse de Dulmen décrive avec tant de vérité et d'exactitude les lieux

témoins de la Passion du Christ : ses dires concordent parfaitement avec les descriptions

données par Flavius Josèphe. Visite chez Sem, Cham et Japhet par Alban Stolz.

Mais dans la contemplation même un esprit ainsi formé et comme armé de toutes pièces

ne peut pas se comporter d'une façon purement passive : il s'empare de l'objet, non pour

le regarder, mais pour en scruter la vérité et la profondeur, en saisir le rapport immédiat

avec sa propre manière d'être et en tirer tout le profit possible pour soi et pour autrui. Au

sein  de  l'abondante  lumière  dont  elle  est  favorisée,  Marie  d'Agreda  pénètre  dans  les

mystères contemplés et l'intelligence qu'elle en a est aussi profonde et aussi claire que la

contemplation elle-même : mais la méditation ne cesse pas d'être méditation et ne peut

s'appeler  vision  qu'à  cause  de  la  lumière  surnaturelle  dans  laquelle  les  mystères  se

Page 30 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

manifestent à elle. Ses visions ne sont donc pas des intuitions de faits ou d'événements

dans  des  tableaux strictement  historiques, mais sont  plutôt  la  perception d'un  sujet  de

méditation choisi par elle-même dans la lumière supérieure infuse.

Il en est tout autrement d'Anne Catherine qui, sans choix, sans désir, n'agissant pas mais

se bornant à recevoir, voit les images qui lui sont présentées, tantôt les accueille avec une

adhésion  joyeuse,  tantôt  s'efforce  en  vain  d'y  échapper  lorsque  la  peine  causée  par  ce

qu'elle  voit  lui  semble  au-dessus  de  ses  forces.  Elle  est,  pendant  toute  sa  vie,  la  petite

paysanne simple, illettrée, tout à fait incapable de réflexion, qui ne va jamais au-delà de ce

qui est immédiatement contemple ; qui vit, souffre et agit dans la contemplation, de telle

façon  que  le  pèlerin,  peu  avant  sa  mort,  lorsqu'elle  ne  peut  pas  rendre  compte  d'une

instruction du Sauveur, dit en gémissant : "Je n'ai jamais vu se produire en elle une science

particulière  résultant  des  enseignements  qu'elle  avait  entendus,  mais  seulement  un

ascétisme pratique toujours semblable à lui-même dans ses traits généraux. La vie de son

âme est magiquement active et passive sans raisonnement. " Le raisonnement ne pouvait

assurément  être  son  affaire,  parce  que  vivant  exclusivement  dans  la  contemplation

actuelle, elle n'avait besoin d'aucune idée qui en dérivât. C'est pourquoi dans ses visions

Anne Catherine se comporte d'une manière purement passive, elle ne les comprend pas

quand elles ne lui sont pas expliquées par son conducteur spirituel ou par son fiancé divin

: c'est pourquoi encore tout ce qu'elle raconte de ses visions se distingue par une admirable

simplicité et par une clarté qui fait presque toucher les choses au doigt, bien qu'il y ait en

même temps une profondeur mystérieuse qui partout fait dire au lecteur : il n'y a rien là

d'inventé, rien qui soit d'invention humaine. Nulle part non plus il ne rencontre l'ombre

d'une application ornée de réflexions morales ce qu'il trouve toujours devant lui, c'est la

force  irrésistible  de  la  vérité  toute  simple,  qui  dans  son  caractère  rigoureusement

historique ne peut faire naître chez personne la tentation de coudre çà et là quelque chose

ou d'amplifier et de moraliser. Il en est tout autrement dans les visions de la vénérable

Marie d'Agreda. Comme elles se sont produites avec le concours de l'activité humaine, elles

pouvaient plus facilement donner lieu à ce qu'un zèle peu éclairé ne se fît aucun scrupule

de les dénaturer par des additions insipides et des changements arbitraires, comme cela

s'est fait d'une manière qu'on ne saurait trop déplorer dans la Cité de Dieu.(1)

Note 1: Goerrès dit à ce sujet : "L'extase n'a pas pu la préserver du faux goût de son temps.

Le mauvais style italien qui commençait à régner dans les églises, s'était répandu au-delà

des Alpes comme une maladie contagieuse et l'Espagne en avait été atteinte comme les

autres pays : il a aussi trouvé entrée dans le livre de Marie d'Agreda. L'élégance empesée,

l'enflure et la fausse emphase le départ trop souvent et les longues moralités qui figurent

à la fin de chaque chapitre le rendent encore plus prolixe. "Mystique, t. II, p. 352.

Page 31 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Nulle  part  la  différence  signalée  entré  les  deux  contemplatives  ne  frappe  les  yeux  plus

vivement que dans ce que Marie d'Agreda et Anne Catherine disent du premier article du

symbole. Ce fut dans sa cinquième année qu'Anne Catherine eut sa première vision sur la

création  du  monde,  le  paradis  terrestre  et  nos  premiers  parents  :  elle  contempla  ces

tableaux  profondément  significatifs  avec  toute  la  simplicité  d'un  enfant,  et  dans  sa

quarante  huitième  année,  après  les  avoir  vus  de  nouveau,  elle  les  raconta  absolument

comme elle l'aurait fait dans son enfance, rapportant simplement ce qu'elle avait vu, sans

y  joindre  aucune  réflexion  et  sans  paraître  le  moins  du  monde  vouloir  donner  des

explications sur des mystères aussi difficiles à comprendre. C'est tout autre chose chez

Marie d'Agreda, qui ne voit pas le tableau historique, mais qui sait quelles controverses

théologiques préoccupent les esprits à son époque et de combien de façons la spéculation

s'est  efforcée  de  résoudre  la  question  de  savoir  si  le  Fils  de  Dieu  se  serait  fait  homme

lorsqu'Adam n'aurait pas péché. Elle répond à cette question d'une façon si lumineuse et

discute tous les points fondamentaux avec tant de profondeur que le lecteur se sent très

porté à croire que la réponse lui est venue par une illumination surnaturelle.

Mais même là où elle ne donne pas de décisions théologiques et où elle se borne à raconter

des faits comme Anne Catherine, celle-ci a l'avantage de la vision purement historique et

par conséquent de la pleine vérité historique. C'est ce que le lecteur peut voir expliqué avec

une clarté surprenante dans l'extrait suivant du journal du pèlerin.

Au récit de la mort de saint Jean Baptiste fait par Anne Catherine, à la date du 12 janvier

1823,  il  objectait  que  Marie  d'Agreda  raconte  la  chose  autrement  ;  elle  dit  en  effet

qu'Hérodiade  avant  fait  fouetter  trois  fois  et  torturer  saint  Jean,  Jésus  et  Marie  lui

apparurent et le guérirent, qu'il fut mis aux fers et serait bientôt mort de faim si Jésus et

Marie ne l'avaient pas nourri ; qu'en outre, lors de son exécution, ils lui apparurent, suivis

d'une troupe innombrable d'anges, et que Marie prit dans ses mains la tête du : précurseur.

Or, voici ce qu'Anne Catherine répondit à cela :

" J'ai souvent entendu des choses de ce genre qui sont tout à fait mal comprises : car chez

plusieurs les visions ne sont pas historiques et ne représentent pas les choses comme elles

se sont passées réellement ; mais ce sont des méditations : c'est à tort qu'on les prend pour

l'image de la réalité, ce qu'elles ne sont point, bien que d'ailleurs elles soient vraies quant

à leur signification intérieure.

Quand les visions ne sont pas fréquentes et ne forment pas une série successive, toutes les

choses y paraissent mêlées et liées les unes aux autres, sans quoi l'on n'embrasserait pas

tout  ce  que  contient  l'ensemble.  Si  par  exemple  on  doit  voir  qu'un  homme  près  d'être

exécuté prie en ces termes : " Seigneur, je remets ma tête entre vos mains, "et en outre que

Dieu exauce cette prière, il peut facilement arriver qu'on voie l'homme décapité mettre sa

Page 32 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

tête dans les mains du Seigneur qui se tient près de lui, ce qui du reste se trouve véritable

dans le sens spirituel, bien qu'humainement parlant, la tête tombe par terre aux yeux de

tous les assistants. Ainsi, pour la vénérable Marie d'Agreda, la rage d'Hérodiade peut avoir

été représentée par "les chaînes et les entraves ; les actes honteux et les péchés commis

dans le château que Jean ressentait douloureusement par "les flagellations et les tortures

: " et la tête entre les mains de Marie peut avoir signifié qu'au moment de sa mort, avant

de naître à la vie éternelle, Jean se souvint encore de celle dans le sein de laquelle il avait

salué  et  annoncé  Jésus,  avant  sa  naissance  sur  la  terre.  On  peut  aussi  voir  toutes  les

pensées et les prières d'un homme, représentées par des images où il ne faut pas toujours

voir les choses arrivées réellement. Ce sont des méditations et elles diffèrent suivant la

manière d'être et les besoins des contemplatifs.

Si, comme on l'a déjà remarqué, on peut admettre comme certain que la Cité de Dieu ne

se trouve pas entre nos mains dans sa forme primitive, parfaitement correspondante à la

contemplation  de  Marie  d'Agreda,  mais  altérée  de  mille  manières  par  l'addition  des

réflexions prolixes ; si, en outre, plusieurs lecteurs des visions présentées ici se sentent

tentés d'établir de plus près la comparaison entre celles-ci et la Cité de Dieu, c'est le cas de

leur mettre sous les yeux, une vision allégorique, d'un sens très profond dans sa simplicité,

qu'Anne Catherine eut sur cet objet.

Le 25 juillet 1822, Anne Catherine vit beaucoup de choses touchant la vie de l'apôtre saint

Jacques,  et  particulièrement  touchant  son  séjour  en  Espagne.  Mais  comme  elle  avait

oublié les détails d'une apparition de la mère de Dieu à Saragosse, le pèlerin lui lut dans

l'après-midi  du  24  juillet  le  récit  de  cette  apparition,  avec  la  circonstance  de  l'image

miraculeuse apportée par un ange, tel que le récit se trouve dans la Cité de Dieu. Or Anne

Catherine ne pouvait pas comprendre comment Marie d'Agreda, qui était censée avoir vu

la  chose  avec  autant  de  détails,  ne  décrivait  pourtant  rien  et  ne  donnait  que  de  pures

phrases. "Je ne sais pas ce qui en est, dit-elle, mais je n'entends jamais ni Jésus, ni Marie

parler ainsi. Marie est d'une simplicité que rien ne peut rendre : tout son être est comme

un fil de soie blanche, d'une délicatesse infinie. Je ne sens pas d'onction dans ces paroles

ni dans tout ce que j'ai lu : il n'y a là que du bruit et des ornements recherchés : il me

semble voir une belle dame avec un large éventail de toilette. "

Le lendemain elle raconta par fragments la vision suivante sans s'apercevoir le moins du

monde de sa liaison avec les visions des jours précédents. " Il était impossible, disait-elle,

d'expliquer à quoi cela pouvait avoir trait. On finit par savoir qu'elle avait pensé au miracle

de Saragosse, et désiré le voir de nouveau : mais elle avait été surprise a de voir tout cela

d'une autre manière, bien plus naturelle et plus claire : seulement elle ne savait pas ce que

c'était que cette personne si larges Elle avait été introduite par son guide dans la scène

suivante qui cette nuit avait pris la place des voyages qu'elle faisait ordinairement pour

Page 33 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

porter secours, après les visions journalières de la vie de Jésus : car elle était allée comme

de coutume par les chemins qui menaient aux pays où elle avait quelque chose à voir.

Elle raconta donc ce qui suit : J'ai eu aujourd'hui une curieuse histoire d'un enfant avec un

seul œil. Je suivais avec mon conducteur le chemin qui mène d'ici en Espagne à travers la

France  et,  dans  le  voisinage  de  l'Espagne,  à  un  endroit  sur  le  bord  de  la  mer,  où  nous

devions nous embarquer, nous rencontrâmes deux personnages étranges, un vieillard à

l'air  grave  qui  était  vraiment  excellent  et  qui  possédait  tout  en  lui-même,  et  une  large

femme,  qui  était  singulièrement  pompeuse,  prolixe,  contournée  et  cérémonieuse.  Elle

portait une robe ridiculement large, qui ressemblait par derrière à une vieille ville. Elle

était avec cela couverte de cordons avec toute sorte de collerettes et de garnitures, et elle

n'en finissait jamais avec ce qu'elle avait à faire et à dire. Ces deux personnages avaient

près d'eux un enfant merveilleux couché sous un buisson au bord de la mer. À vrai dire

l'enfant ne leur appartenait pas : ils l'avaient pris, trouvé ou dérobé : enfin ils s'en étaient

emparés et ils voulaient s'en faire honneur ou le faire voir pour de l'argent. Je ne sais pas

bien de quoi il s'agissait, mais ce qu'ils se proposait fit d'en faire, surtout la femme, n'était

pas dans les règles. Je vis aussi dans une vision qui faisait le pendant de l'autre que cette

large p nue qui faisait la dévote, et qui était très obstinée dans ses idées, portant l'enfant

qu'elle étouffait sous ses immenses vêtements, voulait entrer dans l'église par un passage

très étroit ; mais elle n'en venait pas à bout et restait toujours sans pouvoir avancer, dans

l'étroit  passage  :  elle  était  obligée  de  sortir,  puis  elle  essayait  encore  d'entrer  avec  une

nouvelle obstination, mais sans vouloir déposer ses vains ajustements.

L'enfant, lorsque je le rencontrai, avait, je crois, cinq semaines ; je le pris avec moi, car je

le connaissais déjà, et je le mis dans mon tablier. Il ne voulait pas me quitter, je lui donnai

à manger, et cette femme fut obligée de se retirer. Je ne sais plus bien comment cela se fit,

mais le bon vieillard resta toujours près de moi. Cet enfant était celui d'un roi céleste et

d'une impératrice de la terre : je ne sais plus cette histoire, une chose singulière fut qu'étant

avec moi, l'enfant prit une croissance très rapide : il fut tout de suite en état de parler et de

marcher, bien qu'il n'eût que cinq mois. Dans ce voyage en Espagne, il y avait toujours des

gens près de moi, c'étaient saint Jacques et ses disciples. Je vis dans le lointain diverses

personnes du temps actuel : quand nous passions quelque part, il venait plusieurs saints

qui avaient vécu dans cet endroit ; ils étaient surpris à la vue de l'enfant qui partout se

tenait debout et enseignait, qui donnait toute espèce d'indications et restait toujours près

de  moi.  Mais  ce  qu'il  y  avait  de  surprenant  dans  cet  enfant,  c'est  que  ses  yeux  étaient

fermés, et qu'il avait sur le front un œil semblable à un soleil, semblable à l'œil de Dieu ; et

qu'en parcourant avec moi toute l'Espagne, en passant dans les endroits où saint Jacques

était allé, il me montrait tout et m'expliquait tout. Je vis aussi une seconde fois la scène de

l'apparition de Marie à saint Jacques, à Saragosse, et tout s'y passait très naturellement. "

Page 34 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Si  nous  cherchons  maintenant  à  découvrir  le  sens  de  cette  vision,  nous  pouvons  voir

Marseille  dans  cet  endroit  au  bord  de  la  mer,  où  Anne  Catherine  s'embarque  pour

l'Espagne. C'est là que parut la première traduction de la Ciudad de Dios, sous le titre de :

La mystique cité de Dieu. Les deux étranges personnages qu'elle rencontre symbolisent la

double disposition avec laquelle furent reçues les visions de la vénérable Marie d'Agreda.

Le vieil homme qui a tout en lui-même est la vraie simplicité qui reçoit avec une humble

reconnaissance  ce  don  précieux  de  la  grâce  sans  se  permettre  d'y  ajouter  des

embellissements de sa façon. C'est avec cette simplicité que la vénérable Marie d'Agreda

avait reçu ses visions, et les avait communiquées à d'autres pour obéir à l'ordre de Dieu :

mais ceux-ci, ne pouvant souffrir la simplicité, font subir aux visions des remaniements

qui  sont  indiqués  d'une  manière  si  pittoresque  par  le  symbole  de  la  femme  en  robe  à

paniers comme on les portait en Espagne au XVII siècle. C'est pourquoi ce faux zèle qui,

sacrifiant au mauvais goût de l'époque, a dénaturé la Cité de Dieu et en a fait une pomme

de discorde théologique, n'a pas réussi à obtenir pour elle l'approbation de l'Église. Le don

gratuit de prophétie, tel que Marie d'Agreda l'a reçu dans toute sa pureté, est représenté

par  le  symbole  de  l'enfant  né  du  mariage  de  Jésus  Christ  le  roi  céleste  avec  sa  fiancée

l'impératrice de la terre, c'est à dire l'Église. Anne Catherine le rencontre sous un buisson

au bord de la mer : car la femme aux larges atours l'a traité comme un enfant trouvé et en

a usé indignement avec lui, s'imaginant faire une bonne œuvre. Cet enfant de  prophétie

avec la vénérable Marie d'Agreda n'a que cinq semaines et ne sait pas encore parler : avec

Anne Catherine, il grandit au quadruple et se trouve en état de parler et de marcher. C'est

un symbole non seulement de la différence de degré dans la grâce gratuite départie à l'une

et à l'autre, mais aussi de son caractère intime. Marie d'Agreda parle elle-même à la place

de l'enfant prophétique qui avec elle n'a pas encore l'usage de la parole, parce que, recevant

dans la contemplation la lumière de la science infuse, elle laisse prédominer son activité

propre  tandis  qu'avec  Anne  Catherine  l'enfant  avant  acquis  promptement  l'usage  de  la

Parole Parle lui-même par sa bouche, parce qu'elle se borne à recevoir, et que son activité

même est passive. Elle nourrit l'enfant parce qu'elle use avec fidélité et simplicité du don

de la grâce, et le vieillard reste toujours près d'elle, car le pèlerin reproduit les visions aussi

fidèlement et aussi simplement qu'Anne Catherine les lui communique.

Anne Catherine continua ainsi son récit : " Partout où nous allions' il arrivait d'en haut des

troupes entières de saints qui avaient eu aussi des visions : tous étaient émerveillés de

l'enfant, et l'enfant me les montrait du doigt, me faisant connaître comment chacun d'eux

avait vu et prophétisé, et je vis là combien il y a de diversité et de variété dans les procédés.

Et  cela  s'est  fait sur  toute  la  terre  dans  tous les  temps et  par les prophètes de l'Ancien

Testament  en  remontant  jusqu'à  Adam.  C'était  incroyablement  multiple  et  varié,  mais

Page 35 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pourtant  suivant  un  ordre  régulier,  en  Sorte  que  je  pouvais  saisir  l'ensemble.  Je  me

rappelle encore comment la mère de Samuel pria devant l'arche d'alliance ; Héli voulait la

renvoyer, car elle avait je visage enflammé par l'ardeur de son désir, et il la croyait ivre.

Mais un rayon partit de l'arche et vint sur elle. J'y vis comme un petit enfant, et Héli lui dit

que sa prière était exaucée et qu'elle aurait un fils. Il tenait comme une cassette en face

d'elle (1) lorsqu'il la bénit. Je vis aussi infiniment de choses sur tous les prophètes et sur

toutes les sortes de visions et de prophéties. Mais tous s'émerveillaient à la vue de l'enfant

comme si personne encore n'avait possédé cet enfant de la même manière que moi. "

Note  1:  Vraisemblablement  le  vase  contenant  le saint  mystère  de l'arche  d'alliance,  sur

lequel beaucoup de détails seront communiqués dans les visions relatives à la bénédiction

des patriarches et à l'arche d'alliance.

" Je vis aussi la prophétie qui émane de l'empire des ténèbres et celle qui appartient à

l'ordre naturel, celle-ci se liant de près à l'autre. Je vis ces divers règnes comme de grosses

boules  rondes  de  couleur  sombre,  les  unes  plus  obscures,  les  autres  plus  claires,  et

semblables à des sphères terrestres : toutes les choses que l'on voit ainsi en général comme

dans un seul ensemble, on les voit comme des globes terrestres. Je vis des esprits au centre

et je vis certaines influences passer d'un de ces globes dans les autres et à travers les autres.

Je  vis  les  somnambules  magnétiques,  soit  dans  une  de  ces  sphères  ténébreuses,  soit

influencés par elle, car la plupart du temps je vis devant le magnétiseur un esprit ténébreux

venant de ces sombres royaumes entrer dans ceux qui parlent en  rêvant  et  en  prendre

possession (2).

Note  2:  En  août  1821,  un  médecin  qui  était  enlacé  dans  les  liens  magiques  d'une

somnambule vint à Dulmen, dans l'idée qu'il trouverait une ressemblance entre celle-ci et

Anne Catherine. Mais la Sœur rejeta toutes les communications de la somnambule comme

chimériques et illusoires : le docteur ne se laissa pas persuader ; il échappa toujours à Anne

Catherine comme un homme ensorcelé. Elle eut alors une vision touchant la somnambule

et vit que ni elle ni le docteur n'avaient de mauvaises intentions, mais que Satan les retirait

tous deux du droit chemin par les prestiges du somnambulisme. Elle vit que le docteur

filait  un  fit  sortant  de  la  somnambule,  que  celle-ci  y  faisait  un  nœud  et  que  le  docteur

l'avalait. Elle vit qu'il y avait dans son intérieur un nuage sombre, que rien en lui ne prenait

d'accroissement et que tout restait sans mouvement : que cependant il lui venait souvent

à l'esprit qu'il avait quelque chose à vomir.

Je vis que leur divination était, la plupart du temps d'origine terrestre, et qu'il y avait là

quelque chose d'indécent et de dangereux, mais à divers degrés. Je vis des religieux et des

Page 36 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

religieuses  visionnaires  auxquels  arrivaient  quelques  rayons  partant  de  ces  sphères

ténébreuses : il y en avait plusieurs en Espagne, jusque parmi ceux qui voyaient des choses

de l'ordre spirituel, même des représentations de la passion et de la vie du Christ. Il s'en

trouvait  parmi  ceux-là  qui  se  macéraient  et  se  mortifiaient  beaucoup,  et  pourtant  des

forces  venant  des  régions  inférieures,  traversaient  leurs  apparitions  et  en  altéraient  le

caractère  par  des  influences  appartenant  aux  sphères  diaboliques  ou  naturelles,  avec

lesquelles ils se trouvaient en quelque rapport par leurs faiblesses. Le caractère personnel

de  leurs  supérieurs  ecclésiastiques  et  les  sphères  du  ressort  desquelles  étaient  ceux-ci

exerçaient aussi une action. J'en vis qui étaient entièrement dominés par les puissances

mauvaises. "

"Je vis tous ces rapports avec des esprits et des démons jusque parmi les anciens païens et

chez les Maures et les sauvages. Si je pouvais redire tout ce que j'ai vu, on en ferait un gros

livre. "

Je vis aussi les modes tout à fait divers de l'intuition. Quelques-uns étaient subitement

entourés par les figures : ils les retraçaient sous une forme abrégée et elles restaient tout

ce temps devant eux.

D'autres étaient remués au fond de l'âme, parlaient longuement et écrivaient de grands

sermons.  D'autres  se  sentaient  intérieurement  réconfortés  ils  recevaient  toute  espèce

d'images allégoriques mêlées à des scènes historiques, et quand ils les racontaient, ils ne

savaient pas faire la distinction mais je n'en vis aucun qui eût vu les scènes jour par jour et

simplement comme elles s'étaient passées.

Je crois que la nuit dernière, je dois avoir parcouru toute la terre avec l'enfant : quand

j'arrivais  à  un  endroit  où  je  pouvais  assister  des  malades  ou  des  mourants,  ou  rendre

quelque  autre  service,  je  quittais  l'enfant  et  faisais  mon  travail  :  car  mon  guide  était

toujours  là.  Mais  je  voyais  dans  le  lointain  autour  de  l'enfant  et  aussi  autour  de  moi

beaucoup de personnes de mon temps et de ma connaissance qui s'émerveillaient. Ce sont

peut-être ceux qui dans l'avenir acquerront une connaissance plus détaillée de ces choses.

.,

"Je m'éveillai enfin après ces tableaux, et je vis l'enfant qui était couché près de moi, ce qui

me fit peur. Je m'endormis de nouveau, et alors je me trouvai toute petite à Flamske dans

notre maison : comme je suivais mon chemin derrière le troupeau sur la lande, je trouvai

dans un buisson l'enfant redevenu tout petit : je courus chercher de la bouillie et je lui

donnai  à  manger.  Je  vis  ensuite  toute  une  série  de  tableaux,  comprenant  toute  ma  vie

jusqu'au  moment  présent  ;  je  vis  arriver  l'enfant,  j'eus  une  répétition  complète  de  mes

destinées, de mes consolations et aussi de toutes les douleurs que j'ai eu à endurer et j'étais

toute  brisée  par  la  souffrance.  J'eus  aussi  à  subir  de  nouveau  les  deux  enquêtes  et  la

dernière avec tout ce qu'elle avait d'affreux. Je vis aussi l'enfant à Rome où il montrait

Page 37 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

toute sorte de choses. Je vis encore l'enfant enseigner à Munster à une autre époque. Là

où était le château, beaucoup de choses avaient disparu. Je vis une autre manière de vivre

:  quelques  messieurs  de  l'époque  actuelle  passèrent  devant  moi  :  ils  étaient  vieux  et

mécontents,  et  parlaient  de  changements  qu'ils  trouvaient  incommodes.  Je  vis  sous  la

figure d'un enfant l'évêque qui devait commencer à bien arranger les choses. Peut-être qu'il

est encore enfant : il n'était pas du pays à l'époque où ces dernières choses auront lieu, je

serai déjà morte. "

Dans  ces  tableaux  j'ai  souvent  vu  le  pèlerin  près  de  moi.  Je  n'avais  pas  peur  de  lui,  et

l'enfant  non  plus : il l'accompagnait tranquillement et sans s'étonner. Je vis aussi mon

confesseur qui souvent ne comprenait pas l'enfant et voulait le chasser ou le cacher, mais

toujours inutilement : il restait près de moi et revenait aussitôt. Il se tenait souvent loin de

lui,  puis  il  se  familiarisait  de  nouveau  avec  lui,  mais  il  ne  le  comprenait  jamais

parfaitement  et  il  en  avait  peur.  Je  vis  encore  que  le  père  Lambert  comprima  souvent

l'enfant et tout le mal qu'on lui fit. Je vis aussi beaucoup de gens pour lesquels il fut plus

tard un sujet de grande joie et de grande admiration.

Le pèlerin ajoute ce qui suit à son compte rendu de cette singulière vision : "D'après cette

misérable  esquisse  bien  embrouillée,  on  peut  juger  dans  quelle  mesure  elle  a  vu,  et  se

figurer tout ce qu'elle a vu et tout ce qui manque ici. "

Maintenant  que  le  lecteur,  pour  avoir  la  pleine  confirmation  de  la  vision  allégorique,

compare ce qu'Anne Catherine a communiqué sur l'apparition de Marie à Saragosse, avec

ce que la Cité de Dieu met dans la bouche de Marie d'Agreda sur le même sujet. Voici le

récit  d'Anne  Catherine  :  ((Je  vis  saint  Jacques,  accablé  de  tristesse  à  l'approche  d'une

persécution  qui  menaçait  l'existence  de  la  communauté  chrétienne  de  Saragosse,  prier

pendant la nuit au bord du fleuve, devant le mur de la ville : il avait avec lui quelques

disciples qui étaient dispersés çà et là, et couchés par terre ; je me disais : c'est comme le

Christ sur le mont des Oliviers. Jacques était couché sur le dos, les bras étendus en croix.

Il priait Dieu de lui faire connaître s'il devait rester ou fuir : il pensait à la sainte Vierge et

demandait  qu'elle  priât  avec  lui  pour  obtenir  conseil  et  assistance  de  son  Fils  qui

l'exaucerait certainement. Je vis alors quelque chose resplendir dans le ciel au-dessus de

lui : c'était une colonne dont la base envoyait un rayon plus brillant à deux pas en avant

des pieds de l'apôtre comme pour désigner par là une place déterminée. Cette colonne

répandait une lueur rougeâtre où se montraient comme des veines de diverses couleurs.

Elle était haute et mince et se terminait au sommet comme par une fleur des-ils, formée

de langues de feu qui se déployaient tout autour, tandis que l'une d'elles s'agitait au loin

vers  le  couchant  dans  la  direction  de  Compostelle.  Dans  cette  fleur  lumineuse  je vis  la

figure de la sainte Vierge : elle était d'une blancheur diaphane, plus douce et plus agréable

Page 38 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

à l'œil que le brillant de la soie écrue, et se tenait dans l'attitude qui était habituelle à Marie

lorsqu'elle était en prière. Elle avait les mains jointes et son long voile était relevé d'un côté

sur la tête, mais l'autre extrémité descendait jusqu'aux talons et l'enveloppait entièrement,

et ses pieds posaient légèrement sur la fleur lumineuse formée de cinq langues de feu. Il y

avait dans ce spectacle un charme et une beauté que rien ne peut rendre. Je vis Jacques se

redresser sur ses genoux en priant, et averti intérieurement qu'il devait aller en Galice,

pour y annoncer la foi, et que la prière de Marie l'y précéderait et s'y enracinerait comme

une colonne. Je vis alors la colonne s'élever et se perdre dans la lumière. Jacques se leva,

il appela les disciples qui vinrent à lui en toute hâte, leur raconta l'apparition merveilleuse,

et ils suivirent tous des yeux la clarté qui s'évanouissait peu à peu. Je vis aussi Jacques,

avant son départ pour la Galice, enseigner en ce lieu et parler de cette vision ; à l'endroit

qu'avait désigné le rayon parti de la colonne, on érigea une pierre avec un creux où l'on

planta quelque chose. Je ne vis pas d'anges accompagner cette apparition, et je n'entendis

aucune parole sortir de la bouche de Marie ; elle se tenait debout, priant tranquillement,

comme peut être en ce moment même elle priait dans sa chambre. Je vis aussi la colonne

et l'image de la mère de Dieu qu'on révère aujourd'hui en cet endroit comme y ayant été

apportée du ciel. Elle est toute différente : elle est belle à la vérité, mais elle est très petite

et n'est pas ressemblante. J'ai oublié d'où elle tire son origine. Je vis aussi que ce ne fut

qu'assez tard qu'une église s'éleva à cette place et seulement quand cette apparition eut été

confirmée par un miracle. " Pendant que je voyais cela, il se trouvait là beaucoup de saints,

et d'autres personnages qui devaient attester ce que disait l'enfant prophétique."

X

Le pèlerin fait une distinction entre les visions historiques d'Anne Catherine et ses visions

allégoriques, et outre celles-ci, il distingue encore ce qu'on appelle la clairvoyance. En ce

qui  touche  les  visions  allégoriques,  on  verra  bientôt  qu'elles  ne  peuvent  être  nommées

ainsi  que  par  rapport  à  nous qui  ne  sommes  point  contemplatifs,  mais que pour  Anne

Catherine elles ont quelque chose de réel, d'immédiat et d'actuel comme celles qui sont

proprement historiques.

En  effet,  l'intuition  d'Anne  Catherine  étant  l'œuvre  de  la  grâce  qui  saisit  l'homme  tout

entier, l'âme avec toutes ses puissances se trouve introduite dans l'ordre supérieur qui lui

est ouvert par la lumière divine infuse : il s'ensuit que la faculté de connaître n'est pas seule

à percevoir et à agir, mais qu'il en est aussi de même de la volonté ; c'est à dire que la

contemplation est aussi amour et action dans l'amour, et que ces deux puissances agissent

de  concert.  Mais  cette  action  en  tant  que  méritoire  a  un  double  caractère.  Car  elle  est

dépendante des lois de l'ordre surnaturel dans lequel la contemplation se meut, comme

des lois de la vie terrestre à laquelle elle continue d'appartenir et de payer son tribut.

Page 39 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Un exemple servira  à éclaircir  ce  qui vient  d'être  dit. Une  fois,  dans ses  visions sur les

années de prédication du Sauveur, Anne Catherine le voit parcourir la haute Galilée avec

six de ses disciples par une admirable nuit d'été qu'éclaire la lumière des étoiles. Elle fait

des actes d'adoration et d'amour, elle demande pour  elle-même et pour l'Église de son

temps la communication des grâces attachées à la très sainte vie du Sauveur sur la terre,

puis dans un travail en oraison qui s'intercale dans cette vision historique il lui est accordé

de puiser pour elle et pour d'autres à la source éternelle, inépuisable de ces mérites de son

Rédempteur : " Lorsque je me rapprochai du Sauveur, dit-elle ? je vis errer autour de moi

un bétail innombrable, des vaches, des brebis de très grande taille et de petits animaux

sauteurs  avec  des  oreilles  pointues.  Je  voulais  rassembler  les  vaches,  mais  elles

s'échappaient toujours les unes d'un côté, les autres de l'autre, et j'avais beaucoup à faire.

Une chose singulière, c'est que ce bétail appartenait à Jésus et aux apôtres, et qu'un des

apôtres me dit de le mener à une étable qu'il me montra. Cette étable ressemblait tout à

fait aux grandes hôtelleries où s'arrêtèrent les trois rois dans leur voyage ; j'y fis entrer ces

animaux. C'est tout en me livrant à ce travail de bergère que je vis lé tableau du voyage de

Jésus. L'apôtre ne s'éloigna pas de Jésus pour me parler. Ce fut plutôt une apparition. Le

jour suivant Anne Catherine continua en ces termes : " il m'a fallu maintenant faire sortir

les vaches que j'avais rassemblées hier. J'avais à les conduire dans notre pays : la route ne

me  paraissait  pas plus  longue que  celle  de Dulmen  à  Coesfeld.  Je  ne  passai  pas  par  le

chemin  ordinaire,  c'était  un  chemin  imaginaire.  J'eus  une  peine  et  une  difficulté

incroyables à rallier ces vaches et à les faire marcher ensemble. Je voulais le savoir  par

couples, mais je n'en pus garder que trois fois sept que j'amenai à bon port. Et avec quelle

fatigue ! à tout moment quelques-unes retournaient leurs cornes contre moi, et j'eus une

peine infinie à en venir à bout. " Ici elle parla avec beaucoup de détails sur la difficulté de

faire rentrer les vaches quand il pleut, et de toute la peine que cela lui donnait dans sa

jeunesse. "J'avais bien des saints où des personnes en prière qui m'aidaient, mais je n'avais

qu'un sentiment confus de leur présence : quand je regardais de leur côté, ils n'étaient plus

là. Lorsque j'allai chercher le bétail, je vis comme du haut d'une montagne, Jésus et les

disciples se diriger le jour du sabbat vers un petit endroit. Je remis les vaches à l'endroit

où on les attendait : elles furent reçues par des ecclésiastiques et d'autres personnes qui

les conduisirent dans plusieurs paroisses, je crois que c'était dans les environs de Coesfeld.

"

`` Mon guide m'a expliqué cette vision, et j'en ai eu beaucoup de joie. Ce sont des prières

exaucées,  des  grâces  que  j'ai  obtenues  pour  vingtaine  paroisses  qui  s’étaient

recommandées à mes prières. J'ai trouvé les vaches errant çà et là dans la terre promise,

ce qui veut dire que dans ce pays il reste beaucoup de grâces et de mérites de Jésus et des

apôtres, dont on ne profite pas et qui se perdent, que je les ai recueillis et conduits, pour

Page 40 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ainsi  dire,  avec  beaucoup  de  fatigues  à  ceux  qui  s'étaient  recommandés  à  mes  prières.

Quand les vaches se détournaient, cela indiquait que certains pasteurs ne persévéraient

pas dans la prière, qu'ils avaient prié avec tiédeur, que la grâce ne voulait pas aller à eux :

les zélés allaient au-devant des grâces, représentées par les vaches ( des vases vivants de

la grâce, des vases de lait). Il me fallait suppléer par des efforts extraordinaires à la tiédeur

des premiers. J'avais vingt et une de ces vaches pour différents pays : il y en avait pour

l'Irlande,  pour  la  Hollande,  et  aussi  pour  des  endroits  qui  sont  dans  les  environs  de

Coesfeld, d'Osnabrück et de Paderborn."

Le lecteur voit ici comment ce qu'Anne Catherine demande pour autrui dans ses visions

doit être mérité par elle, au moyen d'œuvres qui satisfassent pour les offenses de ceux qui

doivent  participer  aux  fruits  de  sa  prière.  Ces  œuvres  sont  à  la  fois  image  et  réalité,

allégorie et histoire : car elles correspondent à l'état supérieur d'extase dans lequel elles

sont  une  action  essentielle,  positive,  avec  résultat  réel  et  effectif,  de  la  même  manière

qu'elles correspondent aux choses terrestres auxquelles est empruntée la forme ou le mode

de travail fait en oraison, puisque  celui-ci se rattache aux occupations habituelles de la

contemplative dans sa jeunesse.

Il y a ainsi toute espèce de travaux de labourage, de jardinage, propres à la vie du pâtre ou

à celle du vigneron, sous la forme desquels s'accomplissent les œuvres d'Anne Catherine

dans l'ordre spirituel. Elle connaît en général leur sens et leur signification et sait aussi

quel en est le but : car l'état de pénurie et de détresse où se trouvent des paroisses, des

districts, des diocèses, même des pays tout entiers, lui est montré sous des images qui

répondent  aux  diverses  formes  de  travail  :  mais  elle  ne  racontait  de  tout  cela  que  la

moindre partie et si elle le faisait, c'était uniquement parce que cette ouvrière humble et

zélée  ne  tenait  aucun  compte  de  ce  qu'elle  accomplissait  elle-même,  mais  se  plaisait  à

raconter les grâces et les miséricordes de Dieu envers elle. Or ce ne sont pas seulement des

travaux, mais encore des souffrances et des maladies se succédant constamment les unes

aux autres, qui lui sont montrées dans les visions et dont elle se charge dans ces visions.

Elle voit dans des tableaux merveilleux la signification spirituelle de chaque maladie et sa

relation mystérieuse avec la nature de l'offense pour laquelle Anne Catherine se charge de

faire pénitence.

Ainsi  ces  maladies  ont  un  double  caractère,  le  caractère  physique  conforme  à  l'ordre

naturel,  et  le  caractère  méritoire  et  expiatoire  dans  l'ordre  surnaturel.  Le  premier  fait

qu'elles suivent leurs cours avec tous les symptômes, toutes les crises, toutes les douleurs,

y compris celles de l'agonie, que des maladies de ce genre amènent avec elles et qui ne

cessent  pas  lors  même  qu'Anne  Catherine  se  trouve  à  l'état  d'extase.  Dans  cet  état,  au

contraire tous les phénomènes intellectuels et corporels se produisent avec d'autant plus

d'intensité, puisqu'Anne Catherine non seulement éprouve les sensations qui résultent de

Page 41 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

la maladie, mais la voit clairement et la pénètre jusqu'au fond, et que par-dessus cela la

faute  étrangère qu'elle expie  corporellement par  cette  maladie, lui  fait  en même  temps

souffrir dans l'âme des douleurs excessives.

Ce  sont  ces  dernières  douleurs  qui  ont  le  caractère  vraiment  surnaturel,  méritoire  et

expiatoire, parce que leur source n'est pas la détresse du corps ou la peine sensible, mais

l'ardeur du plus pur amour de Dieu pour lequel rien n'est si intolérable que de voir Dieu

offensé et la perte des ainés rachetées à un si haut prix. La grandeur de cet amour est ce

qui rend Anne Catherine capable de prendre sur elle à la place d'autrui des souffrances

expiatoires, et ce qui donne devant Dieu à ce qu'elle fait et à ce qu'elle souffre, la valeur

d'un sacrifice pur auquel les mérites du Sauveur communiquent un prix infini.

Un  jour,  Anne  Catherine  ayant  pendant  tout  un  mois  souffert  des  douleurs  indicibles

causées par des maladies mortelles qui s'étaient succédées sans interruption, raconta ce

qui suit : "Pendant toute la nuit, j'ai eu une série de visions d'ensemble sur ma maladie et

sur les travaux auxquels il a fallu me livrer. J'ai vu tout cela dans une grande plaine où je

travaille ordinairement. Il reste encore à labourer un coin qui est entouré d'une épaisse

haie d'épines avec une grande quantité de roses (3). Je me suis vu moi-même figurée dans

différentes situations. J'étais tantôt dans une chapelle, tantôt sur une croix, tantôt sur un

rocher, tantôt dans un marais ou au milieu des épines, etc., et j'étais étouffée par des fleurs

et des épines : j'ai été aussi transpercée avec des flèches et des lances, une fois une valse

flamboyante s'exécutait sur mon corps, qui était entouré de plumes et d'ailes, symboles de

la fièvre.

Note 3 : Les roses et les fleurs sont toujours chez Anne Catherine les symbole ; de grandes

souffrances.

Rien n'a été plus terrible pour moi que la torture des convulsions, représentées par des

globes de diverses couleurs, qui se développaient, s'enflammaient, et se perdaient les uns

dans  les  autres  en  laissant  échapper  une  vapeur  brûlante.  Je  commençais  d'abord  par

franchir  des  précipices  dangereux  sur  des  ponts  jonchés  de  fleurs  et  de  roses  de  toute

espèce ; puis à ce travail général venaient s'ajouter des douleurs qu'il fallait subir à la place

de certains malades qui demandaient des prières. Je me vis donc livrée à des tortures de

toute  espèce,  et  je  vis  beaucoup  de  malades  guéris.  Je  vis  que  de  pauvres  gens  qui  ne

connaissent  personne,  qui  ne  peuvent  écrire  à  personne,  et  qui  pourtant  réclament

l'intercession  d'autres  chrétiens,  figurent  plus  souvent  dans  ces  tableaux  que  ceux  qui

connaissent  quelqu'un,  se  font  recommander  et  écrivent  des  lettres.  J'ai  eu

particulièrement à m'occuper de beaucoup de personnes malades de la goutte.

Anne Catherine pouvait quelquefois donner de ces informations vagues et générales sur

les travaux et sur les maladies dont elle se chargeait, comme aussi sur ces travaux  eux-

Page 42 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

mêmes et sur leur but ou sur leur relation avec ce qui devait être procuré par eux : mais

quant  au  rapport  intime  entre  telle  ou  telle  forme  de  travail  déterminée,  et  tel  ou  tel

résultat  déterminé,  le  plus  souvent,  dans  l'état  de  veille  ordinaire,  elle  pouvait  à  peine

donner  quelques  indications  :  "Car,  avait-elle  coutume  de  dire,  c'est  chose  difficile  à

décrire. La nature tout entière et l'humanité sont tellement déchues,  assujetties à tant de

liens et d'entraves, que, s'il m'arrive de faire là (c'est à dire dans l'état d'extase) quelque

chose de tout à fait essentiel, et en comprenant clairement ce que je fais, aussitôt que je

suis éveillée et dans l'état naturel, ces choses me paraissent aussi étranges qu'a toute autre

personne éveillée. "

XI

Le  cercle  des  visions  d'Anne  Catherine  ne  serait  pas  complet,  et  il  manquerait  une

condition essentielle à ce qu'elle souffre et à ce qu'elle fait pour expier et satisfaire, si sa

sphère d'activité n'embrassait pas, avec toutes les époques de l'Église, toutes ses parties

dans le monde entier, et si elle ne pouvait pas avoir devant les yeux toute leur hiérarchie

et leurs divisions, et même individuellement les plus ignorés de ses membres nécessiteux,

bien plus, si elle ne pouvait pas s'approcher d'eux et frayer avec eux. Cette intuition et cette

action à distance n'est toutefois pas une clairvoyance dans le sens ordinaire du mot, mais

elle a pour condition l'infusion de la lumière surnaturelle : elle est par conséquent l'œuvre

de la grâce comme ses visions historiques : car à la vue à distance, se lie toujours une action

en vertu de laquelle Anne Catherine porte secours, prend des souffrances sur elle, satisfait

à la justice divine, acquiert des mérites qui profitent à ceux avec lesquels elle est dans un

rapport spirituel.

Toutes les douleurs du corps et de l'âme que l'homme peut avoir à endurer, tous les

dangers qui menacent sa vie terrestre et temporelle, ou sa vie spirituelle et éternelle, sont

montrés à Anne Catherine ; et cela non seulement dans leur généralité, mais dans des cas

particuliers  s'appliquant  à  des  personnes  déterminées,  lesquelles,  suivant  l'ordre

mystérieux  établi  par  Dieu,  doivent  être  secourues  par  l'intermédiaire  de  sa  fidèle

servante. Ainsi il y a dans les prisons, dans les hospices, dans les hôpitaux, dans les cabanes

où s'abrite la misère, dans les maisons de correction, dans les bagnes et sur les navires des

pirates, des pauvres et des malades auxquels elle vient en assistance.

Ce sont encore des malheureux, délaissés et oubliés de tous, non seulement dans son pays

et dans les pays voisins, mais en Russie, en Chine et dans les îles de l'Océan Pacifique ;

dans  les  vallées  les  plus  reculées  de  la  Suisse,  du  Tyrol  et  de  la  Savoie,  comme  sur  les

montagnes de la haute Asie, que tantôt elle console, tantôt elle conduit à l'Église, et par là

au  salut  éternel.  Elle  assiste  des  mourants,  sauve  des  personnes  en  danger  de  mort,

Page 43 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

empêche  des  crimes,  convertit  des  pécheurs,  pousse  à  la  confession  et  au  repentir  des

criminels qui ont caché leurs péchés pendant de longues années ; mais surtout ce qui est

l'objet incessant de ses contemplations et par là même de ses souffrances expiatoires et de

ses peines sans nom, c'est tout le mal qui est fait à l'Église, soit par le pouvoir temporel ou

par  la  haine  et  les  attaques  des  incrédules,  soit  par  le  manque  de  conscience  et  la

mondanité des prêtres et des pasteurs, ou par l'indifférence, la dissipation et l'abus des

grâces. Elle va à l'encontre des menées secrètes des loges maçonniques, qu'elle voit comme

la  contrepartie  de  l'Église,  avec  toute  leurs  ramifications  et  toute  leur  histoire  et  qui

ourdissent  leurs  trames  comme  les  fils  d'une  toile  d'araignée  ;  et  d'autre  part  elle  fait

pénitence pour des fautes contre les rubriques commises dans la sainte messe, comme

pour  toute  irrévérence  envers  le  très  saint  Sacrement.  Elle  met  obstacle  à  des  vols

sacrilèges  et  à  des  profanations  d'églises,  assiste  à  des  assemblées  ecclésiastiques  pour

empêcher  au  moins  des  mesures  dictées  par  une  fausse  sagesse  humaine  et  un  sot

pédantisme.  Elle  voit  toutes  les  formes  du  culte  rendu  au  monde,  par  lequel  bien  des

prêtres aveuglés deviennent les serviteurs du prince des ténèbres, et voit dans des visions

remplies de douleurs indicibles toute l'irrévérence et le mépris avec lequel ils traitent les

choses les plus saintes et perdent toute espèce de grâces pour eux et pour leurs troupeaux.

Elle  souffre  pour  des  séminaires  et  des  communautés  religieuses  ;  dans  les  dernières

années du pontificat de Pie VII, elle fait journellement des voyages en esprit à Rome, pour

consoler le Saint Père, l'éclairer et lui dévoiler les plans de l'impiété. Mais sa première

vision de ce genre eut lieu dans sa onzième année lorsque Marie Antoinette, l'infortunée

reine de France, lui fut montrée dans sa prison, afin qu'elle priât  pour elle.

Si le lecteur trouve inconcevable et impossible à admettre ce don merveilleux, inouï' de

vue et d'action à distance, et juge qu'on lui demande trop en voulant lui faire croire qu'Anne

Catherine qui, pendant l'espace de douze ans, fut hors d'état de quitter son lit, parcourait,

semblable à un ange gardien, toutes les parties de l'Église pour assister et sauver dans leur

corps et dans leur âme un nombre infini de personnes, il éprouvera moins de répugnance

à admettre une chose aussi extraordinaire, s'il veut bien se représenter sur quel fondement

ce don reposait et de quelle manière celle qui en était favorisée était obligée de le mériter

chaque  fois  comme  de  nouveau.  C'était  le  plus  pur,  le  plus  saint  amour  de  Dieu  et  du

prochain qui, dès ses premières années remplissait avec une telle puissance le cœur d'Anne

Catherine, que son unique désir était de procurer la gloire de Dieu et de souffrir pour les

hommes ses frères. Elle était dès le principe douée d'un sentiment si élevé et si vivant du

travail intérieur qui se fait dans tous les membres du corps de l'Église, elle comprenait

d'une façon si pénétrante comment un membre peut opérer pour l'autre par la prière, par

l'expiation, par la pénitence, que les misères du monde, des pécheurs, des affligés de toute

espèce  lui  causaient  la  plus  amère  tristesse  et  qu'un  désir  insatiable  la  poussait

Page 44 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

continuellement à implorer Dieu pour toutes les nécessités du monde et à s'offrir à lui en

sacrifice pour tous. Étant encore enfant, elle se refusait toute douceur et s'exerçait à toutes

les mortifications corporelles ; en outre, quand elle voyait pleurer des enfants malades,

elle  demandait  à  Dieu  de  pouvoir  prendre  leurs  souffrances,  et  ses  prières  étaient  la

plupart du temps instantanément exaucées. Mais si elle était témoin d'une offense faite à

Dieu, cela lui allait au cœur encore plus profondément, et elle ne pouvait pas trouver de

repos qu'elle ne l'eût réparée aussi bien qu'il lui était possible. Étant une fois aux champs

avec d'autres enfants, elle vit que quelques-uns d'entre eux se comportaient indécemment

dans leurs jeux : cela lui inspira une telle horreur qu'elle se retira en toute bâte et se roula

dans des orties pour punir ce péché sur elle-même, elle a qui Dieu avait daigné accorder le

rare privilège de ne jamais soupçonner le moins du monde, pendant tout le cours de sa vie,

ce que c'était qu'une révolte des sens ou un désir charnel.

Toute sa manière d'être et tout son extérieur étaient un reflet de cet amour saint et naïf, et

exerçaient sur tous ceux qui l'approchaient une influence secrète qui les faisait s'adresser

à elle avec confiance pour être assistés. " Je ne sais pas d'où vient cela, disait-elle un jour

au pèlerin, mais déjà, quand j'étais jeune fille, tous ceux qui avaient un mal venaient à moi

et me le montraient pour savoir ce que j'en pensais. Je suçais alors les blessures et je disais

que cela ne me dégoûtait nullement (4), et que le mal se guérirait. Du reste il me venait

souvent à l'esprit toute sorte de remèdes innocents. Au couvent une pauvre femme vint

une fois me trouver : elle avait un doigt malade ; tout son bras était devenu noir, et le

docteur K.… l'avait grondée d'avoir laissé s'envenimer le mal au point de rendre nécessaire

l'amputation du doigt. Cette femme était toute pâle, elle vint se plaindre à moi et pleurait

beaucoup, me priant de lui venir en aide. Je priai pour elle et il me vint l'idée d'un remède.

J'en fis part à la révérende mère qui me permit d'essayer de la guérir. Je pris de la sauge,

de la myrrhe et de l'herbe de la sainte Vierge que je fis bouillir dans de l'eau avec un peu

de vin blanc, j'y ajoutai de l'eau bénite et je fis un cataplasme pour le bras. Ce fut sans

doute Dieu lui-même qui m'inspira : car le jour suivant le bras était désenflé. Quant au

doigt qui était encore très malade, je lui dis de le tremper dans de la cendre de lessive mêlée

d'huile. L'abcès s'ouvrit, il en sortit une grosse épine et elle guérit complètement. "

Note 4 : C'est à dire qu'elle possédait la force de surmonter le dégoût pour l'amour de Dieu

: car Anne Catherine, malgré son humble condition et sa pauvreté, avait un sentiment si

extraordinairement délicat, touchant la pureté et la propreté extérieure, que tous ses sens

se révoltaient quand il se trouvait près d'elle quelque chose de sale ou qui répandit une

mauvaise odeur. Il devait donc lui être très pénible de sucer des plaies, mais sa charité

surmontait tout.

Page 45 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Avec le don d'intuition, la sphère d'activité la plus étendue était départie à cette charité

infatigable, qui ne reculait devant aucun sacrifice : " Dans mon enfance,  dit-elle, j'étais

toujours absorbée en Dieu ; mon guide me menait prier devant des cavernes et des prisons,

et quand il n'en résultait rien, je me couchais devant l'ouverture, je pleurais sans relâche

et je criais vers Dieu les bras étendus. Je me suis toujours mortifiée pour les pauvres âmes,

je me suis toujours recueillie ; et quand on disait ou qu'on faisait quelque chose de mal, je

faisais  une  croix  sur  ma  poitrine,  comme  ma  mère  me  l'avait  enseigné.  J'étais

intérieurement  absente  tout  en  me  livrant  à  mes  occupations,  et  j'avais  toujours  des

visions, Quand j'allais aux champs ou ailleurs avec mes parents, je n'étais jamais sur la

terre. Tout ici-bas n'était pour moi qu'un rêve obscur et confus, c'était ailleurs qu'étaient

la vérité et la clarté céleste, et il en est encore de même aujourd'hui. Oh ! combien j'ai eu

de tentations à souffrir de la part du diable ! C'étaient des choses dont je n'avais aucune

idée. Je voyais des noces et des orgies où on commettait les péchés les plus abominables,

et j`implorais Dieu et il me retirait ces visions. "Dans une vision elle guérit ses parents

malades ; d'autres fois elle assiste des gens à Alger ou à Siam ; elle voit des navires en

détresse, des voyageurs en péril, et elle court à leur aide en priant. Pendant qu'elle porte

secours  dans  un  lieu,  elle  voit  tout  à  coup  dans  un  autre,  même  au-delà  de  la  mer,  un

danger encore plus imminent.

C'est pour elle comme si elle pouvait étendre la main jusque-là, à atteindre en esprit et y

faire sentir son assistance ; et dans le fait elle l'y fait sentir. Elle se retrouve plus tard au

même  endroit,  voit  comment  elle  a  porté  secours  et  si  ceux  qu'elle  a  sauvés,  ranimes,

consolés,  profitent  de  l'assistance  qu'ils  ont  reçue  ou  en  conservent  les  fruits.  En  quoi

consiste cette assistance donnée par sa prière dans l'état de contemplation, c'est ce dont le

lecteur peut juger d'après la communication suivante :

" Quand je prie en général pour ceux qui souffrent, je fais ordinairement le Chemin de la

Croix à Coesfeld et à chaque station de la Passion du Seigneur, je prie pour une nouvelle

catégorie d'affligés, et il me vient alors des visions où les gens qui ont besoin de secours

me sont montrés autour de  moi, selon la position des lieux où ils se trouvent, car, de la

station,  je  vois  dans  le  lointain  une  scène  à  droite  ou  à  gauche.  Ainsi  aujourd'hui  (2

décembre  1818),  je  m'agenouillai  à  la  première  station  et  je  priai  pour  ceux  qui  se

préparaient à la confession pour la fête, afin que Dieu voulût bien leur accorder la grâce de

se repentir sincèrement de leurs péchés et de ne rien passer sous silence.

Alors je vis en différents endroits des gens prier dans leurs maisons ou aller de côté et

d'autre pour leurs affaires ; je les vis aussi penser à leur conscience, je vis quel était l'état

de leur cœur et je les excitais par ma prière à ne pas se rendormir  dans le sommeil du

péché. Je voyais les personnes au moment même où je priais. Je vis deux filles prier à

genoux dans la même chambre, mais chacune de son côté à la deuxième station, je priai

Page 46 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pour  ceux  auxquels  leur  mission  et  leur  détresse  ôtent  le  sommeil,  afin  que  Dieu  leur

donnât consolation et espérance. Je vis alors dans plusieurs misérables huttes des gens

qui  se  retournaient  sur  la  paille  en  pensant  qu'ils  n'avaient  rien  à  manger  pour  le

lendemain, et je vis que ma prière leur procurait le sommeil. À la troisième station, je priai

pour empêcher les contestations et les querelles, et je vis dans une maison de paysans un

mari  et  sa  femme  qui  se  querellaient  étant  au  lit  et  qui  se  donnaient  méchamment  de

grands coups de coude. Ah ! Pensai-je, cela fera une mauvaise nuit ! Alors je priai pour eux,

ils s'apaisèrent, se pardonnèrent mutuellement et se donnèrent la main. A la quatrième

station, je priai pour les voyageurs, afin  qu'ils laissassent de côté toute pensée mondaine

et allassent en esprit visiter à Bethléhem le cher enfant Jésus ; je vis alors autour de moi,

dans le lointain, plusieurs personnes voyageant dans diverses directions avec des fardeaux

sur le dos, et l'un d'eux était un curieux personnage qui allait devant lui comme un fou,

avec les allures d'un paillasse ; il me semblait avoir trop bu et s'avançait en chancelant de

côté et d'autre. Comme je priais pour lui, je le vis tomber tout de son long sur une pierre

et dire : ``C'est le diable qui a mis des pierres sur mon chemin. Mais aussitôt il se releva,

ôta son chapeau et se mit à prier tout bas et à penser à Dieu. Je ne pus m'empêcher de rire

à  la  cinquième  station,  je  priai  pour  les  prisonniers  qui,  dans  leur  désespoir,  ne  se

souviennent pas du saint temps de l'Avent et qui sont privés de cette puissante consolation

; là aussi je fus consolée, etc. "

Voici une autre communication non moins instructive d'Anne Catherine, qui montrera au

lecteur combien lui coûtait cher chaque secours qu'elle portait : " J'étais hier au soir si

misérable et je désirais tant qu'on me retirât de mon lit, que je me croyais au moment de

mourir ; et comme je ne recevais aucune assistance, j'offris ma peine à Dieu pour tous les

malheureux  et  les  délaissés  qui  languissaient  sans  secours,  sans  consolations  et  sans

sacrements.  J'étais  complètement  éveillée  et  je  vis  tout  à  coup  autour  de  moi

d'innombrables scènes de douleur, les unes tout près, les autres à de grandes distances,

sur toute la surface de la terre ; c'étaient des gens délaissés, languissants, affamés, sans

prêtres  et  sans  sacrements,  malades,  égarés,  mourants,  captifs,  dans  des  huttes,  des

cavernes, des cachots, sur des navires, dans le désert, même dans de grandes villes, etc. ;

j'eus un ardent désir qu'ils fussent secourus et j'implorai Dieu à cet effet. Mais il me fut dit

:  "  Tu  ne  peux  pas  obtenir  cela  gratuitement,  il  y  faut  du  travail.  "Sur  quoi,  m'y  étant

résignée, je me trouvai dans un état épouvantable. Je me vis fortement garrottée avec des

cordes passées autour des bras, des jambes et du cou, et je fus alors si horriblement tirée

dans tous les sens, que c'était comme si l'on m'eût arraché tous les membres et tous les

nerfs. Mon  cou  serré  m'étranglait,  ma  langue  était  toute raidie, les  os  de  la poitrine  se

soulevaient convulsivement : j'étais à l'agonie à force de douleurs. Je vis pendant ce temps-

là le secours arriver à beaucoup, de ces malheureux, et pendant que j'étais dans cet état on

Page 47 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

refit  mon  lit.  "  Ces  souffrances  durèrent  plusieurs  jours  ;  elles  allèrent  même  en

augmentant. Anne Catherine fut formellement crucifiée. Le pèlerin la trouva ayant le cou

et  la  langue  tout  gonflés,  ce  qui  rendait  horriblement  douloureux  les  vomissements

continuels  auxquels  elle  était  sujette.  Aux  scènes  de  malades  succédèrent  des  visions

relatives  à  l'Église,  et  Anne  Catherine  eut  à  souffrir  pour  les  besoins  et  les  misères  de

l'Église.

XII

Dans les deux cas qui viennent d'être mentionnés, l'intuition à distance eut pour point de

départ  une  ardente  prière  pour  le  soulagement  des  douleurs  d'autrui  ;  mais  il  arrivait

d'autres  fois  qu'Anne  Catherine passait  avec  sa  clairvoyance  d'une  vision  historique  au

présent  immédiat,  pour  procurer  à  quelque  affligé  la  grâce  éternelle,  inépuisable  du

mystère ou du mérite qu'elle avait contemplé dans la sainte vie du Sauveur sur la terre. Il

y avait des cas fréquents où Anne Catherine était appelée par son guide et conduite par lui

dans des lieux déterminés et à des personnes qui avaient besoin d'assistance. Comme, en

outre, ainsi qu'on en a dit quelque chose plus haut, elle fut conduite en esprit et en corps

aux saints lieux de la Palestine, pour ses visions historiques sur les années de prédication

du Christ, il est nécessaire de dire quelque chose de plus spécial sur ces voyages extatiques

Sur  ce  terrain  mystérieux  on  peut  prendre  pour  guide  la  bienheureuse  Lidwine  de

Schiedam, car en ce point il y a une telle ressemblance entre elle et Anne Catherine, que

des détails un peu étendus sur la première, serviront beaucoup à faire mieux comprendre

l'autre.

La  bienheureuse  Lidwine  ne  fut  favorisé  de  visions  qu'à  un  âge  plus  mûr  et  après  une

période d'épreuves excessivement pénibles. Vers la fin de sa quinzième année, elle avait

été renversée sur un tas de glaçons par une amie qui patinait et elle s'était brisé une côte.

La conséquence immédiate de cette chute fut un apostème incurable qui la jeta sur un lit

de douleur, duquel, sauf de rares exceptions dans les deux ou trois premières années, elle

ne put plus se relever jusqu'à sa mort c'est à dire durant trente-six ans. Quelques années

se  passèrent  d'abord  pendant  lesquelles  elle  ne  fit  que  gémir  et  se  lamenter  sur  sa

malheureuse situation, surtout que ses anciennes compagnes, qui jouissaient d'une santé

florissante, venaient lui rendre visite. Mais enfin son confesseur parvint à la consoler en

lui montrant comment elle pouvait arriver à une parfaite conformité à la volonté de Dieu

en  méditant  sur  la  douloureuse  Passion  de  notre  Sauveur.  Il  la  forma  à  cet  exercice

spirituel  auquel,  malgré  les  répugnances  de  la  nature,  elle  s'appliqua  avec  une  grande

ardeur, divisant  chaque jour ses méditations, suivant l'ordre des sept heures canoniques.

Cela lui fit prendre tellement ses propres souffrances en affection qu'elle assurait que si

Page 48 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

elle pouvait obtenir sa guérison par une seule récitation de la Salutation angélique, elle ne

le ferait pas et ne demanderait pas à être délivrée Le premier don qui lui fut accordé en

récompense  de  sa  fidélité  fut  le  don  des  larmes  et  pendant  quinze  ans  elle  pleura

amèrement  sa  première  impatience  :  mais  elle  reçut  aussi  d'abondantes  consolations

intérieures qui s'accrurent en proportion de ses souffrances, lesquelles devinrent toujours

plus extraordinaires ; huit ans se passèrent ainsi et ce ne fut qu'alors que se produisirent

des  visions  et  des  extases  dans  lesquelles  durant  vingt-quatre  ans  elle  fut  chaque  nuit,

pendant une heure au moins, conduite en différents lieux, tantôt dans le paradis et parmi

les bienheureux, tantôt dans le purgatoire et dans l'enfer, et aussi dans la Terre Sainte, à

Rome  et  dans  d'autres  endroits  renommés  par  leurs  sanctuaires,  comme  aussi  dans

différentes communautés religieuses, sur l'état spirituel desquelles elle reçut en général

comme en particulier les informations les plus exactes.

Dans ces voyages extatiques, Lidwine était accompagné de son guide spirituel, c'est à dire

de son ange gardien, qui lui apparaissait toujours brillant d'une clarté merveilleuse et avec

une croix sur le front, afin qu'elle ne pût pas être induite en erreur par l'ange de ténèbres.

"  Lorsqu'elle  fut  ravie  pour  la  première  fois,  dit  son  biographe  (5),  cette  inexprimable

séparation,  qui  retirait  son  esprit  de  la  sphère  de  la  vie  corporelle,  lié  causa  une  telle

oppression dans le cœur et dans le corps, qu'elle perdit la respiration et crut qu'elle allait

mourir : mais ensuite s'étant accoutumée aux ravissements, elle n'éprouva plus rien de

semblable. Tout le temps qu'elle fût ravie aux lieux dont il a été parlé, son corps restait

couché dans son lit comme séparé de son âme et privé de sentiment. "

Le  plus  souvent,  au  début  de  ses  voyages,  l'ange  prenant  l'extatique  par  la  main  la

conduisait d'abord dans 1'Église de Schiedam, devant l'autel de la sainte Vierge, puis quand

Lidwine y avait fait sa prière, il s'élançait avec elle vers l'orient Souvent le chemin passait

à travers des prairies verdoyantes pleines de fleurs d'une odeur admirable, tellement que

Lidwine hésitait à suivre le guide qui allait devant elle, de peur de briser sous ses pas les

tiges de ces fleurs. Ce n'était qu'après avoir été avertie qu'il n'y avait rien de semblable à

craindre, qu'elle se décidait à aller plus avant une fois il se trouva sur son chemin un fourré

si haut et si épais, qu'elle ne pouvait pas passer au travers

:  cependant  elle  se  trouva  tout  à  coup  transportée  au-delà  par  son  guide,  et  le  voyage

continua sans obstacle.

Note 5 : Acta Sanctorum. 14 aprilis, c. 5.

Le vénérable biographe de Lidwine rapporte en termes exprès que ces voyages n'avaient

pas lien seulement en esprit, mais que souvent aussi il y avait ravissement corporel. Voici

ce  qu'il  dit  à  ce  sujet  :  "Quoique  cette  pieuse  vierge,  dans  son  état  ordinaire,  fût  dans

Page 49 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

l'impossibilité de remuer le pied, elle acquérait de bien des façons la certitude qu'elle avait

été  ravie  corporellement  en  divers  lieux.  Elle  racontait  que  par  la  force  de  son  élan

spirituel, elle avait souvent été enlevée jusqu'au plafond de sa chambre avec son corps et

la  couche  grossière  sur  laquelle  elle  reposait.  Quelque  fois  aussi  elle  était  ravie

corporellement par un guide jusqu'en Terre Sainte, où elle visitait le Calvaire et d'autres

lieux consacrés qu'elle couvrait de ses baisers et baignait de ses larmes. Revenue de là, elle

trouvait à son réveil ses lèvres couvertes de durillons, et son ange lui disait : "Tu portes ces

marques afin que tu saches que tu as été aussi ravie corporellement. "Une autre fois, dans

un voyage du même genre, elle fit un faux pas sur un terrain glissant et se blessa dans sa

chute à la jambe droite, qui resta enflée plusieurs jours et où elle ressentit une vive douleur

Comme  une  fois  elle  visitait  les  principales  églises  de  Rome,  et  qu'en  allant  de  l'une  à

l'autre elle se frayait avec les bras un passage à travers des buissons, il lui entra dans le

doigt une épine qui s'y trouva encore au moment de son réveil. Lors de semblables lésions

corporelles elle avait coutume de dire, en répétant les paroles de son guide : "qu'elle croyait

avoir été ravie corporellement. Comment cela se faisait-il ? ajoute le biographe ; c'est ce

qui n'est su que de l'ange qui l'attestait et au témoignage duquel Lidwine s'en référait.

Comme  la  bienheureuse  Lidwine,  Anne  Catherine  aussi  était  accompagnée  dans  ses

voyages extatiques par un guide qui commençait le voyage avec elle en partant de l'église

de son village ou du chemin de la croix de Coesfeld. On peut se faire une idée générale du

caractère de ces voyages, d'après ces paroles d'Anne Catherine a Dans mes voyages, je pars

toujours d'endroits qui me sont connus pour aller dans des pays toujours plus étrangers

pour moi à mesure que j'avance. J'ai le sentiment de distances énormes : tantôt on passe

par des chemins unis, tantôt à travers les champs, les montagnes, les mers et les fleuves.

Je dois mesurer tout cela en pieds, souvent gravir avec effort des montagnes escarpées.

Alors mes genoux sont fatigués, mes pieds sont brûlants, je suis toujours pieds nus ; mon

guide plane tantôt en avant, tantôt près de moi, sans remuer les pieds, parlant très peu,

faisant rarement un mouvement, si ce n'est un signe avec la main ou une inclination avec

la tête lors de ses réponses qui sont très brèves. La plupart du temps il se trouve tout à

coup près de moi, il sort lumineux de la nuit ; j'aperçois d'abord une clarté, puis une forme

distincte : c'est comme une lanterne sourde qu'on ouvrirait tout à coup. La nuit est dans le

ciel,  et  une  lueur  voltige  sur  la  terre'  se  dirigeant  vers  l'endroit  où  nous  allons.  Quand

j'arrive devant de grandes eaux et que je ne sais plus comment avancer, je me trouve tout

à coup de l'autre côté et je regarde derrière moi toute surprise. Nous passons souvent par

des villes."

Dans un de ces voyages à la Terre Sainte, Anne Catherine fut aussi une fois accompagnée

par Marie enfant : " Nous étions comme deux personnes qui marchent réellement : je lui

Page 50 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

faisais  des  questions  en  chemin  et  elle  m'instruisait.  C'est  singulier,  disais-je  à  Marie,

qu'est-ce donc que cela ? Presque toutes les nuits il me faut faire ainsi des voyages lointains

où  j'ai  toute  sorte  de  choses  à  faire,  et  tout  me  parait  si  naturel  et  si  vrai,  comme

maintenant que je suis avec vous, allant dans la Palestine, et quoique pourtant je sois dans

mon lit à la maison, malade et souffrante. "Alors Marie me répond : " Tout ce qu'on désire

du fond du cœur faire et souffrir pour mon fils, pour son Église et pour le prochain, on le

fait réellement dans la prière, et tu vois de quelle manière tu le fais. Elle me dit aussi que

son cher fils était toujours tout près de nous. Anne Catherine reçut aussi une explication

semblable sur les secours qu'elle avait à procurer dans ses voyages aux gens en détresse et

aux malades : " Mon fiancé me dit que le vif  désir de donner un secours de ce genre le

procurait  effectivement,  et  que  comme  en  ce  moment  je  ne  pouvais  pas  le  donner  en

réalité, j'avais à le  donner en esprit.

Ces voyages étaient donc réels, quoique faits en esprit, et Anne Catherine était réellement

dans les lieux où son guide la conduisait et réellement sur les chemins par lesquels il la

menait, parce que le ravissement spirituel était en même temps un ravissement corporel.

Cela  pourrait  être  confirmé  par  des  expériences  presque  quotidiennes  :  mais  les  faits

suivants peuvent suffire.  Une fois Anne  Catherine eut à empêcher un vol sacrilège et à

chasser les voleurs de l'ossuaire attenant à l'église où ils s'étaient enterrés. Au moment où

elle entrait en esprit dans l'ossuaire, elle eut dans son lit un violent accès de toux, et cela à

cause de la mauvaise odeur du tabac mie ces misérables avaient fumé là. Le 17 janvier 1821,

faisant un voyage du même genre, elle eut encore de fréquents accès de toux et elle dit :

"qu'il lui fallait voyager si rapidement et dans tant de pays différents, et que l'air lui faisait

bien mal. " Une fois elle eut un tressaillement subit, chercha autour d'elle, et ayant trouvé

son crucifix, le mit devant elle et dit : "Il y a là un ours qui me guette dans un buisson, à

travers lequel je dois passer ; avec ma croix, je pourrai le chasser. "Aussitôt après elle arriva

près du Jourdain et parla de la vie de Jésus. Le mercredi des Cendres de la même année,

elle s'écria tout à coup : "Encore des danses ! "et elle se tordit sur  elle-même et remua

convulsivement les pieds ; ensuite elle parut effrayée et sembla vouloir se défendre : " ces

gens, dit-elle, ont un méchant petit chien qu'ils ont excité contre moi et qui est tout furieux.

"Le jour suivant elle dit : `' J'ai été envoyée dans un village où l'on dansait encore. J'avais

quelque chose à dire à ces gens : mais la voix me manquait et je ne pouvais que souffler.

Or, c'était comme s'ils excitaient contre moi un petit chien très méchant : d'abord j'eus

grand peur, mais ensuite il me vint à l'esprit que je n'étais pas là avec mon corps et qu'il

ne pouvait pas me mordre. Alors je me serrai dans un petit coin, et je vis que ce chien était

le diable. Je le chassai ; je pus alors remplir ma tâche et la danse se dispersa.

Mais le fait le plus remarquable est le suivant :

Page 51 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Le 11 janvier 1823, une fièvre inflammatoire se déclara tout à coup chez Anne Catherine,

elle eut de grandes douleurs dans le côté et perdit souvent la respiration. Elle fit bouillir

de l'orge et des figues et en fit faire un cataplasme qu'on lui mit sur le côté : elle but aussi

de ce breuvage et cela lui procura du soulagement. Elle dit alors : "J'ai une inflammation

dans le côté : " il y a une rupture ; j'ai entendu un craquement. Je sens couler le sang à

l'intérieur : il y a engorgement dans cette partie du corps. Je ne puis être sauvée que par

un miracle. Voici ce qu'elle raconta ensuite, pouvant à  peine respirer : " il m'a fallu aller à

la demeure du pasteur(6) (Rome), où le danger était pressant.

On voulait tuer le maître valet et le petit chien, alors je me suis précipitée, et le couteau

m'est entré par le côté droit jusque dans le dos. Le bon maître valet s'en allait chez lui ; un

assassin vint à sa rencontre sur des chemins par où il pouvait s'enfuir facilement ; il avait

sous son manteau un couteau triangulaire. Il feignit de vouloir aborder amicalement le

maître valet. Mais je me précipitai sous le manteau, et je reçus le coup qui pénétra jusqu'au

des. Il y eut un craquement ; je pense qu'il doit y avoir quelque chose de brisé. Le maître

valet se détourna et tomba en faiblesse, l'autre s'enfuit j il vint du monde autour de lui. Je

crois que le misérable se heurta à quelque chose de dur, et j'eus l'idée que le maître valet

portait une cuirasse. Lorsque j'eus détourné le coup, le diable m'assaillit encore par là-

dessus ; il était comme enragé, me poussait de côté et d'autre et m'injuriait

: Qu'as-tu à faire ici. disait-il : faut-il que tu sois partout ? Mais j'aurai raison de toi.

Note 6 : Comme Anne Catherine désignait ordinairement le Saint Père sous le nom du

berger, elle appelait les cardinaux et les prélats des valets de bergers ou valets en chef.

Celui dont il est ici question est Della Ganga, qui fut plus tard Léon XII.

De  ces  phénomènes,  d'autres  lésions  matérielles  qu'Anne  Catherine  rapporta,  par

exemple, de Jérusalem, ou, dans une course précipitée à travers les rues, elle se blessa la

rotule contre une pierre, ou qui furent la suite de travaux faits dans ses visions, il résulte

indubitablement que sa vie corporelle était élevée au-dessus de la sphère naturelle de la

même manière que les facultés de son âme. Il n'est pas nécessaire pour cela de se figurer

le ravissement corporel d'une manière grossièrement sensible, comme si tout le corps était

enlevé : c'est seulement la vie corporelle ou le principe vital, élevé en même temps que la

vie de l'âme au-dessus de sa sphère habituelle, et, à cause de cela même, sentant, affecté

et souffrant à distance avec ses organes sensibles de même que l'âme avec ses puissances

voit et agit à distance. De là vient que comme le dit Anne Catherine, bien que son corps

malade et souffrant reste gisant dans son lit, c'est pourtant en lui qu'elle a le sentiment du

chemin qu'elle fait, des divers accidents du voyage, de toute la fatigue qu'elle s'y donne, et

cela de telle façon que toutes les impressions et les occurrences qui s'y rencontrent agissent

non seulement sur l'imagination, mais aussi sur le corps lui-même et y laissent des traces.

Page 52 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

La clef de cette merveilleuse élévation de la vie corporelle se trouve dans la grâce de la

stigmatisation, cette transformation du corps de l'homme au corps de Jésus Christ, la plus

haute  qui  puisse  avoir  lieu  Sur  cette  terre  ;  elle  se  trouve  aussi  dans  le  Très  Saint

Sacrement. Par cela même qu'Anne Catherine a reçu la grâce de porter sur son corps les

stigmates du Sauveur, c'est à dire de prendre sur elle les souffrances et les douleurs du

corps physique du Christ, elle a été aussi rendue capable de se substituer aux souffrances

de sa vie mystique et d'exercer l'action la plus étendue en souffrant par tout le corps de

l'Église, et pour lui. Sa vie corporelle se trouve donc nécessairement élevée au-dessus des

conditions ordinaires de l'existence et de l'action terrestres. N'étant plus confinée dans les

bornes de l'espace, elle n'a besoin ni du sommeil naturel, ni de la nourriture naturelle ;

car, étant spiritualisée, elle est active à la façon de l'âme, avec laquelle elle se soutient, vit

seulement et uniquement par le pain des anges et les rafraîchissements célestes qui lui

Sont  quelquefois  présentés  pour  qu'elle  ne  succombe  pas  sous  le  poids  des  travaux

pénibles et des œuvres expiatoires dont elle se charge.

XIII

Il en était aussi de même pour la bienheureuse Lidwine, qui vivait dans un corps auquel

manquait tout ce qu'exige la vie naturelle pour pouvoir subsister même misérablement.

Dans  l'apothème  de  Lidwine,  dont  il  a  été  question  plus  haut,  il  s'était  formé  des  vers

d'environ un pouce de long, qui la rongeaient en trois endroits, au bas ventre et au-dessus

des hanches, et dont la quantité était telle qu'il fallait leur donner de la bouillie à manger

pour sauver la malheureuse de leurs morsures.

L'épaule droite était atteinte de la même putréfaction ; l'avant-bras était desséché au point

qu'on n'y voyait plus qu'un os avec des nerfs et des tendons.

Ainsi Lidwine incapable de faire un mouvement et de recevoir le moindre soulagement,

était obligée de rester couchée sur le dos et toujours sur le même endroit ; car sa tête aussi

était horriblement déformée et elle ne pouvait la remuer que très peu et très péniblement

par suite de douleurs qui ne cessaient jamais.

Elle avait sur te front une large fente qui descendait jusqu'à la moitié du nez ; sa lèvre

inférieure et son menton étaient également fendus, et souvent il lui était impossible de

parler à raison de l'abondance du sang qui s'en échappait. L'œil gauche était tout à fait

perdu le droit ne pouvait pas supporter la lumière et rendait du sang quand la clarté du

jour l'atteignait. Elle avait en outre des rages de dents qui souvent la tourmentaient sans

relâche pendant des mois entiers, et dont la violence était telle qu'elle craignait d'en perdre

la raison. Elle vomissait des morceaux de foie et de poumon, et ses intestins vides restaient

à découvert dans ce corps rongé par la pourriture et les  vers, qui, pendant dix-neuf ans,

ne fut réconforté ni par la nourriture ni par la boisson, ni par le sommeil jusqu'à ce qu'enfin

le chirurgien de Marguerite de Hollande les retira, en présence de cette princesse. On en

enterra  une  partie,  une  autre  fut  conservée  comme  souvenir  de  ces  merveilleuses

Page 53 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

souffrances  mais  plus  tard  Lidwine  fit  aussi  enterrer  celle-là,  pour  mettre  un  terme  à

l'affluence d'un grand nombre de personnes qu'attirait le désir de voir un spectacle inouï',

et l'odeur suave qui s'exhalait continuellement des parties du corps de l'extatique. Chose

remarquable encore, il sortait chaque jour de ses membres une telle abondance de sang et

d'eau,  que,  suivant  l'assertion  de  son  biographe,  deux  hommes  auraient  eu  peine  à

emporter  la  quantité  qui  s'en  était  écoulée  pendant  l'espace  d'un  mois.  Comme  on

demandait avec surprise d'où elle tirait cette abondance de liquide, Lidwine répondit une

fois : Dites-moi où la vigne prend sa sève, quoique pendant l'hiver elle paraisse desséchée

et  comme  morte.  En  outre  et  suivant  le  rapport  de  son  biographe,  il  n'y  avait  aucune

maladie  et  aucune  souffrance  du  corps  que  Lidwine  n'eût  éprouvées,  et  cela  avec  un

délaissement si extrême qu'une fois, dans une vision, ses larmes se gelèrent, pendant que

son corps était tout à fait glacé sur la planche qui lui servait de lit.

Le corps de cette bienheureuse vierge était donc privé de tout ce qui pouvait prolonger son

existence terrestre, mais Dieu y suppléait d'autant plus abondamment par les dons de sa

grâce,  afin  de  donner  à  tous,  dans  la  personne  de  Lidwine,  la  preuve  évidente  que  le

Seigneur vit et opère lui-même dans les membres de son corps mystique qui est l'Église

selon  qu'il  trouve  en  eux  des  imitateurs  fidèles.  Le  vénérable  biographe  de  Lidwine

rapporte que le Très Saint Sacrement, non seulement lui servait de nourriture spirituelle,

mais  encore  entretenait  la  vie  de  son  corps  :  car  moins  elle  était  en  état  de  prendre la

nourriture ordinaire, plus elle avait faim de la manne céleste, sans laquelle elle ne croyait

pas pouvoir vivre. Il arriva une fois que le nouveau curé de Schiedam, lui entendant dire

qu'elle vivait uniquement de la grâce et non du pain terrestre, prit ses paroles en méfiance

et lui retira la sainte communion pendant un long espace de temps ; puis enfin, ne pouvant

plus  résister  à  ses  supplications,  il  lui  présenta  une  hostie  non  consacrée  mais  il  fut

impossible à Lidwine de l'avaler, elle la rejeta de sa bouche, assurant qu'il l'avait trompée,

que  ce  n'était  pas  le  sacrement  qu'il  lui  avait  donné.  Cela  arriva  en  1408,  le  jour  de  la

Nativité de la sainte Vierge. Le curé ne se relâcha point de sa rigueur, et la bienheureuse

resta privée de la communion jusqu'à la fête de la Conception de Marie : mais ce jour-là,

un ange vint à elle et la consola, en lui promettant que bientôt elle contemplerait dans sa

chair, son Seigneur et Sauveur qui était mort et qui avait été mis en croix pour elle. Le jour

d'avant  la  vigile  de  saint  Thomas,  entre  huit  et  neuf  heures  du  matin,  comme  Lidwine

méditait, les yeux fermés, une lumière extraordinaire remplit sa chambre : elle ouvrit les

yeux et vit auprès de sa couche une petite croix à laquelle était attaché un enfant vivant,

avec  cinq  plaies  saignantes.  Elle  reconnut  son  fiancé  divin,  dont  la  présence  la  combla

d'une  douce  joie.  Lorsque  la  croix,  en  s'élevant  vers  le  plafond  de  la  chambre,  sembla

indiquer qu'il voulait la quitter, Lidwine, enflammée d'un ardent amour, lui cria : `` O

Seigneur, si c'est vraiment vous, et si vous voulez me quitter, laissez au moins après vous

Page 54 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

un  signe  auquel  je  puisse  reconnaître  que  vous  avez  été  présent  ici.  Là-dessus  il

redescendit, se transformant en une hostie entourée de beaux rayons de lumière, et où la

place des cinq plaies était marquée par cinq points brillants : elle resta en l'air au-dessus

de la couche de Lidwine, jusqu'à ce que plusieurs personnes eussent vu le miracle, et qu'on

eût aussi fait venir le curé. Quant à Lidwine, elle entra dans de tels transports d'allégresse,

qu'il fallut lui tenir le cœur, parce qu'il semblait que la joie allait lé faire éclater. Elle obtint

du curé, à force de prières, de lui donner la communion avec cette hostie miraculeuse.

Ce seul fait, attesté sous serment par témoins oculaires, peut suffire ici : on pourrait en

rapporter beaucoup d'autres qui établissent d'une manière non moins merveilleuse ce que

le Seigneur opère dans ses saints, et avec quelle fidélité il récompense dès ce monde, ce

que l'on supporte, ou ce que l'on abandonne pour lui.

XIV

Afin  que  le  lecteur  puisse  aussi  se  faire  une  juste  idée  de  ce  que  Dieu  exigeait  d'Anne

Catherine, sa fidèle servante, pour les grâces inconcevables qui loi avaient été départies

pour le bien de son Église, on donnera ci-après le compte rendu du mois de janvier 1822,

d'après  le  journal  du  pèlerin.  Qu'on  veuille  bien,  en  le  lisant,  avoir  toujours  présent  à

l'esprit que les maladies qui y sont décrites étaient endurées par un corps qui portait déjà

les  douloureux  stigmates  de  Jésus  Christ,  et  qui,  en  outre,  souffrait  d'autres  lésions

occasionnées par des accidents extérieurs, et dont chacune était mortelle. Mais le résultat

qu'elles  auraient  dû  avoir  était  suspendu  d'une  façon  miraculeuse,  afin  que  dans  les

cruelles maladies qui se succédaient sans relâche, elles services à élever chaque douleur à

sa pins haute puissance. Enfin le lecteur pourra conclure facilement lui-même du rapport

suivant,  qu'aucun  mal  ne  venait  assaillir  isolément  Anne  Catherine,  mais  qu'il  y  avait

toujours  action  commune  des  formes  de  maladie  les  plus  diverses,  souvent  les  plus

opposées,  lesquelles  étant  imposées  à  la  patiente  pour  une  fin  toute  spirituelle,  se

trouvaient entre elles dans un rapport plutôt spirituel que physique.

1  au  12  janvier.  Anne  Catherine  a  été,  ces  jours-ci,  malade  à  la  mort.  Sa  maladie,

accompagnée  d'une  fièvre  continuelle,  avait  pour  caractères  des  crampes  dans  le  bas

ventre,  une  toux  convulsive,  des  sueurs  excessives,  des  douleurs  dans  les  membres,  la

paralysie des intestins, un amaigrissement tel qu'on voyait les petites éminences des os et

des lésions douloureuses au dos. Le 13 elle eut une journée passable. Cela semblait être un

passage à un nouvel état. Le soir étant en extase, elle parla de sa maladie d'une rare naïveté

comme s'il se fût agi d'une tierce personne racontant `` qu'elle avait été près de la sœur

Emmerich. Combien son état est triste, disait-elle ; elle a été bien près de mourir ; elle n'a

Page 55 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

dû son salut qu'à sa patience, à la charité et aux soins des personnes qui l'entouraient "(

lesquelles, dans de pareils cas, ne pouvaient lui être d'aucun secours). Alors, elle parla des

fautes de cette personne, qui avaient aggravé sa maladie. "Elle mange de la soupe pour

faire plaisir aux gens, dit-elle, et cela lui fait grand mal, etc. "

14 janvier. La fièvre diminue, la faiblesse augmente, l'amaigrissement arrive à un degré

qu'on ne peut s'imaginer. Elle souffre tant, qu'elle ne peut plus rester couchée. Le 15 au

soir, elle vomit des torrents de sang. Elle ne cesse de dire qu'elle voit un feu allumé  au-

dessus d'elle ; qu'il y a dans le monde une lutte entre l'eau et le vin, que cela se passe au-

dessus d'elle et que le feu doit décider.

Quoique Anne Catherine eût annoncé d'avance ces cruelles maladies ainsi que leur durée

qui devait se prolonger jusqu'à la Chandeleur, elle avait pourtant toujours le sentiment des

approches  de  la  mort,  et  par  suite  une  tendance  à  croire  qu'elle  allait  mourir,  de  sorte

qu'elle voyait avec peine que les personnes de son entourage ne visent pas dans cet état un

pronostic  certain.  Mais  ce  sentiment  de  la  mort,  est  une  preuve  que  dans  toutes  ses

maladies rien n'était épargné pour qu'elle eût à en supporter tous les effets sur le corps et

l'âme,  et  pour  qu'elle  en  eût  toute  la  douleur,  tout  l'abattement,  toutes  les  angoisses.

Certainement son entourage en jugeait la plupart du temps tout autrement, et le pèlerin

fait  à  ce  propos  l'aveu  sincère  que  :  "  Ces  dangers  de  mort  continuels,  qui  pourtant

n'aboutissent jamais à une aggravation sérieuse de son état, finissent par rendre très calme

devant toutes ces maladies désespérées et inexplicables, et l'on s'habitue près de la malade

à regarder ce triste spectacle où l'on ne comprend rien, avec un mélange de compassion,

de consolation et de patience où l'âme ne trouve aucun profit et dans lequel on sent un

arrière-goût de politique humaine qui cherche des échappatoires spécieux.

15 au 21 janvier. Sa fièvre continuelle et son incroyable dépérissement n'ont pas cessé

jusqu'au  21  :  en  outre,  des  désordres  inouïs  dans  le  bas  ventre  accompagnés  des

phénomènes les plus douloureux  résultant  des lésions  dont  il  a  été parlé. Des  crampes

horribles dans lesquelles les intestins vides se soulèvent, semblables à un paquet de cordes

entortillées,  et  des  accès  de  toux  convulsive  qui  aboutissent  ordinairement  à  des

vomissements de sang, se succèdent presque chaque jour et quelquefois très rapidement.

À cela s'ajoute un amaigrissement qu'on ne peut se figurer, et poussé à ce point que les

petites éminences des os sont visibles. Il est touchant de voir les stigmates  imprimés sur

ce squelette, où il n'y a pas un seul point qui ne soit douloureux et qui, jour et nuit, verse

de ses membres décharnés des flots de sœur toujours mêles de sang. Du reste, la paix de

son  âme  va  croissant  avec  la  faiblesse  de  son  corps  et  la  grandeur  de  ses  peines.  Elle

supporte tout avec une résignation touchante, et il paraît que la réception plus fréquente

du Saint Sacrement la ranime intérieurement beaucoup depuis plusieurs jours. Au milieu

Page 56 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

de  ces  souffrances,  elle  continue  toujours  à  avoir  des  visions,  où  elle  travaille

incessamment pour l'Église, et elle reste convaincue que sa vie va prendre fin,' Le 18, elle

eut une nuit un peu meilleure et un jour d'intermittence dans  la fièvre. Elle dit : "J'ai tant

prié Dieu de me secourir. Je n'ai pas reçu de réponse précise, et il m'a été demandé si je ne

m'étais pas donnée à lui comme sa fiancée, s'il ne pouvait 'pas faire de moi ce qu'il voulait

aussitôt  il  m'a  ordonné  "de  faire  un  petit  fagot  "(c'est  à  dire  de  faire  des  fascines  de

branchage pour boucher les ornières des chemins dans la campagne, afin que les chariots

de la moisson puissent passer plus facilement. Cela se rapportait aux travaux faits pour

l'Église dans les visions).

Le 20 et le 21 elle resta en proie à une fièvre continuelle, avec des alternatives de sueurs

abondantes.  Le  21,  où  elle  avait  à  faire  des  prières  pour des  malades, en  union  avec  le

Prince de Hohenlohe, elle fut dans un état d'abstraction continuelle depuis le matin où elle

reçut la sainte communion jusqu'au soir, mais toujours avec une fièvre ardente : toutefois,

intérieurement,  elle  était  tout  à  fait  calme  et  sereine.  C'était  la  fête  de  sainte  Agnès,

patronne  de  son  couvent  :  elle  crut  être  assise  à  la  table  céleste  avec  elle  et  sainte

Emerentienne. Elle dit une fois : "il y a deux feux allumés en moi, l'un dans la poitrine et

l'autre dans tout le corps : ils se combattent, et je ne sais pas si je me tirerai de là : cela

dépend de celui qui aura le dessus. J'ai plus d'une fois prié Dieu bien instamment de me

délivrer de ma plus grande souffrance, le mal confus que j'ai dans le bas ventre. Mon fiancé

m'a répondu d'un air sévère : "Pourquoi aujourd'hui ? Ne serait-ce pas aussi bien demain,

ne t'es-tu pas donnée à moi ? ne puis-je pas faire de toi ce qui me plaît ? "Ainsi je suis

encore dans l'incertitude, et maintenant je ne veux plus rien demander pour moi, mais je

m'abandonne entièrement à lui. O quelle grâce que de pouvoir souffrir ! Heureux celui qui

est méprisé et injurié ! il n'y a rien que je ne mérite, et je n'ai joui que de trop d'estime. Ah

! que ne suis-je couverte de crachats et foulée aux pieds dans la rue ! Je voudrais leur baiser

les pieds ! "

Lorsque le 19 au soir le docteur L.… vint la voir et la questionner sur son mal, elle dit peu

de chose ; mais le pèlerin lui donna une idée de la maladie. Plus tard, étant passée à l'état

d'extase, elle dit au pèlerin : " Comment peux-tu te mettre au milieu de mes fleurs, tu vas

les  écraser  toutes.  Elle  vit  donc  les  indications  données  sur  ses  souffrances  comme  la

destruction de ses fleurs. Elle voyait souvent le commencement de nouvelles souffrances

sous l'image d'un petit garçon qui jetait des fleurs sur elle.

Le 23, elle dit : " Cette nuit, j'ai eu à faire en sus un nouveau travail. Les souffrances se

prolongent ; elle s'en réjouit et aussi a de ce que depuis la nouvelle année elle est toujours

en campagne, et de ce qu'elle a déjà fait bien de l'ouvrage. " Son confesseur, ému et touché

des souffrances de plus en plus horribles qu'elle éprouvait dans le bas ventre, et dont elle

Page 57 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

avait demandé à être délivrée le jour précédent, lui donna un peu d'huile bénite, pria sur

elle et ordonna au mal de se retirer au nom de Jésus. Le secours lui vint aussitôt : elle se

sentit entièrement soulagée, et ainsi s'accomplit ce qui lui avait été dit pour demain. Le

soir,  la  garde  malade  vint  trop  près  d'elle  avec  une  mèche  soufrée  allumée,  ce  qui  fit

qu'Anne Catherine fut prise d'une toux mortelle avec des vomissements de sang, à la suite

desquels elle crut s'être disloqué quelque chose dans le corps.

Les anciens accidents au bas ventre revinrent. Cependant l'huile bénite la soulagea encore.

Maintenant les symptômes de la maladie changent. Anne Catherine prie pour une malade

dont les membres sont tout déformés par la goutte. Elle a maintenant dans tout le corps

des sueurs tout à fait semblables à celles des goutteux ; elle ressent des douleurs de goutte

dans  toutes  les  articulations,  surtout  aux  mains  et  aux  doigts,  qui  sont  horriblement

défigurés chez cette personne. Dans le sommeil extatique elle demande qu'on lui coupe les

orteils, ils l'empêchent de marcher ; ils sont tout tordus et rentrés en eux-mêmes, et elle

craint qu'ils ne se dessèchent. En outre, elle croit porter sur ses épaules une lourde pièce

de  bois  triangulaire,  et  prie  son  confesseur  de  la  lui  retirer.  Celui-ci  lui  frictionna  les

épaules et dit :

" Elle n'y est plus. Mais quand il a fini ses frictions, Anne Catherine dit : " il ne l'a qu'un

peu déplacée, il faut que je supporte aussi cela. "

27 Janvier. La maladie est toujours la même : son corps maigrit encore, s'il est possible ;

les sueurs continuent, ainsi que les douleurs de goutte, qui changent continuellement de

place, et le sentiment des pouces et des doigts tordus. La fièvre est plus rare, pouls comme

celui d'un mourant. Le 25, elle fut prise de nausées subites et d'un fort vomissement de

sang, son corps ressemblait à une masse informe. Elle resta ainsi plusieurs heures livrée à

de  grandes  douleurs,  mais  souffrant  patiemment  et  priant  en  silence  :  puis  cet  état

disparut, et Anne Catherine dit qu'elle avait vu une personne malade dont le corps était

ainsi déformé. Elle avait prié pour elle, et c'était alors qu'elle s'était trouvée si mal et qu'elle

était tombée dans cet état.

Le  29  janvier  la  fièvre  semble  diminuer  un  peu,  elle  est  dans  un  état  de  prostration

effrayante et ressent de nouvelles douleurs dans le bas ventre. Toutes ces souffrances et

ces  états  correspondent  exactement  à  des  états  et  à  des  travaux  spirituels  et  relatifs  à

l'Église. Anne Catherine le sait bien, mais dans l'état de veille, elle est rarement en état

d'en rendre compte.

Le 29 au soir, ses tortures augmentèrent encore après une journée de souffrances. Elle dit

tout à coup : "Qu'est-ce que cette clarté qui est au-dessus de moi avec une couronne de

fleurs ? " Et aussitôt ses douleurs l'assaillirent. La douleur la faisait trembler de tous ses

Page 58 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

membres,  ses  muscles  se  retiraient  convulsivement,  tous  les  symptômes  d'une  fièvre

inflammatoire se manifestaient.

Le 30 au soir, elle voit de nouveau une pluie de feu tomber sur elle, et ses douleurs de bas

ventre augmentent, prenant sans cesse de nouvelles formes. Elle raconte le 31 au matin,

que quelque chose s'est détaché en elle, lui a monté dans le cou, et qu'elle a retiré de son

gosier avec le doigt un corps visqueux, compact de la longueur du doigt. Elle avait eu une

vision  sur  le  danger  de  son  état,  et  elle  se  fit  mettre  sur  le  ventre  des  cataplasmes  de

camomille et de rue trempés dans du vin chaud : elle se fit aussi frictionner avec de l'huile

bénite. Cet état dura trois jours, "car elle s'était chargée de quelque chose à souffrir " disait-

elle. Sa plus cruelle souffrance était dans les reins et dans la rate, et la douleur montait

jusqu'aux cavités des bras. Ses souffrances étaient grandes mais sa patience les égalait.

Tout en gémissant elle ne parlait que de Dieu et du bonheur de souffrir, priait pour les

pauvres  âmes  qui  avaient  encore  plus  à  souffrir  qu'elle,  et  conseillait  d'étendre  la

souffrance sur toute la vie, car il est plus difficile de mourir que de vivre.

Plus  d'une  fois  Anne  Catherine,  au  milieu  de  ses  horribles  douleurs  dont  l'extase  elle-

même ne diminuait pas la vivacité, s'était soulevée le soir sur son lit et avait prié d'une

manière  touchante,  comme  si  elle  en  rendait  grâces  à  Dieu.  Elle  trouvait  la  force  de

supporter tout cela non seulement dans le Saint Sacrement, mais encore dans d'autres

consolations sur lesquelles elle ne s'expliqua qu'en peu de mots dans les premiers jours du

mois de février : " Combien, disait-elle, j'ai été merveilleusement soutenue par Dieu au

milieu  de  ces  souffrances  !  La  plupart  du  temps,  je  voyais  devant  moi  ou  près  de  moi,

planer  comme  une  table  de  marbre  blanc  sur  laquelle  se  trouvaient  des  vases  de  toute

espèce  avec  des  sucs  et  des  herbes.  Je  voyais  tantôt  un  saint  martyre,  tantôt  un  autre,

homme  ou  femme,  venir  à  moi  et  m'apprêter  un  remède  :  c'était  parfois  un  mélange,

parfois quelque chose qu'on pesait comme sur une balance d'or. Souvent on me donnait à

sentir des bouquets de fleurs, souvent quelque chose à sucer. Ces remèdes calment souvent

la  douleur,  plus  souvent  encore  ce  sont  des  moyens  fortifiants  qui  aident  à  supporter

beaucoup de souffrances qui s'entremêlent et qui viennent immédiatement après. Je vois

cela  si  distinctement  et  dans  un  ordre  si  régulier,  que  j'ai  quelquefois  peur  que  mon

confesseur en allant et venant ne renverse cette pharmacie céleste. " Il en fut ainsi tout le

temps que dura la maladie.

Tel est le compte rendu d'un seul mois : on pourrait en donner de semblables sur tous les

mois de  sa vie, mais celui-ci suffira au lecteur pour reconnaître sur quel arbre de tortures

sans  nom  ont  mûri  les  fruits  précieux  qui  lui  sont  présentés  dans  les  visions  de  cette

servante de Dieu si accomplie et favorisée de tant de grâces. Ce furent précisément les

belles visions relatives aux noces de Cana et à l'Enfant Jésus parmi les docteurs du temple,

Page 59 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

qu'Anne  Catherine  eut  pendant  ce  mois  Combien  ne  lui  a-t-il  pas  été  difficile  d'en

communiquer  les  fragments  que  le  pèlerin  a  sauvés  si  fidèlement  de  cet  océan  de

souffrances !

XV

Il reste encore à parler plus au long de la manière dont les visions étaient communiquées

au` pèlerin par Anne Catherine, et de la manière dont celui-ci s'y prenait pour les recueillir.

Mais ce  dernier  point  né  serait  pas  bien  apprécié,  si  l'on  n'exposait  pas  l'ensemble  des

rapports dans lesquels le pèlerin se trouvait avec Anne Catherine.

On a déjà dit plus haut qu'Anne Catherine avait eu de visions dès sa première jeunesse,

qu'elle en avait eu l'intelligence, et en avait parlé avec une simplicité naïve aux personnes

de  son  entourage.  Mais  bientôt  ces  communications  furent  repoussées,  et,  malgré  les

fréquentes injonctions d'en faire part qui lui furent données intérieurement, ce ne fut que

dans  sa  quarante  troisième  année  qu'il  arriva  à  Anne  Catherine  de  trouver  quelqu'un

auquel elle pût s'ouvrir conformément aux avertissements donnés. Bien des fois elle avait

demandé  à  ses  confesseurs  de  vouloir  bien  l'écouter  pour  l'amour  de  Dieu  ;  mais  elle

n'avait  jamais  obtenu  qu'aucun  d'eux  se  donnât  la  peine  de  prendre  une  connaissance

approfondie de ces communications, et d'examiner avec quelle attention quelle en pouvait

être la valeur. Elle avait lieu de se féliciter quand on ne la rebutait pas comme un cerveau

malade, infatué de rêveries extravagantes, et qu'on se bornait à lui exprimer le désir de ne

plus entendre de pareilles choses. On peut trouver ces procédés inexplicables et même

inexcusables, car, puisqu'il s'agissait d'une personne d'une sainteté notoire, la plus simple

équité exigeait qu'on reçût au moins ses communications comme à l'essai, sauf à aller plus

avant, après examen, en se  dirigeant d'après les règles d'une direction spirituelle éclairée

j  mais  on  s'étonnera  moins  en  pensant  à  la  faiblesse  humaine  prise  en  général,  et  au

caractère particulier de l'époque à laquelle vivait Anne Catherine.

Dans sa vingt huitième année, elle entra au couvent des Augustines, à Dulmen. Elle y fut

comme une apparition étrange et tout à fait incomprise, car avec l'austérité de la discipline

claustrale et la pratique de la vie vraiment intérieure et contemplative, on avait ` aussi

perdu  la  règle  d'après  laquelle  devait  être  appréciée  une  créature  si  merveilleuse  et

comblée  de  tant  de  grâces.  La  perfection  exemplaire  d'Anne  Catherine,  loin  d'être

considérée comme un modèle à imiter pour ses compagnes, faisait plutôt qu'on l'évitait et

qu'on la craignait comme un moniteur incommode et importun. En outre, le temps de son

séjour au couvent fut trop court pour qu'elle pût accomplir une réforme semblable à celles

dont des âmes favorisées de grâces analogues furent souvent les instruments à d'autres

Page 60 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

époques.

Lorsqu'après la suppression violente du couvent elle fut forcée de rentrer dans le monde,

ce  fut  un  religieux  français  émigré,  le  bon  et  pieux  P.  Lambert,  qui  se  chargea  de  sa

direction spirituelle. Mais d'une part, la vieillesse, les infirmités, les soins d'une existence

précaire ; d'autre part la méfiance poussée jusqu'à la persécution avec laquelle laïques et

ecclésiastiques  observaient  Anne  Catherine  et  la  soumettaient  à  des  enquêtes

impitoyables, jusqu'à mettre sa vie en danger, avaient rendu ce pauvre homme tellement

timide que souvent il suppliait sa fille spirituelle de garder le silence sur ses visions, et de

tout étouffer plutôt que d'exposer elle et lui à de nouvelles vexations. Quoique pleinement

persuadé de la vérité de ses assertions et de la sainteté de sa vie, le P. Lambert ne possédait

pas la forcé d'esprit nécessaire pour apprécier tout ce qu'il y avait là d'important, et pour

pouvoir se mettre en mesure de comprendre et de recueillir les communications comme il

l'eût  fallu. Ce qui caractérise bien toute la manière d'être de cet excellent homme, c'est

qu'au  bout  de  quelques  années,  Anne  Catherine  fut  obligée  de  prendre  un  autre

confesseur,  car,  accoutumé  à  avoir  recours,  pour  toutes  ses  affaires  temporelles,  aux

conseils éclairés et à l'assistance d'Anne Catherine, il en vint à peu près à s'en remettre

pour  tout  le  reste  à  son  intelligence  supérieure,  et  Anne  Catherine  vit  bien  qu'elle  ne

tarderait  pas  à  conduire  au  lieu  d'être  conduite,  et  qu'ainsi  elle  serait  privée  de  toute

direction spirituelle Mais elle lui voua jusqu'à sa mort la sollicitude la plus touchante et la

plus dévouée, prenant ses douleurs sur elle, lui obtenant des grâces sans nombre et lui

donnant  toute  espèce  d'assistance  ;  aussi,  le  P.  Lambert,  dans  sa  dernière  maladie.

Lorsqu'il  recevait  un  soulagement  inattendu  ou  une  consolation  intérieure,  s'écriait

souvent en versant des larmes de reconnaissance : "C'est ma Sœur qui a fait cela "

Son successeur fut un homme beaucoup plus jeune, l'ex dominicain Limberg, religieux

d'une grande piété, mais d'un caractère difficile et scrupuleux, qui ne voulait pas entendre

parler de visions, et qui qualifiait tout simplement de rêveries tout ce qu'Anne Catherine

voulait lui exposer pour obéir à des injonctions de plus en plus pressantes.

Même à l'époque où le pèlerin vint entreprendre le travail si pénible de la mise en œuvre

des visions, rien ne put décider Limberg à venir en aide à la Sœur accablée sous le poids

de ses continuelles et indicibles souffrances, et à faire usage de son autorité de confesseur

pour faciliter, régler bien des choses, et empêcher les dérangements venant du dehors. Il

se réjouissait à la vérité, quand le pèlerin réussissait à sauver tel ou tel récit ; mais bientôt

après il tombait dans le trouble et l'inquiétude pour peu qu'il eût avoir à craindre que cela

ne fit du bruit, ou ne fit tenir des propos.

Les choses allèrent ainsi jusqu'au moment où Overberg devint le confesseur extraordinaire

d'Anne Catherine. S'étant convaincu, après un long et scrupuleux examen, de la réalité de

Page 61 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

son état merveilleux, il ne pouvait manquer de désirer que ses visions tussent conservées,

pour le plus grand bien des contemporains et de la postérité ; mais ses devoirs d'office ne

lui permettaient pas de quitter longtemps Munster et de se charger lui-même de ce difficile

travail. Le pieux comte de Stolberg et l'évêque de Ratisbonne, Sailer(7), arrivèrent à 1&

même  conviction  qu'Overberg,  et  ce  fut  par  leur  intermédiaire  que  Clément  Brentano

trouva accès et accueil très bienveillant auprès Anne Catherine.

Note 7: Sailer fit sa première visite à Anne Catherine dans l'automne de 1818. Il en parla

ainsi  à  Kellermann,  alors  majordome  de  la  maison  de  Stolberg.  Elle  est  extrêmement

réservée sur tout ce que Dieu lui communique dans ses visions : c'est l'humilité même. La

candeur et la simplicité qu'elle met dans ses récits sont déjà, à elles seules, ses meilleures

et ses plus sûres lettres de créance. (Extrait d'un manuscrit de Kellermann).

Anne Catherine parlant plus tard au docteur Wesener de la visite de Sailer, lui dit qu'elle

en  avait  retiré  beaucoup  de  consolation  et  un  grand  profit  pour  son  âme.  (Extrait  du

journal de Wesener.)

On doit encore, à cette occasion, mentionner avec reconnaissance un homme qui, depuis

l'année  1813  jusqu'à  la  mort  d'Anne  Catherine  fut  le  plus  fidèle  ami  de  celle-ci  :  nous

voulons parler du docteur Wesener de Dulmen.

L'éditeur possède une copie de son journal, et même le procès-verbal qu'il avait dressé le

22  mars  1813  sur  les  stigmates  d'Anne  Catherine.  À  dater  de  ce  jour,  il  la  visita

journellement  pendant  une  suite  d'années,  et  il  tint  sur  ses  observations  médicales  un

journal exact, dans lequel il consignait avec une simplicité touchante tous les entretiens

qu'Anne Catherine avait d'ordinaire avec lui sur des sujets religieux. Comme une fois il

exprimait un regret sur ce que les saints Évangiles disent si peu de chose de la jeunesse du

Sauveur, Anne Catherine lui répondit, à ce qu'il rapporte dans son journal du le' mai 1813

: "Je connais tout dans les plus petits détails, comme si je l'avais vu moi-même Je sais aussi

très exactement l'histoire de la mère de Jésus. "Elle s'étonnait elle-même, ajoute Wesener,

de ce que tout se présentait à elle avec des traits si vifs, quoiqu'elle n'eût pas pu lire tout

cela.  Elle  promit  de  me  raconter  deux  choses.  Le  27  mai,  comme  il  lui  rappelait  sa

promesse, elle commença `` par me parler de l'assurance donnée à sainte Anne que le

Messie naîtrait de sa race. Anne, à la vérité, avait eu plusieurs enfants, mais elle avait bien

vu  que  le  vrai  rejeton  n'était  pas  encore  venu,  et  pour  cela  elle  avait  imploré

l'accomplissement de la promesse, en multipliant les jeunes, les prières et les sacrifices.

Wesener  continue  de  cette  manière  à  rendre  compte  de  ce  qui  lui  a  été  communiqué

jusqu'au mariage de Marie avec saint Joseph, et il termine son compte rendu en rapportant

Page 62 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ce que lui a dit Anne Catherine : " qu'elle voudrait seulement être en état d'écrire, parce

qu'alors, croit-elle, elle écrirait tout un livre rempli des visions qu'elle a déjà eues. "Or, ce

que donne Wesener est une fidèle esquisse de ce que le pèlerin put recueillir plus tard à la

suite d'un récit plus détaillé d'Anne Catherine. Wesener fut donc le premier qui, ravi de la

profondeur  et  de  la  beauté  intérieure  de  plusieurs  choses  sorties  de  la  bouche  d'Anne

Catherine, mit par écrit ce qu'il put en entendre. Cela se réduit assurément à peu de chose,

mais ce peu, par sa conformité avec les rédactions du pèlerin, non seulement quant à la

substance, mais aussi quant à la forme, en tout ce qui est essentiel, est de la plus haute

importance ; car ces notes écrites avec une grande simplicité et tout à fait sans prétention

prouvent  avec  quelle  fidélité  consciencieuse  le  pèlerin  a  reçu  et  reproduit  les

communications d'Anne Catherine.

Le pèlerin fut introduit par Wesener auprès d'Anne Catherine. Voici ce que ce dernier dit

à ce sujet dans son journal : "Jeudi 24 septembre 1818, le frère de M. Brentano est venu

chez moi, avec le désir de pouvoir faire connaissance avec la malade. Il s'appelle Clément,

et jusqu'à ce moment il a vécu à Berlin sans y avoir de profession. Comme il me  paraît

avoir très bonne volonté, je l'ai annoncé à la malade. Celle-ci s'est montrée disposée à le

recevoir tout de suite, et je lui ai amené. "

2 octobre "La malade a pris Clément Brentano en affection, quoiqu'à certains égards elle

paraisse préférer son frère. Du reste, ce que je prévoyais est arrivé. La maladie trouve de

l'édification et un plus grand recueillement dans ses rapports avec Brentano, parce qu'il la

préserve, par ses fréquentes visites, de beaucoup d'ennuis venant du dehors. M. Clément

Brentano a loué un logement dans la maison de la malade, et il l'observe avec beaucoup de

soin. "

Mercredi 23 décembre. " Il y a une lacune depuis le 18 octobre jusqu'à ce jour ; mais cette

lacune est comblée par un trésor d'expériences faites par un observateur qui m'est bien

supérieur en pénétration et en instruction : c'est M. Clément Brentano, dont j'ai déjà parlé.

"

Voyons  maintenant  comment  le  pèlerin  lui-même  s'exprime  dans  son  journal  sur  sa

première visite à Anne Catherine. "J'arrivai à Dulmen vers dix heures Wesener, médecin

de  la  sœur  Emmerich,  m'annonça  à  elle  afin  qu'elle  ne  fût  pas  trop  intimidée.  Elle  se

montra fort aise de me voir. Après avoir traversé une grange et de vieux celliers, on monte

par un escalier tournant en pierre : nous frappâmes à la porte : sa sœur, qui la sert, ouvrit

la porte : nous entrâmes par la petite cuisine dans la chambre de l'angle où elle est couchée.

Elle me tendit joyeusement ses mains stigmatisées et me dit : "voyez comme il ressemble

à  son  frère  !  "(Elle  voulait  parler  de  Christian  Brentano  avec  lequel  elle  avait  fait

Page 63 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

connaissance cinq mois auparavant ) Je ne ressentis aucune émotion pénible en voyant les

cicatrices de ses mains. Je me réjouissais de ce qu'elle portait sur elle un signe si noble et

si saint, et je me sentais porté à une joie intérieure extraordinaire par son visage pur et

candide et par la vivacité doucement enjouée de sa conversation. J'étais tout à fait comme

chez moi, j'avais l'intelligence et le sentiment de tout ce qui m'entourait.

Je  ne  trouvai  dans  toute  sa  personne  aucune  trace  de  tension  ni  d'exaltation,  mais  un

enjouement plein de simplicité pure et une espièglerie innocente. Tout ce qu'elle dit est

prompt, bref, simple,  naïf, sans retours complaisants sur  elle-même, avec cela plein de

profondeur, plein d'amour, plein de vie, et pourtant tout à fait rustique. On y reconnaît

une âme délicate, sensée, fraîche, chaste, éprouvée, parfaitement saine. Elle vit au milieu

de l'entourage le plus incommode et le plus inintelligent, composé de bons ecclésiastiques,

de braves gens simples et grossiers, et d'une méchante sœur : toujours malade à la mort,

soignée  d'une  façon  maladroite  et  grossière,  dirigeant  tout,  menant  tout  le  ménage,

travaillant,  abandonnée,  martyrisée,  entourée  de  bruit,  tantôt  regardée  curieusement

comme une bête extraordinaire, tantôt vexée par sa sœur comme une Cendrillon, menant

une vie misérable, mais toujours affectueuse, toujours en lutte avec d'immenses douleurs

qu'elle souffre pour les péchés d'autrui. Tout ce qui la gêne extérieurement pourrait être

changé sans qu'il y eût la plus petite dépense à faire à ce ne sont que de petites misères,

mais  qui  la  tourmentent  comme  un essaim  de  mouches, et  il  est  difficile  d'y  remédier.

Regardant bien plus haut que toutes ces personnes, elle honore en elles les desseins de

Dieu,  qui  veut  l'éprouver  et  l'humilier.  Faisant  de  Jésus  sa  société  et  jouissant  de  son

Seigneur, la fiancée de Dieu se courbe, joyeuse, sous le fouet des valets. Elle ne se borne

pas à porter les stigmates : elle est incessamment crucifiée et prie pour ses bourreaux : il

n'y a pas jusqu'à l'affection que plusieurs lui témoignent qui ne soit une lourde peine. "

Son confesseur, le dominicain Limberg, homme simple, innocent, humble, du cœur le plus

pur, mais peu instruit, a en elle un fardeau merveilleux qui le porte à son tour. Que de

choses inouïes, étourdissantes, il découvre tous les jours en elle ! Si elle est en extase, et

que par hasard il approche d'elle ses doigts consacrés, elle lève la tête et les suit des yeux,

et quand il les retire elle retombe sur elle-même. Et il en est de même pour tous les prêtres

: dans l'extase, elle saisit vivement les doigts consacrés, et avec tant de force, qu'on ne peut

pas les retirer. Une fois, étant tombée en extase pendant une conversation sur le sacrement

de l'Ordre, elle dit que, même dans l'enfer, ces doigts du prêtre se reconnaissaient encore

à une marque particulière. Celui qui, comme moi, a vu cela fortuitement sent bien que la

consécration sacerdotale est quelque chose de plus qu'une pure cérémonie : c'est un fleuve

vivant qui a sa source dans la vie de Jésus. "

Page 64 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Anne Catherine témoigna tout d'abord au pèlerin une naïve et touchante confiance : car

tout son intérieur était complètement dévoilé à ses yeux : elle voyait cette âme noble et

élevée avec la plénitude des dons si rares qui plaçaient Clément si fort  au-dessus de la

plupart de ses contemporains, décidée maintenant à vouer le reste de ses jours à la tâche

qu'elle même avait à remplir, et qu'elle n'aurait pas pu mener à bien sans lui. Elle lisait

dans  ses  pensées  les  plus  secrètes,  les  lui  faisait  souvent  connaître  avant  qu'il  en  eût

clairement la conscience ; lui-même, dans sa droiture et dans sa simplicité, n'hésitait pas

à  consigner  dans  son  journal,  avec  une  fidélité  surprenante,  celles  mêmes  de  ces

révélations qui pouvaient le faire rougir.

Anne Catherine reçut de son conducteur spirituel l'injonction d'être communicative à

l'endroit du pèlerin et elle avoua à celui-ci a qu'elle sentait qu'elle avait eu inutilement des

grâces et des visions innombrables, parce qu'elle n'avait personne à qui elle pût en faire

part. Le Père l'avait souvent jetée dans les plus grand doutes, parce que, sans vouloir rien

examiner, il traitait tout cela de pures rêveries : mais son ange lui avait toujours réitéré les

mêmes injonctions : il faut que tu le dises même  quand on se moquerait de toi. Si elle

cherchait à s'excuser en disant : Mais je ne sais pas m'exprimer, la réponse était toujours :

Dis-le comme tu pourras. Elle avait raconté cela au Père, mais il ne voulait pas l'écouter. "

Le pèlerin lui ayant dit une fois qu'il ne pouvait pas croire que tout ce qu'elle avait vu

depuis sa jeunesse lui eût été donné pour elle seule, Anne Catherine en tomba d'accord :

"J'ai la même persuasion, lui dit-elle, car il m'a été ordonné, depuis longtemps déjà, de

tout raconter, quand  même le monde devrait me regarder comme folle : mais personne

n'avait jamais voulu m'écouter et les choses les plus saintes que j'eusse vues et apprises,

étaient si  mal  entendues s et  accueillies  d'une  façon  si  injurieuse  que,  craignant  de  les

exposer au mépris, je renfermais tout en moi même avec une grande tristesse ; Plus tard,

j'ai vu dans le lointain un homme étranger (8) qui venait à moi et écrivait beaucoup auprès

de moi : cet homme, je l'ai retrouvé et reconnu dans la personne du pèlerin. "

Note 8: C'était le 28 octobre 1818 qu'elle avait fait la première ouverture à ce sujet : " Je

vais vous faire plaisir, dit-elle, j'ai rêvé une fois que deux hommes bruns venaient me voir

:  ils  parlaient  autrement  qu'on  ne  fait  ici  :  ils  me  montraient  beaucoup  d'amitié  et  de

confiance et restèrent très longtemps avec moi. Je crus que c'étaient des Juifs. Le pèlerin

ajoute : " C'étaient Christian et Clément. "

"J'ai, depuis mon enfance, l'habitude de prier tous les soirs pour tous les accidents, comme

chutes, naufrages, incendies, etc., et je vois toujours, après avoir prié, des scènes en grand

nombre ou des accidents de ce genre qui aboutissent heureusement. Mais quand j'ai omis

Page 65 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

cette prière, j'apprends ou je vois toujours quelque grand malheur, ce qui me fait voir non

seulement  la  nécessité  de  cette  prière  spéciale,  mais  le  profit  qu'il  y  a  à  ce  que  je

communique cette persuasion que j'ai et les avertissements intérieurs que Je reçois à ce

sujet, parce que cela peut suggérer la pensée de cette œuvre de charité à d'autres personnes

qui n'en voient pas les effets comme moi. "

"Les nombreuses et surprenantes communications de l'Ancien et du Nouveau Testament,

les  scènes  innombrables  de  la  Vie  des  saints,  etc.,  m'ont  toutes  été  données  par  la

miséricorde de Dieu, non seulement pour mon instruction, car il y a bien des choses que

je ne pouvais pas saisir, mais pour être communiquées, et pour remettre au jour des choses

cachées et plongées dans l'oubli. J'en ai toujours reçu l'ordre à plusieurs reprises : je l'ai

raconté aussi bien que je l'ai pu, mais on ne se donnait même pas la peine de m'écouter :

il  me  fallait  donc  le  renfermer  en  moi-même  et  j'oubliais  nécessairement  une  foule  de

choses. Mais j'espère que maintenant Dieu donnera ce qui sera nécessaire. "

Une autre ouverture, sur le même sujet, que fit Anne Catherine étant en extase, mérite

aussi considération : " Je sais, dit-elle, que je devrais être morte depuis de longues années,

car je viens d'avoir une vision où j'ai appris que je serais morte il y a longtemps si tout ne

devait pas être connu par le moyen du pèlerin. Il doit tout écrire car mon affaire à moi est

de prophétiser, c'est à dire de faire connaître les visions. Et quand le pèlerin aura tout mis

en ordre et que tout sera fini, il mourra aussi. " Ceci s'est accompli à la lettre.

Mais la communication la plus étendue et la plus caractéristique qu'Anne Catherine ait

faite sur ses visions et sur sa tâche prophétique eut lieu le 2 février 1821. Comme le pèlerin

lui parlait des grâces singulières qu'elle recevait si abondamment et dont une grande partie

se perdait parce qu'elle était dérangée, ou troublée, ou accablée par la souffrance : " Oui,

dit-elle, mon fiancé m'a aussi dit cela cette nuit, comme je me plaignais de ma détresse, de

ma misère, de voir tant de choses que je ne comprenais pas, etc. Il m'a dit qu'il ne me

donnait  pas  mes  visions  pour  moi,  qu'elles  m'étaient  envoyées  pour  que  je  les  fisse

recueillir, et que je devais les communiquer. Ce n'est pas maintenant le temps de faire des

miracles extérieurs. Il donne ces visions et il en a toujours agi de même, pour prouver qu'il

veut être avec son Église jusqu'à la fin des siècles Les visions (c'est à dire la contemplation

seule) ne sauvent personne : il faut pratiquer la charité, la patience et toutes les vertus. Il

me fit voir ensuite une série de saints qui avaient eu des visions de toute nature, mais qui

n'étaient arrivés au salut qu'en utilisant ce qu'ils y avaient appris. Je vis ensuite des scènes

de la  vie  de  différents  saints  et  je  vis que la plupart  du  temps  leurs  visions avaient  été

tronquées  et  mal  comprises  de  ceux  qui  les  avaient  mises  par  écrit.  Je  vis  combien

plusieurs d'entre eux eurent à souffrir à ce sujet et comment sainte Thérèse craignit bien

Page 66 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

longtemps  d'être  le  jouet  d'une  illusion  diabolique,  par  suite  de  l'absurdité  de  ses

confesseurs. Elle nomme alors sainte Thérèse, sainte Catherine de Sienne, sainte Claire de

Montefalco,  sainte  Brigitte,  sainte  Hildegarde,  sainte  Véronique  Giuliani,  la  vénérable

Marie de Jésus, etc., comme lui ayant toutes été montrées, et Elle dit beaucoup de choses

sur la nature de leurs visions, dont elle n'a qu'une connaissance intérieure. Elle voit que

l'effet de ces visions a été détruit en grande partie par les suppressions ou les changements

qu'y ont faits des prêtres savants, mais manquant de simplicité et ne comprenant pas la

manière dont ces tableaux se produisent. On a souvent rejeté beaucoup de choses parce

qu'on  ne  pouvait  pas  dégager  la  pure  vision  historique  d'autres  représentations  qui  s'y

mêlaient  et  où  le  contemplatif  agissait  par  la  prière.  J'en  vois  d'autres  étonnamment

prolixes où chaque grâce est accompagnée d'un tel flux de paroles que personne ne trouve

plus rien de substantiel qu'il puisse s'approprier. Les visions de sainte Hildegarde ont été

écrites par elle-même avec la plus grande fidélité, parce qu'avec elles elle a reçu de Dieu le

don d'écrire. Cependant, il y a beaucoup d'altérations dans ce qui en a été imprimé. Même

dans les écrits imprimés de sainte Thérèse, on a fait des changements. Sainte Françoise

Romaine a eu beaucoup de visions du même genre (qu'Anne Catherine), mais elles ont été

très mal reproduites. Elle a vu comment la manie des confesseurs de tout accommoder à

leur manière d'entendre l'Évangile a fait disparaître bien des choses. Et pourtant, peu de

semaines auparavant, avant que cette injonction répétée lui eût été faite, Anne Catherine,

assaillie de douleurs innombrables et craignant de ne pouvoir pas en supporter la violence,

avait supplié Dieu de lui retirer les visions.

Voici ce qu'elle raconta le 1er janvier 1821 : " J'ai demandé de tout mon cœur près de la

crèche que Dieu me soulageât un peu et voulût bien me décharger d'un fardeau ; qu'au

moins  il  retirât  à  l'enfant  son  affreuse  toux  convulsive  (c'était  l'enfant  de  son  frère  qui

demeurait  près  d'elle,  et  dont  l'interminable  toux  convulsive  allait  bien  plus  au  cœur

d'Anne  Catherine que  ses  propres  souffrances) :  mais  je n'ai  pas  été écoutée  et  aucune

espérance ne m'a été donnée ! j'ai fait à Dieu une querelle dans les règles, je lui ai rappelé

comment il a promis de tout exaucer, et dans quels cas

; je lui ai cité plusieurs exemples, mais il ne m'a pas écoutée et j'ai compris que cette année

je  serais  encore  plus  fortement  éprouvée  qu'à  l'ordinaire.  Hier  encore,  j'ai  prié  Dieu

ardemment de me retirer les visions, afin d'être délivrée de l'obligation de les raconter et

de la responsabilité qui s'y attache. Mais je n'ai' pas été exaucée, et il m'a été dit, comme

de coutume je dois raconter tout ce que je serais en état de, et cela quand même on se

moquerait  de  moi.  Je  ne  puis  comprendre  à  qui  cela  servira.  Il  m'a  été  dit  encore  que

personne n'a vu tout cela de la même manière et dans la même' mesure que moi : que

d'ailleurs ce ne sont pas mes affaires, que `c'est l'affaire de l'Église.

C'est un grand malheur qu'il s'en perde tant, et il en résulte une grande responsabilité.

Page 67 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Bien des personnes, qui sont cause que je n'ai jamais de repos et le clergé qui manque

d'hommes et qui manque de foi pour faire cela, auront un terrible compte à rendre. J'ai vu

aussi tous les obstacles que le démon a suscités. "

XVI

Le  pèlerin  était  donc  le  premier  homme  pourvu  de  tous  les  dons  nécessaires  que  la

Providence  eût  amené près de la voyante, afin qu'elle dévoilât devant lui les trésors de

grâce qu'il devait maintenant recueillir au profit des contemporains et de la postérité avec

des  peines  et  des  fatigues  auxquelles  probablement  bien  peu  de  ses  lecteurs  auraient

consenti à se soumettre. D'une part, son sens droit et lucide le préservait de l'excès et de

l'exagération, d'autre part sa foi simple et candide jointe au sentiment inné du vrai et du

beau, ainsi que les trésors d'expérience recueillis pendant une vie agitée et mêlée à celle

des plus distingués et des meilleurs de ses contemporains le disposait à apprécier sans

prévention les phénomènes et les faits, à ne pas renfermer dans des limites trop étroites

ce qui sortait des règles ordinaires, et à ne pas rejeter timidement tout un ordre de choses

étranger aux habitudes de la vie commune et aux idées qui en découlent. Si le pèlerin, avec

la délicatesse de son sentiment artistique et la puissance créatrice de son propre talent,

était  incapable  de  s'approprier  l'œuvre  d'un  tiers  en  la  corrigeant,  en  l'altérant  ;  en  y

effaçant  le  cachet  de  l'originalité,  il  était  encore  bien  moins  homme  à  traiter  ainsi  les

tableaux  merveilleux  que  la  voyante  faisait  passer  devant  son  regard  étonné  et  qu'il

accueillait humblement comme un don de Dieu, en versant des larmes de reconnaissance.

Le goût et la piété s'accordaient pour l'empêcher de parer de ses propres pensées ce que la

voyante lui confiait ou de réduire à la mesure de sa lumière bornée ce qui avait été aperçu

dans la lumière vivante.

Il était trop au-dessus de son temps et en même temps trop peu théologien pour avoir en

poche une " théorie de la révélation " à appliquer avec une critique minutieuse au mystère

de la rédemption et aux miracles de l'histoire du Rédempteur, En outre son audacieuse

fantaisie poétique avait depuis longtemps parcouru toutes les routes et s'était exercée sur

tout ce qui peut émouvoir des natures aussi richement douées que la sienne, et il ne lui

restait plus qu'à la courber sous le joug de la croix et à la consacrer avec joie et sans réserve

au service de l'Église.

Du reste, plusieurs des qualités distinctives du pèlerin n'étaient que des dons naturels,

mais elles reposaient sur une base plus profonde que ne le laissait voir extérieurement la

vivacité native de cet esprit si riche et si indépendant, et elles étaient dominées et dirigées

par  un  principe  infiniment  plus  élevé  que  celui  qu'on  voudrait  trouver  dans  la  "pure

fantaisie ou le besoin poétique. " Ce n'est pas là qu'on puise la persévérance qui fait rester

Page 68 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

au  besoin,  des  années  entières  près  du  lit  de  douleur  d'une  pauvre  malade  luttant

journellement avec la mort et gémissant sans secours sous le poids de peines sans nom,

pour  n'y  recueillir  souvent  que  bien  peu  de  chose  au  prix  d'humiliations  pénibles.  Le

pèlerin ne tarda pas à apprendre qu'il était venu à l'école de la croix, et que cet essaim de

mouches qui environnait Anne Catherine ne l'épargnerait pas non plus, mais il n'en tenait

aucun compte et supportait des épreuves bien plus grandes encore avec la simplicité d'un

enfant et l'énergie d'un homme.

Il s'exprime à ce sujet en termes touchants, la veille de Noël 1819 : "En commençant à

écrire, je ressentis une profonde tristesse à cause des misères de cette vie, où les suites et

les effets de l'obscurcissement qui s'est fait en nous m'empêchent de saisir et de reproduire

avec calme ce que découvre dans les plus saints mystères le regard d'une simple et naïve

créature, merveilleusement favorisée de Dieu. Je ne puis sauver pour mes frères que des

ébauches grossières, des lambeaux misérables de tableaux qui prouvent la présence et la

réalité  éternelles  de  tous  les  mystères  des  relations  divines,  aujourd'hui  perdues  pour

nous. Et ces ébauches il me faut les dérober et les obtenir par artifice ! Je ne puis dire ce

que je sens, ce que je vois, ce que je devine à cet égard : mais ceux qui, pendant des années,

ont  étouffé  et  méprisé  ces  grâces,  ceux  qui,  forcés  maintenant  de  les  reconnaître  les

troublent cependant e. ne les recherchent pas et n'en tiennent pas compte, ceux-là, dis-je,

pleureront avec moi quand leur miroir aura été obscurci par la mort. Enfant Jésus, mon

Sauveur, donnez-moi la patience. "il décrit ensuite la situation d'Anne Catherine pendant

cette sainte vigile : "Elle ressent des douleurs atroces dans toutes ses plaies et tous ses

membres.  Elle  les  supporte  et  lutte  avec  joie.  Quelquefois  elle  ne  peut  s'empêcher  de

pousser des cris aigus. Ses mains et ses doigts tremblent et se ferment convulsivement, les

doigts  sont  froids,  la  paume  des  mains  est  brûlante.  Elle  a  fait  tous  ses  présents  aux

pauvres), fini tous ses travaux : elle place et range tout ce qui lui reste de morceaux d'étoffe

et de bouts de fil, et s'affaisse épuisée de fatigue pour porter à la crèche son offrande de

Noël, consistant en douleurs infinies qui lui apparaissent comme des fleurs qu'elle porte.

Ces  douleurs  ne  sont  pas  les  effets  naturels  d'une  maladie  :  ce  sont  des  souffrances

déterminées  qu'elle  désire  supporter  à  la  place  d'autres  personnes  qui  ne  peuvent  pas

souffrir avec patience. Elle sait que par-là elle leur procure du soulagement, et elle satisfait

avec  amour  les  dettes  d'autrui  envers  la  justice  divine.  J'ai  ressenti  moi-même  l'année

passée cette translation de mes propres souffrances intérieures à Anne Catherine. Ainsi, à

l'occasion de ces saints jours où l'on fête le mystère de notre rédemption, elle recueille

pour elle une quantité de douleurs et de souffrances qu'elle apporte au Rédempteur. C'est

ainsi qu'il lui a perce les pieds, les mains et le côté le jour de sa propre nativité, afin qu'elle

rende du sang en mémoire de l'amour de son Sauveur duquel, le sien tire sa vie. Les paroles

du  pèlerin  ne  peuvent  rien  avoir  de  surprenant  pour  le  lecteur,  car  il  aura  lui-même

Page 69 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

reconnu, d'après tout ce qui a été dit plus haut, combien, il est contraire à l'état réel des

choses de se représenter Anne Catherine comme placée dans une région lumineuse du sein

de laquelle elle aurait, dans une contemplation paisible, raconté ses visions au pèlerin pour

que celui-ci les reproduisît sans fatigue : il n'y a pas moins d'absurdité dans cette autre

opinion suivant laquelle la fantaisie puissante du poète richement doué se serait donné

carrière sur le terrain de la poésie sacrée comme elle l'avait fait autrefois dans les régions

sans limites du monde des fables, tandis qu'Anne Catherine n'aurait fait que prêter son

nom à ce qu'il aurait rapporté de ces excursions.

Pour apprécier complètement la tâche du pèlerin, le lecteur doit se représenter ce qui a été

dit plus haut de la vie extatique d'Anne Catherine et se rappeler qu'ayant, dès sa jeunesse,

vécu,  souffert  et  agi  dans  la  sphère  de  la  contemplation,  elle  n'avait  jamais  pu  trouver

l'occasion  de  se  communiquer  à  autrui  avec  réflexion,  ni  s'exercer  à  traduire  dans  un

langage intelligible pour nous ce qu'elle a perçu non dans des parole faites pour l'oreille

des hommes, mais dans l'irradiation de la lumière vivante. Et maintenant pour la première

fois, dans les six dernières années de sa vie, il lui fallait se livrer à cet exercice, lorsque ses

souffrances et ses peines de toute espèce devenaient de plus en plus extraordinaires, et

augmentaient  chaque  jour  en  durée  et  en  intensité  Le  lecteur  reconnaîtra,  non  sans

surprise, que le pèlerin était ; peut-être le seul homme sur la terre que Dieu pût vouloir

prendre comme instrument afin de sauver pour la postérité, fût ce même incomplètement,

les grâces attachées à l'un des dons les plus merveilleux qui aient jamais été départis à un

mortel et les fruits de la plus sainte fidélité et des souffrances les plus inouïes. Il fallait un

esprit aussi flexible et aussi délicat que celui du pèlerin, une oreille aussi parfaite !n1lent

exercée, capable de deviner l'harmonie tout entière à l'aide d'un son à peine articulé, il

fallait de plus sa patience invincible et son opiniâtreté infatigable pour dérober, dans des

moments souvent bien courts, à cette femme épuisée jusqu'à la mort les fragments de ses

visions, pour conserver chaque parole isolée, quoique souvent encore inexpliquée, jusqu'à

ce  qu'une  heure  plus  libre  de  souffrances  offrît  l'occasion  d'obtenir  de  la  voyante  le

complément  nécessaire  pour  en  révéler  le  sens  et  en  donner  l'intelligence.  Jamais  le

pèlerin  n'a  risqué  une  combinaison,  jamais  il  n'a  cherché  à  compléter  à  l'aide  d'autres

communications analogues un fragment imparfait quant au sens ou à l'expression, sans

en  avertir  expressément  et  sans  expliquer  tout  au  long  de  quelle  manière  il  a  procédé

encore ne l'a-t-il fait que dans des cas bien rares. Il était toujours comme un enfant candide

qui n'a d'autre désir que d'entendre ce qui sort de la bouche d'une mère remplie de sagesse

et de reproduire ce qu'il a entendu avec une fidélité aussi littérale que possible. La plupart

de  ces  choses  étaient  pour  lui  aussi  étrangères,  aussi  inaccoutumées,  aussi  nouvelles

qu'elles  peuvent  l'être  pour  le  lecteur  :  mais  cela  ne  l'empêchait  pas  de  tout  donner

exactement comme il l'avait reçu. Il ne s'est effarouché de rien, quelque contraire que ce

put être à sa manière antérieure de voir ou de penser ; il l'acceptait avec reconnaissance

Page 70 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

comme un mineur qui tombe sur un filon inespéré et le creuse joyeusement dans l'espoir

d'y  trouver  de  l'or  natif.  Beaucoup  de  choses  et  notamment  les  plus  belles  parties  des

visions  de  l'Ancien  Testament  sont  accompagnées  de  points  d'interrogation  et

d'exclamation dans la première rédaction du pèlerin parce qu'il ne les a pas bien comprises

: mais il a reproduit ce qu'il a entendu avec une extrême fidélité. L'expérience lui avait

appris qu'Anne Catherine ne voyait pas chaque mystère ou chaque objet dans un tableau

délimité,  complet  en  lui-même,  mais  que  souvent,  suivant  l'ordre  des  fêtes  de  l'année

ecclésiastique,  son  regard  embrassait  avec  le  temps  présent  l'Ancien  et  le  Nouveau

Testament et qu'elle contemplait à une fête telle face du mystère,  à une autre fête telle

autre face, en sorte que l'ensemble n'était complet qu'après une série de visions. C'était le

cas  pour  les  visions  touchant  l'arche  d'alliance,  la  bénédiction  des  Patriarches  et  l'état

paradisiaque, qu'Anne Catherine avait aux diverses fêtes de la Mère de Dieu suivant leur

rapport avec le saint mystère de l'incarnation et que par conséquent elle ne communiquait

que par parties. Mais comme à la fin de l'année ecclésiastique ces parties se réunissaient

pour former un ensemble dans lequel l'une était le complément de l'autre, il y avait là une

garantie  complète  tant  pour  la  vérité  des  visions  que  pour  la  fidélité  parfaite  de  la

reproduction.

Anne  Catherine,  la  plupart  du  temps,  faisait  ses  récits  dans  son  patois  westphalien.

Pendant  qu'elle  parlait,  le  pèlerin  notait  sur  des  carrés  de  papier  les  points  principaux

qu'aussitôt après il mettait au net en complétant de mémoire. Il lisait la rédaction ainsi

faite à Anne Catherine, puis il corrigeait, complétait, effaçait d'après les indications qu'elle

lui donnait, et ne conservait rien où elle n'eût reconnu expressément la reproduction fidèle

de ce qu'elle avait dit. On peut se figurer aisément qu'un pareil exercice répété tous les

jours, pendant plusieurs années, dut, avec la force d'esprit et la constance du pèlerin, lui

faire acquérir une facilité particulière ; si l'on ajoute qu'il regardait son travail comme une

œuvre sainte, à laquelle il ne manquait pas de se préparer par la grâce et par de pieux

exercices, il sera d'autant plus permis de croire que la grâce divine non plus ne lui aura pas

fait  défaut.  Le  scrupule  consciencieux  avec  lequel  le  pèlerin  a  fait  tout  ce  travail,  lui  a

interdit, dans les années subséquentes, de rien répondre à ceux qui prétendaient que les

visions étaient en grande partie son œuvre, car cela équivalait à dire qu'un homme grave

comme lui avait consacré la fin de sa vie, en se donnant pour cela une peine incroyable, à

préparer sciemment une tromperie pour lui et pour les autres.

Afin  de  mettre  le  lecteur  en  mesure  de  mieux  se  rendre  compte  des  faits,  nous  lui

donnerons quelques extraits du journal du pèlerin :

Un jour qu'Anne Catherine avait décrit le cercueil de saint Jean Baptiste d'une manière

peu intelligible pour le pèlerin, il consigna dans son journal les remarques suivantes : "

Page 71 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Elle a décrit cela d'une façon très difficile ou même impossible à comprendre, et il ne faut

pas lui faire de questions, autrement elle se trouble. Comme elle est très peu capable de

décrire les objets avec précision, elle attribue toutes les questions au manque d'intelligence

de l'auditeur. Elle n'a jamais été exercée à pareille chose et n'a jamais eu de rapport qu'avec

des gens qui ne demandent pas qu'on leur donne des objets une idée précise. On ne lui a

jamais dit que ce sont deux choses différentes, que de voir les objets et de les décrire pour

autrui.  Comme  elle  même  voit  à  l'instant  sur  une  simple  désignation,  elle  croit  tour

parfaitement clair, et se figure qu'on doit comprendre ce qu'elle dit d'une manière très

confuse et même ce que souvent elle ne dit pas, croyant l'avoir dit. Il se peut du reste que

cela tienne à un état comme le sien. Certainement il en est ainsi, car s'il y a une chose

évidente dans la vie merveilleuse d'Anne Catherine, c'est qu'il lui fallait acheter par des

souffrances chaque grâce qui lui était accordée et qu'elle ne pouvait la rendre profitable

aux autres qu'au prix de nouvelles souffrances. C'est pourquoi elle n'avait pas reçu avec

ses visions le don de les communiquer facilement et sans fatigue ; c'est pourquoi il n'y eut

jamais une assez longue interruption dans ses souffrances pour qu'elle pût une seule fois

dire  au  pèlerin  ce  qu'il  aurait  tant  désiré  entendre  sortir  de  sa  bouche  :  "Cherchons

tranquillement ensemble à exprimer cela comme il faut. "Toujours il lui fallait interroger

avec  précaution  et  prier  doucement,  toujours  elle  se  plaignait  et  s'étonnait  qu'on  ne  la

comprît pas. Et si enfin, à force de prières et d'instances, on obtenait une communication,

on avait à craindre la peine et l'humiliation d'être obligé de céder la place à  quelque visite

indifférente  comme  celle  d'une  servante  ou  d'un  enfant.  Les  choses  sérieuses  ou

nécessaires  n'étaient  pas  respectées,  et  il  fallait  qu'elles  se  retirassent  avec  le  pauvre

écrivain qui leur avait voué le temps précieux d'une vie déjà sur son déclin. "

Des plaintes de ce genre se représentent fréquemment dans le journal du pèlerin, elles

sont l'expression de la profonde douleur qu'il éprouvait toutes les fois qu'un dérangement

partant du dehors venait interrompre une communication commencée. L'impression du

moment lui faisait perdre de vue ce qui avait été si souvent répété à Anne Catherine, que

ce n'était pas la contemplation seulement, mais l'application pratique de ce qu'elle y avait

vu qui lui était profitable, ce qui lui faisait considérer l'exercice de la charité et le support

humble et patient de toutes les contrariétés comme la principale tâche de sa vie. Quant au

pèlerin, il ne croyait pas pouvoir mieux employer, en vue de la gloire de Dieu, toutes les

facultés  de  son  esprit  et  tout  le  temps  qui  lui  restait  à  vivre,  qu'en  les  consacrant

entièrement à la reproduction des visions : c'est pourquoi toute interruption lui causait

souvent une si amère tristesse, et s'il survenait une série de dérangements, il lui arrivait

parfois a de passer toute la nuit à pleurer et à supplier Dieu de venir à son aide. "

Non  seulement  Anne  Catherine  prenait  souvent  à  son  compte  les  maladies  d'autres

Page 72 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

personnes  souffrantes,  mais,  dans  ce  cas,  leurs  dispositions  morales  lui  étaient  aussi

transmises, afin qu'en surmontant l'impatience, les différentes tentations spirituelles de

tristesse, de trouble, de mauvaise humeur auxquelles tant de malades succombent, elle

leur méritait la grâce de se repentir et de se bien préparer à la mort.

Mais  pour  qu'Anne  Catherine  ressentît  réellement  comme  siennes  de  semblables

tentations,  et  eût  de  grands  efforts  à  faire  pour  les  vaincre,  son  entourage  pourvoyait

abondamment à ce qu'il ne lui manquât jamais de quoi exercer sa patience de toutes les

manières.  Et  maintenant  que  le  lecteur  se  représente  cette  pauvre  femme,  luttant

péniblement  sous  le  poids  de  ses  peines  corporelles,  abreuvée  en  outre  de  toutes  les

amertumes de l'âme, arrivée au dernier degré de la faiblesse, et livrée au sentiment du

délaissement  le  plus  absolu  ;  alors  il  s'expliquera  facilement  que  le  pèlerin,  au  lieu  de

reproduire  une  vision,  consigne  dans  son  journal  les  paroles  suivantes  :  "C'est  une

expérience des plus émouvantes que de voir une personne favorisée de tant de grâces, si

misérable, si dénuée et si débile quand la grâce se cache pour elle. Quel pauvre vaisseau

que l'homme ! de quelle miséricorde, de quelle patience Dieu use envers lui ! C'était par

cette rude école de l'humilité qu'avait à passer cette créature privilégiée, par les mains de

laquelle Dieu a daigné répandre sur son Église des faveurs si innombrables. Mais le lecteur

peut apprécier lui-même combien les communications devaient être défectueuses dans un

état où des douleurs extérieures et intérieures de toute nature venaient comme un déluge

oppresser l'humble servante de Dieu.

On doit  faire  encore  remarquer  qu'Anne  Catherine  racontait  de  mémoire  dans  l'état

naturel  ce qu'elle  avait  appris  de  a  la lumière  vivante,  c'est  à  dire pendant  qu'elle était

entièrement ravie hors de ses sens ; il en était de même pour la substance des instructions

du  Christ  qu'elle  percevait  complètement  et  textuellement  dans  ses  visions  ;  toutefois,

comme on l'a observé plus haut, non comme des paroles qu'on entend, mais sous forme

d'irradiations, de flots de lumière émanés de la lumière vivante. Or, comme pour pouvoir

communiquer ce qu'elle avait perçu dans la contemplation, elle était obligée de le traduire

dans le langage ordinaire, ce qu'elle reproduisait de cette manière était la plupart du temps

très défectueux. Rarement elle pouvait faire autre chose qu'ébaucher une légère esquisse :

le  plus  souvent  elle  se  bornait  à  dire  :  "il  a  fait  une  très  belle  instruction  que

malheureusement je ne puis pas rapporter. Sa provision naturelle de mots et d'idées était

trop peu abondante pour qu'elle pût reproduire tout ce dont elle avait eu connaissance

dans la contemplation. Si elle eût eu de bonne heure l'avantage d'une direction spirituelle

en règle, qui, appréciant sans prévention les grâces gratuites qui lui étaient départies, l'eût

exercée à rendre un compte détaillé de ses visions et l'eût préservée des dérangements

extérieurs,  on  aurait  pu  sauver  la  plus  grande  partie  de  ce  qui  malheureusement  est

aujourd'hui perdu pour toujours par suite de l'incurie d'hommes négligents.

Page 73 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Très  souvent  Anne  Catherine  racontait  au  moment  même  où  elle  avait  ses  visions

lesquelles suivant ce qui a été dit plus haut, étant aperçues " dans l'ombre de la lumière

vivante, " n'interrompaient pas ses rapports avec le monde sensible. Ainsi par exemple, le

13 juillet 1822, dans l'après-midi, étant à l'état de veille, elle eut en même temps une vision

touchant une grande agitation à Jérusalem à l'époque d'Elie. Le tableau s'étendit en peu

de temps dans toutes les directions de la Palestine, et il s'y mêlait une foule d'allusions et

d'explications relatives au baptême de Jean qu'elle voyait précisément ce mois-là, d'une

manière suivie. Mais voyant devant elle le pèlerin qui écrivait pendant que d'autre part ses

visions  suivaient  leur  cours,  elle  ne  pouvait  s'empêcher  de  rire  du  contraste  entre  le

moment présent, et un passe antérieur de près de trois mille ans et elle était dans un état

d'excitation enjouée. Elle raconta alors : " Il y a étonnamment de courses, d'allées et de

venues, d'envois de messagers ; tout est en mouvement dans le temple, ils consultent une

quantité d'écrits et ils écrivent avec des plumes de roseaux. Ce sont des clameurs et des

discours sans fin : j'entends une foule de paroles et de noms hébreux mêlés ensemble que

je ne comprends pas tout de suite ; cela me fait rire. Je vois maintenant que c'est l'époque

d'Elie : on prie pour la pluie et on crie vers Dieu ; on envoie des messagers et on cherche

partout Elie. " De même quand Anne Catherine décrivait les voyages du Sauveur à l'époque

de sa prédication, les contrées et les villes par lesquelles il passait, tout en racontant elle

les  voyait  dans  le  plus grand  détail,  ainsi  que  toute  la  topographie  des  montagnes,  des

vallées,  des  déserts,  toutes  les  directions  des  fleuves  et  des  cours  d'eau  :  mais  elle  les

décrivait, surtout les jours où elle était distraite par quelque aggravation extraordinaire

dans  ses  souffrances,  d'une  manière  peu  intelligible  pour  le  pèlerin.  Car  dans  sa

contemplation  elle  parcourait  les  pays  en  grande  hâte,  indiquant  dans  l'air  de  côté  et

d'autre où se trouvait tel ou tel lieu ce qui n'était pas facile à comprendre parce que le

pèlerin ne pouvait pas toujours savoir comment elle s'orientait lorsqu'elle voyait et donnait

ses descriptions. D'autres difficultés venaient de l'idiome très peu précis de son pays et de

la brièveté des descriptions dans lesquelles Anne Catherine indiquait un lieu avec ce seul

mot : " C'est là, " montrant en même temps du doigt comme si le pèlerin eût dû voir ce

qu'elle voyait. Mais comme il ne le voyait pas et qu'en conséquence il lui arrivait souvent

de ne pas la comprendre, elle disait : " Cela vient de ce qu'on n'est pas homme d'église.

Dans le sens supérieur du mot, dit le pèlerin, cela est certainement très vrai : mais dans le

sens ordinaire, jamais elle n'a trouvé un ecclésiastique qui la comprît. . .

Le pèlerin avoue lui-même qu'il ne s'est jamais occupé d'études géographiques : malgré

cela il a reproduit avec une patience et une persévérance sans exemple les indications de

ce genre données par la narratrice, et quand il lui est arrivé de décrire plus d'une fois le

même pays, il a cherché à compléter les uns par les autres les récits d'Anne Catherine, en

Page 74 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

sorte que le lecteur, s'il peut avoir recours aux cartes les plus exactes, ne pourra manquer

le s'étonner en voyant à quel point les indications des visions sont précises, frappantes et

propres à concilier ce que plusieurs cartes présentent de contradictions. Le pèlerin a pu

espérer que l'incontestable conformité des indications géographiques, topographiques et

archéologiques  données  dans  les  visions  avec  l'état  réel  des  choses,  tel  qu'on  peut  le

constater  à  l'aide  des  sources  profanes,  serait  une  arme  puissante  destinée  à  défendre

l'authenticité des visions contre les attaques de ceux qui voudraient les rendre suspectes

: c'est pourquoi il n'a pas reculé devant le travail extrêmement pénible auquel il lui a fallu

se livrer pour donner d'une manière aussi claire et aussi détaillée que possible ce qu'il a pu

tirer des communications de la voyante.

XVII

D'après ce qui a été dit, le lecteur ne trouvera pas étrange de voir Anne  Catherine elle-

même  s'exprimer  dans  ses  visions  sur  le  travail  du  pèlerin  dans  des  termes  où  il  est

merveilleusement apprécié, mais non au-delà de ce qu'il mérite. Au mois de janvier 1820,

comme  elle  méditait  sur  la  vie  de  la  bienheureuse  Madeleine  de  Hadamar,  religieuse

stigmatisée comme elle, elle raconta ce qui suit : "Je l'ai vue souffrir beaucoup à la suite de

visites et de fausses démonstrations de respect, soit à cause du dérangement qui en était

la suite, soit parce que cela la mettait en danger de se regarder comme quelque chose, ce

dont  elle  était  fréquemment  tentée.  Du  reste,  ce  qui  la  concernait  fut  en  général  très

maladroitement exagéré, ce qui lui donna beaucoup d'ennuis, comme elle me l'a dit elle-

même. Je vis aussi son confesseur écrire sur elle, mais il ne s'y prenait pas bien, et parlait

bien plus de son admiration que des choses elles-mêmes. Cela me fit penser à ce que le

pèlerin écrit de moi, et je vis qu'il n'éprouvait presque pas d'admiration, et que la plupart

du temps il écrivait moins que Je n'ai vu ; parce que je ne pouvais pas tout lui dire et que

je  ne  raconte  jamais  ce  que  je  ne  sais  pas  bien.  "  Le  3  mai  1820,  comme  le  pèlerin  lui

racontait quelque chose de la vie de sainte Véronique Giuliani, elle lui dit : " Je n'ai jamais

rien entendu ou lu sur la vie et l'état intérieur des saints qui ne fût pauvre, grossier et sans

vie, même quand on s'efforçait de faire du beau et de l'ingénieux, en comparaison de ce

que je vois d'eux : même ce que sainte Thérèse a écrit sur sa vie ne répond pas à ce que je

vois d'elle. Tout cela est comme un soleil de terre jaune, comparé au soleil réel Il en est de

même pour Madeleine. Le pèlerin écrit passablement ces sortes de choses. "

Mais jamais elle ne s'exprima sur le travail du pèlerin en termes aussi significatifs que le

30 décembre 1819 dans un moment où elle avait une vision sur la montagne des prophètes.

Elle était pendant ce temps couchée sans mouvement dans sa chambre mal éclairée : mais

le pèlerin ayant pris en face d'elle une feuille de son manuscrit, elle s'écria tout à coup : "

Page 75 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Ces papiers sont couverts de caractères lumineux. Cela a été écrit par l'homme que j'ai vu

la nuit dernière assis et écrivant. Il devrait aller près de cette autre personne qui a le cœur

tout déchiré et que j'ai vue dernièrement, elle lui dirait bien des choses. (C'était d'elle qu'il

s'agissait,  car  elle  parlait  d'elle-même  comme  d'une  personne  étrangère  toutes  les  fois

qu'elle avait une vision sur son propre état.) C'est écrit avec du lait, c'est d'une blancheur

éclatante. Les écrits qui sont sur la montagne sont écrits avec l'eau sainte et limpide ; les

deux liquides se mêleront : ce sera un mélange excellent. Oh ! si tu pouvais voir quelle

lumière les rayons partant de la mer jettent sur la montagne des prophètes, et comment

tout cela coule ensemble ! Je ne puis pas l'exprimer. Cet homme (le pèlerin) n'écrit pas

ainsi 1ui même : il a grâce de Dieu pour cela. Nul autre ne pourrait faire cela comme lui, il

est comme s'il voyait lui-même. "

Ceci  est  une  preuve  que,  de  même  que  les  reliques  des  saints  et  les  objets  bénits  lui

apparaissaient lumineux, ce qui arrivait aussi pour ses propres cheveux et pour les croûtes

de ses stigmates, de même elle a vu non pas allégoriquement, mais réellement et à la lettre,

écrire avec un liquide lumineux le manuscrit où ses visions étaient relatées, et les feuilles

mêmes de ce manuscrit lui sont apparu éclatantes de lumière.

XVIII

L'éditeur, ne pouvant conclure sans dire quelque chose de son propre travail, se bornera

simplement  à  faire  remarquer  qu'il  s'est  toujours  appliqué  avec  le  plus  grand  soin  à

extraire  du  journal  du  pèlerin  la  rédaction  première  et  originelle  des  visions.  C'est

pourquoi il a tout à fait laissé de côté la démonstration que le pèlerin a essayé de donner,

dans ses dernières années, de la coïncidence du jour de la vision avec le jour historique de

l'événement  contemplé,  aussi  bien  que  l'application  de  ce  système  à  la  chronologie  de

l'Ancien testament. Si Anne Catherine avait été en état de donner exactement jour par jour

ses  visions  journalières,  au  moins  sous  forme  d'esquisses  arrêtées,  il  n'y  aurait  rien  de

décisif à opposer au calcul en question ; mais bien souvent elle ne pouvait que se rappeler

à grand peine et par fragments, un jour où elle était moins dérangée qu'à l'ordinaire, les

visions de plusieurs semaines, ou même de plusieurs mois ; en sorte que pour assigner à

chaque vision un jour déterminé, il fallait se contenter de conjecture assez incertaines.

Quand donc l'éditeur marque les jours des visions, la seule conséquence qu'on en doive

tirer, c'est qu'il donne simplement, d'après ce qui est rapporté dans le journal, le moment

où la scène dont il est question a été vue par Anne Catherine, et, quand cela est possible,

celui  où  elle  l'a  raconté  au  pèlerin.  Dans  le  texte  même  on  n'a  pas  changé  un  mot  :

seulement l'éditeur, pour en rendre la lecture plus facile, a ajouté la division par chapitres.

Les  intitulés  des  diverses  visions,  et,  quand  cela  a  paru  nécessaire,  des  remarques

explicatives. De la jeunesse de Jésus à la mort de St Joseph.

Page 76 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

VOLUME I

VIE DE N. S. JESUS CHRIST.

CHAPITRE PREMIER. De la jeunesse de Jésus à

la mort de St Joseph.

-  Scènes de la Jeunesse de Jésus jusqu'à la mort de saint Joseph.

-  La sainte Famille à Nazareth. Jésus à douze ans.

-  Il enseigne dans le temple de Jérusalem.

-  Mort de saint Joseph.

-  Jésus et Marie vont demeurer entre Capharnaüm et Bethsaide.

(10 11 juillet 1819). Je vis à Nazareth la sainte Famille, composée seulement de trois

personnes, Jésus, Marie et Joseph ; depuis la dixième jusqu'à la vingtième année de Jésus,

à peu près, je les y vis deux fois habiter une maison étrangère ; c'était comme un logement

pris à loyer chez d'autres personnes. De la vingtième à la trentième année de Jésus environ,

je les vis dans une maison où ils étaient seuls.

Il y avait dans la maison trois chambres séparées celle de la Mère de Dieu était la plus

grande et la plus agréable : c'était là qu'ils se réunissaient pour la prière. Du reste je les

voyais rarement tous trois ensemble. Ils se tenaient debout lorsqu'ils priaient ; ils avaient

les mains croisées sur la poitrine et semblaient parler à haute voix. Je les voyais souvent

prier à la lumière sous une lampe à plusieurs mèches. Peut-être aussi était-ce une espèce

de chandelier à plusieurs branches fixé à la muraille Jésus se tenait le plus souvent seul

dans sa chambre. Joseph s'occupait dans la sienne à des travaux de son métier. Je le voyais

façonner des bâtons et des lattes, polir des morceaux de bois, quelquefois même apporter

une poutre, et je vis Jésus l'aider.

Marie  était  le  plus  souvent  occupée  à  coudre  faire  une  espèce  de  tricot  avec  des  petits

bâtons. Elle était alors assise et avait une petite corbeille près d'elle.

Je vis Jésus rechercher de plus en plus la solitude et la méditation à mesure que le temps

où il devait enseigner s'approchait. Chacun dormait à part dans son réduit et la couche

consistait en une couverture qu'on roulait le matin.

Je vis Jésus jusque vers sa douzième année donner toute l'assistance possible à ses parents

: je le vis aussi, hors de la maison et partout où l'occasion s'en présentait, se montrer amical

Page 77 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pour chacun, aider les autres et leur rendre toute espèce de service Dans ses premières

années il était un modèle pour tous tes enfants de Nazareth. Ils l'aimaient et craignaient

de  lui  déplaire.  Les  parents  de  ses  compagnons  disaient  souvent  à  ceux-ci  lorsqu'ils se

conduisaient mal ou commettaient quelque faute : " Que dira le fils de Joseph si je lui

raconte  ceci  ?  Comme  il  en sera  fâché  !  Quelquefois  aussi  ils  lui  portaient  des  plaintes

amicales contre leurs enfants en présence de ceux-ci et lui disaient : " Dis-lui donc de ne

plus faire ceci ou cela. " Jésus prenait cela avec simplicité et comme par manière de jeu,

puis du ton le plus affectueux, il engageait ses amis à faire telle ou telle chose. Il priait avec

eux pour leur obtenir du Père céleste la force  de se corriger, il les exhortait à faire des

excuses et à avouer leurs fautes sans délai.

La narratrice avait eu une vision étendue et très précise sur toute la jeunesse de Jésus :

mais la maladie et les dérangements ne m'ont Permis d'en rapporter que ce qui suit :

A une lieue à peu près au nord-est de Nazareth, du côté de Séphoris, se trouve un endroit

nommé Gophna : c'était là qu'au temps de la jeunesse de Jésus, habitaient les parents de

Jean et de Jacques le Majeur. Ceux-ci dans leurs premières années étaient souvent avec

Jésus jusqu'au moment où leurs parents allèrent à Bethsaide et où eux-mêmes devinrent

Pêcheurs.  À Nazareth demeurait un homme nommé Zebedia ou Sebadia, qui n'était pas

le Zébédée, père de Jean et de Jacques. Il avait une fille mariée à un Essénien, parent de

Joachim : je ne me souviens plus de leurs noms. Ces époux avaient quatre fils un peu plus

âgés ou un peu plus jeunes que Jésus. Ils s'appelaient Cléophas, Jacob, Juda et Japhet ;

plus tard ils sont devenus disciples de Jean Baptiste et après sa mort disciples de Jésus.

Cléophas  est  le  même  auquel  Jésus  s'apparut  à  Emmaus en compagnie de Luc. Il était

marié  et  demeurait  alors  à  Emmaus.  Sa  femme  se  réunit  plus  tard  aux  femmes  de  la

communauté  chrétienne.  Ces  quatre  disciples  allèrent  trouver  Jean  vers  le  temps  du

baptême  de  Jésus  et  ils  restèrent  près  de  lui  jusqu'à  la  fin.  Lorsqu'André  et  Saturnin

allèrent rejoindre Jésus de l'autre côté au Jourdain, ils les suivirent et restèrent avec lui

toute la journée. Ils étaient aussi du nombre des disciples de Jean que Jésus amena avec

lui aux noces de Cana.

Ces jeunes gens dans leur enfance étaient aussi du nombre des camarades de Jésus : leurs

parents et eux allaient ordinairement à Jérusalem pour la fête de Pâques en compagnie de

la sainte Famille.

(Le dimanche dans l'octave de l'Épiphanie 1820.) Le Sauveur était d'une taille mince et

élancée : son visage de forme allongée, était tout lumineux, il paraissait d'une bonne santé,

quoique pâle. Ses  cheveux d'un blond rougeâtre étaient parfaitement lisses : ils étaient

séparés sur son front ouvert et élevé et tombaient sur ses épaules. Il portait une longue

tunique d'un gris brunâtre, qui paraissait faite au métier et lui descendait Jusqu'aux pieds

Page 78 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Les manches étaient assez larges aux poignets.

(Le dimanche dans l'octave de l'Épiphanie 1822.) Jésus avait huit ans(1) lorsqu'il alla pour

la première fois à Jérusalem avec ses parents pour la fête de Pâques : il y retourna les

années suivantes.

Déjà dans ses premiers voyages Jésus avait été remarqué chez les amis qui leur donnaient

l'hospitalité à Jérusalem : il l'avait été aussi par des prêtres et des docteurs. Chez beaucoup

de  personnes  de  leur  connaissance  à  Jérusalem,  on  parlait  du  sage  et  pieux  enfant,  de

l'étonnant fils de Joseph, comme chez nous, aux pèlerinages annuels, on remarque telle

ou  telle  personne  simple  et  pieuse,  ou  quelque  petite  paysanne  avisée.  Et,  quand  elle

revient, on se la rappelle.

Ainsi  Jésus,  lorsque  dans  sa  douzième  année  il  alla  à  Jérusalem  en  compagnie  de  ses

parents et de leurs amis était déjà connu de diverses personnes de la ville.

Note1 : Les commentateurs les plus autorisés de l'Écriture admettent également que ce ne

fut pas dans sa douzième année que Jésus alla à Jérusalem pour la première fois.

Les parents avaient coutume pendant le voyage d'aller de côté et d'autre avec les gens de

leur  pays, et à ce voyage ci, le cinquième que faisait Jésus, ils savaient qu'il allait toujours

avec les jeunes gens de Nazareth. Or Jésus cette fois s'était séparé de ses compagnons aux

environs  du  mont  des  Oliviers  et  ceux-ci  croyaient  qu'il  s'était  réuni  à  ses  parents  qui

venaient à leur suites mais il était  allé vers le côté de Jérusalem qui regarde Bethléem,

dans cette hôtellerie où la sainte Famille avait logé avant la purification de Marie. La sainte

Famille  le  croyait  en  avant  avec  les  autres  personnes  de  Nazareth,  tandis  que  ceux-ci

croyaient  qu'il  suivait  avec  ses  parents.  Jusqu'au  retour  tous  se  trouvèrent ensemble à

Gophna,  Marie  et  Joseph  furent  extraordinairement  inquiets  de  son  absence.  Ils

retournèrent  aussitôt  à  Jérusalem  ;  sur  la  route  et  à  Jérusalem,  ils  s'enquirent  de  lui

partout,  mais  ils  ne  purent  pas  le  trouver  d'abord  parce  qu'il  n'avait  pas  été  là  où  ils

séjournaient d'habitude. Jésus avait passé la nuit dans l'hôtellerie de la porte de Bethléem

où ses parents et lui étaient connus.

S'étant réuni là à plusieurs jeunes gens, il était allé avec eux dans deux écoles de la ville :

le  premier  jour  dans  l'une,  le  second  jour  dans  l'autre.  Le  troisième  jour  il  avait  été  le

matin, dans une troisième école près du temple et l'après-midi, dans le temple même où

ses parents le trouvèrent.

Ces écoles étaient de différente espèce et toutes n'étaient pas précisément des écoles où

l'on  enseignât  la  loi  :  on  y  enseignait  aussi  d'autres  sciences.  La  dernière  était  dans  le

voisinage du temple et on y formait des prêtres et des lévites.

Page 79 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Jésus,  par  ses  demandes  et  ses  réponses,  jeta  les  maîtres  et  les  rabbins  dans  un  tel

étonnement et même dans un tel embarras qu'ils se proposèrent le troisième jour après

midi de faire humilier l'enfant Jésus sur différents points par les rabbins les plus savants,

dans le temple même et du haut de la chaire. Les docteurs et les scribes se concertèrent

ensemble pour cela : car d'abord ils avaient pris plaisir à l'entendre ; puis ils s'étaient irrités

contre lui. Ceci eut lieu à l'endroit où l'on enseignait publiquement, au milieu du vestibule

du temple devant le sanctuaire, dans la salle ronde où Jésus enseigna encore plus tard. Je

vis là Jésus assis sur un grand siège qu'il ne remplissait pas tout entier à beaucoup près. Il

était  entouré  d'une  quantité  de  vieux  Juifs  revêtus  d'habits  sacerdotaux.  Ils  écoutaient

attentivement et paraissaient pleins de dépit : je craignais qu'ils ne voulussent mettre la

main sur lui. Le siège où il était assis était orné de têtes brunes semblables à des têtes de

chiens : elles étaient d'un brun verdâtre et le haut était reluisant, avec un reflet jaune. Des

têtes et des figures du même genre ornaient plusieurs longues tables ou dressoirs placés

latéralement dans cet endroit du temple et qui étaient couverts d'offrandes. Cette pièce

était si vaste et si remplie de monde qu'on n'avait pas le sentiment qu'on fût dans une

église.

Comme  Jésus  dans  les  écoles  avait  fait  usage  pour  ses  réponses  et  ses  explications

d'exemples de toute espèce, tires des choses naturelles, des arts et des sciences, on avait

réuni ici des hommes versés dans ces différentes branches des connaissances humaines :

comme ils commençaient, chacun de son côté, à disputer avec Jésus, il leur dit que ces

sortes  de  discussions  n'étaient  pas  précisément  à  leur  place  dans  le  temple,  mais  que

pourtant il leur répondrait même ici, parce que telle était la volonté de son Père. Ils ne

comprirent pas qu'il entendait parler de son Père céleste, mais ils crurent que Joseph lui

avait ordonné de faire montre de toutes ses connaissances.

Jésus répondit et enseigna sur la médecine et il décrivit tout le corps humain d'une façon

inconnue aux plus savants d'entre eux : il fit de même pour l'astronomie, l'architecture,

l'agriculture, la géométrie et l'arithmétique, la science du droit, en un mot pour tout ce qui

fut mis en avant (2) il ramena tout d'une façon si ingénieuse à la loi et à la promesse, aux

prophéties, au temple et aux mystères du culte et du sacrifice que les uns étaient saisis

d'admiration, les autres confus et dépités, et cela alternativement tous fussent couverts de

confusion et outrés de dépit : ce qui venait surtout de ce qu'ils entendaient des choses qu'ils

n'avaient jamais sues, ni jamais comprises de cette sorte.

Note 2 : Que le lecteur ne s'étonne pas de voir le Sauveur dans son enseignement toucher

à des objets qui y semblent si étrangers. De ce nombre sont précisément ces sciences qui

ont le plus souvent pour résultat de faire pécher l'homme par orgueil, si bien qu'au lieu de

Page 80 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

le conduire à Dieu, elles l'en éloignent et le précipitent dans des ténèbres de plus en plus

épaisses. Lors donc que le Sauveur daigne s'en occuper dans son enseignement, il présente

une expiation pour cette sorte d'orgueil et de présomption, et montre en même temps quel

doit être le point de départ et le but de toute science pour qu'elle puisse être mise au service

de Dieu et devenir par-là méritoire.

Remarquons  ici  une  fois  pour  toutes,  ce  qui  n'échappera  pas  au  lecteur  attentif,  que,

d'après  les  visions,  les  actes  et  les  opérations  du  Sauveur  suivent  un  ordre  progressif

merveilleux. Ainsi, par exemple, de même que le Dieu fait homme passe, afin de tout expier

et de tout sanctifier, par tous les degrés de l'âge et du développement humain jusqu'à la

parfaite virilité, se soumettant lui-même à l'ordre sous lequel, comme législateur suprême,

il a placé l'homme j de même aussi il révèle d'une manière correspondante à cet ordre les

mystères  de  son  action  rédemptrice  et  acquiert  sur  chaque  degré  de  nouveaux  mérites

d'une valeur infinie pour le salut de tous. Si donc le lecteur rencontre quelque chose qui

lui paraisse d'abord difficile à concevoir, l'étude comparée des détails lui donnera une vue

de l'ensemble où les difficultés disparaîtront.

Il y avait déjà deux heures qu'il enseignait ainsi, lorsque Joseph et Marie vinrent aussi

dans le temple et s'enquirent de leur enfant près de quelques lévites qu'ils connaissaient.

Ils apprirent alors qu'il était avec les scribes dans la salle où l'on enseignait. Comme ce

n'était pas un lieu où il leur fût permis d'entrer, ils y envoyèrent le lévite pour prier Jésus

de venir, mais Jésus leur fit dire qu'il voulait finir d'abord ce qu'il avait à faire. Marie fut

très attristée de ce qu'il ne venait pas tout de suite. C'était la première fois qu'il faisait

sentir à ses parents qu'il avait à obéir à d'autres ordres encore qu'aux leurs. Il continua à

enseigner  pendant  une  bonne  heure,  et  quand  tous  eurent  été  réfutés  et  confondus  au

grand dépit de la plupart d'entre eux, il quitta la salle et vint trouver ses parents dans le

parvis des Israélites et des femmes. Joseph était intimidé et étonné : il ne disait rien. Mais

Marie s'approcha de Jésus et lui dit : " Mon fils, pourquoi en as-tu agi ainsi envers nous,

voilà que ton père et moi nous te cherchions tout affligés.

Mais Jésus était encore plein de gravité et il répondit : "Pourquoi me cherchiez-vous ? ne

saviez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père, "ils ne comprirent pas cela

et  se  remirent  en  route  avec  lui  pour  revenir. Les  assistants  étaient  tout  étonnés et  les

regardaient avec curiosité. J'étais très inquiète, craignant qu'ils ne se saisissent de l'enfant,

car j'en vis quelques-uns pleins de colère. Mais à ma grande surprise, ils laissèrent la sainte

Famille se retirer tranquillement : la foule pressée autour d'eux s'ouvrit pour les laisser

passer. Je vis tout cela très en détail, et j'entendis la plus grande partie de ses instructions,

mais la souffrance et les soucis font que je ne puis pas tout retenir. Son enseignement fit

Page 81 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

un grand effet chez tous les scribes :  quelques-uns en prirent note comme d'une chose

remarquable.  On  en  parla  beaucoup  de  divers  côtés,  et  il  y  eut  à  ce  sujet  bien  des

bavardages et des mensonges. Mais ils tinrent secrète entre eux toute la manière dont la

chose  s'était  passée,  ils  parlèrent  de  Jésus  comme  d'un  enfant  inconsidéré  qu'on  avait

remis à sa place : il avait de belles facultés, disaient-ils, mais cela avait encore besoin d'être

poli par l'éducation.

Je vis la sainte Famille revenir à Jérusalem : ils se joignirent devant la ville à une troupe

composée de trois hommes, de deux femmes et de quelques enfants que je ne connaissais

pas,  mais  qui  paraissaient  être  aussi  de  Nazareth.  En  compagnie  de  ces  personnes,  ils

suivirent encore divers chemins autour de Jérusalem ; ils allèrent au mont des Oliviers,

s'arrêtèrent çà et là dans les beaux jardins d'agrément qui s'y trouvent et prièrent les mains

croisées sur la poitrine. Je les vis aussi passer un ruisseau sur un grand pont. Ces allées et

venues et ces prières de la petite compagnie me donnèrent tout à fait l'idée d'un pèlerinage.

Quand Jésus fut de retour à Nazareth, je vis préparer dans la maison d'Anne une fêle où

l'on réunit tous les jeunes garçons et les jeunes filles appartenant aux familles de leurs

parents et de leurs amis. Je ne sais pas si c'était une fête pour se réjouir d'avoir retrouvé

Jésus ; peut-être aussi était-ce une fête qui avait lieu après le retour de la fête de Pâques

ou bien encore qu'on célébrât quand les garçons atteignaient leur douzième année. Mais

Jésus était là comme le principal personnage.

On  avait  élevé  au-dessus  de  la  table  de  jolies  cabanes  de  feuillage  :  des  guirlandes  de

feuilles de vigne et d'épis y étaient suspendues : les enfants avaient aussi des raisins et des

petits pains. Il y avait à cette fête trente-trois enfants, tous disciples futurs de Jésus, et je

vis qu'il y avait là quelque chose qui se rapportait au nombre des années de la vie de Jésus,

mais je l'ai oublié comme beaucoup d'autres choses. Jésus enseigna, et pendant toute la

fête il raconta aux autres enfants une parabole merveilleuse et qui ne fut pas comprise pour

la plus grande partie, touchant des noces où l'eau devait être changée en vin et les convives

indifférents en amis zélés, puis encore touchant des noces où le vin devait être changé en

sang et le pain en chair, ce qui devait se perpétuer parmi les convives jusqu'à la fin du

monde pour les consoler et les fortifier et pour établir entre eux un lien vivant. Il dit aussi

à un jeune homme de ses parents, nommé Nathanael : " Je serai à tes noces. " C'est tout ce

que j'ai retenu.

À  dater  de  cette  douzième  année,  Jésus  fut  toujours  comme  le  précepteur  de  ses

compagnons : il s'asseyait souvent au milieu d'eux, leur faisait des récits et se promenait

avec eux dans les environs. Dans sa dix-huitième année, il commença à aider saint Joseph

Page 82 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

dans les travaux de sa profession. (Commencement de mai 1821.) Vers la trentième année

de la vie de Jésus, saint Joseph s'affaiblit de plus en plus, et je vis plus souvent Jésus et

Marie réunis près de lui. Marie était souvent assise devant sa couche, soit par terre, soit

sur une table ronde tort basse, qui avait trois pieds et dont ils se servaient aussi pour faire

leurs repas. Je les vis manger rarement ; quand ils mangeaient, ou qu'ils portaient à saint

Joseph une réfection dans son lit, c'étaient trois petites tranches blanches, larges d'environ

deux doigts, placées l'une près de l'autre sur une petite assiette ou de petits fruits dans une

petite écuelle : ils lui donnaient aussi à boire d'un breuvage contenu dans une espèce de

cruche.

Lorsque Joseph mourut, Marie était assise à la tête de son lit et le tenait dans ses bras,

Jésus se tenait à la tête de son lit et le tenait dans ses bras, Jésus se tenait à la hauteur de

sa poitrine. Je vis la chambre remplie de lumière et pleine d'anges. Il fut enveloppé dans

un linceul blanc, les mains croisées sur la poitrine, couché dans une bière étroite et déposé

dans un très beau caveau sépulcral qu'il tenait d'un homme de bien. Peu de personnes,

outre  Jésus  et  Marie,  suivirent  son  cercueil  :  mais  je  le  vis  entouré  de  lumière  et

accompagné par des anges.

Joseph devait mourir avant le Seigneur, car il n'aurait pu supporter son crucifiement. Il

était  trop  faible  et  trop  affectueux.  Il  avait  déjà  beaucoup  souffert  par  suite  des

persécutions que la malice secrète des Juifs fit endurer au Sauveur, depuis sa vingtième

jusqu'à sa  trentième  année. Ils  ne  pouvaient pas le souffrir, et disaient toujours, pleins

d'envie,  que  le  Fils  du  charpentier  voulait  tout  savoir  mieux  que  les  autres  parce  qu'il

contredisait  souvent  la  doctrine  des  pharisiens  et  qu'il  était  habituellement  entouré  de

jeunes gens qui s'étaient attachés à lui.

Marie a infiniment souffert de ces persécutions. Les souffrances de ce genre m'ont toujours

paru plus grandes que des supplices corporels.

On ne peut dire avec quelle charité Jésus supportait, dans sa jeunesse, les persécutions et

les méchancetés des Juifs.

( 2 juillet 1821. ) Joseph, le père nourricier de Notre Seigneur, est mort depuis environ deux

mois. Il est mort à Nazareth et y a été enterré. Un homme de bien lui a procuré une très

belle sépulture.

Son corps fut plus tard porté à Bethléem par des chrétiens qui l'y enterrèrent. Il me semble

que je l'y vois encore maintenant et qu'il n'a éprouvé aucune altération.

Avant  la  mort  de  Joseph  je  vis  Jésus  aller  seulement  dans  le  voisinage  sans  jamais

Page 83 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

s'éloigner beaucoup. Les derniers jours, j'ai vu qu'après la mort de Joseph, Jésus et Marie

allèrent à Capharnaüm. La maison de Nazareth était fermée. Le lieu où ils allèrent n'était

pas la ville même de Capharnaüm, mais comme un hameau de quelques maisons entre

Capharnaüm et Bethsaide.

C'était l'endroit où alla le père de Pierre lorsqu'il remit à celui-ci la pêcherie voisine de

Bethsaide. Jésus reçu là une maison d'un certain Lévi de Capharnaüm. Ce Lévi aimait la

sainte  Famille,  et  il  donna  à  Jésus  cette  maison  pour  y  demeurer.  Elle  était  isolée  et

entourée d'un fossé d'eau dormante

:  il  y  avait  près  de  là  plusieurs  autres  maisons.  Quelques-uns  des  gens  de  Lévi  y

demeuraient  pour  faire  le  service  et  celui-ci  envoyait  de  Capharnaüm  les  aliments

nécessaires.

Beaucoup de jeunes gens de Nazareth s'étaient attachés à Jésus dès le temps de son

adolescence, mais ils l'abandonnèrent les uns après les autres. Il parcourait souvent les

bords du lac avec ses compagnons ; il allait aussi à Jérusalem pour les fêtes, et la famille

de Lazare, à Béthanie, était dès lors en relation avec la sainte Famille. C'est pourquoi les

pharisiens de Nazareth l'appelaient un vagabond et se scandalisaient à son sujet. Lévi lui

avait  donné  cette  maison  pour  qu'il  eût  plus  de  liberté,  et  qu'il  pût  y  réunir  ceux  qui

voudraient l'entendre.

Il y avait près du lac, autour de Capharnaüm, une contrée coupée de vallées singulièrement

fertiles  et  riantes.  On  y  faisait  plusieurs  récoltes  dans  l'année  ;  la  végétation  y  était

admirablement belle : on y voyait en même temps des fleurs et des fruits. Beaucoup de

Juifs de distinction avaient là des jardins et des châteaux ; Hérode aussi. Les Juifs, au

temps de Jésus, n'étaient plus comme leurs pères, ils s'étaient fort gâtés par le commerce

et  les  rapports  avec  les  païens. Je  n'ai  jamais  vu  les  femmes se  montrer  en  public,  pas

même pour la culture des champs, si ce n'est des personnes très pauvres qui allaient glaner

des épis. On ne les voyait que dans les pèlerinages à Jérusalem et à d'autres lieux de prière.

C'étaient presque toujours des esclaves qui cultivaient la terre et qui faisaient les emplettes

de toute espèce. J'ai vu toutes les villes de la Galilée dans les dernières nuits. Là où l'on

rencontre à peine aujourd'hui trois bourgades en ruines on en trouvait alors une centaine,

et la population était innombrable.

3 juin. À midi, je vis que Marie, fille de Cléophas, qui habitait la maison de sainte Anne,

près de Nazareth, avec son troisième mari, père de Siméon de Jérusalem, était venu dans

la maison de la sainte Vierge à Nazareth. Elle avait avec elle Siméon, son fils du troisième

lit ; les serviteurs étaient restés dans la maison d'Anne. Je vis Jésus et Marie s'y rendre de

Capharnaüm : je crois que Marie y restera et qu'elle avait seulement accompagné Jésus à

Page 84 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Capharnaüm : elle est bien touchante à voir quand elle le suit. J'ai aussi appris que Jésus

veut aller ces jours-ci dans le pays d'Hébron, où habitait Zacharie.

José Barsabas, fils de Marie de Cléophas, de son second mariage avec Sabas, était à la

maison. Les trois fils de son premier mariage avec Alphée, Simon, Jacques le Mineur et

Thaddée, qui ont déjà des occupations hors de la maison, y sont venus aussi pour consoler

la sainte Famille après la mort de Joseph et pour revoir Jésus avec lequel ils n'ont eu que

peu de rapport depuis son enfance. Ils avaient quelque connaissance vague et générale des

prophéties de Siméon et d'Anne lors de la présentation de Jésus au Temple, mais ils n'y

ajoutaient pas beaucoup de foi. Ils préférèrent s'attacher à Jean Baptiste qui traversa le

pays peu de temps après.

Page 85 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

CHAPITRE SECOND. Commencement de la

prédication de Jésus.

Commencement de l'histoire de la prédication de Jésus :

Depuis  la  mort  de  saint  Joseph  jusqu'au  moment  où  Jésus  va  au  Jourdain

pour son baptême.

(Du 2 juin au 27 septembre 1821.)

Jésus va à Hébron, à la mer Morte, sur la rive orientale du Jourdain, sur la

rive occidentale, près du lac de Génésareth, à Sidon et à Sarepta, il revient à

Nazareth.

Le sanhédrin se déclare contre Jésus.

Jésus à Nazareth, à Capharnaüm, à Bethsaide, à Bethulie, à Kedès, à Jezraël,

au séjour des publicains, à Kimki.

Promenades et conversations avec l'essénien Eliud, dans la vallée d'Esdrelon,

à Nazareth, à Gophna, à Béthanie.

Marie la Silencieuse sœur de Lazare. - Séjour à Béthanie.

Jésus se rend avec Lazare au lieu où l'on baptise près du Jourdain.

Remarque de l'éditeur.

Plus d'un lecteur pourra d'abord trouver étrange que les visions de ce chapitre lui montrent

déjà le Sauveur enseignant et opérant des miracles, tandis qu'on est généralement habitué

à se représenter la prédication de Jésus et son action miraculeuse comme ne commençant

qu'après son baptême. Il pourrait facilement arriver qu'on voulût voir là une contradiction

entre  les  visions  et  les  saints  Évangiles,  parce  que  saint  Jean  (II,  11),  rapporte  que  le

Sauveur a donné commencement à ses miracles par le changement de l'eau en vin à Cana.

Cette contradiction toutefois n'est qu'apparente, et il est facile de l'expliquer. En effet, c'est

dans les quatre mois qui, d'après les visions, se sont écoulés depuis la mort de saint Joseph

jusqu'au baptême de Jésus dans le Jourdain, que tombe l'action publique de Jean Baptiste,

le précurseur chargé de préparer les voies du Seigneur. Celui-ci commença à baptiser et à

prêcher sur les bords du Jourdain, à peu près au moment même où Jésus, encore inconnu

et  regardé  seulement  comme  un  saint  docteur  et  un  prophète  à  cause  de  la  charité

inexprimable, de la majesté et de la mansuétude qui se manifestaient dans sa personne,

parcourait la Judée, la Pérée et la Galilée, allant même jusqu'à Sidon et à Sarepta. Dans

ces courses le Sauveur suivait les traces des anciens prophètes, visitait tous les lieux où il

Page 86 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

s'était  passé  quelque  chose  de  figuratif  se  rapportant  à  lui,  afin  de  donner  leur

accomplissement à toutes les promesses, à toutes les préparations, à toutes les figures. En

même temps il pratiquait les œuvres de charité les plus pénibles et les plus humbles qu'il

ne devait plus opérer de la même manière dans les années de prédication qui devaient

suivre, parce que son temps devait être autrement employé : mais surtout il adressait à

Jean tous ceux qui l'écoutaient, les exhortant à aller au Jourdain et à recevoir le baptême

de la main de Jean. Dans cette période, le Sauveur ne parle nulle part de lui-même, il ne

révèle nulle part qu'il est le Messie annoncé par Jean. Il parle uniquement de Jean, de la

pénitence qu'il prêche et de son baptême.

À  cela  correspond  aussi  le  caractère  du  petit  nombre  de  guérisons  miraculeuses  dont

parlent les visions de cette période. Elles font partie de ces prodiges que Maldonat et après

lui Cornélius a Lapide rangent parmi ceux que Jésus a opérés plus secrètement et sans

avoir directement en vue de se manifester comme le Messie attendu. Quant aux miracles

opérés dans ce dernier but, le Sauveur leur a donné commencement à Cana, ainsi que cela

est expliqué en son lieu d'après les visions de la manière la plus profonde : mais à vouloir

affirmer que le miracle de Cana fut la première de toutes les opérations miraculeuses de

Jésus,  on  serait  aussi  peu  croyable,  dit  Maldonat,  qu'en  prétendant  que  la  première

instruction de Jésus après son baptême fut aussi la première qu'il eût jamais faite.

(Du 3 au 22 juin. ) Comme Jésus allait de Capharnaüm à Hébron, par Nazareth, il vint

dans la contrée où plus tard il nourrit un peuple nombreux en multipliant les pains et aussi

dans le voisinage de l'endroit où il fit dans la suite une partie du sermon sur la montagne.

Vis à vis de cette montagne, à peu près à une lieue, du côté exposé au soleil où tout mûrit

si bien, il y avait une fête populaire dans un endroit très agréable, situé tout contre la route

(plus tard elle dit d'une manière plus précise qu'il s'agissait des bains attenant au lac de

Bethulie,  situé  dans  le  district  de  Génésareth,  et  qu'on  appelait  aussi  la  fontaine  de

Capharnaüm). Jésus en passant vit là des hommes et des femmes séparés en groupes qui

jouaient aux gageures : l'enjeu consistait en fruits.

Ce fut là que Jésus vit Nathanaël, surnommé Khased, debout à l'endroit où se tenaient les

hommes, sous un figuier et comme Nathanaël, en regardant jouer les femmes, était assailli

d'une tentation de la chair contre laquelle il luttait, Jésus en passant le regarda fixement

comme pour l'avertir.

Nathanaël, sans connaître Jésus, fut profondément ému de ce regard : cet homme, pensa-

t-il, a l'œil pénétrant. Jésus lui fit l'effet d'être plus qu'un homme ordinaire. Il se sentit

atteint, rentra en lui-même, surmonta la tentation et fut, à dater de ce moment, beaucoup

Page 87 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

plus fort contre lui-même. Il me semble avoir aussi vu là Nephtali, surnommé Barthélémy,

et je crois que lui aussi fut vivement touché d'un regard de Jésus.

Marie resta à Nazareth avec Marie de Cléophas, dont le troisième mari Jonas, dirigeait le

ménage  dans  la  maison  de  sainte  Anne.  Jésus  alla  avec  deux  de  ses  amis  d'enfance  à

Hébron, dans la Judée. Ceux-ci ne lui restèrent pas fidèles ; ils devinrent ses ennemis, et

ce ne fut qu'après la résurrection, lors de sa manifestation sur la montagne de Thébez, en

Galilée, qu'ils se convertirent et se réunirent à la communauté chrétienne.

(5 juin. ) J'ai vu Jésus visiter Lazare à Béthanie. Lazare paraissait beaucoup plus âgé que

Jésus : il me semblait au moins avoir huit ans de plus. Il avait un grand étal de maison

avec beaucoup de serviteurs, de propriétés et de jardins. Marthe avait sa maison à elle, et

une autre sœur, nommée Marie, qui vivait tout à fait retirée, avait aussi sa demeure à part

Madeleine habitait dans le château de Magdalum. Lazare connaissait depuis longtemps

déjà la sainte Famille : il avait précédemment aidé Joseph et Marie dans leurs nombreuses

aumônes. Je vis aussi plus clairement que je ne l'avais fait encore, combien Lazare a fait

pour la communauté chrétienne depuis le commencement jusqu'à la fin : c'était lui qui

remplissait la bourse que portait Judas et qui avait fait les premiers frais de tout. Jésus fut

aussi au temple à Jérusalem.

(6 juin.) à Hébron Jésus se sépara de ses compagnons. Il dit qu'il avait un autre ami à

visiter. Zacharie et Elisabeth ne vivent plus. Jésus alla dans le désert où Elisabeth avait

porté  Jean  encore  enfant.  Il  était  situé  au  midi  entre  Hébron  et  la  mer  Morte.  On

franchissait d'abord une montagne élevée, couverte de cailloux blancs, et on descendait

ensuite dans une jolie vallée où il y avait des palmiers. C'est là que je vis aller Jésus.

( 7 juin. ) Jésus est allé dans la grotte où Jean fut d'abord conduit par Elisabeth. Il a passé

ensuite une petite rivière que Jean aussi avait traversée. Je le vis seul et en prières, comme

s'il se préparait à sa carrière de prédication.

(8 11 juin) Je vis Jésus revenir du désert à Hébron Partout il prêtait une main secourable.

Ainsi je vis que près d'un grand amas d'eau, c'était de l'eau salée (vraisemblablement la

mer  Morte),  il  vint  en aide à des gens embarqués sur une espèce de radeau, au-dessus

duquel était dressé un pavillon. Il y avait là des hommes, des animaux et des bagages. Jésus

les appela et poussa une poutre du rivage jusqu'à leur embarcation. Il les aida à débarquer

et travailla avec eux à réparer leur bateau. Ces gens ne pouvaient s'imaginer qui il était, car

sans avoir rien qui le distinguât des autres dans ses vêtements, toute sa personne était si

merveilleusement attrayante et si pleine de dignité qu'ils en étaient grandement émus. Ils

crurent d'abord que c'était Jean Baptiste, qui avait déjà paru sur les bords du Jourdain :

Page 88 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

mais ils reconnurent bientôt que ce n'était pas lui, car Jean était plus brun et avait des

dehors plus rudes. Jésus célébra le sabbat à Hébron. Il congédia là ses compagnons de

voyage. Il alla visiter des malades dans leurs maisons, les consola, les assista, les soulevant,

les  portant,  arrangeant  leurs  couches  ;  mais  je  ne  je  vis  pas  guérir.  Il  se  montrait

bienfaisant envers  tous et excitait partout l'admiration. Je le vis aller vers des possédés,

qui devinrent tranquilles quand il fut près d'eux : cependant il ne chassa pas de démons.

Il relevait ceux qui tombaient, donnait à boire à ceux qui avaient soif, indiquait les sentiers

et  les  gués  à  ceux  qui  cheminaient,  et  tous  étaient  dans  l'admiration  de  ce  voyageur  si

charitable. Dans la nuit du samedi il quitta Hébron, et le dimanche au matin il arriva à

l'embouchure du Jourdain dans la mer Morte. Il traversa là le Jourdain et, remontant la

rive orientale du fleuve, il se dirigea vers la Galilée.

(12 juin.) Je vis Jésus dans ces derniers jours aller à l'orient de la mer de Galilée, entre

Pella et la contrée de Gergesa. Il fait de petits voyages, et partout il se montre secourable.

Il va visiter tous 16 ; malades et même les lépreux : il les console, arrange leur couche, les

exhorte à prier, leur indique  un régime et des remèdes, et tous l'admirent. J'ai vu aussi

dans un endroit deux personnes qui avaient connaissance des prophéties de Siméon et

d'Anne, et `qui lui demandèrent si c'était de lui qu'il s'agissait. Ordinairement des gens

qui l'avaient pris en affection l'accompagnaient d'un lieu à l'autre. Les possédés devenaient

tranquilles près de lui. Je l'ai vu cette nuit au bord d'un petit torrent (le Hiéromax)qui

tombe  dans  le  Jourdain  au-dessous  de  la  mer  de  Galilée,  non  loin  de  cette  montagne

escarpée de laquelle, plus tard, il précipita les pourceaux dans la mer Au bord du torrent

était une rangée de petites huttes en terre, semblables à des cabanes de bergers ; il s'y

trouvait des gens qui construisaient des bateaux sur le rivage et qui ne pouvaient pas en

venir à bout. Je vis Jésus aller à eux et les conseiller amicalement ; et je vis apporter des

poutres, mettre la main à leur travail, leur montrer divers procédés à employer, et pendant

le travail les exhorter à la charité et à la patience, etc.

(20 juin.) J'ai vu Jésus plusieurs autres fois depuis que je l'avais vu sur la rive orientale de

la mer de Galilée, mais j'ai toujours tout oublié. Il revint sur le bord occidental, et je le vis

cette nuit dans un petit endroit composé de maisons dispersées et situé sur un plateau

élevé, entre deux collines, non loin de Capharnaüm, de Magdalum et de Domna, au nord-

est de Séphoris. Il s'y trouvait une synagogue. Les habitants étaient des gens dont personne

ne s'occupait ; toutefois ils n'étaient pas méchants. Abraham avait possédé là des prairies

pour les bêtes destinées aux sacrifices ; Joseph et ses frères gardaient leurs troupeaux dans

les environs, et c'est dans cette contrée que Joseph fut vendu. Le lieu s'appelle Dothaim et

doit  être  distingué  de  Dothan,  qui  est  à  environ  quatre  lieues  de  Samarie.  C'était

maintenant  un  petit  endroit  peu  habité  :  mais  le  terroir  était  bon,  et  il  s'y  trouvait  de

Page 89 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

nombreux pâturages qui s'étendaient de plain-pied jusqu'à la mer de Galilée. Il y avait là

une grande maison, comme une maison de fous, où demeuraient plusieurs possédés. Ils

étaient  furieux  et  se  battaient  à  outrance  lorsque  Jésus  arriva.  Personne  ne  pouvait  en

venir  à  bout.  Jésus  entra  pour  les  visiter  et  s'entretint  avec  eux.  Alors  ils  devinrent

parfaitement paisibles. Il leur fit une exhortation, et ils sortirent tranquillement de cette

maison  pour  s'en  retourner  chez  eux  Les  habitants  étaient  très  étonnés  de  cela,  ils  ne

voulaient plus laisser partir Jésus et on l'invita à un mariage. J'y ai vu pratiquer les mêmes

usages qu'à Cana. Il n'assista à la fête que comme un étranger qu'on honore. Il tint des

discours bienveillants et pleins de sagesse, et donna des avis au, fiancés. Ceux-ci dans la

suite, se joignirent aux disciples lors de l'apparition sur le mont Thébez.

(22  juin.)  Aujourd'hui  je  vis  notre  Seigneur  Jésus  de  retour  à  Nazareth  :  il  y  visita

successivement  les connaissances qu'y avaient ses parents, mais partout il fut reçu très

froidement. Je vis cette nuit qu'il voulait aller dans la synagogue pour y enseigner, et qu'ils

l'en  empêchèrent  :  je  vis  aussi  qu'il  parla  du  Messie  sur  une  place  publique  devant

beaucoup de monde, devant des sadducéens et des pharisiens, disant que le Messie ne

serait pas comme chacun se le figurait d'après ses désirs : il parla aussi de Jean Baptiste,

qui était la voix dans le désert. Il avait été accompagné depuis le pays d'Hébron par deux

jeunes gens qui portaient de longs vêtements avec une ceinture, comme les prêtres Je les

vis ici, mais ils n'allaient pas toujours avec lui. Il célébra ici le sabbat.

(25 juin.) Je vis Jésus et Marie, en compagnie de Marie de Cléophas, des parents de

Parménas  et  d'autres  personnes,  faisant  une  vingtaine  en  tout,  quitter  Nazareth  et  se

rendre à Capharnaüm. Ils avaient avec eux des ânes portant des bagages. La maison de

Nazareth resta parfaitement nettoyée et arrangée : comme on en avait tout enlevé et qu'on

avait  seulement  disposé  quelques  couvertures  à  l'intérieur,  elle  me  faisait  l'effet  d'une

église ; Elle resta inhabitée. La maison de sainte Anne est toujours occupée par le troisième

époux de Marie de Cléophas ; il y a aussi là habituellement quelques-uns des fils de celle-

ci, lesquels prennent soin de la maison. José Barsabas, le plus jeune, était parti avec sa

mère, et il se rendit a la pêcherie : le petit Siméon, né du troisième mariage, était aussi

avec elle. Je vis les jours suivants Jésus et Marie dans la maison située entre Capharnaüm

et Bethsaïda. Marie de Cléophas demeurait tout près de là, et les parents de Parménas à

peu de distance.

(28 juin.) Je vis Jésus de nouveau en course ; il s'arrêta dans un petit endroit où il parla

dans la synagogue du baptême de Jean, de l'approche du Messie et de la pénitence. Les

auditeurs murmuraient, le regardant, avec mépris, et j'en entendis quelques-uns dire : " il

y  a  trois  mois,  son  père,  le  charpentier,  vivait  encore  :  il  travaillait  alors  avec  lui  :

Page 90 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

maintenant il a un peu couru à l'étranger, et il revient pour nous enseigner ce qu'il a appris.

Je riais en moi même de ce qu'ils croyaient qu'il était allé en pays étranger, tandis qu'il

était dans le désert pour se préparer.

(14 juillet.) La Sœur, pendant ces jours-là, ne cessa pas de voir toutes les allées et venues

de  Jésus  et  de  Jean.  Elle  voit  encore  le  Seigneur  aller  de  lieu  en  lieu  et  se  montrer

particulièrement  là  où  Jean  a  passé.  Il  va  dans  les  synagogues  :  il  enseigne,  console  et

assiste les malades. Elle le vit à Cana, où il avait des parents qu'il visita et où il enseigna

aussi. Elle ne le voit pas encore avec aucun de ses futurs disciples. On dirait qu'il apprend

d'abord à connaître les hommes, et qu'il continue ce que Jean a commencé à produire en

eux. Souvent un homme de bien l'accompagne d'un lieu à l'autre.

(6 juillet. ) Je vis aujourd'hui quatre hommes parmi lesquels étaient de futurs disciples de

Jésus dans la contrée entre Samarie et Nazareth, sous des arbres voisins de la grande route

: ils attendaient Jésus, qui était en course avec un compagnon. Ils allèrent au-devant du

Seigneur et lui racontèrent qu'ils avaient été baptisés par Jean, et qu'il parlait de l'approche

du Messie. Ils lui racontèrent encore avec quelle sévérité il avait parlé aux soldats, et qu'il

n'avait baptisé que  quelques-uns d'entre eux. Il leur avait dit, entre autres choses, qu'il

ferait aussi bien de prendre des pierres dans le Jourdain et de les baptiser. Je les vis aller

plus loin avec Jésus.

(11 juillet.) Ces jours-ci, je vis le Seigneur remonter vers le nord le long de la mer de Galilée.

Il  parla  déjà  plus  clairement  du  Messie,  et  dans  beaucoup  d'endroits  les  possédés

poussèrent des cris derrière lui : il chassa aussi un démon d'un homme. Il enseigna dans

des écoles.

Il fut rencontré par six personnes qui venaient du baptême de Jean, et dont étaient Lévi,

nommé plus tard Matthieu et deux des fils des trois veuves : Nathanaël, le fiancé de Cana,

n'en était pas. Ils le connaissaient comme ayant avec lui des rapports de parenté, et par ce

qu'ils en avaient entendu dire : ils pressentaient aussi qu'il pouvait bien être celui dont

Jean avait parlé, mais ils n'en avaient pas la certitude ils racontèrent des choses relatives

à Jean, parlèrent de Lazare et de ses sœurs, et aussi de Magdeleine qui devait être possédée

du démon. Elle demeurait seule déjà dans son château. Ils firent route avec Jésus, dont les

discours les émerveillaient. Ceux qui allaient de Galilée vers Jean pour être baptisés, lui

racontaient ordinairement ce qu'ils savaient de Jésus et ce qu'ils en avaient entendu dire,

tandis que ceux qui venaient d'Ainon, le lieu où Jean baptisait, faisaient à leur tour à Jésus

des récits sur Jean.

Je vis Jésus, sans ses compagnons, entrer près du lac dans une pêcherie entourée d'une

Page 91 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

haie, où il y avait cinq barques. Sur le rivage étaient plusieurs cabanes où se tenaient les

pêcheurs. Cette pêcherie appartenait à Pierre ; il était dans une des cabanes avec André.

Jean et Jacques, avec leur père Zébédée et plusieurs autres, étaient sur les barque Dans la

barque qui était au milieu se trouvait le père de la femme de Pierre avec trois de ses fils.

J'ai su tous leurs noms, mais je les ai oubliés. Le père était surnommé le Zélateur, parce

qu'il avait soutenu sur le lac un combat contre les Romains au sujet d'un droit relatif à la

navigation ; c’était de là que lui venait ce nom. Il y avait environ trente hommes sur les

barques.

Jésus  suivit  le  chemin  bordé  d'une  haie,  qui  était  entre  les  cabanes  et  les  barques  ;  il

s'entretint avec André et avec d'autres ; je ne sais pas s'il parla aussi à Pierre.  Ils ne le

connaissaient pas encore. Il parla de Jean et de l'approche du Messie. André était déjà

baptisé et disciple de Jean. Jésus leur dit qu'il reviendrait les voir.

( Du 11 au 26 juillet. ) Jésus s'éloigna du lac et se ! dirigea vers le Liban ; il prit ce parti

parce qu'on parlait beaucoup de lai dans le pays et qu'il en résultait une certaine agitation.

Plusieurs regardaient Jésus comme le Messie. D'autres parlaient d'un autre personnage

que Jean aurait désigné.

Jésus était accompagné de six à douze personnes dont le nombre croissait ou diminuait

successivement  pendant  le  voyage.  Ils  écoutaient  ses  instructions  avec  joie,  et  ils

soupçonnaient  parfois  qu'il  devait  être  celui  auquel  Jean  faisait  allusion.  Jésus  ne

s'adjoignit  particulièrement  aucun  d'eux  ;  à  vrai  dire,  il  était  seul,  mais  il  semait  et

préparait d'avance. Dans toutes ses courses, je vis plusieurs choses qui se rapportaient aux

courses et aux actions des prophètes, surtout d'Elie.

Je vis Jésus, avec environ dix compagnons, sur une éminence dépendant du Liban, vis à

vis d'une grande ville située le long de la mer Méditerranée. On avait, de cette hauteur, une

vue d'une beauté incomparable. La ville paraissait placée tout au bord de la mer, mais,

quand on se trouvait dans son enceinte, on voyait qu'elle en était bien éloignée de trois

quarts de lieue. Elle était très grande et très tumultueuse ; lorsqu'on la regardait du haut

de  la  montagne,  on  croyait  voir  une  quantité  innombrable  de  navires  ;  car,  sur  ses

nombreux toits en terrasse, il y avait une forêt de perches et d'échafaudages où étaient

suspendues  et  déployées  de  longues  banderoles  d'étoffe  rouge  et  d'autres  étoffes  de

diverses  couleurs,  et,  dans  les  intervalles,  on  voyait  une  fourmilière  d'hommes  qui

travaillaient. Le pays d'alentour était plein de petits endroits très fertiles : tout était couvert

de fruits. Il y avait partout de grands arbres, autour desquels régnaient des sièges, d'autres

où l'on montait par des escaliers si bien que des sociétés entières pouvaient s'asseoir au

Page 92 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

milieu des branches, comme dans des maisons aériennes. La plaine dans laquelle la ville

se trouve, entre la montagne et la mer, n'est pas très large.

Il y avait dans cette ville des païens et des juifs qui trafiquaient ensemble. L'idolâtrie y était

très répandue. Le Seigneur, tout en cheminant, enseigna et prêcha dans les petits endroits,

sous les grands arbres ; il parla de Jean, de son baptême et de la pénitence.

Dans la ville, Jésus fut bien accueilli. Il y est allé déjà une fois. Il parla dans l'école de la

venue prochaine du Messie et de la destruction des idoles. La reine Jézabel, qui persécuta

Elie avec tant d'acharnement, était de cette ville.

Jésus laissa ses compagnons à Sidon et alla dans un petit endroit, situé plus au midi, à

quelque distance de la mer. Il veut s'y tenir quelque temps à l'écart pour prier. La ville est

toute entourée de bois d'un côté, elle a des murs épais, et il y a des vignes à l'entour. C'est

Sarepta, où Elie fut nourri par la veuve. Je vis toute cette histoire. Il en était résulté pour

les juifs une superstition qui avait gagné aussi les païens ; c'était de faire en sorte qu'il y

eut toujours de pieuses veuves logées dans les murs qui entouraient la ville. Ils croyaient

que cela les garantissait de tout danger et leur permettait de se livrer impunément à toute

espèce de désordres. Actuellement  c'étaient des vieillards qui habitaient là. Jésus logea

chez un vieillard, dans une maison pratiquée dans la muraille. Ces vieilles gens sont des

espèces  d'ermites  Jésus  leur  parla  du  Messie  et  de  Jean.  Il  alla  aussi  à  la  synagogue

instruisit les enfants et célébra le sabbat.

(14 juillet. ) Jésus restera encore quelque temps ici ; il ira ensuite au baptême de Jean. Il

se tient principalement chez de vieux juifs pieux logés dans les murs de Sarepta, qui vivent

là par suite d'un vieil usage, et pour honorer le souvenir d'Elie. Ils se livrent à la méditation

et à l'interprétation des prophéties et prient beaucoup pour l'avènement du Messie. Jésus

Leur donne des instructions sur le Messie et sur le baptême de Jean. Ils sont pieux, mais

ils ont beaucoup d'idées fausses : ils croient, par exemple, que le Messie doit venir avec

une  pompe  mondaine.  Jésus  va  souvent  prier  seul  dans  la  forêt  voisine  de  Sarepta  il

enseigne dans la synagogue, et s'occupe aussi à instruire les enfants.

Le jour suivant, la Sœur vit Jésus enseigner dans divers endroits où il y avait beaucoup de

païens il exhortait les juifs à ne pas se mêler avec les païens. Il y avait là des gens de bien,

il y en avait aussi de très mauvais. Jésus n'est accompagné de personne, si ce n'est parfois

de  quelques  habitants  du  pays.  Je  le  vois  souvent  enseigner  en  plein  air  devant  des

hommes et des femmes, sur de petits tertres ou sous des arbres.

La saison est telle dans ce pays, qu'il me semble toujours être au mois de mai, parce que

dans ta terre Promise les semailles faites pour la seconde récolte sont en ce moment au

Page 93 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

même point où elles sont chez nous au mois de mai. On ne coupe pas ici le blé si près de

terre : on prend la tige avec la main un peu au-dessous de l'épi, et on la coupe à peu près

une coudée plus bas. On ne bat pas le grain : les petites gerbes sont posées verticalement,

et on fait passer dessus un rouleau placé entre deux bœufs. Le grain est beaucoup plus sec

qu'ici  et  se  détache  très  facilement.  Cela  se  fait  en  plein  air,  ou  bien  dans  une  grange

ouverte de tous côtés, et couverte seulement d'un toit de paille.

Dans  ces  derniers  jours  je  vis  Jésus  aller  au  nord-est  de  Sarepta,  dans  un  endroit  peu

éloigné du champ de bataille où Ézéchiel, ravi en esprit, eut la vision dans laquelle il vit les

ossements des morts se ranger en ordre dans une grande plaine, puis se revêtir de nerfs et

de chair, après quoi il vint un souffle qui leur inspira l'esprit et la vie. Il me fut expliqué

que les os qui se rassemblaient et se recouvraient de chair étaient la figure du baptême de

Jean  et  de  son  enseignement,  tandis  que  l'esprit  et  la  vie  qui  venaient  les  animer

signifiaient la rédemption de Jésus et la descente du Saint Esprit.

Jésus consola les habitants de ce lieu qui étaient très languissants et très abattus, et il leur

expliqua aussi la vision d'Ézéchiel.

De là il se dirigea encore plus au nord, jusque dans la contrée où Jean était venu d'abord

en sortant du désert. C'est un petit village de bergers où Noémi résida assez longtemps

avec sa fille Ruth. Elle avait laissé un si bon souvenir, que ces gens en parlaient encore.

Plus tard elle demeura à Bethléem. Le Seigneur prêcha ici avec beaucoup de chaleur. Le

temps  approche  où  il  doit  se  diriger  vers  le  midi,  puis  se  rendre  à  Samarie  pour  son

baptême.  Le  village  des  bergers  est  arrosé  par  un  petit  cours  d'eau  derrière  lequel  se

trouvait, à une grande élévation, le puits du désert de Jean. Près de ce puits, le chemin

descend à pic vers le champ de bataille d'Ézéchiel ; on descend là à une grande profondeur

: cela rappelle l'endroit par où Adam et Eve furent chassés du Paradis Sur leur chemin les

arbres devenaient toujours plus petits et plus rabougris ; ensuite il n'y avait plus que des

broussailles, et tout autour d'eux était stérile et désolé. Le Paradis était aussi élevé que le

soleil, et il descendit comme derrière une montagne qui parut s'élever devant lui.

Le Sauveur passa par le chemin que suivit. Elle lorsqu'en partant du torrent de Khrit, il

alla à Sarepta. Il revient du village des bergers à Sarepta. Il enseigne çà et là sur sa route

et passe devant Sidon. De Sarepta il ira bientôt au midi pour son baptême. Il célèbre encore

le sabbat à Sarepta.

(Du 27 au 29 juillet.) Après la clôture du sabbat, Jésus partit de Sarepta pour se diriger

vers la Galilée et Nazareth. Il enseigna çà et là : en dernier lieu, je le vis enseigner sur une

colline''  Elle  dit  encore  :  Jésus  est  en  route  pour  Nazareth.  Il  enseigne  çà  et  là.  Il  a

Page 94 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

quelquefois des compagnons.

Quelquefois il erre seul pendant la nuit. Il marche maintenant les pieds nus ; il a avec lui

ses sandales, qu'il met lors qu'il entre dans un village. Il est à présent dans les vallées qui

sont vis-à-vis du mont Carmel. Il est venu une fois très près de la route qui va de cette

contrée en Égypte mais il s'est détourné vers le levant. Je crois qu'il va à Nazareth, puis à

Samarie et au baptême. Ce voyage durera bien encore deux semaines.

La mère de Dieu, Marie de Cléophas, la mère de Parménas et deux autres femmes, sont

aussi en route pour Nazareth. La maison de Marie est toujours silencieuse et bien en ordre

: je vois la chambre où Jésus dormait et priait habituellement.

Des  femmes  de  Jérusalem  sont  aussi  en  route  pour  Nazareth  :  ce  sont  Séraphia

(Véronique), Jeanne Chusa, encore une autre, comment s'appelle-t-elle donc ? et le fils de

Véronique qui plus tard se joignit aux disciples. Ils vont, je crois, pour visiter Marie. Je les

ai déjà vus à l'occasion des voyages annuels à Jérusalem.

Il y a trois endroits où les familles pieuses vont prier tous les ans, ce que faisaient aussi

Joseph  et  Marie.  C'est  au  temple  de  Jérusalem,  à  Bethléem,  près  du  Térébinthe,  à  un

endroit où l'on célèbre un fait de l'Ancien Testament, je ne sais plus lequel(1), et au mont

Carmel, où se trouve aussi un oratoire. La famille d'Anne et d'autres personnes pieuses y

passent ordinairement en revenant de Jérusalem : c'est en général au mois de mai. Il est

arrivé  là  à  Elle  quelque  chose  qui  a  rapport  au  Messie.  Je  ne  m'en  souviens  pas

distinctement à présent : mais je pense que le prophète eut là la Vision d'une grande figure

de femme : c'était quelque chose qui se rapportait à la sainte Vierge. Il y avait aussi là une

fontaine et une grotte d'Elle où la pierre était tendre : c'était comme une chapelle. Il venait

toujours là de temps en temps des juifs pieux qui priaient pour l'avènement du Messie : il

y avait aussi des anachorètes juifs : il y eut plus tard des ermites chrétiens.

Note 1 : La narratrice croit qu'il s'agit de Maraha, nourrice d'Abraham, dont il sera parlé

plus au long ailleurs.

(30 juillet.) J'ai été cette nuit et suis encore aujourd'hui dans la contrée du mont Thabor :

Jésus est dans une petite ville située sur le revers occidental de la montagne, et il enseigne

dans l'école sur le baptême de Jean. Il a cinq compagnons. Quelques-uns seront plus tard

ses disciples futurs. J'ai su le nom de quelques-uns. J'ai très bien vu le pays et toute la

montagne.

La Mère de Dieu et les autres femmes sont à Nazareth : il en est de même de Véronique,

Page 95 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

qui est partie précédemment de Jérusalem avec 'ses compagnes, et qui a pris les saintes

femmes à Capharnaüm. Il y a avec elle Jeanne Chusa, une sœur de la prophétesse Anne,

qui est attachée au service du temple, et un fils de Véronique, qui plus tard alla en France.

(1er août.) Je vis le sanhédrin de Jérusalem envoyer des messagers avec des lettres dans

les principaux endroits de la Terre Promise où il y avait des écoles juives : il avertissait

ceux qui y étaient préposés d'avoir l'œil sur un homme dont Jean Baptiste avait dit qu'il

était celui qui devait  venir, et  qu'il  viendrait  à  son  baptême.  Ils  devaient  veiller sur  cet

homme et faire des rapports sur lui : car si c'est le Messie, disaient-ils, il n'a pas besoin du

baptême de Jean. Tout cela les importunait beaucoup ; ils avaient entendu dire que c'était

le même qui, étant enfant, avait enseigné dans le temple, etc.

Je vis ces messagers arriver dans une ville située près de la mer, à quatre lieues du chemin

d'Hébron, dans la contrée où les messagers de Moïse et d'Aaron  trouvèrent les grosses

grappes de raisin. La ville s'appelle Gaza. Je vis aussi Gaza dans l'état où elle fut longtemps

après, peut être comme elle est à présent. Je vis peu de maisons, et seulement quelques

vieilles substructions : je vis une longue rangée de tentes qui s'étendaient, je crois, jusqu'à

la mer : il y avait beaucoup d'étoffes et de soieries mises en vente.

Il ne reste presque plus rien de l'ancien Nazareth : mais on peut encore reconnaître à peu

près les montagnes : seulement tout est impraticable, dégradé par les pluies et couvert de

décombres. Il y a là des rochers tout nus et surplombant tellement, qu'on est tout enraye

d'y voir monter quelqu'un. Le pays est encore fertile ; il y a beaucoup d'animaux sauvages,

spécialement des colombes : toutes les maisons et les vignes sont couvertes de tourterelles

sauvages aussi grosses que nos pigeons domestiques.

Sur le mont Carmel, il y a encore plusieurs grottes où habitent des ermites : il s'y trouve,

en  outre,  un  couvent.  J'ai  vu  hier,  dans  la  nuit,  beaucoup  de  choses  touchant  cette

montagne. Les ermites sont en ce moment très inquiets et prient beaucoup, car il y a à peu

de distance de là des soulèvements et des combats entre les Turcs et un autre peuple voisin

du Liban.

(4 août.) Jésus, accompagné de cinq disciples, enseigna çà et là jusque dans la contrée où

est le puits de Jacob : ce fut aussi là qu'il célébra le sabbat. Il me semble qu'il ira bientôt à

Nazareth les saintes femmes y sont.

(5 août.) Je vis Jésus quitter la contrée où est le puits de Jacob, et revenir à Nazareth avec

ses cinq compagnons. La sainte Vierge vint à sa rencontre ; mais quand elle vit qu'il avait

Page 96 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

des compagnons avec lui, elle resta a quelque distance et revint sur ses pas sans l'avoir

salué. J'admirai son abnégation. Je vis Jésus enseigner ici dans l'école. Les saintes femmes

étaient présentes.

(7 août.) J'allai à Nazareth et je vis Jésus dans la synagogue avec les cinq disciples et une

vingtaine de ses compagnons de jeunesse de Nazareth. Il y avait beaucoup de monde. Les

saintes  femmes  n'étaient  pas  présentes.  Il  fit  une  instruction.  J'entendis  les  auditeurs

murmurer  et  chuchoter  :  "  il  veut  peut  être,  disaient-ils,  s'établir  à  l'endroit  où  Jean

baptisait et que celui-ci a abandonné, puis baptiser lui-même et se faire passer pour un

personnage de même espèce. Mais ce n'est pas du tout la même chose. Jean a vécu dans le

désert : quant à celui-ci, nous le connaissons bien : ce n'est pas lui qui nous séduira ". Après

avoir un peu regardé cette scène, je fus conduite vers Jean Baptiste.

( 9 août.) Je vis que Jésus se préparait à quitter Nazareth avec deux compagnons, pour se

rendre à Bethsaïda où il put encore réveiller quelques âmes par son enseignement. Les

saintes femmes et d'autres compagnons de Jésus sont encore à Nazareth. Je vis Jésus dans

la maison de sa mère où ses autres amis étaient aussi rassemblés. Il leur expliqua qu'à

cause des murmures et du mécontentement qui s'étaient élevés contre lui à Nazareth, il

voulait aller à Bethsaide, d'où il reviendrait plus tard. Je le vis quitter la maison avec trois

disciples. C'étaient Amandor, le fils de Véronique, un fils d'une des trois veuves parentes

de Jésus, son nom était comme Sirach, et un parent de Pierre, qui fut plus tard un disciple

connu.

(10 avril.) Comme le 11 août était la fête de sainte Suzanne, martyre, et que la narratrice

avait près d'elle une de ses reliques, elle la vit toute la nuit près d'elle pendant son voyage.

Elle  dit  à  cette  occasion  :  "Suzanne  a  voyagé  avec  moi,  elle était  toujours  près  de  moi,

souvent aussi elle me parlait, mais elle était autrement que moi, à cause de son extrême

légèreté, et quand je voulais la saisir, je ne pouvais pas. J'allais avec elle d'une scène à

l'autre  et  elle  me  donnait  des  consolations  :  mais  quand  j'entrai  dans  une  scène  bien

distincte, comme par exemple ici, à Bethsaide, elle disparut.

Je vis Jésus à Bethsaïda, prêcher avec beaucoup de force dans la synagogue, le jour du

sabbat.  Il  leur  dit  qu'ils  devaient  maintenant  accepter  ce  qui  leur  était  notifié,  aller  au

baptême de Jean et se purifier par la pénitence : qu'autrement il viendrait un temps où ils

crieraient  : Malheur  à  nous.  Il y  avait beaucoup de personnes dans la synagogue, mais

aucun  des  futurs  apôtres,  excepté  Philippe,  si  je  ne  me  trompe.  Les  autres  apôtres  de

Bethsaïda et  des environs étaient  allés  ailleurs  pour  le sabbat. Ils se  tenaient  dans  une

maison près de la pêcherie, dans le voisinage de Capharnaüm.

Page 97 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Pendant l'instruction de Jésus à Bethsaïda, j'avais prié pour que ces gens allassent au

baptême de Jean et se convertissent sincèrement. Là-dessus un tableau me fut présenté.

Je  vis  Jean  comme  le  préparateur  qui,  au  moyen  d'une  première  ablution,  enlevait  les

souillures les plus fortes et les plus grossières. Je le vis se livrer à ce travail avec bien de

l'énergie et de l'activité, avec bien de la rudesse et de la sévérité, et la peau qui le couvrait

tombait tantôt d'une épaule, tantôt de l'autre. Ce devait être un symbole figuratif, car je vis

quelques-uns des baptisés desquels se détachaient des espèces d'écailles, d'autres dont il

sortait  comme  de  noires  vapeurs,  et  plusieurs  sur  lesquels  s'abaissaient  des  nuées

lumineuses et brillantes.

De ce tableau, je revins, en compagnie de sainte Suzanne à un autre tableau du séjour de

Marie à Éphèse.

12 août. ) Je vis Jésus et ses compagnons aller entre Bethsaïda et Capharnaüm, à l'endroit

où  était  la  maison  qu'il  habitait.  Ils  allaient  çà  et  là  dans  les  maisons  disséminées,  et

invitaient les gens à venir entendre l'instruction. Beaucoup de personnes se rassemblèrent

et Jésus fit une longue instruction. Je ne vis pas là d'apôtres.

Elle raconta ce qui suit très tranquillement comme si cela se passait devant ses yeux, niais

on la dérangea et le récit fut interrompu.

(13 août.) J'ai vu Jésus à Capharnaüm se rendant à l'école. Il va tout droit devant lui, sans

se détourner, comme s'il était tout à fait inconnu. Les trois disciples marchent près de lui.

Il vient des groupes de tous les côtés. Il s'y trouve des pêcheurs. Je vois Pierre, André, et

d'autres encore dont plusieurs ont déjà été baptisés par Jean. Ils avaient déjà vu Jésus : il

s'était entretenu avec eux près du lac avant son voyage à Sidon. Maintenant ils avaient

entendu  parler  de  lui  soit  dans  d'autres  endroits,  soit  après  sa  dernière  instruction  à

Bethsaide.

Les habitants de Capharnaüm étaient fort satisfaits ; et désiraient vivement savoir ce que

c'était que cette nouvelle doctrine. L'école est bien tenue Jésus monte à la place d'où l'on

parle par des degrés qui se trouvent à l'un des côtés de la salle : une foule si nombreuse se

presse autour de lui qu'il monte encore plus haut... (Ici elle fut interrompue.)

(15 août.) Jésus a quitté Capharnaüm. Je l'ai vu, à deux lieues au midi, enseigner devant

beaucoup  de  monde.  Il  n'y  avait  avec  lui  que  les  trois  disciples.  Les  futurs  apôtres  qui

l'avaient entendu à Capharnaüm, étaient retournés au lac, sans qu'il se fût entretenu en

particulier avec aucun d'eux. Ici aussi, il parla du baptême de Jean et de l'accomplissement

de la promesse.

Page 98 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(16 août.) Jésus, hier et aujourd'hui, traversa la basse Galilée, où il enseigna çà et là, se

dirigeant au midi vers Samarie. Je ne sais plus où il célébra le sabbat.

(19 août.) Jésus fut le jour du sabbat dans une école entre Nazareth et Séphoris. Les saintes

femmes de Nazareth étaient présentes, ainsi que la femme de Pierre et celles de quelques

autres des futurs apôtres. Plusieurs de ceux-ci qui avaient reçu le baptême de Jean, étaient

venus également pour le sabbat.  Il n'y avait là que quelques maisons et une école : cet

endroit n'était séparé que par une borne d'héritage de l'ancienne maison de sainte Anne.

Je ne sais plus si elle était habitée maintenant. Ceux des futurs apôtres qui étaient venus

là pour l'entendre étaient Pierre, André, Jacques le Mineur et Philippe, tous disciples de

Jean. Philippe était de Bethsaïda, il était assez intelligent et avait à s'occuper de certains

travaux de bureau. Parmi les femmes était l'épouse d'un frère de la femme de Pierre. Jésus

ne séjourna pas dans cet endroit : il n'y prit pas son repas, il ne fit qu'enseigner. Les apôtres

ont vraisemblablement célébré le sabbat dans le voisinage : car les juifs vont souvent pour

le sabbat dans d'autres lieux que celui de leur résidence ils sont venus en cet endroit parce

qu'ils ont appris que Jésus y était. Jésus ne Leur parla pas en particulier.

(Du 19 août au 2 septembre.) Je vis Jésus avec les trois disciples aller à Séphoris, qui est à

quatre lieues de Nazareth, en franchissant une montagne. Il logea chez sa grande tante

Maraha, sœur cadette de sainte Anne : elle avait une fille et deux fils. Je les vis en longs

vêtements blancs aller et venir dans la maison : ils s'appellent Arastaria et Cocharia, et se

sont, je crois, plus tard, réunis aux disciples.

La sainte Vierge, Marie de Cléophas et d'autres femmes sont aussi venues ici. On lava les

pieds  à  Jésus.  Il  y  eut  aussi  un  repas.  Il  coucha  dans  la  maison  de  Maraha  :  c'était  là

qu'avaient demeuré les parents de sainte Anne à Séphoris. Séphoris est une grande : " Il

s'y trouve des pharisiens, des sadducéens et des esséniens : les trois sectes ont chacune

leur école. Cette ville a souvent eu beaucoup à souffrir dans les guerres. Aujourd'hui il n'en

reste presque plus rien.

(22 août.) Avant hier et hier Jésus enseigna ici. Ce soir aussi, je le vis enseigner dans la

synagogue  et  exhorter  au  baptême.  Les  femmes  se  tenaient  en  arrière,  mais  dans  une

tribune élevée. Je vis Jésus enseigner ici dans deux synagogues, l'une plus spacieuse et

plus  élevée,  l'autre  plus  petite.  Dans  la  plus  grande  étaient  les  pharisiens  :  ils  étaient

mécontents  et  murmuraient  contre  Jésus.  Les  femmes  étaient  présentes  à  cette

instruction. Dans l'autre synagogue qui était plus petite, il n'y avait pas de place réservée

aux femmes : il y fut traité amicalement. C'était vraisemblablement l'école des Esséniens.

Page 99 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Un des trois disciples qui allaient avec Jésus en ce temps-là était fils d'une des trois veuves

et s'appelait Eustache. Il était essénien. Je le vois maintenant sortir d'une grotte du Carmel

et aller vers Jésus. C'est une figure pour me montrer ce qu'il est.

(23 août.) Je vis Jésus enseigner dans l'école des sadducéens à Séphoris. Je vis là une chose

merveilleuse. Il y avait à Séphoris beaucoup de démoniaques, d'idiots et d'autres fous et

possédés. On leur faisait des instructions dans une école voisine de la synagogue, et quand

les gens raisonnables se réunissaient dans la synagogue pour l'instruction et la prière, on

les y faisait aussi entrer. Ils se tenaient derrière les autres dans une salle à part d'où ils

écoutaient l'instruction. Il y avait parmi eux des surveillants armés de fouets et chacun en

avait  un  nombre  plus  ou  moins  grand  à  surveiller  selon  qu'ils  étaient  plus  ou  moins

méchants.  Avant  que  Jésus  entrât  dans  l'école,  je  les  vis  pendant  l'instruction  des

sadducéens faire des contorsions et entrer en convulsion : je vis aussi que les surveillants

les faisaient tenir tranquilles en leur donnant des coups de fouets quand Jésus vint, ils

restèrent  d'abord  très  paisibles,  mais  au  bout  d'un  peu  de  temps,  quelques-uns

commencèrent à dire : "(C'est Jésus de Nazareth, né à Bethléem, visité par les sages de

l'Orient, etc. Sa mère est chez Maraha, etc. Il introduit une nouvelle doctrine qu'on ne doit

pas tolérer, etc. "C'est ainsi que ces hommes en démence décriaient toute la vie de Jésus

et parlaient de ce qui lui était arrivé jusqu'alors. C'était tantôt l'un, tantôt l'autre et les

coups de fouet des surveillants n'y faisaient rien. Ils se mirent bientôt à crier tous ensemble

et la confusion fut générale. Jésus dit alors qu'on les lui amenât devant la synagogue : en

même temps il envoya deux disciples dans la ville, pour faire venir tous les gens de cette

espèce qui s'y trouvaient encore, bientôt il y eut autour  de lui une cinquantaine de ces

hommes et avec ceux-ci une grande foule. Les maniaques continuèrent toujours à pousser

leurs cris. Alors Jésus dit : "L'esprit qui parle ainsi par votre bouche est d'en bas et doit

retourner en bas " . A l'instant même tous s'apaisèrent et furent guéris : j'en vis plusieurs

tomber par terre.

Je vis aussi un soulèvement dans la ville au sujet de cette guérison. Je vis Jésus et les siens

en grand danger. Le tumulte était si grand que le Seigneur se réfugia dans une maison et

quitta la ville dans la nuit, de même que ses trois disciples et Cocharia et Arastaria, les fils

de la sœur de sainte Anne. Les saintes, femmes quittèrent aussi la ville. La mère de Jésus

était  dans  la  douleur  et  dans  l'angoisse  parce  qu'elle  voyait  pour  la  première  fois  la

persécution s'élever contre lui. Ils s'étaient donné rendez-vous sous des arbres devant la

ville.

Les gens guéris par Jésus allèrent pour la plupart au baptême de Jean, et ce fut parmi eux

Page 100 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

principalement que Jésus plus tard trouva ici des adhérents.

(24 août.) Dans la nuit du jeudi, les trois disciples et les fils de la sœur de sainte Anne, qui

s'étaient enfuis séparément de Séphoris, se réunirent au Seigneur sous des arbres, sur le

chemin de Bethulie. La mère de Jésus et les saintes femmes s'étaient aussi rendues là.

Bethulie est la ville pendant le siège de laquelle Judith tua Holopherne. Elle est au sud-est

de

Page 101 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Séphoris, sur une montagne : on y a une vue étendue de tous les côtés. Il n'y a pas loin de

là à Magdalum et au château de Madeleine dont la vie alors n'était consacrée qu'au plaisir.

Il y a un château à Bethulie : c'est un endroit abondant en sources. Je crois que le puits de

Joseph n'est pas très loin de là.

Je vis Jésus et ses disciples entrer dans une hôtellerie devant Bethulie. Marie et les saintes

femmes l'y rejoignirent. J'entendis Marie dire à Jésus qu'elle le priait de ne pas enseigner

ici,  qu'elle  était  pleine  d'anxiété,  qu'il  pouvait  encore  y  avoir  un  soulèvement.  Jésus

répondit  qu'il  savait  ce  qu'il  avait  à  accomplir.  Mais  Marie  lui  dit  :  "  N'irons-nous  pas

maintenant  au  baptême  de  Jean  ?  "  Jésus  lui  répondit  avec  beaucoup  de  gravité  :

"Pourquoi  irions-nous  maintenant  au  baptême  de  Jean,  En  avons-nous  besoin  ?  J'irai

encore là où je dois recueillir, et je dirai quand il faudra aller au baptême de Jean. À. Marie

garda le silence comme à Cana. Ce n'est qu'après la Pentecôte que j'ai vu les saintes femmes

recevoir le baptême à la piscine de Bethesda. Les saintes femmes entrèrent à Bethulie.

Jésus enseigna à Bethulie le jour du sabbat.

(25 août.) Je vis Jésus bien accueilli ici. Il alla à la synagogue pour enseigner : beaucoup

de personnes étaient venues des environs, pour l'entendre. Je vis aussi beaucoup d'idiots

et de possédés sur le chemin devant la ville, et sur divers points de la route. Lorsque Jésus

passa, ils redevinrent paisibles et furent délivrés de leurs accès, et je vis de côté et d'autre

des gens qui disaient : "Cet homme doit avoir un pouvoir semblable à celui des anciens

prophètes, pour que ces malheureux deviennent tranquilles lorsqu'il se montre. Car ces

gens  sentaient  qu'il  les  secourait,  quoiqu'il  ne  leur  fît  rien,  et  ils  vinrent  à  lui  dans

l'hôtellerie pour le remercier. Il enseigna et exhorta à aller au baptême de Jean. Il parla

cette fois, avec beaucoup de force tout à fait à la façon de Jean.

(26 août.) Je vis que les habitants de Bethulie avaient beaucoup de considération pour

Jésus et pour les siens. Ils ne voulaient pas le laisser s'arrêter devant la ville ; plusieurs se

disputaient à qui  l'aurait dans sa maison, et ceux qui ne pouvaient pas l'avoir, voulaient

au moins avoir un des cinq disciples qui étaient avec lui.

Ils restèrent près de Jésus et il leur promit d'aller successivement chez les uns et les autres.

Toutefois  leur  grand  empressement  et  leur  sympathie  pour  Jésus  n'étaient  pas

entièrement désintéressés, et Jésus le leur fit remarquer dans les instructions qu'il fit à la

synagogue.  Ils  avaient  une  arrière-pensée,  ils  voulaient,  en  s'attachant  au  nouveau

prophète, procurer à leur ville une certaine considération qu'elle avait perdue, je ne sais

plus comment, peut être par le commerce, les rapports ou les alliances avec les païens. Ce

n'était donc pas chez eux pur amour de la vérité.

Page 102 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(27 août.) Jésus est parti aujourd'hui de Bethulie. Je l'ai vu dans une vallée enseigner sous

des arbres, près d'une hôtellerie. Il n'est venu à sa suite que trois disciples et environ vingt

autres  personnes.  Les  saintes  femmes  étaient  déjà  allées  en  avant,  pour  se  rendre  à

Nazareth, à ce que je crois. Je l'ai vu quitter Bethulie parce qu'il y était trop importuné. Il

était venu des environs une foule de malades et de possédés, et il ne voulait pas encore se

manifester par des guérisons si publiques. Il partit en tournant le dos à la mer de Galilée.

(29 août.) Je n'ai vu Jésus dans aucune ville ; pendant tout ce jour, il enseigna dans une

vallée,  sous  des  arbres,  à  un  endroit  où  anciennement  des  esséniens  ou  des  prophètes

avaient enseigné. Il y avait là un siège de gazon élevé, entouré de petits bancs de terre où

l'on pouvait s'asseoir pour écouter. Environ trente personnes se tenaient autour de Jésus.

Le  soir,  je  vis  le  Seigneur  avec  ses  compagnons  à  une  lieue  de  Nazareth,  dans  le  petit

endroit  avec  une  synagogue  où  il  avait  été  dernièrement  avant  d'aller  à  Séphoris.  On

l'accueillit très amicalement. Il fut reçu dans une grande maison précédée d'une cour. On

lui lava les pieds ainsi qu'aux disciples : on leur prit leurs habits de voyage pour les nettoyer

et les battre, et on leur prépara un repas. Jésus enseigna dans la synagogue. Les femmes

étaient à Nazareth.

(30 août.) Le jeudi 30, je vis Jésus et ses disciples à environ quatre lieues du précédent

endroit, dans une ville de Lévites, appelée Kedès (I Paralip., VI, 72), ou Kision (Josué, XXI,

28).  Quand  Jésus  arriva  dans  ce  pays,  il  était  suivi  d'environ  sept  possédés  qui

proclamaient sa mission et son histoire encore plus clairement que ceux de Séphoris. Il

vint de la ville à sa rencontre de vieux prêtres et des jeunes gens en longs vêtements blancs

; car quelques-uns de ceux qui l'accompagnaient, étaient arrivés avant lui à la ville.

Jésus ne guérit pas ici les possédés, et les prêtres les enfermèrent dans une maison pour

qu'ils  ne  causassent  pas  de  trouble.  J'ai  su  que  Jésus  les  guérit  plus  tard,  après  son

baptême. Le Seigneur fut très bien accueilli ici ; mais comme il voulait enseigner, ils lui

demandèrent quelle mission il avait pour cela, lui, fils de Joseph et de Marie. J'entendis

Jésus répondre d'une manier e évasive, que Celui qui l'avait envoyé, et dont il tirait son

origine, se manifesterait lors de son baptême. Il dit encore plusieurs choses à ce sujet et

touchant le baptême de Jean sur une hauteur au milieu de la ville ; il y avait là, comme sur

la colline voisine de Thébez, un lieu destiné à l'enseignement, qui n'était pas tout à fait en

plein air, mais sous une tente ou sous un hangar recouvert de joncs. Il y avait à peu de

distance plusieurs autres lieux habités. Elle reconnaît les noms de Késiloth, Césarée, etc. :

le Seigneur passa la nuit dans cet endroit.

Page 103 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(31 août.) Jésus traversa aujourd'hui une contrée habitée par des bergers, où  plus tard,

après la seconde pâque, si je ne me trompe, il guérit un lépreux. Il enseigna dans diverses

bourgades. Le soir, Jésus vint pour le sabbat à Jezraël, un endroit consistant en divers

groupes de maisons séparés par des jardins, de vieux  édifices et d'anciennes tours. Il y

passe  une  grande  route,  appelée  route  Royale.  Plusieurs  de  ses  compagnons  l'avaient

précédé. Il en était venu trois avec lui.

Il se trouvait dans cet endroit de stricts observateurs de la loi juive : ce n'étaient pas des

esséniens, on les nommait Naziréens. Ils avaient fait des veux pour un temps plus ou moins

long et s'abstenaient de certaines choses. Ils possédaient une grande école et un certain

nombre de maisons. Les jeunes gens vivaient en commun dans une maison, les jeunes filles

dans  une  autre  :  les  gens  mariés  faisaient  aussi  pour  un  temps  assez  long  vœu  de

continence, et alors les hommes couchaient dans une maison voisine de celle des jeunes

gens, les femmes dans la maison des jeunes filles. Ces gens portaient tous des vêtements

gris et blancs. Leur supérieur portait un long vêtement gris, bordé par en bas de fruits et

de houppes blanches, et une ceinture grise avec des lettres blanches : il avait autour du

bras une bande d'étoffe grise et blanche, fort épaisse et comme tressée ; c'était comme une

serviette tordue : il y avait un bout assez court qui pendait et qui était terminé par des

bouffettes. Cet homme portait en outre un collet ou un petit manteau, à peu près comme

Argos l'essénien, mais qui était de couleur grise et ouvert par derrière au lieu de l'être par

devant une plaque de métal poli était assujettie sur le devant, et on le fermait par derrière

avec des espèces de lacets ou de cordons. Des morceaux d'étoffe tailladés recouvraient les

épaules.  Ils  avaient  un  bonnet  noir  et  brillant  en  forme  de  bourrelet,  avec  des  lettres

tracées sur le devant : il était surmonté d'un bouton ou d'une pomme. Ces gens avaient des

chevelures  et  des  barbes  longues,  épaisses  et  frisées.  Je  leur  trouvais  une  grande

ressemblance avec un des apôtres, mais je ne savais plus lequel. Enfin, je me rappelai que

saint Paul portait les cheveux comme eux et était habillé de même, lorsqu'il persécutait

encore les chrétiens. Je le vis aussi plus tard avec des naziréens : il  l'était lui-même. Ils

laissaient croître leurs cheveux jusqu'à ce que leur vœu fût accompli ; alors ils les coupaient

et les brûlaient en guise de sacrifice ; ils sacrifiaient aussi des colombes. L'un pouvait se

charger d'accomplir le vœu de l'autre. Jésus célébra le sabbat avec eux. Jezraël est séparé

de Nazareth par des montagnes. Il y a à peu de distance une fontaine, près de laquelle Saul

campa autrefois avec son armée.

(1er septembre.) Jésus enseigna le jour du sabbat sur le baptême de Jean. Il dit aussi que

la piété était une belle chose, mais que l'exagération était dangereuse que les voies du salut

sont  diverses,  et  que  la  vie  à  part  dans  une  communauté  donne  aisément  naissance  à

l'esprit de secte : qu'on regarde du haut de son orgueil les pauvres frères qui ne peuvent

Page 104 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pas suivre et qui cependant devraient être aidés par les plus forts à marcher en avant. Cet

enseignement  était  nécessaire  ici  :  car  aux  extrémités  de  la  ville  il  y  avait  des  gens qui

s'étaient  mêlés  avec  les  païens,  et  qui  n'étaient  ni  dirigés,  ni  stimulés,  parce  que  les

naziréens  se  tenaient  à  part.  Jésus  alla  visiter  ces  gens  dans  leurs  demeures  ;  il  les

convoqua à l'instruction et leur parla du baptême.

Le 9, je vis encore Jésus à un repas, dans la maison des naziréens. Il fut question de la

circoncision, et de ce qu'elle était par rapport au baptême. Ce fut alors que j'entendis Jésus

parler pour la première fois du signe de l'alliance entre Dieu et Abraham ; mais je ne puis

rapporter exactement ses paroles. Le sens de ses paroles était que ce signe avait en lui une

raison d'être qui cesserait lorsque le peuple de Dieu ne sortirait plus selon la chair de la

souche d'Abraham mais serait engendré spirituellement dans le baptême du Saint Esprit.

Parmi les naziréens beaucoup se firent chrétiens mais ils étaient si fortement attachés à la

loi  juive,  que  plusieurs  voulurent  mêler  ensemble  le  judaïsme  et  le  christianisme,  et

tombèrent dans l'hérésie.

Le 3, Jésus quitta Jezraël, et, après avoir marché assez longtemps vers l'orient, il se dirigea

vers le nord, vers Nazareth, en tournant autour de la montagne qui sépare ces deux villes

; il s'arrêta à deux lieues de Jezraël, au milieu d'une série de maisons placées des deux

côtés d'une grande route. Cet endroit n'était habité que par des publicains ; il y avait aussi

quelques juifs pauvres demeurant sous des tentes, mais ceux-ci étaient assez éloignés de

la route. Le chemin le long duquel étaient les demeures des publicains était bordé d'un

grillage et fermé à l'entrée et à la sortie.

Il demeurait là de riches publicains qui tenaient à ferme plusieurs douanes dans le pays et

les  affermaient  ensuite  à  d'autres  publicains  en  sous  ordre.  Matthieu  était  un  de  ces

derniers : il demeurait dans un autre endroit. C'est ici qu'avait demeuré Marie, fille de la

sœur d'Elisabeth. Je crois qu'étant devenue veuve, elle était allée à Nazareth d'abord, puis

à Capharnaüm ; c'était elle qui était présente à la mort de la sainte Vierge.

La  route  commerciale  entre  la  Syrie,  l'Arabie,  Sidon  et  l'Égypte  passait  par  ici.  On

transportait ici sur des chameaux et sur des ânes, de gros ballots de soie blanche en liasse

comme  du  lin,  de  belles  étoffes  blanches  et  bariolées,  de  longues  bandes  épaisses  et

tressées dont on faisait des tapis, et aussi des aromates. On fermait l'enceinte quand les

chameaux y étaient entrés ; on déchargeait les ballots et tout était visité. Il y avait un droit

à payer, partie en marchandises, partie en argent.

C'étaient,  la  plupart  du  temps,  des  pièces  triangulaires  ou  carrées,  jaunes,  blanches  ou

Page 105 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

rougeâtres,  sur  lesquelles  était  l'empreinte  d'une  figure,  creuse  d'un  côté,  en  saillie  de

l'autre ; il y avait là aussi d'autres monnaies. Je vis sur les monnaies de petites tours, une

jeune fille et aussi un enfant dans un petit navire. Quant à ces petits bâtons d'or natif que

les rois offrirent à la crèche, je n'en vis plus depuis lors qu'entre les mains de quelques

étrangers qui allaient visiter Jean Baptiste.

Les  publicains  formaient  comme  une  ligue,  et  lors  même  que  même  que  quelques-uns

gagnaient plus que les autres par leurs fraudes, tout était partagé entre eux ils avaient dans

l'aisance et vivaient bien Les maisons étaient entourées de cours, de jardins et de murs :

ils  me  faisaient  l'effet  de  riches  cultivateurs  de  chez  nous,  dans  leurs  habitations.  Ils

vivaient entre eux, et personne autre n'avait de rapports avec eux. Ils avaient là une école

et un maître.

Jésus fut bien reçu par eux et ses compagnons aussi. Je vis arriver ici plusieurs femmes :

je  crois  que  la  femme  de  Pierre  en  était.  L'une  d'elles  parla  à  Jésus.  Elles  repartirent

ensuite : peut-être venaient elles de Nazareth ou y allaient-elles, et se chargeaient elles de

quelque message pour la mère de Jésus. Jésus alla alternativement chez l'un ou l'autre des

publicains, et il enseigna dans leur école. Il leur reprocha surtout d'extorquer souvent des

voyageurs  plus  que  le  droit  de  douane  qui  était  dû.  Ils  furent  très  honteux,  et  ils  ne

pouvaient pas comprendre d'où il savait cela. Ils étaient plus humbles et accueillaient plus

volontiers ses enseignements que les autres juifs. Il les exhorta à recevoir le baptême.

(5 septembre.) Le mercredi 5, Jésus quitta l'endroit habité par les publicains, après y avoir

enseigné  toute  la  nuit.  Plusieurs  d'entre  eux  voulaient  lui  faire  des  présents,  mais  il

n'accepta rien. Beaucoup de ces gens partirent avec lui, ils voulaient le suivre au baptême.

Il  traversa  ce  jour-là  la  contrée  de  Dothaim, et  passa  devant  la  maison  de  fous  où  une

première fois, venant de Nazareth, il avait calmé les énergumènes et les possédés. Comme

il passait. Ils l'appelèrent par son nom en criant, et firent de violents efforts pour sortir.

Jésus commanda aux surveillants de les laisser aller, disant qu'il répondait de toutes les

conséquences.  On  leur  rendit  la  liberté  :  tous  alors  s'abaissèrent,  furent  délivrés  et  le

suivirent.

Il arriva le soir à Kisloth, ville située sur le Thabor. La plupart des habitants étaient

pharisiens : ils avaient entendu parler de lui, et se scandalisèrent de voir à sa suite des

publicains qu'ils regardaient comme des malfaiteurs, des possédés connus comme tels, et

des gens de toute espèce. Il alla dans l'école et enseigna sur le baptême de Jean ; il dit à

ceux  qui  l'accompagnaient  qu'avant  de  le  suivre,  ils  devaient  bien  examiner  s'ils  se

sentaient capables d'aller jusqu'au bout : car il ne fallait pas croire que son chemin fût un

Page 106 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

chemin  commode  :  il  leur  raconta  plusieurs  paraboles  relatives  à  la  construction  des

maisons.  "Quand  un  homme  veut  bâtir  une  maison  quelque  part,  disait-il,  il  faut  qu'il

sache si le propriétaire du sol voudra le permettre : ils devaient donc, avant tout, expier

leurs péchés et faire pénitence. De même, quand un homme veut bâtir une tour, il doit

d'abord calculer la dépense. Il donna beaucoup d'autres enseignements qui ne plurent pas

aux Pharisiens. Mais ils ne l'écoutaient pas ; ils se contentaient d'espionner ; et je les vis

convenir entre eux qu'ils lui donneraient un repas pour mieux observer ce qu'il dirait.

Ils lui préparèrent un grand repas dans une salle publique. Il y avait trois tables, les unes

à côté des autres ; à droite et à gauche brûlaient des lampes ; au-dessus de la table du

milieu,  à  laquelle  était  assis  Jésus  avec  quelques  disciples  et  quelques  pharisiens,  se

trouvait  l'ouverture  ordinaire  dans  le  toit  ;  aux  deux  tables  latérales  étaient  assis  les

compagnons de Jésus.

Il fallait que dans cette ville il existât une vieille coutume en vertu de laquelle, quand on

donnait un repas à un étranger, on y invitait les pauvres, fort nombreux du reste dans cet

endroit  et  fort  négligés  ;  car  lorsque  Jésus  se  fut  mis  à  table,  il  demanda  aussitôt  aux

pharisiens où étaient les pauvres et si ce n'était pas leur droit de prendre part au repas.

Les pharisiens furent embarrassés et dirent que depuis longtemps cela ne se faisait plus.

Alors  Jésus envoya ses disciples Arastaria et Cocharia, fils de Maraha, avec Klaia, fils de

la veuve Séba, inviter les pauvres de la ville à se rendre au repas. Cela irrita beaucoup les

pharisiens et fit  beaucoup de sensation dans la ville. Plusieurs de ces pauvres étaient déjà

couchés et dormaient ; les disciples les firent lever, et je vis dans des cabanes toute espèce

de  scènes  joyeuses.  Les  pauvres  étant  arrivés,  Jésus  et  les  disciples  les  reçurent  et  les

servirent, et Jésus fit une très belle instruction. Les pharisiens étaient pleins de dépit, mais

ils ne pouvaient rien empêcher, car Jésus avait le droit pour lui et la masse du peuple était

fort satisfaite ; il y avait une grande excitation dans la ville.

Quand les pauvres eurent mangé, ils emportèrent tous quelque chose avec eux pour leurs

familles. Jésus avait béni les mets ; il avait fait la prière avec eux et les avait exhortés à

aller au baptême de Jean.

Mais il ne voulut pas rester plus longtemps dans cette ville, et le 6, il partit dans la nuit

avec les siens. Or, plusieurs de ceux qui l'avaient accompagné, s'étaient retirés, découragés

par ses avertissements ; d'autres partirent pour se rendre au baptême de Jean.

(7 septembre.) Dans la nuit du 6 au 7, Jésus passa par deux vallées. Je le vis parfois

s'entretenir avec ses compagnons, parfois rester en arrière et prier Dieu à genoux, puis les

rejoindre de  nouveau. Le 7, dans l'après-midi, je vis Jésus arriver à un village de bergers,

Page 107 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

nommé Kimki. Il y avait là une école, mais pas de prêtres. Ceux-ci devaient venir d'un lieu

éloigné.  L'école  était  fermée.  Jésus  réunit  les  bergers  dans  une  salle  d'hôtellerie  et

enseigna. Le sabbat était proche. Le soir, il  vint des prêtres de la secte des pharisiens,

parmi lesquels  quelques-uns étaient de Nazareth. Jésus enseigna sur le baptême et sur

l'approche du Messie. Les pharisiens se déclaraient fort contre lui, ils parlèrent de sa basse

extraction et cherchèrent à le rabaisser. Il passa la nuit ici.

(8  septembre.)  Jésus  fit  encore  aujourd'hui  une  instruction  où  il  raconta  plusieurs

paraboles. Il demanda un grain de sénevé qu'on lui apporta. Il dit beaucoup de choses à ce

propos  et  leur  dit  que  s'ils  avaient  de  la  foi  comme  un  grain  de  sénevé,  ils  pourraient

transporter  ce  poirier  dans  la  mer.  Il  y  avait  là  un  grand  poirier  chargé  de  fruits.  Les

pharisiens se moquaient de ce genre d'enseignement qu'ils trouvaient guérit. Il donna des

explications, mais je les ai oubliées. Il parla aussi de l'économe infidèle.

Les gens qui se trouvaient sur tout le chemin que fit Jésus ces jours-là, étaient dans

l'admiration de lui ; il leur rappelait, disaient-ils, tout ce que leurs ancêtres leur avaient

transmis de l'enseignement et de la manière d'être des derniers prophètes, mais il avait

quelque chose de beaucoup plus doux.

(9 septembre.) Jésus était encore dans le village des bergers où il célébra le sabbat. On

pouvait  voir  de  là  les  montagnes  de  Nazareth,  qui  n'est  guère  qu'à  deux  lieues.  Cette

bourgade consiste en maisons disséminées, ce n'est qu'autour de la synagogue qu'on en

trouve quelques-unes agglomérées. Son nom ressemble à un nom d'homme hébraïque, je

l'ai oublié(3). Il prit son logement chez de pauvres gens : la maîtresse de la maison était

hydropique.

Note 3 : Ce ne fut que le 11 septembre, qu'elle dit le nom de ce lieu, Kimki. Parmi les noms

d'hommes elle pouvait penser entre autres à Chamaam; Kimean ou Kimhan, (II Reg. XIX,

37, etc.)

Il eut pitié d'elle et la guérit en lui mettant la main sur la tête et sur les joues. Elle fut

entièrement délivrée de son mal et servit à table. Il lui défendit d'en parler jusqu'à ce qu'il

fût revenu du baptême. Elle lui demanda ce qui pouvait l'empêcher de l'annoncer partout.

Mais il répondit : Puisque vous voulez en parler, vous allez devenir muette. "Et en effet elle

devint muette jusqu'à ce qu'il fût revenu de son baptême. Il y a bien encore quinze jours

d'ici là, car il me semble qu'à Bethulie ou à Jezraël il a parlé de trois semaines.

Le 9, il enseigna encore ici dans la synagogue. Les pharisiens lui étaient très opposés. Il

Page 108 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

parla de la venue prochaine du Messie. Il leur dit : "Vous vous attendez à le voir venir dans

tout l'éclat d'une pompe mondaine ; mais il est déjà venu, il apparaîtra dans la pauvreté :

il apportera la vérité, il recevra plus de blâme que de louange, car il veut la justice, etc.

Toutefois  ne  vous  laissez  pas  séparer  de  lui,  de  peur  que  vous  ne  périssiez  comme  ces

enfants de Noé qui se moquaient de lui lorsqu'il se fatiguait à construire l'arche qui devait

les sauver du déluge. Tous ceux qui ne se moquèrent pas de Noé, entrèrent dans l'arche et

furent sauvés. "Ensuite se tournant vers ses disciples, il leur dit : "Ne vous séparez pas de

moi,  comme  Loth  se  sépara  d'Abraham,  et  cherchant  les  meilleurs  pâturages,  vint  à

Sodome et à Gomorrhe. Ne regardez pas les pompes du monde que le feu du ciel détruit,

afin  que  vous  ne  soyez  pas  changés  en  statues  de  sel.  Restez  avec  moi  dans  toutes  les

tribulations, je  vous viendrai toujours en aide, etc. Les pharisiens étaient de plus en plus

mécontents, et ils disaient

: "Que leur promet-il donc, quand il ne possède rien lui-même ! N'es-tu pas de Nazareth,

le fils de Joseph et de Marie ? " il dit alors, sans s'expliquer clairement, de qui il était fils,

et qui le proclamerait : et comme ils disaient : "Comment parles-tu du Messie ici et partout

où tu vas enseigner, comme nous en avons été informés ? Crois-tu que nous devions penser

que tu te donnes pour le Messie ? Et Jésus leur dit : à cette question je n'ai qu'une réponse

à  faire  :  Oui,  vous  le  pensez.  "il  y  eut  alors  un  grand  tumulte  dans  la  synagogue  ;  les

pharisiens éteignirent les lampes ; Jésus et ses disciples quittèrent cet endroit et partirent

dans la nuit par la grande route. Je les vis dormir sous un arbre. Le dimanche 9, dans la

soirée, je vis Jésus avec ceux qui l'accompagnaient quitter le village des bergers passer la

nuit sous un arbre sur la grand route.

(10 septembre.) Le lundi 10, je vis sur la route se joindre à Jésus des gens qui avaient

campé sur le chemin pour l'attendre. Ils n'étaient pas allés avec lui dans l'endroit d'où il

venait, mais une partie d'entre eux avait pris les devants. Je le vis se détourner du chemin

avec eux, et vers trois heures après midi, je le vis se diriger vers une station de bergers,

consistant  seulement  en  quelques  cabanes,  que  les  bergers  habitaient  au  temps  des

pâturages. Il n'y avait pas de femmes ici. Les bergers allèrent à sa rencontre. Ils savaient

sans  doute  sa  prochaine  arrivée  par  ceux  qui  l'avaient  précédé.  Pendant  qu'une  partie

d'entre eux allait au-devant de lui, les autres tuaient des oiseaux et faisaient du feu pour

préparer un repas. Cela se passait dans une salle d'hôtellerie. Il y avait devant le foyer un

mur qui l'isolait.  À l'entour régnait un banc de gazon dont le dossier était de branches

vertes tressées ensemble. Ils conduisirent là le Seigneur et ceux qui l'accompagnaient. Il y

avait bien vingt personnes et quand ils furent tous réunis, il devait se trouver là un bon

nombre de bergers. Ils lavèrent les pieds à tous et à Jésus dans un bassin à part. Il avait

demandé un peu plus d'eau qu'à l'ordinaire et il donna ordre de ne pas la verser. Comme

on allait se mettre à table, Jésus demanda aux bergers qui semblaient un peu agités, ce qui

Page 109 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

les inquiétait et s'il n'en manquait pas quelques-uns parmi eux ? Alors ils lui avouèrent

qu'ils étaient inquiets parce qu'ils avaient parmi eux deux personnes malades de la lèpre,

qu'ils craignaient que ce ne fût la lèpre impure et que Jésus, à cause de cela, ne pût pas

venir chez eux : ils les avaient cachés pour ce motif. Jésus leur ordonna de les amener et

envoya ses disciples les chercher. Ces gens vinrent enveloppés dans des draps de la tête

aux pieds, en sorte qu'ils avaient peine à marcher, et que chacun d'eux était conduit par

deux personnes. Jésus les exhorta et leur dit que leur lèpre ne venait pas de l'intérieur,

mais qu'elle était venue extérieurement par contagion : il me fut expliqué, selon le sens

spirituel, qu'ils n'avaient pas péché par malice, mais entraînés par d'autres. Il ordonna de

les laver avec l'eau qui avait servi à lui laver les pieds. Quand cela fut fait je vis tomber les

croûtes de la lèpre, laissant seulement après elles une marque sur la peau. L'eau fut ensuite

jetée dans une fosse et couverte de terre. L'un de ces lépreux était des environs de Samarie,

l'autre de... Jésus encore cette fois défendit très sévèrement à ces braves gens de rien dire

de leur guérison, jusqu'à ce qu'il fût revenu du baptême.

Il fit ensuite une autre instruction sur Jean, sur le baptême et sur la venue prochaine du

Messie. Alors, ils lui demandèrent en toute simplicité qui ils devaient suivre de lui, ou de

Jean, et quel était le plus grand des deux ? "il leur expliqua que le plus grand était celui qui

servait  avec  la  plus  parfaite  humilité  et  qui  s'abaissait  le  plus  profondément  dans  la

charité. Il les exhorta aussi à aller au baptême. Il parla encore de la difficulté qu'il y avait

à le suivre et les congédia tous, ne gardant avec lui que les cinq disciples. Il donna rendez-

vous aux autres à un endroit situé dans le désert, non loin de Jéricho : je crois que c'est

dans la contrée d'Ophra, où Joachim avait un pâturage. Une partie de ces gens l'abandonna

tout à fait : d'autres allèrent directement trouver Jean : d'autres enfin retournèrent d'abord

chez eux pour se préparer au baptême.

Jésus et les cinq disciples arrivèrent tard devant Nazareth, qui était à tout au plus une

petite lieue de là. Ils n'y entrèrent pas : ils s'approchèrent du côté de la porte qui conduisait

à l'orient, vers la mer de Galilée.

Nazareth avait cinq portes. À un petit quart d'heure de la ville était la montagne terminée

de l'autre côté par un escarpement à pic d'où ils précipitaient souvent des criminels, et d'où

ils voulurent plus tard précipiter Jésus t. Au pied de cette montagne étaient des cabanes

isolées. Jésus ordonna aux cinq disciples d'y chercher des logements pour eux et il entra

lui-même dans une d'elles pour y passer la nuit. On leur donna de l'eau pour laver leurs

pieds,  un morceau de  pain  et  une  place  pour  dormir.  Je  les laissai  là, le  10 au  soir.  La

propriété de sainte Anne était au levant de Nazareth. Les bergers avaient fait cuire du pain

sous la  cendre. Ils avaient  un  puits  creusé  dans  la  terre, mais qui  n'était  pas  revêtu  de

Page 110 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

maçonnerie.

Note  :  On  montre  aujourd'hui  la  montagne  du  précipice  à  une  demi  lieue  au  midi  de

Nazareth. Nazareth doit donc avoir changé de place, ou bien l'indication donnée par la

Sœur est peu précise.

(11 septembre.) Le 10, au soir, je vis, comme je l'ai dit, Jésus arriver devant Nazareth. La

vallée qu'il avait suivie pendant la nuit en venant de Kisloth Thabor, s'appelait Edron, et

le village des bergers avec la synagogue où les pharisiens de Nazareth l'avaient tellement

injurié, s'appelait Kimki. Les gens chez lesquels Jésus et les cinq disciples étaient entrés

devant Nazareth étaient des esséniens, amis de la sainte Famille. Ils demeuraient là sous

des voûtes de vieux murs en ruines ; il y avait des hommes et quelques femmes, vivant

sépares et dans le célibat. Ils avaient de petits jardins, portaient de longs vêtements blancs

et les femmes des manteaux. Ils avaient habité autrefois dans la vallée de Zabulon, près du

château d'Hérode, et ils étaient venus ici par amitié pour la sainte famille.

Celui  chez  lequel  Jésus  entra  se  nommait  Eliud  c'était  un  vieillard  vénérable  avec  une

longue barbe. Il était veuf ; sa fille prenait soin de lui. C'était le fils d'un frère de Zacharie.

Ces gens vivaient ici très retirés ; ils fréquentaient la synagogue de Nazareth, étaient très

dévoués à la sainte Famille, et  c'était à eux qu'avait été confiée la garde de la maison de

Marie lors de son départ.

Le matin, les cinq disciples se rendirent à Nazareth visitèrent leurs parents et leurs amis

et entrèrent à l'école : mais Jésus resta près d'Eliud. Il pria avec lui et s'entretint avec lui

très intimement. Cet homme simple et pieux avait connaissance de plusieurs mystères.

Dans la maison de Marie il y avait avec elle quatre femmes : sa nièce, Marie de Cléophas,

Jeanne  Chusa,  cousine  de la prophétesse Anne, Marie, mère  de  Jean  Marc,  parente  de

Siméon, et la veuve Léa. Véronique n'était plus là, non plus que la femme de Pierre, que

j'ai vue récemment près de l'endroit où habitent les publicains.

Le matin, je vis la sainte Vierge et Marie de Cléophas venir trouver Jésus. Jésus tendit la

main à sa mère. Sa manière d'être avec elle était affectueuse, mais toujours très grave et

très calme. Elle était inquiète et le pria de ne pas aller à Nazareth où l'on était fort irrité.

Les  pharisiens  de  Nazareth  qui  l'avaient  entendu  dans  la  synagogue  de  Kimki,  avaient

soulevé de nouveau les esprits contre lui.

Jésus lui dit qu'il voulait attendre ici les personnes qui devaient aller avec lui au baptême

de Jean, et qu'alors il passerait par Nazareth. Il s'entretint encore beaucoup avec elle ce

jour là où elle vint le trouver deux ou trois fois il 1ui dit entre autres choses qu'il irait quatre

fois à Jérusalem pour la Pâque et que la dernière fois elle aurait un grand sujet d'affliction.

Page 111 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Il lui révéla d'autres choses encore, mais je les ai oubliées.

Marie de Cléophas, qui était une femme de belle prestance, lui parla, le matin, de ses cinq

fils, et le pria de les prendre avec lui. Elle lui exposa que l'un d'eux était scribe, chargé de

faire des arbitrages

: il s'appelait Simon : deux autres, Jacques le Mineur et Jude Thaddée, étaient pêcheurs :

elle les avait eus Alphée, son premier mari, qui lui avait amené un fils d'un premier lit,

nommé Matthieu, sur lequel elle pleurait amèrement parce qu'il était publicain. De Sabas,

Son second mari, elle avait un autre fils, José Barsabas, qui était aussi pêcheur (Elle avait

encore un petit garçon, nommé Siméon, né d'un troisième mariage avec le pécheur Jonas).

Jésus la consola, lui dit qu'ils viendraient à lui, il la rassura aussi au sujet de Matthieu (qui

avait déjà eu des rapports avec lui lors de son voyage à Sidon), et lui dit qu'il serait un des

meilleurs.

Je vis dans l'après-midi la sainte Vierge avec quelques-unes de ses parentes de Nazareth

revenir à sa demeure : près de Capharnaüm. Les serviteurs étaient venus de là avec des

ânes pour la ramener.

Ils prirent encore beaucoup d'objets qu'on avait laissés à Nazareth, des couvertures, des

ballots et aussi des vases : tout était porté par les ânes dans des paniers d'écorce d'arbre

tressée. La maison de Marie à Nazareth avait, en son absence, quelque chose de l'aspect

d'une chapelle : le foyer faisait l'effet d'un autel. On y avait placé un coffre et au-dessus un

vase avec de la verdure fraîche.

Maintenant, après son départ, la maison sera habitée par les esséniens.

Je  vis  toute  cette  journée  Jésus  s'entretenir  très  intimement  avec  Eliud,  sur  lequel  j'ai

appris beaucoup de choses que malheureusement je ne puis me rappeler. Eliud l'interrogea

sur sa mission, et Jésus lui expliqua tout. Il lui dit qu'il était le Messie et s'entretint avec

lui de sa généalogie humaine et du mystère de l'arche d'alliance. J'appris alors que cet objet

mystérieux avait été porté avant le déluge dans l'arche de Noé, comment il s'était transmis

de  génération  en  génération,  comment  il  avait  été  retiré  par  intervalles,  puis  rendu  de

nouveau, Jésus dit à ce propos que Marie en naissant était devenue l'arche d'alliance du

mystère(4).  Alors  Eliud,  qui  pendant  ce  temps-là  parcourait  divers  écrits  et  marquait

certains passages des prophètes, que Jésus lui expliquait, lui demanda pourquoi il n'était

pas venu plus tôt. Jésus lui répondit qu'il n'avait pu naître que d'une femme conçue comme

les hommes l'auraient été sans la chute originelle, et que depuis les premiers parents il ne

s'était  rencontré  pour  cela  aucun  couple  d'époux  qui  fût  aussi  pur  de  part  et  d'autre

qu'Anne et Joachim. Il lui développa tout cela et lui fit connaître tout ce qui avait jusque-

là empêche, entravé et retardé l'œuvre du salut.

Page 112 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Note  4  :  Il  y  a  plus  de  détails  à  ce  sujet  dans  les  visions  relatives  à  la  bénédiction  des

patriarches et au mystère de l'arche d'alliance.

J'appris dans ces entretiens beaucoup de choses touchant l'histoire de l'arche d'alliance.

Lorsqu'elle tombait dans les mains des ennemis, cet objet mystérieux n'y était plus, parce

que les prêtres le retiraient toutes les fois qu'il y avait du danger, et cependant l'arche qui

l'avait  contenu  restait  si  sainte  que  les  ennemis  étaient  punis  pour  l'avoir  propagée  et

obligés de la restituer. Je vis aussi qu'une famille chargée plus particulièrement par Moïse

de  la  garde  de  l'arche  d'alliance,  avait  subsisté  jusqu'au  temps  d'Hérode.  Jérémie,  à

l'époque  de la  captivité  de  Babylone,  fit  cacher  près  du  mont  Sinaï  l'arche  d'alliance  et

d'autres objets sacrés ; et plus lard on ne la retrouva pas. Mais la chose sainte n'y était plus.

À une époque postérieure, on fit une imitation de l'arche d'alliance : mais tout ce qui y

avait été précédemment ne s'y trouvait pas : la verge d'Aaron, ainsi qu'une partie de l'objet

mystérieux, étaient chez les esséniens du mont Horeb ; mais le sacrement de la bénédiction

y revint par l'intermédiaire de je ne sais plus quel prêtre. Je vis là en tableaux plusieurs

choses que Jésus expliqua à Eliud ; j'entendis une partie de ce qu'il lui dit, mais je ne puis

pas me rappeler tout.

Il dit comment il avait pris chair du germe béni que Dieu avait retiré d'Adam avant sa chute

comment ce germe béni, afin que tout Israël méritât bien de lui, avait dû se transmettre à

travers plusieurs générations, comment il avait été souvent retiré, et comment les vases

s'étaient  ternis.  Je  vis  tout  cela  en  réalité  ;  je  vis  tous  les  aïeux  de  Jésus  comment  les

patriarches au moment de leur mort transmettaient réellement cette bénédiction à leurs

premiers nés, dans une cérémonie sacramentelle, et comment le morceau de pain et le

breuvage contenu dans la sainte coupe qu'Abraham avait reçus de l'ange qui lui promit

Isaac, étaient une figure du très saint Sacrement de la nouvelle alliance et donnaient la

force pour coopérer à la formation de la chair et du sang du Messie futur. Je vis comment

la ligne des ancêtres de Jésus reçut ce sacrement pour concourir à l'incarnation de Dieu,

et que Jésus fit de la chair et du sang reçus de ses ancêtres un sacrement plus sublime pour

opérer l'union des hommes avec Dieu.

Jésus  parla  aussi  beaucoup  avec  Eliud  de  la  sainteté  d'Anne  et  de  Joachim  et  de  la

conception surnaturelle de Marie sous la porte dorée, mais je ne m'en souviens plus bien.

Il dit aussi qu'il n'avait pas été conçu de Joseph, mais de Marie selon la chair, et que la

conception de celle-ci provenait de ce germe pur et béni, retiré à Adam avant la chute, qui

avait  été  transmis  à  Joseph,  en  Égypte,  par  le  canal  d'Abraham,  puis  était  arrivé  dans

l'arche d'alliance et de l'arche avait passé dans Joachim et dans Anne.

Page 113 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Il  dit  que,  devant  racheter les  hommes,  il  avait  été  envoyé  avec  toute  la  faiblesse  de  la

créature humaine, qu'il sentait et éprouvait toutes choses à la façon d'un homme ordinaire

; que, comme le serpent de Moïse dans le désert, il serait élevé en l'air sur la montagne du

Calvaire  où  le  corps  du  premier  homme  avait  son  tombeau.  Ah  !  Combien  il  aurait

d'afflictions à endurer, et combien les hommes seraient ingrats, etc. Eliud l'interrogeait

toujours avec beaucoup de simplicité et de droiture de cœur, mais il comprenait tout mieux

que ne firent les apôtres au commencement ; il entendait tout dans un sens plus spirituel

:  cependant  il  ne  pouvait  pas  encore  se  bien  rendre  compte  de  ce  qui  allait  se  faire.  Il

demanda à Jésus où serait son royaume, si ce serait à Jérusalem, à Jéricho ou à Engaddi.

Jésus  répondit  que  là  où  il  était,  là  était  son  royaume,  qu'il  n'avait  point  de  royaume

apparent.

J'entendis aussi aujourd'hui et le jour suivant mentionner plus d'un passage de l'Écriture

où la lettre ne rend pas le sens intérieur, où la prophétie exprimée par des images sensibles

est comprise trop matériellement.

Le vieillard parlait à Jésus avec beaucoup de naturel et de simplicité : il lui raconta

plusieurs choses relatives à sa mère, comme s'il les eût ignorées, et Jésus l'écouta avec une

grande  bienveillance.  Il  parla  de  saint  Joachim  et  de  sainte  Anne.  Jésus  dit  qu'aucune

femme n'avait été plus chaste que sainte Anne, et que si elle s'était remariée deux fois après

la mort de Joachim, ç'avait été par ordre de Dieu. Cette souche devait produire un nombre

déterminé de rejetons qui avait ainsi été complété.

Eliud raconta quelque chose touchant la mort de sainte Anne, et je vis un tableau de sa

mort. Je vis Anne, à la façon de Marie, dans la pièce située sur le derrière de sa grande

maison, étendue sur une couche un peu exhaussée ; je vis qu'elle était très animée, très

parlante et nullement comme une personne à l'article de la mort. Je la vis bénir ses plus

jeunes filles et les autres personnes de la maison ; celles-ci étaient dans la pièce antérieure

; je vis que Marie était à son chevet et Jésus au pied de son lit. Elle bénit Marie et demanda

la bénédiction de Jésus qui était arrivé à l'âge d'homme et avait une barbe naissante. Je la

vis encore parler joyeusement ; elle leva les yeux au ciel, puis elle devint blanche comme

la neige et je vis sur son front des gouttes comme des perles. Alors je m'écriai : " Elle meurt,

elle meurt ! " Et je désirais ardemment la prendre dans mes bras. Alors ce fut comme si

elle venait à moi et reposait dans mes bras ; et en m'éveillant je croyais encore la tenir.

Eliud parla encore des vertus pratiquées par Marie dans le temple. Je vis aussi tout cela en

tableaux. Je vis que sa maîtresse Noémi était parente de Lazare, et que cette femme, âgée

d'environ cinquante ans, était essénienne, ainsi que toutes les autres femmes attachées au

service du temple Je vis que Marie apprit près d'elle à tricoter, qu'étant encore enfant elle

Page 114 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

allait déjà avec elle, quand Noémi nettoyait les vases et les ustensiles tachés par le sang

des  victimes,  et  recevait  certaines  portions  de  la  chair  des  animaux  sacrifiés  qu'elle

découpait et préparait pour l'usage des servantes du temple et des prêtres : car  ceux-ci

tiraient de là en partie leur nourriture. Plus tard je vis la sainte Vierge l'aider dans tout

cela. Je vis aussi que Zacharie, quand il était de service, visitait la petite Marie : Siméon

aussi la connaissait. Je vis ainsi toute sa pieuse et humble manière de vivre et de servir

dans le temple, comme Eliud la décrivait au Seigneur.

Ils s'entretinrent encore de la conception du Messie et Eliud parla de la visite de Marie à

Elisabeth. J'appris là de nouveau que le Sauveur a été conçu deux mois après notre fête

actuelle de Noël ainsi que je l'ai toujours vu, et je vis aussi quelque chose que j'ai oublié

sur ce qui a fait que la fête de Noël a été mise plus tard elle raconta en outre que Marie

avait trouvé là une source, ce que j'ai vu. J'ai vu comment la sainte Vierge, avec Elisabeth,

Zacharie  et  Joseph  étaient  allés  de  la  maison  de  Zacharie  dans  un  petit  bien  qui

appartenait à celui-ci et où l'on manquait d'eau ; je vis la sainte Vierge aller seule devant

le jardin avec un petit bâton ; elle pria, et quand elle toucha la terre avec le petit bâton, il

en  jaillit  un  filet  d'eau  qui  coula  autour  d'un  petit  tertre.  Lorsque  Zacharie  et  Joseph

arrivèrent, ils enlevèrent le monticule avec une bêche ; l'eau sortit de tous les côtés à cette

place et il y eut là une très belle fontaine. Zacharie habitait au sud-ouest de Jérusalem à

environ cinq lieues.

Dans cet entretien si intime dont les intervalles étaient remplis par la prière, je vis Eliud

marquer du respect à Jésus, mais se livrer à un enjouement naïf et ne le traiter que comme

un homme élu. La fille d'Eliud ne demeurait pas dans la même maison que son père : elle

habitait à part une grotte creusée dans le roc.

Les  esséniens  qui  habitaient  contre  la  montagne  étaient  environ  une  vingtaine  ;  les

femmes, au nombre de cinq ou six, avaient une habitation séparée où elles demeuraient

ensemble. Tous ces gens honoraient Eliud comme un supérieur, et ils se réunissaient tous

les jours pour faire la prière avec lui. Jésus prit avec Eliud un repas composé de fruits, de

miel  et  de  poisson,  mais  il  mangea  peu.  Ces  esséniens  s'occupaient  pour  la  plupart  de

tissage et de jardinage.

La  montagne  au  pied  de  laquelle  ils  habitaient  était  la  plus  haute  cime  de  l'arête  sur

laquelle Nazareth était bâtie ; mais elle était séparée de la ville par une  vallée. Du côté

opposé se trouvait un escarpement à pic couvert de verdure et de vignobles. Au-dessous

de cet escarpement, d'où plus tard les pharisiens voulurent précipiter Jésus, il y avait des

décombres, des immondices et des ossements. La maison de Marie était située en avant

Page 115 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

dans  la  ville,  contre  une  colline,  en  sorte  que  certaines parties  de  la  maison  formaient

comme  des  grottes  dans  la  colline.  Cependant  le  haut  de  la  maison  dépassait  cette

éminence, au-delà de laquelle se trouvaient d'autres habitations.

Ce  soir, Marie et  les  femmes, en  compagnie  de  Colaya,  fils  de  Léa, revinrent  dans  leur

maison de la vallée de Capharnaüm. Leurs amies des environs vinrent au-devant d'elles.

La maison qu'habitait Marie, près de Capharnaüm, appartenait à un homme nommé Lévi,

qui demeurait à peu de distance de là, dans une grande maison. La famille de Pierre l'avait

louée  de  Lévi  et  cédée  à  la  sainte  Famille  ;  car  Pierre  et  André  connaissaient  la  sainte

Famille, soit par eux-mêmes, soit par Jean Baptiste, dont ils étaient disciples. Il y avait

plusieurs  bâtiments  adjacents  où  des  disciples  et  des  parents  pouvaient  loger.  Cette

maison semblait avoir été choisie à cause de cela. Marie de Cléophas avait avec elle son fils

Siméon petit garçon de deux ans, né de son troisième mariage. Je crois que son père Jonas

était mort, mais je n'en suis pas bien sûre : il y a trop de gens allant et venant : il est difficile

d'en savoir au juste le compte.

Vers le soir, Je vis Jésus aller à Nazareth avec Eliud En avant des murs de la ville, à

l'endroit où Joseph avait Son atelier de charpentier, demeuraient de pauvres et honnêtes

familles, connues de Joseph, et où quelques-uns des enfants avaient été du nombre des

compagnons  de  Jésus  pendant  son  adolescence.  Eliud  conduisit  Jésus  près  d'eux.  Ils

donnèrent à leurs hôtes un morceau de pain et de l'eau qui était très fraîche. À Nazareth,

l'eau était remarquablement bonne. Je vis Jésus s'asseoir par terre chez ces gens et les

exhorter à aller au baptême de Jean. Ces gens sont un peu timides avec Jésus, dans lequel

ils ne voyaient autrefois qu'un de leurs pareils, mais qui maintenant leur est amené d'une

façon si solennelle par Eliud, personnage très respecté parmi eux, près duquel tous vont

chercher  des  conseils  et  des  consolations,  et  qui  les  exhorte  au  baptême.  Ils  ont  bien

entendu parler du Messie, mais ils ne peuvent penser que ce soit lui, etc.

Le 13 au matin je vis Jésus sortir de Nazareth avec Eliud. Ils allèrent du côté du midi sur

le chemin de Jérusalem. On appelle cette contrée la vallée d'Esdrelon. Étant allés à environ

deux lieues au-delà du petit torrent de Kison, ils arrivèrent à un endroit consistant en une

synagogue,  une  hôtellerie  et  quelques  maisons.  C'est,  je  crois,  un  faubourg  de  la  ville

d'Endor qui est tout près de là. À peu de distance de là se trouve une fontaine renommée.

Jésus  entra  dans  une  hôtellerie.  Les  gens  du  lieu  étaient  peu  sympathiques,  sans  être

précisément hostiles. Eliud aussi, de son côté, n'avait pas grand crédit chez eux : car leurs

tendances étaient plutôt pharisiennes. Jésus dit aux préposés qu'il voulait enseigner dans

la synagogue. Ils dirent que ce n'était pas l'usage de le permettre à des étrangers. Mais il

leur déclara qu'il avait mission pour cela : il entra dans l'école et enseigna sur le Messie,

Page 116 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

dont  le  royaume  n'est  pas  de  ce  monde  et  qui  ne  doit  pas  paraître  avec  une  pompe

extérieure ; il parla aussi du baptême de Jean. Les prêtres attachés à la synagogue ne lui

étaient  pas  favorables.  Il  se  lit  donner  des  écrits,  qu'il  ouvrit,  et  il  en  expliqua  divers

passages des prophètes.

Je fus encore singulièrement touchée de la conversation intime qu'il eut avec le vieil Eliud

: celui-ci connaissait sa mission, son origine surnaturelle, et il y croyait ; toutefois il ne

paraissait pas soupçonner que c'était Dieu  lui-même. Comme ils marchaient ensemble,

Eliud lui raconta avec beaucoup de simplicité diverses choses touchant sa jeunesse, ce que

la prophétesse Anne lui avait dit, et ce que  celle-ci, après le retour de la sainte Famille

d'Égypte,  avait  appris  de  Marie,  qu'elle  avait  visitée  quelquefois  à  Jérusalem  Jésus  lui

raconta  aussi  des  choses  qu'il  ne  savait  pas,  et  ses  récits  étaient  accompagnés

d'explications  très  profondes  :  mais  tout  cela  se  passait  simplement  et  naturellement  :

c'était la conversation d'un bon vieillard avec un jeune ami qu'il affectionne.

Pendant qu'Eliud racontait ce qu'Anne avait appris de Marie et lui avait répété, je vis tout

cela en visions, et je me réjouis de voir que c'étaient toujours les mêmes choses que j'avais

déjà vues et dont j'avais oublié une partie. J'ai beaucoup vu et entendu à ce sujet, mais

malheureusement j'en ai oublié la plus grande partie, parce que j'ai été dérangée.(5)

Jésus parla aussi avec Eliud du voyage qu'il devait faire à l'occasion de son baptême. Il

avait réuni beaucoup de personnes qu'il avait envoyées dans le désert, près d'Ophra ; quant

à lui, il voulait aller seul en passant par Béthanie, où il voulait parler à Lazare Il le nomma

d'un autre nom que j'ai oublié : il parla de son père et de ce qu'il avait été lors de la guerre.

Il dit que Lazare et ses sœurs étaient riches et sacrifieraient tout au service de l'œuvre du

salut.

Note 5 : Les récits intercalés ici sur la fuite en Égypte, la vie en Égypte le massacre des

Innocents, le retour d'Égypte, etc., ont été placés dans la vie de la sainte Vierge.

Lazare avait trois sœurs : Marthe, l'aînée ; Marie Madeleine, la plus jeune, et une entre les

deux qui s'appelait aussi Marie : celle-ci vivait tout à fait à part ; elle était silencieuse et

comme idiote : on ne l'appelle que Marie la Silencieuse. Jésus, parlant d'elles, dit à Eliud

que Marthe était bonne et pieuse, et qu'elle le suivrait ainsi que son frère. Il dit de l'idiote

: "Celle-là avait un grand esprit et beaucoup d'intelligence ; mais ces dons lui ont été retirés

pour son salut. Elle n'est pas laite pour le monde et sa vie est toute intérieure, mais elle ne

pèche pas i : si je m'entretenais avec elle, elle comprendrait les mystères les plus cachés.

Elle  ne  survivra  pas  longtemps  au  moment  où  Lazare  et  ses  sœurs  me  suivront  et

donneront tout pour la communauté. La plus jeune  sœur, Marie, est égarée : mais elle

Page 117 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

reviendra et surpassera Marthe, etc."

Précédemment, lorsque la narratrice vit le Seigneur dans le voisinage de Magdalum, elle

eut la vision suivante touchant Madeleine :

" voyez un peu ! je l'aperçois au haut de son château : derrière elle brille un corps lumineux

semblable  à  une  lune,  mais  devant  elle s'élève  comme  une  montagne  noire  qu'elle  doit

mettre sous ses pieds, car une assistance lui est donnée. Elle est stérile, autrement ce qu'il

y  a  de  ténébreux en  elle se serait  répandue  au  dehors et  l'aurait  fortement attachée au

monde.  Lorsqu'elle  a  reconnu  Jésus  et  fait  pénitence,  elle  a  mis  au  monde  beaucoup

d'enfants selon l'esprit. Je vois aussi là la Mère de Dieu : elle met le pied sur la montagne

noire qui s'enfonce : alors Madeleine est toute entière dans la clarté de la lune, elle est

toute  lumineuse,  mais  la  Mère  de  Dieu  se  tient  au-dessus  de  la  lune.  La  lune  a  une

signification importante et joue un rôle considérable : elle est en rapport avec beaucoup

de mauvaises choses qui sont en nous. Mais il y a tant à dire là-dessus, que je ne puis en

parler  maintenant.  Quand  la  Mère  de  Dieu  vint,  elle  foula  aux  pieds  le  mal  avec  ses

ténèbres ; elle a reçu l'empire sur lui : je ne puis pas bien expliquer la chose maintenant,

mais c'est pour cela qu'elle est représentée au-dessus de la lune, ayant le serpent sous ses

pieds. C'est une réalité qui nous est ainsi montrée sous forme d'image. "

Eliud parla encore de Jean Baptiste, le cousin de Jésus : il ne l'avait jamais vu et n'était pas

encore baptisé. Ils passèrent la nuit dans l'hôtellerie voisine de la synagogue.

(14 septembre.) Ce matin Jésus alla avec Eliud le long de la montagne d'Hermon qui n'est

pas cet Hermon où Joachim avait des pâturages. Ils allèrent a Endor, ville en partie ruine.

Déjà près du lieu où ils avaient logé, il y avait sur le penchant de la montagne, des restes

de  murs  tellement  larges  qu'on  aurait  pu  y  aller  en  voiture.  La  ville  d'Endor  était  peu

habitée,  pleine  de  décombres  ;  il  y  avait  beaucoup  de  jardins.  D'un  côté  s'élevaient  de

grands édifices semblables à des palais : en d'autres endroits la ville était en ruines, ayant

été dévastée par la guerre. Il me semble qu'il habitait là une race d'hommes distincte des

Juifs. Jésus n'alla pas dans la synagogue, il n'y en avait pas ici. Il se rendit avec Eliud sur

une grande place où il y avait trois édifices contenant une quantité de petites chambres

bâties près d'un étang entouré d'une pelouse et sur lequel flottaient de petites barques de

baigneurs  :  il  y  avait  aussi  une  pompe  près  de  cet  étang.  Cela  ressemblait  à  un

établissement d'eaux minérales : les petites chambres étaient habitées par des malades.

Jésus  alla  avec  Eliud  dans  une  de  ces  grandes  maisons  :  on  lui  lava  les  pieds  et  on

l'hébergea. Il fit ensuite une instruction à ces gens sur la place où on lui avait préparé un

siège élevé. Les femmes qui habitaient dans une des ailes vinrent se ranger derrière les

auditeurs.  Ces  gens  n'étaient  pas  de  vrais  juifs  :  c'étaient  plutôt  comme  des  esclaves

Page 118 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

expulsés : ils avaient à payer un tribut sur les fruits qu'ils recueillaient. Ils étaient restés

dans la ville à la suite d'une guerre : je crois que Sisara leur chef fut battu assez près de

cette ville et ensuite tué par une femme. (Judic.IV, 2.) Ces gens étaient répandus dans tout

le pays en qualité d'esclaves : il y en avait encore là environ quatre cents. On leur avait fait

autrefois exploiter des carrières pour la construction du temple sous David et Salomon. Ils

étaient  toujours employés  à  des  travaux  de  ce  genre. Le  défunt  roi  Hérode  s'était  servi

d'eux pour construire un aqueduc long de plusieurs lieues qui amenait l'eau à la montagne

de Sion. Ces gens s'assistaient constamment les uns les autres et ils étaient charitables. Ils

portaient de longues robes avec des ceintures et des capuchons pointus qui couvraient les

oreilles, comme les anciens ermites. Ils n'avaient aucun commerce avec les juifs : mais il

leur était permis d'envoyer leurs enfants à l'école : toutefois ils étaient si opprimés et si

méprisés qu'ils n'usaient pas de ce droit. Jésus fut très compatissant avec eux : il fit aussi

venir les malades. Ceux-ci étaient assis sur des espèces de lit semblables à mon fauteuil

et` qui m'y faisaient penser y avait un dossier mobile avec des appuis : quand ce dossier

s'abaissait, le fauteuil était comme un lit. Lorsque Jésus enseigna sur le baptême et sur le

Messie, et leur fit des exhortations à ce sujet, ils se montrèrent très timides, disant qu'ils

ne  pouvaient  prétendre  à  de  telles  choses, qu'ils  étaient des  cens  expulsés.  Alors  Jésus

rectifia leurs idées au moyen d'une parabole touchant l'économe infidèle. J'en ai oublié

l'explication que j'avais bien comprise et qui m'a occupé tout le jour. Je la retrouverai une

autre fois. Il raconta aussi la parabole du fils que son père envoie prendre possession de

sa  vigne  :  il  la  racontait  toujours  aux  païens  dont  personne  ne  s'occupait.  Ces  gens

préparèrent un repas en plein air pour Jésus. Il y invita les pauvres et les malades et les

servit à table avec Eliud. Ils en furent extrêmement touchés. Le soir Jésus retourna avec

Eliud à la synagogue du faubourg, ils y célébrèrent le sabbat et y passèrent la nuit.

(15 septembre.) Aujourd'hui Jésus alla encore avec Eliud à Endor, qui par conséquent

n'était  éloigné de l'hôtellerie que de la distance qu'on pouvait parcourir un jour de sabbat.

Il y enseigna. Ces gens étaient Chananéens, et originaires de Sichem, à ce que je crois : car

j'entendis aujourd'hui prononcer le nom de Sichémites. Ils avaient dans une salle une idole

cachée  dans  un  souterrain,  laquelle  au  moyen  d'une  mécanique  que  l'on  faisait  jouer,

sortait tout à coup de terre et venait se placer sur un autel élégamment paré : on la faisait

rentrer par le même procédé. C'était une idole de femme qu'ils tenaient de l'Égypte et qui

s'appelait Astarté : hier j'avais pris ce nom pour celui d'Esther. Elle avait un visage rond

comme une lune. Elle avançait les bras sur lesquels elle tenait couche devant elle un objet

assez long, emmailloté comme une chrysalide de papillon, plus épais au milieu, et effilé

aux  deux  extrémités  :  ce  pouvait  bien  être  un  poisson.  Sur  le  dos  de  l'idole  était  placé

comme un socle sur lequel était un boisseau ou une hotte qui dépassait le haut de la tête.

Il y avait dedans comme des épis dans des cosses vertes avec d'autres feuilles vertes et des

Page 119 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

fruits. Depuis les pieds jusqu'au bas ventre ; l'idole était comme dans un muid et elle était

entourée  de  pots  où  étaient  diverses  plantes.  Ils  pratiquaient  en  secret  leur  culte

idolâtrique, et Jésus leur fit des reproches à ce sujet dans son instruction. Autrefois ils

sacrifiaient à leur déesse des enfants mal conformés. À cette déesse correspondait un dieu

Adonis, qui, si je ne me trompe, était comme son mari. Ces gens étaient venus dans le pays

sous la conduite de leur chef Sisara : ils y avaient été battus, et depuis ce temps, ils étaient

répandus dans la contrée où ils servaient comme esclaves. Ils étaient très opprimés et très

méprisés. Peu de temps avant Jésus Christ ils avaient excité des troubles près du château

d'Hérode  dans  cette  partie  de  la  Galilée,  et  depuis  lors  ils  avaient  été  soumis  à  une

oppression plus dure. Dans l'après-midi Jésus revint avec Eliud dans la synagogue pour la

clôture du sabbat. Les juifs avaient très mal pris sa visite à Endor, mais il leur reprocha

très  sévèrement  leur  dureté  envers  ces  hommes  abandonnés,  leur  recommanda  d'être

charitables  à  leur  égard  et  les  exhorta  a  les  mener  avec  eux  au  baptême,  auquel  eux-

mêmes,  d'après  ses  avis,  s'étaient  décidés  à  aller.  Ils  étaient  devenus  plus  favorables  à

Jésus  après  l'avoir  entendue  le  soir,  Jésus  revint  à  Nazareth  avec  Eliud  et  je  les  vis

s'entretenir  sur  la  route  comme  l'ordinaire  :  souvent  ils  s'arrêtaient  et  parlaient.  Eliud

raconta beaucoup de choses de la fuite en Égypte et je vis tout cela en visions il fut amené

à en parler parce qu'il avait demandé à Jésus si son royaume ne s'étendrait pas jusqu'à ces

bonnes gens d'Égypte qui l'avaient vu enfant et que sa présence avait touchés.

Ici je vis de nouveau que ce que j'avais vu d'un voyage fait par Jésus en Égypte, à travers

l'Asie païenne, après la résurrection de Lazare, n'était pas un rêve de ma façon : car Jésus

dit à Eliud, que partout où la semence avait été jetée, il irait avant sa fin recueillir les épis

séparés. Eliud avait aussi quelques notions sur le pain et le vin et sur Melchisédech, il ne

pouvait pas se faire une idée de ce qu'était Jésus et il lui demanda s'il n'était pas quelque

chose comme Melchisédech. Jésus répondit : " Non ; il devait préparer mon sacrifice, mais

c'est moi même qui serai le sacrifice. "

J'appris aussi dans cet entretien que Noémi, la maîtresse de Marie au temple, était tante

de Lazare, et sœur de sa mère. Le père de Lazare était le fils d'un roi syrien : il avait servi

dans les guerres et acquis de grands biens. Sa femme était une juive de distinction, de la

race sacerdotale d'Aaron (alliée à sainte Anne par Manassé). Ils avaient trois châteaux à

Béthanie, près d'Herodium et à Magdalum sur la mer de Galilée, non loin de Tibériade et

de Gabara : Hérode avait aussi un château dans le voisinage de Magdalum. Ils parlèrent

aussi du scandale que Madeleine donnait à sa famille, etc.

Jésus  entra  chez  Eliud  où  se  trouvaient  les  cinq  disciples,  tous  les  autres  esséniens  et

diverses personnes qui voulaient aller au baptême.

Page 120 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(16 septembre.) Le matin, quand Jésus arriva avec Eliud, il y avait beaucoup de monde

rassemblé près de la maison de celui-ci ; c'étaient les autres esséniens, les cinq disciples et

plusieurs personnes qui voulaient aller au baptême. Jésus les instruisit. Il était aussi arrivé

à Nazareth des publicains qui voulaient aller au baptême : plusieurs troupes étaient déjà

parties.

Plus tard dans la matinée, Jésus enseigna de nouveau : il vint ensuite à lui deux pharisiens

de Nazareth qui l'invitèrent à les suivre jusqu'à l'école de la ville : ils avaient, disaient-ils,

tant  entendu  parler  de  son  enseignement  dans  le  pays,  qu'ils  désiraient,  eux  aussi,

entendre ses explications sur les prophètes. Jésus alla avec eux. Ils le conduisirent dans la

maison d'un pharisien où plusieurs autres étaient réunis. Ses cinq disciples étaient avec

lui. Les pharisiens qui formaient son auditoire furent très bienveillants pour lui : il leur

raconta de si belles paraboles, qu'ils parurent prendre grand plaisir à son enseignement et

qu'ils le conduisirent à la synagogue. Beaucoup de gens s'y étaient rassemblés il parla de

Moise  et  leur  expliqua  des  prophéties  relatives  au  Messie.  Mais  comme  d'après  son

langage,  ils  soupçonnèrent  qu'il  pouvait  bien  parler  de  lui-même,  ils  furent  fort

scandalisés. Ils lui donnèrent pourtant un repas chez un pharisien. Il passa la nuit avec

cinq disciples dans une hôtellerie voisine de l'école.

(7  septembre.  )  Jésus enseigna  aujourd'hui  une  troupe de  publicains  qui allaient  au

baptême. Il enseigna aussi dans la synagogue et parla du grain de blé qui doit tomber en

terre.

Les pharisiens se scandalisèrent à nouveau à son sujet et recommencèrent leurs propos sur

le fils du charpentier Joseph. Ils lui reprochèrent aussi ses rapports et son commerce avec

les publicains et les pécheurs, et il leur répondit très vertement. Ils lui parlèrent en outre

des esséniens, disant que c'étaient des hypocrites qui ne vivaient pas selon la loi. Mais

Jésus  leur  fit  voir  qu'ils  observaient  la  loi  mieux  que  les  pharisiens  et  le  reproche

d'hypocrisie retomba sur eux. Ils étaient arrivés à s'occuper des esséniens à propos des

bénédictions : car ils s'étaient scandalisés de voir Jésus bénir plusieurs enfants et ils en

parlèrent parce que les bénédictions étaient fort en usage parmi les esséniens. Or, quand

Jésus entrait dans la synagogue ou en sortait, beaucoup de femmes se présentaient devant

lui  avec  leurs  enfants  et  le  priaient  de  vouloir  bien  les  bénir.  Lorsque  Jésus  demeurait

encore à Nazareth, il s'occupait toujours beaucoup des enfants, qui devenaient paisibles et

silencieux  près  de  lui  quand  il  les  bénissait,  même  ceux  qui,  un  instant  auparavant,

pleuraient et se montraient ingouvernables. Les mères se souvenant de cela lui amenaient

leurs enfants et voulaient voir s'il n'était pas devenu plus fier. Il y avait là quelques enfants

qui se rejetaient et se renversaient sur eux-mêmes : ils avaient comme des convulsions et

poussaient de grands cris. Mais aussitôt après sa bénédiction ils se tinrent tranquilles. Je

Page 121 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

vis  sortir  de  quelques-uns  comme  une  noire  vapeur.  Il  mettait  la  main  sur  la  tête  des

enfants et les bénissait à la manière des patriarches en marquant trois lignes, parlant de

la tête et des deux épaules jusqu'à la poitrine où elles se réunissaient. Il faisait de même

pour les petites filles, mais sans leur imposer les mains. Il faisait à celles-ci un signe sur la

bouche,  je  me  disais  que  c'était  Pour  qu'elles  fussent  moins  bavardes  :  mais  cela  avait

encore  un  autre  sens  caché.  Il  passa  la  nuit  avec  ses  disciples  dans  la  maison  d'un

pharisien.

(18  septembre.)  Hier  17,  je  vis  Jésus  passer  la  nuit  à  Nazareth,  dans  la  maison  d'un

pharisien. À ses cinq compagnons, il s'en était joint quatre autres qui étaient aussi parents

et amis de la sainte Famille : je crois qu'il s'y trouvait des fils des trois veuves, et un homme

de  Bethléem  qui  avait  découvert  qu'il  descendait  de  Ruth,  devenue  l'épouse  de  Booz  à

Bethléem. Il les admit au nombre de ses disciples. Il y avait à Nazareth deux familles riches,

où il y avait trois fils qui, dans leur jeunesse, avaient eu des relations avec Jésus : ces fils

étaient intelligents et instruits. Les parents qui avaient assisté à l'instruction de Jésus et

qui avaient beaucoup ou' vanter sa sagesse, convinrent entre eux que leurs enfants iraient

encore  aujourd'hui  l'entendre  et  qu'ensuite  ils  lui  offriraient  de  l'argent  pour  qu'il  leur

permît de voyager avec lui et de participer à sa science. Ces braves gens avaient leurs fils

en  grande  estime  et  pensaient  que  Jésus  devait  être  leur  précepteur.  Les  jeunes  gens

vinrent aujourd'hui dans la synagogue : tout ce qu'il y avait de gens instruits à Nazareth fit

de même, sur l'invitation des pharisiens et de ces riches personnages. Ils voulaient mettre

Jésus à l'épreuve de toute manière. Il y avait là un docteur de la loi et un médecin, grand

et gros homme avec une longue barbe, une ceinture et un insigne qu'il portait à l'épaule

sur son vêtement. Je vis Jésus à son entrée dans l'école bénir de nouveau plusieurs enfants

que leurs mères lui apportaient : et parmi lesquels j'en vis de lépreux qu'il guérit. Je vis

comment enseignant dans l'école il fut interrompu plusieurs fois par les savants qui lui

proposaient  toute  sorte  de  questions  compliquées,  et  comment  il  les  réduisit  tous  au

silence par la sagesse de ses paroles. Aux discours du docteur de la loi il fit des réponses

admirables  tirées  de  la  loi  de  Moise,  et  quand  on  parla  du  divorce,  il  le  condamna

entièrement. Il dit que le mariage ne pouvait être dissous ; que, si le mari ne pouvait pas

absolument vivre avec sa femme, il pouvait se séparer d'elle, mais qu'ils restaient toujours

une seule chair et ne pouvaient pas se remarier. Cela ne fut nullement agréable aux juifs.

Le médecin lui demanda s'il savait distinguer les tempéraments secs ou humides, sous

quelle planète un homme était né, quelles herbes il fallait donner aux uns ou aux autres et

comment était fait le corps humain. Jésus lui répondit avec une grande sagesse, il parla de

la complexion de quelques-uns des assistants, de leurs maladies et des moyens curatifs à

employer, et il dit sur le corps humain des choses tout à fait inconnues au médecin. Il parla

de la substance spirituelle et de la manière dont elle agit sur le corps, il dit qu'il y avait des

Page 122 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

maladies qui  ne  pouvaient  être  guéries  que  par  la  prière  et  la  conversion, d'autres  qui

avaient besoin des secours de la médecine, et tout cela avec tant de profondeur et dans un

si beau langage que le médecin tout émerveillé reconnut que son art était surpassé et qu'il

n'avait jamais rencontré une pareille science. Je crois qu'il suivra Jésus. Il décrivit le corps

humain avec ses membres, ses veines, ses nerfs et ses intestins, leur destination et leurs

rapports entre eux avec tant d'exactitude quoique dans un résume rapide, et avec des vues

si  profondes  que  le  médecin  se  sentit  tout  humble  devant  lui.  Il  y  avait  aussi  là  un

astronome et il  parla du cours des astres, de l'action que les étoiles ont les unes sur les

autres, de leurs influences diverses, des comètes et des signes du ciel. Il dit aussi à un des

assistants  des  choses  d'un  sens  très  profond  sur  l'architecture.  Il  parla  en  outre  du

commerce et du trafic avec les peuples étrangers, et s'exprima en termes sévères sur des

modes et des frivolités de toute espèce qui étaient venues d'Athènes. Diverses sortes de

jeux et de tours d'escamotage étaient venus de là dans le pays : la mode s'en était répandue

jusqu'à  Nazareth  et  dans  plusieurs  autres  lieux.  Il  dit  que  c'étaient  là  des  choses

impardonnables, parce qu'on ne les regardait pas comme mauvaises et qu'on n'en faisait

pas pénitence.

Tous étaient ravis de la sagesse qui éclatait dans ses discours : ses auditeurs l'engagèrent

instamment à s'établir parmi eux, promettant de lui donner une maison et de pourvoir à

tous  ses  besoins.  Ils  lui  demandèrent  aussi  pourquoi  il  était  allé  avec  sa  mère  à

Capharnaüm. Mais il répondit qu'il ne resterait pas ici. Il parla de sa destination et de sa

mission ; dit qu'ils étaient allés à Capharnaüm parce qu'il voulait habiter un point central

du pays, etc. ils ne comprirent pas tout cela et furent fort mécontents de ce qu'il refusait

d'habiter parmi eux. Ils croyaient lui avoir fait des offres très avantageuses et considéraient

comme dicté par l'orgueil ce qu'il disait de sa mission et de sa destination. Ils quittèrent

l'école vers le soir.

Les trois jeunes gens qui étaient âgés d'environ vingt ans, désiraient lui parler ; mais il ne

voulut pas les entendre jusqu'à ce que ses neuf disciples fussent autour de lui : cela les

chagrina. Mais il dit qu'il en agissait ainsi pour qu'il y eût des témoins de ce qu'il leur dirait.

Alors ils lui exprimèrent en termes réservés et très modestes leur désir et celui de leurs

parents  qu'il  voulût  bien  les  prendre  pour  élèves,  ajoutant  que  leurs  parents  lui

donneraient de l'argent et qu'eux l'accompagneraient, le serviraient et l'assisteraient dans

ses travaux... Je vis qu'il en coûtait à Jésus de leur refuser ce qu'ils demandaient, tant à

cause d'eux-mêmes, qu'à cause de ses disciples, car il avait à leur donner des raisons qu'ils

n'étaient pas encore en état de comprendre. Il leur dit que celui qui se procurait quelque

chose à prix d'argent, voulait retirer de son argent un avantage temporel : mais que celui

qui voulait marcher dans sa voie à lui, devait renoncer à tous les biens de ce monde ; que

Page 123 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

quiconque voulait le suivre devait aussi abandonner ses parents et ses amis : enfin, que ses

disciples  ne  cherchaient  point  femme et  ne  se  mariaient  pas.  Il  leur  présenta  ainsi  des

conditions très difficiles : ils en furent très découragés et lui parlèrent des esséniens parmi

lesquels il y avait des gens mariés. Jésus répondit qu'ils se conformaient à leurs règles et

faisaient  bien,  mais  qu'ils  n'avaient  fait  que  préparer  ce  que  son  enseignement  devait

mener  à  terme,  etc.  Il  les  congédia  et  les  engagea  à  réfléchir  mûrement.  Ses  disciples

étaient effrayés de ses paroles et de ce qu'il avait présenté sa doctrine comme si difficile à

suivre : ils ne pouvaient pas le comprendre et se sentaient découragés. Il alla avec eux de

Nazareth  à  la  maison  d'Eliud,  et  leur  dit  sur  le  chemin  qu'ils  ne  devaient  pas  perdre

courage ; qu'il avait eu des raisons graves pour parler ainsi à ces jeunes gens, qu'ils ne

viendraient jamais à lui ou qu'ils y viendraient tardivement, que pour eux ils devaient le

suivre tranquillement et ne point s'inquiéter, etc. Ils arrivèrent ainsi à la maison d'Eliud...

Je ne crois pas qu'il revienne de nouveau voir Eliud, car on parle beaucoup et on s'agite

beaucoup à Nazareth. Ils sont irrités de ce qu'il n'a pas voulu y rester : ils s'imaginent qu'il

a  appris  tout  cela  dans  ses  voyages.  "C'est  assurément,  disent-ils,  un  homme

extraordinaire et d'un grand esprit, mais il est trop fier pour le fils d'un charpentier. " Je

vis aussi les trois jeunes gens revenir chez eux. Les parents prirent très mal les difficultés

que  Jésus  avait  faites,  les  enfants  abondèrent  dans  le  même  sens  et  tout  se  tourna  en

mécontentement contre lui.

(19 septembre.) Jésus enseigna de nouveau dans la maison d'Eliud. Ses auditeurs étaient

pour  la  plupart  des  esséniens  :  il  y  avait  aussi  quelques  étrangers  qui  se  disposaient  à

recevoir le baptême.

Les trois jeunes gens de Nazareth vinrent le trouver ici et le prièrent encore de les prendre

avec lui. Ils lui promirent de lui obéir en tout et de le servir. Jésus refusa de nouveau et je

vis qu'il était contristé de ce qu'ils ne pouvaient pas comprendre les motifs de son refus. Il

s'entretint ensuite avec les neuf disciples qui d'après ses instructions, se disposaient à faire

encore quelques courses et à aller après cela trouver Jean. Il leur parla de ceux qu'il venait

de  rejeter,  leur  dit  qu'ils  avaient  en  vue  certains  avantages  :  mais  qu'ils  n'étaient  pas

disposés à tout donner par charité : que pour eux, ses disciples, ils ne demandaient rien et

qu'à cause de cela ils recevraient, etc. Il dit encore des choses très belles et très profondes

sur le baptême. Il leur dit de passer par Capharnaüm et de dire à sa mère qu'il allait au

baptême, de s'entendre relativement à Jean, avec les disciples de celui-ci, Pierre, André,

etc., et enfin d'annoncer à Jean qu'il allait venir.

Je vis Jésus, dans la nuit du 19 au 20, marcher avec Eliud dans la direction du sud-ouest.

Ce n'était pas le chemin direct. Jésus voulait aller à Chim (6), un endroit habité par des

Page 124 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

lépreux. Ils y arrivèrent au point du jour et je vis qu'Eliud voulait empêcher Jésus d'aller

dans ce lieu, de peur qu'il ne contractât une impureté : il disait qu'il ne serait pas admis au

baptême, si on venait à le savoir, etc. Jésus lui répondit qu'il connaissait sa mission, qu'il

irait dans cet endroit parce qu'il s'y trouvait un homme de bien qui désirait ardemment le

voir. Il leur fallut ici traverser le torrent de Cison. L'endroit était situé au bord d'un petit

ruisseau qui conduisait l'eau du Cison dans un petit étang où les lépreux se lavaient. L'eau

ne retournait pas au Cison. Ce lieu était tout à fait écarté, personne n'y allait : les lépreux

habitaient  dans  des  cabanes  dispersées  :  eux  exceptés,  il  ne  demeurait  là  que  les  gens

chargés de les surveiller. Eliud se tint à quelque distance et attendit le Seigneur. Jésus alla

dans une cabane écartée où un de ces malheureux était étendu par terre, tout enveloppé

dans des draps. Jésus s'entretint avec lui. C'était un homme de bien, j'ai oublié comment

la lèpre lui était venue. Il se redressa et fut extraordinairement touché de ce que le Seigneur

était venu à lui. Jésus lui ordonna de se mettre dans une auge pleine d'eau qui était près

de la cabane. Il obéit et Jésus tint ses mains étendues au-dessus de l'eau, alors cet homme

recouvra l'usage de ses mouvements et fut délivré de sa lèpre : il mit d'autres vêtements et

Jésus lui défendit de parler de sa guérison jusqu'à ce qu'il fût revenu du baptême.

Note 6 : C'est ainsi qu'elle prononça ce nom.

Cet homme accompagna Jésus et Eliud pendant quelque temps, après quoi Jésus lui

ordonna de s'en retourner. Je vis pendant la journée Jésus et Eliud aller vers le midi en

suivant la vallée d'Esdrelon. Ils s'entretinrent ensemble à plusieurs reprises, souvent aussi

ils  marchaient  séparés,  et  semblaient  prier  et  méditer.  La  température  n'est  pas  très

agréable en ce moment : le ciel est couvert et il y a du brouillard dans la vallée. Jésus n'avait

pas de bâton, il n'en portait jamais : les autres portaient un bâton, souvent avec une petite

pelle au bout comme ceux des bergers : Jésus n'avait aux pieds que des sandales, d'autres

avaient des espèces de souliers plus complets dont le dessus était de coton tressé très épais.

Je les vis vers midi, se reposer près d'une source et manger du pain.

Dans la nuit du 20 au 21 septembre, je les vis de nouveau en route, tantôt ensemble, tantôt

séparés. Je vis alors une chose merveilleuse, une scène admirablement belle. Eliud parlait

à Jésus qui marchait devant lui de la beauté et de la parfaite conformation de son corps.

Jésus lui dit : " si tu revoyais ce corps dans deux années d'ici, tu n'y trouverais plus ni

beauté,  ni  bonne  apparence,  tant  je  serai  défiguré  par  leurs  outrages  et  leurs  mauvais

traitements.  "  Eliud  ne  comprit  pas  cela  ;  en  général  il  ne  pouvait  pas  comprendre

pourquoi Jésus parlait ordinairement de son règne comme devant être de si courte durée

; il s'imaginait toujours qu'il faudrait bien dix ans, ou peut être vingt à Jésus pour fonder

son  royaume  :  il  ne  pouvait  pais  avoir  d'autre  idée  à  cet  égard,  parce  qu'il  ne  se  le

Page 125 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

représentait  que  comme  un  royaume  terrestre.  Quand  ils  eurent  fait  encore  un  peu  de

chemin, Jésus, s'arrêtant, dit à Eliud qui marchait tout pensif derrière lui, de se rapprocher

de lui, parce  qu'il voulait lui montrer qui il était, ce que c'était que son corps et ce que

c'était que son royaume.

Eliud s'arrêta à quelques pas de Jésus, et Jésus leva les yeux au ciel en priant. Alors une

nuée descendit et les enveloppa tous deux comme une tempête. On ne pouvait pas les voir

du dehors, mais un ciel lumineux s'ouvrit au-dessus de leur tête et sembla s'abaisser vers

eux. Je vis en haut comme une ville avec des murailles resplendissantes, je vis la Jérusalem

céleste. Tout y était environné d'une clarté ou brillaient les couleurs de l'arc en ciel. Je vis

une forme comme Dieu le Père et je vis Jésus participer à sa lumière. Jésus apparut dans

sa forme humaine, resplendissant et diaphane. Eliud au commencement regardait en haut

comme ravi en extase, ensuite il se prosterna sur sa face jusqu'à ce que la lumière et toute

l'apparition se fussent évanouies. Alors Jésus se remit en marche et Eliud le suivit, muet

et intimidé par ce qu'il avait vu. C'était une scène comme celle de la Transfiguration, mais

je ne vis pas Jésus s'élever de terre. Je ne crois pas qu'Eliud ait vécu jusqu'au crucifiement

de  Jésus.  Jésus  s'ouvrait  plus  avec  lui  qu'avec  les  apôtres,  car  il  avait  reçu  de  grandes

lumières  et  il  était  initié  à  beaucoup  de  secrets  touchant  sa  famille.  Il  l'avait  accueilli

comme un ami intime et lui avait accordé un grand ascendant sur lui ; il fit aussi beaucoup

pour  la  communauté  de  Jésus.  C'était  l'un  des  plus  instruits  parmi  les  esséniens.  À

l'époque de Jésus, ils n'habitaient plus sur les montagnes autant qu'autrefois : ils s'étaient

répandus davantage dans les villes. J'eus cette belle vision à minuit et je me réveillais dans

un cruel état de souffrance. Le matin je vis Eliud et Jésus arriver à une station de bergers.

Le jour commençait à Poindre. Les bergers étaient déjà hors de leurs cabanes et près des

troupeaux ; ils vinrent au-devant de Jésus qu'ils connaissaient et se prosternèrent devant

lui ; ils les conduisirent tous deux à un hangar où ils avaient leurs effets. Ils leur lavèrent

les pieds, leur préparèrent une couche et mirent devant eux du pain et de petites coupes.

Ils firent aussitôt rôtir des tourterelles qui nichaient dans les cabanes et qui étaient là en

grande  quantité,  courant  çà  et  là  comme  des  poulets.  Je  vis  après  cela  Jésus  renvoyer

Eliud,  qui  s'agenouilla  devant  lui  pour  recevoir  sa  bénédiction.  Les  bergers  étaient

présents. Jésus lui dit d'attendre en paix le terme de ses jours : car le chemin qu'il avait à

parcourir était trop pénible pour lui. Il ajouta qu'il le considérait comme un des siens qui

avait déjà fait sa part de travail dans la vigne et qui serait récompensé dans son royaume

il expliqua ceci en racontant la parabole des ouvriers de la vigne. Eliud était très sérieux

depuis la vision de cette nuit ; il gardait le silence et son émotion était profonde. Je crois

avoir entendu qu'il ne reverrait plus Jésus sur la terre ? je n'en suis pourtant pas sûre. (La

narratrice s'est trompée ici, car à la fête des Purim, elle vit de nouveau le Sauveur avec

Eliud ainsi que cela sera raconté plus tard.) Je crois qu'il a été baptisé par les disciples.

Eliud  accompagna  encore  Jésus  à  quelque  distance  du  séjour  des  bergers.  Le  Seigneur

Page 126 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

l'embrassa et il se sépara de lui avec une mâle émotion.

On peut voir d'ici le lieu où Jésus va pour le sabbat. Des parents de Jésus y ont habité

autrefois. Cet endroit où Jésus allait maintenant tout seul, n'était pas Jezraël, comme je

l'avais cru d'abord, parce que je voyais aussi Jezraël ; son nom était Gur et il était situé sur

une montagne. Un frère de saint Joseph, qui était allé plus tard demeurer a Zabulon et qui

avait eu des rapports fréquents avec la sainte Famille, avait habité ici. Jésus alla, sans être

remarqué, dans une hôtellerie où or lui lava les pieds et où on lui donna à manger. Il avait

une chambre pour lui seul ; il se fit apporter de la synagogue un rouleau d'écritures et il

pria tout en lisant, tantôt agenouillé, tantôt debout. Il n'alla pas dans l'école. Je vis une fois

venir des gens qui voulaient lui parler, mais il ne les reçut pas.

Je vis les disciples envoyés en avant par Jésus arriver avant hier à Capharnaüm ; je n'en

vis pourtant là que cinq des plus connus. Ils s'entretinrent avec Marie ; deux d'entre eux

allèrent à Bethsaide où ils prirent Pierre et André. Jacques le Mineur, Simon, Thaddée,

Jean  et  Jacques  le  Majeur  étaient  aussi  présents.  Les  disciples  vantèrent  la  charité,  la

douceur et la sagesse de Jésus ; les autres parlèrent avec le plus grand enthousiasme de

Jean Baptiste, de l'austérité de sa vie et de son enseignement, disant qu'ils n'avaient jamais

entendu  interpréter  comme  lui  les  prophètes  et  la  loi  ;  Jean  lui-même  se  montra  très

enthousiaste de Jean Baptiste, bien qu'il connût Jésus : car à une époque antérieure ses

parents ne demeuraient qu'à deux lieues de Nazareth, et Jésus l'aimait déjà quand il était

enfant, ce que j'avais ignoré jusqu'à présent. Ils célébrèrent là le sabbat. Le dimanche 23,

j'ai vu les neuf disciples, accompagnés des six qui viennent'` d'être nommés, sur le chemin

de Tibériade, d'où ils se dirigèrent vers Ephron, par le désert, pour gagner ensuite Jéricho

et se rendre auprès de Jean. Pierre et André relevaient les mérites de Jean Baptiste, disant

qu'il était issu d'une famille sacerdotale distinguée, qu'il avait été instruit par des esséniens

dans  le  désert,  qu'il  ne  tolérait  aucun  désordre,  qu'il  était.  Aussi  austère  que  sage.  Les

disciples s'étendaient sur la bonté de Jésus et sur sa sagesse, les autres leur objectaient que

sa condescendance donnait lieu à plus d'un désordre et alléguaient des exemples à l'appui

; ils disaient aussi qu'il avait été instruit par des esséniens lors des voyages qu'il avait faits

récemment, etc. Cette fois je n'entendis plus rien dire à Jean. Ils ne firent pas ensemble

tout le chemin mais seulement quelques lieues. Je me disais pendant cette conversation

que les hommes de ce temps-là étaient comme ceux d'aujourd'hui.

Le samedi 22 septembre, je vis Jésus prier seul dans l'hôtellerie de Gur ; cet endroit n'était

pas  très  éloigné  d'une  ville  appelée  Mageddo  et  d'une  plaine  du  même  nom,  et  j'ai  vu

précédemment que vers la fin du monde une bataille sera livrée contre l'Antéchrist dans

cette plaine. Jésus se leva au point du jour, il roula sa couche, mit sa ceinture, laissa une

Page 127 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pièce  de  monnaie  sur  la  couche  et  se  mit  en  marche.  Je  le  vis  suivre  des  sentiers  qui

tournaient autour de plusieurs villages. Il ne communiqua avec personne ; je le vis passer

au pied du mont Garizim, près de Samarie ; il le laissa à gauche ; il se dirigeait vers le midi.

Je le vis à diverses reprises manger des baies et quelques fruits et boire de l'eau qu'il puisait

dans  le  creux  de  sa  main  ou  dans  une  feuille  pliée  de  manière  à  la  rendre  concave. Le

dimanche au soir, il arriva dans une ville appelée Gophna, placée au pied de la montagne

d'Éphraïm. Elle était située sur un terrain très accidenté, et il y avait des jardins et  des

champs  cultivés  entre  les  maisons,  il  s'y  trouvait  des  parents  de  Joachim,  mais  qui

n'avaient pas entretenu de relations particulières avec la sainte Famille. Jésus entra dans

une hôtellerie. On lui lava les pieds et on lui donna une petite réfection Mais bientôt ses

parents vinrent avec deux pharisiens des meilleurs de leur secte, et ils l'emmenèrent dans

leur maison. C'était une des maisons les plus considérables de la ville. La ville elle-même

était importante et elle était le siège de l'administration d'un district. Le parent de Jésus

avait  aussi  un  emploi  et  il  tenait  des écritures. La  ville  dépendait,  à  ce que je  crois,  de

Samarie. Jésus fut reçu avec déférence. Il se trouvait là plusieurs autres personnes, et on

prit un repas dans un lieu de plaisance ; les uns marchaient, les autres se tenaient debout.

Jésus passa là la nuit. Il y avait une journée de voyage de là à Jérusalem ; une petite rivière

coulait dans les environs. Lorsque la sainte Famille eut perdu Jésus dans le temple, elle

était venue jusqu'ici. Ne l'ayant pas trouvé à Michmas, ils pensèrent qu'il était peut être

allé en avant pour visiter leurs cousins. Marie craignait qu'il ne fût tombé dans l'eau.

Jésus alla à la synagogue où il demanda les écrits d'un prophète, et il enseigna sur le

baptême et sur le Messie. Il leur expliqua une prophétie de laquelle il conclut que le temps

de l'avènement du Messie devait être arrivé ; il parla d'événements qui devaient le précéder

et qui avaient eu lieu en effet. Il en mentionna un qui s'était passé huit ans auparavant ; je

ne sais plus bien s'il s'agissait d'une guerre ou du sceptre retiré à Juda. Il exposa ainsi

plusieurs  témoignages  relatifs  à  des  signes  déjà  accomplis  qui  devaient  précéder

l'avènement du Messie : il fit mention des différentes sectes qui existaient chez les juifs, et

rappela combien de chose' étaient devenues de vaines formalités. Il parla ensuite de la

manière dont le Messie paraîtrait au milieu d'eux, et dit qu'ils ne le reconnaîtraient pas. Il

décrivit parfaitement tout ce qui devait se passer entre lui et Jean : il dit à peu près que

quelqu'un le désignerait, et qu'on ne le reconnaîtrait pas : on s'attendrait à voir un brillant

vainqueur, entouré d'une pompe mondaine, et ayant auprès de lui des hommes éminents

par la science : aussi ne le reconnaîtrait on pas, lui qui devait paraître sans éclat, sans

beauté, sans richesse, sans pompe ; qui devait avoir pour cortège des hommes simples,

paysans et ouvriers ; qui devait frayer avec des mendiants, des infirmes, des lépreux et des

pécheurs, etc. il parla longtemps dans ce sens, prouva tout par les prophéties, présenta

toutes choses comme elles devaient se passer entre lui et Jean Baptiste, toutefois il ne dit

Page 128 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

jamais : " C'est moi ", mais parla toujours comme s'il se fût agi d'une tierce personne. Cette

instruction remplit la plus grande partie de la journée. Les assistants, ses parents, finirent

par croire qu'il était un envoyé, un précurseur de ce Messie.

Quand il fut de retour à la maison, ils consultèrent en sa présence un livre où ils avaient

écrit ce qui était arrivé dans le temple, à Jésus, fils de Marie, alors âgé de douze ans ; ils se

souvinrent alors d'une ressemblance entre ce qu'il avait dit à cette époque et ses paroles

d'aujourd'hui, et quand ils eurent relu leur écrit, ils furent grandement étonnés.

Le maître de la maison était un veuf d'un âge avancé et il avait deux filles veuves. J'entendis

ces deux femmes dire ensemble qu'elles avaient assisté au mariage de Joseph et de Marie,

à  Jérusalem,  et  combien  la  noce  avait  été  belle  ;  elles  ajoutèrent  qu'Anne  avait  eu  une

grande aisance, mais que cette famille était bien déchue. Elles parlaient de cela, comme on

a coutume de le faire dans le monde, avec une nuance de blâme et de mépris, comme si la

famille était tombée très bas. Pendant qu'elles remémoraient longuement, comme le font

les femmes, les circonstances de ce mariage et le costume de fiancée que portait Marie ; je

vis tous les détails de ces épousailles et spécialement de la parure nuptiale de la sainte

Vierge  (7).  Pendant  ce  temps,  les  hommes,  comme  je  l'ai  dit,  s'occupaient  de

l'enseignement de Jésus enfant dans le temple, dont on avait tenu note chez eux.

Les parents de Jésus l'avant cherché ici pleins d'inquiétude, le lieu et les circonstances

dans lesquelles il avait été retrouvé y avaient produit un grand effet, d'autant plus que les

familles étaient alliées. Comme ses cousins s'émerveillaient de la ressemblance entre son

enseignement  d'alors  et  celui  d'aujourd'hui,  et  qu'ils  se  montraient  de  plus  en  plus

prévenus en sa faveur, Jésus leur déclara qu'il lui fallait prendre congé d'eux, et il se mit

en route malgré leurs prières. Plusieurs hommes l'accompagnèrent. Ils eurent à traverser

une  petite  rivière,  sur  un  pont  en  maçonnerie  qui  était  planté  d'arbres.  Ils

l'accompagnèrent quelques lieues jusqu'à une plaine où il y avait des pâturages et par où

avait passé le patriarche Joseph lorsque son père Jacob l'envoya à Sichem vers ses frères.

Jacob aussi s'était souvent trouvé dans les endroits d'où venait Jésus. Jésus arriva assez

tard  dans  la  soirée  à  un  village  de  bergers  situé  en  deçà  d'un  petit  cours  d'eau,  et  ses

compagnons le quittèrent.

L'endroit s'étendait encore de l'autre côté de la petite rivière ; la synagogue était de ce côté-

ci.  Le  Seigneur  entra  dans  une  hôtellerie  Deux  troupes  d'aspirants  au  baptême,  qui

voulaient se rendre auprès de Jean, en passant par le désert, s'étaient réunies ici et avaient

déjà parlé de l'arrivée de Jésus. Il s'entretint avec eux dans la soirée, et ils continuèrent

leur route le lendemain matin. On lava les pieds au Seigneur ; il prit un peu de nourriture,

puis il se retira pour prier et se reposer.

Page 129 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Note 7 : Tout cela se trouve rapporté dans les visions relatives à la vie de la sainte Vierge.

(25 septembre.) Le matin il alla à l'école où beaucoup de personnes se rassemblèrent. Il

enseigna comme à l'ordinaire sur le baptême et sur l'approche du Messie, disant toujours

qu'on ne le reconnaîtrait pas. Il leur reprocha leur attachement opiniâtre à d'anciennes

coutumes devenues de vaines formalités ; c'était un tort particulier à ces gens. Du reste, ils

étaient assez simples et prirent bien tout ce qu'il dit. Jésus se fit ensuite conduire par le

chef de la synagogue près d'une dizaine de malades. Il n'en guérit aucun ; car il avait déjà

dit à Eliud et à ses cinq disciples qu'avant son baptême, il n'opérerait pas de guérisons

dans le voisinage de Jérusalem. C'étaient principalement des hydropiques et des goutteux

;  il  y  avait  aussi  des  femmes  infirmes.  Il  leur  fit  des  exhortations  et  dit  à  chacun  en

particulier ce qu'il avait à faire pour le bien de son âme ; car leurs maladies étaient, jusqu'à

un certain point, des punitions de leurs péchés. Il ordonna à quelques-uns de se purifier

et d'aller au baptême.

Il y eut encore un souper dans l'hôtellerie ; plusieurs habitants du lieu y assistaient. Avant

le repas, ils parlèrent d'Hérode, de sa liaison illégitime qu'ils blâmèrent, et ils demandèrent

à Jésus de se prononcer à ce sujet. Jésus qualifia sévèrement la conduite d'Hérode, mais il

ajouta qu'avant de juger les autres, on devait aussi se juger soi-même, et il parla avec force

des péchés qui se commettent dans le mariage.

Il y avait dans cet endroit plusieurs pécheurs notoires. Jésus les prit en particulier les uns

après les autres, et leur reprocha sévèrement leurs adultères. Il révéla à plusieurs leurs

péchés les plus  secrets ; en sorte qu'ils furent effrayés et promirent de faire pénitence. Il

se dirigea ensuite vers Béthanie, qui était environ à six lieues, et il alla de nouveau dans les

montagnes. La température y est maintenant comme en hiver : le brouillard est épais, le

ciel est sombre, et il y a souvent pendant la nuit une gelée blanche très froide. Jésus a la

tête enveloppée dans un linge Il va maintenant tout  à fait au levant. J'ai aussi vu Marie et

quatre des saintes femmes faisant route dans une plaine près de Tibériade. Je les ai vues

sortir de leur maison, où il est resté quelqu'un. Elles ont deux valets de pêcheurs avec elles.

L'un va en avant, l'autre derrière ; ils portent le bagage, un sac sur la poitrine, un autre sur

le dos, et un bâton sur l'épaule. Il y a là Jeanne Chusa, Marie de Cléophas, une des trois

veuves, et encore une autre femme, je ne sais plus si c'est Marie Salomé, ou la femme de

Pierre ou celle d'André. Elles se rendent aussi à Béthanie, elles suivent la route ordinaire,

et passent devant Sichar qu'elles laissent à droite, tandis que Jésus l'a laissée à gauche. Les

saintes  femmes  vont  la  plupart  du  temps  l'une  après  l'autre,  à  environ  deux  pas  de

distance, probablement parce que la plupart des chemins, à l'exception des grandes routes,

sont des sentiers étroits à l'usage des piétons, et traversant souvent des montagnes. Elles

Page 130 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

marchent vite, à grands pas, et n'ont pas la démarche incertaine des gens d'ici ; c'est sans

doute parce que, dans leur pays, on est accoutumé, dès son jeune âge, à faire de longs

voyages à pied. Quand elles sont en route, elles retroussent leur robe jusqu'à mi-jambe ;

leurs jambes sont enveloppées jusqu'à la cheville avec une bande d'étoffe ; elles ont des

sandales épaisses et rembourrées, attachées sous la plante des pieds. Elles portent sur la

tête un voile assujetti autour de la nuque par un linge long et étroit. Ce linge se croise sur

la poitrine et, revenant autour de la taille, se passe dans la ceinture ; il sert aussi à faire

reposer  leurs  mains  qu'elles  y  placent  alternativement.  L'homme  qui  marche  en  avant

prépare le chemin, ouvre des passages dans les haies, enlève les pierres, pose des planches

sur les fondrières, veille à tout ce qui peut arriver, et commande les logements. Celui qui

va derrière remet les choses comme elles étaient.

(26 septembre.) Jésus pendant son voyage de Béthanie alla encore dans les montagnes. Le

soir il arriva, deux lieues environ au nord de Jérusalem, dans une ville qui n'est autre chose

qu'une rue d'une demi lieue de long, passant à travers une montagne. Béthanie est bien à

trois lieues d'ici. On peut en voir d'ici les environs : car c'est beaucoup plus bas dans la

plaine.  Au  nord-est  de  cette  montagne  s'étend  un  désert  d'environ  trois  lieues,  dans la

direction du désert d'Ephron. Je vis Marie et ses compagnes loger cette nuit entre les deux

déserts.

La montagne est celle où Joab et Abisai cessèrent de poursuivre Abner lorsque  celui-ci

entra en pourparlers avec eux. Son nom est Amma et elle est située au nord de Jérusalem.

De l'endroit où était Jésus, la vue s'étendait au levant et au nord : je crois qu'il s'appelait

Giah ; je vis le désert de Gabaon qui commençait au bas de la hauteur et allait rejoindre le

désert d'Ephron. Il était long d'environ trois lieues. Jésus arriva ici le soir et entra dans

une maison, désirant prendre un peu de nourriture. On lui lava les pieds, on lui donna à

boire et on lui offrit des petits pains. Il vint bientôt près de lui plusieurs personnes qui,

voyant qu'il venait de la Galilée, lui firent des questions sur ce docteur de Nazareth dont

on parlait tant et dont Jean Baptiste disait tant de choses : ils lui demandèrent aussi si le

baptême de Jean était bon. Jésus leur fit ses instructions accoutumées, et les exhorta au

baptême  et  à  la  pénitence  :  il  parla  du  prophète  de  Nazareth  et  du  Messie,  dit  qu'il

paraîtrait  au  milieu  d'eux  et  qu'ils  ne  le  reconnaîtraient  pas,  que  même  ils  le

persécuteraient et le maltraiteraient : qu'ils devaient bien faire attention à tout que les

temps étaient accomplis ; qu'il ne paraîtrait pas dans une pompe triomphale mais qu'il

serait pauvre et marcherait entouré d'hommes simples, etc. : ces gens ne le reconnurent

pas,  mais  ils  l'accueillirent  bien  et  lui  témoignèrent  beaucoup  de  respect. C'étaient  des

aspirants au baptême qui, passant par ici, avaient parlé de Jésus. Ils lui firent la conduite

sur la route après qu'il se fut reposé environ deux heures.

Page 131 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Jésus arriva à Béthanie dans la nuit. Lazare avait été quelques jours auparavant dans sa

propriété de Jérusalem située sur le penchant du Calvaire, près du côté occidental de la

montagne de Sion, mais il était de retour à Béthanie : car il avait su par des disciples que

Jésus allait arriver, Le château de Béthanie était la propriété personnelle de Marthe. Mais

Lazare y résidait volontiers et ils faisaient ménage ensemble. I

Ils attendaient Jésus et un repas était préparé. Marthe habitait un bâtiment situé sur l'un

des  côtés  de  la  cour.  Il  y  avait  des  hôtes  dans  la  maison.  Chez  Marthe  se  trouvaient

Séraphia (Véronique), Marie, mère de Marc et une femme âgée de Jérusalem. Elle avait

quitté le temple lorsque Marie y était entrée : elle y serait restée volontiers, mais elle s'était

mariée par suite d'une indication d'en haut. Chez Lazare se trouvaient Nicodème, Jean

Marc, un des fils de Siméon, et un vieillard, nommé Obed, frère ou neveu de la prophétesse

Anne. Tous étaient secrètement amis de Jésus, qu'ils connaissaient soit par Jean Baptiste,

soit par des relations avec sa famille, soit par les prophéties de Siméon et d'Anne dans le

temple.

Nicodème était un homme réfléchi, observateur, très curieux, et qui fondait des espérances

sur  Jésus.  Tous  avaient  reçu  le  baptême  de  Jean.  Ils  étaient  venus  secrètement  sur

l'invitation de Lazare. Nicodème par la suite servit Jésus et son œuvre, mais toujours en

secret.

Lazare avait envoyé des serviteurs sur la roule au-devant de Jésus. Il fut joint à une demi

lieue environ de Béthanie par un vieux et fidèle domestique, devenu plus tard disciple, qui

se prosterna à ses pieds et lui dit : "Je suis le serviteur de Lazare ; si je trouve grâce devant

vous, mon Seigneur, suivez-moi jusque chez lui. Jésus lui dit de se relever et le suivit. Il se

montra  très  amical  pour  cet  homme, sans  toutefois rien faire qui  ne  fût  conforme à  sa

dignité. Cela même avait un charme irrésistible. On aimait l'homme et on sentait le Dieu.

Le serviteur le conduisit dans un vestibule à l'entrée du château, près " d'une fontaine " .

Tout était préparé pour le recevoir. On lui lava les pieds et on lui mit d'autres sandales.

Jésus, en arrivant, avait une paire de sandales épaisses, rembourrées et doublées de vert.

Il  les  laissa  ici  et  mit  une  paire  de  fortes  chaussures  avec  des  courroies  de  cuir,  qu'il

continua à porter. Le serviteur mit ensuite ses habits à l'air et les épousseta. Quand il se

fut  lavé les pieds, Lazare vint avec ses amis, lui apportant à boire et quelques aliments.

Jésus embrassa Lazare et salua les autres en leur donnant la main. Tous le servirent avec

empressement  et  l'accompagnèrent  à  la  maison  :  mais  Lazare  le  mena  d'abord  à

l'habitation  de  Marthe.  Les  femmes  qui  étaient  là  se  prosternèrent,  couvertes  de  leurs

voiles : Jésus les releva et dit à Marthe que sa mère viendrait ici pour l'y attendre à son

retour du baptême.

Page 132 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Ils se rendirent ensuite à la maison de Lazare, où ils prirent un repas. Il y avait un agneau

rôti et des colombes, en outre du miel, des petits pains, des fruits et des légumes verts. Ils

étaient  placés  à  table  sur  des  bancs  à  dossier,  toujours  deux  par  deux  :  les  femmes

mangeaient dans une salle antérieure. Jésus pria avant le repas et bénit tous les mets il

était  très  sérieux,  et  même  triste.  Il  leur  dit  pendant  le  repas  que  des  temps  difficiles

approchaient, qu'il allait entrer dans une voie laborieuse dont le terme serait douloureux.

Il les exhorta à la persévérance, puisqu'ils étaient ses amis ; car ils devaient avoir beaucoup

de souffrances à partager avec lui. Il parla d'une façon si touchante qu'ils en furent émus

jusqu'aux larmes, mais ils ne le comprirent pas parfaitement, ils ne savaient pas qu'il était

Dieu.

Ici la narratrice interrompit son récit et dit : " Je suis toujours surprise de ce manque

d'intelligence, moi qui ai une conviction si profonde touchant la divinité de Jésus et sa

mission. Je ne puis m'empêcher de me dire : Pourquoi donc ce que je vois si clairement

devant mes yeux n'a-t-il pas été montré à ces hommes ? J'ai vu Dieu créer l'homme, tirer

de lui l'élément féminin, en faire la femme et la lui donner pour compagne, puis l'un et

l'autre tomber : j'ai vu la promesse du Messie, et la dispersion de l'humanité engendrée

dans le péché, les directions merveilleuses et les sacrements destinés par Dieu à préparer

la venue de la sainte Vierge sur la terre. J'ai vu la bénédiction, de laquelle le Verbe a pris

chair, suivre son cours, comme une voie lumineuse, à travers toutes les générations des

ancêtres de Marie : j'ai vu enfin le message porté par l'ange à Marie et le rayon de la divinité

qui pénétra en elle quand elle conçut le Sauveur. Et après tout cela, combien il doit être

surprenant pour moi, indigne et misérable pécheresse, de voir en présence de Jésus, ces

saints personnages, ses contemporains, ses amis, qui l'aiment et qui le vénèrent, croire

pourtant tous que son royaume doit être un royaume de la terre, le regarder comme le

Messie promis, mais non toutefois comme Dieu lui-même ! Il était encore pour eux le fils

de Joseph et de Marie : aucun d'eux ne soupçonnait que Marie était vierge, car ils n'avaient

pas même l'idée d'une conception surnaturelle et immaculée. Ils ne savaient même rien

du mystère de l'arche d'alliance. C'était déjà beaucoup et le signe d'une grâce de choix qu'ils

l'aimassent et le reconnussent. Les Pharisiens qui savaient que Siméon et Anne avaient

prophétisé lors de sa présentation, qui avaient entendu le merveilleux enseignement qu'il

avait donné dans le temple étant encore enfant, étaient tout à fait endurcis. Ils s'étaient

enquis alors de la famille de l'enfant, plus tard de celle du docteur ; mais cette famille était

à leurs yeux trop humble, trop pauvre, trop méprisable : ils voulaient un Messie glorieux.

Lazare, Nicodème et beaucoup de ses adhérents croyaient toujours, sans en rien dire, que

sa mission était de prendre possession de Jérusalem avec ses disciples, de les délivrer du

joug des Romains et de rétablir le royaume de Juda.

Page 133 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Il  en  était  alors  comme  aujourd'hui,  où  chacun  croirait  voir  un  Sauveur  dans  celui  qui

procurerait à sa patrie l'ancien gouvernement de  prédilection et l'antique liberté. Alors

aussi ils ne savaient pas que le royaume où nous pouvons trouver la fin de nos maux n'est

pas de ce monde, qui est un lieu de pénitence. Ils se réjouissaient par moments à la pensée

que c'en serait bientôt fait de la grandeur et de la puissance de tel ou tel oppresseur. Mais

ils n'osaient pas parler de cela à Jésus : car ils restaient tous confus et intimidés, parce

qu'ils sentaient bien que dans aucune de ses allures, dans aucune de ses paroles, il n'y avait

rien qui répondit à leur attente. Après le repas ils se rendirent dans un oratoire, et ; Jésus

fit une prière où il rendit grâces de ce que son temps était venu et de ce que sa mission

commençait.  Cette  prière  fut  très  touchante,  et  tous  versèrent  des  larmes.  Les  femmes

étaient présentes, mais se tenaient en arrière. Ils firent encore ensemble des prières d'une

application générale. Jésus les bénit, et Lazare le conduisit au lieu où il devait prendre son

repos  C'était  une  grande  pièce  où  tous  les  hommes  couchaient  et  avaient  des

compartiments séparés : tout y était mieux disposé que dans les maisons ordinaires. Le lit

n'était pas roulé comme il l'était ailleurs. Il avait plus de hauteur que les lits habituels qui

étaient par terre

: il était fixe, et il y avait au-devant une balustrade avec un grillage, laquelle était décorée

avec des couvertures et des franges. Au mur auquel le lit s'appuyait était suspendue une

belle natte roulée qu'on pouvait relever ou abaisser devant le lit, sur lequel elle formait

comme un toit oblique quand on cachait la couche vide. Près du lit était une petite table

servant d'escabeau, et il y avait dans le creux du mur un bassin avec un grand vase plein

d'eau et un autre vase plus petit pour puiser et verser. Une lampe était fixée en avant du

mur, et un linge à essuyer y était suspendu. Lazare alluma la lampe, se prosterna devant

Jésus qui le bénit encore, et ils se séparèrent.

Je ne vis pas cette sœur de Lazare qu'on appelait Marie la Silencieuse : elle ne se montrait

pas en public et ne prononçait jamais une parole devant personne ; mais quand elle était

seule dans sa chambre ou dans son jardin, elle parlait tout haut, s'adressant la parole à

elle-même et à tous les objets qui l'entouraient. Il semblait que toutes ces choses fussent

vivantes : ce n'était qu'aux hommes qu'elle ne parlait pas. En présence d'autres personnes,

elle ne faisait pas un mouvement, tenait les yeux baissés et restait comme une statue. Elle

faisait  pourtant  une  inclination  de  tête  pour  saluer,  et  sa  tenue  était  parfaitement

convenable, seulement elle était muette. Quand elle était seule, elle se livrait à diverses

occupations, travaillait à ses vêtements, et faisait tout cela comme une autre. Elle était très

pieuse, toutefois elle ne paraissait jamais à la synagogue, mais faisait ses prières dans sa

chambre.  Je  crois  qu'elle  avait  des  visions  et  qu'elle  conversait  avec  des  esprits  qui  lui

apparaissaient. Elle avait une affection indicible pour ses frères et sœurs, particulièrement

Page 134 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pour Madeleine. Elle était ainsi depuis sa première jeunesse. Elle avait des femmes qui

prenaient soin d'elle, mais elle était très propre, et il n'y avait rien en elle qui sentit la folie.

Jusqu'à présent on n'a pas parlé de Madeleine devant Jésus : elle menait à Magdalum la

vie la plus magnifique.

La  nuit  où  Jésus  arriva  chez  Lazare,  je  vis  la  sainte  Vierge,  Jeanne  Chusa,  Marie  de

Cléophas, la veuve Léa et Marie Salomé dans une hôtellerie entre le désert de Gabaa et le

désert  d'Éphraïm,  à  environ  cinq  lieues  de  Béthanie.  Elles  dormirent  dans  un  hangar,

fermé de tous les côtés par de légères cloisons. Il était divisé en deux pièces : celle de devant

était divisée en deux rangées de compartiments avec des couches où les saintes femmes

s'étaient installées ; celle de derrière servait de cuisine. Devant la maison était une cabane

ouverte, dans laquelle était un feu allumé : je crois que les hommes qui les accompagnaient

dormaient ou veillaient là À l'habitation du maître de l'hôtellerie était dans le voisinage.

Elles seront à Béthanie demain 27 vers midi. A l'occasion de Marie de Cléophas, je vis de

nouveau qu'elle était fille de la sœur aînée de la sainte Vierge et de Cléophas, un neveu de

saint Joseph. J'ai oublié le reste : ce Cléophas, outre cette fille, en avait eu encore une autre

qui s'était mariée, etc. Ce n'est point le disciple d'Emmaus.

(27  septembre.)  Je  vis  Jésus  dans  la  maison  de  Lazare  avec  celui-ci  et  les  amis  de

Jérusalem. Il n'entra pas à Béthanie, mais il se promena dans les cours et les jardins du

château. Il parlait et enseignait, tout en marchant, d'une façon très grave et très touchante.

Quelque affectueux qu'il fût, il restait toujours plein de dignité, et ne proférait pas une

parole inutile. Tous l'aimaient et le suivaient, et cependant tous se sentaient intimidés.

C'était Lazare qui en usait le plus familièrement avec lui : les autres étaient plus dominés

par l'admiration, et se tenaient davantage sur la réserve.

Jésus, accompagne de Lazare, alla visiter les femmes, et Marthe le conduisit à sa sœur

Marie  la  Silencieuse,  avec  laquelle  il  voulait  s'entretenir.  Ils  allèrent  par  une  porte

pratiquée  dans  le  mur  de  la  grande  cour  dans  une  autre  cour  plantée,  plus  petite  et

pourtant spacieuse, à laquelle l'habitation  de  Marie était  attenante. Jésus  resta  dans  le

petit jardin et Marthe alla chercher sa sœur. Le petit jardin était très agréable ; au milieu

s'élevait un grand dattier : il y avait, en outre, des plantes aromatiques et des arbustes de

toute espèce. Il s'y trouvait aussi une fontaine avec un rebord, et au milieu de la fontaine

un siège en pierre, où Marie la Silencieuse pouvait arriver en passant sur une planche et

s'asseoir sous un pavillon tendu au-dessus de la fontaine. Marthe alla la trouver et lui dit

de venir dans la cour, ou quelqu'un l'attendait. Elle obéit à l'instant, mit son voile et se

rendit, sans dire un mot, dans la cour, après quoi Marthe se retira. Elle était grande et

belle,  âgée  d'environ  trente  ans  :  le  plus  souvent  elle  regardait  le  ciel,  et  si  parfois  elle

tournait les yeux du côté par où venait Jésus, ce n'était qu'un regard vague et peu arrêté

Page 135 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

comme si elle eût regardé dans le lointain. Elle ne disait jamais " je " , mais " toi " , quand

elle parlait d'elle-même, comme s'il se fût agi d'une autre personne qu'elle voyait devant

elle et à laquelle elle adressait la parole. Elle ne parla pas à Jésus et ne se prosterna pas

devant lui. Jésus lui parla le premier et ils marchèrent dans le petit jardin : à proprement

parler, ils ne s'entretenaient pas ensemble. Marie regardait toujours en haut et parlait des

choses du ciel, comme si elle les eût vues. Jésus faisait de même : il parlait de son Père et

avec son Père. Elle ne regardait pas Jésus : seulement en parlant elle se tournait souvent à

moitié vers lui. L'entretien qu'ils avaient ensemble était plutôt une prière, un cantique de

louange,  une  méditation  sur  des  mystères,  qu'un  entretien  proprement  dit.  Marie  ne

paraissait pas avoir la conscience de sa vie sur la terre : son âme était dans un autre monde

pendant que son corps demeurait ici-bas.

Je me souviens, entre autres choses, que, levant les yeux au ciel, elle parla de l'Incarnation

du Christ, comme si elle avait vu cette affaire se traiter dans le sein de la très sainte Trinité.

Je ne puis répéter ses paroles naïves et pourtant pleines de gravité. Elle disait, comme si

elle  eût  eu  la  chose  sous  les  veux  :  "Le  Père  dit  au  Fils  qu'il  doit  descendre  parmi  les

hommes et que la Vierge doit le concevoir. Puis elle décrivait la joie qui se manifestait

parmi tous les anges et la mission donnée à Gabriel de se rendre auprès d'une vierge : elle

adressait la parole aux chœurs des anges qui tous descendaient avec Gabriel, comme un

enfant qui parlerait à une procession passant devant lui, témoignerait sa joie et louerait le

recueillement  et  la  ferveur  de  ceux  qui  en  font  partie.  Elle  vit  ensuite  l'intérieur  de  la

chambre  de  la  sainte  Vierge,  s'adressa  à  elle  en  exprimant  le  désir  qu'elle  accueille  le

message de l'ange ; elle vit l'ange venir et lui annoncer le Seigneur, et elle raconta tout cela

en regardant dans le lointain, comme voyant cette scène, et disant tout haut les pensées

qui lui venaient à celle vue. Elle s'exprima d'une façon tout à fait naïve sur ce que la sainte

Vierge avait réfléchi avant de répondre : "Tu avais fait vœu de rester vierge, dit-elle ; mais

si  tu  avais  refusé  de  devenir  mère  du  Seigneur,  comment  aurait  on  fait  ?  aurait-on  pu

trouver une autre vierge' Israël, pauvre orphelin ; tu aurais eu longtemps encore à soupirer

! "Elle se livra alors à la joie de ce que la Vierge avait donné son consentement, et elle la

combla d'éloges ; de là, elle passa à la naissance de Jésus, parla à l'enfant auquel elle dit :

"il1  mangeras  du  beurre  et  du  miel  "et  entremêla  ses  discours  d'autres  passages  des

Prophètes  ;  elle  parla  des  prophéties  de  Siméon  et  d'Anne,  et  continua  ainsi,  toujours

comme si les choses se passaient sous ses yeux, et adressant la parole à tous, comme si elle

eût été présente à tous ces événements. Elle arriva même jusqu'au moment présent et dit

: "Maintenant, tu entres dans la voie pénible et douloureuse, etc. )) Pendant tout cela, elle

était toujours comme si elle eût été seule, et quoiqu'elle sût que le Seigneur était près d'elle,

il semblait pourtant qu'il ne fût pas plus rapproché que toutes les autres scènes dont elle

parlait. Jésus l'interrompait par des prières et des actions de grâces à Dieu ; il glorifiait son

Page 136 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

père et priai t pour les hommes ; chaque chose venait en son lieu. Tout cet entretien fut

touchant et admirable au-delà de toute expression.

Jésus la quitta ; elle resta calme et immobile comme auparavant et rentra dans son

habitation. Lorsque Jésus fut revenu près de Lazare et de Marthe, il leur parla à peu près

en ces termes : "Elle n'est pas privée de raison, mais son âme n'est pas dans ce monde :

elle ne voit pas ce monde et ce monde ne la comprend pas : elle est heureuse, elle ne pèche

pas. "

Marie  la  Silencieuse  dans  son  état  de  contemplation  purement  spirituelle  ne  savait

réellement pas ce qui se faisait pour elle et autour d'elle, et elle était toujours dans cet état

d'absence. Elle n'avait encore parlé devant personne comme devant Jésus ; devant tous les

autres elle se taisait, non par manque d'ouverture ou par orgueil, mais parce qu'elle ne

voyait pas ces personnes de sa vue intérieure : elle ne les voyait pas en rapport avec ce

qu'elle seule voyait, les choses du ciel et la rédemption. Parfois des amis de la maison, gens

pieux et savants, lui adressaient la parole ; alors elle prononçait bien quelques paroles,

mais elles étaient entièrement inintelligibles pour eux : car ce n'était pas une réponse à ce

qu'ils avaient dit, c'était quelque chose qui se rapportait à cet ensemble qu'elle voyait, mais

qui restait caché aux savants. Aussi était-elle regardée par toute la famille comme imbécile,

et elle menait une vie solitaire, la seule qu'elle pût et dût mener : car son âme n'habitait

pas  dans  le  temps.  Elle  s'occupait  de  la  culture  de  son  jardin  et  de  travaux  à  l'aiguille

destinés au temple, que Marthe lui donnait à faire ; elle était adroite pour ces sortes de

choses  et  elle  les  faisait  sans  sortir  de  son  état  continuel  de  méditation  et  de

contemplation. Elle priait avec beaucoup de piété et de ferveur et avait aussi une certaine

nature  de  souffrances  à  endurer  pour  les  péchés  d'autrui,  car  souvent  son  âme  était

oppressée d'un poids tellement lourd, qu'il semblait que le monde fût tombé sur elle. Son

habitation était commode : il y avait des lits de repos et des meubles de toute espèce ; elle

mangeait peu et toujours seule. Lorsque son frère et ses sœurs se furent mis à la suite de

Jésus, elle mourut de douleur à la vue de ses immenses souffrances qui lui furent montrées

en vision.

Marthe parla aussi à Jésus de Madeleine et du grand chagrin qu'elle lui causait ; Jésus la

consola et lui dit qu'elle reviendrait certainement, que seulement ils ne devaient pas se

lasser de prier pour elle et de l'encourager.

Vers une heure et demie, la sainte Vierge arriva avec Jeanne Chusa, Léa, Marie Salomé et

Marie  de  Cléophas.  L'homme  qui  allait  en  avant  annonça  leur  arrivée  ;  alors  Marthe,

Séraphia, Marie, mère de Marc et Suzanne allèrent avec tout ce qui était nécessaire les

recevoir dans la salle située à l'entrée du château, où Jésus avait reçu la veille par Lazare.

Page 137 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Elles se souhaitèrent la bienvenue et on lava les pieds aux arrivantes ; les saintes femmes

mirent aussi d'autres habits et d'autres voiles.

Elles étaient toutes vêtues de laine sans teinture, blanche, jaunâtre ou brune. Elles prirent

une petite réfection et se rendirent a l'habitation de Marthe. Jésus et les hommes vinrent

les saluer ; Jésus alla à l'écart avec la sainte Vierge et s'entretint avec elle. Il lui dit d'un ton

très affectueux et très grave que sa carrière publique allait commencer, qu'il se rendait au

baptême de Jean d'où il reviendrait la visiter ; qu'il passerait encore quelque temps avec

elle dans la contrée de Samarie, mais qu'ensuite il irait dans le désert et y resterait quarante

jours. Lorsque Marie l'entendit parler du désert, elle fut très attristée et le pria instamment

de ne pas aller dans cet affreux séjour pour y mourir d'inanition. Jésus lui répondit que

dorénavant elle ne devait pas essayer de l'arrêter par des inquiétudes tout humaines ; qu'il

ferait ce qu'il avait à faire,' qu'il entrait dans une voie laborieuse ; que ceux qui étaient avec

lui  devaient  partager  ses  souffrances  ;  que  pour  lui  il  allait  maintenant  où  sa  mission

l'appelait  et  qu'elle  devait  faire  le  sacrifice  de  tous  ses  sentiments  personnels  ;  qu'il

l'aimerait  comme  auparavant,  mais  qu'il  appartenait  maintenant  à  tous  les  hommes  ;

qu'elle devait faire ce qu'il lui dirait et que son père céleste la récompenserait : car il fallait

maintenant  que  la  prédiction  que  Siméon  lui  avait  faite  reçût  son  accomplissement  et

qu'un glaive traversât son âme, etc. La sainte Vierge était très sérieuse et très attristée,

mais elle était en même temps pleine de force et de résignation à la volonté de Dieu, car

son fils était très saint et très affectueux.

Le soir il y eut encore un grand repas dans la maison de Lazare ; Simon le pharisien et

quelques  autres  pharisiens  avaient  été  invités.  Les  femmes  mangèrent  dans  une  pièce

attenante,  séparées  seulement  par  un  grillage,  en  sorte  qu'elles  pouvaient  entendre

l'enseignement de Jésus.

Jésus parla de la foi, de l'espérance, de la charité et de l'obéissance ; ceux qui voulaient le

suivre, disait-il, ne devaient pas regarder derrière eux, mais faire ce qu'il enseignait, et

supporter les souffrances qui viendraient les assaillir : quant à lui il ne les abandonnera

pas. Il de nouveau de la voie pénible dans laquelle il entrait, dit comment il serait maltraité

et persécuté et combien tous ses amis souffriraient avec lui. Tous l'écoutèrent avec surprise

et émotion : mais ils ne comprirent pas ce qu'il disait des grandes souffrances à endurer ;

leur  foi  manquait  de  simplicité  ;  ils  s'imaginaient  que  c'était  une  façon  de  parler

prophétique  qu'il  ne  fallait  pas  prendre  à  la  lettre.  Ses  discours  ne  choquèrent  pas  les

pharisiens  quoiqu'ils  fussent  plus  prévenus  que  les  autres,  mais  cette  fois  il  ne  parla

qu'avec une certaine réserve.

Après le repas, Jésus prit un peu de repos ; puis il partit seul avec Lazare, dans la direction

Page 138 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

de  Jéricho,  pour  aller  au  baptême.  Au  commencement,  un  serviteur  de  Lazare  les

accompagna avec une lanterne, car il faisait nuit. Après avoir marché environ une demi-

heure, ils arrivèrent à une hôtellerie qui appartenait à Lazare et où les disciples s'arrêtèrent

souvent dans la suite. Il ne faut pas la confondre avec une autre dont j'ai fait mention plus

d'une fois, parce qu'elle fut mise aussi au service des disciples, mais qui est plus éloignée

et dans une autre direction. Quant à la salle où Jésus d'abord et ensuite Marie furent reçus

par  Lazare,  c'était  celle  où  Jésus  s'arrêta  et  enseigna  avant  la  résurrection  de  Lazare,

lorsque Madeleine alla à sa rencontre(8). Lorsqu'ils furent arrivés à l'hôtellerie, Jésus ôta

ses sandales et marcha pieds nus Lazare, saisi de compassion parce que le chemin était

difficile et rocailleux, le pria de n'en rien faire ; mais Jésus lui répondit d'un ton très grave

: "Ne t'en inquiète pas ; je sais ce que j'ai à faire. "Et ils s'avancèrent ainsi dans la solitude.

Je ne pouvais m'empêcher de pleurer de la pitié que me faisait Notre Seigneur. Le de sert,

avec ses gorges étroites au milieu des rochers, s’étend à cinq lieues dans la direction de

Jéricho ; puis vient la fertile vallée de Jéricho, longue de deux lieues, où il y a pourtant

aussi par intervalles des parties incultes. De là il y a encore deux lieues jusqu'à l'endroit où

Jean baptise. Jésus allait beaucoup plus vite que Lazare et il était souvent une lieue en

avant.

Je vis une troupe de gens qu'il avait envoyés de la Galilée au baptême et parmi lesquels il

y  avait  des  publicains,  revenir  du  baptême et  se  rendre  à  Béthanie en  suivant  pendant

quelque temps, dans le désert, une direction parallèle à la sienne. Je ne vis Jésus s'arrêter

nulle part. il laissa Jéricho à gauche. Il y avait encore deux autres endroits, peu éloignés

du chemin qu'il suivait, mais il passa outre. Je ne me souviens pas bien de leurs noms.

Note 8 : Il est à remarquer, à propos de ces explications, qu'elle commença en juillet 1820,

par la troisième année, le récit de la prédication de Jésus, qui fut continué jusqu'à son

ascension, tandis que le récit de la première année commença en 1821, pour arriver, lors

de la mort, en 1824, au point d'où elle était partie en 1820. De là vient qu'en plusieurs

endroits elle fait mention d'événements postérieurs.

Les amis de Lazare, Nicodème, le fils de Siméon, Jean Marc, ne s'étaient guère entretenus

avec  Jésus  pendant  la  journée  d'hier,  mais  ils  ne  cessaient  de  parler  entre  eux  de

l'admiration  que  leur  inspirait  toute  sa  personne,  sa  sagesse,  les  qualités  qui  le

distribuaient  comme  homme  et  même  son  extérieur  ;  quand  il  n'était  pas  là  ou  qu'ils

marchaient derrière lui, ils se disaient les uns aux autres : " Quel homme ! on n'en n'a

jamais  vu,  on  n'en  verra  jamais  de  semblable  ;  quelle  gravité,  quelle  douceur,  quelle

sagesse, quelle pénétration, quelle simplicité ! Je ne comprends pas entièrement ce qu'il

dit, et je ne puis pourtant m'empêcher de le croire parce qu'il le dit. On ne peut pas le

Page 139 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

regarder  en  face,  il  semble  qu'il  lit  dans  la  pensée  de  chacun.  Quelle  taille  !  quel  port

majestueux ! quelle promptitude sans qu'il y ait pourtant rien de précipité ! Quel homme

a des allures comme les siennes ? avec quelle vitesse il chemine ! il arrive sans être fatigué

et repart à son heure ! Quel homme il est devenu ! "Puis ils parlaient de son enfance, de

son enseignement dans le temple, etc. Ils répétaient aussi ce qu'ils avaient entendu dire

des  dangers  qu'il  avait  courus  sur  la  mer  Morte,  lors  de  son  premier  voyage,  et  de  la

manière dont il avait secouru les mariniers. Mais aucun d'eux ne soupçonnait que celui

dont ils parlaient était le fils de Dieu ; ils le trouvaient supérieur à tous les autres hommes,

ils  l'honoraient  et  il  leur  inspirait  une  crainte  respectueuse,  mais  il  n'était  à  leurs  yeux

qu'un  homme  merveilleux.  Obed,  de  Jérusalem,  était  un  homme  âge,  neveu  de  la

prophétesse Anne ; il était un de ceux qu'on appelait les anciens du temple et membre du

grand conseil ; c'était un homme pieux, disciple caché de Jésus et tant qu'il vécut il aida la

communauté.

J'ai vu beaucoup de choses touchant Suzanne ; voici ce que j'en ai retenu : elle a été élevée

par Marie dans le temple, elle est riche et alliée par le sang à la sainte Famille : car elle est

fille  naturelle  d'un  frère  aîné  de  saint  Joseph  et  d'une  mère  issue  également  d'un

commerce  illégitime.  Un  prince  persan,  dont  la  famille était  restée  établie  à  Jérusalem

depuis la dernière conquête de la Judée, avait eu la mère de Suzanne d'une juive qui n'était

pas sa femme, et il avait laissé à la mère et à l'enfant de grands biens qu'il possédait à

Jérusalem. Je vis en vision comment la mère de Suzanne avait fait connaissance à un bal

avec un frère aîné de saint Joseph, appelé Cléophas. C'était là qu'avait commencé cette

malheureuse liaison qui avait eu pour suite la naissance de Suzanne. Le frère de Joseph

était riche et vivait dans l'oisiveté. Je crois qu'il était déjà marié. Mais on ne doit pas dire

ces choses, car elles sont restées assez secrètes. Suzanne fut élevée au temple et mariée

plus tard à un homme nommé Matthias, qui était parent de l'apôtre du même nom et qui

avait un emploi public. Suzanne avait une grande maison à l'ouest de la montagne de Sion,

à peu de distance de celle de Lazare. Entre autres visions qui la concernaient, j'ai vu la fête

qui fut l'occasion de la chute de sa mère.  À l'exception de la danse d'Hérodiade, c'était,

autant qu'il m'en souvient, la première danse que j'eusse vue chez les Juifs. On célébrait le

jour de la fête d'un homme considérable. Je vis une grande salle et aux deux côtés des

personnes de distinction sur des sièges élevés ; au milieu de la salle dansaient environ

vingt femmes et vingt hommes qui étaient en face les uns des autres. Il y avait toujours

deux  hommes  et  deux  femmes  qui  dansaient  en  se  croisant.  Au-dessus  des  danseurs

plusieurs  flambeaux  étaient  suspendus  au  plafond,  et  ces  flambeaux  étaient  placés  de

minière à indiquer les figures qu'on devait faire. Les femmes qui dansaient étaient vêtues

convenablement et leurs robes avaient de longues queues ; cependant ces habits laissaient

trop voir la forme du corps. La danse n'était pas vive et sautillante, et les danseurs ne se

Page 140 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

touchaient pas : on allait seulement en avant et en arrière et on passait les uns devant les

autres ; il y avait une grande variété d'attitudes et de mouvements. On avait beaucoup

d'occasions  de  se  regarder  et  de  se  considérer,  ce  qui  devait  donner  naissance  à  de

mauvaises pensées. Les musiciens étaient sur une extrade à côté des danseurs ; il y avait,

je crois, de chaque côté, trois hommes ou jeunes garçons avec des flûtes. Je me souviens

de deux instruments : d'une grande caisse triangulaire, avec des cordes tendues aux trois

côtés  et  d'un  singulier  instrument  à  vent,  fait  d'un  gros  roseau  creux  dans  lequel  on

soufflait  et  auquel  étaient  ajustés  plusieurs  cornets  de  différente  grandeur,  que  l'on

attachait ou que l'on détachait suivant les circonstances ; ils étaient placés les uns sous les

autres  et  tournaient  autour  de  la  tige  principale  On  démontait  l'instrument  quand  on

l'apportait ou qu'on le remportait.

Le matin les amis de Jérusalem revinrent à la ville ainsi que Suzanne, Marie, mère de

Marc, et Véronique. Marie et les saintes femmes restées avec elle travailleront ensemble.

Marie était très attristée de ce que Jésus lui avait dit. Elle raconta beaucoup de choses sur

la sagesse et la vertu merveilleuse de son fils quand il était enfant. Elles visitèrent aussi

des malades à Béthanie, les consolèrent et les assistèrent. Elles doivent aller ensemble à

Jérusalem.

Page 141 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

TROISIEME CHAPITRE. Jean-Baptiste - Désert

et mission.

Son séjour dans le désert, il creuse une fontaine baptismale après une Vision.

Il  quitte  le  désert.  -  Lieu  où  Jean  baptise  près  d'Ainon.  -  Coup  d'œil  sur

Melchisédech.

Hérode rend visite à Jean. - Prêtres et magistrats près de Jean.

On  vient  en  foule  pour  se  faire  baptiser  par  lui.  -  Jean  va  baptiser  près  de

Jéricho.

Envoyés de Jérusalem. - Lieu où Jean enseigne, et fête qu'on y célèbre.

Île du Jourdain où Jésus doit être baptise. - Coup d'œil sur Josué. - Nouvelle

visite d'Hérode à Jean.

(De la fin de mai au 26 septembre 1821.)

(24 juin 1820.) Je vis Jean qui grandissait ; il habitait très avant dans le désert, et il se

mortifiait  de  toutes  les  manières.  Il  dormait  en  plein  air  sur  le  rocher nu,  il  courait  de

toutes ses forces sur des pierres ou à travers les chardons et les ronces ; il se flagellait avec

des épines ; il travaillait jusqu'à l'épuisement à façonner des arbres et des pierres, et restait

de longues heures en prière et en contemplation. Je vis souvent des figures lumineuses

près de lui dans la solitude ; à l'âge de dix-sept ans environ, je le vis visiter secrètement et

sans être vu la maison de ses parents. Zacharie était mort, mais Elisabeth vivait encore.

Après  cette  visite,  il  s'enfonça  beaucoup  plus  avant  dans  le  désert  qu'il  ne  l'avait  fait

jusqu'alors : il s'avançait toujours dans la direction du  nord-est et se rapprochait de la

contrée où je vois dans mes visions la merveilleuse montagne des prophètes et les eaux qui

en découlent sur la terre. Il alla dans une contrée où longtemps après je vis saint Jean

l'Évangéliste se reposer et écrire sous de grands arbres. Il y avait là des arbres très élevés,

et au-dessous de ceux-ci des arbrisseaux avec des baies dont il mangeait. Je le vis aussi

manger d'une herbe qui a cinq feuilles rondes comme celles du trèfle et une fleur blanche.

Il y avait des herbes semblables, quoique plus petites, près de chez nous, sous des haies

(c'est la plante appelée pied de lièvre, OXALIS) : les feuilles avaient un goût acide. J'en

mangeais souvent étant enfant quand je gardais mon troupeau, parce que dès ce temps,

j'avais  vu  Jean  en  manger.  Je  le  vis  aussi  retirer  du  creux  des  arbres  et  de  dessous  la

mousse qui couvrait la terre quelque chose de brun qu'il mangeait et qui me semblait être

du miel sauvage : on en trouvait là fréquemment. Je le vis, lorsqu'il fut devenu plus grand,

porter autour des reins la peau de mouton qu'il avait apportée avec lui : il n'eut pas d'autre

vêtement jusqu'à ce qu'il se fût tressé lui-même une couverture brune à longs poils, qu'il

Page 142 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

portait attachée sur ses épaules. Il y avait dans cette solitude des animaux avec une toison

laineuse  qui  l'approchaient  familièrement  ;  et  aussi  des  chameaux  qui  se  laissaient

arracher par lui les longs poils qu'ils avaient autour du cou. Je le vis en faire des tresses

avec lesquelles il confectionna une couverture qu'il avait encore sur lui lorsqu'il parut de

nouveau  au  milieu  des  hommes  pour  baptiser.  Je  le  vis  dans  ce  désert  s'imposer  des

pénitences et des mortifications de plus en plus rudes et s'adonner à la prière avec une

assiduité et une ferveur toujours croissantes.

Jean, dans tout le cours de sa vie, n'a vu le Sauveur que trois fois. La première fois, ce fut

dans le désert quand la sainte Famille passa dans son voisinage lors de la fuite en l'Égypte.

Je  vis  à  plusieurs  reprises,  le  spectacle  incroyablement  touchant  de  Jean  conduit  par

l'esprit et accourant pour saluer son maître qu'il avait déjà salué dans le sein de sa mère.

(1) Il portait sa peau de mouton jetée sur l'épaule et rattachée autour du corps. Il sentit

que son Sauveur était près de lui et souffrait de la soif. Alors l'enfant pria et de son petit

bâton il frappa la terre d'où jaillit une source abondante. Jean courut en avant dans la

direction que l'eau allait prendre. Il s'arrêta pour voir passer Jésus avec Marie et Joseph,

puis il sauta joyeusement et fit un signe avec son petit drapeau.

La seconde fois qu'il vit Jésus fut lors de son baptême, la troisième fois, lorsqu'il le vit

passer  le  long  du  Jourdain  et  rendit  témoignage  de  lui.  J'entendis  une  fois  le  Sauveur

parler à ses apôtres du  grand empire que Jean avait sur lui-même : il dit que, même du

baptême, il s'était borné à la contempler pendant la cérémonie, quoique son cœur fut prêt

à se briser a force d'amour. Plus tard il avait mieux aimé se retirer humblement d'auprès

de lui que de céder à son amour et de chercher à se rapprocher de lui.

Jean voyait toujours le Seigneur en esprit, car il était constamment dans l'état prophétique.

Il  voyait  Jésus  comme  l'accomplissement  de  sa  mission,  comme  la  raison  d'être  de  sa

vocation prophétique.

Note 1 : Cet incident est raconté en détail dans la vie de la sainte Vierge.

Jésus n'était pas pour lui un contemporain, un homme vivant de la même vie ; c'était le

Rédempteur du monde, le Fils de Dieu fait homme, l'Éternel se manifestant dans le temps

C'est pourquoi la pensée de chercher à frayer avec lui ne pouvait pas entrer dans son esprit.

En outre, Jean ne se sentait pas lui-même vivant dans le temps et dans le monde, ni mêlé

aux choses de la terre, comme les autres hommes. Dès le sein de sa mère, il s'était trouvé

en contact avec les choses éternelles et le Saint Esprit avait établi entre son Rédempteur et

lui des rapports qui existaient hors du temps. Encore enfant, il avait été enlevé au monde,

et son éducation, livrée à des influences d'un ordre supérieur, s'était faite au sein de la

Page 143 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

nature toute imprégnée de Dieu. Il vécut séparé des hommes, au fond des solitudes les

plus reculées, ne sachant rien, si ce n'est son Rédempteur, jusqu'à ce qu'il sorte du désert,

comme ayant reçu une nouvelle naissance et commençât sa carrière publique,  toujours

austère, enthousiaste, ardent, ne craignant rien et ne s'inquiétant de rien. La Judée est

maintenant pour lui le désert ; dans la solitude, il frayait avec les sources, les rochers, les

arbres et les bêtes sauvages, vivait et conversait avec eux ; c'est de même qu'il parle et qu'il

agit maintenant parmi les hommes et les pécheurs, sans penser à lui-même. Il ne voit, ne

connaît que Jésus ; il ne parle que de lui. Ses discours se bornent à dire : " il vient préparer

les voies : faites pénitence, recevez le baptême. Voici l'agneau de Dieu qui porte les péchés

du monde ! "Dans le désert, il était pur et innocent comme un enfant dans le ventre de sa

mère, il est sorti du désert pur et candide comme un enfant suspendu au sein de sa mère.

J'entendis le Seigneur dire aux apôtres : "Il est pur comme un ange, rien d'impur n'est

entré dans sa bouche, pas plus qu'un péché ou un mensonge n'est sorti de sa bouche. "

(Mai 1821.) Je vis que Jean eut une révélation sur le baptême, et que par suite de cette

révélation, un peu avant de sortir du désert, il construisit une fontaine à peu de distance

des lieux habités.

Avant que Jean ait commencé à creuser cette fontaine, je le vis devant sa grotte, au côté

occidental d'un rocher escarpé. À sa gauche était un ruisseau, peut-être une des sources

du Jourdain, qui prend naissance dans une grotte au pied du Liban, entre deux montagnes

; on voit ce ruisseau quand on est tout auprès ; à sa droite était une place unie, ayant le

désert de tous les côtés : c'était là que devait être la fontaine. Jean avait un genou en terre

: sur l'autre, il tenait un long rouleau d'écorce, sur lequel il écrivait avec un roseau.  Un

soleil ardent brillait sur sa tête. Il regardait le Liban, qui était au couchant par rapport à

lui. Pendant qu'il écrivait ainsi, il fut comme frappé d'immobilité : je le vis tout absorbé et

comme ravi en extase. Je vis debout devant lui un homme qui, pendant son extase, écrivait

et dessinait beaucoup de choses sur le rouleau. Lorsque Jean revint à lui, il lut ce qui était

sur le rouleau et commença à travailler à la fontaine avec beaucoup d'ardeur. Pendant qu'il

travaillait, le rouleau était par terre, maintenu avec deux pierres qui le tenaient étendu, et

il y regardait souvent, car tout ce qu'il avait à faire semblait y être indiqué.

À l'occasion de la fontaine et de sa situation, je vis ce qui suit de la vie du prophète Elle. Le

prophète  s'était  assis  tout  chagrin,  à  cause  d'une  faute  commise  dans  le  désert,  et  il

s'endormit. Alors il vit en songe un enfant qui le poussait avec un petit bâton, et près de

lui une fontaine dans laquelle il craignait de tomber ; car je le vis, à la suite du coup, rouler

à quelque distance. Je vis ensuite un ange le réveiller et lui donner à boire. Cela se passa

au lieu même où maintenant Jean creusait la fontaine.

Page 144 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Je connus la signification des diverses couches de terre à travers lesquelles Jean creusait

la fontaine et de tous les travaux qu'il fit pour l'achever. Tout se rapportait à la dureté et à

d'autres mauvaises qualités du cœur qu'il devait vaincre chez les hommes, afin que la grâce

du Seigneur pût agir sur eux. Je fus informée alors que ce travail qu'il faisait, ainsi que

toute  sa  vie  et  toutes  ses  actions,  était  un  symbole  et  une  figure  ;  en  tout  cela,  non

seulement il était instruit par l'Esprit Saint de ce qu'il avait à faire, mais encore il faisait

réellement ce que signifiaient ces travaux, parce que Dieu exauçait la bonne intention qu'il

y joignait. C'était le Saint Esprit qui le poussait à tout cela, comme les prophètes.

Il enleva le gazon circulairement et creusa avec beaucoup de soin et d'adresse dans le sol

dur et marneux un bassin spacieux, de forme ronde, qu'il garnit de différentes pierres,

excepté au milieu, à l'endroit le plus profond, où il avait creusé jusqu'à une petite veine

d'eau.  De  la  terre  qu'il  avait  rejetée  il  fit  autour  du  bassin  un  rebord  où  il  y  avait  cinq

coupures. En face de quatre de ces brèches il planta, à égale distance autour du bassin,

quatre tiges minces, dont le haut était couvert de  feuilles vertes. Elles étaient de quatre

espèces différentes et chacune signifiait quelque chose. Au milieu du bassin, il planta un

arbre d'une espèce particulière avec des feuilles effilées et des bouquets de fleurs en forme

pyramidale avec un fruit à pointe épineuse déjà noué. Cet arbre, un peu flétri, avait été

longtemps devant sa grotte.

Les quatre tiges qui étaient alentour me semblaient être celles d'arbustes élancés qui

portaient des baies. Il en entoura le pied de terre un peu exhaussée. Lorsqu'en creusant le

bassin il fut arrivé à l'eau, à l'endroit où ensuite l'arbre du milieu fut planté, il creusa une

rigole allant du ruisseau qui était près de sa grotte jusqu'au bassin ; après quoi je le vis

cueillir des roseaux dans le désert, les ajuster les uns au bout des autres, conduire ainsi

l'eau du ruisseau dans le bassin et recouvrir de terre ce conduit qui pouvait être fermé.

Il avait pratiqué un sentier à travers les broussailles jusqu'à la brèche qui se trouvait en

face, dans le rebord du bassin. Ce sentier faisait le tour du bassin entre le rebord et les

quatre arbres qu'il avait plantés en face des quatre coupures du rebord. À la coupure qui

formait l'entrée, il n'y avait pas d'arbre, De ce côté seulement la fontaine était dégagée, des

autres côtés elle n'était séparée des broussailles et des rochers que par le sentier qui en

faisait le tour. Il planta sur les petits tertres de gazon qui étaient au pied des quatre arbres

une  plante  qui  ne  m'est  pas  inconnue(2).  Je  l'aimais  beaucoup  quand  j'étais  enfant,  et

lorsque  je  la  trouvais,  je  la  plantais  dans  le  voisinage  de  notre  maison.  Elle  a  une  tige

grosse, assez élevée, porte des globules d'un rouge brun et elle est très efficace contre les

abcès et les maux de gorge, comme je l'ai éprouvé aujourd'hui i. Il plaça encore à l'entour

des plantes de toute espèce et de petits arbustes.

Page 145 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Note  2  :  Sur  un  dessin  qu'on  lui  montre,  elle  reconnaît  cette  plante  pour  le  telephium

purpureum ou sedum Linnoei, (Vulg : Orpin, ou herbe à la coupure). Elle en parla comme

d'un remède contre les ulcères scrofuleux, intérieurs et extérieurs, spécialement au cou.

Bouillie avec de la marjolaine dans de l'eau et du vin, et appliquée comme cataplasme, elle

résout les ulcères invétérés : on en fait aussi des gargarismes pour le mal de gorge.

Pendant tous ces travaux, il regardait de temps en temps sur le rouleau d'écorce étendu

devant lui et prenait ses mesures avec un bâton : car il me semblait que tout y était indiqué,

même les arbres qu'il plantait. Je me souviens d'y avoir vu figuré l'arbre du milieu ; j'ai eu

aussi la signification de tout cela, mais je l'ai oubliée. Il travailla ainsi plusieurs semaines

et ce ne fut que quand il eut fini, qu'une petite veine d'eau commença à sourdre au fond

du bassin. L'arbre du milieu, dont les feuilles étaient flétries et noirâtres, reverdit ; Jean

prit dans un vase fait d'un grand morceau d'écorce d'arbre et enduit de poix aux côtés, de

l'eau d'une autre source qu'il versa dans le bassin. Cette eau venait d'une source

(3) qui avait jailli du rocher près d'un de ses séjours antérieurs, lorsqu'il avait frappé le

rocher  avec  son  petit  bâton.  J'ai  oublié  ce  qui  avait  pu  se  passer  d'important  à  cette

occasion. J'appris aussi qu'en ce lieu où il avait séjourné antérieurement, il n'avait pas pu

creuser  de  fontaine,  parce  que  là  il  n'y  avait  que  le  roc  pur  ;  et  cela  aussi  avait  sa

signification.  Il  fit  ensuite  arriver  du  ruisseau  dans  le  bassin  autant  d'eau  qu'il  était

nécessaire :  quand il  y  en avait  surabondance,  elle  coulait  par  les  ouvertures  sur  le  sol

environnant et rafraîchissait les plantes.

Je vis ensuite que Jean descendit dans l'eau jusqu'à la ceinture, saisit d'une main l'arbre

du milieu et avec son bâton, qu'il avait surmonté d'une croix et d'une banderole, frappa

dans l'eau de manière à la faire rejaillir au-dessus de sa tête. Je vis que dans ce moment il

vint sur lui d'en haut une nuée lumineuse et comme une effusion du Saint Esprit, et que

deux anges parurent au bord du bassin et lui dirent quelque chose. Je vis cela comme la

dernière chose qu'il fit dans le désert.

Note 3 : Ne serait-ce pas cette source qu'étant enfant, il avait fait jaillir avec son bâton,

lorsqu'il avait vu dans une vision Jésus souffrir de la soif pendant la fuite en Égypte ?

En juin 1820, entre autres fragments de la vie de Jean Baptiste, elle raconta la vision

suivante :

Je le vis une autre fois près d'une fosse desséchée dans le désert. C'était alors un homme

robuste parvenu à l'âge viril. Il paraissait prier et il descendit sur lui une clarté, comme une

nuée lumineuse, qui me sembla venir de la hauteur où sont les eaux sur la montagne des

prophètes ; c'était comme un courant d'eau lumineuse et brillante qui tombait sur lui et de

là dans le bassin. Pendant qu'il regardait cette effusion, je ne je vis plus sur le bord du

Page 146 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

bassin, mais dans le bassin même ; il était inondé de l'eau lumineuse, et le bassin en était

tout rempli ; je le vis ensuite de nouveau se tenir sur le bord, comme au commencement.

Je ne je vis pas descendre ni remonter, et je crois que c'était peut-être une vision qu'il eut

pour lui faire connaître qu'il devait commencer à baptiser, ou bien un baptême spirituel

qu'il reçut dans la vision.

J'ai vu la fontaine dont j'ai parlé servir encore après la mort de Jésus. Lorsque les chrétiens

étaient en fuite, on baptisait là des voyageurs et des malades ; on venait aussi y prier. À

cette époque, au temps de Pierre, la fontaine était entourée d'un mur.

(Juin 1820 et juillet l821.) Bientôt après l'achèvement de la fontaine baptismale, je vis Jean

sortir du désert en montant vers la source du Jourdain et revenir parmi les hommes.

Il produisait une impression merveilleuse. Il est de grande taille, amaigri parle jeûne et les

mortifications corporelles, mais fort et nerveux ; il y a en lui une dignité, une pureté, une

simplicité incroyable ; il va toujours droit au but et son ton est celui du commandement.

Il a le teint brun ; son visage est maigre et tire, grave et austère ; ses cheveux sont frisés et

d'un brun rougeâtre ; sa barbe est courte. Il a au milieu du corps un drap qui l'enveloppe

et qui tombe jusqu'aux genoux. Il porte un manteau grossier de couleur brune qui parait

fait  de  trois  morceaux.  Il  le  couvre  entièrement  par  derrière  et  il  est  assujetti  par  une

courroie autour de la taille. Les bras et la poitrine sont libres et découverts. La poitrine est

toute couverte de poils, qui sont à peu près de la couleur du manteau. Il porte un bâton

recourbé comme une houlette.

Lorsqu'il  sortit  du  désert,  je  le  vis  d'abord  établir  un  petit  pont  sur  un  ruisseau.  Il  ne

pensait pas à aller chercher un passage qui se trouvait un peu plus bas : mais il travaillait

droit devant lui, dans la direction du chemin qu'il avait à suivre. Il y avait là une ancienne

route de grande communication. Je l'ai vu près de Cydessa enseigner les gens qui étaient

autour de lui : ce furent les premiers païens qui vinrent à son baptême. Ils vivaient là dans

l'abandon et habitaient des cabanes en terre.

C'étaient les descendants de gens de toute espèce qui s'étaient établis là à ;'époque de t la

dernière  destruction  du  temple  avant  Jésus.  J'ai  vu  quelque  chose  touchant  un  des

derniers prophètes, qui leur avait dit qu'ils devaient demeurer là, jusqu'à la venue d'un

homme semblable à Jean, qui leur dirait ce qu'ils auraient à faire. J'ai aussi vu que dans la

suite ils sont allés à Nazareth.

Jean allait droit aux hommes, sans que rien le détournât, et il ne parlait que d'une chose :

de  la  pénitence  et  de  l'approche  du  Seigneur.  Tous  s'étonnaient  et  devenaient  sérieux

quand  il  paraissait.  Sa  voix  était  perçante  comme  une  épée,  claire,  forte,  et  cependant

Page 147 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

agréable. Il traitait tous les hommes, quels qu'ils fussent comme des enfants. Partout il

allait droit son chemin : rien ne pouvait le détourner de sa voie, il ne regardait à rien, il

n'avait besoin de rien.

Je le vis ainsi parcourir les bois et les déserts, creuser çà et là, rouler des pierres, enlever

des  arbres,  préparer  des  lieux  de  repos,  rassembler  autour  de  lui  les  hommes  qui  le

regardaient avec  surprise,  et  même  aller les  chercher  dans  leurs  cabanes  pour  les  faire

travailler avec lui. Je vis que tous le regardaient avec étonnement et admiration, qu'il ne

s'arrêtait longtemps nulle part et allait sans cesse d'un endroit à l'autre. Je le vis suivre le

bord de la mer de Galilée, descendre la vallée du Jourdain au-dessous de Tarichée ; puis,

près  de  Salem,  aller  vers  Bethel  par  le  désert,  et  passer  devant  Jérusalem,  ou  il  n'alla

jamais, et qu'il regardait avec tristesse et en gémissant. Tout entier à sa mission, grave,

austère, simple, inspiré, il criait sans cesse : "Faites pénitence, préparez-vous ; le Sauveur

vient !" il alla ensuite dans sa patrie par la vallée des bergers. Son père et sa mère étaient

morts  :  quelques  jeunes  gens,  ses  parents  du  côté  de  Zacharie,  furent  ses  premiers

disciples.

Lorsque Jean passa par Bethsaide, Capharnaüm et Nazareth, la sainte Vierge ne le vit point

:  elle  sortait  peu  de  chez elle  depuis la  mort  de saint  Joseph  :  mais  des hommes  de  sa

famille entendirent ses exhortations et l'accompagnèrent quelque temps sur le chemin.

Pendant les trois mois qui précédèrent le baptême, Jean parcourut plusieurs fois le pays,

annonçant celui qui devait venir après lui. Il y avait dans toutes ses allures une autorité,

incroyable : il s'avançait d'un pas ferme et rapide, mais sans précipitation. Ce n'était pas

une démarche calme, comme celle du Sauveur. Là où il n'avait rien à faire, je l'ai vu courir

d'un  champ  à  un  autre.  Il  entre  dans  les  maisons,  il  va  enseigner  dans  les  écoles  et

rassemble aussi le peuple autour de lui dans les rues et sur les places. Je vis quelquefois

des prêtres et des magistrats l'arrêter et lui demander des explications, mais bientôt, saisis

d'étonnement et d'admiration, ils le laissaient aller librement.

Je vis que l'expression "préparer les voies du Seigneur " n'était pas une simple figure, car

je le vis commencer ses fonctions en préparant des chemins, et parcourir tous les lieux et

tous  les  chemins  où  passèrent  plus  tard  Jésus  et  ses  disciples.  Il  enlevait  çà  et  là  des

broussailles  et  des  pierres,  et  pratiquait  des  sentiers.  Il  établissait  des  passages  sur  les

ruisseaux. Nettoyait leur lit, creusait des réservoirs et des fontaines, préparait des sièges,

des lieux de repos, et faisait des toits de feuillage. Je l'ai vu faire divers arrangements dans

des endroits où, par la suite, le Seigneur s'est reposé, a enseigné, a agi. En se livrant à ces

travaux. Cet homme grave, simple et solitaire, avec son vêtement grossier et son aspect

austère, attirait sur lui l'attention des gens de la campagne : il excitait l'étonnement dans

les cabanes ou il entrait, afin d'y emprunter les outils nécessaires pour son travail, et où il

Page 148 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

prenait aussi des gens pour l'aider. Partout où il allait, on l'entourait aussitôt, et il exhortait

gravement et hardiment à la pénitence, annonçant que le Messie venait après lui et qu'il

lui préparait les voies. Souvent je le vis montrer du doigt la contrée où Jésus se trouvait

alors.

Cependant je ne les vis jamais ensemble, quoique souvent il y eût à peine entre eux une

heure de chemin. Une fois je le vis à une petite lieue de Jésus tout au plus : alors il cria aux

auditeurs qu'il n'était pas le Sauveur attendu, mais un pauvre pionnier ; et, montrant un

point de l'horizon : "C’est là, dit-il, que se trouve le Sauveur. "

(4 juillet l821) Jean baptisa en divers endroits : d'abord près d'Ainon, dans la contrée de

Salem, puis à On, vis à vis Bethabara, sur la rive occidentale du Jourdain, à peu de distance

de Jéricho : c'est là que dans quelques semaines il baptisera Jésus. Le troisième endroit

était au levant du Jourdain, deux lieues plus au nord que le premier. Enfin, en dernier lieu,

il baptisa encore à Ainon, et c'est là qu'il fut arrêté.

Le cours d'eau (4) où Jean baptise est comme un bras du Jourdain qui fait un détour

d'environ  une  lieue  au  levant  du  fleuve.  Ce  bras  est  quelquefois  si  étroit, qu'on  peut  le

franchir d'un saut ; d'autres fois il est plus large. Il peut avoir changé de lit en quelques

endroits, car alors déjà je voyais bien des places sans eau. La courbe que fait ce bras du

Jourdain renferme de petits étangs et des fontaines qui en tirent leur eau. Un de ces étangs,

séparé du bras par une chaussée, est le lieu où Jean baptise à Ainon. Il y avait sous la

chaussée des conduits par lesquels on pouvait faire arriver l'eau ou la faire écouler. Jean

avait fait divers arrangements dans cet endroit. On avait creusé dans le rivage une petite

baie dans laquelle s'avançaient des langues de terre.

Note 4 : On lira plus bas une autre description plus détaillée de cet endroit.

L'homme qui allait être baptisé se tenait entre deux d'entre elles, plongé dans l'eau jusqu'à

la ceinture, et s'appuyait sur une barrière qui courait en avant de tous ces prolongements.

Jean se tenait sur l'un d'eux et versait de l'eau avec une écuelle sur la tête du néophyte ; de

l'autre côté était un homme déjà baptisé qui mettait la main sur la tête de celui-ci. Jean

avait lui-même imposé les mains au premier. Les néophytes n'avaient pas le haut du corps

entièrement nu : ils étaient enveloppés dans une espèce de drap blanc, les épaules seules

paraissaient. Il y avait aussi là une cabane ou ils se déshabillaient et se rhabillaient. Je n'ai

pas vu baptiser de femmes ici. Jean, lorsqu'il baptise, met une longue robe blanche.

Il y a une contrée très agréable et très abondante en eau, où l'on donne le baptême : elle

s'appelle Salem. Le bourg même de Salem lui-même est situé sur les deux rives d'un bras

Page 149 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

du fleuve, tandis qu'Ainon, au contraire, est au-delà du Jourdain, plus au nord que Salem,

plus  près  du  fleuve  et  plus  considérable.  Des  troupeaux  paissent  dans  les  environs  :

beaucoup d'ânes broutent dans les prairies verdoyantes au bord des eaux. Il y a eu ici, près

d'Ainon  et  de  Salem,  une  espèce  de  terre  libre,  où  il  existait  une  sorte  de  privilège

traditionnel, à raison duquel on ne pouvait en chasser personne.

Jean avait sa cabane à Ainon sur de vieilles substructions, sur lesquelles s'élevait autrefois

un  grand  édifice.  Ce  n'étaient  plus  que  des  ruines  où  l'herbe  poussait  :  on  y  avait  bâti

quelques cabanes.

C'étaient les fondations d'un château formé de tentes que Melchisédech avait ici. J'ai vu

différentes scènes qui se sont passées là à une époque plus reculée : la seule chose dont je

me  souvienne  est  Abraham  eut  ici  une  vision  et  érigea  deux  pierres  :  l'une  où  il

s'agenouillait l'autre qui était comme une espèce d'autel. Je vis ce qui lui avait été montré

: c'était une cité de Dieu comme la Jérusalem céleste, et il en descendit des courants d'eau

sous forme de rayons. Il lui fut aussi ordonné de prier pour l'avènement de la cité de Dieu.

L'eau qui sortait de la ville se répandait de tous les côtés.

Abraham eut cette vision environ cinq ans avant que Melchisédech bâtît ici son château de

tentes.

J'ai aussi vu que Melchisédech bâtit un château près de Salem. C'était plutôt une grande

tente avec des galeries et des escaliers, comme le château de Mensor en Arabie : seulement

les fondements étaient en pierre et très solides. Je crois avoir vu encore, à l'époque de

Jean, les quatre angles où étaient plantés les principaux pieux. Il en restait seulement des

fondations en pierre très solidement bâties, lesquelles ressemblaient alors à un rempart

sur lequel l'herbe a poussé et sur lesquelles Jean avait une petite cabane de roseaux.

Ce château de tentes était un lieu où logeaient beaucoup d'étrangers et de passants, une

sorte  d'hôtellerie  gratuite  et  magnifique  au  bord  de  ces  belles  eaux.  Peut-être

Melchisédech, que j'ai toujours vu servir de conseiller et de guide aux peuples et aux races

qui allaient d'un lieu à l'autre, avait-il bâti ce château pour y donner l'hospitalité ou pour

y enseigner ; mais il y avait dès lors quelque chose qui se rapportait au baptême.

Cet endroit était pour Melchisédech comme un point central d'où il se rendait soit à

Jérusalem où il bâtissait, soit auprès d'Abraham, soit ailleurs : il y réunissait des familles

et des individus auxquels il assignait des résidences et qui s'établissaient dans un endroit

ou dans un autre. Ceci se passait avant l'oblation du pain et du vin qui eut lieu, je crois,

dans une vallée au midi de Jérusalem. Il bâtit cet édifice avant de bâtir à Jérusalem. J'ai

vu  aussi  sur  la  montagne  du  Calvaire  quelque  chose  touchant  le  baptême  d'eau  et  le

baptême  de  sang  :  mais  je  l'ai  oublié  ainsi  que  les  diverses  significations  qui  s'y

Page 150 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

rattachaient.

Melchisédech avait l'apparence d'un jeune homme d'environ vingt-cinq ans. Je le vis à

différentes époques, mais jamais plus vieux. Son extérieur tenait moins de l'homme que

celui de Jésus. Il n'avait jamais la tête couverte : sa chevelure blonde était passée derrière

ses oreilles. Je le vis souvent absent, et alors il me semblait être ailleurs que sur la terre,

par  exemple  dans  le  paradis  ou  en  quelque  autre  endroit  habité  par  de  purs  esprits.

Souvent je le vis aller seul, souvent avec des gens et des bêtes de somme. Je ne vis jamais

près de lui des personnages de sa sorte, parents ou prêtres. Là où il agissait et bâtissait, il

semblait poser la pierre fondamentale d'une grâce future, attirer l'attention sur un lieu,

commencer quelque chose qui était destiné à un grand avenir. Je n'ai jamais beaucoup

réfléchi là-dessus : je prends les choses comme elles se présentent

Une autre fois, Anne Catherine dit de Melchisédech : Il était comme préposé à un grand

nombre  d'anges.  Je  l'ai  déjà  vu  antérieurement  paraître  en  divers  endroits  de  la  Terre

Promise,  lorsqu'elle  était  encore  tout  à  fait  déserte,  longtemps  avant  le  temps  de

Sémiramis  et  d'Abraham  ;  il  semblait  disposer  le  pays  d'avance,  désigner  et  préparer

certains lieux : ainsi je crois qu'il a ouvert la source du Jourdain. J'ai ne souvent une vision

où je voyais un homme absolument seul dans un pays et je ne pouvais m'empêcher de me

dire : `` Que fait donc cet homme ici à une époque si reculée, quand il ne s'y trouve encore

personne ? C'est ainsi que le je vis percer une montagne pour en faire sortir une fontaine :

c'était  la  source  du  Jourdain.  Il  avait  pour  percer  un  long  et  bel  instrument  qui  entra

comme un rayon dans la montagne. Je le `vis ainsi ouvrir des sources en divers lieux de la

terre.

Dans les premiers temps du monde, avant le déluge, je ne voyais pas les rivières jaillir et

couler comme aujourd'hui ; mais je voyais une très grande quantité d'eau descendre d'une

montagne  située  à  l'orient.  J'ai  toujours  vu  Melchisédech  seul,  excepté  lorsqu'il  était

occupé à réconcilier à séparer ou à ruiner des familles et des races de peuples.

Jacob aussi avait résidé longtemps près d'Ainon avec ses troupeaux. La citerne de la

fontaine baptismale existait déjà alors et je vis Jacob la réparer. Les restes du château de

Melchisédech étaient au bord de l'eau, près du lieu où l'on baptisait ; dans les premiers

temps du Christianisme, je vis une église s'élever à l'endroit où Jean avait baptisé. J'ai vu

cette église subsister encore lorsque sainte Marie Égyptienne passa par là pour aller dans

le désert. Salem était une belle ville, mais elle avait été dévastée pendant une guerre, lors

de  la  destruction  du  temple  antérieure  à  Jésus,  si  je  ne  me  trompe.  Le  dernier  des

prophètes avait aussi séjourné ici.

(26  28  juin.)  Il  y  avait  environ  deux  semaines  que  Jean  était  devenu  célèbre  par  sa

Page 151 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

prédication et son baptême, lorsque je vis des messagers d'Hérode venir à lui de Callirrhoé.

Hérode habitait là un château au levant de la mer Morte dans un lieu où il y a beaucoup

de bains et de sources d'eaux chaudes. Hérode voulait que Jean vînt le visiter : mais Jean

répondit à ses envoyés qu'il avait beaucoup à faire et que si Hérode voulait lui parler, il

n'avait qu'à venir lui-même le trouver. Après cela, je vis Hérode sur un chariot à roues

basses, surmonté d'un siège élevé d'où il pouvait tout voir de loin comme du haut d'un

trône ; il était entouré de soldats et il allait à une petite ville, située à environ cinq lieues

au midi d'Ainon, d'où il fit inviter Jean à venir. Jean se rendit devant cet endroit et il entra

dans une cabane qui servait aux étrangers, où Hérode vint le trouver sans être accompagné

de personne. Ils eurent un court entretien, dont je me rappelle seulement qu'Hérode lui

demanda pourquoi il logeait à Ainon dans une si misérable cabane, ajoutant qu'il voulait

lui faire bâtir une maison ; à quoi Jean répondit qu'il n'avait pas besoin de maison, qu'il

avait ce qu'il lui fallait et qu'il faisait la volonté d'un plus grand que lui Il parla avec gravité

et sévérité et s'en retourna. Il se tint toujours à une certaine distance d'Hérode et lui parla

peu sans le regarder.

(30 juin.) J'ai vu que les fils d'Alphée et de Marie de Cléophas, Simon, Jacques le Mineur

et Thaddée, et le fils de son second mariage avec Sabas, José Barsabas, se sont fait baptiser

par Jean à Ainon. André et Philippe aussi sont déjà venus le voir. André a été baptisé par

lui, Philippe aussi, à ce que je crois. Ils sont ensuite retournés à leurs affaires. Jean Baptiste

a déjà une vingtaine de disciples.

(4  juillet.)  La  plupart  des  apôtres  et  plusieurs  disciples  ont  déjà  reçu  le  baptême  :

Nathanaël  pas  encore,  non  plus  qu'un  autre  dont  le  nom  ne  me  revient  pas.  Ici,  on

demanda si elle ne se rappelait rien du baptême de Marie : elle répondit que non, qu'elle

n'en  avait  pas  de  souvenir  distinct  ;  qu'elle  avait  une  idée  confuse  que  Marie  avait  été

baptisée seule à la piscine de Bethesda (5) par l'apôtre saint Jean après l'Ascension du

Sauveur' :  que  toutefois elle  n'en était  pas sûre.  Quant  aux  autres  femmes, elles  furent

toutes baptisées alors dans la piscine de Bethesda : elle s'en souvenait parfaitement.

(4 juillet) Aujourd'hui, je vis plusieurs magistrats et prêtres venir vers Jean des endroits

environnants et de Jérusalem : ils lui demandèrent qui il était, qui l'avait envoyé, ce qu'il

enseignait  et  ainsi  de  suite  :  je  le  vis  répondre  avec  une  sévérité  et  une  hardiesse

extraordinaires, annoncer la venue prochaine du Messie, et les accuser d'endurcissement

et d'hypocrisie. Ce ne fut portant pas encore cette fois qu'il employa l'expression de " race

de vipères ".

(7 11 juillet.) Je vis de trois endroits, Nazareth, Jérusalem et Hébron, envoyer vers Jean

des troupes entières de magistrats et de pharisiens, chargés de l'interroger au sujet de sa

Page 152 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

mission il y avait en outre un grief contre lui, c'était d'avoir occupé de sa propre autorité le

lieu  où  il  baptisait.  Beaucoup  de  publicains  aussi  étaient  allés  le  trouver  :  il  les  avait

baptisés et il avait fortement remue leur conscience. De ce nombre était le publicain Lévi,

appelé  plus  tard  Matthieu,  fils  d'un  premier  mariage  d'Alphée,  l'époux  de  Marie  de

Cléophas.

Note 5: Marie, la Vierge très pure, conçue sans péché, n'avait pas besoin du sacrement de

la régénération, mais elle le voulut afin de recevoir comme mère de tous les régénérés les

sacrements de la nouvelle alliance, ainsi qu'elle avait fait auparavant ceux de l'ancienne,

et afin d'avoir dans sa gloire suprême le caractère indélébile du sacrement de baptême.

Il fut très touché et changea de vie. On le méprisait dans sa famille. Je vis Jean adresser à

ces gens des avertissements sévères, en renvoyer beaucoup et en baptiser aussi beaucoup.

Je vis aussi ces jours-là les fils de trois veuves qui étaient apparentées entre elles et avec la

sainte Famille par naissance et par mariage, venir au baptême de Jean Par la suite, après

le temps de Jésus, on reprocha a leurs descendants de se vanter à tort de cette parenté ;

elle était pourtant réelle.

(Elle parle de toutes ces personnes comme si elle les connaissait mieux que ses propres

parents encore vivants). Ces trois veuves, dit-elle, vivaient d'abord à Nazareth et dans la

contrée  du  Thabor  ;  et  elles  quittèrent  ce  pays,  soit  au  temps  de  la  jeunesse  de  Jésus,

lorsque leurs fils se firent  pécheurs, soit plus tard pour aller avec Marie à Capharnaüm :

car je vis l'une d'elles bien affligée et pleurant beaucoup, parce que son fils, âgé de cinq

ans,  qui  s'appelait  le  petit  Simon,  était  mort.  Elles  furent  du  nombre  des  premières

personnes qui s'attachèrent au Seigneur et furent toujours amies de la sainte Vierge Elles

étaient très bonnes et très pieuses. Combien elles s'aimaient entre elles et de quel  cœur

elles s'assistaient mutuellement !

Ces  trois  veuves  étaient  des  cousines  germaines  de  la  mère  d'Elisabeth.  Elles  étaient

parentes de la première femme d'Alphée : je ne sais pas si c'était par elles-mêmes ou par

leurs maris Deux de ces veuves étaient sœurs. L'une d'elles était la mère du fiancé de Cana,

Nathanaël, lequel, devenu disciple, porta un nom qui ressemble à Amandor et auquel Jésus

enfant, revenu de Jérusalem où il avait enseigné dans le Temple, prédit quelque chose, lors

d'une fête qui eut lieu chez sainte Anne il lui dit aussi qu'il assisterait à son mariage (une

de ces veuves est ailleurs appelée Séba et son fils Colaya, l'un des disciples : une seconde

Léa ; une fois elle donna au fils de l'une d'elles le nom d'Eustache. Toutefois, les noms sont

fréquemment changés).

Elles avaient plusieurs fils : trois, je crois, qui furent les compagnons d'enfance de Jésus et

Page 153 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

se firent pêcheurs : ils devinrent aussi disciples.

(4 19 juillet.) A Dothaim, où Jésus avait calmé les possédés furieux, des païens et des juifs

vivaient mêlés ensemble depuis le temps de la captivité de Babylone. Les païens avaient

leurs idoles et un autel pour les sacrifices su : une colline dans le voisinage. Maintenant les

juifs, excités par tout ce qui se disait de la venue prochaine du Messie, lequel devait venir

de  Galilée,  ne  voulaient  plus  tolérer  les  païens  dans  leur  voisinage.  Ce  bruit  avait  été

répandu là à la suite d'un voyage de Jean dans ce pays, et il avait été propagé par ceux qu'il

avait baptisés. Un prince voisin, résidant à Sidon, avait envoyé des soldats pour protéger

les idolâtres et Hérode en envoya aussi pour contenir le peuple.

Ces soldats étaient des gens de toute espèce. Je vis qu'étant à Callirrhoé, près d'Hérode, ils

lui dirent qu'ils voulaient d'abord se faire baptiser par Jean. Ce n'était guère qu'un calcul

de leur part, ils voulaient par-là obtenir plus de considération parmi le peuple. Hérode leur

répondit  qu'il  n'était  pas  précisément  nécessaire  de  se  faire  baptiser  par  Jean,  et  que

comme il ne faisait pas de miracles, il n'y avait pas lieu de lui reconnaître une mission. Il

ajouta que du reste ils pouvaient prendre des informations à Jérusalem. Je les vis ensuite

à Jérusalem. Ils s'adressèrent à trois autorités différentes pour se renseigner, et je vis par

là qu'il y avait trois sectes différentes.

Cela se passa dans la cour du tribunal où Pierre renia le Seigneur. Plusieurs personnages

siégeaient là pour juger, et il s'y trouvait beaucoup de monde. Les prêtres leur dirent d'un

ton  moqueur  qu'ils  pouvaient  faire  comme  ils  l'entendraient,  que  cela  était  tout  à  fait

indifférent. Je vis ensuite une trentaine de ces soldats près de Jean : il les réprimanda

sévèrement, comme s'ils eussent été incorrigibles. C'est pourquoi Jean après leur avoir

vivement reproché leur hypocrisie,  n'en baptisa qu'un petit nombre dans lesquels il vit

quelques bonnes dispositions.

Il y a une grande affluence de peuple à Ainon. Pendant plusieurs jours, Jean ne baptisa

pas, mais il prêcha avec beaucoup de force et de vivacité. De nombreuses troupes de juifs,

de samaritains et de païens se tenaient séparées les unes des autres sur les collines et sur

les  chaussées,  les  uns  à  l'ombre,  les  autres  en  plein  air,  autour  de  l'endroit  où  Jean

enseignait,  et  ils  l'écoutaient.  Ils  étaient  autour  de  lui  par  centaines ;  ils  venaient  pour

l'entendre prêcher et recevoir le baptême, après quoi ils se retiraient. Une fois entre autres

je  vis  plusieurs  païens  et  d'autres  personnes  qui  étaient  venues  de  l'Arabie  et  de  pays

encore plus à l'orient. Ils conduisent avec eux des ânes et des moutons de grande taille. Ils

ont des parents dans le pays. Ils sont venus ici nu passent par ici, et ils sont allés voir Jean.

Il y eut une longue délibération au sujet de Jean, dans le grand conseil de Jérusalem. Neuf

Page 154 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

hommes furent députés près de lui par trois autorités différentes. Anne envoya Joseph

d'Arimathie, le fils aîné de Siméon et un prêtre qui était chargé de l'inspection des victimes

offertes  en  sacrifice.  On  envoya  aussi  trois  membres  du  conseil  et  trois  simples

particuliers. Ils devaient demander à Jean qui il était et l'inviter à se rendre à Jérusalem.

Si  sa  mission  était  légitime,  disait-on,  il  aurait  dû  d'abord  se  présenter  au  temple.  Ils

trouvaient  à  redire  à  l'étrangeté  de  son  costume,  et  aussi  à  ce  qu'il  baptisait  des  Juifs,

tandis qu'ordinairement on ne baptisait que les païens. Quelques-uns croyaient que c'était

Elle revenu de l'autre monde.

André et Jean l'évangéliste sont près de Jean Baptiste. La plupart des futurs apôtres et

beaucoup  de  disciples  ont  été  maintenant  le  trouver,  excepté  Pierre,  qui  a  été  baptisé

précédemment, et le traître Judas, qui toutefois est allé déjà chez les pêcheurs des environs

de Bethsaide, et s'est enquis de Jésus et de Jean.

Lorsque  les  envoyés  de  Jérusalem  arrivèrent  près  de  Jean,  il  avait  cessé  de  baptiser

pendant trois jours, mais il venait de s'y remettre de nouveau. Les envoyés voulaient qu'il

leur donnât audience : mais il leur dit d'attendre qu'il eût fini. Il leur répondit vertement

et en peu de mots. Ils lui représentèrent qu'il agissait de son autorité privée ; qu'il devait

se présenter à Jérusalem et s'habiller d'une manière plus convenable. Lorsqu'ils se furent

retirés, Joseph d'Arimathie et le fils de Simon restèrent près de Jean et se firent baptiser

par lui. Il se trouvait là bien des gens qu'il ne voulait pas baptiser ; ceux-là allèrent trouver

les envoyés et l'accusèrent de partialité.

Les  futurs  apôtres  reviennent  dans  leur  pays,  parlent  beaucoup  de  Jean  et  font  plus

d'attention à Jésus. Ils soupçonnent que c'est à lui que la prédication de Jean fait allusion.

Joseph d'Arimathie, revenant à Jérusalem, rencontra Obed, cousin de Véronique, qui était

attaché au service du temple.  Il  répondit  à  ses  questions  en  lui  racontant  beaucoup  de

choses touchant Jean. Obed alla aussi se faire baptiser par Jean. Comme il était employé

au temple, il resta parmi les disciples cachés de Jésus, lorsque plus tard, il vint à lui.

Le 19 juillet, par une grande chaleur qui la fatiguait beaucoup, la narratrice se mit à rire

d'une façon qui ne lui était pas ordinaire, et, comme on la questionnait, elle répondit : "J'ai

vu Jean passer le Jourdain pour aller baptiser des malades. Je pensais qu'il devait avoir

aussi chaud que moi. Il n'avait que son drap jeté autour du corps et son manteau sur les

épaules. Il portait, suspendue d'un côté, une outre pleine d'eau pour le baptême, et, de

l'autre, l'écuelle avec laquelle il y puisait.

Beaucoup de malades ont été portés au bord du Jourdain, en face du lieu où Jean baptise,

sur des litières et sur des espèces de brouettes. Ils n'étaient pas en état de passer l'eau sur

le radeau, et ils l'ont fait prier de venir. Il vint avec deux disciples. Il prépara une belle fosse

séparée  du  Jourdain  par  une  chaussée  en  terre.  Il  fit  ce  travail  lui-même,  car  il  avait

Page 155 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

toujours une bêche avec lui. Il fit entrer l'eau par une rigole qu'il pouvait fermer, et il y

ajouta  l'eau  baptismale  qui  était  dans  son  outre.  Il  instruisit  les  malades  et  les  baptisa

ensuite : on les plaçait au bord de la fontaine, et il versait de l'eau sur eux Je le vois, après

avoir baptisé les malades, revenir à Ainon sur la rive orientale du Jourdain.

Une fois, pendant qu'il dormait couché dans sa cabane, je vis un ange venir à lui et lui dire

qu'il devait aller de l'autre côté du Jourdain, près de Jéricho, parce que celui qui devait

venir était proche, et qu'il devait le faire connaître.

Je vis ensuite Jean et ses disciples, à l'endroit où il baptisait, près d'Ainon, défaire les

cabanes de toile et descendre à quelques lieues plus bas sur la rive orientale du Jourdain,

après avoir traversé une bourgade, ils passèrent le Jourdain et remontèrent un peu le long

de la rive occidentale.

Il y avait là des endroits où l'on se baignait, des fosses dont les parois étaient blanches et

comme recouvertes de maçonnerie, avec un canal qu'on ouvrait et qu'on fermait à volonté,

communiquant avec le Jourdain qui, en cet endroit n'avait pas d'îles.

Il m'a été montré qu'à cette époque les hommes étaient disposés comme ils le sont à

présent.

(  Du  25  juillet  au  14  août.  )  Le  25  juillet  dans  l'après-midi,  la  narratrice,  tout  en

sommeillant, dit d'une façon toute naïve, dans son patois : " Maintenant, je vais trouver

Jean, l'homme qui est près du Jourdain : il fait meilleur là qu'ici. " Plus tard, elle dit ce qui

suit  :  "  L'endroit  où  l'on  baptise  est  près  du  Jourdain,  entre  Jéricho  et  Bethagla.  Jean

annonce l'approche du Messie. Il y a là une centaine d'hommes, des disciples et plusieurs

païens. Les uns travaillent à disposer le lieu et les cabanes, les autres écoutent ce que dit

Jean de la venue prochaine du Messie. "

" On comprend mal les choses quand on croit qu'il baptisa près de Bethabara (6) qui est

de l'autre côté du Jourdain ; ce qui est dit, "qu'il baptisa près de Bethabara au-delà du

Jourdain, équivaut à ceci : en face de Bethabara, en remontant le fleuve, à deux lieues

environs de Jéricho et de Bethagla. "Cette seconde place consacrée au baptême est sur la

rive occidentale du Jourdain et Bethabara est un peu plus bas, sur la rive orientale.

Note 6 : Ce Bethabara est le même lieu qui est appelé Béthanie au-delà du Jourdain, dans

Saint Jean, 1,28.

Il y a environ cinq milles d'Allemagne (dix lieues) d'ici à Jérusalem. Le chemin direct y

Page 156 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

conduit par Béthanie, à travers un désert. On passe devant une hôtellerie qui se trouve un

peu en dehors de la route. Il y a ici un très joli pays entre Jéricho et Bethagla. L'eau du

Jourdain est belle ; elle est si claire quand on la laisse reposer. Dans plusieurs endroits,

elle a même une odeur agréable, parce qu'il y a une quantité de boissons fleuris sur le bord

et que les lieurs tombent dans l'eau. Parfois le fleuve est si bas et si exigu qu'il est à peine

visible. Je vois près des bords des trous profonds creusés dans les rochers J'aime tant à

être dans la Terre Promise, mais je ne sais jamais dans quelle saison on est. Quand nous

sommes ici en hiver. Là tout est déjà en fleurs ; et, quand nous sommes en été, la seconde

moisson  fleurit  déjà.  Il  y  a  aussi  une  saison  où  le  ciel  est  très  nébuleux  et  où  il  pleut

beaucoup. Il y a dans le pays des montagnes au haut desquelles il fait très froid, et, quand

on se tourne d'un autre côte, tout est vert et plein de soleil

La montagne où Jésus jeûna n'est qu'à quatre lieues de la première grotte de Jean. Cette

montagne est très sauvage et très élevée, et il y a dans les rochers des trous si profonds,

que j'ai toujours peur d'y regarder. Le second désert où Jean séjourna, a huit lieues de tour.

Lorsqu'il creusa la fontaine, il embellit aussi sa grotte ; elle était très spacieuse. (Elle faisait

souvent de ces observations naïves).

J'ai vu encore apporter toute sorte de choses ne l'endroit où l'on baptisait, près d'Ainon ;

on arrange tout pour le mieux. On portait aussi des malades sur des lits.

Plusieurs événements de l'Ancien Testament ont eu lieu dans cet endroit. C'est ici qu'elle a

divisé les eaux du fleuve avec son manteau, et qu'il l'a traversé avec Élisée, lequel a fait la

même  chose  à  son  retour.  Élisée  s'est  aussi  reposé  ici.  C'est  encore  ici  que  les  enfants

d'Israël ont passé le fleuve.

On envoie à Jean, de Jérusalem, des gens du temple, des pharisiens et des sadducéens ;

car  il  est  maintenant  en  deçà  du  Jourdain  et  quelques  lieues  plus  près  de  Jérusalem

qu'auparavant. Il a appris leur arrivée par l'ange et il rendra témoignage de Jésus. Vers le

soir, déjà, six députés de Jérusalem sont venus au Jourdain. Ils avaient envoyé un courrier

devant eux, et fait dire à Jean de se rendre auprès d'eux à un endroit du voisinage. Jean ne

s'inquiéta  pas  d'eux,  et  continua  à  baptiser  et  à  enseigner.  Il  leur  fit  répondre  par  leur

courrier que s'ils voulaient lui parler, ils pouvaient venir le trouver. Ils vinrent donc eux-

mêmes,  mais  Jean  ne  s'aboucha  pas  avec  eux  ;  il  continua  à  baptiser  et  à  prêcher  :  ils

entendirent sa prédication et se retirèrent. Quand il eut fini, il leur donna  rendez-vous

sous un hangar ou sous une tente que les disciples avaient dressée.

Jean  s'y  rendit  accompagne  de  ses  disciples  et  de  plusieurs  autres  personnes,  et  ils  lui

adressèrent différentes questions, lui demandant s'il était ceci ou cela. Je le vis toujours

Page 157 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

faire des réponses négatives. Ils demandèrent aussi qui était cet homme dont on parlait. Il

existait, disaient-ils, d'anciennes prophéties, et maintenant le bruit courait parmi le peuple

que le Messie était venu.

Jean répondit qu'il s'était levé parmi eux quelqu'un qu'ils ne connaissaient pas ; que pour

lui, il ne l'avait jamais vu, mais qu'avant sa naissance, il lui avait commandé de préparer

ses voies et de le baptiser. Ils n'avaient qu'à venir à un moment qu'il indiqua (dans trois

semaines, je crois) : alors celui dont il parlait serait ici pour recevoir le baptême. Il parla

encore  avec  beaucoup  de  sévérité,  et  leur  dit  qu'ils  n'étaient  pas  venus  pour  se  faire

baptiser, mais pour espionner. Ils lui répondirent qu'ils savaient maintenant qui il était,

qu'il baptisait sans mission, qu'il n'était qu'un hypocrite en habits grossiers, etc., etc. Après

quoi ils se retirèrent.

Bientôt  après  il  vint  encore  des  envoyés  du  grand  conseil  de  Jérusalem,  cette  fois  au

nombre de vingt. Ils étaient de toute profession ; il y avait parmi eux des prêtres avec des

bonnets,  de  larges  ceintures  et  de  longues  bandes  suspendues  au  bras,  à  l'extrémité

desquelles il y avait comme de la fourrure. Ils lui dirent avec beaucoup d'insistance qu'ils

étaient députés par le grand conseil tout entier ; qu'il devait comparaître devant lui pour

s'expliquer sur sa vocation et sa mission. S’il n'obéissait pas au grand conseil, disaient-ils,

c'était une marque qu'il n'avait pas de mission...

J'entendis  Jean  leur  dire  nettement  qu'ils  n'avaient  qu'à  attendre,  que  celui  qui  l'avait

envoyé viendrait bientôt à lui. Il désigna Jésus clairement, disant qu'il était né à Bethléem,

qu'il avait été élevé à Nazareth, qu'il s'était enfui en Égypte, etc. Il ne l'avait jamais vu,

ajoutait-il. Ils lui reprochèrent d'être d'intelligence avec lui, de communiquer avec lui par

des  messagers.  Jean  répondit  qu'il  ne  pouvait  pas  montrer  à  leurs  yeux  aveuglés  les

messagers qu'ils s'envoyaient réciproquement ; que ces messagers n'étaient pas visibles

pour eux. Je vis les envoyés le quitter très mécontents.

Il vient de tous les côtés de nombreuses troupes d'hommes, païens et juifs. Hérode aussi

envoie  souvent  des  émissaires pour écouter  Jean et  lui  rapporter  ensuite  ce  qu'il  a  dit.

Maintenant tout est beaucoup mieux arrangé à l'endroit où se donne le baptême. Jean et

ses  disciples  ont  dressé  une  grande  tente  où  les  malades  et  les  gens  fatigués  sont

réconfortés,  et  où  l'on  fait  aussi  des  instructions.  Ils  chantent  des  cantiques  :  je  les  ai

entendus chanter un psaume sur le passage des enfants d'Israël à travers la mer Rouge.

Il se forme là successivement comme une petite ville de cabanes et de tentes. Elles sont

couvertes en partie avec des peaux, en partie avec des joncs. Il y a là un grand passage

d'étrangers venant de l'extrémité du pays où habitent les trois rois. Ils ont beaucoup de

chameaux et d'ânes, et de beaux chevaux fringants. C'est toujours dans cet équipage qu'ils

vont en Égypte. Ils ont tous établi leur camp autour du lieu où Jean baptise, ils écoutent

Page 158 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ses prédications et reçoivent le baptême. D'ici ils se rendent en troupes à Bethléem. Non

loin de la grotte de la crèche, en face de la plaine des Bergers, se trouvait un puits portant

le  nom  d'Abraham.  Ce  patriarche  avait  demeuré  avec  Sara  dans  cette  contrée.  Étant

malade, il avait éprouvé un violent désir d'avoir de l'eau de ce puits, et quand on lui en

apporta dans une outre, il surmonta son désir pour honorer Dieu, s'abstint de boire, et fut

récompensé par une guérison instantanée. Ce puits dut sa naissance à un miracle, mais je

l'ai oublié. Il était difficile d'y puiser de l'eau, à cause de sa grande profondeur. Il y a un

grand arbre à côté, et près de là est la grotte où est enterrée Maraha, nourrice d'Abraham,

qui était très âgée, et qu'il conduisait avec lui sur un chameau. C'est un lieu de pèlerinage

pour les juifs pieux, de même que le mont Carmel et le mont Moreb. Les trois rois aussi

sont venus prier là.

Il n'y avait pas encore beaucoup de Galiléens près de Jean, excepté ceux qui devinrent plus

tard disciples de Jésus. Il vient plus de monde du pays d'Hébron : il y a aussi beaucoup de

païens. C'est pour cela que Jésus, dans ses courses à travers la Galilée, exhorte si vivement

ses auditeurs à aller au baptême de Jean.

(28 30 août.) à une petite lieue de distance de l'endroit où Jean avait coutume de baptiser,

se trouvait celui où il enseignait. C'était un lieu sacré pour les Juifs à cause des souvenirs

qui s'y rattachaient. Il était entouré de murs comme un jardin. Dans l'intérieur étaient des

cabanes couvertes de jonc, appuyées aux murs ; au milieu se trouvait une pierre de forme

oblongue terminée par des pans coupés à l'une de ses extrémités. Elle était à la place où

les Israélites, après avoir passé le Jourdain, avaient déposé pour la première fois l'arche

d'alliance et avaient célébré une fête d'actions de grâces. Au-dessus de cette pierre Jean

avait dressé pour sa prédication une grande  tente soutenue par du clayonnage et couverte

de roseaux. Sa chaire à prêcher était appuyée à la pierre. Il enseignait là devant tous ses

disciples lorsqu'Hérode arriva, mais il ne se dérangea pas pour lui.

Hérode était à Jérusalem avec la femme de son frère qui l'y avait rejoint en compagnie de

sa  fille  Salomé,  âgée  d'environ  seize  ans.  Il  désirait  l'épouser  et  il  avait  demandé

inutilement au sanhédrin de déclarer que ce mariage était illicite : ce qui l'avait mis en

lutte avec le sanhédrin. Il craignait la voix publique et voulait apaiser le peuple par une

décision de Jean le prophète. Il s'imaginait que Jean, pour gagner ses bonnes grâces, se

prononcerait en sa faveur.

Je  vis  Hérode  avec  Salomé,  la  fille  d'Hérodiade,  les  femmes  de  celle-ci  et  une  suite

d'environ trente personnes se diriger en grand cortège vers le Jourdain. Il était assis sur

un char ainsi que les femmes. Il avait envoyé un messager à Jean. Mais celui-ci ne voulait

pas qu'il vint à l'endroit où il baptisait, jugeant qu'un tel homme avec sa troupe de femmes

Page 159 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

et ses suivants, profanerait la sainte cérémonie. Il discontinua donc le baptême, se rendit

avec ses disciples au lieu où il enseignait et y parla en termes très sévères de l'affaire sur

laquelle Hérode voulait avoir son avis. Il dit qu'il lui fallait attendre celui qui devait venir

après lui, qu'il ne baptiserait plus longtemps ici, qu'il devait faire place à celui dont il était

le précurseur.

Il parla contre Hérode de telle façon que  celui-ci vit bien que ses intentions lui étaient

connues. Hérode lui fit remettre un gros rouleau qui contenait l'exposé de son affaire. On

le déposa devant Jean, car il ne voulait pas souiller en le touchant sa main consacrée à

baptiser. Sur quoi je vis Hérode se retirer fort mécontent avec sa suite. Il résidait encore

alors aux bains de Callirrhoé, à quelques lieues de l'endroit où Jean baptisait. Il avait laissé

des  gens  de  sa  suite  avec  le  rouleau  d'écritures,  pour  engager  Jean  à  en  prendre

connaissance, mais ce fut inutilement. Jean revint au lieu du baptême. Les femmes étaient

magnifiquement habillées, mais assez décemment. Madeleine avait quelque chose de plus

original dans ses ajustements.

Il y a maintenant une fête de trois jours, près de la pierre de l'arche d'alliance, où est la

tente de Jean. Je ne sais plus bien si c'est en mémoire du passage du Jourdain par les

Israélites ou si c'est à quelque autre occasion. Les disciples de Jean ornent le lieu de la fête

avec des arbres, des  guirlandes de feuillage et des fleurs. Pierre, André, Philippe, Jacques

le Mineur, Simon et Thaddée se trouvent là ainsi que plusieurs autres futurs disciples de

Jésus. Ce lieu n'avait pas cessé d'être un lieu sanctifié aux yeux des Juifs pieux, toutefois

on l'avait un peu oublié et négligé. Jean l'avait remis de nouveau en honneur. Je vis le

précurseur et quelques-uns de ses disciples revêtus d'habits sacerdotaux. Jean portait sur

un habit de dessous de couleur grise, un vêtement blanc, long et large, attaché autour du

corps par une espèce d'écharpe, marquetée de jaune et de blanc : il y avait des franges à

l'extrémité. Sur les deux épaules étaient fixées comme deux pierres précieuses longues et

recourbées sur chacune desquelles étaient les noms de six tribus d'Israël. Sur sa poitrine

était un pectoral carré, jaune r et blanc, maintenu aux quatre angles par des chaînettes

d'or et où étaient incrustées douze pierres précieuses de différentes couleurs sur lesquelles

étaient gravés les noms des douze tribus. Sur ses épaules était jetée une espèce d'étole,

marquetée  de  jaune  et  de  blanc,  avec  des  franges  aux  extrémités.  Au  bas  de  la  robe

pendaient des boutons de soie jaune et blanche. Sa tête était découverte, mais il avait sous

ses vêtements autour du cou une pièce d'étoffe légère qu'il pouvait ramener sur sa tête

comme un capuchon et qui alors descendait en pointe sur le front.

Devant la pierre de l'arche d'alliance était un petit autel, pas tout à fait carré, creusé au

milieu et recouvert d'un grillage. Au-dessous était un trou destiné à recevoir les cendres et

aux quatre coins des tuyaux creux recourbes en forme de cornes. Plusieurs disciples étaient

Page 160 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

là avec des vêtements blancs et de larges ceintures, habillés comme les apôtres dans leurs

premières réunions pour la célébration du culte divin. Il y avait une espèce de sacrifice

auquel  ils  prenaient  part  comme  servants.  On  encensait  et  Jean  brûlait  sur  l'autel  de

l'encens qui était portatif, des herbes et des aromates de diverses espèces, et, aussi, je crois,

des épis de blé. Tout était orné de guirlandes de fleurs et de feuillage. Il y avait là une

multitude d'aspirants au baptême.

Les habits sacerdotaux et les ornements que portait Jean Baptiste avaient été préparés à

l'endroit où il baptisait actuellement. Il y avait là des femmes qui vivaient à part au bord

du Jourdain : on ne leur donnait pas le baptême, mais elles confectionnaient toute sorte

d'objets et de vêtements de cérémonie pour le précurseur. (La narratrice explique dans

deux récits postérieurs d'où venaient les pierres précieuses.)

En tout Jean semblait inaugurer une nouvelle Église. Il ne faisait plus ici de ces travaux

manuels  auxquels  il  se  livrait  auparavant  et  pour  baptiser  il  mettait  une  longue  robe

blanche. Il  n'y eut que le lieu  où  fut  baptisé Jésus, qu'il prépara encore  de ses  propres

mains avec l'aide de ses disciples.

Je vis Jean prêcher longtemps et avec beaucoup de feu au lieu où l'on célébrait la fête. Il se

tenait au haut de sa tente revêtu de ses ornements sacerdotaux. Cette tente était construite

avec des galeries à l'entour comme les tentes des rois en Arabie. Tout autour, au pied des

murs  dont  ce  lieu  était  entouré,  on  avait  disposé  des  sièges  en  amphithéâtre  pour  les

auditeurs dont le nombre était immense. Il parla du Sauveur qui l'avait envoyé et qu'il

n'avait jamais vu, et du passage à travers le Jourdain. Il y eut encore dans la tente une

offrande d'encens et on y brûla des herbes. Je vois qu'on avait annoncé depuis Maspha

jusque dans la Galilée, que Jean ferait aujourd'hui une grande instruction et il était venu

une grande quantité de monde Les esséniens étaient presque tous présents. La plupart des

assistants avaient de longs vêtements blancs. Je vis arriver des hommes et des femmes.

Ces femmes étaient assises sur des ânes que les hommes conduisaient, entre des paniers

où  étaient  des  colombes.  Les  hommes  présentaient  des  pains  comme  offrandes  et  les

femmes des colombes. Jean se tenait derrière une grille et recevait les pains : on enlevait

la farine qui s'y était attachée au-dessus d'une longue table à claire voie et on les empilait

sur des plats : après quoi Jean les bénissait et les élevait comme pour l'oblation. Ces pains

étaient en suite coupés en morceaux pour être distribués et les gens qui venaient de plus

loin en recevaient davantage comme en ayant plus besoin. La farine enlevée de dessus les

pains et ce qui tombait quand on les coupait allait se rendre dans une boîte placée sous la

table à claire voie : tout cela était brûlé sur l'autel. On distribua aussi les colombes que les

femmes  avaient  apportées.  Cela  dura  bien  une  demi-journée.  Toute  la  fête,  le  sabbat

compris,  avait  duré  trois  jours.  Je  vis  après  cela  Jean  reprendre  ses  occupations  dans

Page 161 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

l'endroit où il baptisait.

(23 et 24 août.) Je vis aujourd'hui Jean faire près du Jourdain (7) à ses disciples une

instruction sur l'approche du moment où le Messie recevrait le baptême. Il dit encore qu'il

ne l'avait jamais vu, etc. Il ajouta : " En témoignage de ce que je dis, je vais vous faire voir

la place où il sera baptisé.

Note 7 : La narratrice communiqua l'apparition de l'île du baptême comme ayant eu lieu

avant la fête de trois jours : mais l'éditeur l'a placée ici parce qu'elle se lie à ce qui suit

immédiatement :

Voici que les eaux du Jourdain vont se diviser et qu'il va se former une île. "Au même

instant je vis les eaux du fleuve se diviser et une petite île blanche de forme ovale paraître

à  la  surface  de  l'eau,  sans  en  dépasser  le  niveau.  C'est  là  la  place  où  les  Israélites

traversèrent le Jourdain avec l'arche d'alliance : c'est aussi là qu'Elie divisa les eaux du

fleuve avec son manteau.

Je vis une grande émotion parmi les assistants : ils prièrent et entonnèrent des cantiques

de louange. Jean et les disciples placèrent de grosses pierres dans l'eau, et par-dessus des

arbres et des branches : ils firent ainsi un pont jusqu'à l'île, et jetèrent dessus de petits

cailloux blancs. Quand il fut fini, l'eau put passer au-dessous en murmurant. Jean et ses

disciples  plantèrent  douze  petits  arbres  autour  de  l'île  :  ils  étaient  vivants,  et  ils  les

réunirent par le haut de manière à former un berceau de feuillage.

Je les vis en outre placer entre ces arbres des arbrisseaux qui croissaient en abondance sur

les bords du Jourdain. Ils avaient des fleurs blanches et rouges, et des fruits jaunes avec

une petite couronne comme des nèfles. C'était très agréable à voir : car les uns étaient en

fleurs, les autres étaient chargés de fruits.

L'île qui s'était élevée sur l'eau à l'endroit où l'arche d'alliance s'était arrêtée lors du

passage du Jourdain paraissait rocailleuse ; comme le lit du fleuve était plus découvert et

les eaux plus basses qu'au temps de Josué, je ne sais pas si l'eau se retira ou si l'île s'éleva

lorsque Jean l'appela pour être le lieu du baptême de Jésus.

À gauche, en avant du pont non pas au milieu de l'île, mais plus près du bord, on fit une

fosse dans laquelle monta une eau limpide ; quelques marches y conduisaient, et au niveau

de la surface de l'eau était une pierre rouge et polie, de forme triangulaire, sur laquelle

Jésus devait se tenir pour le baptême. À droite de cette pierre était un beau palmier couvert

de fruits, autour duquel Jésus avait le bras passé lorsqu'il fut baptisé. Le bord de la fontaine

Page 162 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

était orné d'une marqueterie élégante : tout ce travail était très bien exécuté. Je le décrirai

une autre fois plus en détail.

Lorsque Josué conduisit les Israélites à travers le Jourdain, je vis que les eaux du fleuve

étaient  très  gonflées.  L'arche  d'alliance  fut  portée  bien  en  avant  du  peuple  jusqu'au

Jourdain. Parmi les douze hommes qui l'accompagnaient et la portaient (j'ai su les noms

de tous), se trouvaient Josué, Caleb et un autre dont le nom ressemblait à Eno'. Au bord

du  Jourdain,  l'un  d'eux  se  plaça  tout  seul  à  la  partie  antérieure  de  l'arche,  que  deux

hommes portaient auparavant : les autres la soutenaient par derrière. Quand il mit les

pieds  de  l'arche  dans  le  fleuve,  l'eau  qui  arrivait  s'arrêta  aussitôt  :  elle  se  gonfla,  parut

consistante comme de la gelée, et s'accumula en s'élevant comme une montagne, à une

telle hauteur, qu'on pouvait la voir d'auprès de la ville de Zarthan, qui est assez éloignée.

Les eaux de la partie intérieure s'écoulèrent vers la mer Morte, et l'on put traverser à pied

sec le lit du fleuve. Les Israélites qui étaient éloignés de l'arche d'alliance allèrent passer

plus bas.

L'arche d'alliance fut portée par les lévites dans le lit du fleuve jusqu'à une place où quatre

pierres  quadrangulaires  se  trouvaient  posées  régulièrement.  Elles  étaient  d'un  rouge

sanguin, et de chaque côté étaient deux rangées de six pierres triangulaires, aussi polies

que si on les eût taillées ; il y en avait par conséquent douze de chaque côté. Les douze

lévites déposèrent l'arche sur les quatre pierres du milieu, et se placèrent, six à droite, six

à  gauche,  sur  les  douze  pierres  triangulaires  les  plus  rapprochées,  lesquelles  étaient

enfoncées en terre par la pointe.

Plus loin étaient douze autres pierres, également triangulaires, très grandes et très grosses,

avec des veines de différentes couleurs, qui formaient sur quelques-unes des figures et des

fleurs.  Josué  choisit  dans  les  douze  tribus  douze  hommes  qu'il  chargea  de  porter  ces

pierres sur le bord et de les déposer sur deux rangs, pour servir de souvenir, à une place

assez éloignée, près de laquelle un village se forma plus tard. Les noms des douze tribus et

ceux des porteurs y furent gravés. Les pierres sur lesquelles se tenaient les lévites étaient

plus grosses, et quand ils quittèrent le lit du fleuve elles furent dressées, la pointe en haut.

Les pierres portées à terre n'étaient plus visibles du temps de Jean. Je ne sais pas si elles

avaient été enterrées ou détruites pendant la guerre. Jean avait dressé sa tente au milieu

d'elles.(8) Plus tard, une église fut bâtie là, par Sainte Hélène, à ce que je crois.

Note 8 : Peut-être le séjour de Jean en ce lieu fut il cause qu'elles furent remises au jour

ou restaurées plus tard : saint Jérôme notamment raconte que sainte Paule étant allée à

Galgala,  y  avait  vu  ces  pierres.  Eusèbe  aussi  en  fait  mention  dans  son  Onomasticon  à

l'article Galgala, comme existant encore de son temps. Quelques Pères de l'Église croient

Page 163 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

que  lorsque  Jean  Baptiste  dit  aux  pharisiens  :  "  Dieu  peut  de  ces  pierres  susciter  des

enfants à Abraham, " il leur montra ces mêmes pierres. Jean Moschus, dans la vie des

anciens Pères, livre II, chapitre XI, dit que l'abbé Agiodule avait obtenu de Dieu la grâce

de voir les douze pierres érigées dans le Jourdain.

La place où l'arche d'alliance avait reposé dans le Jourdain est précisément le lieu de la

fontaine baptismale de Jésus sur l'île qui a paru récemment au-dessus des eaux.

Lorsque les Israélites et l'arche d'alliance eurent traversé le fleuve, et que les douze pierres

eurent été dressées, le Jourdain recommença à couler comme auparavant.

(29 août.) Le niveau de l'eau de la fontaine baptismale était à une telle profondeur, que du

bord le baptisé ne pouvait être vu plus bas que la poitrine. L'enfoncement n'était pas très

marqué, et le bassin octogone, qui avait environ cinq pieds de diamètre, était entouré d'un

rebord coupé en cinq endroits, sur lequel il y avait place pour plusieurs personnes.

J'ai vu encore que les douze pierres triangulaires sur lesquelles les lévites s'étaient tenus,

et qu’ils avaient dressées la pointe en haut, comme douze petites pyramides, montraient

leurs  pointes  hors  de  terre  des  deux  côtés  de  la  fontaine  baptismale  de  Jésus.  Dans  la

fontaine même, au-dessous de l'eau, se trouvaient ces quatre pierres carrées sur lesquelles

avait reposé l'arche d'alliance. Je pensai alors qu'elles devaient s'être enfoncées ou que les

pierres  des  lévites  s'étaient  élevées,  car,  lors  du  passage  du  Jourdain,  elles  étaient  de

niveau.  Ces  pierres,  à  une  époque  antérieure  avaient  montré  leurs  pointes  hors  du

Jourdain, au temps des basses eaux.

Tout près du bord de la fontaine était une pierre en forme de pyramide, placée la pointe

en bas, sur laquelle Jésus se tenait pendant le baptême lorsque le Saint Esprit descendit

sur lui ; à sa droite, tout près du bord, s'élevait le beau palmier autour duquel il passait le

bras. Jean Baptiste se tenait à sa gauche.

Cette pierre triangulaire où se tenait le Christ n'était pas, autant qu'il m'en souvient, une

des douze pierres dont j'ai parlé : je crois que Jean l'avait apportée. Il y avait aussi quelque

chose de mystérieux qui s'y rapportait : elle était veinée et fleurie. Les douze autres pierres

étaient  de  couleurs  différentes  :  elles  étaient  également  veinées  et  fleuries  d'une  façon

variée. Elles étaient plus grosses que celles qui avaient été apportées sur le rivage. J'ai un

souvenir qui n'est pas bien précis en ce moment, mais qui me fait croire que ces pierres

étaient des pierres précieuses, ayant quelque chose de mystérieux, et que Melchisédech les

avait posées là toutes petites à une époque où le Jourdain n'y coulait pas encore. C'est ainsi

qu'en divers lieux il avait posé comme des fondements qui longtemps couverts de terre ou

cachés sous des marécages, parurent ensuite au jour et  devinrent des lieux sanctifiés par

quelque événement.

Page 164 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Plus tard, dans une autre occasion, Anne Catherine compléta cette communication en ces

termes  :  "Melchisédech  prit  possession  de  plusieurs  points  de  la  Terre  Promise,  qu'il

désigna d'une certaine façon. Il mesura l'emplacement de la piscine de Bethesda. Avant

que Jérusalem existât, il posa une pierre à l'endroit où le temple devait s'élever. Je le vis

également semer comme des grains de blé les douze pierres qui étaient dans le Jourdain,

et où se tinrent les prêtres avec l'arche d'alliance lors du passage des enfants d'Israël : à la

longue elles prirent des accroissements.

On laissa reposer tranquillement ces précieuses pierres, considérées comme sacrées : plus

tard, elles cessèrent d'être visibles et elles furent oubliées. À une époque postérieure elles

furent employées à orner des églises.

Je crois aussi me rappeler, quoique confusément, que c'était de ces douze pierres ou de

celles  qui  avaient  été  portées  sur  le  rivage  qu'étaient  tirées  les  pierres  précieuses  qui

ornaient le pectoral du précurseur à la fête actuelle.

(Du 3 au 17 septembre.) Après la fête, lorsque Jean était revenu de nouveau à l'endroit où

il baptisait, je vis encore s'approcher de lui une vingtaine de personnes envoyées par toutes

les autorités de Jérusalem, pour lui demander compte de sa façon d'agir. Ils attendirent à

l'endroit où la fête avait été célébrée et mandèrent Jean près d'eux ; mais il ne vint pas. Je

les vis le jour d'après à une petite demi lieue en avant du lieu du baptême. Jean ne les fit

pas même entrer dans l'enceinte formée par les nombreuses habitations qui se trouvaient

à  l'entour.  Cette  enceinte  était  fermée  par  une  barrière.  Je  vis  Jean,  après  son  travail,

s'entretenir avec eux en se tenant à une certaine distance. Il leur parla comme à l'ordinaire,

ne répondit pas à toutes leurs interrogations et s'en référa à celui qui devait bientôt venir

à son baptême, qui lui était supérieur et qu'il n'avait jamais vu.

Je vis ensuite Hérode assis sur un mulet dans une espèce de caisse, et aussi la femme de

son frère avec laquelle il vivait, assise également sur un mulet : elle était pompeusement

et  effrontément  ajustée  et  portait  un  vêtement  ample  et  plissé.  Ils  vinrent  ainsi,

accompagnés de quelques serviteurs, jusque dans le voisinage du lieu où Jean baptisait. La

femme resta à quelque distance sur son mulet. Hérode descendit e s'approcha davantage ;

et Jean se tenant assez loin, entra en pourparlers avec lui. Hérode discuta avec Jean : car

celui-ci  avait  prononcé  récemment  une  excommunication  contre  lui  après  qu'il  lui  eut

présenté l'écrit qui contenait l'apologie de son union illicite. Jean l'avait exclu de toute

participation au baptême et au salut apporté par le Messie, à moins qu'il ne renonçât à ces

relations scandaleuses. Hérode lui demanda s'il connaissait un certain Jésus de Nazareth

dont on parlait dans le pays, s'il recevait des messages de sa part, si c'était là celui dont il

Page 165 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

annonçait  toujours  la  venue  :  il  le  priait  de  lui  dire  ce  qui  en  était  parce  qu'il  voulait

s'adresser à lui pour son affaire. Jean répondit que celui dont il parlait l'écouterait aussi

peu que lui-même ; qu'il était et restait un adultère, qu'il pouvait exposer son cas à qui il

voudrait,  que  ce  ne  serait  jamais  autre  chose  qu'un  adultère.  Alors  Hérode  lui  ayant

demandé pourquoi il ne s'approchait pas de lui davantage et pourquoi il lui criait toujours

de loin ce qu'il avait à lui dire ; Jean répondit : " vous étiez déjà aveugle et l'adultère vous

a  rendu  plus  aveugle  encore  :  plus  je  m'approcherais  de  vous,  plus  votre  aveuglement

augmenterait : mais quand je serai en votre pouvoir, vous ferez une chose dont vous vous

repentirez, etc. C'était une prophétie touchant sa mort. Hérode et la femme quittèrent Jean

très irrités.

J'ai vu ces derniers jours Jean dans une grande tristesse. Il semble que sa mission touche

à  sa  fin,  car  il  n'agit  plus  avec  la  même  ardeur  autour  de  lui.  J'ai  vu  qu'il  était  très

tourmenté On est venu successivement tantôt de Jéricho, tantôt de Jérusalem, tantôt de

la part d'Hérode pour le chasser  du lieu où il baptise. Ses adhérents occupaient un grand

espace autour de cet endroit et ils y étaient comme campes. Maintenant on exigeait de

Jean  qu'il  se  retirât  de  là  et  allât  de  l'autre  côté  du  Jourdain.  Je  vis  même  des  soldats

d'Hérode enlever sur une certaine étendue les enceintes qu'avaient établies les auditeurs

de Jean et les en chasser. Toutefois ils ne sont pas encore venus jusqu'à la tente dressée

par Jean, entre les douze pierres. Je vis le précurseur triste et abattu s'entre tenir à ce sujet

avec ses disciples. Il désirait ardemment que Jésus vînt au baptême, car, disait-il, il devait

se  retirer  devant  lui  et  aller  de  l'autre  côté  du  Jourdain  ;  il  ajoutait  qu'après  cela  il  ne

resterait plus longtemps parmi eux. Ses disciples étaient très attristés de ces discours et ne

voulaient pas  qu'il les abandonnât.

(Du 19 au 26 septembre.) Il est venu ces jours-ci près de Jean, plusieurs troupes de ceux

que  Jésus  a  dernièrement  exhortés  à  aller  au  baptême  :  Parménas  et  ses  parents  sont

arrivés ici de Nazareth ; il y a aussi des publicains. Je vis Jean, lorsqu'il apprit que Jésus

allait arriver, se mettre à baptiser avec une nouvelle ardeur.

Il fit encore une belle instruction sur le Messie auquel il devait bientôt céder la place, et il

se rabaissa tellement devant lui que ses disciples en furent tout contristés.

L'île où est la fontaine baptismale de Jésus, est maintenant toute verdoyante : personne

n'y  va,  si  ce  n'est  Jean  quelquefois.  Il  a  coupé  le  pont  qui  y  mène.  Après  les  dernières

agressions d'Hérode et des Juifs Jean était tout abattu. Il était touchant de voir combien il

perdait de sa véhémence à mesure que Jésus approchait : mais maintenant qu'il a eu de

ses nouvelles il a repris un nouveau courage.

Je crois que Jésus pourra être ici dans huit à dix jours.

Page 166 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Plusieurs troupes de gens qui avaient suivi Jésus et qu'il avait congédiés à Nazareth, sont

arrivées près de Jean. Je les ai vus dans sa tente parler de Jésus avec lui. Il y avait une telle

ardeur dans son amour pour lui, qu'il s'impatientait presque de ce que Jésus ne disait pas

plus clairement qu'il était le Messie. C'était un sentiment tout à fait humain. Pendant qu'il

baptisait  ces  gens  de  la  suite  de  Jésus,  il  reçut  l'assurance  certaine  que  le  Sauveur

approchait,  car  une  nuée  lumineuse  descendit  sur  lui  et  il  eut  une  vision  où  Jésus  lui

apparut avec tous ses disciples autour de lui. Depuis ce moment Jean est plein d'une joie

indicible et  enflammé  d'un  désir  ardent  :  il  regarde  toujours  à  l'horizon  pour  voir  si  le

Seigneur n'arrive pas.

Page 167 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

CHAPITRE QUATRIEME. Du baptême au

jeûne des quarante jours.

Du baptême de Jésus au commencement du jeûne des quarante jours.

Jésus visite les lieux où s'est arrêtée Marie dans son voyage à Bethléem et

pendant la fuite en Égypte.

Il va à Maspha, à Dibon, à Sukkoth, à Béthanie.

(28 septembre.) Jésus, marchant plus vite que Lazare, arriva deux heures avant lui au lieu

où Jean baptisait. Le jour commençait à poindre lorsqu'il se trouva dans le voisinage de ce

lieu, au milieu d'une troupe de gens qui allaient aussi au baptême. Il faisait route avec eux

et ils ne le connaissaient pas : toutefois ils le regardaient attentivement, car il y avait en lui

quelque chose qui les frappait. Quand ils arrivèrent, il était tout à fait jour. Une multitude

considérable  était  rassemblée  et  Jean prêchait  avec  beaucoup  de  feu sur l'approche  du

Messie, sur la pénitence et sur ce qu'il devait se retirer bientôt. Jésus se tenait au milieu de

la foule des auditeurs. Jean eut le sentiment de sa présence ; il le vit et fut rempli d'une

joie  et  d'une  ardeur  inaccoutumées  :  mais  il  n'interrompit  pas  son  discours  et  se  mit

ensuite à baptiser.

Il avait déjà donné le baptême à plusieurs personnes et il était environ dix heures lorsque

Jésus,  confondu  dans les  rangs  des  néophytes,  descendit aussi à son  tour au  réservoir.

Alors Jean s'inclina devant lui et dit : " J'ai besoin d'être baptisé par vous et c'est vous qui

venez à moi ? ". Jésus lui répondit : " Laissez faire, car il convient que nous accomplissions

toute justice, que vous me baptisiez et que je sois baptisé par vous. " il lui dit aussi : ``

Vous recevrez baptême du Saint Esprit et du sang. " Alors Jean l'invita à le suivre à l'île.

Jésus répondit qu'il le ferait, mais qu'alors il fallait porter dans l'autre bassin de l'eau dont

tous avaient été baptisés ; que tous ceux qui étaient ici avec lui fussent aussi baptisés là et

que l'arbre auquel il se tiendrait fût transplanté plus tard au lieu ordinaire du baptême afin

que tous fissent comme lui.

Le Sauveur Suivit donc Jean et deux de ses disciples André et Saturnin (André était venu

ici de Capharnaüm avec les neuf disciples et compagnons du Seigneur dont il a été parlé

plus haut) il se rendit sur l'île en passant le pont et entra dans une petite tente dressée au

côté oriental de la fontaine baptismale pour qu'on pût s'y déshabiller et s'y rhabiller. Les

disciples vinrent avec lui sur l'île, mais les hommes se tinrent au bout du pont pendant

qu'une grande foule se pressait sur le rivage. Trois hommes environ pouvaient se tenir sur

le pont à côté les uns des autres : Lazare était l'un de ceux qui se trouvaient le plus en

Page 168 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

avant.

La fontaine baptismale était dans une excavation octogone, descendant en pente douce,

au fond de laquelle un rebord également octogone entourait la fontaine elle-même : celle-

ci était en communication avec le Jourdain par cinq conduits souterrains. L'eau entourait

le rebord tout entier et entrait dans la fontaine par des brèches qu'on y avait laissées. Trois

de ces coupures étaient visibles au côté septentrional de la fontaine par où l'eau entrait,

les deux autres par où l'eau s'écoulait, placées au côté méridional, étaient recouvertes, car

c'était  là  le  lieu  de  la  cérémonie  et  celui  par  lequel  on  avait  accès  à  la  fontaine  :  c'est

pourquoi  l'on  n'y  voyait  pas  l'eau  circuler  autour  du  rebord.  De  ce  côté,  des  marches

recouvertes  de  gazon  conduisaient  jusqu'à  la  fontaine  en  descendant  la  pente  de

l'excavation qui avait à peu près trois pieds de hauteur.

Au sud-est, sur le bord de l'eau était une pierre triangulaire d'un rouge brillant encastrée

dans le rebord de la fontaine : un des côtés était tout contre l'eau et la pointe était tournée

vers la terre. Ce côté du rebord auquel les marches conduisaient était un peu plus  élevé

que celui du nord où étaient les trois ouvertures pour laisser arriver l'eau. Du côté du sud-

ouest on descendait par une marche sur l'autre partie du rebord qui était un peu plus basse

et c'était par là seulement qu'on pouvait y arriver. Dans la fontaine même, devant la pierre

triangulaire, s'élevait un arbre verdoyant à la tige élancée.

L'île n'était pas parfaitement unie, mais un peu plus élevée au milieu : elle était en partie

sur fond de rocher ; il y avait aussi des places où le sol était moins dur. Elle était couverte

de gazon. Au milieu s'élevait un arbre dont les branches s'étendaient au loin ; les douze

arbres plantés autour de l'île s'unissaient par le sommet aux branches de cet arbre qui était

au centre, et entre ces douze arbres il y avait une haie formée de plusieurs petits arbustes.

Les neuf disciples de Jésus qui avaient toujours été avec lui dans les derniers temps

descendirent a la fontaine et se tinrent sur le rebord. Jésus ôta son manteau dans la tente,

puis sa ceinture et une robe de laine jaunâtre, ouverte par devant et qui se fermait avec des

lacets, puis cette bande de laine étroite qu'on portait autour du cou, croisant sur la poitrine

et qu'on roulait autour de la tête la nuit et par le mauvais temps. Il lui restait encore sur le

corps une chemise brune faite au métier avec laquelle il sortit et descendit au bord de la

fontaine où il l'ôta en la retirant par la tête. Il avait autour des reins une bande d'étoffe qui

enveloppait  chacune  des  jambes  jusqu'à  la  moitié  des  pieds.  Saturnin  reçut  tous  ces

vêtements et les donna à garder à Lazare, qui se tenait au bord de l'île.

Alors Jésus descendit dans la fontaine où l'eau lui venait jusqu'à la poitrine. Il avait le bras

gauche passé autour de l'arbre, et il tenait la main droite sur sa poitrine ; la bandelette qui

Page 169 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ceignait les reins était détachée aux extrémités, et flottait sur l'eau. Jean était debout au

bord méridional de la fontaine : il tenait un plat avec un large rebord, à travers lequel

couraient trois cannelures : il se baissa, puisa de l'eau et la fit couler en trois filets sur la

tête du Seigneur. Un filet coula sur le derrière de la tête, un autre sur le milieu, le troisième

sur le front et le visage.

Je ne sais plus bien les paroles que Jean prononçait en administrant le baptême, mais

c'étaient à peu près celles-ci : "Que Jéhova, par les chérubins et les séraphins, répande sa

bénédiction sur toi, avec la sagesse, l'intelligence et la force. "Je ne sais pas bien si ce furent

précisément ces trois derniers mots ; mais c'étaient trois dons pour l'esprit, l'âme et le

corps ; et là-dedans était aussi compris tout ce dont chacun avait besoin pour rapporter au

Seigneur un esprit, une âme et un corps renouvelés.

Pendant que Jésus sortait de la fontaine, André et Saturnin, qui se tenaient auprès de la

pierre  triangulaire,  à  la  droite  du  précurseur,  l'enveloppèrent  d'un  drap,  pour  qu'il

s'essuyât, et lui passèrent une longue robe baptismale de couleur blanche (1) ; et, quand il

fut monté sur la pierre rouge triangulaire qui était à droite de la fontaine, ils lui mirent la

main sur les épaules pendant que Jean la lui mettait sur la tête.

Quand cela fut fait, au moment où ils se préparaient à remonter les degrés, la voix de Dieu

se fit entendre au-dessus de Jésus, qui se tenait, seul, en prière, sur la pierre. Il vint du ciel

un grand bruit, comme le bruit du tonnerre, et tous les assistants tremblèrent et levèrent

les yeux en haut. Une noce blanche et lumineuse s'abaissa, et je vis au-dessus de Jésus une

forme ailée resplendissante, dont la lumière l'inonda comme un fleuve. Je vis aussi comme

le ciel ouvert, et l'apparition du Père céleste sous sa forme accoutumée, et j'entendis, dans

la voix du tonnerre, ces paroles : " C'est mon Fils bien aimé en qui je me complais ".

Note 1 : Auparavant on ne mettait sur les baptisés qu'un drap blanc de petite dimension,

mais à partir du baptême de Jésus, on en employa un plus grand.

Jésus était tout inondé de lumière, et on pouvait à peine le regarder : toute sa personne

était transparente ; je vis aussi des anges autour de lui.

Page 170 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Je  vis,  à  quelque  distance,  Satan  paraître  au-dessus  des  eaux  du  Jourdain  :  c'était  une

forme  noire  et  ténébreuse,  semblable  à  un  nuage,  et,  dans  ce  nuage,  je  vis  s'agiter  des

dragons noirs et d'autres bêtes hideuses qui se pressaient autour de lui. Il semblait que,

pendant cette effusion de l'Esprit Saint, tout ce qu'il y avait de mal, de péché, de venin dans

le  pays  tout  entier,  se  montrât  sous  des  formes  visibles,  et  se  retirât  dans  cette  figure

ténébreuse comme dans sa source. C'était un spectacle horrible, mais rehaussant l'éclat

indescriptible, la joie et la clarté qui se répandaient sur le Seigneur et sur l'île. La sainte

fontaine brillait jusqu'au fond, et tout était transfiguré. On vit alors les quatre pierres sur

lesquelles l'arche d'alliance avait reposé, resplendir joyeusement au fond de la fontaine :

sur les douze pierres où s'étaient tenus les lévites, se montrèrent des anges en adoration ;

car l'esprit de Dieu avait rendu témoignage, devant tous les hommes, à la pierre vivante et

fondamentale,  à  la  pierre  angulaire  de  l'Église,  pierre  choisie  et  précieuse,  autour  de

laquelle  nous  devons  être  posés  comme  des  pierres  vivantes  pour  former  un  édifice

spirituel, un sacerdoce saint, afin de pouvoir offrir à Dieu, par son fils bien aimé en qui il

se complaît, un sacrifice spirituel qui lui soit agréable.

Cependant Jésus remonta les degrés et se rendit sous la tente voisine de la fontaine ;

Saturnin lui porta ses habits que Lazare avait gardés, et Jésus s'en revêtit. Il sortit alors de

la tente, et, entouré de ses disciples, il alla sur la partie découverte de l'île, près de l'arbre

du milieu. Pendant ce temps, Jean parlait au peuple, en faisant éclater sa joie, et il rendait

témoignage de Jésus, proclamant qu'il était le Fils de Dieu et le Messie promis. Il rappela

toutes  les  promesses  faites  aux  patriarches  et  aux  prophètes,  lesquelles  se  trouvaient

accomplies maintenant ; il parla de ce qu'il avait vu, de la voix de Dieu que tous avaient

entendue, et déclara qu'il se retirerait bientôt, lorsque Jésus reviendrait ; il  dit encore que

l'arche d'alliance s'était reposée en ce lieu, lorsque Israël avait pris possession de la Terre

Promise, et qu'en ce même lieu, celui qui était le sceau à l'alliance avait reçu le témoignage

de  son  Père,  le  Dieu  tout  puissant,  Il  dit  à  tous  d'aller  à  lui  désormais,  et  proclama

bienheureux le jour où l'attente d'Israël avait été remplie.

Pendant  ce  temps,  il  était  encore  venu  beaucoup  de  personnes  parmi  lesquelles  se

trouvaient des amis de Jésus ; je vis dans la foule Nicodème, Obed, Joseph d'Arimathie,

Jean Marc et d'autres encore. Jean invita André à annoncer dans la Galilée que le Messie

avait reçu le baptême. Jésus, déclara simplement que Jean avait dit la vérité ; il ajouta qu'il

allait s'éloigner pour un peu de temps

; qu'ensuite tous les malades et les affligés pourraient venir à lui ; qu'il voulait les consoler

et les secourir ; jusque-là, ils devaient se préparer, puis il entrerait dans le royaume que

lui  avait  donné  son  Père  céleste.  Jésus  dit  cela  sous  forme  de  parabole,  prenant  pour

comparaison un fils de roi, qui avant de prendre possession de son trône, se retire à l'écart,

demande l'assistance de son père, et se recueille, etc.

Page 171 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Il y avait parmi les assistants quelques pharisiens qui interprétaient ces paroles de la façon

la plus ridicule. Ils disaient : " Il n'est peut-être pas le fils du charpentier, mais l'enfant

substitué  de  quelque  roi,  qui  maintenant  va  partir,  rassembler  ses  gens  et  entrer  à

Jérusalem. " Cela leur paraissait étrange et extravagant, etc.

Jean continua, ce jour-là, à baptiser tous les assistants sur l'île, dans la fontaine baptismale

de Jésus. La plupart étaient des gens qui plus tard se réunirent aux disciples de Jésus. Ils

se mettaient dans l'eau qui entourait le rebord de la fontaine, et Jean, debout sur ce rebord,

les baptisait.

Quant à Jésus, il quitta ce lieu avec les neuf disciples et quelques autres qui se joignirent à

lui ici. Lazare, André et Saturnin le suivirent. Ils avaient, par son ordre, rempli une outre

d'eau de la fontaine où il avait été baptisé, et ils la portaient avec eux. Les assistants se

jetèrent aux pieds de Jésus, et le supplièrent de rester avec eux. Il leur promit de revenir

et s'en alla.

( 29 et 30 septembre. ) Jésus, avec ses compagnons, fit encore ce  jour-là environ deux

lieues dans la direction de Jérusalem, et il arriva à un petit endroit dont le nom ressemblait

à Bethel. Il y avait là une espèce d'hôpital où se trouvaient beaucoup de malades, et où

Jésus entra. Je le vis prendre là de la nourriture avec ceux qui l'accompagnaient. Il vint

aussi plusieurs gens âgés. On salua Jésus très solennellement, en qualité de prophète, car

on savait déjà par des gens venus du baptême, ce que Jean avait dit de lui. Jésus alla avec

ses  disciples  dans  la  chambre  de  tous  les  malades.  Il  les  consola  tous  et  leur  dit  qu'il

reviendrait les guérir, s'ils croyaient en lui. Je crois qu'il en guérit un. Il était tout décharné,

il avait en outre des ulcères à la tête, et une lèpre blanche. Jésus le bénit et lui commanda

de se lever ; il se leva et s'agenouilla devant Jésus. Plusieurs personnes furent baptisées ici

par le ministère d'André et de Saturnin. Jésus fit placer sur un escabeau, dans une pièce

de la maison, un grand bassin plein d'eau dans lequel un enfant aurait pu tenir couché ;

qu'il bénit cette eau et y fit une aspersion avec une branche. C’était, je crois, avec de l'eau

baptismale prise dans l'outre apportée par les disciples.

Les néophytes se dépouillaient jusqu'à la poitrine, courbaient la tête au-dessus du bassin,

et Saturnin les baptisait. Je crois qu'il se servait d'une formule indiquée par Jésus, et qui

était autre que celle de Jean, mais je ne m'en souviens pas bien clairement. Jésus célébra

le sabbat en ce lieu : le lendemain André partit pour la Galilée.

Quant à Jésus, il se rendit dans une ville nommée Luz. Il alla à la synagogue, et fit un long

discours où il expliqua le sens mystérieux de plusieurs anciennes figures des Écritures. Je

Page 172 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

me souviens qu'il parla des enfants d'Israël, rappela qu'après avoir traversé la mer Rouge,

ils errèrent longtemps dans le désert, à cause de leurs péchés ; qu'ensuite, ayant traversé

le Jourdain, ils possédèrent la Terre Promise. Maintenant, disait-il, le temps était venu où

cela devait arriver réellement par le baptême dans le Jourdain : ce n'avait été alors qu'une

figure, mais maintenant, s'ils étaient fidèles et observaient les commandements de Dieu,

ils entreraient en possession de la Terre Promise et de la cité de Dieu. Il entendait cela

spirituellement de la Jérusalem céleste. Mais eux croyaient toujours qu'il s'agissait d'un

royaume de ce monde et de leur affranchissement du joug des Romains. Il parla de l'arche

d'alliance et de la rigueur de la loi ancienne, sous laquelle celui qui s'approchait je l'arche

pour la toucher, était puni de mort : mais maintenant la loi était accomplie, et la grâce était

venue dans la personne du Fils de l'homme il dit encore que le temps était arrivé où l'ange

devait ramener Tobie dans la Terre Promise, après la longue captivité où il avait langui,

toujours fidèle aux préceptes divins. Il parla encore de Judith, la veuve qui avait tranché la

tête à l'Assyrien Holopherne pendant son ivresse, et délivré Bethulie réduite à l'extrémité

: mais maintenant c'était la vierge qui, ayant été dès l'éternité ; allait croître et grandir, et

beaucoup  de  têtes  orgueilleuses  qui  menaçaient  Bethulie,  allaient  tomber.  Il  entendait

parler de l'Église et de sa victoire sur le prince de ce monde.

Jésus parla encore de beaucoup de symboles du même genre, qui maintenant trouvaient

tous  leur  accomplissement.  Toutefois  il  ne  disait  jamais  :  "  C'est  moi  ",  mais  parlait

toujours comme d'une tierce personne. Il parla en outre de ce qu'il fallait pour le suivre,

dit qu'on devait tout quitter et ne pas s'inquiéter outre mesure de sa subsistance ; car c'était

chose plus importante d'être régénéré que de trouver à se nourrir ; que s'ils renaissaient

de l'eau et du Saint Esprit, celui-là les nourrirait qui les aurait régénérés. Il ajouta que ceux

qui voulaient le suivre devaient quitter tous les leurs et s'abstenir du mariage, car ce n'était

pas  le  temps  de  semer,  mais  le  temps  de  récolter.  Il  parla  aussi  du  pain  céleste.  Ses

auditeurs  étaient  saisis  d'admiration  et  de  respect,  mais  ils  entendaient  tous  ses

enseignements dans un sens matériel et terrestre.

Lazare le quitta ici : les autres amis de Jérusalem l'avaient déjà quitté près du Jourdain.

Les saintes femmes, qui étaient chez Suzanne à Jérusalem, se sont mises en route par le

désert. Je crois qu'elles vont à Thébez, où Jésus doit les retrouver.

(1er octobre.) Jésus quitta Luz et traversa le désert. Il alla dans la direction du midi avec

ses disciples, dont une douzaine à peu près était avec lui. Il y en a deux, outre Saturnin,

qui l'ont suivi après le baptême. Le fils de Véronique est déjà parti hier,  peut-être pour

porter des nouvelles aux saintes femmes. Dans la suite de ce voyage, je vis une fois Jésus

et les disciples marcher entre deux rangées de dattiers, et comme les disciples hésitaient à

ramasser les fruits tombés par terre et à les manger, Jésus leur dit qu'ils pouvaient manger

Page 173 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ces fruits en toute sécurité ; il ajouta que dorénavant ils ne devaient pas être si scrupuleux,

qu'ils devaient chercher la pureté dans les affections de leur âme et dans leurs discours, et

non la faire dépendre de ce qui entre dans la bouche.

Je vis Jésus sur la route visiter une dizaine de malades dans une rangée de maisons isolées,

les consoler et en guérir quelques-uns. Plusieurs personnes se mirent là à sa suite.

Il vint après cela dans un petit endroit appelé Ensemès, dont les habitants allèrent à sa

rencontre.  On  avait  déjà  annoncé  l'arrivée  prochaine  du  nouveau  prophète.  Il  vint

beaucoup  de  gens  tenant  des  enfants  par  la  main,  qui  le  saluèrent  et  se  prosternèrent

devant lui. Jésus les accueillit avec bonté.

C'étaient  des  gens  considérables  de  l'endroit  qui  le  conduisirent  chez  eux  ;  mais  les

pharisiens l'emmenèrent de là à l'école. Ils étaient bien disposés et se réjouissaient d'avoir

un prophète chez eux ; mais quand ils apprirent par les disciples que Jésus était le fils de

Joseph, le charpentier de Nazareth, ils trouvèrent dans leur for intérieur bien des choses

à blâmer en lui. Ils avaient cru avoir affaire à un autre prophète. Comme Jésus parla du

baptême, ils lui demandèrent quel baptême était le meilleur, le sien ou celui de Jean' Jésus

répéta ce que Jean avait dit de son baptême et de celui du Messie, mais il ajouta que ceux

qui  méprisaient  le  baptême  du  précurseur  tiendraient  également  peu  de  compte  du

baptême  du  Messie.  Il  ne  dit  pourtant  jamais  :  "  C'est  moi  "  mais  parla  toujours  à  la

troisième  personne,  de  même  que  nous  le  voyons,  dans  l'Évangile,  dire  :  "  le  Fils  de

l'homme  .  "  Il  prit  encore  un  repas  dans  la  maison  où  il  était  entré,  et  fit  la  prière  en

commun avec ses disciples avant qu'on ne se retirât pour dormir.

De Luz à Ensemès, Jésus allait dans la direction du midi. Près d'Ensemès coulait le torrent

de Cédron : il vient de la vallée où Judas se pendit ; il coule le long de la vallée de Josaphat,

au pied de la montagne des Oliviers, puis ensuite va à l'orient se jeter dans la mer Morte.

Il  y  avait  ici  beaucoup  de  montagnes  :  la  chaîne  s'étend  jusqu'au  mont  Amon,  près  du

désert de Giah, où Jésus se trouvait le soir qui précéda son arrivée à Béthanie.

(2 octobre.) Le jour suivant je vis Jésus avec ses compagnons quitter Ensemès et entrer

dans la Judée en traversant le torrent de Cédron. Il va le plus souvent par des chemins

détournés  ;  il  me semble qu'il veut passer par les bourgades situées à un certain rayon

autour du lieu où Jean baptise, et suivre les vallées où la sainte Vierge s'est arrêtée dans

son voyage à Bethléem avec saint Joseph. Il veut visiter Bethléem même, et aussi quelques

lieux où la sainte Vierge a passé la nuit lors de la fuite en Égypte. Il veut enseigner et guérir

dans tous ces endroits, puis, en revenant, passer devant le lieu du baptême.

Le temps est nébuleux et assez frais : je vois parfois de la neige ou de la gelée blanche dans

Page 174 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

les vallées profondes ; mais du côté exposé au soleil tout est vert et riant. Partout on voit

encore des fruits sur les arbres. Le Seigneur et les disciples en mangent sur leur chemin.

Jésus maintenant n'entre pas dans les villes, parce que déjà partout on parle beaucoup de

son baptême, de ce qui s'y est passé et de ce qui a été dit par Jean à Jérusalem aussi il n'est

bruit que de cela. Jésus veut aussitôt après son retour du désert, prendre la Galilée pour

point de départ, et il ne parcourt maintenant ce pays ci que dans le désir charitable de

décider encore quelques personnes à aller au baptême il ne va pas toujours avec tous les

disciples  ensemble  ;  souvent  il  n'y  en  a  que  deux  avec  lui.  Ils  se  dispersent  dans  des

maisons de bergers isolées et écartées de la route, et ils redressent les idées de ces gens ;

car tous ont une si haute opinion de Jean, qu'ils regardent Jésus comme n'étant que l'un

de  ceux  qui  l'assistent,  et  ils  le  nomment  seulement  l'Assistant.  Les  disciples  leur  font

connaître l'apparition du Saint Esprit et les paroles qui se sont fait entendre pendant le

baptême. Ils leur disent ce que Jean a déclaré, qu'il n'est que celui qui prépare les voies du

Seigneur,  et  que  c'est  pour  cela  aussi  qu'il  fraye  le  chemin  avec  tant  d'ardeur  et  de

véhémence  Alors  les  bergers  et  les  tisserands,  qui  sont  ici  en  grand  nombre  dans  les

vallées,  viennent  à  Jésus,  et  écoutent  sous  des  arbres  et  des  hangars  ses  courtes

instructions : ils se prosternent devant lui : il les bénit et les exhorte.

Pendant qu'ils étaient en route, il expliqua aussi aux disciples, dont quelques-uns avaient

entendu les paroles proférées lors du baptême : " C'est mon Fils bien aimé" ; que son Père

céleste a dit cela de tous ceux qui ont reçu sans péché le baptême du Saint Esprit.

Cette contrée est celle par laquelle passèrent Joseph et Marie allant à Bethléhem. Joseph

avait appris ici que son père avait possédé des pâturages dans les environs. Il avait fait un

détour d'une journée et demie environ du côté de Jérusalem ; il avait évité toutes les villes,

et avait préféré passer par ici en faisant de petites journées de deux heures, parce que les

maisons de bergers étaient très rapprochées les unes des autres : car la sainte Vierge ne

pouvait ni marcher ni rester longtemps assise sur sa selle sans se fatiguer beaucoup.

Les deux stations principales de Jésus furent aujourd'hui deux maisons de bergers où ses

parents s'étaient adressés alors Il arriva avant midi à cette maison où Marie avait été mal

accueillie, et il enseigna la foule qui s'était rassemblée. Le maître de la maison en question

était  un  vieillard  grossier  ;  il  ne  voulut  pas  non  plus  recevoir  Jésus,  et  il  se  comporta

brutalement, à la façon de certains de nos paysans qui disent souvent : " Qu'ai-je à faire de

ceci ou de cela ? Je paie mes redevances et je vais à l'église ", vivant du reste comme il leur

plaît. Les gens de cette maison disaient aussi : " Qu'avons-nous besoin de cela ? Nous avons

notre loi qui date de Moïse ; c'est Dieu même qui nous l'a donnée ; il ne nous faut rien de

plus.  "Alors  Jésus  leur  parla  de  l'hospitalité  et  de  la  miséricorde  que  tous  les  anciens

patriarches  avaient  exercée,  car  où  serait  cette  bénédiction  et  ce  qui  la  conserve,  si

Page 175 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Abraham avait repoussé les anges qui la lui apportèrent ? Le Seigneur leur dit encore en

paraboles : que celui qui a repoussé la mère portant son enfant dans son sein, lorsqu'elle

frappait à la porte, épuisée par la fatigue du voyage ; celui qui s'est moqué de son mari

cherchant un gîte hospitalier, repoussait aussi le fils et le salut venant de lui et apporté par

lui. Il leur dit cela en termes expressifs, que je vis ses paroles entrer dans le cœur de cet

homme comme un coup de foudre : car c'était là la maison où l'on avait refusé d'accueillir

Joseph et Marie lors de leur voyage à Bethléem, et où on l'avait repoussés avec des paroles

injurieuses. Je reconnus bien la maison, et les plus vieux parmi ceux qui étaient présents

furent frappés de stupeur : car sans nommer ni lui-même ni sa mère, ni Joseph, il avait dit

sous forme de parabole tout ce qu'ils avaient fait.

Alors l'un d'eux se jeta à ses pieds et le pria de vouloir bien entrer chez lui et y prendre de

la nourriture ; car il était certainement prophète, puisqu'il savait tout ce qui s'était passé

en ce lieu trente ans auparavant. Mais Jésus ne voulut rien accepter de lui.  Il enseigna

encore les bergers assemblés ; il leur dit que toutes les actions étaient la figure et le germe

de celles qui leur succédaient ; que le repentir et la pénitence extirpaient les vieilles racines,

et que l'homme qui se convertissait renaissait dans le baptême du Saint Esprit, et portait

des fruits pour la vie éternelle.

Je les vis aller plus loin à travers les vallées, et enseigner çà et là ; il y avait des possédés

qui le poursuivaient de leurs cris, et se taisaient à son commandement.

Dans l'après-midi, Jésus arriva à une seconde maison de bergers, placée sur une hauteur,

et où la sainte Vierge avait aussi logé. Le maître était à la tête de plusieurs troupeaux. Des

bergers et des gens qui fabriquaient des tentes habitaient de longues rangées de maisons

situées dans ces vallées. Ils tenaient de longues bandes d'étoffe déployées et travaillaient

les uns en face des autres. Il y avait dans ces parages beaucoup de troupeaux de montons

et aussi beaucoup d'animaux sauvages. Les colombes se promenaient en troupes comme

des poulets,  ainsi qu'une  autre  espèce de  gros  oiseaux à  longue  queue.  On  voyait  aussi

courir  dans  le  désert  des  animaux  avec  de  petites  cornes,  qui  ressemblaient  à  des

chevreuils. Ils n'étaient pas timides et se mêlaient aux troupeaux. Ici, Jésus fut accueilli

très  amicalement  Les  gens  de  la  maison  ainsi  que  les  voisins  et  les  enfants  allèrent

joyeusement  à  sa  rencontre  et  se  prosternèrent  devant  lui.  La  sainte  Vierge  et  Joseph

avaient reçu dans cette maison une hospitalité très bienveillante. Il s'y trouvait deux jeunes

gens, enfants du maître du logis qui vivait encore, et un petit vieillard tout courbé, portant

une petite houlette. Jésus prit de la nourriture : c'étaient des fruits et des herbes qu'on

trempait dans une sauce, et des petits pains cuits sous la cendre. Ces gens étaient pieux et

éclairés.

Page 176 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Ils conduisirent Jésus dans la chambre où la sainte Vierge avait passé la nuit. Ils en avaient

fait depuis longtemps un oratoire. Ce n'était autrefois qu'une division de la pièce où ils

habitaient,  mais  plus  tard  ils  l'avaient  séparée  du  reste,  et  y  avaient  fait  une  entrée

particulière. Ils avaient coupé les quatre angles de la chambre qu'ils avaient ainsi rendue

octogone et surmonté la toiture d'une pointe  tronquée. Au  milieu,  était  suspendue  une

lampe ; on pouvait aussi ouvrir un jour dans le toit.

Devant la lampe, était une espèce de table étroite comme nos tables de communion, ou ils

pouvaient s'appuyer en priant. C'était joli et propre comme une chapelle. Le vieillard y

conduisit Jésus et lui montra l'endroit où sa sainte Mère avait reposé ; il lui montra encore

un endroit où avait dormi sa grand-mère, sainte Anne, qui, elle aussi, s'était arrêtée là,

lorsqu'elle avait été visiter la sainte Vierge à Bethléem.

Ces  gens  avaient  connaissance  de  la  nativité  de  Jésus,  de  l'adoration  des  rois,  des

prédictions de Siméon et d'Anne dans le temple, de la fuite en Égypte et du merveilleux

enseignement de Jésus au temple. Ils avaient fête plusieurs de ces anniversaires par des

prières dans leur oratoire, et, dès le commencement, ils avaient fidèlement cru, espéré et

aimé. Ils interrogèrent Jésus en toute simplicité et à la façon des gens de la campagne : "

Que se passe-t-il donc maintenant, dirent-ils, à Jérusalem, chez les grands personnages ?

"

On  dit  que  le  nouveau  Messie  viendra,  comme  roi  des  Juifs,  rétablir  le  royaume  et  les

délivrer du joug des Romains ; est-ce donc que cela aura lieu ? Jésus leur expliqua tout par

une  parabole  sur  un  fils  de  roi  que  son  père  envoie  prendre  possession  de  son  trône,

rétablir  le  sanctuaire,  et  délivrer  ses  frères  de  l'esclavage  ;  mais  ils  ne  devaient  pas

reconnaître ce fils, ils devaient le persécuter et le maltraiter ; toutefois il devait être exalté

et  tirer  à  lui,  dans  le  royaume  de  son  Père  céleste,  tous  ceux  qui  observeraient  ses

préceptes.

Beaucoup de personnes entrèrent avec Jésus dans l'oratoire et je crois qu'il y enseigna. Il

a aussi guéri ici. Le vieux berger le conduisit chez une voisine que la goutte retenait au lit

depuis des années. Jésus la prit par la main et lui ordonna de se lever ; elle se leva aussitôt,

remercia  le  Seigneur  à  genoux,  et  le  reconduisit  jusqu'à  la  porte.  Elle  marchait  toute

courbée, comme la belle-mère de Pierre.

Jésus  se  fit  ensuite  conduire  par  ces  gens  dans  une  vallée  très  profonde,  où  il  y  avait

beaucoup de malades. Il en guérit plusieurs et donna des consolations à tous. Il guérit au

moins dix personnes. Ici je ne vis plus rien. Jésus a passé la nuit chez les bergers.

Jean continue toujours à baptiser. L'affluence est de plus en plus grande. L'arbre de la

fontaine baptismale de Jésus a été placé dans le grand bassin qui sert pour le baptême, et

Page 177 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

il est d'un très beau vert. On descend dans ce bassin par des degrés ; il y entre plusieurs

langues de terre sur lesquelles les gens viennent à la suite les uns des autres. Ils arrivent

par un côté et s'en vont par l'autre.

( 3 octobre. ) Lorsque Jésus quitta la maison des bergers, qui est à environ cinq lieues de

Bethléem, ces gens l'accompagnèrent. Ils étaient en relations intimes avec les bergers qui

avaient visité Jésus dans la crèche ; voilà pourquoi ils étaient si bien disposés.

Le Seigneur et les disciples firent hier beaucoup de détours ; des troupes de bergers et

d'ouvriers se rassemblaient çà et là autour de lui, et il les instruisait par des comparaisons

tirées de leur profession. Il les exhortait encore au baptême et à la pénitence, et parlait de

l'approche du Messie et des jours de salut.

Sur le chemin de Jésus, je vis au penchant de la montagne, dans une situation favorable,

beaucoup de gens occupés de divers travaux dans les champs. Dans quelques endroits, je

vis des vignes et des gens qui y travaillaient : je vis aussi serrer le grain entassé : je vis

labourer, semer et planter. La fertilité était grande ici, quoique dans d'autres parties de ces

y allées il y eût de la gelée blanche ou de la neige. Le blé n'était pas en gerbes : on le coupait

à un demi pied environ au-dessous de l'épi, et on attachait ensemble par le milieu deux

faisceaux d'épis, de façon à ce que la tête des épis fît saillie des deux côtés. Ces faisceaux

étaient entassés les uns sur les autres. On ne les rapportait pas comme si la moisson eût

été  faite  tout  récemment,  car  elle  était  faite  depuis  longtemps  :  les  épis  étaient  restés

accumulés en meules larges et élevées, semblables à des collines ; et maintenant que la

saison des pluies arrivait, et qu'on préparait de nouveau la terre, on les couvrait avec de la

paille. On coupait les épis avec une faucille ; la paille était ensuite arrachée et jetée en tas.

Je vis qu'on rentrait le grain sur des civières portées par quatre hommes : la paille était

aussi rangée et mise en faisceaux pour être brûlée, à ce que je crois. Dans d'autres endroits

on labourait. La charrue n'avait pas de roues, et elle était tirée par des hommes. La charrue

que je vis ressemblait à un traîneau avec trois lames tranchantes, entre lesquelles  était

l'attelage. Ordinairement elle était tirée par des hommes  ou des ânes, et personne ne la

tenait par derrière. On labourait en long et en large. Leur herse que je vis était triangulaire,

la pointe était en arrière. Tout cela marchait très bien. Là où le fond était rocailleux, on

jetait un peu de terre pardessus et la semence y poussait aussi. Les semeurs portaient leur

sac sur le cou, avec les deux extrémités sur la poitrine. Les plantes que je vis mettre en

terre étaient de l'ail et une autre plante qui avait de grandes feuilles ; je crois que c'était un

légume : il y en avait un qu'on appelait dourra.

Les disciples rassemblaient ces gens près du chemin, et Jésus les enseigna en paraboles où

il était question de charrues, de semence et de moisson il parla avec les disciples de la

Page 178 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

semence  qu'ils  devaient  répandre  par  le  baptême.  Il  en  désigna  deux,  dont  l'un  était

Saturnin, pour baptiser dans quelque temps près du Jourdain. Il leur dit que c'étaient là

les semailles, et que comme les laboureurs d'ici, ils récolteraient aussi dans deux mois. Il

parla encore de la paille qui devait être jetée au feu.

Pendant que Jésus enseignait, une troupe de travailleurs, venant de Sichar, passa tout près

du chemin. Ils avaient des pelles, des pioches et de longues perches : ils ressemblaient à

des esclaves, et je crois qu'ils revenaient chez eux après avoir travaillé à des édifices publies

ou à des routes. Ils se tinrent timidement à quelque distance ; ils n'osaient pas s'approcher

près des Juifs et ils écoutaient. Jésus les fit venir et dit que son Père céleste appelait tous

les hommes à lui par son ministère : il parla de l'égalité de tous ceux qui font pénitence et

se font baptiser. Ces pauvres gens étaient tellement touchés de sa bonté qu'ils se jetèrent

à ses pieds pour le prier de venir aussi les visiter et de les assister à Samarie. Il répondit

qu'il irait les voir, mais que maintenant il devait se retirer à part pour se préparer à entrer

dans son royaume, suivant la mission qu'il avait reçue de son Père céleste.

Les bergers conduisirent encore Jésus par divers chemins où sa mère axait passé, et il

connaissait  ces  lieux  mieux  que  ses  conducteurs,  en  sorte  qu'ils  s'écriaient  pleins

d'admiration  :  "  Seigneur,  vous  êtes  un  prophète  et  un  fils  pieux,  puisque  vous

reconnaissez et suivez les traces de votre heureuse mère "Après avoir enseigné et exhorté

tout ce monde, Jésus alla à la petite ville de Betharaba. Il y arriva dans l'après-midi sur

une  place  découverte,  et  il  monta  sur  une  chaire  en  pierre  qui  était  sous  des  arbres.

Beaucoup d'auditeurs se rassemblèrent autour de lui et il les enseigna. C'étaient des gens

bien disposés. Ici je cessai de voir cette scène.

(1 octobre.) Jésus quitta cet endroit accompagné de plusieurs de ses auditeurs, et marcha

dans la direction de la vallée des Bergers, qui est à environ trois lieues et demie d'ici. Je ne

sais pas où il passa la nuit ; je le vis une fois seul avec les disciples sous un hangar ouvert :

ils mangeaient des fruits, des baies rouges qu'ils avaient cueillies et des épis, et ils buvaient

de l'eau.

La nuit, ils vont chacun de leur côté ; Jésus leur désigne un lieu où il se trouvera à tel ou

tel moment, et ils se répandent au loin dans le pays, font des rapports sur lui, et exhortent

au baptême et à la pénitence ceux qui ne sont pas encore réalises : ces gens viennent pour

la plupart avec eux aux endroits où ces instructions doivent être faites. Jésus aussi fait de

longs circuits : je le vois souvent monter seul sur des collines et prier, en sorte que tout le

temps du voyage trouve son emploi.

J'entendis les disciples de Jésus, à cause de sa vie austère, de son habitude d'aller pieds

Page 179 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

nus, de ses jeûnes et de ses veilles nocturnes dans cette saison froide et humide, l'engager

à ménager un peu son corps. Mais il les éconduisit avec bonté et continua à faire comme

auparavant.

Le matin, au crépuscule, je vis Jésus avec ses disciples descendre par une pente escarpée

dans la vallée des Bergers. Les bergers qui habitaient là savaient déjà qu'il allait venir. Ils

avaient tous été baptisés par Jean. Il s'en trouvait même parmi eux qui avaient eu des

songes et des visions sur l'approche du Seigneur. Quelques-uns veillaient et regardaient

toujours du côté par où il devait venir. Ils le virent tout entouré de lumière descendre dans

la  vallée  :  car  plusieurs  de  ces  gens  simples  étaient  favorisés  de  grâces  particulières.

Aussitôt ils soufflèrent dans un cornet pour réveiller et convoquer ceux qui demeuraient à

distance.  Ils  avaient  coutume  de  faire  ainsi  dans  les  occasions  de  quelque  importance.

Tous  accoururent  au-devant  du  Seigneur  et  se  prosternèrent  devant  lui,  allongeant

humblement le cou et ayant leurs longs bâtons sous le bras. Plusieurs avaient la face contre

terre.  Ils  avaient  des  jaquettes  courtes,  le  plus  souvent  en  peau  de  mouton,  les  unes

ouvertes sur la poitrine, les autres tout à fait fermées, et qui leur allaient jusqu'aux genoux

: ils portaient des sacs jetés en travers sur les épaules. Ils saluèrent Jésus avec des passages

des psaumes qui se rapportent à l'avènement du Sauveur, et expriment la reconnaissance

d'Israël pour l'accomplissement de la promesse. Jésus fut très affectueux avec eux, et il

leur parla du bonheur de leur condition. Il enseigna çà et là dans les cabanes qui étaient

rangées tout autour de la large vallée des prairies : ce fut le plus souvent en paraboles tirées

de la vie pastorale.

Il s'avança ensuite avec eux dans la vallée, dans la direction de Bethléem, jusqu'à la tour

des Bergers (2). Il leur parla de la visite qu'il leur faisait maintenant, à eux qui l'avaient

salué dans son berceau, et qui s'étaient montrés charitables envers lui et ses parents. Il

enseigna aussi en paraboles, où il parlait de pasteur et de troupeau, disant que lui aussi

serait un pasteur, rassemblerait le troupeau, le guérirait et le conduirait jusqu'à la fin des

temps.

Les bergers firent des récits sur l'apparition des anges, sur la sainte Famille et l'Enfant ; ils

racontèrent comment, eux aussi, avaient vu l'image de l'Enfant dans l'Etoile au-dessus de

la grotte de la crèche.

Note 2 : Cette tour a été décrite en détail dans la Vie de la sainte Vierge.

Ils parlèrent aussi des rois mages qui avaient vu la tour des Bergers dans les astres, et des

nombreux présents que les rois leur avaient faits en partant. Parmi ces présents, il y avait

de grosses étoffes pour les tentes dont ils s'étaient servis ici, à la tour des Bergers et dans

Page 180 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

leurs  cabanes.  Il  se  trouvait  là  quelques  vieillards  qui  avaient  été  à la  crèche  dans leur

jeunesse. Ils redirent à Jésus tout ce qui s'était passé alors.

(5 octobre.) Le jour d'après, Jésus et les disciples furent conduits par les bergers plus près

de Bethléem, à l'endroit où demeuraient les fils survivants des trois vieux bergers auxquels

les anges étaient apparus d'abord, lors de la nativité du Christ, et qui lui avaient présenté

leurs hommages les premiers. Ils étaient enterrés à peu de distance de l'habitation qui était

à peu près à une lieue de la grotte de la crèche. Trois fils de ces vieux bergers étaient vivants

et  déjà  avancés  en  âge.  Les  autres  les  respectaient  beaucoup.  Cette  famille  de  bergers

jouissait d'une certaine prééminence parmi les autres, comme les trois rois parmi leurs

compagnons. Ils accueillirent Jésus avec beaucoup de joie et d'humilité, et le conduisirent

à la sépulture de leurs pères C'était une colline où il y avait un vignoble : elle était isolée et

entourée  par  le  bas  d'une  toiture  sous  laquelle  était  l'entrée  de  divers  celliers  et  de

plusieurs grottes. Plus haut, sur la colline, était la grotte sépulcrale des vieux bergers. Le

jour y entrait par en haut. Les tombeaux étaient disposés dans le sol suivant la direction

indiquée  par  ces  lignes  :  I  I.  Il  y  avait  des  portes  qui  étaient  fermées  Les  bergers  les

ouvrirent pour Jésus, et je vis les corps emmaillotés avec leur visage noirâtre. On avait

comblé les places vides autour des cercueils en y jetant une quantité de petits fragments

de pierre.

Les bergers montrèrent aussi à Jésus leur trésor : c'était ce qui était resté à leurs pères des

présents des trois rois : ils le conservaient enfoui dans la grotte. Il consistait en petites

barres  d'or  natif,  enveloppées  dans  des  pièces  d'étoffe  très  précieuse  brochée  d'or.  Ils

demandèrent à Jésus s'ils devaient donner tout cela au temple. Il leur dit de le conserver

pour la communauté qui serait le nouveau temple. Il leur dit aussi qu'un jour on élèverait

une église au-dessus de ce tombeau ( ce qui fut fait par sainte Hélène ).  À cette colline

commençaient des vignobles qui s'étendaient jusqu'à Gaza. C'était le cimetière commun

des bergers.

Ils conduisirent ensuite le Seigneur à la grotte de la crèche(3), lieu de sa nativité, qui était

environ à cinq lieues de là. On suivait, pour y aller, une vallée charmante que longeaient

trois sentiers passant entre des groupes d'arbres fruitiers taillés.

Ils parlaient en chemin du cantique des anges, et je vis de nouveau toutes ces scènes. Les

anges apparurent en trois endroits : d'abord aux trois bergers ; dans la nuit suivante, à la

tour des Bergers, et, enfin, près de la fontaine où Jésus avait été reçu hier matin par les

bergers. Ils se montrèrent en plus grand nombre à la tour des bergers. C'étaient de grandes

figures qui n'avaient pas d'ailes. Sur  le chemin de la grotte de la crèche, les bergers firent

entrer le Seigneur dans la grotte du tombeau  de Maraha, nourrice d'Abraham, près du

Page 181 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

grand térébinthe.

Note 3 : Ce qui concerne cette grotte se trouve tout au long dans la Vie de la sainte Vierge.

Ils conduisirent ensuite Jésus à la grotte de la crèche. De ce côté, qui était celui du levant,

il n'y avait pas de chemin par lequel on pût aller directement à Bethléhem : on pouvait à

peine de là voir la ville, qui était séparée de la vallée des Bergers par des remparts écroulés

et toutes sortes de décombres, au milieu desquels passaient des chemins creux. L'entrée

de  la  ville  la  plus  rapprochée  était  la  porte  du  midi,  laquelle  conduisait  à  Hébron.  En

sortant de cette porte, il fallait contourner la ville au levant pour se rendre aux environs de

la crèche qui se liaient à la vallée des Bergers. On y arrivait, de cette vallée, sans toucher

Bethléhem. La grotte de la crèche et les grottes adjacentes appartenaient aux bergers ; de

tout temps ils s'en étaient servis pour y loger du bétail et y déposer toutes sortes d'objets,

et aucune personne de Bethléhem n'avait rien à y faire. Joseph, dont la maison paternelle

était dans la partie méridionale de la ville, y était souvent venu dans son enfance, et y était

entré en rapport avec les bergers ; il s'y était aussi caché de ses frères et s'y était retiré pour

prier.

Les bergers allèrent avec Jésus à la grotte, où beaucoup de choses avaient été changées :

ils en avaient fait comme un petit oratoire. Pour que personne ne mît le pied sur ce sol

sacré, ils avaient entouré d'un grillage la place de la crèche ; ils avaient fait un passage

autour et agrandi la grotte à cet effet. Le long de ce passage, étaient des cellules creusées

dans le rocher, comme autour d'un cloître. Les parois et le sol avaient été tapissés avec des

couvertures laissées par les rois mages ; elles étaient de diverses couleurs, et des pyramides

étaient dessinées dans le tissu même, en plusieurs endroits. (C'étaient vraisemblablement

des triangles de couleur différente dont on ornait souvent les murs chez les Juifs ; la Sœur

mentionne souvent ce genre d'ornement, notamment en décrivant la chambre à coucher

de Marie au temple.)

Ils avaient, en outre, pratiqué deux escaliers conduisant, du passage dont on vient de

parler, au haut de la grotte de la crèche ; au-dessus de la grotte proprement dite, ils avaient

enlevé le plafond avec ses ouvertures étroites pour laisser passer le jour, et construit à la

place une espèce de coupole par où la lumière tombait d'en haut. On pouvait, par l'un des

escaliers, monter sur la colline, et de là gagner Bethléhem. Ils avaient pu faire tous ces

changements, grâce à ce que les rois mages avaient laissés.

On  était  au  vendredi  soir,  à  l'ouverture  du  sabbat,  lorsqu'ils  conduisirent  là  Jésus  ;  ils

avaient allumé des lampes dans la grotte de la crèche. La crèche elle-même était restée à

son ancienne place Jésus leur montra l'endroit où il était né, qu'ils ne connaissaient pas. Il

leur fit une instruction, et ils célébrèrent le sabbat. Il leur dit comment son Père céleste

Page 182 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

avait désigné ce lieu par avance, lors de la conception de Marie, et j'eus aussi connaissance

de divers événements figuratifs de l'Ancien Testament, qui s'étaient passés en cet endroit

Abraham y était venu ainsi que Jacob. Seth, l'enfant de la promesse, y avait été engendré

après une pénitence de sept années, et Eve l'y avait mis au monde. C'était là qu'un ange

avait dit à Eve que Dieu lui donnait ce rejeton à la place d'Abel. Il y avait été longtemps

caché aussi bien que dans la grotte du tombeau de la nourrice Maraha, parce que ses frères

en voulaient à sa vie comme les fils de Jacob à la vie de Joseph.

Les bergers conduisirent encore Jésus dans la grotte voisine, où la sainte Famille avait

habité  quelque  temps.  Ils  avaient  enclos  avec  soin  la  fontaine  qui  avait  jailli  là  à  la

naissance du Christ, et ils faisaient usage de son eau dans leurs maladies. Jésus fit prendre

de cette eau pour l'emporter.

( 7 octobre ) Remarque. À cette époque, la narratrice était devenue malade à la mort, par

suite de la douleur que lui causait la corruption des hommes, et les visions sur la vie de

Jésus, qui se rapportaient à ces jours-là paraissaient tout à fait perdues. Le 8 octobre au

soir, elle tendit la main à l'écrivain, et lui dit comme pour le consoler : J'ai tout vu ; il est

encore chez les bergers. C'est toujours dans la souffrance qu'elle est le plus affectueuse.

Elle communiqua les fragments qui suivent.

Jésus visita aujourd'hui avec les disciples les différentes habitations des bergers qui se

trouvent dans les environs ; il y consola et enseigna. Les disciples allaient parfois seuls

dans  quelques-unes  d'entre  elles,  les  unes  après  les  autres  ;  ils  expliquaient  les

enseignements de Jésus et racontaient ce qui s'était passé à son baptême.

Saturnin baptisa plusieurs vieillards qui n'étaient pas en état d'aller au baptême de Jean.

On mêlait pour cela de l'eau de la fontaine baptismale de Jésus, dans l'île du Jourdain,

avec celle de la source qui était dans la grotte voisine de ha crèche.

Au baptême de Jean, on confessait ses péchés en général, mais ceux qui recevaient le

baptême  de  Jésus  confessaient  individuellement  leurs  péchés  les  plus  graves,

témoignaient leur repentir et recevaient l'absolution. Les gens âgés s'agenouillaient ; leur

corps était nu jusqu'à la ceinture. Il y avait devant eux un grand bassin au-dessus duquel

ils courbaient la tête, et on les baptisait. À ce baptême, comme dans la formule dont Jean

fit usage en baptisant Jésus, on prononçait le nom de Jéhovah, et on faisait mention des

trois dons célestes, mais on parlait aussi au nom de l'envoyé de Dieu.

Jésus, le plus souvent, passait les nuits, seul, en prière sur les collines. À la fin de son séjour

chez lest bergers, il dit aux disciples, qu'il voulait aller seul visiter des gens qui l'avaient

Page 183 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

accueilli avec bienveillance, lui et ses parents, lors, de leur fuite en Égypte, ajoutant qu'il

avait là des malades à guérir et un pécheur à convertir. Aucune trace de ses saints parents

ne devait rester sans bénédiction. Il allait rechercher, pour les mettre dans la voie du salut,

tous  ceux  qui,  autrefois,  s'étaient  montrés  hospitaliers  et  charitables  envers  eux.  Toute

bonne œuvre, toute œuvre de miséricorde avait été ici une participation à l'œuvre du salut,

et  devait  l'être  pour  toujours  ;  de  même  qu'il  visitait  tous  ceux  qui,  autrefois,  s'étaient

montrés  charitables  envers  lui  et  envers  les  siens,  de  même,  son  Père  céleste  se

souviendrait de tous ceux qui auraient témoigné de la charité et fait du bien au moindre de

ses frères. Il donna rendez-vous à ses disciples à un certain endroit voisin d'une ville ou

d'une montagne d'Éphraïm, près d'une grotte où ils devaient l'attendre les jours suivants.

Le 8 octobre, je vis Jésus, seul, à la frontière du territoire d'Hérode, se diriger vers le

désert, près d'Anim ou Engannim, à deux lieues de la mer Morte, dans un pays sauvage,

mais assez fertile. (Elle dit plus tard de cette ville, qu'elle était habitée par des gens rejetés

de la société. La fuite en Égypte eut lieu par la partie orientale de la Judée, le retour par le

côté  qui  longe  la  mer  Méditerranée,  par  Gaza.)  On  voyait,  dans  Et`  pays,  plusieurs

chameaux qui paissaient ; il y en avait bien une quarantaine, et ils étaient parqués. J'avais

déjà vu Jésus sur la route, passer au milieu de semblables troupeaux. Il y avait une espèce

d'hôtellerie pour les gens qui allaient au désert vers lequel Jésus se dirigeait. On voyait

plusieurs  cabanes  et  hangars  à  côte  les  uns  des  autres  ;  ces  gens  avaient  beaucoup  de

chameaux et ils étaient, je crois, chameliers de profession. Les maisons étaient adossées à

une hauteur. Il se trouvait à l'entour des fruits sauvages.

Cet endroit avait été le dernier du territoire d'Hérode où la sainte Famille s'était arrêtée,

lors de la fuite en Égypte. Ceux qui habitaient là, quoique ce fussent de méchantes gens

qui souvent exerçaient le brigandage, avaient pourtant bien reçu la sainte Famille. La ville

voisine était aussi habitée par des hommes de vie irrégulière qui s'y étaient établis à la

suite de quelques guerres.

Jésus entra dans la maison et demanda l'hospitalité. Le maître s'appelait Ruben, il avait

environ cinquante ans et se trouvait déjà ici lors de la fuite en Égypte. Lorsque Jésus lui

adressa la parole et fixa les yeux sur lui, il en partit comme un rayon qui lui entra dans la

poitrine ; il fut tout  bouleversé. Les paroles et la salutation de Jésus furent comme une

bénédiction, et cet homme, tout ému, lui répondit : " Seigneur, c'est comme si la Terre

Promise venait avec vous dans ma maison. "Jésus lui dit que s'il croyait à la promesse et

n'en repoussait pas loin de lui l'accomplissement, il aurait aussi part à la Terre Promise. Il

parla aussi des bonnes œuvres et de leurs conséquences, lui dit qu'il venait à lui pour lui

annoncer le salut, parce que, trente ans auparavant, sa mère et son père nourricier, fugitifs,

avaient été bien accueillis dans sa maison ; que cette bonne action portait son fruit ; que

Page 184 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

chaque  œuvre  portait  le  sien,  bon  ou  mauvais.  Alors  cet  homme,  tout  bouleversé,  se

prosterna par terre et lui dit : " Seigneur, comment peut-il se faire que vous entriez dans

la maison d'un misérable réprouvé comme moi ? " Jésus lui expliqua qu'il était venu pour

ramener les pécheurs et les purifier. Cet homme ne cessait de parler de la réprobation qui

le poursuivait ; il disait que tous les gens de ce lieu étaient une race maudite et le rebut de

l'humanité. Il dit encore que ses petits enfants étaient malades, et dans un triste état. Jésus

lui répondit que s'il croyait en lui et voulait se faire baptiser, il rendrait la santé à ses petits-

enfants. Il lava les pieds de Jésus, et lui donna ce qu'il avait pour sa réfection.

Les voisins vinrent alors, et il leur dit qui était Jésus et ce qu'il lui avait promis. Il y avait

là un de  ses parents qui s'appelait Issachar. Il conduisit aussi Jésus à ses petits enfants

malades. Ils étaient ou lépreux ou perclus, et dans un état de rachitisme complet. Jésus

alla aussi voir les femmes qui étaient malades et affligées de pertes de sang. Il commanda

aux enfants de se lever et ils furent guéris : il donna l'ordre de leur apprêter un bain. On

plaça un grand vase plein d'eau sous une tente, et Jésus y versa un peu de l'eau baptismale

du Jourdain qu'il portait à son côté sous sa longue robe dans deux flacons attachés avec

des  courroies,  puis  il  bénit  l'eau.  Les  malades  s'y  lavèrent  :  tous  en  sortirent  guéris  et

remercièrent le Seigneur. Il ne les baptisa pas lui-même, mais cette ablution fut comme

un ondoiement, et il les exhorta à aller au Jourdain recevoir le baptême.

Ils lui demandèrent si le Jourdain avait donc une vertu particulière, et il leur répondit que

la voie du Jourdain avait été mesurée et établie, et que tous les lieux saints de la Terre

Promise avaient été marqués par son Père céleste avant qu'il y eût des habitants, bien plus,

avant que cette terre et le Jourdain existassent. Il dit à ce sujet d'admirables choses que

j'ai oubliées. Il parla en outre du mariage, s'entretint avec les femmes, recommanda la

chasteté  et  continence,  et  représenta  l'abaissement  des  gens  de  cet  endroit  et  l'état

misérable des enfants, comme étant la suite d'unions contraires à la règle, qui avaient lieu

dans cette contrée : il parla de la part qu'avaient les parents à l'état misérable des enfants,

des moyens d'arrêter le mal, qui étaient la pénitence et la satisfaction, et de la renaissance

par le baptême.

Il parla de tout ce qu'ils avaient fait pour la sainte Famille lors de sa fuite, et enseigna dans

les endroits où elle avait pris sa nourriture et s'était reposée. Joseph et Marie avaient avec

eux, pendant la fuite en Égypte, un âne et une ânesse. Il leur montra tous leurs actes d'alors

comme des figures prophétiques de ce qu'ils faisaient actuellement pour passer de l'état

de péché à l'état de grâce. Ils apprêtèrent pour le Seigneur un repas aussi bon que cela leur

fut possible. Il se composait d'une espèce de laitage épais semblable à du fromage blanc,

de miel, de petits pains cuits sous la cendre, de raisins et d'oiseaux.

Page 185 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(9 octobre.) Aujourd'hui j'ai vu Jésus revenir d'Anim en compagnie de quelques-uns de

ces hommes, mais par un autre chemin. Il arriva vers le soir près d'un endroit situé sur les

deux côtés d'une montagne ; il y avait là une vallée sauvage venant de l'orient, et coupée

de ravins profonds. Cet endroit ou cette montagne avait un nom qui ressemblait à Éphraïm

ou  Ephron.  La  direction  des  montagnes  était  vers  Gaza.  Jésus  était  venu  par  le  pays

d'Hébron On voyait aussi à quelque distance du chemin qu'il avait suivi un bourg en ruines,

avec une tour dont le nom ressemblait à Malaga (vraisemblablement Malada, que Flavius

Josèphe, XVIII, 7, 2, appelle Malatha). A une lieue d'ici à peu près était le bois de Mambré

ou les anges apportèrent à Abraham la promesse qu'il aurait un fils. La double caverne

qu'il avait achetée d'Ephron, l'Héthéen, et où était sa sépulture, n'était pas éloignée de là

non plus que le lieu du combat de David contre Goliath.

Jésus, que ses compagnons avaient quitté, fit le tour d'un côté de la ville, divisée en deux

parties, et ses disciples, auxquels il avait assigné cet endroit, le trouvèrent dans la vallée,

suivant un sentier escarpé. Laissant de côté cette gorge, il les conduisit à une grotte située

dans  un  endroit  tout  à  fait  sauvage  et  d'un  accès  difficile,  mais  très  spacieuse.  Ils  y

passèrent la nuit. C'était là qu'avait été la sixième station de la sainte Famille lors de la

fuite en  Égypte. Voici ce qu'elle dit de cet endroit, le 18 octobre : " La grotte où s'était

réfugiée Marie, près d'Éphraïm, fut appelée dans la suite lieu du séjour de Marie(4), et des

pèlerins la visitaient sans qu'on sût exactement le fait qui s'y rattachait.

Plus tard. Il ne demeurait là que de pauvres gens."

Note 4 : Dans le Voyage à Jérusalem du franciscain Ant. Gonzalez, Anvers, 1673, on lit

première  partie,  page  556  ;  qu'à  un  mille  d'Hébron,  dans  la  direction  de  Jérusalem,  à

gauche du chemin, il est allé dans un village appelé Village de Marie, où la sainte Vierge

s'est arrêtée lors de faite en Égypte. Il est situé sur une hauteur et il y a encore une église

entière  avec  trois  arcades  et  trois  portes.  Sur  le  mur  on  voit  encore  une  peinture

représentant Marie avec l'Enfant, montée sur un âne et conduite par saint Joseph : au bas

de la montagne sur laquelle sont l'église et le village, se trouve une belle fontaine appelée

la fontaine de Marie.

Jésus raconta cela aux disciples, qui, à l'aide d'une mécanique avec laquelle on fait tourner

rapidement un morceau de bois dans un autre, avaient allumé du feu. Il leur parla de la

sainteté de ce lieu. Un prophète, Samuel, si je ne me trompe, y était souvent venu prier.

David avait gardé les troupeaux de son père dans les environs ; il avait prié dans cette

grotte et y avait reçu des ordres de Dieu, apportés par les anges : ce fut là aussi qu'il lui fut

commandé d'aller tuer Goliath. J'ai vu là d'autres choses dont je ne me souviens plus.

Je vis que la sainte Famille, dans sa fuite, arriva là très fatiguée et très abattue ; que la

sainte  Vierge  en  particulier  était  fort  triste  et  pleurait  :  ils  manquaient  de  tout,  car  ils

Page 186 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

allaient par des sentiers détournés, évitant les grandes villes et les hôtelleries fréquentées

: ce fut leur sixième station. Ils se reposèrent là tout un jour Il y eut là aussi plusieurs grâces

miraculeuses  pour  leur  soulagement  :  une  source  jaillit  dans  la  grotte,  et  une  chèvre

sauvage vint à eux et se laissa traire. Je crois aussi qu'un ange vint les consoler.

Jésus parla aux disciples des grandes souffrances qui les attendaient, eux et tous ceux qui

voudraient  le  suivre.  Il  parla  beaucoup  des  peines  que  sa  sainte  mère  et  lui  avaient

endurées ici, de la miséricorde de son Père céleste, et de la sainteté de ce lieu. Il ajouta

qu'on y bâtirait un jour une église, et il bénit cette grotte comme s'il l'eût consacrée. Ils

mangèrent là quelques fruits et quelques petits pains que les disciples avaient apportés

avec eux.

(10 octobre.) Ce matin, Jésus quitta la grotte, et ils se dirigèrent vers Bethléhem, en

contournant l'autre côté de la montagne et de la bourgade. Ils arrivèrent près de quelques

maisons isolées et entrèrent dans une hôtellerie où ils prirent un peu de nourriture et où

on leur lava les pieds. Les gens étaient bons et curieux. Jésus enseigna sur la pénitence,

sur l'approche du salut` et sur ce qu'il fallait faire pour le suivre. On lui demanda pourquoi

sa mère avait fait le long voyage de Nazareth à Bethléhem, lorsqu'elle aurait pu rester chez

elle où elle aurait été si bien. Alors Jésus parla de la promesse, dit qu'il avait dû naître dans

la pauvreté, à Bethléhem, et parmi les bergers, comme étant lui-même un berger qui devait

rassembler le troupeau : c'était pour cela qu'il avait voulu parcourir ces contrées habitées

par des bergers, aussitôt après que son Père céleste avait rendu témoignage de lui.

D'ici il alla vers la partie méridionale de Bethléhem, qui n'était guère qu'à deux lieues,

suivit quelque temps la vallée des Bergers, là où elle se dirigeait vers le midi, et contourna

la partie occidentale de Bethléhem. Il laissa à droite la maison paternelle de Joseph, et

arriva le soir à Maspha, petite ville aujourd'hui, et située à quelques lieues de Bethléhem.

On pouvait voir Maspha de loin. Autour de la ville brillaient des feux allumés dans des

lanternes de fer, placées sur les routes principales. La ville avait des remparts et des tours,

et plusieurs grandes routes la traversaient. Elle avait été longtemps un chef-lieu religieux.

Judas Macchabée (Macch.,III,46) y avait présidé à des prières solennelles avant le combat,

et rappelé à Dieu ses promesses et l'injure que lui faisaient les édits de ses ennemis ; il avait

aussi  déposé,  en  présence  du  peuple,  ses  vêtements  sacerdotaux.  Alors  cinq  anges  lui

apparurent  devant  la  ville  et  lui  promirent  la  victoire.  C'est  ici  aussi  que  les  Israélites

s'assemblèrent pour combattre contre la tribu de Benjamin, à cause des outrages faits à la

femme d'un lévite qui voyageait, et de la mort de cette femme qui en avait été la suite. Ce

crime fut commis près d'un arbre ; l'endroit était encore entouré d'un mur et personne

n'en  approchait.  Samuel  aussi  a  jugé  à  Maspha  ;  et  c'est  là  qu'était  le  couvent  des

Esséniens, où habitait Manahem, qui, dans son enfance, avait prédit la royauté à Hérode.

Page 187 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Il avait été bâti par un Essénien du nom de Kharioth. Il vivait environ cent ans avant Jésus

Christ.

C'était un homme marié des environs de Jéricho. Il s'était séparé de sa femme, et tous deux

avaient fondé plusieurs communautés pour les Esséniens, l'une pour les hommes, l'autre

pour les femmes. Il avait aussi établi un autre couvent à peu de distance de Bethléhem, et

il était mort. Il avait été un si saint homme, qu'à la mort du Christ, il fut un des premiers

qui sortirent de leur tombeau et apparurent.

Il y avait en cet endroit un grand nombre d'hôtelleries, et on y savait très promptement

quand un étranger était arrivé. Jésus était à peine dans l'hôtellerie, que beaucoup de gens

se pressèrent  autour de lui. On le conduisit à la synagogue, où il expliqua la loi. Il y avait

là  des  espions  dont  les  intentions  n'étaient  pas  droites  et  qui  voulurent  lui  tendre  des

pièges, parce  qu'ils  avaient entendu  dire qu'il voulait amener les païens eux-mêmes au

royaume de Dieu, et qu'il avait parlé des trois rois chez les bergers. Jésus prêcha en termes

très sévères : il dit que le temps de l'accomplissement de la promesse était venu, que tous

ceux  qui  renaîtraient  par  le  baptême, qui  croiraient  à  celui  que  le  Père  avait  envoyé  et

observeraient ses préceptes, auraient part au royaume de Dieu ; mais que si les juifs ne

croyaient pas, la promesse leur serait retirée et passerait aux gentils.

Je ne sais pas bien m'exprimer, mais il dit qu'il n'ignorait pas qu'on l'espionnait, que du

reste ils pouvaient aller à Jérusalem y rapporter ce qu'ils venaient d'entendre. Jésus dit

aussi quelque chose de Judas Macchabée, et d'autres événements arrivés ici. Comme on

lui parlait de la magnificence du temple et de la prééminence des Juifs sur les gentils, il

leur expliqua que le but de l'élection du peuple juif et de son temple était atteint : car celui

que  le  Seigneur  avait  promis  par  la  bouche  des  prophètes,  était  venu  pour  fonder  le

royaume et le temple du Père céleste, etc.

Après avoir ainsi enseigné, Jésus quitta Maspha et alla à une lieue plus à l'est. Il passa

d'abord à travers un groupe de maisons et arriva à une ferme isolée, chez des gens alliés à

saint Joseph ; un beau fils du père de saint Joseph, fils d'une veuve qu'il avait épousée,

s'était  marié  ici et  ses  descendants y habitaient. Ils  avaient  eux-mêmes  des  enfants,  ils

étaient baptisés et ils accueillirent Jésus avec une bienveillance respectueuse. Il vint aussi

chez eux plusieurs voisins. Jésus leur fit une instruction et prit un repas chez eux. Après le

repas, il sortit seul avec deux de ces hommes qui s'appelaient Aminadab et Manassé. Ils

lui demandèrent s'il connaissait leurs relations de famille, et s'ils devaient le suivre dès à

présent. Il leur dit que non ; qu'ils devaient se borner maintenant à être ses disciples en

secret. Ils se mirent à genoux et il les bénit`. Ils se réunirent ouvertement aux disciples

avant sa mort. Il passa ici la nuit.

Page 188 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(1er octobre. ) Le 1er octobre, Jésus alla deux lieues plus loin avec ses disciples, et arriva

près d'une ferme qui avait été l'avant dernier séjour de Marie avant Bethléhem, dont elle

pouvait être éloignée d'environ quatre lieues. Des hommes de cette maison vinrent à sa

rencontre et se prosternèrent devant lui sur le chemin, pour l'inviter à venir chez eux. On

l'y  accueillit  avec  beaucoup  de  joie.  Ces  gens  allaient  presque  journellement  à  1a

prédication de Jean et ils savaient ce qui s'était passé de merveilleux au baptême de Jésus.

On lui prépara un repas et un bain chaud ; ils lui avaient aussi préparé une belle couche.

Jésus enseigna ici comme à l'ordinaire.

La femme qui, trente ans auparavant, reçut ici la sainte Famille, vivait encore. Elle habitait

seule dans le bâtiment principal, ses enfants demeuraient près de là, et lui envoyaient sa

nourriture.

Quand Jésus se fut baigné, il alla visiter cette femme, elle était aveugle et tout à fait courbée

depuis  plusieurs  années.  Jésus  parla  de  la  miséricorde  et  de  l'hospitalité,  des  œuvres

incomplètes et de l'amour propre. Il lui représenta le triste état où elle était, comme un

châtiment  de  péchés  de  ce  genre.  Elle  fut  très  émue,  se  confessa  coupable,  et  Jésus  la

guérit. Il lui prescrivit de se mettre dans l'eau où il s'était lavé. Alors elle recouvra la vue,

et redevint droite et bien portante. Il lui défendit de parler de cela à personne.

Ces gens lui demandèrent en toute simplicité quel était le plus grand de lui ou de Jean. Il

répondit : " celui auquel Jean rend témoignage. " Ils parlèrent aussi de l'énergie et du zèle

de Jean, puis de la belle taille et de la robuste apparence de Jésus. Jésus leur dit que, dans

moins de quatre ans, ils ne verraient plus rien d'apparent en lui, et ne le reconnaîtraient

plus, tant ce corps serait défiguré. Il parla de l'ardeur et du zèle de Jean, le comparant à

un homme qui frappe à la porte de ceux qui dorment avant l'arrivée du maître, à un ouvrier

qui fraye le chemin à travers le désert pour que le roi puisse passer, à un torrent d'eau qui

nettoie le lit du fleuve.

( 12 octobre. ) Le matin, dès l'aube du jour, Jésus partit avec ses disciples et une troupe de

gens qui s'étaient réunis ici à lui ; il se dirigea vers le Jourdain, qui pouvait être à trois

lieues de distance, si ce n'est davantage. Le Jourdain coule dans une large vallée qui s'étend

bien à une demi lieue de chaque côté. La pierre de l'arche d'alliance, placée dans l'endroit

clos de murs où l'on avait célébré la fête dont il a été parlé, se trouvait à une lieue à peu

près en avant de l'endroit où Jean baptisait, quand on allait directement vers Jérusalem.

La cabane de Jean, près des douze pierres, était dans la direction de Bethabara, un peu

plus au nord que la pierre de l'arche d'alliance. Les douze pierres elles-mêmes étaient à

une demi lieue de l'endroit où l'on baptisait, dans la direction de Galgala.

Galgala est sur le côté occidental de la hauteur à un point où elle s'abaisse un peu.

Page 189 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Du bassin baptismal de Jean, on avait une belle vue sur les deux rives en amont du fleuve,

où la fertilité était très grande. Le district le plus renommé par les agréments du paysage,

l'abondance des fruits et la richesse du sol se trouvait au bord de la mer de Galilée ; ici et ;

autour de Bethléem, c'étaient plutôt des champs de blé des prairies, des plantations de

dourra, d'ail et de concombres.

Jésus avait déjà passé la pierre de l'arche d'alliance, et, se trouvant à un quart de lieue de

la cabane de Jean, où  celui-ci enseignait, il passa devant une ouverture de vallée, à un

endroit d'où l'on pouvait ` voir Jean dans le lointain. Jésus ne fut en vue du précurseur

que  pendant  deux  minutes.  Mais  Jean  fut  saisi  de  l'esprit.  Il  montra  Jésus  du  doigt  et

s'écria `' Voici l'agneau de Dieu, qui efface les péchés du monde. etc. "Jésus passa outre ;

ses  disciples  étaient  en  groupes  séparés,  en  avant  et  en  arrière.  La  troupe  qui  s'était

adjointe à lui en dernier lieu, venait ensuite. On était au commencement de la matinée.

Beaucoup de personnes ayant entendu les paroles de Jean coururent de ce côté, mais Jésus

était  déjà  passé.  Ils  le  suivirent  de  leurs  acclamations,  mais  ils  ne  lui  parlèrent  pas

autrement.

( Note de l'écrivain. Comme le lundi suivant, 17 octobre, Jésus arriva le soir à Dibon pour

la fête des Tabernacles, ce soir du 15 octobre est nécessairement le commencement du 15

du mois de Tisri où s'ouvrait ; la fête des Tabernacles ; le jour d'aujourd'hui est alors le 11

Tisri ou le second jour de la fête expiatoire, dans laquelle le grand prêtre maudissait dans

le temple un bouc chargé de ses péchés et de ceux de tout le peuple, et le faisait chasser

dans le désert. La coïncidence de cette cérémonie avec les paroles du précurseur, jette une

lumière sur les mots : " Voici l'agneau de Dieu qui porte les péchés du monde ! " )

Lorsque ces gens revinrent, ils dirent à Jean qu'il allait bien du monde avec Jésus. Ils

avaient aussi entendu dire que ses disciples avaient déjà baptisé ; qu'allait-il advenir de

tout cela ? Jean leur répéta encore une fois qu'il quitterait bientôt ce lieu pour faire place

à Jésus, car il n'était que le précurseur et le serviteur. Cela ne plaisait pas beaucoup à ses

disciples ; ils étaient un peu jaloux des disciples de Jésus.

Jésus dirigea sa marche vers le nord-ouest, laissa Jéricho à droite, et alla vers Galgala, qui

était  à  environ  deux  lieues  de  Jéricho.  Sur  son  chemin,  il  s'était  arrêté  dans  plusieurs

endroits, où les enfants l'accompagnaient en chantant des cantiques de louange, ou bien

couraient dans les maisons pour faire venir leurs parents.

On appelait Galgala toute la plaine située à une certaine élévation au-dessus du niveau de

la  vallée  du  Jourdain,  et  elle  est  entourée  dans  une  circonférence  de  cinq  lieues,  de

ruisseaux  qui  vont  se  jeter  dans  le  fleuve.  Mais  l'endroit  nommé  Galgala,  dont  Jésus

Page 190 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

s'approcha avant le soir, s'étend sur une longueur d'environ une lieue dans la direction de

la contrée où séjournait le précurseur. Les maisons sont disséminées et il y a des jardins

dans les intervalles.

Jésus entra d'abord en avant de la ville, dans un lieu considéré comme saint, où l'on menait

les  prophètes  et  les  docteurs  renommés.  Ce  fut  là  que  Josué  communiqua  aux  enfants

d'Israël quelque chose que Moïse, avant de mourir, avait fait connaître à Eléazar et à lui.

C'étaient six malédictions et six bénédictions. La colline où les Israélites furent circoncis

était voisine de ce lieu et entourée d'un mur.

Je vis à cette occasion la mort de Moïse. Il mourut sur une petite colline escarpée, qui est

au milieu des montagnes de Nébo, entre l'Arabie et Moab. Le camp des Israélites s'étendait

au loin à l'entoure

: seulement quelques postes s'avançaient dans la vallée qui tournait autour de la colline.

Cette colline était toute recouverte d'une plante verte comme le lierre, qui venait en touffes

assez semblables à celles du genévrier. Moïse s'en servait pour s'aider à monter. Josué et

Eléazar étaient près de lui. Je ne sais plus bien tout ce qui se passa là. Je crois qu'il eut une

vision de Dieu que les autres ne virent pas. Il donna à Josué un rouleau où étaient écrites

six malédictions et six bénédictions, qu'il devait faire connaître au peuple lorsqu'il serait

entré dans la Terre Promise.

Ensuite, les ayant embrassés, il leur ordonna de se retirer sans regarder derrière eux. Alors

il se mit à genoux les bras étendus, et il tomba mort sur le côté. Je vis la terre s'ouvrir pour

ainsi  dire  sous  lui,  et  se  refermer  après  l'avoir  reçu  comme  dans  une  belle  sépulture.

Lorsque Moïse apparut sur le Thabor au moment de la transfiguration de Jésus, je le vis

venir de cet endroit. Josué lut au peuple les six bénédictions et les six malédictions.

Plusieurs amis de Jésus étaient venus l'attendre ici ; c'étaient Lazare, Joseph d'Arimathie,

Obed, le fils d'une des veuves de Nazareth, et d'autres encore. Il y avait ici une hôtellerie.

On lava les pieds au Seigneur et ses compagnons, et on leur offrit quelque chose à manger.

Jésus fit une instruction devant une grande foule d'auditeurs, parmi lesquels il y en avait

plusieurs qui voulaient aller au baptême de Jean ; c'était près du bras du fleuve, où l'on

avait ménage, contre la rive qui s'élevait en terrasse et qui était coupée par des marches,

un emplacement pour se baigner ou faire ses ablutions. Un pavillon était étendu au-dessus,

et il y avait à l'entour des jardins d'agrément avec des arbres, des massifs de verdure et du

gazon. Saturnin et, je crois, deux autres disciples auxquels Jean se joignit, baptisèrent ici

après une instruction de Jésus sur le Saint Esprit. Il parla de ses divers attributs, et dit à

quels signes on pouvait reconnaître qu'on l'avait reçu.

Le baptême de Jean était précédé d'une exhortation générale à la pénitence, puis d'une

Page 191 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

protestation de repentir et d'une promesse de ne plus pécher. Au baptême de Jésus, il n'y

avait  pas  seulement  confession  des  péchés  en  général,  mais  chacun s'accusait  à  part et

confessait  ses  vices  dominants,  puis  Jésus  adressait  des  exhortations  et  disait  souvent

leurs péchés en face à ceux que l'orgueil ou la mauvaise honte retenait, afin de les porter

par  là  à  la  contrition.  Jésus  enseigna  encore  sur  le  passage  du  Jourdain  et  sur  la

circoncision oui avait eu lieu ici, ajoutant que le baptême s'y donnait maintenant pour ce

motif, afin qu'il opérât la circoncision du cœur chez ceux qui le recevaient ; il parla aussi

de l'accomplissement de la loi, etc.

Ceux qu'on baptisait ici n'entraient pas dans l'eau ; ils courbaient seulement la tête au-

dessus ; on ne les revêtait pas non plus d'une robe baptismale, on se bornait à leur mettre

un drap blanc sur les épaules. Les disciples n'avaient pas une écuelle avec trois rainures

comme Jean, mais ils puisaient trois fois avec la main dans un bassin placé devant eux

Jésus avait béni l'eau et y avait versé de celle de son baptême. Lorsque les baptisés, qui

étaient bien au nombre de trente, sortirent de là, ils étaient très émus et très joyeux, et

disaient qu'ils sentaient bien maintenant qu'il avaient reçu le Saint Esprit.

Jésus alla à Galgala pour le sabbat, suivi des acclamations de la foule.

Le jour du sabbat, je vis Jésus, accompagné d'une suite nombreuse, aller à la synagogue de

Galgala. Elle était située dans la partie orientale de la ville, du reste, très grande et très

ancienne. Elle était en forme de carré long, avec des pans coupés : par conséquent, elle

était plutôt octogone. Elle avait trois étages où étaient des écoles placées l'une au-dessus

de l'autre. Autour de chaque étage régnait une galerie extérieure, et les escaliers montaient

au dehors le long des murs. Au-dessus, dans les pans coupés de l'édifice, se trouvaient des

niches dans lesquelles on pouvait se tenir et d'où l'on voyait à une grande distance autour

de soi. La synagogue était dégagée de deux côtés et bordée de petits jardins. Devant l'entrée

étaient un vestibule et une chaire, comme au temple de Jérusalem.

Elle était précédée d'une cour antérieure avec un autel en plein air où on avait sacrifié

autrefois : il y avait aussi des places couvertes pour les femmes et les enfants. On retrouvait

là les traces de toute une organisation semblable à celle du temple ; on voyait que l'arche

d'alliance y avait séjourné et qu'on y avait sacrifié.

Dans l'école d'en bas, où tout était particulièrement bien disposé, il y avait, à l'extrémité

qui  correspondait  à  l'emplacement  du  Saint  des  Saints  dans  le  temple,  une  colonne

octogone autour de laquelle étaient des tablettes avec des rouleaux d'écritures. Plus bas

s'étendait une table qui entourait la colonne, et au-dessous se trouvait un caveau ou l'Arche

d'alliance avait reposé. Je ne sais pas si cette colonne était déjà là à cette époque : je crois

qu'elle fut placée plus tard pour indiquer la sainteté de ce lieu qui était encore révéré. Cette

colonne était d'une belle pierre blanche polie.

Page 192 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Jésus enseigna dans l'école d'en bas, devant le peuple, les prêtres et les docteurs. Il dit,

entre  autres  choses,  que  le  royaume  promis  avait  d'abord  été  fondé  ici,  qu'on  y  avait

pratiqué plus tard une idolâtrie abominable, si bien qu'il s'y trouvait à peine sept justes.

Ninive était cinq fois plus grande, et il n'y avait que cinq justes. Galgala avait été épargnée

par Dieu ; mais maintenant il ne fallait pas qu'ils repoussassent la promesse d'un envoyé

de  Dieu  au  moment  où  elle  s'accomplissait  ;  il  fallait  faire  pénitence  et  renaître  par  le

baptême, etc. Il ouvrit alors les écrits qui étaient devant la colonne, et y lut des textes qu'il

commenta.,

Il enseigna ensuite les jeunes gens au second étage, et puis les enfants au troisième. Étant

descendu,  il  enseigna  encore  les  femmes,  sous  une  halle  qui  était  sur  la  place,  et  il

s'entretint ensuite avec les jeunes filles. Il traita ici de la chasteté et de la discipline, de la

curiosité qu'il fallait surmonter, de la décence dans les habillements, dit qu'il fallait cacher

sa chevelure et porter un voile sur la tête, au temple et à l'école. Il parla de la présence de

Dieu et de celle des anges dans les lieux sanctifiés, et dit que les anges eux-mêmes voilaient

leur visage. Il dit encore qu'au temple ou à l'école, ils étaient présents parmi les hommes ;

il expliqua en outre pourquoi les femmes devaient avoir la tête voilée. Je l'ai oublié. Jésus

fut très affectueux envers les enfants : il les bénit et les prit dans ses bras : ils montraient

beaucoup de penchant pour lui. Sa présence ici causa en général beaucoup de satisfaction

et de joie ; lorsqu'il quitta l'école, le peuple faisait entendre devant lui et derrière lui des

acclamations dont le sens était à peu près celui-ci : " Que la promesse s'accomplisse, qu'elle

reste avec nous, qu'elle ne nous quitte pas. "

Le 14, après que Jésus eut enseigné à Galgala, on voulait lui amener des malades, mais il

s'y refusa, disant que ce n'était pas le lieu ni le moment, qu'il devait s'en aller, qu'il était

appelé ailleurs. Lazare et les amis de Jérusalem étaient retournés chez eux. Il fit dire à la

sainte Vierge en quel endroit il irait la trouver avant de s'en aller au désert, je crois que

c'était à Chorozaim. Les saintes femmes n'étaient plus à Thébez, elles étaient déjà en route

pour  l'endroit  où  elles  devaient  se  rencontrer  avec  Jésus.  Mais  elles  n'allèrent  pas  à

Capharnaüm, parce qu'on y tenait beaucoup de propos sur leurs fréquents voyages.

( 14 octobre. ) à Jérusalem, il y avait de grandes contestations touchant Jésus, dont on

avait  entendu  beaucoup  parler  :  car  ils  avaient  partout  des  gens  à  leurs  gages  qui  leur

faisaient des rapports. Il y eut une longue délibération sur Jésus dans un tribunal appelé

le sanhédrin, qui se composait de soixante et onze prêtres et docteurs : l'affaire fut traitée

dans un comité de vingt personnes, qui se divisaient encore cinq par cinq pour consulter

et  discuter.  Ils  firent  des  recherches  dans  les  registres  généalogiques,  et  il  leur  fut

impossible de nier que Joseph et Marie fussent de la race de David, et la mère de Marie de

Page 193 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

la race d'Aaron ; mais, disaient-ils, ces familles étaient tombées dans l'obscurité la plus

complète, et Jésus allait çà et là avec des gens de bas étage ; il se souillait en frayant avec

des  publicains  et  des  païens  et  caressait  les  esclaves.  Ils  avaient  ou'  dire  que,  tout

récemment, dans les environs de Bethléem, Jésus s'était entretenu familièrement avec les

Sichémites  qui  revenaient  de  leur  travail  :  ils  supposaient  qu'il  pourrait  bien  avoir  le

dessein de soulever la populace. Quelques-uns prétendaient que c'était peut-être un enfant

supposé,  puisqu'il  s'était  une  fois  donné  pour  un  fils  de  roi.  C'était  une  fausse

interprétation de sa parabole. Il devait avoir été instruit secrètement, croyaient-ils, et ce

ne pouvait être que par le diable ; car il se retirait souvent à part et passait les nuits, seul,

dans des lieux déserts ou sur des collines. Ils avaient déjà pris des informations sur tout

cela. Parmi ces vingt personnes, il s'en trouvait plusieurs qui connaissaient mieux Jésus et

ses adhérents, qui avaient été fort touchées de ses discours, et qui étaient au nombre de

ses amis secrets. Mais ils ne contredisaient pas les autres, afin de rester en position de

rendre  des  services  à  Jésus  et  à  ses  disciples  auxquels,  dans  la  suite,  ils  envoyèrent

fréquemment des informations. On finit par répandre dans Jérusalem la décision suprême

des  vingt ; c'est ainsi qu'on qualifiait leur opinion que Jésus devait avoir été instruit par le

diable.

Le baptême qui avait eu lieu à Galala fut annoncé à Jean par ses disciples et représenté

comme  une  usurpation  sur ses  droits.  Mais  il  continua  à  déclarer,  comme  toujours,  en

s'humiliant profondément, qu'il céderait bientôt la place à son Seigneur, dont il avait été

le précurseur, et auquel il avait préparé la voie. Toutefois, ses disciples ne le comprirent

pas.

Le  14,  Jésus,  accompagné  d'une  vingtaine  de  personnes,  s'avança  à  deux  lieues  vers  le

nord, dans la plaine de Galgala : ils passèrent un cours d'eau à l'aide d'un tronc d'arbre,

après quoi ils traversèrent un bois et se dirigèrent au levant, par un chemin qui menait au

Jourdain. Ils passèrent le fleuve sur un radeau dirigé par des rameurs. Il y avait des bancs

le  long  de  ce  radeau  ;  au  milieu  se  trouvaient  de  grands  baquets  où  l'on  plaçait  les

chameaux qui, autrement, auraient pu enfoncer leurs pieds dans l'eau, entre les poutres.

Il y avait place pour trois chameaux. En ce moment, il n'y en avait point ; le Seigneur et ses

disciples étaient seuls. C'était le soir, et le passage se faisait aux flambeaux. Jésus raconta

la parabole du semeur, qu'il expliqua encore le lendemain. Le passage durait bien un bon

quart d'heure, car le fleuve était très rapide en cet endroit ; il fallait d'abord remonter à

une certaine hauteur, puis se laisser porter par le courant. Le lieu où ils abordèrent n'était

pas tout à fait en face de celui d'où ils étaient partis. Le Jourdain est un singulier fleuve :

en beaucoup d'endroits on ne peut pas le passer, et il n'y a pas de chemin le long de ses

rives escarpées. Souvent il tourne très court, et semble couler vers un point autour duquel

il fait un détour. Souvent il est hérissé de rochers où ses eaux se brisent en mille endroits

Page 194 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

; il y a aussi beaucoup d'îles. Il est tantôt trouble, tantôt limpide, selon la nature du sol.

Il y a aussi quelques chutes ; son eau est douce et tiède.

À l'endroit où ils débarquèrent, il y avait des maisons de publicains. Il passait là une grande

route qui descendait du pays de Cédar, vers lequel se dirigeait une vallée. Jésus entra chez

des publicains  qui avaient  déjà  reçu  le  baptême  de Jean.  Plusieurs  de  ses  compagnons

furent choqués de ce qu'il en agissait si familièrement avec ces gens méprisés, et ils se

tinrent à l'écart. Jésus et ses disciples passèrent ici la nuit ; les publicains les hébergèrent

avec beaucoup d'humilité. Leurs maisons étaient dans le fond de la vallée, tout contre le

Jourdain ; un peu plus loin étaient les hôtelleries pour les marchands et les chameaux. Il

y en avait un grand nombre pour le moment : ils se trouvaient arrêtés là, parce qu'ils ne

pouvaient pas se mettre en route à cause de la fête des Tabernacles qui commençait le

lendemain. La plupart étaient païens, mais ils étaient obligés d'observer le repos des jours

de fête.

Les  publicains  demandèrent  à  Jésus  ce  qu'ils  devaient  faire  du  bien  mal  acquis.  Jésus

répondit qu'il fallait le porter au temple : il entendait cela dans le sens spirituel, et voulait

parler de la communauté chrétienne qui se forma par la suite. On devait acheter de cet

argent  un  champ  pour  de  pauvres  veuves,  près  de  Jérusalem.  Il  leur  expliqua  aussi

pourquoi ce devait être un champ : cela  se liait  à  un  développement  de  la  parabole  du

semeur.

Le jour suivant, Jésus alla avec eux dans les environs, sans quitter les bords du fleuve. Il

parla encore là du semeur et de la moisson à venir. C'était probablement à cause de la fête

des Tabernacles, qui est en même temps la fête de la récolte des fruits et du vin.

J'ai oublié de dire que, tout récemment, lorsqu'il vit faire la moisson dans la vallée  des

Bergers, où il parla aux Sichémites on faisait aussi la vendange dans cet endroit.

Quand le Seigneur eut marché quelque temps avec les publicains, et leur eut donné des

enseignements dont j'ai oublié une grande partie, je le vis, ce même jour,  continuer sa

route en suivant la vallée jusqu'à un endroit peu éloigné où s'élevaient des deux côtés des

rangées de  maisons qui bordaient le chemin pendant une demi lieue en bas et en haut des

montagnes. On allait  par  là  à  Dibon,  dont  cet  endroit  semblait  être  un  faubourg.  Dans

toutes ces maisons on célébrait la fête des Tabernacles ; à côté des maisons étaient dressées

des  cabanes  de  feuillage,  ornées  de  bouquets,  de  guirlandes  de  fruits  et  de  grappes  de

raisin. Je vis d'un côté du chemin les cabanes de feuillage, et à part des cabanes plus petites

pour les femmes : de l'autre côté, celles où l'on tuait les animaux. Des gens portant toute

espèce  d'aliments  traversaient  le  chemin,  ainsi  que  des  troupes  d'enfants,  allant  d'une

cabane  à  l'autre.  Ils  faisaient  de  la  musique  et  chantaient  ;  ils  étaient  couronnés  de

Page 195 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

guirlandes  et  avaient  des  instruments  triangulaires  avec  des  anneaux  ;  ils  les  faisaient

sonner. Ils avaient aussi des triangles où étaient tendues des cordes, et un instrument à

vent auquel étaient adaptés plusieurs tuyaux roulés comme des serpents.

Jésus  s'arrêtait  çà  et  là  et  enseignait  :  on  lui  offrit  à  manger  ainsi  qu'aux  disciples,

notamment des grappes de raisin portées par deux personnes sur des bâtons. Le soir, le

Seigneur logea dans une hôtellerie, à l'extrémité de cette rangée de maisons, non loin de

la grande et belle synagogue de Dibon, qui était située entre Dibon et ces habitations, sur

une large place au milieu du chemin ; elle était entourée d'arbres. Jésus fut aussi hébergé

dans une cabane de feuillage et il y enseigna.

Le jour d'après, Jésus enseigna dans la synagogue. Il raconta encore la parabole du

semeur, il enseigna sur le baptême et sur l'approche du royaume de Dieu, parla aussi de la

fête des Tabernacles et de la manière dont on la célébrait ici. Il reprocha à ces gens de

mêler des choses païennes à leur culte, car il y avait encore ici des Moabites, et les habitants

avaient contracté des alliances avec eux. Lorsque Jésus sortit de la synagogue, il trouva sur

la  place  beaucoup  de  malades  qu'on  avait  apportés  dans  des  litières.  Ils  criaient  :  "

Seigneur, vous êtes un prophète ! vous êtes l'envoyé de Dieu, vous pouvez nous secourir.

Secourez-nous, Seigneur ? " Il en guérit plusieurs. Le soir, on lui donna, ainsi qu'aux siens,

un grand repas dans l'hôtellerie. Il y avait dans le voisinage beaucoup de marchands païens

qui écoutaient. Il parla de la vocation des gentils, de l'étoile qui avait paru dans le pays des

rois mages, et du voyage qu'avaient fait les rois pour visiter l'Enfant.

Il quitta cet endroit pendant la nuit, et alla seul prier sur une montagne. Il donna rendez-

vous à ses disciples pour le jour suivant sur la route du côté du Dibon. Dibon est à six lieues

de Galgala ; c'est un endroit où il y a beaucoup de sources et de prairies ; on y voit beaucoup

de jardins et de terrasses.

Remarque.  Aujourd'hui,  17  octobre  et  les  jours  suivants,  la  narratrice,  qui  était  très

souffrante,  fut  tellement  gênée  et  dérangée  par  des  visites,  qu'elle  oublia  beaucoup  de

choses, et fit peut-être plus d'une confusion dans son récit.

Jésus, pendant la nuit, n'alla pas par la route du commerce qui passait par Dibon, mais il

prit un chemin de traverse, à deux lieues du Jourdain, en remontant le fleuve. Le mercredi

matin, je le vis avec les disciples passer par un misérable village dont les maisons étaient

recouvertes avec des joncs. Les habitants dormaient encore dans les cabanes de feuillage.

Le nom de cet endroit signifie la maison de l'Hyssope.

Jésus  ne  fit  que  le  traverser,  mais  sur  le  chemin,  il  parla  aux  disciples  des  jugements

terribles  qui  devaient  venir,  d'une  époque  de  détresse  et  de  dépravation  où  la  mère

Page 196 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

mangerait son propre enfant. Je vis alors une scène de la destruction de Jérusalem ; je vis

une femme qui alors n'était pas encore née, sortir de cette ville, et, poussée à bout par le

désespoir, faire rôtir son enfant et le manger.

Il alla encore dans une petite ville où il enseigna ; mais les habitants étaient mal disposés

pour lui. Il se trouvait là des espions de Jérusalem qui le contredisaient et lui reprochaient

ce qu'il disait de son Père céleste. Il s'arrêta là quelque temps, et quitta cet endroit. Je le

vis traverser une petite rivière.

Vers le soir il arriva à Sukkoth. La ville n'était pas très grande ; mais il vint à lui une foule

extraordinairement  nombreuse  où  se trouvaient  plusieurs  malades.  Il  enseigna  dans la

synagogue, et fit donner le baptême. Outre Saturnin, quatre autres disciples baptisaient.

Lorsque Jésus passa devant Jean, il se trouva entre autres, parmi ceux qui le suivirent,

deux frères, neveux de Joseph d'Arimathie par leur mère : l'un s'appelait Aram, le nom de

l'autre  était  comme  Thémé  ou  Théméni.  Ils  étaient  de  Jérusalem  et  orphelins.  C'était

principalement à cause d'eux que Joseph, qui était leur tuteur, était venu d'Arimathie. Ils

avaient  une  part  de  propriété  dans le  jardin  où Jésus  fut  enseveli. Leur souvenir  m'est

revenu  à  la  fête  de  saint  Luc.  Ils  furent  disciples  de  saint  Luc,  qu'ils  avaient  connu

antérieurement, lorsqu'il voyageait encore en qualité de médecin et de peintre, et auquel

ils communiquaient fréquemment des nouvelles de toute espèce. Ils furent aussi avec saint

Paul, mais alors ils avaient reçu d'autres noms. Ils allèrent avec Luc en Égypte, et aussi en

Bithynie, où il fut martyrisé : c'est un pays par rapport auquel la Judée est très élevée.

À Sukkoth, le baptême se donnait près d'une fontaine située dans une grotte creusée dans

le roc, et tournée au couchant vers le Jourdain. Toutefois, on ne pouvait pas voir le fleuve

de là, à cause d'une colline qui interceptait la vue. L'eau de la fontaine venait pourtant du

Jourdain ; elle était très profonde. La lumière y arrivait d'en haut par des ouvertures :

devant  la  grotte  était  un  lieu  de  plaisance  spacieux,  élégamment  arrangé,  avec  des

arbustes, des touffes de plantes aromatiques et du gazon. Il y avait là une ancienne pierre

monumentale qui avait rapport à une apparition de Melchisédech à Abraham.

Jésus  enseigna  ici sur le baptême  de Jean :  c'était  un baptême  de pénitence qui  devait

bientôt  cesser  et  être  remplacé  par  le  baptême  du  Saint  Esprit  pour  la  rémission  des

péchés.  Il  leur  fit  faire  une  confession  de  leurs  péchés  en  général,  après  quoi  ils

s'accusèrent  individuellement  de  leurs  principales  transgressions  les  plus  graves  et  de

leurs  passions  dominantes.  Il  en  terrifia  plusieurs  en  leur  disant  les  péchés  dont  ils

s'étaient rendus coupables. Il leur imposa les mains pour les absoudre. Ils ne furent pas

plongés dans l'eau. Près de la pierre commémorative d'Abraham, il y avait un grand bassin

au-dessus duquel ceux qui devaient être baptisés se courbaient, les épaules nées. Celui qui

Page 197 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

administrait le baptême leur versait trois fois de l'eau sur la tête avec la main ; un grand

nombre de personnes furent baptisées ici.

Abraham  a  habité  à  Sukkoth  avec  sa  nourrice  Maraha.  Il  y  avait  des  champs  en  trois

endroits.  Il  fit  déjà  ici  un  partage  avec  Loth.  Ce  fut  ici  que  Melchisédech  vint  pour  la

première fois visiter Abraham

: ce fut une visite semblable à celle que lui faisaient souvent les anges. Il lui prescrivit un

triple sacrifice de colombes, d'oiseaux à long bec et d'autres animaux. Il lui dit aussi qu'il

viendrait  plus  tard  à  lui  pour  faire  une  oblation  de  pain  et  de  vin,  lui  fit  connaître

différentes choses pour lesquelles il fallait qu'il priât, et lui annonça aussi des événements

futurs concernant Sodome et Loth. Melchisédech, à cette époque, n'avait plus sa résidence

terrestre à Salem. Jacob aussi demeura ici.

Pendant que Jésus était à Dibon, je vis Luc dans la vallée de Zabulon chez Barthélémy qui

y avait son établissement. Ils parlaient du baptême de Jean que Barthélémy avait reçu, et

des bruits qui couraient sur Jésus. Luc ne pouvait pas comprendre qu'il frayât avec des

gens de si bas étage. Je ne sais pas trop de quelle religion était Luc. Il n'était ni juif ni païen

: c'était un savant qui recueillait partout des informations. Il était d'Antioche et portait un

costume plutôt romain que juif : il avait étudié en Égypte, exerçait la médecine, recueillait

des plantes, et il choisissait aussi des idoles qu'il envoyait en Égypte. Il eut des relations

fréquentes avec les disciples de Jésus, mais ce ne fut que peu de temps avant la mort du

Sauveur qu'il s'adjoignit définitivement à eux.

(18 octobre. ) Jésus continua son voyage vers le grand Chorazim, où il avait donné rendez-

vous à sa mère et aux saintes femmes dans une hôtellerie située près de là. Il passa par

Géras où il célébra le sabbat. Après le sabbat, il se rendit à une hôtellerie située dans le

désert, à quelques lieues de la mer de Galilée. Les gens qui la tenaient demeuraient dans

le voisinage. On l'avait ornée comme une cabane de feuillage. Les saintes femmes l'avaient

louée  depuis  quelques  jours  et  y  avaient  tout  disposé  ;  elles  y  célébraient

vraisemblablement  pour  leur  compte  la  fête  des  Tabernacles.  Elles  faisaient  venir  leur

nourriture de Gerasa. La femme de Pierre était avec elles ainsi que toutes les autres, même

Suzanne de Jérusalem, mais non Véronique. Jésus s'entretint en particulier avec sa mère

; il lui dit qu'il irait encore à Béthanie, puis au désert. Marie était sérieuse et triste : elle le

pria de ne pas aller à Jérusalem, parce qu'elle avait entendu parler de la délibération qui y

avait eu lieu à son sujet. Jésus passa la nuit ici.

Plus tard, il enseigna sur une colline où était un siège de pierre qui avait autrefois servi de

chaire.  Il y  avait  là  beaucoup  de gens du  pays et  une  trentaine  de  femmes.  Celles-ci  se

tenaient à part toutes ensemble.

Page 198 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Après l'instruction, il dit à ses compagnons qu'il se séparerait bientôt d'eux pour un temps,

qu'ils devraient alors s'en aller chacun de leur côté, et les femmes de même, jusqu'à ce qu'il

fût de retour. Il parla aussi du baptême de Jean qui allait cesser, et de persécutions qui

l'attendaient lui et tous les siens.

(23 octobre) Le dimanche soir, Jésus quitta l'hôtellerie avec une vingtaine de disciples et

de compagnons, et alla au sud-ouest dans un district situé à environ douze lieues. Sur sa

route étaient plusieurs villes dont j'ai oublié les noms en partie. J'ai vu cette nuit tant de

villes  dont  il  ne  reste  plus  trace  !  Il  arriva  près  d'une  ville  devant  laquelle  était  une

hôtellerie  qui  avait  été  louée  à  perpétuité  pour  lui  et  les  siens.  :  Marthe,  qui  venait  de

voyager pour la première fois en compagnie des saintes femmes lorsqu'elles étaient allées

à Gerasa, avait, lors de ce voyage, tout disposé dans cette hôtellerie. Les gens qui la tenaient

demeuraient dans le voisinage. Les amis de Jérusalem en faisaient les frais. Les femmes

l'avaient indiquée hier à Jésus, lors de son départ. La ville est à environ neuf lieues de

Jérusalem et à six ou sept de Jéricho.

Des Esséniens demeuraient dans le voisinage de l'hôtellerie ; ils vinrent trouver Jésus, lui

parlèrent et mangèrent avec lui. Il alla aussi à la synagogue et enseigna sur le baptême de

Jean, disant que c'était un baptême de pénitence, une première purification incomplète,

cérémonie préparatoire, comme il s'en trouve quelques-unes dans la loi, et qu'il différait

du t baptême de Celui que Jean annonçait. Je n'ai vu rebaptiser ceux qui avaient reçu le

baptême de Jean qu'après la mort de Jésus et la descente du Saint Esprit : cela se fit à la

piscine de Bethesda. Les pharisiens de l'endroit lui demandèrent à quels signes on devait

reconnaître  le  Messie,  et  il  le  leur  dit.  Il  prêcha  contre  les  mariages  mixtes  avec  les

Samaritains et avec les païens.

Judas Iscariote, qui fut plus tard apôtre, avait assisté ici à la prédication de Jésus. Il vint

seul et non pas avec les disciples. Après avoir écouté Jésus deux jours de suite, et bavardé

à ce sujet avec les pharisiens qui contredisaient le Sauveur, il était allé à un endroit voisin

assez mal famé, et il avait parlé avec emphase à un homme pieux de l'enseignement de

Jésus. Cet homme fit prier Jésus de venir le voir.

Judas  s'occupait  de  trafic,  tenait  des  écritures  et  se  chargeait  de  toute  espèce  de

commissions pour les uns et les autres. Il avait hautement vanté Jésus ici, car c'était un

flatteur, et il disait à chacun ce qu'il croyait devoir lui plaire. Il partit avant l'arrivée de

Jésus.

(24 octobre.) Jésus, sur l'invitation de l'homme dont il a été question, se rendit chez lui

Page 199 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

avec  ses  disciples,  après  avoir  fini  son  instruction.  Ce  bourg  n'était  pas  grand,  il  était

d'origine  nouvelle  et  en  assez  mauvais  renom,  à  cause  des  gens  de  toute  espèce  qui

l'habitaient. Il doit s'être passé près d'ici quelque chose qui a rapport aux Benjamites : car

il y avait dans le voisinage un arbre entouré d'un mur dont personne n'approchait. Il y

avait  aussi  un  endroit  où  Abraham  et  Jacob  avaient  offert  des  sacrifices.  Ésaü  s'y  était

retiré  lorsque  Jacob  et  lui  se  brouillèrent  au  sujet  de  la  bénédiction  paternelle.  Isaac

résidait alors près de Sichar.

L'homme que Jésus vint visiter ici s'appelait Jaïre. C'était un Essénien de ceux qui vivaient

dans l'état de mariage. Il avait une femme et plusieurs enfants. Ses deux fils s'appelaient

Ammon et Caleb. Il avait aussi une fille que Jésus guérit plus tard ; mais ce n'est pas le

Jaïre de l'Évangile. Il était de la race de l'Essénien Khariot, qui avait fondé les couvents de

Bethléhem et de Maspha, et il savait beaucoup de choses touchant les parents et la jeunesse

de Jésus. Il alla au-devant de lui avec son fils, et le reçut avec beaucoup de déférence. Sa

charité faisait de lui le principal personnage de cet endroit mal famé. Il prenait soin des

pauvres, instruisait, à certains jours fixés, les enfants et les ignorants, car il n'y avait en ce

lieu ni école, ni prêtres. Il assistait aussi les malades. Jésus mangea et logea chez lui. Le

Seigneur enseigna ici, comme à l'ordinaire, sur le baptême de Jean, l'approche du royaume

de Dieu, etc. Il alla avec Jaïre voir les malades et les consola : toutefois, il ne voulut pas

opérer de guérisons. Il promit qu'il reviendrait dans quatre mois, et qu'alors il les guérirait.

Dans sa prédication, il fit allusion aux événements qui s'étaient passés ici, rapprocha la

conduite d'Ésaü, qui dans son ressentiment s'était éloigné de son frère, des sentiments de

mépris et de répulsion que cet endroit inspirait aux autres juifs. Il parla de la miséricorde

du  Père  céleste,  en  vertu  de  laquelle  la  promesse  était  accomplie  pour  tous  ceux  qui

croyaient  à  celui  qu'il  avait  envoyé,  recevaient  le  baptême,  faisaient  pénitence,  et  dit

comment la pénitence interrompait les suites des mauvaises actions.

Le soir, Jésus  partit  pour  Béthanie, accompagné  de  Jaïre,  des  fils  de  celui-ci  et  des

disciples. Les premiers allèrent avec lui jusqu'à moitié chemin. Le jour suivant, Jésus était

avec ses disciples dans une hôtellerie voisine de Béthanie. Il y enseigna longtemps, et en

prenant congé de ses auditeurs, il parla des dangers qu'il aurait à courir ainsi que tous ceux

qui l'accompagneraient dans la carrière où il allait entrer. Il leur dit aussi qu'ils étaient

libres  de  le  quitter,  et  qu'il  leur  fallait  mûrement  réfléchir  s'ils  voulaient  à  l'avenir

persévérer avec lui.

Lazare vint ici à sa rencontre, et lorsque les disciples furent partis pour retourner chez eux,

il ne resta avec lui qu'Aram et Théméni qui l'accompagnèrent à Béthanie, où plusieurs de

ses  amis  de  Jérusalem  l'attendaient.  Les  saintes  femmes  y  étaient  aussi,  entre  autres

Véronique.

Page 200 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(26  octobre.)  Je  vis  aujourd'hui  Jésus  à  Béthanie  chez  Lazare.  Nicodème,  Joseph

d'Arimathie,  Obed,  fils  de  Véronique,  Jean  Marc  et  Simon  le  lépreux,  un  pharisien  de

Béthanie, ami de Lazare, se trouvaient là. Jésus enseigna sur le baptême de Jean et sur

celui du Messie, sur la loi et son accomplissement, sur toutes les sectes des juifs et sur les

caractères qui les distinguaient. On avait apporté de Jérusalem des livres de l'Écriture, et

il leur expliqua des passages des prophètes qui se rapportaient au Messie. Tous n'étaient

pas présents à cette explication, mais seulement Lazare et quelques-uns des plus intimes.

Jésus parla de sa résidence future : ils lui conseillèrent de ne pas s'établir à Jérusalem, et

ils lui firent part de tout ce qu'on y disait de lui. Ils l'engagèrent à résider à Salem, parce

qu'il y avait peu de pharisiens. Il parla de tous ces lieux, et parla aussi de Melchisédech,

dont  le  sacerdoce  devait  avoir  son  accomplissement,  ajoutant  que  Melchisédech  avait

mesuré les chemins et posé les fondements des lieux où le Père céleste voulait que le Fils

de l'homme passât. Il leur dit encore qu'il serait le plus souvent sur les bords du lac de

Génésareth, etc. Jésus eut cet entretien avec eux dans un lieu retiré des appartements qui

donnaient sur le jardin.

Jésus  s'entretint  aussi  avec  les  femmes.  Ce  fut  dans  les  anciens  appartements  de

Madeleine, qui avaient vue sur la route de Jérusalem. Sur la demande de Jésus, Lazare lui

amena sa sœur Marie la Silencieuse et le laissa avec elle : les autres femmes se retirèrent

dans le vestibule.

Aujourd'hui, Marie se comporta avec Jésus tout autrement que la première fois. Elle se

prosterna devant lui et lui baisa les pieds. Jésus la laissa faire et la releva en la prenant par

la main. Comme l'autre fois, elle parla les yeux levés au ciel, et tint les discours les plus

profonds et les plus merveilleux, ce qu'elle fit de la façon la plus simple et la plus naturelle.

Elle parla de Dieu, de son Fils et de son royaume, comme une fille de la campagne parlerait

du père de son seigneur et de l'héritage de celui-ci. Tout ce qu'elle disait était prophétie,

parce  qu'elle  voyait  tout  devant  ses  yeux.  Elle  parla  des  dettes  énormes  qu'avait

accumulées  une  mauvaise  administration  dirigée  par  des  serviteurs  et  des  servantes

infidèles ; maintenant le Père avait envoyé son Fils pour tout remettre en ordre et tout

payer ; mais il devait être mal accueilli, mourir dans les tourments, racheter son royaume

au prix de son sang, et acquitter les dettes des serviteurs, afin qu'ils pussent redevenir les

enfants de son Père Elle disait tout cela en très beaux termes, d'une façon toute naturelle,

comme si elle eût parlé de quelque chose qui se passait près d'elle : elle s'en réjouissait,

puis elle s'attristait de ce qu'elle aussi était une servante inutile, et de ce qu'un si rude

labeur était imposé au Fils du Seigneur et du Père miséricordieux. Elle gémissait aussi de

ce que les serviteurs ne voulaient pas comprendre cela : c'était pourtant bien naturel et il

en devait être ainsi. Elle parla encore de la résurrection, dit que le Fils devait aller aussi

Page 201 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

visiter ces serviteurs qui languissent dans les prisons souterraines, pour les consoler et les

délivrer après qu'il les aurait rachetés ; qu'alors il reviendrait avec eux vers son Père, et

que  tous  ceux  qui ne  le  reconnaîtraient  pas  comme leur  Rédempteur et  continueraient

leurs mauvaises pratiques, seraient jetés dans le feu quand il reviendrait pour juger. Elle

parla de la mort et de la résurrection de Lazare. "Il quitte ce pays, disait-elle, il regarde

tout, et on pleure autour de lui comme s'il ne devait jamais revenir : mais le Fils le rappelle,

et il travaille à la vigne. " Elle parla aussi de Madeleine et dit : "La jeune fille est dans

l'affreux désert où étaient les enfants d'Israël (5), à la mauvaise place où il fait si sombre

et que le pied de l'homme n'a jamais foulée : mais elle en sortira pour aller dans un autre

désert où elle réparera tout par la pénitence. "

Note 5 : La narratrice ne se souvient plus quel désert des enfants d'Israël. Marie la

Silencieuse  comparait  avec  l'état  de  Madeleine.  Elle  dit  à  ce  sujet  :  "  C'était  un  affreux

endroit. Les Israélites y vinrent après avoir fait quelque chose de mal, et Aaron dit que

personne n'y avait jamais mis le pied

: ils n'y restèrent que onze jours.

Marie la Silencieuse parlait d'elle-même comme d'une prisonnière. Son corps lui paraissait

une prison. Elle ne savait pas que c'était là la vie, et elle désirait ardemment retourner dans

sa  maison.  Tout  était  étroit  ici  et  personne  ne  la  comprenait  ;  ils  étaient  comme  des

aveugles. Elle se résignait pourtant volontiers à rester : elle voulait attendre tranquillement

: certainement elle ne méritait pas mieux.

Jésus lui parla très affectueusement : il la consola et lui dit : " Tu retourneras dans la patrie

après la Pâque, lorsque je reviendrai ici. "Ensuite il lui donna sa bénédiction, qu'elle reçut

à genoux. Il lui imposa les mains, et il me sembla qu'il lui versait quelque chose sur la tête

avec une fiole : je ne sais pas bien si c'était de l'huile ou de l'eau. J'eus l'idée confuse que

c'était un baptême. Mais je n'en puis rien dire : cela est resté obscur pour moi, et je crois

maintenant  que  peut  être  je  ne  dois  pas  le  savoir.  "  Après  un  intervalle  de  silence,  la

narratrice continua en ces termes : " Marie la Silencieuse était une très sainte personne.

Nul ne la connaissait et ne la comprenait ; elle vivait entièrement absorbée dans des visions

touchant l'œuvre de la Rédemption que personne ne pressentait, mais qu'elle comprenait

d'une façon tout à fait naïve. On la croyait idiote. Lorsque Jésus lui fit connaître l'époque

où  elle  mourrait,  et  lui  dit  qu'elle  sortirait  alors  de  sa  prison  pour  retourner  dans  sa

demeure, il lui fit une onction sur le corps en vue de sa mort. On peut induire de là que le

corps  a  plus de valeur que beaucoup de gens ne le croient. Jésus prit pitié de Marie la

Silencieuse,  qui,  étant  considérée  comme  aliénée,  ne  devait  pas  être  embaumée.  Sa

sainteté  était  un  secret.  Jésus  congédia  Marie  la  Silencieuse,  et  elle  retourna  dans  son

appartement.

Page 202 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Jésus s'entretint ensuite avec les hommes, et leur parla du baptême de Jean et du baptême

du Saint Esprit. Je ne me souviens d'aucune différence considérable entre le baptême de

Jean  et  le  premier  baptême  donné  par  les  disciples  de  Jésus  :  celui-ci  seulement  se

rapportait d'une manière plus prochaine à la rémission des péchés. Je n'ai vu rebaptiser

aucun de ceux qui avaient reçu le baptême de Jean qu'après la descente du Saint Esprit.

Avant le sabbat, les amis de Jérusalem retournèrent à la ville. Aram et Théméni allèrent

avec Joseph d'Arimathie. Jésus leur avait dit qu'il voulait se séparer des hommes pendant

quelque  temps,  afin  de  se  préparer  à  sa  laborieuse  prédication.  Il  ne  leur  dit  pas  qu'il

voulait jeûner.

Page 203 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

CHAPITRE CINQUIEME. Jésus dans le désert.

Jeûne de quarante jour.

Jésus dans le désert. Son jeûne de quarante jour.

Avant le sabbat, Jésus, accompagné de Lazare, alla à l'hôtellerie que celui-ci possédait sur

le chemin du désert. Il lui dit en particulier qu'il reviendrait dans quarante jours. À partir

de  l'hôtellerie,  il  continua  son  chemin  seul  et  pieds  nus.  Il  n'alla  pas  d'abord  dans  la

direction de Jéricho, mais vers le midi, comme s'il eût voulu aller à Bethléhem, en passant

entre la résidence des parents de sainte Anne et celle des parents de saint Joseph près de

Maspha : alors il se dirigea vers le Jourdain, faisant le tour de tous les villages par des

sentiers ; il passa tout contre le lieu où l'arche d'alliance s'était arrêtée, et où Jean avait

célébré une fête.

Il commença à gravir la montagne à une lieue environ de Jéricho ; et il entra dans une

caverne spacieuse. Cette chaîne de montagne, à partir de Jéricho, court entre le levant et

le midi, et, de l'autre côté du Jourdain, elle se dirige vers Madian. Jésus commença son

jeûne ici, près de Jéricho ; il le continua en divers endroits situés au-delà du Jourdain et

revint le terminer sur cette première montagne, qui est celle où le diable le transporta. Au

sommet  de  cette  montagne,  on  a  une  vue  très  étendue.  Elle  est  en  partie  couverte  de

buissons, en partie nue et sauvage. Elle ne s'élève pas jusqu'au niveau de Jérusalem, mais

sa base est située beaucoup plus bas, et elle est dans une situation plus isolée. Le point le

plus élevé des hauteurs de Jérusalem est la colline du Calvaire qui se trouve au niveau du

faîte  du  temple.  Du  côté  de  Bethléhem,  et  vers  le  midi,  Jérusalem  aboutit  à  des

escarpements coupés à pic : de ce côté aussi il n'y a pas d'entrée, et tout l'emplacement est

occupé par des palais.

Jésus gravit pendant la nuit la montagne escarpée et sauvage qu'on appelle aujourd'hui

montagne de la Quarantaine. Il y a trois crêtes et trois grottes placées l'une au-dessus de

l'autre.  Derrière  la  grotte  supérieure  dans  laquelle  entra  Jésus,  l'œil  plongeait  dans  les

sombres  profondeurs  d'un  précipice  escarpé  :  toute  la  montagne  était  pleine  de  fentes

effroyables et dangereuses. Cette même grotte, quatre siècles auparavant avait été habitée

par un prophète dont j'ai oublié le nom. Elle aussi, à une époque, a longtemps résidé ici en

secret  :  il  élargit  même  l'une  des  grottes.  Il  descendit  de  là  parmi  le  peuple  sans  que

personne sût d'où il venait ; il prophétisait et pacifiait. Cent cinquante ans avant Jésus, des

Esséniens,  au  nombre  d'environ  vingt-cinq,  y  avaient  fait  leur  demeure.  Le  camp  des

Israélites était au pied de cette montagne lorsqu'ils firent le tour de Jéricho en portant

Page 204 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

l'Arche d'alliance au son des trompettes. La fontaine dont Élisée rendit douces les eaux

amères,  est  aussi  dans  les  environs.  Sainte  Hélène  fit  disposer  des  chapelles  dans  ces

grottes. J'ai vu sur le mur de l'une d'elles une peinture représentant la Tentation. Il y eut

plus  tard  un  couvent  sur  cette  hauteur.  Je  ne  puis  m'imaginer  comment  les  ouvriers

pouvaient venir travailler là.

Sainte Hélène a fait construire des églises dans beaucoup de lieux saints de la Palestine. Ce

fut elle qui bâtit l'église placée au lieu de la naissance de sainte Anne, deux lieues avant

Séphoris. Les parents d'Anne avaient aussi une maison à Séphoris même. Combien il est

triste que la plupart de ces saints lieux aient été tellement dévastés, que le souvenir même

s'en est perdu ! Lorsque étant jeune fille, j'allais avant le jour dans la neige à l'église de

Coesfeld, je voyais distinctement tous ces lieux sanctifiés, et je vis souvent des hommes

pieux qui se prosternaient à terre dans le chemin devant les guerriers qui les dévastaient,

afin de les préserver de la destruction.

Les paroles de l'Écriture : " II fut conduit par l'Esprit dans le désert, "doivent s'interpréter

ainsi : " Le Saint Esprit qui vint sur lui dans le baptême " , en ce sens que Jésus fit participer

son humanité à tout ce qui appartient à la Divinité, le poussa à aller dans le désert, et à se

préparer, en tant qu'homme, en présence de son Père céleste, aux souffrances auxquelles

il était appelé.

(27 et 28 octobre.) Je vis Jésus à genoux et les bras étendus dans la grotte. Il demandait à

son Père céleste de le fortifier et de le consoler dans toutes les souffrances qui lui étaient

préparées.  Il  vit  d'avance  toutes  ses  souffrances,  et  demanda  la  grâce  nécessaire  pour

chacune d'elles en particulier. Je vis cette vision depuis deux heures jusqu'à quatre heures

trois quarts du matin : elle contenait tant de choses, que c'était comme si elle eut duré pour

moi une année.

Je vis des représentations de toutes les peines, de toutes les douleurs de Jésus jusqu'à sa

mort. Je le vis implorer son Père, et recevoir pour chacune d'elles la force, la consolation

et tout ce qui la rendait méritoire. Je vis s'abaisser sur lui une nuée blanche et lumineuse

aussi grande qu'une église, et après chacune de ses prières, s'approcher de lui de grandes

figures incorporelles, lesquelles prenaient la forme humaine quand elles étaient près de

lui, lui rendaient hommage et lui apportaient chacune une consolation et une promesse.

Je ne puis exprimer tout ce que je vis et comment je le vis. Je vis que Jésus conquit pour

nous  dans  le  désert  tout  ce  qui  nous  est  donné  de  consolations,  d'encouragements,  de

secours, de victoires dans les luttes que nous avons à soutenir ; qu'il acheta pour nous tout

ce qui peut rendre méritoires nos combats et nos triomphes ; qu'il prépara d'avance pour

nous tout ce qui fait la valeur de nos mortifications et de nos jeûnes ; qu'enfin il offrit à

Page 205 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Dieu le Père tous les travaux et toutes les souffrances qui l'attendaient pour donner du prix

aux travaux futurs, aux luttes spirituelles, aux efforts faits dans la prière par tous ceux qui

croiraient en lui. Je vis aussi le trésor que Jésus amassait par là pour l'Église et qu'elle

ouvre dans le temps du Carême. Je vis Jésus avoir une sœur de sang pendant cette prière,

et je me trouvai moi-même, lors de cette vision, ha tête et la poitrine inondées de sang. En

ce moment, le jour commençait à poindre.

Aujourd'hui, Jésus descendit de la montagne vers le Jourdain, entre Galgala et le lieu où

Jean baptisait, qui était environ une lieue plus au midi. Il s'embarqua lui-même sur une

poutre qui se trouvait là pour traverser le Jourdain dans cet endroit étroit et profond que

je  ne  connaissais  pas  auparavant.  Il  passa  sur  la  rive  orientale,  puis,  laissant  à  droite

Bethabara  et  coupant  plusieurs  routes  qui  conduisaient  au  Jourdain,  il  entra  dans  les

montagnes par le désert, en suivant des sentiers escarpés qui se dirigeaient entre le levant

et le midi il passa par une vallée qui va vers Callirrhoé, et où il traversa une petite rivière,

puis il s'avança plus au nord, en suivant une arête de montagne jusqu'à un endroit où l'on

a en face de soi, dans la vallée, la ville de Jachza. C'était là que les enfants d'Israël avaient

battu Sehon, roi des Amorrhéens. Dans ce combat, les Israélites étaient trois contre seize

: mais il y eut un miracle en leur faveur. Un bruit effrayant se fit entendre au-dessus des

Amorrhéens et les frappa de terreur.

Jésus était alors sur des montagnes extrêmement sauvages : c'était quelque chose d'encore

plus âpre que la montagne voisine de Jéricho. On se trouve à peu près en face de celle-ci.

Le mont du désert où est Jésus est à environ neuf lieues du Jourdain. C'est ici que Jésus

fera son jeûne de quarante jours.

Ici aussi il a prié et vu dans toute leur étendue les souffrances qui l'attendent. Satan n'est

pas encore venu près du Sauveur. La divinité et la mission de Jésus lui sont tout  à fait

cachées. Il n'a compris les paroles : ' C'est mon Fils bien aimé dans lequel je me complais,

"que comme s'il s'agissait d'un homme, d'un prophète. Toutefois, Jésus a déjà à souffrir

des  luttes  intérieures  fréquentes  et  de  diverse  nature.  La  première  tentation  fut  cette

pensée : " Ce peuple est trop pervers : dois-je souffrir tout cela pour eux, sans pourtant

faire l'œuvre complètement ". Mais sa charité et sa miséricorde infinies lui firent vaincre

cette tentation causée par la vue de toutes ses souffrances.

(29 octobre.) Je vis Jésus dans une étroite grotte de montagne située dans la contrée de

Jachza. Il était à genoux, priait sans relâche et parlait à son Père. Je vis tous les péchés du

monde entier se présenter devant ses yeux, à partir de la chute originelle de l'homme. Tout

cela vint sur lui comme de grands nuages orageux : il vit tout ce qu'il avait à souffrir pour

cela, ce qui serait gagné et ce qui serait perdu. Des anges vinrent encore près de lui.

Page 206 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Je vis Satan se glisser près de là : il s'approcha de l'entrée de la grotte et y fit du bruit. Il

avait pris la figure d'un des fils des trois veuves que Jésus affectionnait particulièrement.

Il pensait que Jésus se mettrait en colère en voyant que ce disciple l'avait suivi malgré sa

défense. C'était ridicule et absurde à Satan. Jésus ne tourna même pas les yeux de son côté.

Satan regarda dans la grotte et se mit à tenir toute espèce de propos sur Jean Baptiste, qui,

disait-il, en voulait beaucoup à Jésus de ce qu'il faisait baptiser en certains endroits, ce

qu'il ne lui appartenait pas de faire.

Le 30 octobre, la narratrice ne communiqua aucune vision, mais le mercredi 31 octobre,

elle dit : "Jusqu'à quatre heures du matin, j'ai eu la vision qui suit. Je vins près de Jésus

dans la grotte. Elle me parut cette fois plus spacieuse : hier je n'en avais vu que l'entrée. Il

s'y trouvait une ouverture par laquelle entrait un air pénétrant et froid. Dans cette saison

de l'année, le temps ici est très froid et très nébuleux. La grotte était âpre et rocailleuse et

le sol très inégal. Elle était formée d'une pierre veinée de couleurs variées, qu'on aurait

prises pour de la peinture si elle eût été polie. Aux alentours du rocher, il venait quelques

broussailles  :  on  voyait  là  aussi  des  quartiers  de  roc  qui  ressemblaient  presque  à  des

buissons. La grotte était assez spacieuse pour que Jésus put s'agenouiller et se prosterner

à une place où il n'avait pas l'ouverture au-dessus de sa tête.

Lorsque je vins près de Jésus, il était étendu la face contre terre. Je me tins longtemps près

de lui, et je regardai ses pieds que sa robe laissait découverts jusqu'aux chevilles : ils étaient

rouges et blessés par les rudes sentiers qu'il avait suivis, car il était allé pieds nus dans le

désert. Je le vis tantôt se redresser, tantôt prier la face contre terre. Je pus tout voir, car il

était environné de lumière. Une fois un bruit partit du ciel, et une grande clarté se répandit

dans la grotte : il vint toute une troupe d'anges qui portaient divers objets. Je me sentis

tellement oppressée et accablée, qu'il me sembla entrer, pour ainsi dire, dans la paroi du

rocher : j'eus l'impression que j'enfonçais, et je me mis à crier : "J'enfonce ! je vais enfoncer

près  de  mon  Jésus  !  "Là-dessus  je  m'éveillai,  j'allumai  ma  lumière,  j'entendis  sonner

l'heure, et je vis tout ce qui suit étant éveillée.

Je vis les anges s'incliner devant Jésus, lui rendre hommage et lui demander s'ils devaient

lui présenter ce qu'ils étaient chargés de lui apporter ; ils lui demandèrent aussi si c'était

toujours sa volonté de souffrir comme homme pour les hommes, ainsi que ç'avait été sa

volonté lorsqu'il était descendu du sein de son Père céleste et s'était incarné dans le sein

de la Vierge. Jésus ayant accepté de nouveau ces souffrances, les anges érigèrent devant

lui une grande croix dont ils avaient apporté séparément les différentes parties. Cette croix

avait la forme que je lui ai toujours vue, mais elle se composait de quatre pièces de même

que les pressoirs en forme de croix, que je vois dans mes visions. Ainsi, la partie supérieure

de  l'arbre  de la  croix,  qui s'élève entre  les  deux bras, était  séparée. Je crois avoir vu là

Page 207 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

environ  vingt-cinq  anges.  Cinq  portaient  la  partie  inférieure  de  la  croix,  trois  la  partie

supérieure, trois le bras gauche, trois le bras droit, trois le morceau de bois où posaient les

pieds,  trois  portaient  une  échelle,  un  autre  une  corbeille  avec  des  cordes  et  des  outils,

d'autres une lance, un roseau, des verges, des fouets, une couronne d'épines, des clous et

aussi les habits dont il devait être revêtu par dérision ; enfin tout ce qui figura dans sa

passion se trouvait là.

La croix était creuse : elle s'ouvrait comme une armoire, et elle était remplie partout

d'innombrables instruments de martyre de toute espèce. Au milieu, à l'endroit où le cœur

de Jésus fut percé, un assemblage des instruments de supplice les plus variés représentait

toutes les tortures imaginables. La couleur de la croix était d'un rouge de sang dont la vue

causait  une  émotion  douloureuse.  Toutes  les  parties  et  toutes  les  places  de  cette  croix

étaient teintes de couleurs différentes d'après lesquelles on pouvait reconnaître la peine

qui y serait endurée ; de chacun de ces endroits partaient des rayons qui aboutissaient au

cœur. Les instruments mis chacun à leur place étaient également la figure des tortures

qu'ils devaient causer.

Il y avait en outre dans la croix des vases avec du fiel et du vinaigre, puis aussi de l'onguent,

de  la  myrrhe  et  quelque  chose  qui  ressemblait  à  des  aromates  ;  tout  cela

vraisemblablement avait rapport à la mort du Sauveur et à sa sépulture. Il y avait encore

une  quantité  de  longues  banderoles  déroulées  comme  des  écriteaux  de  différentes

couleurs, de la largeur de la main, sur lesquelles étaient inscrites des souffrances de divers

genres. Les couleurs indiquaient avec leur différents degrés d'épaisseur les ténèbres où les

souffrances du Sauveur avaient à faire pénétrer la lumière.

La couleur noire désignait ce qui devait se perdre ; la couleur brune, ce qui était trouble,

desséché, mélangé, souillé ; la couleur rouge, ce qui était appesanti, terrestre, sensuel ; la

couleur jaune marquait la mollesse et la répugnance à souffrir. Il y avait des bandes moitié

jaunes,  moitié  rouges,  qui  devaient  devenir  entièrement  blanches  ;  d'autres  étaient

complètement blanches, d'une blancheur de lait, et l'écriture y était lumineuse ; on voyait

à travers. Celles-ci désignaient ce qui était gagné, ce qui était accompli.

Tous ces rubans avec leurs couleurs donnaient comme le compte des douleurs et des

travaux de toute espèce, que Jésus aurait à supporter dans sa carrière avec ses disciples et

d'autres personnes.

On lui mit aussi devant les yeux, tous les hommes par lesquels devaient lui venir le plus

souvent des souffrances cachées ; ainsi les Pharisiens avec leur malignité, le traître Judas,

les Juifs sans pitié pour sa mort cruelle et ignominieuse. Les anges disposèrent et firent

Page 208 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

passer  tout  cela  sous  les  yeux  du  Sauveur  avec  un  respect  indicible  et  une  solennité

sacerdotale ; quand toute la passion fut figurée et représentée devant lui, je le vis pleurer

ainsi  que  les  anges.  Ensuite  les  anges  se  retirèrent  et  je  fus  ravie  dans  une  vision

concernant les pauvres âmes du purgatoire.

(2 novembre. ) Comme j'étais près du Seigneur, je le vis prier, la face contre terre. Le diable

avait fait apparaître devant lui sept à huit de ses disciples. Ils entrèrent un à un dans la

grotte et dirent qu'ils avaient appris par Eustache où il était, qu'ils l'avaient cherché pleins

d'inquiétude, qu'il ne devait pas les abandonner pour se réduire à la dernière détresse sur

le haut de cette montagne. On tenait tant de propos sur son compte,  disaient-ils ; il ne

devait pourtant pas se laisser imputer telle et telle chose. Mais Jésus ne répondit rien, si

ce n'est : `` Retire-toi de moi, Satan, le temps n'est pas encore venu. " Alors tout disparut.

(3 novembre.) Je vis le Seigneur prier dans la grotte, la face contre terre. I| était tantôt

agenouillé, tantôt debout ; je l'ai vu aussi une fois couché sur le côté. Je vis un homme très

vieux, très faible, d'un aspect vénérable, gravir péniblement la montagne escarpée. C'était

chose si difficile pour lui que j'en avais pitié. Il s'approcha de la grotte et tomba tout épuisé

à l'entrée en poussant un gémissement plaintif. J'étais presque chagrine de ce que Jésus

ne venait pas à son aide ; mais il ne le regarda même pas.

Le vieillard se releva lui-même et dit à Jésus qu'il était un Essénien du mont Carmel, qu'il

avait entendu parler de lui et que, quoique mourant, il était venu à sa suite jusqu'ici. Il le

priait donc de vouloir bien l'accueillir et s'entretenir avec lui de choses saintes ; lui aussi

savait  ce  que  c'était  que  jeûner  et  prier,  disait-il,  quand  deux  personnes  s'unissent

ensemble en Dieu, l'édification est plus grand, etc. Jésus ne répondit que quelques mots,

comme : " Arrière, Satan, le temps n'est pas encore venu. " Alors, je commençai à voir que

c'était Satan, car lorsqu'il se retira et s'évanouit, je le vis devenir sombre et plein de rage.

Alors je trouvai risible qu'il se fût jeté par terre et qu'il eût été obligé de se relever à lui tout

seul.

Satan ne connaissait pas la divinité du Christ. Il le prenait pour un prophète ordinaire. Il

avait vu sa sainteté dès sa jeunesse et aussi la sainteté de sa mère qui ne faisait aucune

attention à Satan. Elle n'était accessible à aucune tentation. Il n'y avait rien en elle à quoi

il pût se prendre. Elle était la  plus belle des 20 vierges et des femmes, mais elle n'avait

jamais eu sciemment de prétendants, sinon lors de l'épreuve qui fut faite dans le temple

avec des branches d'arbre, et à la suite de laquelle il lui fallut prendre un mari. Ce qui

induisait le mauvais esprit en erreur, c'était que Jésus n'avait point vis à vis de ses disciples

la  même  sévérité  que  les  pharisiens,  en  ce  qui  touchait  certains  usages  de  peu

d'importance.  Il  le  croyait  un  homme  parce  que  quelques  irrégularités  de  ses  disciples

Page 209 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

scandalisaient  les  Juifs.  Comme  il  avait  souvent  vu  Jésus  plein  de  feu  et  d'ardeur,  il

chercha d'abord à l'irriter en lui montrant ses disciples le suivant malgré lui ; l'ayant vu

plein de miséricorde, il voulut le toucher en se montrant sous la figure d'un pauvre vieillard

tombant en défaillance, puis entrer en discussion avec lui en qualité d'Essénien.

(4  et  5  novembre.)  Je  vis près  de la grotte  une  nuée  lumineuse  dans laquelle  j'aperçus

comme des visages. Il en sortit des anges qui avaient la forme humaine. Ils allèrent à Jésus,

le fortifièrent et le consolèrent.

Le dixième jour, 5 novembre, je vis Jésus prosterné dans la grotte, la face contre terre. Je

le vis prier agenouillé et debout et je vis des anges entrer et sortir.

(6 novembre.) Je vis Jésus dans la grotte couché sur le côté et je vis apparaître l'essénien

Eliud  qui  s'approchait  de  lui.  C'était  encore  Satan,  et  je  compris  qu'il  devait  avoir

connaissance que tout récemment la croix avait été présentée à Jésus, car il lui dit avoir

appris par une révélation quels terribles combats lui avaient été montrés, combats qu'il

avait bien senti être au-dessus des forces de Jésus. Il n'était pas non plus, disait-il, en état

de jeûner quarante jours, c'est pourquoi il était venu, poussé par l'affection qu'il lui portait,

pour le voir encore une fois, et pour le prier de lui permettre de lui tenir compagnie dans

sa solitude, ajoutant qu'il voulait se charger d'une partie de son vœu.

Jésus ne prêta aucune attention à tout cela. Il se releva, leva les mains au ciel et dit : " Mon

père,  retirez-moi  cette  tentation  !  "  Je  vis  alors  Satan  se  montrer  plein  de  rage  et

disparaître.

Jésus alors se mit à genoux pour prier. Au bout de quelque temps, je vis s'approcher trois

jeunes  gens(1)  qui  l'avaient  accompagné  lorsqu'il  était  sorti  pour  la  première  fois  de

Nazareth et qui l'avaient quitté plus tard. Ces jeunes gens s'avancèrent d'un air timide, se

prosternèrent devant Jésus et se plaignirent de ne pouvoir trouver de repos nulle part tant

qu'il ne leur avait pas pardonné. Ils le prièrent de les prendre en pitié, de les admettre de

nouveau et de les laisser jeûner avec lui comme pénitence. Ils voulaient, dorénavant, être

les plus fidèles de ses disciples. Ils se lamentaient très haut et ils étaient entrés dans la

grotte en faisant toute sorte de bruit autour de lui. Jésus se releva, étendit les mains et

invoqua Dieu, et ils disparurent.

(7 et 8 novembre.) Comme je regardais Jésus qui priait à genoux dans la grotte, je vis

Satan, vêtu d'une robe resplendissante, arriver à travers les airs et planer près de l'endroit

où le rocher était coupé à pic. De ce côté, il n'y a pas d'entrée dans la grotte, mais seulement

quelques fissures : c'est le côté du levant.

Page 210 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Note 1 : Il s'agit ici de ceux qui, lors de la première sortie du Sauveur, le suivirent jusqu'à

Hébron. Cependant alors la narratrice n'en mentionna que deux.

Jésus ne regarda pas Satan qui voulait faire l'ange : dans ce cas, sa lumière n'est jamais

transparente, mais comme étendue à la surface et sa robe fait l'effet de quelque chose de

raide, tandis que la robe des anges paraît légère et diaphane. Il vola à l'entrée de la grotte

et dit :  Je suis envoyé par ton Père pour te consoler. "Jésus ne le regarda pas. Alors il

reparut à une des ouvertures de la grotte du côté ou elle est tout à fait inaccessible et dit à

Jésus qu'il  devait  reconnaître en  lui  un  ange  à  la  manière  dont  il  planait  au-dessus  du

rocher. Mais Jésus ne tourna pas les yeux de son côté. Alors Satan entra en fureur et fit

comme  s'il  eût  voulu  le  saisir  avec  ses  griffes  à  travers  l'ouverture  ;  son  aspect  devint

horrible, et il disparut. Mais Jésus ne le regarda pas. Le 8, je vis Jésus s'agenouiller et prier

dans la grotte.

(9 novembre.) Remarque de l'écrivain le 8 novembre 1821 : La vision de ce jour sur le

jeûne de Jésus fut continuellement mêlée à d'autres visions où la narratrice se livrait à ces

travaux qu'elle avait coutume de faire la nuit dans son oraison : c'est du reste ce qui arrive

le plus  souvent et  de  là  vient qu'elle a  rarement le  temps  de  faire  des  communications

complètes.

Toute la série de ses contemplations nocturnes a la forme d'un voyage qu'elle fait sous {a

conduite  de  son  ange  gardien.  Le  but  spirituel  de  ce  voyage  se  détermine  d'après  les

travaux en oraison qui lui sont assignés, suivant les circonstances de l'époque où elle vit

ou suivant le temps de l'année ecclésiastique. Le point central de ce voyage est la Terre

Promise, où elle retrouve chaque jour ses visions sur la vie de Jésus et où la tâche qu'elle a

pour  le  moment,  remplir  dans  son  oraison  s'unit  aux  mérites  de  ce  jour  de  la  vie  du

Rédempteur. Dans ce voyage, elle passe par les contrées où ont vécu les saints dont on fait

la fête ce jour-là, elle se mêle à leur vie, unit leurs mérites aux mérites de Jésus, et les

applique au succès des prières qu'elle a à faire pour les pays avec lesquels ces saints ont

quelque relation particulière. Il en est ainsi sur tout le chemin qu'elle parcourt soit pour

aller, soit pour revenir et à cela se mêle la vue de tous les besoins et de toutes les misères

du présent et de l'avenir. Or depuis le 2 novembre, jour des Morts, sa principale occupation

était de prier pour l'Église souffrante. Elle faisait ainsi l'œuvre d'un chrétien, qui, priant et

contemplant, suit, à travers le temps, comme un fit conducteur, la série des jours de l'année

ecclésiastique.  La  vision  d'aujourd'hui  sur  la  vie  de  Jésus  se  présenta  de  la  manière

suivante :

Je vis cette nuit Jésus prier dans la grotte, tantôt couché, tantôt à genoux, tantôt debout.

Pendant la plus grande partie de la nuit, j'ai été dans la grotte près de Jésus, agenouillée

moi-même et priant.

Page 211 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

J'ai eu une terrible nuit. Il faisait si mauvais et si froid sur cette montagne. Il y eut de

l'orage et il est tombé beaucoup de pluie et de grésil. J'ai vu les misères morales du monde

entier et aussi ma propre abjection. J'ai vu le triste état de l'Église et les chutes de tout

genre  des  prêtres.  J'ai  vu  les  grâces  et  les  ressources  innombrables  que  Jésus  nous  a

octroyées, et j'ai eu le sentiment de tout ce qu'il a déjà conduit pour nous, rien que dans ce

pénible jeûne du désert. J'étais toute brisée et comme broyée : j'éprouvais en outre pour

Jésus qui était près de moi, une compassion qui me déchirait le cœur, et j'avais en même

temps  le  sentiment  de  ma  propre  méchanceté.  Et  pourtant  au  milieu  de  toutes  ces

douleurs, ma faiblesse faisait que je ne pouvais m'empêcher de me dire de temps en temps

: " Pourquoi Jésus ne me dit il rien ? Pourquoi ne me  dit-il pas : Lève-toi ! " car je me

croyais hors d'état de supporter toutes ces peines.

Comme j'étais prête à m'impatienter, il ne me dit rien que ce seul mot : Patience ! et je me

sentis soulagée. Je restai là encore quelque temps étendue par terre et j'eus le sentiment

complet  du  désert,  avec  son  âpre  température  et  celui  des  douleurs  de  Jésus.  Alors  à

travers le froid, il m'arriva un air tiède et une sensation agréable. Trois âmes pleuraient

près de moi dans la grotte et chacune avait deux anges à côté d'elles : elles remercièrent à

propos de souffrances qui les avaient soulagées et disparurent. Je les connaissais alors,

maintenant je ne les connais plus. Je suis encore dans un état misérable. Il m'a été aussi

ordonné  de  prier  pour  prévenir  des  malheurs  imminents  que  j'ai  vus,  mais  surtout  à

l'occasion  des  mariages  mixtes  à  propos  desquels  il  m'a  été  montré  que  des  maux

innombrables en résultent pour l'Église.

(10 et 11 novembre.) Je vis Jésus comme toujours prier dans la grotte prosterné, agenouillé

ou  debout.  Il  porte  son  vêtement  ordinaire.  Seulement  sa  robe  est  lâche  et  n'est  pas

attachée : il n'a pas de ceinture et il a les pieds nus. Son manteau est posé par terre avec sa

ceinture et une paire de poches comme en portent les Juifs, et il s'y appuie quelquefois il

ne  mange  ni  ne  boit  :  il  souffre  souvent  de  la  faim.  Des  anges  le  réconfortent.  Alors  il

descend sur lui comme une nuée légère, et il coule dans sa bouche comme une espèce de

rosée.

Les quarante jours, dans le désert, sont un nombre mystérieux et se rapportant, comme

les quarante années des Israélites dans le désert, à quelque chose que j'ai oublié. Jésus a

chaque jour un nouveau travail à accomplir par sa prière ; chaque jour il conquiert pour

nous  de  nouvelles  Grâces,  et  ce  qui  a  précédé  ne  se  représente  jamais.  Sans  ce  travail

auquel il s'est soumis, jamais notre résistance aux tentations n'aurait pu être méritoire.

J'ai vu Jésus prier comme précédemment dans différentes postures. (12 novembre.) Je vis

Satan  sous  la  figure  d'un  vieil  ermite  du  mont  Sina'  venir  vers  Jésus  dans  la  grotte.  Il

gravissait péniblement la montagne ; il était à moitié nu ; son corps était couvert comme

Page 212 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

de peaux de bêtes, et il avait une longue barbe ; il y avait dans sa physionomie quelque

chose de moqueur et d'astucieux. Il lui dit qu'un Essénien du mont Carmel, qui était venu

le  voir, lui  avait  parlé  du baptême  de Jésus,  de sa sagesse,  de  ses miracles et  du  jeûne

rigoureux qu'il faisait actuellement. Là-dessus, malgré son grand âge, il avait entrepris ce

long voyage pour venir le trouver : il voulait s'entretenir avec lui, d'autant plus qu'il avait

une longue expérience de la mortification. Il pensait que Jésus en avait assez fait et devait

maintenant se reposer : il voulait, lui, se charger d'une partie de ce qu'il s'était imposé. Il

dit beaucoup de choses dans ce sens. Jésus regarda de côté et dit : "Retire-toi de moi, Satan

! "Alors je vis Satan tout ténébreux et, sous la forme d'un globe noir, rouler avec fracas

jusqu'au bas de la montagne.

Je demandai alors intérieurement comment il se faisait que la divinité de Jésus restât si

parfaitement cachée pour Satan, et je reçus à ce sujet de belles et admirables instructions

; je me préoccupais vivement de savoir comment je pourrais raconter tout cela, mais je l'ai

tout à fait oublié

: je vis clairement l'extrême avantage qu'il y avait pour les hommes à ce que ni Satan, ni

eux  n'en  eussent  connaissance  ;  il  leur  fallait  apprendre  à  croire.  Le  Seigneur  me  dit

notamment quelque chose que j'ai retenu. "L'homme n'a pas su que le serpent qui l'a séduit

était Satan, c'est pourquoi Satan, non plus, ne doit pas savoir que c'est Dieu qui rachète

l'homme. J'eus, à cette occasion, de très belles visions, et je vis que Satan ne connut la

divinité du Christ que lorsqu'il délivra les âmes des limbes.

Du 14 au 16 novembre, elle fut trop malade pour pouvoir rien raconter. Le 17, elle dit : J'ai

vu tous ces jours-ci Jésus prier dans la grotte et jeûner. J'ai oublié les détails La grotte n'est

pas tout à fait au sommet de la montagne.

(18 novembre.) Je vis aujourd'hui Satan entrer dans la grotte sous la figure d'un homme

de distinction de Jérusalem (2). Il dit qu'il venait par suite du grand intérêt qu'il lui portait,

car il situait que sa mission était de rendre la liberté aux Juifs. Il lui raconta en outre toutes

les contestations qui avaient eu lieu à Jérusalem à son sujet et tout ce qui avait été dit. Il

venait le voir pour prendre sa cause en main. Il voulait aller avec lui à Jérusalem où ils

demeureraient ensemble dans le palais d'Hérode (elle croit qu'il s'agit de l'Hérode dont

l'autre Hérode, qui habitait à Callirrhoé, avait enlevé la femme). Il me sembla que c'était

un agent de cet Hérode. Il ajouta que Jésus pouvait faire venir là ses disciples en secret et

procéder à la réalisation de ses projets. Il le pressa de venir avec lui sans retard. Il débita

tout cela à Jésus très au long. Jésus ne le regarda pas, nais il pria avec ardeur, et je vis

Satan se retirer ; sa figure devint hideuse, et il sortit de son nez comme du feu et de la

vapeur, après quoi il disparut.

Note 2 : Dans les visions communiquées jusqu'ici, Satan démasqué par la prière apparaît

Page 213 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

toujours sous une forme hideuse qui correspond au mensonge dont il est convaincu. C'est

comme dans la vie de ce monde où le menteur quand il est surpris et confondu se montre

un peu différent de ce qu'il est l'ordinaire.

(19 20 novembre.) Pendant cette nuit où je fus malade à mourir, j'étais depuis la veille au

soir en contemplation prés de Jésus dans la grotte, et je vis toute sa passion grandir devant

lui comme un arbre qui croît. J'en vis tous les détails dans des tableaux merveilleux jusqu'à

son crucifiement avec ses tortures et ses affreuses souffrances. Dans ces représentations

je vis, comme toujours, la croix faite de cinq espèces de bois, avec des bras insérés dans le

tronc, un coin sous chaque bras et un morceau de bois pour soutenir les pieds. La partie

de l'arbre qui était au-dessus de la tête et où l'écriteau était attaché était surajoutée, car

d'abord l'arbre était trop court pour qu'on pût placer l'inscription au-dessus de la tête. À

propos de cette addition, la Sœur mentionne quelque chose comme des feuilles : elle dit

aussi une fois : " C'est placé au-dessus comme un couvercle sur un étui. " Je vis tout cela

dans un merveilleux tableau symbolique, et je vis en outre toutes sortes de transformations

mystérieuses dans le Saint Sacrement. Je crois que Jésus eut aussi ces visions, car je vis

près de lui des anges qui vénéraient ces mystères. Je m'éveillai alors dans les douleurs les

plus cruelles, mais je me réjouissais toujours de m'endormir de nouveau pour éprouver

ces souffrances.

Tous ces jours-ci je vis Jésus dans la grotte p riant et jeûnant, et je m'unis à lui pour prier,

pour renoncer et pour surmonter toute répugnance.

Le 28 novembre, elle dit : J'ai vu aujourd'hui des anges montrer à Jésus, dans plusieurs

tableaux, l'ingratitude des hommes, le doute, la raillerie, l'injure, la trahison, le reniement,

tout ce que devaient faire ses amis et ses ennemis jusqu'à sa mort et après sa mort, et tout

ce qui devait se perdre de ses travaux et de ses peines. Il vit tout cela, et dans son angoisse,

il eut une sœur de sang. Pour le consoler, ils lui montrèrent alors tout ce qui était gagné.

Ils lui montraient tout du doigt, à mesure que les tableaux se succédaient.

Le 29, elle dit : J'ai vu aujourd'hui Jésus tout épuisé de ses luttes et plongé dans la tristesse,

en considérant la grandeur des pertes et l'inutilité de ses efforts pour le salut d'un bien

grand nombre d'hommes.

(30 novembre.) J'ai vu aujourd'hui Jésus soumis à une tentation : il commençait à avoir

grand  faim  et  surtout  à  souffrir  beaucoup  de  la  soif.  Je  le  vis,  il  est  vrai  réconforté

quelquefois par des anges, mais jamais manger ni boire : je ne je vis jamais non plus hors

de la grotte. Il n'y avait pas en lui d'amaigrissement sensible, mais il était devenu très blanc

et très pâle.

Page 214 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Je vis Satan s'approcher de lui sous la figure d'un vieil ermite et lui dire : " J'ai bien faim,

je vous prie de me donner des fruits qui sont là sur la montagne devant la grotte, car je ne

peux pas en cueillir sans la permission du propriétaire (il feignait de prendre Jésus pour

le  propriétaire)  ;  asseyons-nous  donc  ensemble  et  parlons  de  choses  édifiantes.  À,  Il  y

avait, non pas à l'entrée, mais ailleurs, à quelque distance, près du côté opposé de la grotte

qui regardait le levant, des figues et une espèce de fruit semblable à la noix, mais avec une

enveloppe plus molle, comme celle des nèfles

: il y avait aussi des baies. Jésus lui dit : " Retire-toi de moi ! toi qui es menteur depuis le

commencement  des  siècles,  et  n'endommage  pas  ces  fruits  '.  Alors  je  vis  l'ermite,

transformé en une petite figure noire, fuir comme un trait par-dessus la montagne et une

vapeur  sombre  sortir  de  sa  bouche.  Je  ne  savais  pas  qu'il  pût  endommager  ces  fruits,

quoique je pensas bien qu'il laissait après lui une odeur infecte.

Aujourd'hui, jour de la fête de saint André, elle parla de lui et raconta ceci entre autres

choses  :  André  est  allé  aujourd'hui  chez  un  frère  ou  demi-frère  qu'il  avait,

indépendamment de Pierre, et qui est devenu disciple. André s'entretint avec lui : il était

triste et inquiet de ce que Jésus était dans le désert depuis si longtemps : il était agité au

sujet de son retour, et il avait des doutes à combattre. Il s'entretint aujourd'hui avec son

frère à ce sujet.

(2 décembre.) Satan vint encore trouver Jésus sous la figure d'un voyageur. Il lui demanda

s'il ne voulait pas manger des beaux raisins qui étaient dans le voisinage et qui étaient si

bons pour apaiser la soif. Jésus ne répondit rien et ne tourna même pas les yeux de son

côté. Le jour d'après, il le tenta de la même façon en lui parlant d'une source.

(3 décembre.) Vers midi, je vis Satan venir vers Jésus dans la grotte. Il vint en qualité de

savant faiseur de tours : il lui dit qu'il venait à lui comme à un sage, et voulait lui montrer

que lui aussi savait faire quelque chose, l'engageant à le regarder faire. Alors il lui fit voir,

suspendue à son bras, une machine semblable à une boule, ou plutôt à une cage d'oiseau.

Jésus ne le regarda pas, tourna le dos et entra plus avant dans la grotte. Ce fut la première

fois que je vis pareille chose.

J'ai vu ce qu'il y avait à voir dans la boîte. On y avait sous les yeux un paysage ravissant,

un jardin de plaisance agréable, plantureux, plein de beaux ombrages, de sources fraîches,

d'arbres chargés de fruits et de raisins magnifiques. Tout cela était si rapproché, qu'on

semblait le toucher, et il s'y produisait des changements à vue de plus en plus attrayants.

Jésus lui tourna le dos, et Satan disparut.

Page 215 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Cette  tentation  avait  encore  pour  but  d'interrompre  le  jeûne  de  Jésus,  qui  maintenant

commençait à ressentir vivement la faim et la soif. Satan ne sait pas comment s'y prendre

avec lui. Il connaît les prédictions faites à son sujet, et il sent aussi que Jésus a autorité sur

lui, mais ignore qu'il est Dieu, qu'il est le Messie que rien ne peut empêcher de faire son

œuvre, parce qu'il le voit jeûner, soutenir des luttes, avoir faim, en un mot, parce qu'il le

voit pauvre, sujet à bien des souffrances, semblable en tout à un homme ordinaire. En cela,

Satan est, à quelques égards, aussi aveugle que les pharisiens : mais il le regarde comme

un saint homme que dans tous les cas il peut tenter et faire faillir.

(4 décembre.) Je vis Jésus agité et très combattu il souffrait de la faim et de la soif. Je le

vis plusieurs fois devant la grotte. Je vis vers le soir Satan gravir la montagne sous la figure

d'un homme grand et robuste ; il avait pris en bas deux pierres qui étaient de la grandeur

de deux petits pains, mais anguleuses, et je vis qu'en montant il les maniait et leur donnait

complètement  la  forme  de  pains.  Il  y  avait  dans  son  aspect  quelque  chose

d'incroyablement farouche lorsqu'il vint vers Jésus dans la grotte. Il tenait une des pierres

dans chaque main, et il lui parla à peu près en ces termes : " Tu fais bien de ne pas manger

de fruits, ils ne font qu'irriter l'appétit ; mais si tu es le Fils bien aimé de Dieu sur qui

l'Esprit est descendu à son baptême, vois ces pierres auxquelles j'ai fait prendre la forme

de  pains  :  change-les  maintenant  en  pain."  Jésus  ne  regarda  pas  Satan  :  je  l'entendis

seulement  prononcer  ces  paroles  :  "  L'homme  ne  vit  pas  seulement  de  pain.  "Je  n'ai

entendu distinctement ou retenu que ces paroles : dans l'Évangile il y en a d'autres encore

qui vraisemblablement m'ont échappé, car alors je vis Satan au comble de la rage. Il étendit

ses  griffes  vers  Jésus,  et  je  vis  alors  les  deux  pierres  posées  sur  ses  bras.  Après  cela  il

s'enfuit, et je ne pus m'empêcher de rire en le voyant obligé de remporter ses pierres.

Vers le soir du jour suivant, je vis Satan, sous la figure d'un ange puissant, voler vers Jésus

avec  grand  bruit  Il  avait  une  espèce  de  vêtement  de  guerre,  comme  je  le  vois  aux

apparitions  de  saint  Michel  ;  mais  à  travers  son  plus  grand  éclat  on  peut  toujours

distinguer quelque chose de sombre et de furieux. Il se vanta en présence de Jésus, et lui

dit à peu près : " Je veux te faire voir qui je suis, ce que je puis, et comment les anges me

portent dans leurs mains. Voilà Jérusalem ! voilà le temple

! Je te porterai sur son faite le plus élevé. Montre alors ce que tu peux faire : voyons si les

anges te porteront jusqu'en bas. "Pendant qu'il parlait ainsi, il me sembla voir Jérusalem

et le temple tout contre la montagne, mais je crois que c'était seulement une vision. Jésus

ne lui fit aucune réponse. Alors Satan le prit par les épaules et le porta à travers les airs, à

Jérusalem, mais en volant près de terre : il le posa sur la cime d'une des quatre tours qui

s'élevaient  aux  quatre  coins  de  l'enceinte  du  temple,  et  que  jusqu'alors  je  n'avais  pas

remarquées.

Page 216 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Cette tour était du côté occidental, vis à vis la forteresse Antonia. La montagne du temple

était presque à pic en cet endroit. Ces tours étaient comme des prisons : dans une d'elles

on  gardait  les  vêtements  précieux  du  grand  prêtre.  Elles  étaient  terminées  par  une

plateforme autour de laquelle on pouvait marcher. Au milieu s'élevait encore une coupole

creuse que surmontait une grosse boule sur laquelle il y avait place pour deux personnes.

On pouvait de là voir au-dessous de soi le temple tout entier.

Ce fut sur ce point culminant de la tour que Satan plaça Jésus : celui-ci gardait le silence.

Mais  Satan  vola  d'en  haut  jusqu'au  sol  et  lui  dit  :  "Si  tu  es  le  Fils  de  Dieu,  montre  ta

puissance et descends à ton tour, car il est écrit : il ordonnera à ses anges de te porter dans

leurs mains, de peur que tu ne te heurtes contre la pierre. "Mais Jésus répondit : `` il est

écrit aussi : Tu ne tenteras pas ton Seigneur. "Sur quoi Satan revint à lui plein de rage, et

Jésus dit : " use du pouvoir qui t'a été donné. " Alors Satan, saisi d'une nouvelle fureur, le

saisit de nouveau par les épaules et vola avec lui au-dessus du désert, dans la direction de

Jéricho. Satan, cette fois, me parut voler plus lentement. Je le vis, dans sa colère et sa rage

contre Jésus, planer tantôt haut, tantôt bas, et en vacillant, comme quelqu'un qui veut

décharger  sa  colère,  et  qui  n'est  pas  maître  de  le  faire.  Il  porta  Jésus  à  sept  lieues  de

Jérusalem, sur cette même montagne ou il avait commencé son jeûne.

J'ai  vu  qu'en  le  portant  il  passa  tout  contre  le  grand  et  vieux  térébinthe  dont  j'ai  eu

récemment près de moi une relique que j'ai reconnue. Ce bel et grand arbre s'élève dans

l'ancien jardin d'un Essénien, de ceux qui ont autrefois habité ici : Elle aussi y séjourna.

Le térébinthe était derrière la grotte, à peu de distance de l'escarpement à pic. Trois fois

par  an  on  fait  des  entailles  aux  arbres  de  celle  espèce,  et  on  en  tire  un  baume  d'assez

médiocre qualité.

Satan posa le Sauveur au point culminant de la montagne sur un rocher inaccessible qui

surplombait : ce point est beaucoup plus haut que la grotte. Il faisait nuit : mais pendant

que Satan montrait les divers points de l'horizon, tout était éclairé, et on voyait dans toutes

les directions les plus beaux pays du monde. Le démon parla à peu près en ces termes : "Je

sais  que  tu  es  un  grand  docteur,  que  lu  veux  rassembler  des  disciples  autour  de  toi  et

répandre ta doctrine. Vois tous ces magnifiques pays, ces puissantes nations, et vois aussi

ce qu'est en comparaison d'eux la petite Judée. C'est là qu'il faut aller : Je te donnerai tous

ces  pays  si  tu  te  prosternes  devant  moi  pour  m'adorer.  Par  cette  adoration,  le  démon

entendait une posture humble et suppliante que prenaient souvent les Juifs d'alors et en

particulier  les  Pharisiens  devant  de  grands  personnages et  des  rois quand  ils voulaient

obtenir d'eux quelque chose. Le démon présentait ici à Jésus, sur une plus grande échelle,

une tentation semblable à celle par laquelle il avait cherché à le séduire lorsqu'il était venu

le trouver, sous la figure de l'agent d'un Hérode de Jérusalem, et l'avait engagé à venir

Page 217 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

dans  le  palais  que  le  roi  avait  dans  cette  ville,  en  lui  promettant  de  l'aider  dans  son

entreprise.

Lorsque Satan montrait ainsi les divers points de l'horizon, on voyait apparaître de grands

pays avec les mers qui les baignaient, puis leurs villes, puis leurs monarques dans tout

l'éclat d'une pompe triomphale, avec leur cortège et leurs armées.

On voyait tout cela aussi distinctement que si l'on en eût été tout près et même encore plus

distinctement ; on était réellement dans tous ces lieux, et chaque scène, chaque peuple se

montrait  avec la pompe et l'éclat qui  lui  étaient  propres,  avec ses  mœurs et  ses  usages

particuliers.

Satan  fit  ressortir  les  prérogatives  de  chaque  peuple  et  montra  avec  une  insistance

particulière  un  pays  où  l'on  voyait  de grands  et beaux  hommes  magnifiquement  vêtus,

ressemblant presque à des géants. Je crois que c'était la Perse : il conseilla à Jésus d'aller

de  préférence  enseigner  là.  Il  lui  montra  la  Palestine  comme  une  petite  contrée

insignifiante. C'était un spectacle merveilleux : on voyait tant de choses et si clairement, et

tout était si brillant et si magnifique !

Jésus ne dit que ces mots : "Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu ne serviras que lui

seul. Retire-toi de moi, Satan. Alors je vis Satan, sous une forme incroyablement hideuse,

s'élancer du haut du rocher dans le précipice, et disparaître comme si la terre l'eut englouti.

Aussitôt après, je vis une troupe d'anges s'approcher de Jésus et s'incliner devant lui : ils

le portèrent, je ne sais de quelle manière, comme sur leurs mains, et, planant doucement

avec lui près du rocher, ils le ramenèrent dans la grotte où il avait commencé son jeûne de

quarante jours. Il y avait douze anges principaux avec d'autres troupes d'assistants qui

formaient aussi un nombre déterminé : je ne sais plus bien s'ils étaient  soixante-douze,

mais je suis portée à le croire : car il y eut dans toute cette vision quelque chose qui me

rappela les apôtres et les disciples. Il y eut alors dans la grotte comme une fêle d'actions

de  grâces  pour  une  victoire  et  comme  un  festin  solennel.  Je  vis  la  grotte  tapissée

intérieurement  de  feuilles  de  vigne  par  les  anges  :  elle  était  ouverte,  et  une  couronne

triomphale de feuillage était suspendue en l'air au-dessus de la tête de Jésus. Tout cela se

fit avec un ordre et une solennité merveilleuse : tout y était clair, symbolique et lumineux,

et ce fut promptement fait, car ce qui était planté ou apporté dans une intention répondait

comme de soi-même à cette intention et se développait suivant la destination qui lui était

assignée.

Les  anges  apportèrent  aussi  une  table  couverte  d'aliments  célestes  qui,  petite  au

commencement, s'accrut et grandit rapidement. Les mets et les vases étaient semblables à

Page 218 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ceux que je vois toujours sur les tables du ciel : je vis Jésus, les douze anges principaux et

les autres aussi en prendre leur part. On ne faisait pas passer les aliments par la bouche,

et pourtant on se les assimilait ; l'essence des fruits passait jans ceux qui les prenaient, et

il y avait réfection et participation. C'est quelque chose qu'il est impossible d'exprimer.

À  l'extrémité  de  la  table  se  trouvait  seul  un  grand  calice  lumineux,  entouré  de  petites

coupes : il était de la même forme que celui qui figura à l'institution de la sainte Cène ;

seulement il était plus grand et avait quelque chose de plus immatériel. Il y avait aussi une

assiette avec des petits pains ronds très minces. Je vis Jésus verser quelque chose du calice

dans les coupes et y tremper des morceaux de pain : après quoi les anges les prirent et les

emportèrent. Dans ce moment, le tableau disparut, et Jésus quitta la grotte et descendit

vers le Jourdain.

Les anges qui servaient Jésus parurent sous des formes différentes et suivant un ordre

hiérarchique

: ceux qui, en dernier lieu, disparurent avec le pain et le vin étaient en habits sacerdotaux.

Je vis, dans le même instant, des consolations : merveilleuses de toute espèce arriver aux

amis présents et futurs de Jésus. Je vis à Cana Jésus apparaître en vision à la sainte Vierge

et la réconforter. Je vis Lazare et Marthe très émus et remplis d'un nouvel amour pour

Jésus. Je vis Marie la Silencieuse recevoir réellement de la main d'un ange un aliment pris

sur la table du Sauveur. Je vis l'ange près d'elle, et elle reçut ce qu'il lui apportait avec la

simplicité d'un enfant. Elle avait vu constamment toutes les souffrances et les tentations

de  Jésus  ;  sa  vie  se  passait  à  les  contempler  et  à  y  compatir,  et  elle  n'éprouva  aucune

surprise. Je vis aussi Madeleine singulièrement remuée. Elle était occupée à se parer pour

une fête, lorsqu'elle fut saisie inopinément d'une vive inquiétude sur sa vie et d'un ardent

désir du salut, si bien qu'elle jeta là sa parure, ce qui lui attira force moqueries de la part

de son entourage. Je vis aussi plusieurs des futurs apôtres réconfortés et pleins d'ardeur.

Je vis Nathanaël dans sa demeure pensant à tout ce qu'il avait entendu dire de Jésus et

très ému à ce sujet, mais chassant encore ces pensées de son esprit. Je vis Pierre, André et

tous les autres fortifiés et touchés. C'était une vision admirable dont je ne me rappelle que

peu de chose.

Au moment où Jésus commençait son jeûne, Marie résidait dans sa maison, près de

Capharnaüm. Il en était alors comme à présent, et la faiblesse humaine reste toujours la

même. Il venait s'installer chez la sainte Vierge des voisines indiscrètes, qui, sous prétexte

de  la  consoler,  reprochaient  à  Jésus  de  s'en  aller  on  ne  savait  ou,  de  la  négliger

complètement,  quoi  que  ce  fût  son  devoir,  depuis  la  mort  de  Joseph,  de  prendre  une

profession pour soutenir sa mère, etc. En général, on tenait beaucoup de propos sur Jésus

dans tout le pays, car les circonstances merveilleuses de son baptême, le témoignage de

Page 219 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Jean, les récits de ses disciples dispersés, tout concourait à attirer l'attention sur lui. Il n'y

eut autant de bruit à son sujet que plus tard, lors de la résurrection de Lazare et avant sa

passion.

La sainte Vierge était très sérieuse et concentrée en elle-même : lorsque Jésus était séparé

d'elle, elle avait toujours des mouvements intérieurs et des pressentiments, et souffrait

avec lui.

Vers la fin des quarante jours, Marie était allée à Cana, en Galilée, chez les parents de la

fiancée  de  Cana.  Ce  sont  des  gens  considérés et  comme  les principaux  personnages  de

l'endroit : ils ont une belle maison presque au centre de la ville, qui est très agréable et

bien bâtie. Elle est traversée par une route, je crois que c'est celle de Ptolémaïs : on voit la

route  descendre  des  hauteurs  qui  s'élèvent  en  face  de  la  ville.  Les  rues  sont  moins

tortueuses, et le terrain moins inégal que dans bien d'autres endroits. Le mariage doit se

faire dans cette maison. Ils en ont une autre qu'ils donnent toute meublée avec leur fille.

La sainte Vierge y habite pour le moment. Le fiancé est à peu près de l'âge de Jésus : c'est,

je crois, un fils du premier lit d'une des trois veuves de Nazareth : il n'est pas de ceux qui

suivirent une fois Jésus jusqu'à Hébron. Il est, chez sa mère, comme maître de la maison :

il est à la tête de son ménage. Il est maintenant près d'elle : je crois que plus tard il doit

assister son beau-père dans son emploi. Ces bonnes gens consultent la sainte Vierge pour

l'éducation de leurs enfants et ils lui confient tout : elle s'entretient aussi avec la fiancée,

qui  est  une  belle  jeune  fille.  Je  vois  celle-ci  se  rencontrer  avec  son  fiancé  en  présence

d'autres personnes, mais toujours voilée.

Je vis Jean pendant ce temps continuer toujours à baptiser. Hérode s'efforçait d'obtenir

de lui qu'il vint le voir : il lui envoyait aussi des messagers pour tâcher de savoir de lui

quelque  chose  sur  Jésus.  Mais  Jean  le  traitait  toujours  avec  aussi  peu  d'égards  que

précédemment, et il répétait ce qu'il avait dit de Jésus.

Des  envoyés  de  Jérusalem  sont  encore  venus  près  de  lui  pour  lui  faire  subir  un

interrogatoire sur Jésus et sur lui-même. Jean répondit comme toujours qu'il n'avait pas

vu  Jésus  de  ses  yeux,  antérieurement  à  son  baptême,  mais  qu'il  était  envoyé  pour  lui

préparer la voie.

Je vis que Jean, depuis ce temps, enseignait toujours que l'eau avait été sanctifiée par le

baptême de Jésus et par le Saint Esprit qui était venu sur lui. J'appris que la descente du

Saint Esprit sur Jésus, pendant qu'on le baptisait, avait donné plus de sainteté au baptême,

et qu'il était alors sorti de l'eau beaucoup de mauvais éléments. C'était pour cela que j'avais

vu la noire figure de Satan et toutes ces affreuses bêtes se presser au sein du nuage qui

Page 220 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

était sur le Jourdain, au moment où le Saint Esprit descendit. C'était comme un exorcisme

de l'eau. Jésus voulut recevoir le baptême, afin que l'eau tût sanctifiée par-là, car il n'en

avait aucun besoin. Le baptême de Jean fut dès lors plus pur et plus saint : c'est pourquoi

je vis Jésus baptisé dans un bassin séparé qu'on mit en communication avec le Jourdain et

avec le réservoir où l'on baptisait tout le monde : c'est aussi pour cela que Jésus et ses

disciples  y  prirent  de  l'eau  et  l'emportèrent  avec  eux  pour  qu'elle  servît  dans  d'autres

baptêmes.

Page 221 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

CHAPITRE SIXIEME. La vie publique et la

prédication du Sauveur

Commencement de la vie publique et de la prédication du Sauveur jusqu'aux

noces de Cana.

Jésus vient sur les bords du Jourdain.

Jésus à Ophra, à Dibon, à Eléalé, à Bethjésimoth, à Siloh, à Kibzaïm, à Thébez,

à Capharnaüm.

Il guérit à distance un jeune garçon.

Il appelle à lui Pierre, Philippe et Nathanael.

(Du 6 au 30 décembre).

(6 décembre.) Au point du jour, je vis Jésus traverser le Jourdain à cet endroit où le fleuve

est si étroit et où il l'avait traversé quarante jours auparavant. Il y avait là des poutres à

l'aide desquelles on pouvait passer soi-même. Ce n'était pas là le passage où aboutissait le

chemin le plus fréquenté, mais un passage secondaire.

Jésus alors descendit la rive orientale du Jourdain jusque vis à vis de l'endroit où Jean

donnait le baptême. Je vis là Jean qui enseignait et baptisait, le montrer au doigt aussitôt

et crier : "Voici l'agneau de Dieu qui efface les péchés du monde. " Jésus revint du bord du

fleuve à Bethabara.

Cependant André et Saturnin qui étaient auprès de Jean passèrent le fleuve en toute hâte

: ils prirent le chemin que Jésus avait pris. Ils furent suivis par un des parents de Joseph

d'Arimathie et par deux autres disciples de Jean. Lorsqu'ils furent de l'autre côté du fleuve,

ils  coururent  après  Jésus,  et  je  vis  Jésus  se  retourner,  aller  à  leur  rencontre  et  leur

demander  ce  qu'ils  cherchaient.  Sur  quoi,  André,  tout  joyeux  de  l'avoir  retrouvé,  lui

demanda où il demeurait, et Jésus leur dit de le suivre, puis il les conduisit à une hôtellerie

située en avant de Bethabara, vis à vis le fleuve ; ce fut là qu'ils s'arrêtèrent. Jésus resta

aujourd'hui à Bethabara avec les cinq disciples et il prit ses repas avec eux. Il leur dit qu'il

allait commencer sa carrière de prédication et réunir des disciples autour de lui. André lui

parla  de  plusieurs  personnes  de  sa  connaissance  dont  il  lui  fit  l'éloge  à  cet  effet  ;  il  fit

mention de Pierre, de Philippe et de Nathanaël. Jésus parla du baptême à donner ici dans

le Jourdain, et dit que quelques-uns d'entre eux auraient à baptiser dans cet endroit, qu'il

n'y avait près d'ici d'emplacement approprié que celui où Jean baptisait, et que pourtant

Page 222 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

il ne convenait pas que celui-ci fût dépossédé. Alors Jésus parla de la destination et de la

mission de Jean dont le terme était proche, et il confirma tout ce qu'avait dit Jean de lui-

même et du Messie. Jésus parla aussi de la préparation à sa prédication publique faite

dans le désert et de la préparation qui doit précéder toute œuvre importante. Il se montra

affectueux  et  confiant  vis  à  vis  des  disciples,  ceux-ci  étaient  respectueux  et  un  peu

intimidés. Ils passèrent la nuit ici.

(7 décembre.) Le matin, Jésus en compagnie des disciples, alla de Bethabara aux maisons

voisines du passage du Jourdain et il enseigna dans une réunion. Plus tard il passa le fleuve

et enseigna dans une bourgade située  à une lieue avant Jéricho. Il n'y avait guère qu'une

vingtaine de maisons. Une foule d'aspirants au baptême et de disciples de Jean allaient et

venaient pour l'entendre et pour rapporter à Jean ce qu'ils savaient de lui. Il était environ

midi lorsqu'il enseigna ici.

Jésus chargea plusieurs disciples d'aller, après le sabbat, de l'autre côté du Jourdain, à une

lieue  au-dessus  de  Bethabara  et  d'y  remettre  en  état  une  fontaine  baptismale  où  Jean,

venant d'Ainon, avait donné le baptême avant d'aller baptiser sur la rive occidentale du

Jourdain en face de Bethabara. On voulut préparer ici un repas pour Jésus j mais il partit

et revint avant le sabbat à Bethabara où il célébra le sabbat jusqu'au samedi soir et où il

enseigna dans la synagogue. Il mangea chez le préposé de l'école et coucha dans sa maison.

(9 décembre.) Je vis Jésus accompagné d'André, de Saturnin et d'une foule nombreuse

dans laquelle se trouvaient aussi des disciples de Jean, aller il la fontaine baptismale située

à une lieue au nord de Bethabara, en face de la contrée de Galgala. Cet endroit, où Jean

avait baptisé quelque temps, avant d'aller s'établir près de Jéricho, avait été remis en état

par ses disciples. La fontaine baptismale n'était pas aussi grande que celle de Jean près de

Jéricho. Il y avait un rebord élevé avec une langue de terre qui s'avançait dans l'eau et où

se tenait celui qui administrait le baptême. Le rebord était entouré d'un petit canal d'où

l'on  pouvait  faire  entrer  l'eau  dans  la  fontaine  baptismale.  Il  y  a  maintenant  dans  ce

quartier trois fontaines baptismales ; celle qui est au-dessus de Bethabara, celle où Jésus

a été baptisé sur l'île qui s'est élevée dans le Jourdain, et enfin celle où Jean baptise.

Jésus  arrivé  ici  versa  dans  la  fontaine  baptismale  de  l'eau  de  la  fontaine  de  l'île  dans

laquelle il avait été baptisé et qu'André avait apportée dans une outre ; puis il la bénit. Tous

les baptisés furent singulièrement émus. André et Saturnin baptisèrent. Ce n'était pas une

immersion complète. Les néophytes entraient dans l'eau près du rebord ; on leur mettait

les mains sur les épaules ; le baptisant versait trois fois de l'eau sur eux avec la main et

baptisait au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit ; ce que ne faisait pas Jean qui se servait

Page 223 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

d'un  vase  à  trois  rainures.  Beaucoup  de  personnes  venaient  se  faire  baptiser,

particulièrement des gens de la Pérée.

Jésus enseigna debout, sur un petit tertre de gazon qui se trouvait près de là ; il parla de la

pénitence,  du  baptême  et  du  Saint  Esprit.  Il  dit  :  "  Mon  Père  a  envoyé  le  Saint  Esprit

lorsque j'ai été baptisé, et il a dit : C'est mon Fils bien aimé dans lequel je me complais. Il

en dit autant à tout homme qui aime son Père céleste et qui se repent de ses péchés ; il

envoie son Saint Esprit sur tous ceux qui sont baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint

Esprit, et tous alors sont ses fils dans lesquels il se complaît : car il est le père de tous ceux

qui reçoivent son baptême et reçoivent de lui par là une nouvelle naissance. ))

Je m'étonne toujours que tout soit raconté si brièvement dans l'Évangile, et d'y voir Jésus,

lorsqu'André  l'a  suivi  après  le  témoignage  rendu  par  Jean,  se  rencontrer  aussitôt  avec

Pierre qui pourtant n'était pas là, mais en Galilée. Ce qui m'étonne encore davantage, c'est

d'y  voir  la  Cène  et  la  Passion  suivre  de  si  près  l'entrée  à  Jérusalem  du  dimanche  des

Rameaux, lorsque dans l'intervalle j'entends Jésus faire de si nombreuses instructions. Je

pense que Jésus séjournera bien ici une quinzaine de jours avant d'aller en Galilée.

André, à proprement parler, n'était pas encore admis comme disciple. Jésus ne l'avait pas

appelé, il était venu de lui-même et s'était offert ; il avait le désir d'être avec Jésus : Il est

plus empressé et se met plus en avant que Pierre qui était porté à se dire : " Je suis trop

peu de chose pour cela, cela surpasse mes forces, " et qui là-dessus retournait à ses affaires.

Saturnin et les deux neveux de Joseph d'Arimathie, Aram et Théméni, s'étaient joints à

Jésus de la même manière qu'André.

Plusieurs autres disciples de Jean seraient venus à Jésus, s'ils n'en avaient été empêchés

par  quelques-uns  de  leurs  compagnons,  dont  l'amour  propre  était  blessé.  Ceux-ci  se

plaignaient à Jean, et trouvaient que Jésus commettait une usurpation en baptisant ici,

que ce n'était pas là sa mission, et Jean avait fort à faire pour redresser leurs idées bornées.

Il leur disait de se souvenir de ses discours dans lesquels il leur avait toujours annoncé

d'avance qu'il ne faisait que préparer le chemin, qu'il se retirerait quand les voies seraient

préparées, et que ce serait bientôt. Mais ils étaient très attachés à Jean, et cela ne pouvait

pas leur entrer dans l'esprit.

Aujourd'hui,  il  y  avait  déjà  tant  de  monde  à  l'endroit  où  Jésus  baptisait,  qu'il  dit  aux

disciples que le lendemain il fallait aller ailleurs. Il passa encore la nuit à Bethabara, chez

le chef de la synagogue.

(10 décembre.) Ce matin, je vis Jésus, accompagné d'une vingtaine de personnes, dont

Page 224 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

étaient  André,  Saturnin,  Aram  et  Théméni,  quitter  Bethabara,  traverser  le  Jourdain  à

l'endroit où était le passage le plus fréquenté et le plus facile, et laissant Galgala à droite,

se rendre dans une ville appelée Ophra, qui était cachée dans une étroite vallée au milieu

des montagnes. Il y passait fréquemment des gens venant du pays qui est derrière Sodome

et  Gomorrhe  lesquels  allaient  à  l'orient  du  Jourdain,  sur  des  chameaux  chargés  de

marchandises, et se faisaient baptiser par Jean. Il y avait ici un chemin de traverse menant

de la Judée au Jourdain : c'était du reste un endroit fort peu fréquenté, situé à trois ou

quatre lieues de l'endroit où Jean baptisait : je crois qu'il était moins éloigné de Jéricho :

il y avait environ sept lieues de là à Jérusalem. La température y était froide et il y avait

peu de soleil : la ville était bien bâtie. Les habitants, presque tous marchands, publicains

ou contrebandiers, avaient de l'aisance : ils semblaient faire de bonnes affaires avec les

gens qui passaient. Ils n'étaient pas méchants, mais indifférents, comme le sont souvent

des marchands et des hôteliers auxquels tout vient à souhait. Je n'avais pas encore été

dans cet endroit, je n'y avait jamais vu Jésus jusqu'à aujourd'hui. Les habitants ne s'étaient

pas encore préoccupés du baptême de Jean. Ils n'aspiraient pas au salut : leur ville était de

celles dont on a coutume de dire : C'est un endroit où l'on vit bien.

Lorsqu'ils  approchèrent  de  la  ville,  Jésus  envoya  en  avant  les  neveux  de  Joseph

d'Arimathie pour demander les clefs de la synagogue et pour convoquer le peuple à venir

l'entendre.  Il  se  servait  toujours  d'eux  pour  de  semblables  missions  :  car  ils  étaient

avenants et avisés. À son entrée dans la ville, des possédés et démoniaques accoururent

autour de lui et ils criaient de loin : " Voici le prophète, Fils de Dieu, le Christ Jésus, notre

ennemi : il vient nous chasser. "Jésus leur commanda de se taire et de se tenir tranquilles.

"

Ils  s'apaisèrent  aussitôt  et  l'accompagnèrent  à  la  synagogue  qui  était  presque  à  l'autre

extrémité de la ville. Il y enseigna jusqu'au soir, et n'en sortit qu'une fois pour prendre

quelque chose. Il parla de l'approche du règne de  Dieu, de  la  nécessité  du baptême  ;  il

pressa vivement les habitants de se réveiller de leur tiédeur et de leur fausse sécurité, afin

que  le  jugement  ne  les  atteignît  pas.  Il  parla  aussi  fortement  contre  leurs  pratiques

usuraires, leur commerce frauduleux, et contre les péchés habituels aux marchands et aux

publicains.  Ils  ne  le  contredirent  pas,  mais  d'autre  part  ils  n'étaient  pas  très  faciles  à

émouvoir : car ils étaient esclaves de leurs habitudes mercantiles ; quelques-uns, pourtant

furent très touchés et prirent d'autres sentiments. Le soir, plusieurs d'entre eux, hommes

considérables ou gens de moindre importance, vinrent je visiter à l'endroit où il logeait, et

se montrèrent très décidés à se faire baptiser. Dès les jours suivants ils allèrent trouver

Jean.

Jésus passa la nuit dans l'hôtellerie.

Page 225 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

(11 décembre.) Aujourd'hui Jésus quitta Ophra de bonne heure, et revint vers Bethabara

avec ses disciples. Ils se séparèrent sur le chemin. Il envoya André en avant avec la plupart

de ses compagnons, par la roule qu'ils avaient suivie en venant ici ; lui-même avec Saturnin

et le neveu de Joseph d'Arimathie (je crois qu'il n'y en avait qu'un avec lui), passa plus près

du lieu où Jean baptisait, suivant le chemin par où il avait passé, lorsque celui-ci, pour la

première fois après le baptême, avait rendu témoignage de lui. Cette fois il n'arriva rien de

particulier.  Près  du  chemin  qui  est  en  face  du  passage  du  Jourdain,  Jésus  entra  dans

quelques maisons, enseigna et exhorta au baptême.

Ce ne fut que dans l'après-midi qu'ils arrivèrent à Bethabara, et je vis le même jour Jésus

enseigner encore au lieu du baptême, où André et Saturnin baptisèrent' Comme c'étaient

chaque jour de nouveaux auditeurs qui venaient pour se faire baptiser, son enseignement

était presque toujours le même : il répéta souvent que son Père céleste disait à tous ceux

qui  faisaient  pénitence  et  recevaient  le  baptême  :  "Voici  mon  Fils  bien  aimé  ",  qu'ils

seraient  tous  ses  enfants,  etc.  :  la  plupart  d'entre  eux  venaient  du  pays  de  Philippe  le

Tétrarque, qui était un bon prince. Ses sujets étaient assez heureux, et c'est pourquoi ils

n'avaient guère pensé jusqu'alors à se faire baptiser." Le soir, elle dit en termes peu précis

: " Jésus, après la fin de son jeûne, s'arrête ici environ vingt jours : donc encore quinze

jours, et il ira à Cana où sa mère l'attend. "

(12 décembre.) Du 12 au 13, elle fut malade à la mort : le 13 au soir, se trouvant mieux, elle

raconta ce qui suit :

Aujourd'hui, Jésus, en compagnie de trois disciples, est parti de Bethabara pour cette ville,

où il s'était trouvé le 15 octobre pour la fête des Tabernacles. C'était à Dibon qu'il allait.

Sur la route, il enseigna dans plusieurs maisons placées les unes à côté des autres. Arrivé

à la ville, il enseigna dans la synagogue, qui est séparée de la ville et située dans le fond de

la vallée qu'il avait parcourue lors de la fête des Tabernacles. Il passa la nuit dans une

hôtellerie ou une échoppe située un peu à l'écart' où des laboureurs des environs venaient

loger et prendre leur nourriture. On fait à présent les semailles sur le côté de la montagne

qui  est  exposé  au  soleil,  et  on  récoltera  à  Pâques.  Ici  l'on  bêche  la  terre,  car  le  sol  est

pierreux et sablonneux ; on ne peut pas faire usage de l'instrument avec lequel on laboure

ordinairement. On plante aussi certaines herbes, et on a commencé à rentrer une partie de

la  récolte  arriérée.  Jésus  raconta  dans  la  synagogue  et  aux  laboureurs  la  parabole  du

semeur qu'il leur expliqua. Il n'expliquait pas toujours ses paraboles : devant les pharisiens

il les racontait souvent sans commentaires.

Le 13, il était encore ici et occupé de la même manière. Aujourd'hui, André, Saturnin et

Page 226 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

d'autres disciples qui baptisaient hier près de Bethabara, sont allés

Ophra pour confirmer les gens de l'endroit dans les bons sentiments que la prédication de

Jésus a réveillés en eux.

Dans l'habitation où se tient Jésus, près de Dibon, il y a un endroit séparé où les femmes

des gens de la campagne viennent préparer leurs aliments. Ce sont tous de bonnes gens,

vivant simplement. Les habitants du pays ne sont pas bien disposés pour Jésus, qui, lors

de la fête des Tabernacles, a guéri plusieurs malades à Dibon. Il n'était pas proprement à

Dibon même, ni chez les publicains qui demeuraient plus près du Jourdain, mais dans la

vallée qui avait une longueur d'environ trois lieues.

(14 15 décembre.) Jésus partit aujourd'hui de l'hôtellerie de Dibon. Ces habitations étaient

disséminées dans la vallée entre Dibon et le Jourdain, laquelle peut avoir trois lieues de

long. Il se dirigea vers le midi, et prit un chemin qui conduisait au levant et qui était deux

lieues plus au midi du Jourdain que celui de Bethabara par lequel il était venu. Il arriva à

quatre lieues environ de Dibon, dans un endroit qui a un nom singulier. Je ne voulais pas

croire que ce fût un nom de lieu. Existe-t-il un lieu ainsi nommé ?

Le  nom  me  parut  étrange  parce  qu'étant  enfants,  en  conduisant  les  vaches  à  travers

champs, nous criions toujours : Hélo ! hélo ! et il me fallut entendre plusieurs fois ce nom

avant de l'accepter. Quoi donc, me disais-je, c'est là Hélo ! hélo ! le cri des enfants quand

ils conduisent les vaches ? Lorsque nous courions les champs et que nous criions à nos

compagnons de faire aller leurs vaches` de tel ou tel côté, ils me criaient à leur tour : Hélo

! hélo ? Anne Catherine Emmerich, si tu veux venir avec nous au gué, viens donc vite : hélo

! hé, loh loh ! Elle répéta cela en imitant les modulations du cornet avec lequel on appelle

les vaches en prononçant les noms de tous ses compagnons d'enfance et en regrettant ce

temps d'innocence et de piété.

Jésus arriva à Eléalé avec environ sept disciples : il doit lui en être venu quelques-uns que

j'ai oubliés. André, Saturnin et d'autres qui étaient allés à Ophra, sont revenus je ne sais

plus  bien  où  :  ils  doivent  bientôt  venir  le  retrouver.  Jésus  entra  chez  le  chef  de  la

synagogue. Le soir du sabbat, il enseigna dans la synagogue sur une parabole où il était

question de branches d'arbres vacillantes qui laissaient tomber les fleurs et ne portaient

pas de fruits. Tout ce que je me rappelle à ce sujet, est qu'il voulut par-là reprocher à ses

auditeurs que la plupart du temps le baptême de Jean ne les rendait pas meilleurs, et qu'ils

laissaient emporter par tous les vents les fleurs de la pénitence sans qu'elles arrivassent à

porter des fruits. C'est ainsi qu'ils étaient dans cet endroit. Il choisit de préférence cette

comparaison, parce qu'ils vivaient pour la plupart du produit de leurs arbres fruitiers. Ils

Page 227 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

allaient vendre leurs fruits très loin, car l'endroit était écarté, et il n'y avait pas de grande

route.  Ils  faisaient  aussi  beaucoup  de  couvertures  et  des  broderies  grossières.  Jésus,

jusqu'à  présent,  n'avait  pas  rencontré  de  contradicteurs  ;  les  gens  de  Dibon  et  des

alentours l'avaient pris à gré, et ne cessaient pas de dire qu'ils n'avaient jamais entendu

personne enseigner comme lui : les vieillards le comparaient toujours aux prophètes, de

l'enseignement desquels leurs ancêtres leur avaient parlé.

Jésus a récemment envoyé un message à sa mère à Cana : il lui a fait dire à quel moment

il viendrait. Il n'y avait encore personne de Jérusalem près de lui, mais la plupart de ceux

qui l'avaient suivi après le baptême de Jean, se trouvèrent de nouveau avec lui à Bethabara

et ils allaient et venaient de Jean à lui et de lui à Jean.

Le samedi 15, Jésus fit ici la clôture du sabbat.

(16 17 décembre.) Le dimanche 16, Jésus alla à environ trois lieues vers le couchant dans

un  endroit  nommé  Bethjésimoth,  situé  sur  les  pentes  orientale  et  méridionale  d'une

montagne, auprès d'une petite rivière, à environ une lieue du Jourdain. Pendant qu'il était

e tête pour s'y rendre, André, Saturnin, et beaucoup d'autres disciples de Jean vinrent se

joindre à lui, et j'entendis sur le chemin le Seigneur leur parler des enfants d'Israël qui

avaient campé ici et de ce que Moïse et Josué leur avaient dit. Il en fit une application au

temps présent et à son enseignement. Bethjésimoth n'est pas très grand, mais très fertile,

surtout en vins.

Lorsque Jésus arriva, on venait de faire sortir des démoniaques d'une maison où ils étaient

renfermés ensemble, pour les mener prendre l'air. Ils se mirent à faire du bruit et à crier :

" Voilà qu'il vient, le Prophète ! Il va nous chasser, etc. " Jésus se retourna vers eux et leur

commanda de se taire, leur disant que leurs chaînes allaient tomber et qu'ils devaient le

suivre  à  la  synagogue.  Leurs  chaînes  tombèrent  en  effet  par  un  miracle,  et  ces  gens,

devenus tout à fait paisibles, se prosternèrent devant Jésus, le remercièrent et le suivirent.

Il enseigna en paraboles où il était question de la fertilité de la terre et de la culture de la

vigne. Ensuite il visita plusieurs malades dans les maisons et les guérit. Cet endroit ne se

trouve  sur  aucune  grande  route,  les  habitants  sont  obligés  de  porter  eux-mêmes  leurs

fruits au marché.

(18 20 décembre.) Jésus partit aujourd'hui quoique les habitants le priassent instamment

de `rester, parce que c'était là qu'il avait guéri pour la première fois depuis son séjour au

désert : il était accompagné d'André, de Saturnin, des neveux de Joseph d'Arimathie, en

tout d'une douzaine de personnes. Il alla obliquement vers le nord, pendant deux lieues,

Page 228 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

jusqu'à ce passage fréquenté du Jourdain auquel conduisait la route de Dibon et où il avait

passé lors de la fête des Tabernacles en se rendant de Galgala à Dibon. On mettait un temps

assez  long  à  passer  parce  que,  vu  l'escarpement  des  rives,  les  lieux  de  débarquement

n'étaient pas en face l'un de l'autre. Sur la rive occidentale, je les vis faire encore à peu près

une lieue dans la direction de Samarie, puis, longeant la base d'une montagne, arriver dans

un petit endroit qui consistait en un groupe de maisons sans école. À quelques lieues de

là,  au  couchant,  se  trouve  dans  un  coin  de  la  montagne  le  lieu  où  Jésus,  du  22  au  23

octobre,  visita  l'essénien  Jaïre.  Ce  petit  endroit  était  habité  par  des  bergers  et  d'autres

braves gens qui étaient vêtus à peu près comme les bergers à la crèche. Jésus enseigna sur

un lieu élevé où une chaire de pierre était dressée en plein air. Ces gens avaient reçu le

baptême de Jean.

Le 10 vers le soir, je vis Jésus arriver sur le haut d'une montagne qui s'élevait en pente

douce, à Silo, ville assez délabrée, aux portes de laquelle se trouvaient de grandes tours en

ruines. Devant la ville, à quelque distance était un couvent d'Esséniens a moitié détruit et

en outre une maison peu éloignée de l'entrée de la ville où jadis les Benjamites avaient

renfermé des jeunes filles qu'ils avaient enlevées à Silo, lors de la fête des Tabernacles. La

synagogue de Silo était dans une situation très élevée, tout au haut de la ville, et on avait

de là une vue extraordinairement étendue. On voyait les montagnes de Jérusalem, la mer

de Galilée et une quantité de montagnes. Les habitants ne me semblèrent pas bons : ils

étaient orgueilleux, pleins de présomption et d'assurance.

Je  vis  Jésus,  avec  ses  compagnons  qui  pouvaient  bien  être  au  nombre  de  douze,  en  y

comprenant André et Saturnin, entrer dans une grande maison qui semblait habitée par

plusieurs pharisiens et scribes. Tout au moins ils la fréquentaient, car j'en vis bien une

vingtaine rassemblés autour de lui avec leurs longues robes, leurs ceintures et de longs

appendices  d'un  travail  grossier  pendant  aux  manches.  Je  crois  qu'il  trouvera  ici  des

contradicteurs, car ils faisaient semblant de ne pas connaître Jésus et lui adressaient des

paroles piquantes comme celle-ci : "Qu'est-ce à dire ? Il y a maintenant deux baptêmes,

celui de Jean et celui de Jésus, le fils du charpentier de Galilée : lequel est donc le bon ?

On entend dire aussi que des femmes s'attachent à la mère de ce fils de charpentier, par

exemple telle veuve avec ses deux fils ( j'ai oublié le nom ), et qu'elle court ainsi de côté et

d'autre pour faire des partisans à son fils. Quant à eux, disaient-ils, ils n'avaient que faire

de semblables nouveautés, ils avaient la promesse et leur loi. " Ils ne disaient pas ces choses

ouvertement  et  brutalement,  mais  ils  traitaient  Jésus  avec  une  politesse  aigre  et

moqueuse,  et  cela  me  rappelait  la  malveillance  astucieuse  et  cachée  sous  une  douceur

hypocrite que j'ai souvent rencontrée sur mon chemin de croix de la part de gens éclairés

qui m'observaient comme une personne suspecte.

Page 229 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

À l'endroit où Jésus entra dans Silo avec les disciples se trouvait une maison où les

docteurs  et  les  prophètes  en  voyage  avaient  le  droit  de  loger  ;  elle  était  attenante  aux

habitations et aux écoles des pharisiens et des sadducéens de l'endroit ; c'était comme un

séminaire. Elle n'était pas éloignée du point culminant de la montagne où le tabernacle et

l'arche d'alliance avaient séjourné autrefois. Ce point culminant était comme un rocher

isolé et escarpé, termine par une vaste plateforme, grande presque comme Dulmen (lieu

où habitait la narratrice), si je ne me trompe. Il y avait là un grand emplacement entouré

d'un mur à moitié écroulé et où se trouvaient les restes des fondements d'un ancien édifice

en pierre, élevé au-dessus du tabernacle. Peut-être aussi n'y avait-il eu là qu'un beau mur

et une grande halle. À la place où l'arche d'alliance avait reposé autrefois, il y avait, sous

un toit soutenu par une arcade, une colonne comme celle de Galgala ; sous cette colonne,

se trouvait également une espèce de caveau, creusé dans le roc, où l'arche d'alliance avait

été déposée. Sur cette hauteur, entourée d'un mur, il y avait en outre une synagogue, et

non loin de la place de l'arche d'alliance un lieu pour les sacrifices et une fosse couverte ou

l'on jetait les immondices lors de l'immolation des victimes ; car j'entendis dire qu'il était

encore permis de sacrifier là trois ou quatre fois dans l'année.

Je ne sais plus dans quel ordre se succédèrent ici les actes et les prédications de Jésus ; je

me souviens seulement qu'il répondit à leurs sarcasmes qu'il était celui dont ils parlaient.

Et comme il faisait mention de la voix qui s'était fait entendre à son baptême, il dit que

c'était la voix de son père qui était aussi le père de quiconque se repentait de ses péchés et

renaissait par le baptême. Ils ne voulaient pas le laisser aller, non plus que ses disciples, à

la place de l'arche d'alliance, parce que c'était un lieu très saint ; il y alla pourtant et leur

reprocha  que  leurs  pères  avaient  perdu  l'arche  d'alliance  à  cause  de  leur  méchanceté  ;

maintenant,  ajouta-t-il,  ils  continuaient  à  faire  de  même  près  de  cette  place  vide  ;  ils

avaient violé la loi autrefois et ils la violaient encore ; mais de même que l'arche d'alliance

s'était éloignée d'eux, de même aussi l'accomplissement de la promesse allait s'éloigner

d'eux  maintenant.  Comme  là-dessus  ils  voulurent  entrer  en  dispute  avec  lui  en  lui

alléguant  des  passages  de  la  loi  ;  il  les  plaça  deux  par  deux,  les  interrogea  comme  des

enfants,  leur  proposa  diverses  questions  difficiles  sur  des  textes  de  la  loi,  et  ils  ne

trouvèrent rien à répondre.

Ils étaient très confus et très irrités, ils se poussaient les uns les autres et murmuraient,

mais ils commencèrent à se retirer. Jésus les conduisit aussi à la fosse couverte où l'on

jetait les débris qui restaient après les sacrifices ; il la fit découvrir et la faisant servir à une

comparaison,  il  dit  d'eux  qu'ils  étaient  comme  cette  fosse,  remplis  à  l'intérieur

d'immondices  et  de  pourriture  impropres  au  sacrifice,  mais  proprement  recouverts  à

Page 230 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

l'extérieur, et tout cela dans un endroit d'où le sanctuaire avait été retiré à cause des péchés

de leurs ancêtres. Il leur dit, en outre, qu'il ne reviendrait plus les visiter. Tous se retirèrent

pleins de rage.

Jésus enseigna ici dans la synagogue et parla spécialement du respect dû à la vieillesse et

de la piété filiale. Il s'exprima sévèrement à ce sujet, car les gens de Silo avaient depuis

longtemps la mauvaise habitude, quand leurs parents étaient arrivés à un grand âge, de

les mépriser, de les laisser de côté et de les chasser. Une route vient ici, de Bethel qui est

situé au midi ; Lebona est dans le voisinage. Il peut y avoir huit à neuf lieues d'ici à Samarie

; la ville est bâtie tout autour du rocher, elle n'est pas très peuplée ; il y a une école de

pharisiens et une autre appartenant à d'autres sectes. C'est ici qu'est enterré le prophète

Jonas.

(21 décembre.) Aujourd'hui dans la matinée, Jésus sortit par l'autre côté de la ville et se

dirigea vers le nord-ouest. Je vis André, Saturnin et les neveux de Joseph d'Arimathie se

séparer de lui et aller en avant vers la Galilée. André doit aller voir Pierre et lui dire qu'il a

retrouvé Jésus ; c'est ici que s'applique le verset 41 du premier chapitre de saint Jean. Je

vis Jésus accompagné des autres disciples de Jean qui étaient avec lui, arriver à Kibza'm,

le vendredi, avant le sabbat. Cette ville est située dans la vallée, entre les embranchements

de la chaîne de montagnes qui s'étend au milieu du pays, et qui a ici presque la forme d'une

griffe de loup.

Les  gens  de  l'endroit  étaient  bons,  hospitaliers,  et  bien  disposés  pour  Jésus  qu'ils

attendaient.  C'était,  je  crois,  une  ville  de  lévites.  Jésus  entra,  près  de  l'école,  chez  un

préposé.

Je vis Lazare, Marthe, Jeanne Chusa, le fils de Siméon qui avait un emploi au temple et le

vieux serviteur de Lazare arriver ici et saluer Jésus. Ils s'étaient mis en route pour aller aux

noces de Cana et je crois qu'ils savaient par un message qu'ils rencontreraient ici Jésus.

Jésus  accueillait  toujours  Lazare  comme  un  ami  qu'il  affectionnait  particulièrement  :

cependant je ne l'entendais jamais demander : " Que fait tel ou tel de tes parents ou de les

amis. " Le jour du sabbat, Jésus enseigna en paraboles que j'ai oubliées. Kibzaïm est caché

dans un coin de montagne. Les habitants vivent du produit de leurs arbres fruitiers, et il y

a en outre ici beaucoup de fabricants de tentes et de tapis, mais je n'ai vu nulle part autant

de  faiseurs  de  sandales.  Jésus  resta  encore  ici  aujourd'hui  pour  le  sabbat  et  il  guérit

plusieurs malades. C'étaient des hydropiques et des idiots qu'on lui apportait sur de petits

lits devant l'école. Jésus assista à un repas chez un lévite de distinction.

Page 231 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Les noces de Cana ne peuvent pas avoir lieu avant dix jours, car je vois qu'ici et partout

dans le pays, on se prépare à une grande tête de huit jours ; c'est la fête de la dédicace du

Temple, qui se célèbre avec beaucoup de flambeaux dans une vision relative à la Nativité

du Christ, j'ai vu récemment saint Joseph la célébrer, huit jours après, dans la grotte de la

crèche,  parce  que,  la  nuit  de  la  naissance  de  Jésus,  le  jour  de  cette  fête  tombait  le  7

décembre. Je crois que Jésus ira à Cana aussitôt après la fête. J'ai vu encore que Nathanael,

Philippe et d'autres disciples doivent se rencontrer ces jours-ci avec Jésus, je ne sais plus

bien dans quel endroit.

( 22 décembre. ) Le soir après le sabbat. Jésus alla encore jusqu'à Sichar où il arriva tard

et passa la nuit dans un logement préparé pour lui. Lazare et ses compagnons se rendirent

directement de Kibza'm en Galilée.

(23 décembre.) Le jour suivant, Jésus partit de bonne heure de Sichar et se dirigea au nord

est vers Thébez. À Sichar ou Sichem il ne put pas enseigner, il ne s'y trouvait pas de juifs,

mais seulement des Samaritains et encore des gens d'une autre espèce. Ils sont venu, ici à

la suite de la captivité de Babylone ou de quelque guerre ; ils vont au temple de Jérusalem,

mais  ne prennent point  part  aux  sacrifices.  Près  de Sichem  sont  de  beaux champs que

Jacob  avait  achetés  pour son  fils Joseph.  Une  partie  de cette  contrée appartient  déjà à

l'Hérode de Galilée. Il y a une frontière tracée à travers la vallée par un mur de terre, un

sentier  et  des  poteaux.  Une  grande  route  traverse  Thébez  qui  est  une  ville  assez

considérable. Il s'y fait du commerce : il y passe des chameaux dont le chargement est très

élevé. C'est un singulier spectacle que de voir ces animaux, avec leur haut bagage qui les

fait ressembler à de petites tours, gravir lentement la montagne, pendant que leur tête sur

son long cou se balance à droite et à gauche devant leur énorme charge. On fait aussi ici le

commerce de la soie crue.

Les habitants n'étaient pas mauvais et il ne résistait pas à Jésus, mais ce n'étaient pas non

plus  des  gens  simples  et  candides  :  ils  étaient  tièdes  comme  le  sont  souvent  les

commerçants aisés : les prêtres et les scribes montraient assez d'assurance et gardaient la

neutralité. Lorsque Jésus arriva dans cet endroit, des possédés et des fous se mirent à crier

: "Voici le Prophète de Galilée ! il a pouvoir sur nous : il va nous chasser. " il leur ordonna

de se tenir tranquilles et ils s'apaisèrent. Jésus logea ici près de la synagogue et comme on

le suivait et qu'on lui amenait beaucoup de malades, il en guérit plusieurs. Il enseigna le

soir dans l'école de Thébez et prit part à la célébration de la fête de la dédicace du Temple,

qui commençait ce soir-là. On alluma sept flambeaux dans l'école et on en fit autant dans

toutes les maisons. Je vis aussi dans la campagne et sur la route, près des habitations des

bergers, de petits fagots allumés posés sur des perches. Thébez était admirablement située

sur une hauteur : on pouvait voir à quelque distance la route qui coupait la montagne et

Page 232 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

les chameaux chargés qui la descendaient : on ne voyait Pas cela dans le voisinage.

André, Saturnin et les neveux de Joseph étaient déjà partis de Silo pour la Galilée. André

était allé dans sa famille à Bethsaïda : il avait dit à Pierre qu'il avait retrouvé le Messie qui

allait venir en Galilée et qu'il voulait lui amener Pierre. Tous ceux-là allèrent à Arbela (1),

qui s'appelle aussi Betharbel, trouver Nathanaël Khased qui avait là des affaires, et ils le

prirent pour l'emmener avec eux à Gennabris et y célébrer la fête, car Khased y avait alors

sa résidence dans une grande maison qui se trouvait devant la ville avec plusieurs autres.

Ils parlèrent beaucoup de Jésus, et ce fut proprement André qui les conduisit là à la fête,

parce qu'il faisait beaucoup de cas de Nathanael ainsi qu'eux tous. Ils désiraient savoir son

avis ; quant à lui, il ne voulait pas donner beaucoup d'importance à cette affaire.

Note 1 : Arbela était à environ une lieue et demie au sud-ouest de Tibériade, près du lac de

Génésareth.

Lazare avait conduit Marthe et Jeanne Chusa près de Marie, à Capharnaüm, où elle était

revenue  de  Cana  :  lui-même  repartit  avec  le  fils  de  Siméon  pour  Tibériade  où  ils

comptaient trouver Jésus ; le fiancé de Cana y alla aussi à la rencontre du Seigneur. Ce

fiance était fils d'une fille de Sobé, sœur de sainte Anne : il s'appelait aussi Nathanaël et il

n'était pas de Cana, seulement il s'y mariait. La ville de Gennabris était populeuse : une

grande route y passait ; il y avait beaucoup de trafic, et on faisait notamment le commerce

de soie. Elle était à environ deux lieues de Tibériade, mais séparée par des montagnes, de

sorte qu'il fallait aller un peu au midi, puis tourner de nouveau vers Tibériade, entre cette

ville et Emmaus. Arbela était située entre Séphoris et Tibériade.

(24 décembre. ) Jésus partit de Thébez avant le jour avec les disciples : il alla d'abord au

levant, puis longeant les montagnes qui sont dans la vallée du Jourdain, il se dirigea au

nord vers Tibériade. Il passa par Abel Mehula, un joli endroit où les montagnes courent

plus directement vers le nord, c'est la patrie d'Élisée. La ville s'étend au-delà d'une arête

de montagnes et je remarquai une grande différence de fertilité entre le côté du nord et

celui du midi. Les habitants étaient assez bons. Ils avaient oui parler des miracles de Jésus

à Kibza'm et à Thébez. Ils l'arrêtèrent sur le chemin et ils témoignèrent le désir qu'il voulût

bien rester chez eux et y guérir les malades. Il y eut presque une émeute. Jésus ne s'arrêta

pas longtemps. Je crois que cet endroit était à environ quatre lieues de Thébez. Jésus passa

près de Scythopolis et du Jourdain.

Lorsque Jésus fut parti d'Abel Mehula, André, Pierre et Jean, pendant que leurs autres

amis étaient déjà à Gennabris, vinrent à la rencontre du Seigneur près d'une petite ville,

Page 233 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

qui est à peu près à six lieues de Tibériade. Pierre était venu avec Jean pêcher dans les

environs. Ils voulaient d'abord se rendre à Gennabris ; mais André leur persuada d'aller

d'abord à la rencontre du Seigneur. André conduisit son frère à Jésus, qui lui dit entre

autres choses : " Tu es Simon, fils de Jonas ; à l'avenir tu t'appelleras Céphas (Joan., i, 41

42). " Il lui adressa tout d'abord ces paroles et ne s'entretint que peu de temps avec lui. À

Jean qu'il connaissait déjà depuis longtemps, il dit qu'ils se reverraient bientôt. Là-dessus

Pierre et Jean partirent pour Gennabris. André resta près de Jésus : je crois qu'ils restèrent

dans cet endroit qui pouvait être à douze lieues de Thébez.

Ce  même  jour,  elle  dit  que  Jean  Baptiste  avait  quitté  le  lieu  où  il  baptisait  en  deçà  du

Jourdain,  qu'il  avait  passé  le  fleuve  et  s'était  remis  à  baptiser  à  environ  une  lieue  de

Bethabara, à l'endroit où Jésus avait fait baptiser récemment et où lui-même avait aussi

baptisé  précédemment.  Elle  avait  oublié  le  nom  d'un  endroit  voisin  et  se  rappelait

seulement la syllabe ma. Ce qui a surtout décidé Jean à baptiser là, c'est que beaucoup de

gens du pays du tétrarque Philippe, qui était un bon prince, voulaient se faire baptiser ;

mais ils ne passaient pas volontiers le Jourdain, surtout lorsqu'ils devaient se trouver en

compagnie de beaucoup de païens : du reste, le séjour de Jésus dans cette contrée avait

excité, chez beaucoup de personnes, le désir du baptême. Ce fut aussi pour montrer qu'il

ne se séparait pas de Jésus que Jean vint baptiser au même endroit que lui.

(25 26 décembre.) Jésus vint aujourd'hui à peu de distance de Tarichée, dans une maison

appartenait à la pêcherie et voisine du lac. Je crois qu'on y vendait ou qu'on y salait les

poissons. André y avait déjà retenu un logement, ou peut être dépendait elle de la pêcherie

affermée par Pierre. Jésus n'entra pas dans la ville, les habitants avaient quelque chose de

farouche et de repoussant : ils ne pensaient qu'au gain et à l'usure. Simon, qui avait un

emploi  dans  cette  ville  (cananeus,  zélateur,  c'était  comme  un  défenseur  des  droits  du

commerce),  était  allé  à  Gennabris  pour  la  fête  avec  Thaddée  et  Jacques  le  Mineur,  ses

frères : Jacques le Majeur y était aussi : Lazare, Saturnin et le fils de Siméon vinrent ici

trouver  Jésus,  ainsi  que  le  fiancé  de Cana.  Celui-ci  invita  à  ses  noces Jésus  et  tous  ses

compagnons. Le soir, Jésus pria et célébra, dans la maison où il était, la fête des lumières.

(06 décembre.) Dans la journée, Jésus alla avec quelques disciples dans les montagnes du

voisinage. Il s'y trouvait des grottes dans quelques endroits, il se retira à part et pria seul.

Le matin et le soir ; il pria à la maison : dans la soirée, il célébra la fête de la dédicace du

temple en allumant des flambeaux. La principale raison qu'eut Jésus pour s'arrêter ces

deux jours près de Tarichée fut qu'il voulait laisser à ceux qui devaient devenir ses apôtres

et ses disciples le temps de se communiquer les bruits qu'ils avaient recueillis ou ce qui

leur avait été raconté par André et Saturnin et de s'entendre entre eux à ce sujet.

Page 234 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Je vis aussi qu'André pendant que Jésus parcourait les environs, resta à la maison et écrivit

des lettres avec un roseau sur des bandes d'écorce, à ce que je crois : on pouvait les replier

et les dérouler au moyen d'un morceau de bois fendu. Il vint dans la' maison des hommes

et  aussi  des  jeunes  gens  qui  cherchaient  du  travail  et  André  les  employait  comme

messagers. Il envoya les lettres qu'il avait écrites d'une part à Philippe et à son demi-frère

Jonathan, d'autre part à Pierre et aux autres qui étaient à Gennabris : il leur annonçait que

Jésus irait à Capharnaüm pour le sabbat et il les engageait à s'y rendre.

Jésus ne serait peut être allé à Capharnaüm que le vendredi 28, mais il vint de cette ville

un message adressé à André, pour qu'il suppliât Jésus de s'y rendre, vu qu'un messager

venu de Kadés pour implorer son assistance, l'y attendait depuis plusieurs jours. Le fiancé

Nathanaël était déjà reparti avec quelques disciples de Jean.

(27 décembre.) Capharnaüm n'est pas tout contre le lac, mais sur la hauteur, sur le côté

méridional  d'une  montagne  qui  forme  une  vallée  au  couchant  du  lac,  à  l'endroit  où  le

Jourdain  s'y  jette.  Bethsaide  est  un  peu  au-dessus  de  l'entrée  du  Jourdain  dans  le  lac.

Aujourd'hui Jésus accompagné d'André, de Saturnin et de quelques  autres  disciples  de

Jean, alla de la maison de pêcheur voisine de Tarichée à Capharnaüm. Ils cheminaient par

groupes séparés.

Ils prirent à l'est de Magdalum la route voisine du lac, arrivèrent par la vallée devant

Capharnaüm et laissèrent Bethsaide à droite. André rencontra en chemin son demi-frère

Jonathan et Philippe qui, je crois, étaient venus au-devant de lui par suite de son message.

Toutefois ils ne se réunirent pas à Jésus sur ce chemin. Ils allèrent avec André en avant ou

en arrière de Jésus, ce dont je ne me souviens plus bien.

J'entendis seulement André leur parler d'un ton très animé et pour raconter tout ce qu'il

avait vu de Jésus : il leur dit que c'était vraiment le Messie, que, s'ils voulaient le suivre, ils

n'avaient pas besoin de le lui demander, qu'ils devaient seulement s'examiner pour savoir

s'ils le désiraient du fond du cœur, et qu'alors il indiquerait par un signe ou par un mot s'il

les admettait.

Les saintes femmes et Marie n'étaient pas à Capharnaüm, mais chez Marie, dans la vallée

qui est en avant de Capharnaüm en face du lac, et elles y célébraient la fête. Les fils de

Marie de Cléophas, Jacques le Majeur, Jean son frère et Pierre étaient déjà arrivés là de

Gennabris,  comme  aussi  les  fils  des  trois  veuves  et  d'autres  futurs  disciples.  Khased

(Nathanaël),  Thomas,  Barthélémy  et  Matthieu  n'étaient  pas  là.  Il  s'y  trouvait  du  reste

plusieurs autres parents et amis de la sainte Famille, qui tous étaient invités à Cana pour

Page 235 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

les noces et qui célébraient ici le sabbat parce qu'ils avaient entendu parler de l'arrivée de

Jésus.

Jésus logeait avec André, Saturnin, quelques disciples, Lazare et Obed, dans une maison

qui  appartenait  à  Nathanaël  le  fiancé.  Il  y  avait  sur  le  devant  une  salle  ouverte  :  les

appartements étaient sur le derrière. Les parents de Nathanael ne vivaient plus : ils lui

avaient laissé du bien. Cette maison lui appartenait et il y résidait quand il avait des affaires

à Capharnaüm.

Les futurs disciples venus de Gennabris se tenaient encore à distance avec une certaine

crainte ; car d'une part, ils hésitaient entre l'autorité qu'avait auprès d'eux le jugement de

Nathanaël Khased, et les grandes choses qu'André et les autres disciples de Jean leur avait

dites de Jésus. D'autre part la timidité les retenait et aussi ce qu'André leur avait dit, qu'ils

n'avaient pas besoin de s'offrir, qu'ils devaient seulement écouter ses enseignements qui

ne  manqueraient  pas  de  produire  sur  eux  leur  effet.  Les  fils  de  Cléophas,  ceux  qu'on

appelait les frères de Jésus, allèrent le trouver. Il enseigna et parla dans la salle antérieure.

L'homme qui avait attendu Jésus pendant deux jours, vint le trouver ici. Il se jeta a ses

pieds et dit qu'il était le serviteur d'un homme de Cadès. Son maître suppliait Jésus de

venir guérir son petit garçon qui avait la lèpre et qui était possédé d'un démon muet. Cet

homme était un serviteur très fidèle et il exprima la douleur de son maître en homme qui

prenait une grande part. Jésus lui répondit qu'il ne pouvait pas aller avec lui, qu'il fallait

pourtant venir en aide à ce petit garçon, car c'était un enfant innocent. Il dit au serviteur

qu'il fallait que son maître se couchât sur son fils les bras étendus et fît une certaine prière

; qu'alors la lèpre se retirerait de lui : que lui, le serviteur, devait après cela s'étendre à son

tour sur l'enfant et lui souffler dans la bouche : qu'alors une vapeur bleuâtre sortirait de

l'enfant qui recouvrerait la faculté de parler. J'ai oublié ce qu'il lui dit de plus, mais j'ai vu

le père et le serviteur guérir l'enfant de la manière indiquée.

L'ordre était donné au père et au serviteur de s'étendre sur l'enfant malade pour certaines

raisons cachées dont  je  ne  me  souviens  plus  bien  clairement.  Cet  enfant  n'était  pas  né

d'une union légitime ; il semblait qu'il fût le fils du serviteur et de la femme de son maître,

sans que celui-ci le sût. Mais Jésus le savait. Chacun d'eux devait prendre une dette de

1'enfant. Je ne puis pas expliquer cela clairement, non plus que la manière mystérieuse

dont cela se fit. La ville de Cadès(2) était à environ six lieues au nord de Capharnaüm, près

des confins de Tyr, à l'ouest de Panéas : c'était une ancienne capitale des Chananéens, et

maintenant une ville libre où des gens poursuivis par la justice se réfugiaient. Elle confinait

à un pays appelé Kaboul qui avait été donné par Salomon au roi des Phéniciens. Ce pays

Page 236 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

m'apparaît ordinairement avec quelque chose de sombre, d'obscur et de sinistre, et j'ai

toujours  vu  Jésus  l'éviter  quand  il  allait  du  côté  de  Tyr  et  de  Sidon.  Je  crois  qu'il  s'y

commettait beaucoup de vols et d'assassinats.

(28 29 décembre.) Le jour du sabbat, je vis et j'entendis Jésus enseigner dans la synagogue.

Il  y  avait  une  foule  énorme  :  tous  les  amis  et  les  parents  de  Jésus  étaient  là.  Son

enseignement était tout à fait nouveau pour ses auditeurs et les remuait singulièrement. Il

parla de l'approche du royaume de Dieu, de la lumière qu'on ne doit pas mettre sous le

boisseau, du semeur, de la foi comparée à un grain de sénevé. Ce n'étaient pas seulement

ces paraboles, telles que nous les connaissons : c'en était une exposition toute différente.

Les paraboles n'étaient que des exemples ou des comparaisons présentées en peu de mots,

dont il prenait occasion pour développer sa doctrine. J'ai entendu dans ses instructions

plus de paraboles qu'on n'en trouve dans l'Évangile, mais cette fois c'étaient les mêmes

qu'il répétait souvent, en les commentant chaque fois d'une manière différente. Le samedi,

il enseigna de la même façon jusqu'à la clôture du sabbat.

Note 2: Cadès ou Kedès de Nephtali s'appelait Cidissus au temps de saint Jérôme.

Lorsque le sabbat fut fini, je vis Jésus passer près de la synagogue et aller dans une petite

vallée avec ses disciples. C'était un endroit retiré, comme un lieu de promenade : il y avait

des arbres devant l'entrée et dans la vallée. Les fils de Marie de Cléophas, ceux de Zébédée

et d'autres disciples se joignirent à lui ; mais Philippe, qui était humble et timide, hésitait,

restait en arrière et ne savait pas s'il devait le suivre dans la vallée. Alors Jésus qui marchait

en avant tourna la tête vers lui et lui dit : "Suis-moi ! " (Joan. I, 43) ; et Philippe, tout

joyeux, se joignit aux autres : ils étaient environ une douzaine.

Jésus enseigna dans cet endroit, près d'un arbre ; il parla de l'appel qu'il adressait à ceux

qui devaient le suivre et de ce qu'ils avaient à faire. André, qui était extraordinairement

zélé et enthousiaste, qui avait persuadé les autres, comme il l'était lui-même, que Jésus

était  le  Messie,  et  qui  se  réjouissait  du  grand  effet  qu'avait  produit  sur  eux  tous

l'enseignement de Jésus le jour du sabbat, avait le cœur si plein, qu'à chaque occasion qui

se présentait il certifiait encore à ses compagnons ce qu'il avait vu au baptême de Jésus et

ses autres miracles.

J'entendis  aussi  Jésus  prendre  le  Ciel  à  témoin  qu'ils  verraient  de  plus  grandes  choses

encore, et parler au Père céleste de sa mission.

Il parla encore de ce qu'ils auraient à faire pour le suivre, leur dit qu'ils devaient se tenir

Page 237 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

prêts, et tout quitter quand il les appellerait. Il ajouta qu'il prendrait soin d'eux tous et

qu'ils ne manqueraient de rien, qu'ils pouvaient continuer à exercer leur profession, car il

avait encore quelque chose à faire pour les prochaines fêtes de Pâques : mais que quand il

les appellerait t ils devraient le suivre sans s'inquiéter de rien. Il donna ces explications sur

ce que ceux qui étaient là lui demandèrent en toute simplicité ce qu'ils auraient à faire vis

à vis de leurs familles. Ainsi, par exemple, Pierre représenta qu'il ne pouvait pas quitter

immédiatement son vieux beau-père (oncle de Philippe) : Toutefois Jésus leva tous ces

scrupules en déclarant qu'il ne commencerait pas avant la fête de Pâques. Il leur dit qu'ils

devaient dès à présent renoncer à leur profession, en tant que leur cœur y était attaché ;

qu'ils pouvaient la continuer extérieurement jusqu'à ce qu'il les appelât, et en attendant

mettre leurs affaires en état d'être remises en d'autres mains. Il alla ensuite avec eux à

l'extrémité opposée de la vallée et se rendit à l'habitation de sa mère, qui faisait partie d'un

groupe de maisons situées entre Capharnaüm et Bethsaide. Ses plus proches parents l'y

suivirent : leurs mères étaient aussi là.

Pendant tout ce temps, l'état de maladie de la narratrice rendit les communications rares

et  incomplètes  :  elle  se  crut  souvent  au  moment  de  mourir.  Son  dépérissement  était

incroyable  Ses  mains  et  ses  pieds  n'étaient  qu'une  charpente  osseuse  recouverte  d'une

peau flasque.

( 30 décembre. ) Le 30, Jésus partit de très bonne heure pour Cana avec ses disciples et

ses parents. Marie et les autres femmes prirent de leur côté un chemin plus direct et plus

court  :  c'était  un  étroit  sentier  qui  passait  plus  souvent  par  la  montagne  Les  femmes

suivaient de préférence des chemins de ce genre, parce qu'elles y rencontraient moins de

monde : du reste, elles n'avaient pas besoin d'un chemin bien large : car elles marchaient

ordinairement à la suite les unes des autres. Le guide les précédait à quelque distance : un

autre les suivait. Ce chemin allait à environ sept lieues de Capharnaüm, dans la direction

du sud-ouest.

Jésus passa par Gennabris avec ses compagnons et fit un détour. Ce chemin était plus large

et plus commode pour enseigner en marchant, car souvent Jésus s'arrêtait pour indiquer

et expliquer quelque chose. La route que suivait Jésus allait plus au midi que celle que

suivait Marie ; elle conduisait à Gennabris, qui est à environ six lieues de Capharnaüm,

puis elle tournait au couchant vers Cana, ce qui faisait encore trois lieues.

Gennabris était une belle ville. Il y avait une école et une synagogue ; il s'y trouvait en outre

une  école  de  rhétorique  et  on  y  faisait  beaucoup  de  commerce.  Nathanaël  exerçait  ses

fonctions d'écrivain dans une grande maison en avant de la ville ; il y avait là quelques

Page 238 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

autres  maisons.  Nathanaël  n'alla  pas  à  la  ville,  quoique  les  disciples,  ses  amis,  l'y

engageassent. Jésus enseigna ici dans la synagogue et il mangea quelque chose avec une

partie de ses disciples chez un riche pharisien. Quelques autres disciples étaient allés en

avant. Jésus avait dit à Philippe d'aller trouver Nathanael et de le lui amener sur le chemin.

Jésus fut traité avec beaucoup d'égards à Gennabris ; les habitants désiraient qu'il restât

plus longtemps avec eux et qu'il prît pitié de leurs malades ; il était à certains égards leur

compatriote, disaient-ils ; mais il repartit bientôt pour Cana.

Pendant ce temps, Philippe était allé trouver Nathanaël à son bureau. Il y avait là plusieurs

écrivains ; il était assis dans une pièce qui était au haut de la maison. Philippe n'avait pas

encore parlé de Jésus à Nathanaël, parce qu'il n'était pas avec les autres à Gennabris. Il

était en bons termes avec lui, et il lui dit avec beaucoup d'enthousiasme et de joie que Jésus

était  le  Messie  annoncé  par  les  prophéties  ;  que  ce  Messie,  ils  l'avaient  trouvé  dans  la

personne de Jésus de Nazareth, fils de Joseph.

Nathanaël était un homme vif et d'un caractère ouvert, mais néanmoins ferme et tenace

dans ses opinions, d'ailleurs plein de droiture et de sincérité. Il dit à Philippe : "Que peut-

il venir de bon de Nazareth ? " car il connaissait bien la réputation des gens de Nazareth :

il  savait  qu'il  régnait  dans  leurs  écoles  un  grand  esprit  de  contradiction  et  qu'on  n'y

trouvait guère de sagesse. Il pensait qu'un homme qui avait fait là son éducation, pouvait

bien plaire à ses amis, gens simples et bienveillants, mais le contenterait plus difficilement,

lui qui avait des prétentions au savoir. Philippe lui dit de venir et de voir qui était Jésus,

ajoutant qu'il allait passer près de là, sur le chemin de Cana. Alors Nathanaël descendit

avec  Philippe  et  prit  un  chemin  très  court  sur  lequel  était  située  la  maison,  à  quelque

distance de la grand route de Cana ; cependant Jésus s'arrêta avec quelques disciples à

l'endroit  où  ce  chemin  aboutissait  à  la  grand  route.  Philippe,  depuis  que  Jésus  l'avait

appelé, était aussi joyeux et aussi confiant qu'il avait été craintif auparavant ; il dit à haute

voix  pendant  qu'il  approchait  de  Jésus  avec  Nathanaël  :  "Maître,  j'amène  celui  qui

demandait s'il peut venir quelque chose de bon de Nazareth. "Mais, lorsque Nathanaël fut

en sa présence, Jésus dit aux disciples qui étaient près de lui : "Voici un véritable israélite,

chez lequel il n'y a pas d'artifice (Joan 1, 45,51). ' " Jésus dit cela d'un ton très amical et

très affectueux, et Nathanaël répondit : "D'où me connaissez-vous ? " il voulait dire par là

: Comment savez-vous que je suis sincère et sans artifice, puisque nous ne nous sommes

jamais parlé ? Alors Jésus lui dit : " Avant que Philippe t'appelât je t'ai vu sous le figuier. "

Et en parlant ainsi Jésus le regarda d'une manière très touchante et très significative.

Ce regard réveilla tout à coup chez Nathanaël le souvenir que Jésus était ce même passant

Page 239 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

dont le regard sérieux l'avait prémuni et lui avait communiqué une merveilleuse force de

résistance, lorsqu'étant sous un figuier dans le jardin de plaisance des bains de Bethulie

(voyez ci-dessus.), il avait lutté contre la tentation après avoir regardé de belles femmes

qui jouaient avec des fruits au bord de la prairie. La puissance de ce regard et la victoire

dont il lui avait été redevable, lui étaient restées présentes à l'esprit ; il n'en était peut-être

pas de même de la figure de cet homme, on bien, s'il avait immédiatement reconnu Jésus,

il  ne  pouvait  pourtant  pas  croire  qu'il  eût  eu  cette  intention  en  le  regardant.  Mais

maintenant  que  Jésus  faisait  une  allusion  directe  à  cette  circonstance  et  lui  lançait  de

nouveau un regard pénétrant, il fut tout bouleversé et  saisi d'une vive émotion ; il sentit

que Jésus, lorsqu'il avait alors passé devant lui, avait vu ses pensées et avait été pour lui

un ange gardien, car il avait le cœur si pur qu'une mauvaise pensée le troublait beaucoup.

Il vit aussitôt dans Jésus son protecteur et son sauveur, et cette connaissance que Jésus

avait eue de ses pensées suffit à son cœur sincère, prompt et reconnaissant, pour le décider

à lui rendre hommage devant tous les disciples. Il s'humilia donc devant lui lorsqu'il eut

prononcé ces paroles et lui dit :

" Maître, vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le Roi d'Israël. " Alors Jésus lui répondit : "Tu

crois déjà, parce que j'ai dit que je t'avais vu sous le figuier ; en vérité tu verras de plus

grandes choses que cela. '' Et il ajouta, s'adressant à tous avec affirmation : " En vérité, en

vérité, vous verrez le ciel s'ouvrir et les anges de Dieu montant et descendant sur le Fils de

l'homme. " Les autres disciples ne comprirent pas clairement le sens des paroles de Jésus

sur le figuier, et ils ne savaient pas pourquoi Nathanaël Khased changeait si promptement

de sentiment. La chose, comme affaire de conscience, resta cachée pour tous, excepté pour

Jean à qui Nathanaël la confia aux noces de Cana. Nathanaël demanda à Jésus s'il devait

tout quitter aussitôt pour le suivre, disant qu'il avait un frère auquel il voulait transmettre

son office. Jésus lui répéta ce qu'il avait dit aux autres le soir du jour précédent et l'engagea

à l'accompagner aux noces de Cana.

Jésus et les disciples continuèrent alors leur route vers Cana, et Nathanaël Khased revint

chez lui faire ses préparatifs pour se rendre aux noces ; il arriva à Cana le lendemain dans

la matinée. Les parents de la fiancée, Marie, le fiancé et d'autres personnes encore vinrent

à  la  rencontre  de  Jésus,  sur  le  chemin  en  avant  de  Cana  et  le  reçurent  tous

respectueusement.

Page 240 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

CHAPITRE SEPTIEME. Les Noces de Cana

Noces de Cana.

(Du 31 décembre au 5 janvier 1822.)

(3 décembre.) Jésus logea avec ses disciples les plus intimes, et notamment avec ceux qui

plus tard furent ses apôtres, dans une maison à part où Marie avait aussi logé lors de son

premier séjour. Cette maison appartenait à la tante du fiancé, laquelle était fille de Sobé,

sœur de sainte Anne. C'était l'une des trois veuves dont il a été parlé plusieurs fois : celle

d'entre elle qui avait trois fils. Pendant toute la cérémonie elle tint la place de la mère du

fiancé.

Ce  jour-là  tous  les  autres  conviés  des deux  sexes  arrivèrent  :  tous  les  parents  de  Jésus

vinrent de Galilée. Jésus seul amena vingt-cinq de ses disciples. Le mariage était regardé

par lui comme une affaire qui le touchait personnellement, et il s'était chargé des frais

d'une partie des fêtes qui devaient l'accompagner. C'était pour cela que Marie était allée si

tôt à Cana où elle aidait à faire les préparatifs. Entre autres choses, Jésus s'était chargé de

fournir tout le vin pour les noces : voilà pourquoi Marie lui dit avec tant de sollicitude que

le vin manquait.

Quoique Jésus, âgé de douze ans, lors du banquet donné aux enfants chez sainte Anne

après son retour du temple, eût dit au fiancé, après quelques paroles mystérieuses sur le

pain  et  le  vin,  qu'il  assisterait  un  jour  à  ses  noces,  cet  événement  avec  sa  haute  et

mystérieuse  signification,  a  pourtant  aussi  ses  causes  extérieures,  prises  en  apparence

dans la marche ordinaire des choses. Il en est de même de la part prise par Jésus à ces

noces. Marie avait déjà envoyé plusieurs messagers à Jésus pour le prier de venir à ces

noces : on tenait, ainsi qu'il arrive fréquemment parmi les hommes, des propos contre

Jésus  dans  sa  famille  et  parmi  ses  connaissances  :  sa  mère,  disait-on,  était  une  veuve

délaissée : il courait à droite et à gauche dans le pays et ne s'inquiétait pas d'elle ni de sa

famille. C'est pour cela qu'il voulut venir à ces noces avec ses amis et faire honneur à ce

mariage. C'est pourquoi aussi il avait fait venir Marthe et Lazare pour aider Marie dans ses

arrangements, et Lazare faisait cette partie des frais dont Jésus s'était chargé, ce qui n'était

su que de Jésus et de Marie, car le Sauveur avait une grande confiance dans Lazare ; il

acceptait volontiers ses dons, et celui-ci de son côté était heureux de tout donner. Jésus

s'était chargé de fournir une partie du festin, c'était un second service composé de plats

recherchés, de fruits, d'oiseaux et d'herbes de toute espèce. Il avait été pourvu à tout cela.

Page 241 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Je  vis  aussi  Véronique  arriver  de  Jérusalem  et  porter  à  Jésus  une  corbeille  remplie  de

fleurs magnifiques et toute espèce de sucreries artistement préparées.

Le père de la fiancée était un homme aisé, il dirigeait une grande entreprise de transports

; il avait le long de la grande route des magasins, de vastes hôtelleries et des étables pour

les caravanes, et il employait beaucoup de monde.

Ces jours-ci, Jésus s'entretint souvent en particulier avec les disciples qui furent plus tard

ses apôtres et qui étaient logés dans la même maison que lui. Les autres disciples n'étaient

pas présents à tout ce qu'il leur disait. Ils se promenaient beaucoup dans les environs ;

alors Jésus faisait différentes instructions aux disciples et aux conviés, et les futurs apôtres

communiquaient à leur tour aux autres les enseignements qu'ils avaient reçus de lui. Ces

promenades que faisaient les conviés donnèrent plus de facilité pour faire les préparatifs

de la fête sans dérangements : cependant plusieurs disciples et Jésus  lui-même étaient

souvent dans la maison et s'occupaient à disposer ceci ou cela, d'autant plus que plusieurs

d'entre eux devaient avoir quelque chose à faire dans la cérémonie nuptiale.

Jésus voulait à cette fête se faire connaître de tous ses parents et amis : il voulait que tous

ceux qu'il avait choisis jusqu'alors fissent connaissance entre eux et avec les siens, ce à

quoi se prêtait la grande liberté de rapports qui s'établit dans une fête.

Les noces commencent le soir du troisième jour après l'arrivée de Jésus. Les épousailles

doivent avoir lieu le mercredi matin. Les fêtes de la dédicace du temple finissent ce soir.

(1er janvier 1821.) Remarque préliminaire. La Sœur fut ces jours-ci très souffrante et très

dérangée et elle oublia beaucoup de choses. Quand elle a l'esprit tout occupé d'une scène

qu'elle a vue et qu'elle en a dit quelque chose, elle croit plus tard avoir tout raconté, car

quand elle souffre d'une grande fatigue qui remonte à un moment antérieur, elle se figure

que cette fatigue vient de ce qu'elle a beaucoup raconté, tandis que souvent on n'a presque

rien recueilli. Aussi n'a-t-on souvent, comme c'est ici le cas, que de simples fragments.

C'était  aujourd'hui  le  deuxième  jour  depuis  l'arrivée  de  Jésus  à  Cana.  Il  y  avait  cent

conviés, parmi lesquels Marie, mère de Marc, Jean Marc, et Véronique qui paraissait plus

âgée  que  Marie.  Suzanne  de  Jérusalem  n'était  pas  ici  :  alors,  comme  plus  tard,  elle

voyageait rarement avec les autres : elle menait une vie élégante, mais assez retirée, à cause

de son origine. Les parents de Jacques et de Jean étaient ici, mais non ceux de Pierre et

d'André. Leur demi-frère Jonathan, était présent ainsi que celles qu'on appelait les trois

veuves avec leurs fils, en général tous les parents de sainte Anne, spécialement ses nièces

et ses petits-enfants, Marie de Cléophas avec ses fils, la fille cadette d'Anne, demi sœur de

la  sainte  Vierge,  les  neveux  de  Joseph  d'Arimathie,  Obed,  et  quatre  disciples  de  Jean,

Cléophas,  Jacques,  Jude  et  Japhet,  compagnons  d'enfance  de  Jésus,  et  petits  fils  de

Sabadias de Nazareth, parent de Joachim.

Page 242 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Le  père  de  la  fiancée  s'appelle Israël. Je  ne  voulais  pas  redire  ce  nom,  parce  que  je  ne

croyais pas que personne s'appelât ainsi. Il descend de Ruth de Bethléhem. La mère de la

fiancée est un peu infirme : elle boîte d'un côté et on la soutient. Cana est un peu plus petit

que Capharnaüm : cette dernière ville est plus vivante, mais moins grande que Nazareth,

dont quelques parties sont en ruines. Cana est situé sur le côté occidental d'une colline :

c'est un endroit agréable et propre : cependant il n'y a de gens riches qu'Israël et deux

autres personnes, le reste semble vivre de son travail et être à la solde de ceux-ci. Il y a une

synagogue avec trois prêtres. Les noces se célèbrent dans une maison destinée aux fêtes

publiques et voisine de la synagogue. Entre cette maison et la synagogue on a dressé des

arcades de feuillage, ornées de guirlandes et de fruits. Devant la maison où doit se donner

la fête, il y a un vestibule jonché de feuillage : la salle du banquet est contiguë : c'est la

pièce antérieure de la maison, vide jusqu'au foyer qui consiste en un mur élevé avec des

degrés, où pourtant on ne fait rien cuire, mais qui est orné comme un autel avec des vases,

des fleurs, de la vaisselle de table et d'autres objets. Derrière ce foyer se trouve une autre

partie de la salle qui en occupe à peu près le tiers. C'étaient là que se tenaient les femmes

pendant le repas. On voyait au plafond les poutres de la maison : elles étaient ornées de

guirlandes et on pouvait y monter pour allumer les lampes qui s'y trouvaient.

Jésus est comme le roi de la fête, il préside à tous les divertissements et les assaisonne par

des instructions. Il leur a dit qu'ils devaient, pendant ces jours, se récréer conformément

à l'usage établi, et, tout en se réjouissant, tirer de tout de sages enseignements. Il régla, en

outre, toute l'ordonnance  de la fête, et dit, entre autres choses, qu'il faudrait sortir deux

fois par jour pour se récréer en plein air.

Je vis ensuite les invités à la noce, les hommes d'un côté, les femmes de l'autre, se livrer

au plaisir de la conversation et jouer à divers jeux, sous les arbres d'un lieu de plaisance :

il y avait de l'eau dans le voisinage. Je crois que c'était un jardin d'agrément près duquel

l'on  prenait  des  bains. Je  vis les  hommes  couchés  par  terre en  cercle  ; au  milieu  d'eux

étaient des fruits de toute espèce qu'ils jetaient et faisaient rouler suivant certaines règles,

de manière à ce qu'ils tombassent dans des fosses qui se trouvaient au milieu d'eux, ce que

quelques-uns d'entre eux tâchaient d'empêcher.

Je vis Jésus prendre part à ce jeu des fruits avec une gravité bienveillante : il disait souvent

avec  un  sourire  quelque  chose  d'instructif  que  les  uns  admiraient,  que  d'autres

recueillaient avec une émotion silencieuse, ou que quelques-uns ne comprenaient pas bien

et se faisaient expliquer par de plus intelligents Il avait arrange les parties de jeu et réglé

les enjeux, et il faisait à chacun sa part, accompagnant tout ce qu'il faisait de remarques

pleines d'agrément et souvent tout à fait admirables.

Les plus jeunes des assistants couraient et sautaient par-dessus les barrières de feuillage

pour gagner des fruits. Les femmes étaient assises à part et jouaient aussi avec des fruits,

Page 243 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

la fiancée était toujours assise entre Marie et la tante du fiancé.

Le soir du premier janvier, commencement du quatrième jour du mois de Thébet, Jésus

enseigna  dans  la  synagogue  où  tous  étaient  rassemblés  :  il  parla  des  divertissements

permis, de leur signification, de la mesure dans laquelle on devait les prendre, du sérieux

et de la sagesse qui devaient les accompagner : puis ensuite du mariage, de l'homme et de

la  femme  ;  de  la  continence,  de  la  chasteté  et  du  mariage  spirituel.  Quand  il  eut  fini

d'enseigner,  les  fiancés  vinrent  seuls  se  présenter  devant  lui  et  il  leur  donna  des

instructions  particulières.    Les  noces  commencèrent  ensuite  par  un  repas  et  par  des

danses. On dansait aux sons d'une musique faite par des enfants qui de temps en temps

chantaient des chœurs. Tous les danseurs avaient à la main des mouchoirs avec lesquels

les hommes et les jeunes filles se touchaient quand ils dansaient en rang ou en cercle ; à

cela près, ils ne se touchaient jamais. Les mouchoirs du fiancé et de la fiancée étaient noirs,

ceux des autres étaient jaunes. Le fiancé et la fiancée dansèrent d'abord seuls, puis tous

dansèrent ensemble : les jeunes filles étaient voilées, toutefois le voile était un peu relevé

sur je visage; leurs vêtements étaient longs par derrière, et un peu retroussés sur le devant

avec des cordons. On ne se trémoussait pas et on ne sautillait pas comme on fait chez nous

quand on danse : c'était plutôt une marche dans différentes directions, accompagnée de

mouvements des mains, de la tête et du corps d'accord avec la musique. Cela me rappela

les  mouvements  des  juifs  de  la  secte  pharisienne  dans  leurs  prières  :  mais  tout  y  était

gracieux  et  décent.  Aucun  des  futurs  apôtres  ne  prit  part  aux  danses : mais Nathanaël

Khased, Obed, Jonathan et d'autres disciples s'y mêlèrent. Il n'y avait, en fait de danseuses,

que des jeunes filles : tout se faisait avec un ordre admirable, et respirait une joie paisible.

(2  janvier.)  Ce  matin  vers  neuf  heures  eurent  lieu  les  épousailles.  La  fiancée  avait  été

habillée par les demoiselles d'honneur : son vêtement ressemblait à celui que portait la

Mère de Dieu lors de son mariage ; il en était de même de sa couronne qui était seulement

plus riche. Sa chevelure n'était pas partagée en lignes minces et séparées, mais en tresses

plus épaisses. Quand sa toilette fut finie, elle fut présentée à la sainte Vierge et aux autres

femmes.

Le fiancé et la fiancée furent conduits de la synagogue à la maison de fête et de là ramenés

à la synagogue. Il y avait dans le cortège six petits garçons et six petites filles qui portaient

des guirlandes, puis six garçons et six filles plus âgés avec des flûtes et d'autres instruments

que j'ai décrits ailleurs.

De plus, la fiancée était accompagnée de douze jeunes filles comme demoiselles d'honneur,

et le fiancé de douze jeunes hommes. Parmi ceux-ci se trouvaient Obed fils de Véronique,

les neveux de Joseph d'Arimathie, Nathanaël Khased et quelques disciples de Jean, mais

aucun des futurs apôtres.

Page 244 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

Les épousailles se firent devant la synagogue par le ministère des prêtres. Les anneaux

qu'ils échangèrent étaient un présent que Marie avait fait au fiancé, et Jésus les avait bénits

chez  sa  mère.  Une  circonstance  qui  me  frappa  et  que  je  n'avais  pas  observée  lors  des

épousailles de Joseph et de Marie, fut que le prêtre piqua le fiancé et la fiancée avec un

instrument  pointu  à  la  place  du  doigt  annulaire  de  la  main  gauche  où  devait  être  mis

l'anneau. Il fit tomber deux gouttes du sang du fiancé et une goutte de celui de la fiancée

dans  un  verre  de  vin  où  ils  burent  en  commun,  après  quoi  ils  rendirent  le  verre.  On

distribua différents objets, tels que des pièces d'étoffe et des vêtements aux pauvres qui

assistaient à la cérémonie. Lorsque les fiancés furent ramenés à la maison de fête, ils furent

reçus par Jésus.

Avant le repas de noce, je vis tout le monde rassemblé dans le jardin d'agrément : les

femmes et les jeunes filles étaient assises sur des couvertures dans une cabane de feuillage,

et elles jouaient à un jeu où l'on gagnait des fruits. Elles mettaient tour à tour sur leurs

genoux une petite planche triangulaire avec des lettres écrites sur le bord : elles tournaient

un indicateur placé sur cette planche et leur gain se réglait Suivant l'endroit où il s'arrêtait.

Quant aux hommes, je vis un jeu très curieux que Jésus lui-même avait préparé pour eux

dans  une  maison  de  plaisance.  Au  milieu  d'une  salle  était  une  table  ronde  autour  de

laquelle étaient rangées autant de portions de fleurs, de plantes et de fruits qu'il y avait de

joueurs. Jésus avait disposé tout cela d'avance, et chaque chose avait une signification d'un

sens profond. Sur cette table était un disque rond et mobile avec une entaille : quand on le

faisait tourner, l'entaille en s'arrêtant désignait une des portions de fruits et celui qui avait

fait tourner la gagnait comme son lot. Au milieu de la table était placé un cep de vigne

chargé de raisins s'élevant au-dessus d'une gerbe d'épis de blé qui l'entourait, et plus la

table tournait longtemps, plus le cep de vigne et le bouquet d'épis montaient haut. Les

futurs apôtres ne prirent point part à ce jeu non plus que Lazare. Il me fut indiqué à cette

occasion, que celui qui est appelé à enseigner les autres ou qui sait quelque chose de plus

qu'eux,  ne  doit  pas  jouer  lui-même,  mais  seulement  observer  les  accidents  du  jeu,  les

relever par des applications instructives et donner ainsi à l'amusement un tour sérieux. Il

y avait dans ce jeu disposé par Jésus quelque chose de tout à fait merveilleux et qui était

plus  que  du  hasard,  car  le  lot  qui  échut  à  chacun  des  joueurs  avait  un  rapport  très

significatif  avec  ses  qualités,  ses  défauts  et  ses  vertus,  et  lorsque  les  fruits  eurent  été

classés, Jésus fit à chacun un commentaire sur son lot. Chaque lot fut comme une parabole

relative  à  celui  qui  le  gagnait,  et  je  sentis  qu'en  effet  avec  ces  fruits,  ils  recevaient

intérieurement quelque chose. Chacun d'eux fut vivement touché et réveillé par les paroles

de Jésus, et peut être aussi parce que ces fruits qu'ils mangèrent opéraient réellement en

eux un effet conforme à leur signification ; toutefois ce que Jésus dit sur chaque lot ne fut

pas  compris  par  ceux  que  la  chose  ne  regardait  pas  :  ils  n'y  virent  que  des  paroles

encourageantes et significatives. Mais chacun en particulier sentit le regard du Seigneur

Page 245 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

pénétrer  profondément  dans  son  intérieur  :  il  en  fut  comme  des  paroles  de  Jésus  à

Nathanaël  lorsqu'il  lui  dit  qu'il  l'avait  vu  sous  le  figuier,  paroles  qui  le  touchèrent  si

profondément et dont le sens resta caché aux autres. (Malheureusement la Sœur ne peut

rien raconter de plus sur le détail des lots et sur les explications données par Jésus.)

Je me souviens encore qu'il y avait du réséda parmi les plantes, et aussi que Jésus dit à

Nathanaël à l'occasion de son lot : " Vois-tu maintenant combien j'avais raison de dire que

tu es un véritable Israélite sans artifice ? "

Je vis un de ces lots produire un effet vraiment merveilleux. Le fiancé Nathanaël gagna un

fruit  d'une  singulière  espèce.  Il  y  en  avait  deux  sur  une  tige  avec  des  sexes  différents

comme dans le chanvre.

L'un des fruits était assez semblable à une figue, l'autre ressemblait plutôt à une pomme

entaillée : toutefois il n'avait pas de tête, il était creux. C'est difficile à expliquer, c'était

comme un nombril : il y avait dedans des capsules contenant la semence, au nombre de

deux, glacées l'une au-dessus de l'autre : il se trouvait, je vis, quatre noyaux dans l'une et

trois dans l'autre : au-dessus croissaient en dehors de beaux filaments blancs. Ce fruit était

rougeâtre, blanc à l'intérieur, et veiné de rouge : j'en ai vu de semblables dans le Paradis.

(Telle fut à peu près sa description vague et embrouillée de ce fruit, dans laquelle il semble

qu'elle  parle  tantôt  du  fruit  lui-même,  tantôt  de  la  fleur, tantôt  de  tous  deux  en  même

temps.)

Je me souviens seulement que tous furent très étonnés quand le fiancé gagna ce fruit, que

Jésus parla alors du mariage, de la chasteté et du produit centuple de la chasteté, et que

tout cela fut dit de manière à ne point blesser les idées des juifs sur le mariage. Toutefois,

quelques-uns  des  disciples  qui  étaient  Esséniens,  et  dont  était  Jacques  le  Mineur,  le

comprirent mieux que les autres.

Je vis que les assistants s'étonnèrent plus à propos de ce lot qu'à propos des autres, et que

Jésus dit à peu près que ces lots et que ces fruits pouvaient opérer des merveilles encore

plus grandes que leur signification ne paraissait merveilleuse. Mais lorsque le fiancé retira

ce lot pour lui et sa fiancée, je vis arriver quelque chose de tout à fait surprenant que je

n'ose  presque  pas  raconter.  Et  je  vis,  lorsqu'il  reçut  ce  lot,  ressentir  une  commotion

intérieure et pâlir : alors quelque chose comme une sombre figure humaine, ou comme

une ombre, sortit de lui en remontant de ses pieds à sa tête, et disparut ; après quoi, je vis

en lui une clarté, une pureté et comme une transparence qui n'y étaient pas auparavant.

Personne ne sembla voir cela excepté moi, car tous restèrent calmes comme avant, et il n'y

eut aucun mouvement parmi eux. Au même instant, je vis aussi la fiancée qui était assise

loin de là, jouant avec les femmes, tomber comme en défaillance. Il se détacha d'elle une

figure sombre, qui m'inspirait une répugnance extraordinaire et qui parut, à partir de ses

pieds, monter en elle ou devant elle, puis sortir de sa bouche ou se retirer à la hauteur de

Page 246 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

sa bouche. Il semblait aussi que des habits et des parures de toute espèce lui fussent retirés.

Je ne sais pas comment j'arrivai là, mais je m'occupai avec une sollicitude extraordinaire

à éloigner bien vite cette ombre sinistre qui m'inspirait tant d'horreur, et cette parure qui

lui avait été enlevée : j'en étais toute préoccupée comme si j'eusse voulu cacher à tous les

yeux quelque chose qui devait faire rougir la fiancée. Cette figure ne voulait pas s'en aller

tout de suite, mais elle devint de plus en plus petite et je la poussai avec les parures dans

un  vieux  coffre qui  était  près  de là.  Lorsque  je  l'y  enfonçai,  la  tête seule  et  les épaules

paraissaient encore; la fiancée resta très pâle, mais comme pénétrée d'une clarté pure, et

elle parut vêtue avec une grande simplicité. Lorsque je me mêlais à cette scène, je vis aussi

une coopération de la sainte Vierge. Elle aussi travailla à chasser cette figure sombre.

Certaines pénitences à faire se rattachaient à chaque lot : ainsi je me souviens que le fiancé

et  la  fiancée  devaient  prendre  à  la  synagogue  quelque  chose  que  j'ai  oublié,  et  faire

certaines  prières.  La  plante  qui  était  échue  à  Nathanaël  Khased  était  un  bouquet  de

patience.

J'ai vu, dans plusieurs autres occasions, le fruit du fiancé : lorsque j'en parle, je vois aussi

la  fleur  et  j'en  fais  un  mélange  dans  ma  description.  L'effet  merveilleux  de  ce  fruit  se

manifesta lorsque le fiancé en eut envoyé une part à la fiancée et que tous deux en eurent

mangé. Il arriva quelque chose de semblable à tous les autres disciples qui reçurent de ces

lots et mangèrent des fruits qui leur étaient échus. Leurs passions dominantes opposèrent

une certaine résistance et sortirent d'eux, ou tout au moins ils se sentirent plus forts dans

leur lutte contre elles. Il y a dans tous les fruits et les plantes un certain mystère surnaturel

qui, depuis que l'homme est tombé et a entraîné la nature dans sa chute, est devenu un

mystère naturel : il ne reste plus qu'un souvenir de tout ce qui s'y trouvait alors dans les

propriétés ; la forme, le goût et l'action de ces créatures. Dans les songes et sur les tables

du ciel, ces fruits se montrent avec les propriétés qu'ils avaient avant la chute, toutefois ce

n'est  pas  toujours parfaitement  clair  :  parce  que  maintenant  tout  est  rendu  confus  par

notre  manière  actuelle  de  comprendre  et  par l'usage  ordinaire que  nous  faisons  de  ces

choses.

Le fruit que les fiancés mangèrent se rapportait à la chasteté, et la figure qui se retira d'eux

était la convoitise impure de la chair. Je ne sais pas si cette figure que je vis aurait été vue

par quelque autre personne dans un état contemplatif du même genre : je ne sais pas s'il

sortit réellement de la fiancée un esprit sensuel, ou si ce fut seulement un symbole destiné

à me faire comprendre ce qui se passait en elle.

Remarque de l'écrivain. Comme la narratrice joua elle-même un rôle actif dans cette vision

historique, ce ne fut évidemment qu'une vision dans une vision : mais si, étant clairvoyante

comme elle l'était,  elle eût été alors présente en personne, elle aurait vraisemblablement

vu la même chose et aurait cherché à la chasser et à la cacher comme elle le fit dans son

Page 247 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

rêve et comme elle le raconta étant éveillée, non sans quelque répugnance. Si elle eût été

réellement  présente  alors,  sa  manière  d'agir  contre  ce  symbole  de  la  sensualité  qui  se

retirait, eût été aussi inexplicable et aussi surprenante pour les femmes qui étaient là que

le sont aujourd'hui pour nous bien des choses qu'elle fait en rêvé. Mais dans la scène qui

lui est présentée en songe, son intervention active ne trouble pas le cours de la vision et les

assistants ne la voient point : de ce qu'elle voit la sainte Vierge s'efforcer aussi de cacher

cette figure, on peut induire que vraisemblablement la mère de Dieu vit ce qui arrivait à la

fiancée et le vit peut être sous la même forme ou probablement sous une forme d'un sens

encore plus profond. Elle aussi, la plus pure parmi les plus pures, désire que les assistants

ne puissent pas soupçonner la cause qui a fait tomber la fiancée en défaillance.

Lorsque la fiancée tomba en faiblesse, on ôta les pièces les plus lourdes de son vêtement

et on retira plusieurs anneaux de ses doigts où elle en avait une quantité : on enleva aussi,

pour l'alléger, des chaînes et des agrafes qu'elle avait aux bras et sur la poitrine. Elle ne

conserva de ses bijoux que l'anneau nuptial que lui avait donné la sainte Vierge et au cou

un joyau d'or, ayant à peu près la forme d'un arc bandé dans lequel était enchâssée une

matière  noirâtre  de  même  nature  que  sur  l'anneau  nuptial  de  Marie  et  de  Joseph  :  là-

dessus était représentée une figure couchée, tenant un bouton de fleur qu'elle regardait.

Aux jeux dans le jardin succéda le repas de noce. La salle dont il a été parlé plus haut était

divisée  en  trois  compartiments,  par  deux  cloisons  assez  basses  pour  que  les  convives

passent se voir :  dans chacune de ces divisions était placée une table longue et étroite.

Jésus était au haut bout de la table du milieu. À cette table étaient assis Israël, père de la

fiancée, les cousins de celle-ci, ceux de Jésus et en outre Lazare. Les autres conviés étaient

aux tables latérales. Les femmes étaient assises dans la pièce située derrière le foyer, mais

elles pouvaient entendre toutes les paroles du Seigneur. Le fiancé servait à table. Il y avait

pourtant aussi un maître d'hôtel portant un tablier, et quelques domestiques. La fiancée

servait les femmes, avec l'aide de quelques servantes. Lorsque les plats furent apportés, on

plaça devant Jésus un agneau rôti ; il avait les pieds attachés en forme de croix. Le fiancé

ayant alors apporté à Jésus une boîte où se trouvaient les couteaux à découper, Jésus lui

dit en particulier qu'il devait se souvenir de ce repas d'enfants, donné après sa douzième

fête de Pâques où lui, Jésus, avait raconté une parabole touchant un mariage et lui avait

dit qu'il irait à ses noces, prédiction qui s'accomplissait aujourd'hui.

Le fiancé devint alors tout pensif ; car il avait entièrement oublié cet incident. Jésus fut

pendant le repas, comme pendant toute la durée des noces, plein d'une douce sérénité et

en même temps abondant en discours instructifs. Il expliqua le sens spirituel de chacun

des incidents du repas. Il parla des divertissements et de l'allégresse qui préside aux fêtes.

Il  dit  que  l'arc  ne  devait  pas  rester  toujours  bandé,  que  le  champ  avait  besoin  d'être

Page 248 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

rafraîchi par la pluie, et il ajouta des paraboles relatives au même objet. Il découpa ensuite

l'agneau et il tint à ce propos des discours admirables : il dit que l'agneau était mis à part

du troupeau, qu'il était choisi, non pour vivre à son gré et perpétuer sa race, mais pour être

livré à la mort ; après quoi on le purifiait par le feu qui consumait ce qu'il y avait en lui de

grossier,  et  l'on  coupait  ses  membres  en  morceaux  :  de  même  il  fallait  que  ceux  qui

voulaient se mettre à la suite de l'Agneau se séparassent de ceux qui leur étaient unis le

plus  étroitement  par  les  liens  de  la  chair.  Et  lorsqu'il  fit  passer  autour  de  la  table  les

morceaux découpés et qu'on se mit à manger l'agneau, il dit que l'Agneau serait séparé des

siens et mis en pièces afin de devenir pour eux tous une nourriture qui les unirait par un

lien commun, que de même quiconque suivrait l'Agneau, aurait à renoncer à son pâturage,

devrait mourir à ses passions, se séparer des membres sa famille et devenir une nourriture

et un aliment d'union par l'Agneau et dans son Père céleste, etc.

Je ne puis pas répéter exactement tout cela. (On voit au moins là le sens général de cet

enseignement.)Chacun avait devant lui une assiette ou un pain, je ne sais pas lequel des

deux. Jésus fit aussi passer à la ronde une espèce de patène d'un brun foncé avec un rebord

jaune. Je le vis plusieurs fois prendre en main un petit bouquet d'herbes et enseigner à

cette occasion. Jésus s'était chargé de fournir le second service du repas de noce et sa mère

et Marthe avaient pourvu à tout ; il avait dit aussi qu'il se chargeait du vin. Lorsque le

second service, qui se composait d'oiseaux, de poisson, de préparations au miel, de fruits

et d'une espèce de pâtisseries que Séraphia (Véronique) avait apportées, eut été placé sur

la table latérale, Jésus y alla et fit les portions, puis il revint prendre sa place. Les plats

furent servis, mais le vin manquait. Cependant Jésus enseignait. Cette partie du repas était

particulièrement confiée aux soins de la sainte Vierge, et lorsqu'elle vit que le vin faisait

défaut,  elle  alla  à  Jésus  et  lui  rappela  avec  quelque  inquiétude  qu'il  lui  avait  dit  qu'il

pourvoirait  au  vin;  alors  Jésus,  qui  venait  d'enseigner  sur  son  Père  céleste,  lui  dit  :  "

Femme, ne vous tourmentez pas, ne vous inquiétez ni de vous, ni de moi, mon heure n'est

pas encore venue. "Il n'y avait là rien de dur pour la sainte Vierge. Il lui dit : " Femme "et

non pas à ma mère "parce qu'en ce moment il voulait agir en qualité de Messie, en qualité

de Fils de Dieu, accomplir une opération mystérieuse en présence de ses disciples et de

tous ses parents, parce qu'il était là dans sa force divine.

Le Pèlerin résume dans la note suivante le sentiment de la narratrice ; Jésus lui dit : "

Femme  "  comme  étant  le  rejeton  qui  devait  écraser  la  tête  du  serpent.  Il  voulait  aussi

montrer dans cette occasion qu'il était plus qu'un fus de Marie, une femme qui leur était

connue, et il l'appela " femme " parce qu'il allait agir en vertu de sa divinité, qu'il allait

créer ou transformer, de même qu'il se donnait à lui-même le nom de Fils de l'homme,

lorsqu'il  parlait  de  sa  Passion  future,  sans  s'abaisser  en  rien  par  là.  Dans  de  pareils

moments où Jésus agissait en qualité de Verbe incarné, chaque chose, par cela même qu'il

la nomme ce qu'elle est, se trouve rehaussée et à quelques égards gratifiée d'une fonction

Page 249 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

ou  d'une  dignité  par  l'énonciation  de  son  nom  dans  une  circonstance  aussi  solennelle.

Marie était la " femme " qui avait enfanté celui auquel elle s'adresse ici comme au Créateur,

lui  demandant  du  vin  pour  ses  créatures  devant  lesquelles  il  va  manifester  sa  dignité

suprême. Il va leur montrer ici qu'il est le Fils de Dieu et non qu'il est le fils de Marie.

Lorsqu'il mourut sur la croix au pied de laquelle elle pleurait, il lui dit aussi : " Femme,

voilà votre fils, " lui désignant Jean par ces paroles. Jésus lui avait dit qu'il pourvoirait au

vin ; elle s'avance alors comme la figure de celle qui intercède pour nous par excellence, et

elle lui représente que le vin fait défaut ; mais le vin qu'il voulait donner était plus que du

vin pris dans le sens ordinaire ; il avait rapport au mystère de ce vin qu'il voulait changer

plus tard en son sang. Il lui dit : " Mon heure n'est pas encore venue, " c'est à dire, il n'est

pas encore temps, premièrement que je donne le vin promis, en second lieu, que je change

l'eau en vin, en troisième lieu, que je change le vin en mon sang. Marie alors n'eut plus de

soucis pour les hôtes des fiancés ; elle  avait prié son Fils et c'est pourquoi elle dit aux

serviteurs : "Faites tout ce qu'il vous dira. "C'est précisément comme si la fiancée de Jésus,

l'Église, lui adressait cette prière : "Seigneur, vos enfants n'ont pas de vin ; "et que Jésus

ne lui répondît pas : "Ma fiancée, "mais, " Église, ne t'inquiète pas, ne te trouble pas, mon

heure n'est pas encore venue ; "et encore comme si l'Église disait aux prêtres : "Observez

toutes ses indications et ses commandements, car il vous viendra en aide, etc. "

Marie dit donc aux serviteurs d'attendre et d'exécuter les ordres de Jésus : et au bout de

quelque temps, Jésus ordonna aux serviteurs d'apporter devant lui les urnes vides : il y

avait  trois  urnes  d'eau  et  trois  de  vin,  et  ils  montrèrent  qu'elles  étaient  vides  en  les

retournant sur un bassin. Jésus leur ordonna de les remplir toutes d'eau. Ils les portèrent

à la fontaine qui se trouvait dans un caveau et consistait en un réservoir de pierre avec une

pompe. Ces urnes étaient des vases de terre fort grands et  fort  lourds,  et  il fallait  deux

hommes  pour  en  porter  une  par  les  deux  anses.  Il  y  avait  depuis  le  haut  jusqu’en  bas

plusieurs  tuyaux  fermés  avec  des  bondes,  et  quand  le  liquide  était  épuisé  jusqu'à  une

certaine hauteur, on retirait la bonde inférieure et on versait. On ne levait pas les urnes

pour verser, on se bornait à les incliner un peu sur leurs bases élevées.

L'avertissement de Marie fut donné à voix basse, la réponse de Jésus à haute voix, aussi

bien que l'ordre de puiser l'eau. Lorsque les urnes remplies d'eau furent placées toutes les

six devant le buffet, Jésus y alla et les bénit, puis étant retourné à sa place, il dit : " Versez

et portez à boire au maître d'hôtel. "Lorsque celui-ci eut goûté le vin, il alla trouvé le fiancé

et lui dit : " Ordinairement on donne le bon vin le premier, puis lorsque les convives sont

rassasiés, on en donne de moins bon, mais vous avez réservé le meilleur vin pour la fin ".

Il ne savait pas que Jésus s'était chargé de fournir ce vin comme toute cette partie du repas

; cela n'était connu que de la sainte Famille et de la famille des mariés. Alors le fiancé et le

père de la fiancée en burent avec un grand étonnement, et les serviteurs assurèrent que

Page 250 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

c'était de l'eau qu'ils avaient puisée et dont ils avaient rempli les vases et les coupes qui

étaient sur les tables. Tous alors en burent : mais il n'y eut point de tumulte au sujet de ce

miracle ; tous les convives gardaient un silence respectueux, et Jésus prit occasion de ce

prodige pour enseigner. Il dit entre autres choses que le monde donnait d'abord du vin

capiteux, puis profitait de l'ivresse des convives pour leur donner un mauvais breuvage,

mais qu'il n'en était pas ainsi dans le royaume que son Père céleste lui avait donné : que

là, l'eau pure devenait un vin exquis, de même que la tiédeur devait se changer en ferveur

et en zèle énergique. Il parla, en outre, du repas auquel il avait pris part, dans sa douzième

année,  après  son  retour  du  temple,  avec  plusieurs  de  ceux  qui  étaient  là  présents  ;  il

rappela qu'alors il avait parlé de pain et de vin et raconté une parabole relative à des noces

où  l'eau  de  la  tiédeur  deviendrait  le  vin  de  l'enthousiasme,  ce  qui  s'accomplissait

maintenant. Il leur dit encore qu'ils verraient de plus grands prodiges, qu'il célébrerait la

Pâque plusieurs fois et qu'à la dernière, le vin serait changé en sang et le pain en chair ;

qu'il resterait avec eux, les consolerait et les fortifierait jusqu'à la fin : que du reste, après

ce  repas,  ils  lui  verraient  arriver  des  choses  qu'ils  ne  pourraient  pas  comprendre

actuellement s'il les leur disait. Il ne s'exprima pas aussi clairement que je le fais ; tout cela

était  enveloppé  dans  des  paraboles  que  j'ai  oubliées,  toutefois  c'en  était  là  le  sens.  En

l'écoutant  ainsi  parler,  ils  furent  saisis  de  crainte  et  d'étonnement.  Mais  tous  étaient

comme transformés par ce vin, et je vis qu'indépendamment de l'effet du miracle qu'ils

avaient vu, le vin lui-même, comme précédemment les fruits, avait opéré intérieurement

en eux, les avait fortifiés et profondément changés. Tous les disciples, tous ses parents,

tous les convives étaient maintenant convaincus de sa puissance, de, sa dignité et de sa

mission. Ils croyaient tous en lui, cette foi s'était répandue dans tous à la fois, et tous ceux

qui avaient bu de ce vin étaient devenus meilleurs, plus unis et plus fervents. Il était ici

pour la première fois au milieu de la communauté qu'il formait : ce fut le premier prodige

qu'il fit au milieu d'elle et tour elle, afin de la fonder dans la foi en lui. Voilà aussi pourquoi

il  est  dit  dans  son  histoire  que  ce  fut  son  premier  miracle.  De  même  que  la  Cène  est

racontée comme le dernier, fait alors que ses disciples croyaient. À la fin du repas, le fiancé

vint encore trouver Jésus en particulier ; il lui parla avec beaucoup d'humilité et lui déclara

qu'il se sentait mort à toute convoitise de la chair et qu'il désirait vivre dans la continence

avec  son  épouse, si  celle-ci  le  trouvait  bon. La  fiancée  vint  également  trouver  Jésus en

particulier et lui dit la même chose. Alors Jésus les fit venir tous les deux ensemble et leur

parla du mariage, de la pureté qui est si agréable à Dieu, et des fruits que la vie de l'esprit

rend au centuple.

Il cita beaucoup de prophètes et de saints personnages qui avaient vécu dans la chasteté

et immolé leur chair au Père céleste, dit comment ils avaient eu pour enfants spirituels

bien  des  hommes  égarés  qu'ils  avaient  ramenés  au  bien  et  comment  ils  avaient  donné

naissance à une nombreuse et sainte postérité. Tout cela fut dit dans le sens de dissiper et

Page 251 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

de recueillir. Ils firent vœu de continence pour trois ans, s'engageant à vivre comme frère

et sœur. Puis ils s'agenouillèrent devant Jésus et il les bénit.

(3 janvier.) La narratrice était très gravement malade et elle dit seulement ce qui suit :

Jésus  avait  enseigné  dans  la  salle  du  festin.  On  n'alla  pas,  se  promener  en  plein  air  ;

plusieurs disciples de Jean sont partis ainsi que Lazare et Marthe. Je les ai vus manger

quelque chose debout, tous ont leurs habits retroussés. Pendant tout le cours de la fête,

Lazare  fut  traité  avec  tous  les  égards  dus  à  un  homme  de  distinction  par  le  père  de la

fiancée  qui  s'occupa  personnellement  beaucoup  de  le  servir.  Il  a  des  manières  très

distinguées : il est sérieux et son attitude est à la fois réservée et bienveillante : il est très

calme, parle peu et regarde Jésus avec beaucoup de ferveur.

Le soir  de  ce  jour, qui  était  le  quatrième  jour  des  noces,  on  était  allé en  grand  cortège

installer  la  fiancée  et  le  fiancé  dans  leur  maison.  On  portait  un  candélabre  avec  des

flambeaux allumés dont chacun figurait une lettre ; des enfants marchaient en avant du

cortège, ils portaient sur des bandes d'étoffe une couronne de fleurs ouverte et une autre

fermée : ils les défirent devant la maison des fiancés et semèrent les fleurs autour d'eux.

Jésus était dans la maison et les bénit. Les prêtres étaient présents. Depuis le miracle de

Jésus lors du repas, leur contenance est très humble et ils le laissent tout diriger.

La  Sœur  croit  bien,  toutefois  sans  rien  affirmer,  que  cette  installation  était  une  pure

cérémonie, que la fiancée resta encore chez ses parents jusqu'à la fin de la fête et des jeûnes

qui allaient commencer.

(4 janvier) Les autres hôtes sont partis pour la plupart, notamment Marie et les saintes

femmes.  Nathanaël Khased, les fils de Cléophas, appelés les frères de Jésus et d'autres

disciples étaient encore là. Le soir du 4ème jour du sabbat et commencement du 7è de

Thébet,  Jésus  enseigna,  dans  la  synagogue,  sur  la  fête  qui  venait  d'avoir  lieu,  sur

l'obéissance et les pieuses dispositions de ce couple de fiancés, etc.

( 5 janvier.) Ce jour-là, qui était celui du sabbat, Jésus enseigna deux fois dans la synagogue

de  Cana,  et  lorsqu'il  sortit,  plusieurs  personnes  se  prosternèrent  devant  lui  et  lui

demandèrent son assistance pour des malades. Il fit ici deux guérisons merveilleuses un

homme était tombé du haut d'une tour, il était mort et tous ses membres étaient brisés.

Jésus alla à lui, rajusta ses membres, toucha les fractures et lui ordonna de se lever et

d'aller dans sa maison, ce qu'il fit après avoir remercié : il avait une femme et des enfants.

Jésus fut aussi conduit à un possédé qui était enchaîné à une pierre et il le délivra. Il guérit

en  outre  des  hydropiques  et  une  femme  affligée  d'une  perte  de  sang  qui  était  une

pécheresse  publique.  Les  malades  qu'il  guérit  étaient  au  nombre  de  sept.  Ces  gens

n'avaient pas osé venir pendant la fête ; mais lorsque le bruit se répandit qu'il partirait

Page 252 sur 253

ANNE CATHERINE EMMERICH

LA VIE de N. S. JESUS CHRIST Vol 1

après le sabbat, il fut impossible de les retenir. Les prêtres, après le prodige des noces, le

laissèrent  faire  tout  ce  qu'il  voulut,  et  ces  miracles  eurent  lieu  en  leur  présence  :  les

disciples n'étaient pas présents.

FIN DU PREMIER VOLUME

Page 253 sur 253

Document Outline

- AVANT PROPOS DU TRADUCTEUR
- SOMMAIRE
- PRÉFACE
- INTRODUCTION
- II
- III
- IV
- V
- VI
- VII
- VIII
- IX
- X
- XI
- XII
- XIII
- XIV
- XV
- XVI
- XVII
- XVIII
- VOLUME I
- VIE DE N. S. JESUS CHRIST.

- CHAPITRE PREMIER. De la jeunesse de Jésus à la mort de St Joseph.

- CHAPITRE SECOND. Commencement de la prédication de Jésus.

- TROISIEME CHAPITRE. Jean-Baptiste - Désert et mission.

- CHAPITRE QUATRIEME. Du baptême au jeûne des quarante jours.

- CHAPITRE CINQUIEME. Jésus dans le désert. Jeûne de quarante jour.

- CHAPITRE SIXIEME. La vie publique et la prédication du Sauveur

- CHAPITRE SEPTIEME. Les Noces de Cana

- FIN DU PREMIER VOLUME

Table of Contents

AVANT PROPOS DU TRADUCTEUR

SOMMAIRE

PRÉFACE

INTRODUCTION

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

VOLUME I

VIE DE N. S. JESUS CHRIST.

CHAPITRE PREMIER. De la jeunesse de Jésus à la mort de St Joseph.

CHAPITRE SECOND. Commencement de la prédication de Jésus.

TROISIEME CHAPITRE. Jean-Baptiste - Désert et mission.

CHAPITRE QUATRIEME. Du baptême au jeûne des quarante jours.

CHAPITRE CINQUIEME. Jésus dans le désert. Jeûne de quarante jour.

CHAPITRE SIXIEME. La vie publique et la prédication du Sauveur

CHAPITRE SEPTIEME. Les Noces de Cana

FIN DU PREMIER VOLUME